Roľníctvo v stredoveku. Ako žili ľudia v stredoveku

Termín „stredovek“ je najvhodnejší pre západnú Európu, pretože práve tu sa odohrali všetky tie javy, ktoré sú pevne spojené s predstavami o stredoveku. Sú to hrady, rytieri a mnoho ďalších. Roľníci mali v tejto spoločnosti svoje miesto, ktoré sa prakticky niekoľko storočí nezmenilo.

Na prelome VIII a IX storočia. vo franskom štáte (spojilo Francúzsko, Nemecko a väčšinu Talianska) došlo k revolúcii vo vzťahoch okolo vlastníctva pôdy. Vytvoril sa feudálny systém, ktorý bol základom stredovekej spoločnosti.

Králi (držitelia najvyššej moci) sa spoliehali na podporu armády. Za službu dostali spoločníci panovníka veľké pozemky. Časom sa objavila celá trieda bohatých feudálov, ktorí mali v rámci štátu obrovské územia. Roľníci, ktorí žili na týchto pozemkoch, sa stali ich majetkom.

Význam cirkvi

Ďalším významným majiteľom pozemku bol kostol. Kláštorné pozemky mohli pokrývať mnoho kilometrov štvorcových. Ako žili roľníci v stredoveku na takýchto pozemkoch? Dostali malý osobný prídel a výmenou za to museli odpracovať určitý počet dní na území majiteľa. Bolo to ekonomické nútenie. Ovplyvnilo to takmer všetko európske krajiny okrem Škandinávie.

Cirkev zohrala veľkú úlohu pri zotročovaní a vyvlastňovaní dedinčanov. Život roľníkov bol ľahko regulovaný duchovnými autoritami. Obyčajní ľudia boli inšpirovaní myšlienkou, že nevysvetliteľná práca pre cirkev alebo prevod pôdy na ňu sa neskôr prejaví v tom, čo sa stane s človekom po smrti v nebi.

Chudobnenie roľníkov

Existujúce feudálne vlastníctvo pôdy zničilo roľníkov, takmer všetci žili v citeľnej chudobe. To je spojené s niekoľkými javmi. Vzhľadom na pravidelnosť odvod a práca pre feudála, roľníkov odtrhli z vlastnej zeme a prakticky nemali čas to riešiť. Na ich plecia navyše padli rôzne dane od štátu. Stredoveká spoločnosť bola založená na nespravodlivých predsudkoch. Roľníkom napríklad hrozili najvyššie súdne pokuty za priestupky a porušovanie zákona.

Dedinčania boli zbavení vlastnej zeme, ale neboli z nich nikdy vyhnaní. Vtedy to bolo samozásobiteľské poľnohospodárstvo jediná cesta prežiť a zarobiť. Preto feudáli ponúkli roľníkom bez pôdy, aby im zobrali pôdu výmenou za mnohé povinnosti, ktoré sú popísané vyššie.

Prairie

Hlavným mechanizmom vzniku európskeho nevoľníctva bola predbežná opatrnosť. Toto bol názov zmluvy, ktorá bola uzavretá medzi feudálom a chudobným bezzemkom. Oráč bol výmenou za držbu prídelu povinný buď zaplatiť nájomné, alebo vykonať pravidelnú korvu. Stredoveká dedina a jej obyvatelia boli často úplne spojení s feudálnym pánom zmluvou o predbežnom opatrení (doslovne „prenesené na požiadanie“). Použitie by sa mohlo dať na niekoľko rokov alebo dokonca na celý život.

Ak sa roľník spočiatku ocitol len v pozemkovej závislosti od feudála alebo cirkvi, potom časom kvôli schudobneniu stratil aj osobnú slobodu. Tento proces zotročenia bol výsledkom ťažkej ekonomickej situácie, v ktorej bola stredoveká dedina a jej obyvatelia.

Moc veľkých vlastníkov pôdy

Chudák, ktorý nebol schopný splatiť celý dlh voči feudálovi, upadol do otroctva veriteľa a skutočne sa zmenil na otroka. Vo všeobecnosti to viedlo k tomu, že veľké pozemkové podniky pohltili malé. Tento proces bol tiež uľahčený rastom politický vplyv feudáli. Vďaka veľkej koncentrácii zdrojov sa osamostatnili od kráľa a na svojej zemi si mohli robiť, čo chceli, bez ohľadu na zákony. Čím viac upadali strední roľníci do závislosti na feudáloch, tým viac rástla ich moc.

Spôsob, akým roľníci žili v stredoveku, často závisel aj od spravodlivosti. Tento druh moci skončil aj v rukách feudálov (na ich pôde). Kráľ mohol vyhlásiť imunitu obzvlášť vplyvného vojvodu, aby sa s ním nedostal do konfliktu. Privilegovaní feudáli mohli súdiť svojich roľníkov (inými slovami ich majetok) bez toho, aby sa pozerali späť na ústrednú vládu.

Imunita tiež dávala veľkému majiteľovi právo osobne zbierať všetky peňažné potvrdenky, ktoré putovali do pokladnice koruny (súdne pokuty, dane a iné vydierania). Feudál sa tiež stal vodcom milícií roľníkov a vojakov, ktorí sa zhromaždili počas vojny.

Kráľova imunita bola iba formalizáciou systému, ktorého súčasťou bolo feudálne vlastníctvo pôdy. Veľkí majitelia vlastnili ich výsady dlho predtým, ako dostali povolenie od kráľa. Imunita legitimizovala iba poradie, v ktorom sa odohrával život roľníkov.

Patrimony

Pred pozemskou revolúciou bola hlavnou ekonomickou jednotkou v západnej Európe vidiecka komunita. Hovorilo sa im aj pečiatky. Komunity žili slobodne, ale na prelome 8. a 9. storočia sa stali minulosťou. Na ich miesto prišli majetky veľkých feudálov, ktorým boli podriadené poddanské komunity.

V závislosti od regiónu sa môžu vo svojej štruktúre veľmi líšiť. Napríklad na severe Francúzska sa rozprestierali veľkostatky, ktoré zahŕňali niekoľko dedín. V južných provinciách spoločného franského štátu žila stredoveká spoločnosť v obci na malých panstvách, ktoré bolo možné obmedziť na tucet domácností. Toto rozdelenie podľa európskych regiónov bolo zachované a trvalo až do opustenia feudálneho systému.

Štruktúra léna

Klasické léno bolo rozdelené na dve časti. Prvá z nich bola doménou majstra, kde roľníci pracovali v presne stanovených dňoch a plnili svoje povinnosti. Druhá časť zahŕňala nádvoria dedinčanov, kvôli ktorým sa dostali do závislosti od feudála.

Roľnícka práca bola nevyhnutne použitá v kaštieli, ktorý bol spravidla centrom dedičstva a pridelenia zemepána. Jeho súčasťou bol dom a nádvorie s rôznymi hospodárskymi budovami, zeleninovými záhradami, sadmi, vinicami (ak to klíma dovoľovala). Pôsobili tu aj majstri remeselníci, bez ktorých sa statkár tiež nezaobíde. Na panstve boli často aj mlyny a kostol. To všetko bolo považované za majetok feudála. To, čo roľníci vlastnili v stredoveku, sa nachádzalo na ich parcelách, ktoré sa mohli nachádzať prepletené s pozemkami majiteľa pôdy.

Závislí vidiecki robotníci museli pracovať na pozemkoch feudála s pomocou svojho náradia a priviezť sem aj svoje hospodárske zvieratá. Menej často sa používali skutoční otroci (táto sociálna vrstva mala oveľa menší počet).

Orná pôda roľníkov susedila jeden s druhým. Mali sa tešiť spoločná stránka na pasenie dobytka (táto tradícia zostala s dobou slobodného spoločenstva). Život takého kolektívu regulovalo dedinské zhromaždenie. Predsedal jej vedúci, ktorého volil feudál.

Vlastnosti ekonomickej existencie

V dedičstve prevládalo samozásobiteľské hospodárenie. Dôvodom bol malý rozvoj výrobných síl na vidieku. V dedine navyše neexistovala deľba práce medzi remeselníkmi a roľníkmi, čo by mohlo zvýšiť jej produktivitu. To znamená, že ručné práce a práce v domácnosti sa javili ako vedľajší produkt poľnohospodárstva.

Závislí roľníci a remeselníci poskytovali feudálovi rôzne oblečenie, obuv a potrebné vybavenie... To, čo bolo vyrobené na panstve, bolo z väčšej časti použité na dvore majiteľa a len zriedka skončilo v osobnom majetku nevoľníkov.

Sedliacky obchod

Nedostatok obehu tovaru brzdil obchod. Napriek tomu je nesprávne tvrdiť, že vôbec neexistoval a roľníci sa na ňom nezúčastnili. Existovali trhy, veľtrhy a obeh peňazí. To všetko však nijako neovplyvnilo život obce a majetkov. Roľníci nemali žiadne prostriedky nezávislej existencie a krehký obchod im nemohol pomôcť vykúpiť feudálov.

Výťažkom z obchodu kúpili v dedine to, čo nedokázali sami vyrobiť. Feudálni páni získali soľ, zbrane a tiež vzácne luxusné predmety, ktoré si mohli priniesť obchodníci zo zámorských krajín. Dedinčania sa na takýchto transakciách nezúčastňovali. To znamená, že obchod uspokojoval iba záujmy a potreby úzkej elity spoločnosti, ktorá mala peniaze navyše.

Roľnícky protest

Spôsob, akým roľníci žili v stredoveku, závisel od sumy menšieho podielu vyplácaného feudálovi. Najčastejšie sa poskytovalo v naturáliách. Mohlo to byť obilie, múka, pivo, víno, Domáci vták, vajíčka alebo ručné práce.

Vyradenie zvyškov majetku vyvolalo protest roľníctva. Mohol sa vyjadrovať v rôznych formách. Dedinčania napríklad utekali pred svojimi utláčateľmi alebo dokonca robili obrovské nepokoje. Roľnícke povstania zakaždým boli porazení kvôli spontánnosti, fragmentácii a dezorganizácii. Zároveň dokonca viedli k tomu, že feudáli sa pokúsili stanoviť množstvo povinností, aby zastavili ich rast, a tiež zvýšili nespokojnosť medzi poddanými.

Odmietnutie feudálnych vzťahov

História roľníkov v stredoveku je neustála konfrontácia s veľkými vlastníkmi pôdy s rôznym stupňom úspechu. Tieto vzťahy sa v Európe objavili na troskách starovekej spoločnosti, kde všeobecne vládlo klasické otroctvo, čo bolo obzvlášť výrazné v Rímskej ríši.

V modernej dobe došlo k odmietnutiu feudálneho systému a zotročeniu roľníkov. Bol to uľahčený rozvojom hospodárstva (predovšetkým ľahký priemysel), priemyselná revolúcia a odliv obyvateľstva do miest. Tiež na prelome stredoveku a nového veku prevládali v Európe humanistické nálady, ktoré postavili slobodu jednotlivca do čela všetkého ostatného.

Život roľníkov v stredoveku bol krutý, plný útrap a skúšok. Vysoké dane, ničivé vojny a neúroda často pripravili roľníka o nevyhnutné veci a prinútili ho premýšľať iba o prežití. Len pred 400 rokmi vo Francúzsku, najbohatšej krajine Európy, cestovatelia narazili na dediny, ktorých obyvatelia boli oblečení v špinavých handrách, žili v polodupankách, dierach vykopaných v zemi a boli tak divokí, že na otázky nemohli odpovedať. vyslovte jediné artikulované slovo. Nie je prekvapujúce, že v stredoveku bol rozšírený pohľad na roľníka ako napoly zviera, napoly diabol; slová „villan“, „villania“, označujúce dedinčanov, znamenali súčasne „hrubosť, nevedomosť, beštiálnosť“.

Nemyslite si, že všetci roľníci v stredovekej Európe boli ako diabli alebo ragamuffiny. Nie, mnoho roľníkov malo zlaté mince a múdre oblečenie, ktoré nosili cez prázdniny, bolo ukryté v hrudi; sedliaci sa vedeli zabaviť na dedinských svadbách, keď pivo a víno tieklo ako rieka a všetko sa rozožieralo celú sériu napoly vyhladovaných dní. Roľníci boli bystrí a prefíkaní, jasne videli zásluhy a nedostatky tých ľudí, s ktorými sa museli vo svojom jednoduchom živote stretnúť: rytier, obchodník, kňaz, sudca. Ak sa feudáli pozerali na roľníkov ako na diablov vychádzajúcich z pekelných dier, potom roľníci zaplatili svojim pánom rovnakou mincou: rytierom, ktorý sa rúti po osiatych poliach so svorkou poľovných psov, prelieva krv niekoho iného a žije na úkor práca niekoho iného, ​​sa im zdal nie muž, ale démon.

Všeobecne sa uznáva, že hlavným nepriateľom stredovekého roľníka bol feudál. Vzťah medzi nimi bol skutočne komplikovaný. Dedinčania sa viackrát zdvihli do boja proti svojim pánom. Zabili pánov, vyplienili a zapálili ich hrady, zmocnili sa polí, lesov a lúk. Najväčšie z týchto povstaní boli Jacquerie (1358) vo Francúzsku pod vedením Wat Tylera (1381) a bratov Ketovcov (1549) v Anglicku. Jednou z najdôležitejších udalostí v histórii Nemecka bola roľnícka vojna v roku 1525.

Také hrozivé výbuchy roľníckej nespokojnosti boli zriedkavé. Stali sa najčastejšie, keď sa život na dedinách stal skutočne neznesiteľným kvôli zverstvám vojakov, kráľovských úradníkov alebo ofenzíve feudálov na práva roľníkov. Dedinčania spravidla vedeli vychádzať so svojimi pánmi; Tí aj ostatní žili podľa prastarých zvykov svojho starého otca, ktoré umožňovali takmer všetky možné spory a nezhody.

Roľníci boli rozdelení do troch veľkých skupín: slobodní, závislí od pôdy a osobne závislí. Voľných roľníkov bolo pomerne málo; neuznávali nad sebou autoritu žiadneho pána, pretože sa považovali za slobodných kráľových poddaných. Vzdali hold iba kráľovi a chceli, aby ich súdil iba kráľovský dvor. Slobodní roľníci často sedeli na bývalých pozemkoch „nikoho“; mohli to byť vyčistené lesné paseky, odvodnené močiare alebo pozemky získané od Maurov (v Španielsku).

Zemiansky roľník bol tiež zo zákona považovaný za slobodného, ​​ale sedel na pôde patriacej feudálovi. Dane, ktoré platil pánovi, sa nepovažovali za „od osoby“, ale „z pôdy“, ktorú používa. Vo väčšine prípadov mohol taký roľník opustiť svoj pozemok a dostať sa preč od pána - najčastejšie ho nikto nedržal, ale v zásade nemal kam ísť.

„Roľníci v práci“. Francúzska miniatúra 16. storočia

Osobne závislý roľník napokon nemohol opustiť svojho pána, keď chcel. Patril telom i dušou svojmu pánovi, bol jeho poddaným, teda mužom, ktorý bol k pánovi pripútaný celoživotným a nerozlučiteľným putom. Osobná závislosť roľníka bola vyjadrená v ponižujúcich zvykoch a rituáloch, čo svedčí o nadradenosti pána nad rachotom. Nevolníci boli povinní vykonávať pánovi corvee - pracovať na jeho poliach. Odbočka bola veľmi ťažká, aj keď mnohé povinnosti poddaných sa nám dnes zdajú celkom neškodné: napríklad zvyk dávať pánovi na Vianoce husi a na Veľkú noc košík s vajíčkami. Keď sa však trpezlivosť roľníkov skončila a chopili sa vidlí a sekier, povstalci požadovali spolu so zrušením korve a zrušením týchto povinností aj poníženie ich ľudskej dôstojnosti.

„Poľnohospodárske práce“ / orba). Miniatúra XIV storočia.

Do konca stredoveku nebolo v západnej Európe toľko poddaných. Roľníkov vyslobodili z poddanstva slobodné mestské komunity, kláštory a králi. Mnohí feudáli navyše pochopili, že by bolo múdrejšie budovať vzťahy s roľníkmi na vzájomne výhodnom základe bez toho, aby ich neprimerane utláčali. Len extrémna chudoba a schudobnenie európskeho rytierstva po roku 1500 prinútilo feudálov v niektorých európskych krajinách podniknúť zúfalú ofenzívu proti roľníkom. Cieľom tejto ofenzívy bolo obnovenie poddanstva, “druhé vydanie

"Vintage". Zo stredovekých miniatúr XIII.

poddanstvo “, ale vo väčšine prípadov sa feudáli museli uspokojiť s tým, že vyháňali roľníkov z krajiny, zmocňovali sa pasienkov a lesov a obnovovali niektoré starodávne zvyky. Roľníci západnej Európy reagovali na nápor feudálnych pánov sériou hrozivých povstaní a prinútili svojich pánov ustúpiť.

Hlavnými nepriateľmi roľníkov v stredoveku neboli feudáli, ale hlad, vojna a choroby. Hladomor bol stálym spoločníkom dedinčanov. Raz za 2-3 roky sa na poliach vždy vyskytla neúroda a raz za 7-8 rokov navštívil dedinu skutočný hladomor, keď ľudia jedli trávu a kôru stromov roztrúsených všetkými smermi a zapájali sa do žobrania. V týchto rokoch vymrela časť obyvateľstva dedín; obzvlášť ťažké pre deti a starých ľudí. Ale ani v plodných rokoch sedliacky stôl nepraskal jedlom - jeho potravou bola predovšetkým zelenina a chlieb. Obyvatelia talianskych dedín si zobrali so sebou obed na pole, ktoré najčastejšie pozostávalo z kôrky chleba, krajca syra a pár cibúľ. Farmári nejedli mäso každý týždeň. Ale na jeseň sa z dedín na mestské trhy a na hrady feudálov rozťahovali vozíky naložené klobásami a šunkami, hlavy syrov a sudy. dobré víno... Švajčiarski ovčiaci mali z nášho pohľadu dosť krutý zvyk: rodina poslala svojho dospievajúceho syna do hôr na celé leto pásť kozy. Nedali mu jedlo z domu (len niekedy súcitná matka tajne od otca prvé dni strčila synovi do lona kúsok koláča). Chlapec pil niekoľko mesiacov kozie mlieko, jedol divoký med, huby a vôbec všetko, čo na alpských lúkach považoval za jedlé. Tí, ktorí v týchto podmienkach prežili, sa po niekoľkých rokoch stali takými veľkými, že všetci králi

„Včelárenie“. Stredoveká miniatúra 15. storočia.

Európa sa snažila doplniť svoje stráže výlučne Švajčiarmi. Najjasnejšie v živote európskeho roľníctva bolo pravdepodobne obdobie od 1100 do 1300. Roľníci orali stále viac pozemkov, uplatňovali rôzne technické inovácie pri obrábaní polí, učili sa záhradníctvu, záhradníctvu a vinohradníctvu. Jedla bolo dosť pre každého a populácia v Európe rýchlo rástla. Roľníci, ktorí sa nemohli ocitnúť na vidieku, odišli do miest, zaoberali sa tam obchodom a remeslami. Ale do roku 1300 príležitosti na rozvoj roľnícke hospodárstvo boli vyčerpaní - už nebola žiadna nerozvinutá pôda, staré polia boli vyčerpané, mestá čoraz častejšie zatvárali svoje brány pre nepozvaných nováčikov. Kŕmenie bolo čoraz ťažšie a roľníci oslabení zlou výživou a pravidelným hladom sa stali prvými obeťami infekčných chorôb. Morové epidémie, ktoré sužovali Európu v rokoch 1350 až 1700, ukázali, že populácia dosiahla svoj limit a už nemôže ďalej rásť.

V tejto dobe sa európske roľníctvo dostáva do ťažkej fázy svojej histórie. Nebezpečenstvo sa hromadí zo všetkých strán: okrem obvyklej hrozby hladu je to aj choroba, chamtivosť kráľovských mýtnikov a pokusy o zotročenie miestnym feudálom. Dedinčan musí byť mimoriadne opatrný, ak chce v týchto nových podmienkach prežiť. Je dobré, keď je v dome málo hladných úst, takže roľníci konca stredoveku sa neskoro ženia a majú deti. Vo Francúzsku v storočiach XVI-XVII. bol taký zvyk: syn mohol priniesť nevestu do rodičovského domu, iba ak jeho otec alebo matka už nežili. Dve rodiny nemohli sedieť na jednom pozemku - zozbierané sotva stačí na jeden pár s jej potomkom.

Opatrnosť roľníkov sa prejavila nielen pri ich plánovaní rodinný život... Roľníci boli napríklad nedôverčiví voči trhu a radšej vyrábali veci, ktoré potrebovali, ako ich kupovali. Z ich pohľadu mali určite pravdu, pretože skoky v cenách a prefíkanosť mestských obchodníkov stavali roľníkov do príliš silnej a riskantnej závislosti od trhových záležitostí. Len v najrozvinutejších oblastiach Európy - severnom Taliansku, Holandsku, na rieke Rýn, v blízkosti miest ako Londýn a Paríž - majú roľníci už od 13. storočia. na trhoch aktívne obchodovali s poľnohospodárskymi výrobkami a nakupovali tam potrebné remeselné výrobky. Vo väčšine ostatných oblastí západnej Európy obyvatelia vidieka do 18. storočia. vyrobili všetko, čo potrebovali, na vlastných farmách; prichádzali na trhy len príležitostne, aby z výťažku zaplatili nájomcovi seigneura.

Pred vznikom veľkých kapitalistických podnikov, ktoré vyrábali lacné a vysokokvalitné odevy, obuv a domáce potreby, mal rozvoj kapitalizmu v Európe malý vplyv na roľníka, ktorý žil vo vnútrozemí Francúzska, Španielska alebo Nemecka. Nosil domácu drevenú obuv, domáce oblečenie, osvetľoval svoj dom fakľou a často sám robil riad a nábytok. Tieto zručnosti domáceho remesla, ktoré si roľníci dlho uchovávali, zo 16. storočia. používajú európski podnikatelia. Cechové predpisy často zakazovali zakladanie nových tovární v mestách; potom bohatí obchodníci za malý poplatok distribuovali suroviny na spracovanie (napríklad česacia priadza) obyvateľom okolitých dedín. Príspevok roľníkov k formovaniu raného európskeho priemyslu bol značný a skutočne si ho začíname vážiť až teraz.

Napriek tomu, že chtiac-nechtiac museli obchodovať s mestskými obchodníkmi, roľníci si dávali pozor nielen na trh a obchodníka, ale aj na mesto ako celok. Roľníka najčastejšie zaujímali iba udalosti, ktoré sa odohrali v jeho rodnej dedine, ba dokonca v dvoch alebo troch susedných dedinách. Počas Roľnícka vojna v Nemecku oddiely dedinčanov pôsobili na území vlastného malého okresu a málo premýšľali o situácii svojich susedov. Len čo sa vojská feudálov skryli za najbližší les, roľníci sa cítili bezpečne, zložili zbrane a vrátili sa k pokojnému prenasledovaniu.

Život roľníka takmer nezávisel od udalostí, ktoré sa odohrali v „ veľký svet“, - krížové výpravy, výmena vládcov na tróne, spory vedeckých teológov. Oveľa silnejšie ju ovplyvnili každoročné zmeny, ktoré v prírode prebiehali - zmena ročných období, dažďov a mrazov, úmrtnosť a potomstvo hospodárskych zvierat. Roľnícky ľudský komunikačný kruh bol malý a bol obmedzený na tucet alebo dve známe tváre, ale neustála komunikácia s prírodou poskytla dedinčanovi bohatý zážitok z emocionálnych zážitkov a vzťahov so svetom. Mnohí z roľníkov nenápadne pocítili kúzlo kresťanskej viery a intenzívne sa zamýšľali nad vzťahom človeka a Boha. Roľník nebol vôbec hlúpy a negramotný idiot, ako ho vykreslili jeho súčasníci a niektorí historici o mnoho storočí neskôr.

Stredovek dlho správal sa k sedliakovi s opovrhnutím, akoby si ho nechcel všimnúť. Nástenné maľby a knižné ilustrácie 13.-14. storočia. zriedka zobrazujú roľníkov. Ale ak ich umelci namaľujú, potom musia byť v práci. Sedliaci sú čistí, úhľadne oblečení; ich tváre pripomínajú skôr tenké, bledé tváre mníchov; Sedliaci zoradení v rade pôvabne švihajú motykami alebo cepmi, aby vymlátili zrno. Samozrejme, nejde o skutočných roľníkov s tvárami zvetranými neustálou prácou vo vzduchu a škrípavými prstami, ale skôr o ich symboly, lahodiace oku. Európska maľba si všimla skutočného roľníka zhruba od roku 1500: Albrecht Durer a Pieter Bruegel (prezývaný tiež „sedliak“) začínajú zobrazovať roľníkov takých, akí sú: s hrubými, napoly zvieracími tvárami oblečenými do vrecovitých smiešnych outfitov. Obľúbený predmet Bruegela a Durera - roľnícke tance, divoké, podobné prešľapu medveďa. V týchto kresbách a výtlačkoch je samozrejme veľa výsmechu a pohŕdania, ale je v nich aj niečo iné. Kúzlo energie a obrovské vitalita vychádzajúce z roľníkov nemohli nechať umelcov ľahostajnými. Najlepšie mozgy v Európe začínajú premýšľať o osude tých ľudí, ktorí sa držali za ramená

brilantná spoločnosť rytierov, profesorov a umelcov: jazykom roľníkov začína hovoriť nielen šašek, ktorý baví verejnosť, ale aj spisovatelia a kazatelia. Rozlúčka so stredovekom, európskou kultúrou v r naposledy ukázal nám roľníka, ktorý nebol v práci vôbec zohnutý - na kresbách Albrechta Durera vidíme sedliakov tancovať, tajne sa medzi sebou o niečom rozprávať a ozbrojených sedliakov.

Žiť sám nie je ľahké. Preto boli roľníci jednej alebo niekoľkých susedných dedín zjednotení do komunity. Na spoločenskom stretnutí sa rozhodlo o všetkých dôležitých otázkach, ak neovplyvnili záujmy majiteľa. Komunita určila, ktoré pole oseje jarnými plodinami a ktoré oziminami. Komunita obhospodarovala pôdu: les, pasienky, seno, rybolov. To všetko, na rozdiel od ornej pôdy, nebolo rozdelené medzi jednotlivé rodiny, ale bolo bežné. Komunita pomáhala chudobným, vdovám, sirotám, chránila tých, ktorých urazili niektorí cudzí ľudia. Komunita niekedy rozdeľovala medzi jednotlivé nádvoria povinnosti, ktoré obci ukladal jej pán. Komunita si často vyberala svojho vedúceho, stavala kostol, držala kňaza, monitorovala stav vozoviek a celkovo poriadok na ich pozemkoch. Dedinské slávnosti sa tiež organizovali väčšinou na náklady komunity. Svadba alebo pohreb jedného z roľníkov boli podnikaním, na ktorom sa zúčastnili všetci členovia komunity. Najhorším trestom pre páchateľa je vylúčenie z komunity. Taký vyhnaný človek bol zbavený všetkých práv a neužíval nikoho ochranu. Jeho osud bol takmer vždy smutný.

Nové striedanie plodín

Okolo karolínskej éry v r poľnohospodárstvo inovačný nátierok, ktorý výrazne zvýšil výnosy zrna. Boli to tri polia.

Celá orná pôda bola rozdelená na tri rovnako veľké polia. Jeden bol posiaty jarnými plodinami, druhý zimnými plodinami a tretí zostal odpočívať pod úhorom. Nasledujúci rok zostalo prvé pole pre úhor, druhé pre oziminy a tretie pre jarné plodiny. Tento kruh sa z roka na rok opakoval a krajina bola v takom systéme menej vyčerpaná. Okrem toho sa používa viac hnojív. Každý majiteľ mal na každom z troch polí svoj vlastný pás zeme. V rade sa nachádzala aj krajina seigneura a kostola. Tiež sa museli podriadiť rozhodnutiam komunitného zhromaždenia: ako napríklad tento rok využiť to či ono pole, keď je možné vypúšťať dobytok na pašu na strnisko atď.

Dedina

Dediny boli spočiatku veľmi malé - zriedka, keď sa v nich dalo napočítať tucet nádvorí. Časom však začali rásť - v Európe sa počet obyvateľov postupne zvyšoval. Ale stali sa aj vážne katastrofy - vojny, neúrody a epidémie - keď sa vyprázdnili desiatky dedín. Výnos nebol príliš vysoký a spravidla nebolo možné vytvárať veľké rezervy, takže dva alebo tri chudé roky za sebou mohli spôsobiť strašný hladomor. Stredoveké kroniky sú plné príbehov o týchto strašných nešťastiach. Stojí za to pripomenúť, že pred objavením Ameriky európski roľníci ešte nepoznali kukuricu, slnečnicu, paradajky a hlavne zemiaky. V tej dobe nebola známa ani väčšina moderných odrôd zeleniny a ovocia. Ale na druhej strane, plody buka a duba boli cenené: bukové orechy a žalude boli dlho hlavnou potravou ošípaných, ktoré boli hnané na pastvu v dubových lesoch a bukových hájoch.

V ranom stredoveku boli býky všade hlavnou hybnou silou. Sú nenáročné, odolné a vo vyššom veku sa dajú použiť na mäso. Potom však vznikol jeden technický vynález, ktorého význam je ťažké preceňovať. Európski roľníci vynašli ... svorku.

Kôň v Európe v tej dobe bol pomerne vzácnym a drahým zvieraťom. Šľachta ju používala na jazdenie. A keď bol kôň zapriahnutý napríklad do pluhu, zle ho ťahal. Išlo o postroj: popruhy sa omotali okolo hrudníka a sťažovali dýchanie, kôň bol rýchlo vyčerpaný a nemohol s ním ťahať pluh ani naložený vozík. Obojok prenášal všetku váhu z hrudníka na krk koňa. Vďaka tomu sa jeho využitie ako ťažnej sily stalo efektívnejším. Kôň je navyše odolnejší ako býk a rýchlejšie brázdi pole. Existovali však aj nevýhody: konské mäso sa v Európe nejedlo. Kôň sám vyžadoval viac jedla ako býk. To viedlo k potrebe rozšíriť plodiny ovsa. Od IX-X storočia. kone boli obuté takmer všade. Technické inovácie ako obojok a podkova umožnili širšie využitie koňa na farme.

Roľníci neobrábali len pôdu. Obec mala vždy svojich majstrov. Ide predovšetkým o kováčov a mlynárov.

Dedinčania sa k ľuďom týchto profesií správali s veľkým rešpektom a dokonca sa ich báli. Mnohí tušili, že kováč „krotí“ oheň a železo ako mlynár, ktorý vie narábať sofistikované nástroje, vedieť s zlí duchovia... Niet divu, že sú to kováči a mlynári, ktorí sú častými hrdinami rozprávok, strašných legiend ...

Mlyny boli hlavne vodné, veterné mlyny sa objavili okolo 13. storočia.

Samozrejme, v každej dedine boli odborníci na keramiku. Aj kde oh hrnčiarsky kruh zabudnutí v ére Veľkej migrácie národov, začali ich opäť používať, zhruba od 7. storočia. Všade ženy tkali pomocou viac či menej sofistikovaných tkáčskych stavov. V dedinách sa podľa potreby tavilo železo a z rastlín sa vyrábali farbivá.

Prírodná ekonomika

Vyrábalo sa tu všetko, čo bolo na farme potrebné. Obchod bol nerozvinutý, pretože sa nevyrobilo toľko, aby sa prebytok mohol odoslať na predaj. A komu? Do susednej dediny, kde robia to isté? Preto peniaze v živote stredovekého roľníka až tak veľa neznamenali. Sám urobil takmer všetko, čo potreboval alebo vymenil. A drahé látky, ktoré priniesli obchodníci z východu, šperky alebo kadidlo - nech nakupujú seniori. Prečo sú v sedliackom dome?

Tento stav ekonomiky, keď sa prakticky všetko, čo potrebujete, vyrába na mieste, a nie sa kupuje, sa nazýva samozásobiteľské poľnohospodárstvo. V prvých storočiach stredoveku v Európe prevládalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo.

Neznamená to však, že obyčajní roľníci nekupovali ani nepredávali vôbec nič. Napríklad soľ. Odparil sa na relatívne málo miestach, odkiaľ bol potom transportovaný po celej Európe. Soľ sa v stredoveku používala širšie ako teraz, pretože sa používala na prípravu rýchlo sa kaziace jedlo... Okrem toho roľníci jedli hlavne mäsové kaše, ktoré boli bez soli úplne bez chuti.

Okrem obilnín boli v dedine obvyklým jedlom syry, vajíčka, prirodzene, ovocie a zelenina (strukoviny, repa a cibuľa). V severnej Európe hodovali tí bohatší maslo, na juhu - olivový. V prímorských dedinách boli samozrejme hlavným jedlom ryby. Cukor bol v podstate luxusným tovarom. Ale lacné víno bolo ľahko dostupné. Je pravda, že dlho nevedeli, ako ho uložiť, rýchlo vykyslo. Od odlišné typy Pivo sa varilo všade a jablká sa používali na výrobu cideru. Roľníci si dovolili mäso spravidla iba na prázdniny... Stôl bolo možné diverzifikovať lovom a rybolovom.

Obydlie

Zapnuté väčšia plocha V Európe bol sedliacky dom postavený z dreva, ale na juhu, kde tento materiál chýbal, častejšie z kameňa. Drevené domy pokryté slamou, ktorá bola vhodná na kŕmenie hospodárskych zvierat v hladných zimách. Otvorené ohnisko pomaly ustupovalo peci. Malé okná boli zatvorené drevenými okenicami, utiahnuté bublinou alebo kožou. Sklo sa používalo iba v kostoloch, panstve a mestských boháčoch. Namiesto komína bola v strope často diera a keď ho ohriali, miestnosť zaplnil dym. V chladnom období často bývala roľnícka rodina a jeho dobytok v blízkosti - v jednej chate.

Na dedinách sa zvyčajne vzali skoro: vek manželstva pre dievčatá bol často považovaný za 12 rokov, pre chlapcov - 14-15 rokov. Narodilo sa veľa detí, ale ani v bohatých rodinách sa nie všetky dožili dospelosti.

Z „piatich kníh príbehov mojej doby“ od mnícha Raoula Glabera o hladomore v rokoch 1027-1030.

Tento hlad sa objavil - ako pomsta za hriechy - prvýkrát na Východe. Po vyľudnení Grécka odišiel do Talianska, odtiaľ sa rozšíril do Galie a rozšíril sa medzi všetky národy Anglicka. A celá ľudská rasa strádala pre nedostatok jedla: bohatí a dostatoční ľudia trpeli hladom nie horším ako chudobní ... Ak niekto našiel niečo jedlé na predaj, mohol by požiadať o akúkoľvek cenu - a dostane, koľko chce. ...

Keď boli všetky zvieratá a hydina zjedené a hlad začal ľudí tlačiť silnejšie, začali požierať zdochliny a ďalšie neslýchané veci. Aby sa vyhli hroziacej smrti, niektorí vyhrabali lesné korene a riasy. Ale všetko bolo márne, pretože proti Božiemu hnevu neexistuje útočisko okrem neho samotného. Je desivé povedať, do akej miery dosiahol pád ľudskej rasy.

Bohužiaľ! Beda mi! To, čo bolo predtým počuť len zriedka, podnietil zúrivý hlad: ľudia požierali mäso ľudí. Cestovateľov napadli tí silnejší, rozdelili ich na časti a po upražení v ohni ich zožrali. Mnohí hnaní hladom sa presúvali z miesta na miesto. Vzali ich na noc, v noci ich zaškrtili a majitelia ich používali na jedlo. Niektorých, ktorí ukázali deťom jablko alebo vajíčko a odniesli ich na odľahlé miesto, niektorí zabili a zožrali. Na mnohých miestach telá vyhrabané zo zeme slúžili aj na zaháňanie hladu ... Jedenie mäsa ľudí sa zdalo také bežné, že ho niekto priniesol uvarené na trh v Turni ako nejaké hovädzie mäso. Bol zajatý, nepoprel svoj zločin. Zviazali ho a spálili na hranici. Mäso, ktoré bolo zakopané v zemi, bolo v noci vykopané a zjedené iným. Bol tiež popálený.

Potom na týchto miestach začali skúšať niečo, o čom nikto nikdy predtým nepočul. Mnohí sa roztrhali biela zem ako hlina a z tejto zmesi si pre seba upiekli chlieb, aby aspoň unikli od hladu. Toto bolo ich posledná nádej k spáse, ale bolo to márne. Pretože ich tváre bledli a chudli; väčšina kože bola opuchnutá a natiahnutá. Samotný hlas týchto ľudí bol taký slabý, že pripomínal škrípanie umierajúceho vtáka.

A potom vlci, ktorých lákali mŕtvoly, ktoré kvôli mnohým mŕtvym zostali nepochované, začali z ľudí robiť svoju korisť, ktorá už dlho nebola. A keďže nebolo možné, ako sme povedali, kvôli množstvu pochovať každého zosnulého zvlášť, na niektorých miestach bohabojní ľudia kopali diery a ľudia ich nazývali „skládky“. V týchto jamách bolo naraz pochovaných 500 a ešte viac mŕtvol, pretože mnohí by vošli. A tam nalievali mŕtvoly bez akéhokoľvek poriadku, polonahé, bez rubášov. Aj križovatky a polia bez strniska išli pod cintoríny ...

Tento hrozný hladomor zúril po celej Zemi do miery ľudských hriechov celé tri roky. Všetky cirkevné poklady boli premrhané pre potreby chudobných, všetky príspevky pôvodne určené podľa listín na tento obchod boli vyčerpané.

Ľudia, vyhladnutí dlhotrvajúcim hladom, ak sa im podarilo zjesť, opuchli a okamžite zomreli. Ostatní, ktorí sa dotýkali jedla rukami a pokúšali sa ho priniesť do úst, padli vyčerpaní, neschopní splniť svoju túžbu.

Z básne „Roľník Helmbrecht“ od Wernera Sadovnika (13. storočie)

Báseň hovorí o tom, ako sa Helmbrecht, syn Meyera (t. J. Roľníka), rozhodol stať sa rytierom a čo z toho vzniklo. Nasleduje úryvok z básne, v ktorej sa Helmbrechtov otec pokúša rozumne uvažovať so svojim synom.

Idem na dvor. Ďakujem svojej sestre, ďakujem mame za pomoc, budem na nich v dobrom spomínať. Teraz mi kúp koni, môj drahý otec. Meyer otrávene povedal stroho: Aj keď od trpezlivého otca pýtaš príliš veľa, kúpim ti žrebca. Váš kôň unesie akúkoľvek zábranu, jazdite v kluse a do kameňolomu, Bez únavy vás zavedie k bráne hradu. Kúpim koňa bez výhovoriek, iba by to nebolo drahé. Ale neodchádzaj z domu svojho otca. Zvyky na súde sú drsné. Sú len pre rytierske deti a sú zvyknuté na mladé nechty. Teraz, keby si išiel za darebákom, a navzájom si merajúc sily, zatvorili by sme náš klin, bol by si šťastnejší, syn môj. A bez plytvania energiou by som žil úprimne až do hrobu. Vždy som rešpektoval vernosť, nikoho som neurazil, pravidelne som platil desiatu a to isté odkážem svojmu synovi. Žil som bez nenávisti, bez nepriateľstva a pokojne čakám na smrť. - Ach, ticho, môj drahý otec, je zbytočné, aby sme sa s tebou hádali. Nechcem sa skrývať v diere, ale vedieť, ako to na súde vonia. Neodtrhnem si črevá A budem nosiť tašky na chrbte, Nakladám hnoj lopatou A vynesiem voz za vozom, Boh ma potrestá, nebudem mlieť zrno. Napokon, to je prinajmenšom obscénne k Mojim kučerám, k mojim elegantným oblečeniam, k mojim hodvábnym holubom Na tom klobúku, vyšívanom Vznešenou slúžkou. Nie, nepomôžem vám siať ani orať. - Pobyt, syn - otec na odpoveď - - Viem, Ruprecht, náš sused, Tvoju dcéru ti čítajú ako nevestu. Súhlasí, a ja nie som proti tomu, aby jej dal ovečky, kravy až deväť hláv trojročných a mladých zvierat. A na súde, Sonny, určite budeš hladovať, zaspíš na tvrdej posteli. Zostáva bez práce, Kto povstáva k svojmu údelu, A tvoj údel je sedliacky pluh, nevypúšťaj ho z rúk. Dosť šľachty bez teba! Nemilujúc svoj majetok, márne hrešíš, z toho máš zlý zisk. Prisahám, že skutočný človek vie, že sa môže iba vysmievať. A syn opakuje s tvrdohlavosťou býka: Ovládnem rytiersky zvyk Nie horšie ako ušľachtilé mláďa, ktoré vyrastalo v horných miestnostiach paláca. Keď uvidia môj klobúk A náruč zlatých kudrliniek, Uveria, že nepoznali pluh, Neohnal voly na sedliackej lúke, A všade skladajú prísahu, Že nestúpil na brázdu. Na každom hrade mi budú radi, Keď si oblečiem tie outfity, ktoré mi včera dala mama aj moja milá sestra. Vyzerajú ako muž, ktorým si určite nebudem. Spoznávajú vo mne rytiera, Aj keď sa to stalo na humne, mlátil som zrno, Áno, to už bolo dávno. Keď sa pozrieme na tieto dve nohy, dôležité v topánkach z korduánskej kože, šľachtici si nebudú myslieť, že som oplotil palisádu a že ma porodil muž. A budeme môcť vziať žrebca, Potom nebudem Ruprechtov zať: Nepotrebujem susedovu dcéru. Potrebujem slávu, nie manželku. Synu, na chvíľu buď ticho, prijmi dobré pokyny. Kto dbá na starších, ten bude podľa práva môcť hľadať česť a slávu. A kto pohŕda otcom vedy, ten sa pripraví na hanbu a muky a žne len zle, dobré nepočúvať rady. Myslíte si vo svojich bohatých šatách, aby ste sa rovnali rodenej šľachte, a to pre vás nebude fungovať. Každý ťa bude nenávidieť V prípade problémov je chyba, Nikto z roľníkov vám, samozrejme, veľa neukáže, a bude len rád nešťastia. Keď prvotný majster vlezie do stodoly k sedliakovi, odnesie dobytok, vylúpi dom, vyjde priamo pred dvorom. A ak vezmeš čo i len drobca, Teraz vzbudia rozruch, Nevezmeš odtiaľ nohy a ty sám zostaneš ako zástava. Neuveria ani slovo, zaplatíte za každú ovečku. Uvedomte si, že aj keď vás zabijú, keď budú prichytení pri krádeži, budú trochu zarmútení, rozhodnite sa, že slúžili Bohu. Nechaj, syn môj, všetky tieto lži, ži so svojou manželkou v zákonnom manželstve. -Nech je všetko, čo je určené, idem. Bolo rozhodnuté Musím to vedieť s najvyšším kruhom. Naučte ostatných pohrávať sa s pluhom a utierajte slaný pot. Zaútočím na miestny dobytok a vyženiem korisť z lúky. Nechajte býky vystrašene revať, bežať cval ako z ohňa. Chýba mi iba kôň - S priateľmi, ktorí by sa bezohľadne ponáhľali, len túžim po tom, aby som dovtedy neviedol roľníkov a nechytil sa víchrice. Nechcem znášať chudobu, tri roky na to, aby som vychoval šunku, tri roky živiť jalovicu, z toho nie je veľký príjem. Než s tebou úprimne žiť v chudobe, pôjdem radšej do lúpeže, vyrobím si kožušinu, zimná zima nám nie je prekážkou, - stôl a úkryt vždy nájdeme, a tučné stádo býkov . Ponáhľaj sa, otec, k obchodníkovi, neváhaj ani minútu, kúp mi čoskoro koňa, nechcem stratiť ani deň.

Roľníci, ktorí vlastnili iba obmedzené práva na zemi - hlavné bohatstvo stredoveku, - zaujímalo v spoločnosti podriadené postavenie. Ale práve ich práca bola jej základom.

Roľníci a seniori

V stredoveku boli tí, ktorí pracovali - a viac ako 90% z nich boli roľníci - považovaní za tretí stav, potrebný, ale za najnižší. Ich nízke postavenie bolo spojené so závislosťou a skutočnosťou, že nevlastnili pôdu - bolo to vlastníctvo seigneura. Zároveň sa verilo, že roľník všetkých živí a že jeho práca je Bohu príjemná.

Zem pána bola spravidla rozdelená na dve časti. Jeden si nechal pre seba: lesy na lov, lúky, na ktorých sa pásli jeho kone, domácnosť pána. Všetka úroda z majstrovho poľa išla do panského majetku. Ďalšia časť zeme bola rozdelená na parcely, ktoré boli odovzdané Yan-crossu. Za užívanie pôdy sedliaci znášali povinnosti v prospech seigneura: pracovali na magisterskom poli (korve), platili nájomné za jedlo alebo peniaze, existovali aj iné povinnosti. Senor súdil aj roľníkov.

Slobodní roľníci do XII. v západnej Európe takmer žiadne nie sú. Ale všetci neboli rôznymi spôsobmi slobodní. Niektorí niesli malé povinnosti, zatiaľ čo iní pracovali dlho v corvee alebo dali polovicu úrody pánovi. Najťažšia bola situácia osobne závislí roľníci... Nesli záväzky tak pre krajinu, ako aj pre seba.

Roľnícke povinnosti boli často veľmi zaťažujúce, ale dlho sa nezmenili. A ak sa ich páni pokúšali zveľaďovať, čím porušili dlhoročný zvyk, potom kríženci vzpierali sa, hľadali spravodlivosť na kráľovskom dvore alebo sa dokonca vzbúrili.

Život v stredovekej dedine

V ranom stredoveku sa v poľnohospodárstve rozšírilo tri polia, v ktorých sa striedali poľnohospodárske plodiny v určitom poradí a pôda bola menej vyčerpaná. Výnos zostal nízky: v storočiach XI-XIII. z každého vreca vysiateho zrna sa zozbierali dve až štyri vrecia. Sedliak však musel nechať semená na siatie, dať desiatok do kostola a nájomné pánovi a zvyšok prežil so svojou rodinou až do ďalšej žatvy! Dokonca aj v žatevných rokoch bolo mnoho roľníkov podvyživených, ale často dochádzalo k neúrodám a k neúrodám, ktoré spôsobovali hlad a choroby. Blahobyt roľníka mohol byť ľahko zničený nepriateľským nájazdom, feudálnymi rozpormi a tyraniou seigneura.

Život roľníkov bol uponáhľaný a monotónny. Jeho rytmus si určovala sama príroda. Bolo jednoduchšie prežiť spolu a roľníci jednej alebo viacerých dedín sa spojili komunity... Na jej stretnutiach sa vyriešilo veľa problémov. Určila, ako zasiať pole, stanovila pravidlá používania spoločnej dediny pôda (seno, pasenie, les), riešil spory medzi Krest-Yanmi, organizoval pomoc tým, ktorí to potrebovali, a udržiaval poriadok v okrese.

Prírodná ekonomika

Roľníci poskytovali jedlo sebe, svojmu pánovi so svojim ľudom a najbližšiemu mestu. V každej dedine sa vyrábalo takmer všetko potrebné pre život. Nakupovali málo a za nákupy sa nedalo ničím platiť.

Nazýva sa taká situácia, keď sa takmer všetko potrebné nekupuje, ale vyrába lokálne samozásobiteľské poľnohospodárstvo... V. raný stredovek kraľovalo, ale niektoré bolo treba ešte kúpiť alebo vymeniť, napríklad soľ. A páni potrebovali aj drahý a prestížny tovar: jemné látky, dobré zbrane, porézne kone; toto všetko bolo prinesené z diaľky. Takže ani pri samozásobiteľskom hospodárení sa obchod úplne nezastavil. Materiál zo stránky

Žatva. Vitráže z 12. storočia

Strihanie. Miniatúra 15. storočia

Roľnícka kultúra

Krest-Yane si okrem práce vedela užiť odpočinok. Cez prázdniny sa spievalo a tancovalo, súťažilo sa v sile a šikovnosti. Roľnícke sviatky, hoci boli zasvätené kresťanstvom, ale často sa k nim vracali pohanské obrady... A samotní roľníci verili v čarodejníctvo a sušienky.

Stredoveká dedina bola takmer úplne negramotná. Ale ústne ľudové umenie - staré piesne, rozprávky a príslovia - pohltilo ľudová múdrosť... Roľnícky sen o spravodlivosti bol stelesnený obrazom vznešeného zbojníka, ktorý pomstil urazeného. Anglické balady teda rozprávajú príbehy o nebojácnom Robinovi Hoodovi, dobre mierenom strelcovi a ochrancovi bežných ľudí.

Na jar roľníci obrábali pôdu, siali jarné plodiny a starali sa o vinohradníkov. V lete pripravovali seno, sklízeli zrelú úrodu, sypali obilie do košov. Na jeseň sa zbieralo hrozno, dorobilo sa víno, zasiali sa oziminy. Počas žatvy, keď sa rozhodovalo o osude žatvy, pracovali od svitu do úsvitu. Potom nasledovala krátka prestávka. A teraz je čas pripraviť sa na novú poľnú úrodu.

Na tejto stránke materiál na témy:

• Prezentácia roľníkov na dedine v stredoveku

• Roľnícky život v stredovekej dedine

Otázky k tomuto materiálu:

Krajina feudálov bola rozdelená medzi roľníkov. Nie len väčšina stredoveké feudálne panstvo - seigneurs spočívalo v priamom ekonomickom využívaní zemepána (majstrovskej zeme) a väčšinu z neho obrábali roľníci ako nezávislí majitelia. Rozlišujú sa charakteristické črty právne postavenie roľnícky prídel. Roľníci zdedene vlastnili pozemky majstrovho pozemku, využívali ho ako nezávislí majitelia pod podmienkou zaplatenia nájomného a vykonávania corveeových prác, pričom sa podrobili súdu a rade pána.

Roľníci mohli byť buď osobne slobodní roľníci, alebo v rôznej miere a forme závislí od vlastníkov pôdy. Roľníci boli rozdelení do troch hlavných skupín (kategórií) podľa toho, aké povinnosti plnili v prospech feudálov: osobne závislí roľníci, roľnícky závislí roľníci a slobodní roľníci - majitelia (alodisti).

Stredovekí právnici rozlišovali tri druhy podriadenosti roľníka seigneurovi. Bola to osobná, pozemková a súdna závislosť. Právne znaky osobnej závislosti boli nasledujúce. Osobne závislý roľník nemal právo zdediť svoj prídel nikomu inému bez toho, aby svojmu pánovi zaplatil osobitný príspevok, ktorý pozostával buď z časti majetku - najlepšieho dobytka, svadobnej výzdoby a šiat jeho manželky, alebo v r. neskoršie časy, od určitého množstva peňazí. Zaplatil daň „za hlavu“. Manželstvá medzi osobami závislými od rôznych pánov boli zakázané. Na povolenie takéhoto manželstva bol potrebný špeciálny príspevok. Všetky ostatné povinnosti neboli presne definované a boli vyberané podľa vôle pána, kedy, kde a koľko sa mu páčilo.

Závislosť na pôde pramenila zo skutočnosti, že roľnícky prídel patril seigneurovi. Pôda roľníckeho prídelu legálne predstavovala časť panstva, kvôli ktorému musel roľník znášať rôzne povinnosti - vo forme corvee alebo quitrent, spravidla v pomere k veľkosti prídelu a v súlade s zvykovým právom.

Súdna závislosť roľníkov pramenila z pánových imunitných práv. Imunitný list dával feudálovi právo vykonávať súdne konania na území v ňom uvedenom, ktoré bolo väčšie ako léno. Táto závislosť bola vyjadrená v skutočnosti, že obyvateľstvo muselo byť súdené na súde imunistu. Všetky súdne pokuty, ako aj tie povinnosti, ktoré predtým kráľovi alebo jeho zástupcom pripadli na výkon sudcovských a administratívnych funkcií, už neboli v prospech kráľa, ale v prospech pána. Ako zástupca administratívnej moci udržal poradca poriadok na verejných miestach, napríklad na trhoch, diaľniciach a v súlade s tým zbieral povinnosti súvisiace s trhom, cestami, trajektmi, mostmi a inými povinnosťami, a mal právo na príjem z tzv. - nazývané banality - feudálne monopoly.

Najbežnejšími boli tri druhy banalit - banality v rúre, mlyne a lise na hrozno. Osoby závislé na pánovi na súde boli povinné piecť chlieb iba v peci špeciálne označenej pánom alebo jemu patriacej, boli povinní drviť víno iba pod tlakom pána a mlieť zrno iba v jeho mlyne.

Seigneurove súdne a administratívne práva súviseli s právom majiteľa požadovať korve na opravu ciest, mostov atď.

Vlastníctvo pôdy osobne závislých roľníkov

Osobne závislí roľníci - serva vo Francúzsku, vily v Anglicku a grundholdy v Nemecku - boli v osobnej, pozemkovej a súdnej závislosti od svojho pána. Mali iba právo vlastniť a používať pozemok, ktorého vlastník bol uznaný za majstra tohto roľníka. Za držbu a používanie prídelu museli osobne závislí roľníci každoročne vyplácať pánovi prírodný menovite vo forme domácich zvierat, plodín, obilného chleba, jedla alebo peňazí, ktorých výšku stanovil pán.

Barshchina tiež pán nainštaloval podľa svojho uváženia. Corvee je vo feudálnej ekonomike povinnou voľnou prácou, pretože na obrábanie pôdy feudála boli potrební pracovníci - orba, sejba, pastva, zber, mlátenie. To bolo obrábanie majstrovej zeme roľníkmi pod dohľadom úradníka. Corvee práce zahŕňali povinnosť roľníkov dodávať vozíky a nosiť majstrovský tovar z jedného panstva na druhé alebo do mesta na predaj. Najcharakteristickejším znakom osobnej závislosti bola neistota povinností corvee a možnosť ich svojvoľného nárastu feudálom.

Osobne závislí roľníci boli zbavení práva opustiť pôdu, na ktorej pracovali, bez súhlasu pána. V prípade úteku osobne závislého roľníka mal feudál právo prenasledovať ho a vrátiť ho späť. Toto právo bolo obmedzené premlčaním, ktoré bolo v mnohých prípadoch určené dobou jedného roka a jedného dňa. Osobne závislí roľníci sa niekedy nazývajú poddaní, čo je nepresné. Na rozdiel od osobne závislých roľníkov poddaní podliehali neobmedzenému hľadaniu štátnej moci a návratu k svojim predchádzajúcim majiteľom. Osobne závislí roľníci postupom času dostali právo opustiť feudála, ale keď ho na to vopred upozornili, zanechali svoj pozemok a hnuteľný majetok v jeho prospech.

Osobne závislých roľníkov bolo možné predať, darovať spolu s rodinami, ale nedali sa zabiť ani zmrzačiť. Podliehali úsudku svojho pána, ktorý mal právo ich telesne potrestať. Bola im odňatá možnosť hľadať ochranu pred svojim pánom na kráľovskom dvore.

Osobne závislý roľník nemohol bez súhlasu pána vykonávať žiadne transakcie s pridelením pôdy. Po smrti osobne závislého roľníka mohol všetok jeho majetok vziať pán, to znamená, že existovalo takzvané právo mŕtvej ruky. Ruka roľníka bola mŕtva kvôli prevodu dedičstva na jeho syna, ruka feudála sa ukázala byť živá. Dedičia zosnulého sa tejto situácie mohli zbaviť iba výkupným, pričom na svojho pána previedli svoju najlepšiu vec, spravidla najlepšiu hlavu dobytka. Na zosobášenie osobne závislých roľníkov bolo potrebné povolenie majstra, a tak zaplatili svadobný poplatok seigneurovi.

Osobne závislý roľník bol majiteľom hnuteľných vecí - ťažných zvierat, pracovných nástrojov, krmiva pre hospodárske zvieratá, semien na siatie, produktov práce, mohol ich odcudziť, aj keď niekedy bolo potrebné povolenie jeho pána. Takéto povolenie bolo iba obmedzením práva nakladať s osobne závislým roľníkom s jeho hnuteľným majetkom, ale nebolo to pre neho úplné odmietnutie tohto práva. „Právo mŕtvej ruky“ bolo tiež obmedzením vlastníckych práv.

Osobne závislí roľníci boli teda slobodnými osobami, subjektmi práva, ale ich spôsobilosť na právne úkony a spôsobilosť na právne úkony boli obmedzené. Bolo to kvôli moci pána nad osobnosťou farmára.