Staroveký grécky filozof v tomto vyhlásení rozoberá tému sociálnej nerovnosti v spoločnosti, respektíve podstatu problému chudoby a bohatstva. Tento problém prenasleduje ľudstvo počas celej jeho existencie. Dnes, v dôsledku prebiehajúcej globálnej finančnej krízy, eskalovala s novým elánom.
Ľudia sa líšia pohlavím, vekom, výškou, farbou vlasov, úrovňou inteligencie a mnohými ďalšími vlastnosťami. Democritus vo svojom vyhlásení nerozdeľuje ľudí, ale poukazuje na obsah problému.
To znamená, že uvažuje o podstate chudoby a bohatstva prostredníctvom uvedomenia si miery uspokojenia ľudských potrieb.
Vráťme sa k teoretickému významu výroku. Pojmy „chudoba“ a „bohatstvo“ sú navzájom inverzné. Chudoba je stav, v ktorom človek nemá možnosť uspokojovať svoje biologické potreby. Chudoba je relatívny pojem a závisí od všeobecnej životnej úrovne v danej spoločnosti. Bohatstvo je množstvo ľudských hodnôt, ktoré presahujú životné potreby človeka.
Človek môže byť majiteľom niekoľkých áut, mať vidiecky dom a aj tak byť nespokojný.
Iný má veľkú a priateľskú rodinu, lacné auto, a to je pre neho hojnosť. Je dôležité, aby si človek nekládol za úlohu získať všetky materiálne statky, ale je tiež nemožné žiť ako askéta. Zmysel života by mal byť širší ako osobný, mal by vychádzať z túžby robiť ľuďom dobro. Len vtedy bude človek skutočne bohatý a šťastný.
Táto problematika bola riešená v mnohých literárnych dielach. Dostojevskij tak v Zločine a treste stavia do kontrastu veľkolepý a luxusný Petrohrad s chudobným a na záhubu odsúdeným Raskoľnikovom. A ukázať, k akým skutkom chudoba ľudí podnecuje: Sonya pracuje v „bordele“, aby pomohla svojej rodine, no autorka sa nezameriava len na materiálny stav postáv, ale ukazuje nám aj to, že človek, ktorý nemá za sebou ani cent späť, buď skutočne duševne bohatý.
Medzi bohatstvom a chudobou je veľká priepasť. A materiálny stav určite má veľký význam v živote človeka, ale nikdy by sa nemalo zabúdať na rozvoj svojho vnútorného sveta, osvojovanie si materiálnych hodnôt pre rozvoj a blaho svojho života.
Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať
Aktualizované: 2017-05-11
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Shaikhutdinova Aigul Ildarovna, študentka 11. ročníka strednej školy MBOU č. 6, Aznakaevo
Esej o bohatstve a chudobe
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Túto tému som si vybral preto, lebo tému chudoby a bohatstva možno považovať za najvýznamnejší zo všetkých sociálnych problémov, ktoré sú vlastné každému sociálnemu systému v každej dobe. Problém bohatstva a chudoby znepokojuje mysle miliónov ľudí už od nepamäti, keď sa s príchodom súkromného vlastníctva a nerovnosti skončilo obdobie primitívneho komunálneho „komunizmu“ a nastal prechod k civilizácii, v ktorej primitívnu rovnosť vystriedala sociálna stratifikácia, charakterizovaná nerovnomerným rozdelením najobmedzenejších zdrojov spoločnosti – peňazí, moci, vzdelania a prestíže medzi rôzne vrstvy (vrstvy) obyvateľstva.Problém bohatstva a chudoby nestráca na aktuálnosti ani dnes najmä pre Rusko. Prechod Ruska na trhovú ekonomiku bol sprevádzaný rýchlym rozvrstvením spoločnosti na bohatých a chudobných. Podľa oficiálnych údajov Rosstatu počet ľudí s príjmami pod hranicou životného minima v roku 2013 predstavoval 19,6 milióna ľudí. Chudobní občania teda tvoria 13,8 % z celkového počtu obyvateľov Ruska. Po preštudovaní mnohých slovníkov od slovníkov Dahla a Ozhegova až po encyklopedický slovník FA Brockhausa a IA Efrona možno definovať pojmy chudoba a bohatstvo ako ekonomická situácia ľudí vo vzťahu k peniazom, majetku, charakterizovaná určitou úrovňou príjmy a výdavky. Či je človek bohatý alebo chudobný, závisí od množstva peňazí a potrebného tovaru a prístupu k nim. Ako ľudia hovoria: "Chudobní sú prázdni a bohatí sú plní." Chudobní majú nízku úroveň príjmov a výdavkov, v dôsledku čoho si nedokážu udržať požadovanú životnú úroveň, kým bohatý človekmnožstvo hmotného a nehmotného majetku, ako sú peniaze, kapitálové statky, nehnuteľnosti alebo osobný majetok. Nikto nechce byť dobrovoľne chudobný, každý chce byť bohatý. Prečo potom väčšina ľudí nemôže zbohatnúť? Na túto otázku hľadali odpovede mnohí vedci, napríklad Aristoteles, Platón, T. Hobbes, P.-J. Proudhon, F. Nietzsche, G. Marcuse, E. Fromm, F. Hayek. M. Weber, T. Veblen, W. Sombart, K. Marx, P. Sorokin, F. Engels. A. Smith a ďalší. Chudoba je výsledkom rôznych a vzájomne súvisiacich príčin, ktoré sú zoskupené do nasledujúcich skupín: ekonomický ( nezamestnanosť, nízka mzda , nízka produktivitu práce, nekonkurencieschopnosť priemyselné odvetvia); sociálno-medicínsky (zdravotného postihnutia, Staroba , vysoký stupeňvýskyt); demografické (rodiny s jedným rodičom, veľký početzávislých osôb v rodine), vzdelanie a kvalifikácia (nízka úroveňvzdelanie, nedostatočná odborná príprava); politické (vojenské konflikty, nútenémigrácia ); regionálno-geografické (nerovnomerný rozvoj regiónov), fatalistické (príčinu chudoby vidíme v nedostatku šťastia a zvratov osudu).
Domnievam sa, že okrem objektívnych príčin vedúcich k chudobe existujú aj dôvody subjektívne.Teraz vedci hovoria o existencii psychológie chudoby. Určitú vinu na jeho chudobnom postavení má aj samotný človek. Príčinou chudoby sú aj také povahové črty ako lenivosť, pasivita, nedostatok cieľov v živote, nízka prispôsobivosť, nízke sebavedomie, strach, strach zo zmeny, nedostatok podnikavosti a iniciatívy, alkoholizmus. Bohatý človek má na rozdiel od chudobného úplne iné myslenie. Bohatý je presvedčený o svojich schopnostiach, verí v úspech, nebojí sa ťažkostí a zvažuje všetky možnosti, ako dosiahnuť svoj cieľ, zatiaľ čo chudobný verí, že mu nič nevyjde, nič od neho nezávisí, je posadnutý
na prekážkach. Chudobní len snívajú o bohatstve, ktoré je pre nich nedostupné, zatiaľ čo bohatí konajú, aby ho získali. Chudobní ľudia komunikujú s porazenými, závidia bohatým a pohoršujú sa nad ich úspechom, bohatstvo považujú za zlo a všetci bohatí za nečestných a zlých . Bohatí ľudia sa učia odúspešných ľudí , obdivujú ich a robia všetko preto, aby sa stali úspešnými.
Môj názor je, že chudobu a bohatstvo neurčuje zlato, ale postoj k nemu.
Stará múdrosť správne hovorí: „Šťastný nie je ten, kto má veľa, ale ten, kto má dosť!
Materiálne blaho by sa malo spájať s duchovným bohatstvom. Veľa závisí od samotného človeka, od jeho výberu. Musíme ľudí naučiť, aby boli bohatí materiálne aj duchovne.
Na otázku, či by bohatí mali byť zdanení viac ako chudobní, neexistuje jednoznačná odpoveď. Na prvý pohľad sa zdá, že je spravodlivé, aby viac platil ten, kto má viac. Ale aj s 13% daňou z príjmu, ktorú máme v Rusku, bohatí platia viac. Tí, ktorí zarábajú napríklad 10 000 rubľov, platia 1 300 rubľov a tí, ktorí zarábajú 1 milión rubľov a platia podobný príjem, zaplatia 160 000 rubľov. A ak zvýšiš dane pre bohatých, napríklad zavedieš pomernú daň, tak to treba urobiť v rozumných medziach, aby si ľudí nepripravil o motiváciu zarábať peniaze a neodcudzil ľudí od majetku, ako sme to mali už v r. históriu vyvlastňovania. V opačnom prípade budú bohatí hľadať medzery, aby skryli svoje príjmy. To môže viesť k rozvoju tieňovej ekonomiky, odlivu kapitálu a tiež k tomu, ako môžu bohatí Depardieu so svojím kapitálom utekať od daní do iných krajín. To všetko zasiahne našu ekonomiku. Po prvé, je potrebné vypracovať správne kritériá pre bohatstvo, aby bolo možné zdaniť bohatých, a nie ho presúvať do peňaženiek strednej triedy. Po druhé, dane by mali stimulovať rozvoj podnikania a nie ho okrádať.
Nobelovu cenu by som dal tomu, kto prišiel s novým efektívnym a spravodlivým systémom zdaňovania.
Daňová politika štátu by mala byť účinným mechanizmom, ktorý podporuje rozvoj ekonomiky a spoločnosti ako celku a zabezpečuje zvyšovanie životnej úrovne obyvateľstva. Smrť a dane sú nevyhnutné. Ako bolo povedanéHolmes Oliver Wendell: „Dane sú cenou, ktorú platíme za to, že môžeme žiť v civilizovanej spoločnosti“
Podolského inštitút Moskovskej štátnej otvorenej univerzity
Program sociálneho výskumu
„Sociálny problém
-
CHUDOBA"
Vyplnil študent Skontroloval: Ivanov Ya.Ya.
Skupiny "9-35"
Kuznecovová Elena Yurievna
Podolsk 2005
1. Zadanie ................................................ ................................................................... ... 1
2. Pojem chudoba. História štúdia chudoby……………………………………………………….2
3.Základné pojmy pre štúdium a meranie chudoby………………………………………………………..3
4. Problém chudoby v Rusku……………………………………………….………………………………..4
5. Znaky skupín „sociálneho dna“………………………………………………………………………………..4
6. Na pokraji „dola“……………………………………………………………………………………….…6
7. Metódy boja proti chudobe………………………………………………………………………………....7
8.Záver………………………………………………………………………………………………....8
Úvod
Chudoba bola vždy naliehavým problémom, ale v modernom Rusku je tento problém obzvlášť akútny. V súčasnosti sa značná časť populácie nachádza pod hranicou chudoby alebo blízko hranice „sociálneho dna“. Je to badateľné najmä na pozadí silnej stratifikácie, keď je rozdiel v príjmoch chudobných a bohatých desaťnásobný, stovkový a tisícnásobný. A tento proces je dynamický, chudobní chudobnejú a bohatí bohatnú.
V tejto eseji som sa zaoberal týmito otázkami: rôznymi výkladmi pojmu chudoba, históriou štúdia chudoby, základnými pojmami skúmania a merania chudoby. Témou eseje, ktorej som venoval osobitnú pozornosť, bol problém chudoby v Rusku, pri štúdiu ktorého som vyčlenil hlavné skupiny chudobných, ich charakteristiky. Považovaná za kategóriu ľudí stojacich blízko hranice chudoby. Snažil som sa zistiť príčiny ich pádu na „sociálne dno“, ako aj spôsoby boja proti tomuto javu.
Pojem chudoby. História štúdia chudoby.
Chudoba - charakteristika ekonomickej situácie jednotlivca alebo skupiny, v ktorej nemôžu sami zaplatiť náklady na potrebný tovar.
Chudoba - neschopnosť udržať si určitú prijateľnú životnú úroveň.
Chudoba - Ide o stav, v ktorom základné potreby človeka prevyšujú jeho schopnosť ich uspokojovať.
V štúdiách príčin a miesta chudoby v spoločnosti sa vyčleňuje obdobie od 18. do prvej polovice 20. storočia a moderné štúdie chudoby v 20. storočí (F.A. Hayek, P. Townsend a i.). Už práce A. Smitha odhalili relatívnu povahu chudoby prostredníctvom prepojenia chudoby a sociálnej hanby, t.j. rozdiel medzi sociálnymi štandardmi a materiálnou schopnosťou ich dodržiavať. Ešte v 19. storočí sa navrhovalo vypočítať hranicu chudoby na základe rodinných rozpočtov a tým zaviesť kritérium absolútnej chudoby, prepojiť kritériá na určenie chudoby s výškou príjmu a uspokojením základných potrieb príbuzného jednotlivca. k udržaniu určitej úrovne jeho pracovnej schopnosti a zdravia. Významný príspevok k štúdiu problémov chudoby mali ekonómovia a sociológovia, z ktorých väčšina poznala vzorec existencie chudoby v spoločnosti; rozdielnosť názorov spočívala predovšetkým v uznaní alebo popretí potreby zásahu štátu do riešenia problému chudoby av rozsahu takéhoto zásahu.
V Rusku sa výskum chudoby na základe rozpočtových prieskumov začal v rokoch 1908-1909, ten najznámejší viedol A.M. Stopin v roku 1909 a publikovaný v roku 1913 a úplne v roku 1916 - týkal sa rozpočtu ropného robotníka, je to zatiaľ jediná štúdia, ktorá poskytla analýzu potrieb a rozpočtov a v národnom kontexte (7 národností). Podľa tohto prieskumu skupiny s najnižšími príjmami (pod 250 rubľov) minuli viac ako tri štvrtiny všetkých príjmov na fyziologické potreby, zatiaľ čo skupiny s najvyššími príjmami (nad 900 rubľov) minuli o niečo viac ako polovicu; špeciálne sa skúmali rozpočty nezamestnaných. V roku 1918 bol zostavený prvý minimálny rozpočet a rozpočtové prehľady urbárskych robotníkov a zamestnancov pokračovali do roku 1927 a ich zverejňovanie do roku 1929, rozpočty kolchozníkov boli o 1-2 roky dlhšie, tie však boli z veľkej časti sfalšované. Zastavenie prvých publikácií a potom samotných prieskumov súviselo s výrazne odlišným obrazom životnej úrovne v ich výsledkoch od tých, ktoré boli oficiálne uvedené. Najviac „neslušným“ faktom je z pohľadu úradov rýchly rast spotreby alkoholu na úkor výdavkov na rodinný život.
Základné pojmy pre štúdium a meranie chudoby.
Merania chudoby vychádzajú z troch hlavných konceptov: absolútne, na základe formálneho súladu príjmu s ustanoveným minimom životného minima; subjektívny na základe hodnotenia vlastnej situácie so samotnými ľuďmi; príbuzný naznačujúc, že vzhľadom na rozdielne normy spotreby v rôznych komunitách je stanovenie jednej minimálnej „hranice chudoby“ prinajmenšom problematické a závisí od priemernej životnej úrovne v konkrétnej krajine.
V ére krízy takzvaného sociálneho štátu, ktorá ovplyvnila vývoj krajín sveta (v Rusku sú tieto procesy zaznamenané aj), mnohí vedci a politici prichádzajú k záveru, že chudoba v modernom priemyselnom
spoločnosť by sa už nemala považovať za absolútny, ale za relatívny stav, a preto bude nevyhnutne existovať, pokiaľ bude existovať sociálna nerovnosť.
Slabou stránkou každého kvantitatívneho hodnotenia chudoby je neznalosť širokého spektra iných dostupných zdrojov, ktoré ovplyvňujú udržanie materiálneho blahobytu ľudí.
Koncept relatívnej chudoby (chudobní sa rozlišujú podľa mediánového princípu): za chudobných sú uznaní tí, ktorých príjem tvorí určitý podiel „stredného“ príjmu v danej krajine v danom časovom období. Hranica chudoby je zároveň vždy v rovnakej vzdialenosti od mediánu, ktorý štatisticky charakterizuje životnú úroveň dosahovanú v spoločnosti.
Práve v poslednej dobe začínajú ruskí sociológovia dochádzať k záveru, že pri skúmaní chudoby je potrebné analyzovať depriváciu, depriváciu a obmedzenia v spoločenskom živote, ktoré zažíva určitá časť populácie. Toto je podstata deprivačného prístupu pri hodnotení chudoby, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou konceptu jej relatívneho chápania a skúmania.
Hodnotenie chudoby založené na prístupe deprivácie by malo rozlišovať medzi kvantitatívnymi a kvalitatívnymi aspektmi deprivácie.
Kvalitatívny obsah rôznych úrovní deprivácie chudobných domácností:
4. štádium deprivácie -štádium chudoby, keď zdroje nestačia na bežnú výživu, rodina šetrí na hygienických pomôckach, neaktualizuje oblečenie pre deti, keď rastú, odmieta kupovať ovocie, džúsy, nemá také trvanlivé veci ako televízor a chladničku.
3. štádium deprivácie - štádium akútnej potreby (chudoba) - deprivácia sa sústreďuje na kvalitu potravín, nedostatok oblečenia a obuvi (dospelí členovia rodiny sú nútení odmietnuť ich aktualizáciu), pre rodinu je ťažké udržiavať poriadok v bývaní, mať jednoduchý každodenný nábytok, organizovať v prípade potreby , nevyhnutný rituálny obrad (pohreb, spomienka), na nákup životne dôležitých liekov a zdravotníckych pomôcok, obmedziť možnosť pozývania hostí a návštev hostí.
2. štádium deprivácie - štádium obmedzenia (nízky príjem)- keď nie je dostatok peňazí na obľúbené rodinné pochúťky, darčeky pre blízkych, noviny, časopisy, knihy; kvalita voľného času dospelých a detí klesá; rodina si nemôže dovoliť kúpiť práčku, navštíviť vzdialených príbuzných; odmieta platené služby, predovšetkým nevyhnutné lekárske.
1. krok - štádium, ktoré charakterizuje životnú úroveň blízku priemeru a neznamená existenciu odchýlky od všeobecne akceptovaného spôsobu života v ruskej komunite. Rodiny v tomto štádiu potrebujú zlepšiť svoje životné podmienky, ušetriť na nákupe moderných drahých predmetov dlhodobej spotreby, platených vzdelávacích, rekreačných službách, rodinnej rekreácii a zábave.
Existuje rozsah indexy chudoby, dávajú mu rôzne vlastnosti: napr. prebytkový oddeľovací index, keď sa podiel rôznych príjmových skupín na celkovej populácii použije vo forme koeficientov, umožňuje to kvalitatívne aj kvantitatívne zhodnotiť zmeny chudoby medzi skupinami obyvateľstva vo vzťahu ku globálnej chudobe; Raulsov index odráža postavenie len najchudobnejšej rodiny, ostatné indexy odrážajú proporcionálny nedostatok príjmu chudobných, celkový nedostatok príjmu, ktorý klesá pod hranicu chudoby.
Problém chudoby v Rusku.
Celkové skóre Počet marginálov, ktorý bol získaný na základe špeciálneho sociologického prieskumu za Rusko ako celok, predstavuje minimálne 10 % mestskej populácie. Zvláštnosťou procesu marginalizácie ruského obyvateľstva je, že skupiny, ktoré klesnú na sociálne dno, majú veľmi malú pravdepodobnosť návratu do normálneho života a zoradia sa v trhových vzťahoch. Vzhľadom na to, že proces marginalizácie dosiahol veľký rozsah a navyše má negatívny trend, bola vypracovaná špeciálna štúdia o problémoch marginalizácie v Rusku.
Známky skupín „sociálneho dna“.
Vyčlenenie skupín obyvateľstva k „sociálnemu dnu“ ako špecifickej vrstve je nepochybne podmienené. Tieto skupiny však majú podobné črty: sú to ľudia z väčšej časti odmietaní spoločnosťou, zbavení sociálnych zdrojov, stabilných väzieb, ktorí stratili základné sociálne zručnosti a dominantné hodnoty spoločnosti. Zároveň žobráci, bezdomovci, deti bez domova, pouličné prostitútky – každá zo skupín má svoje vlastné charakteristiky; ale nie sú medzi nimi pevné hranice: bezdomovec môže byť žobrák a dieťa bez domova môže byť bezdomovcom. Avšak, bod-
zónové skupiny majú svoje hlavné črty, špecifiká formovania a sociodemografické črty, čo umožňuje ich identifikáciu.
Hlavná črta skupiny "žobráci" - požiadať o almužnu v súvislosti so stratou príjmu alebo jeho katastrofálnym poklesom pri absencii pomoci z ktorejkoľvek strany (spoločnosti alebo blízkych) a neschopnosti zarobiť si ich prácou. Tri štvrtiny chudobných žijú vo svojich bytoch (domoch) alebo u priateľov; dve tretiny z nich majú stredoškolské a vysokoškolské vzdelanie. Počet žobrákov sa zvyšuje kvôli nárastu chudoby spôsobenej krízou zo 17. augusta – a kvôli nárastu nezamestnanosti, nedoplatkov miezd a dôchodkov, ktoré sú čoraz rozšírenejšie.
bezdomovci - je to vlastne skratka pre definíciu osoby bez trvalého bydliska. Je zrejmé, že chýbajúca „strecha“ nad hlavou je hlavnou charakteristikou tejto skupiny. Bezdomovcami sa stávajú v dôsledku prepustenia z miest zadržiavania, rodinných konfliktov a opustenia domova, v dôsledku nelegálnych transakcií s bývaním, ako aj v dôsledku nútenej migrácie (utečenci). Dve tretiny bezdomovcov žijú na vlakových staniciach, v pivniciach, na povalách a tam, kde je to potrebné. Viac ako polovica z nich má stredoškolské a vysokoškolské vzdelanie. Novým faktorom straty vlastného bývania je dnes neúspešné podnikanie, keď veriteľ násilne vysťahuje dlžníka bez rozhodnutia súdnej moci.
Tretia skupina zahŕňa iba deti vo veku od 6 do 17 rokov. / Toto je jej hlavná črta. Pre vznik tejto skupiny existujú dva zdroje. Po prvé - deti utekajú (odchádzajú) z domu v dôsledku konfliktu alebo ťažkých rodinných podmienok (alkoholizmus rodičov, násilie); druhým je strata rodičov (smrť, väzenie) alebo skutočné opustenie rodičov od detí. Deti ulice môžu bývať vo vlastných bytoch, ale aj viesť životný štýl ľudí bez domova, ak zostanú samé.
Odhady urobené na základe výsledkov celoštátnej štúdie ukazujú, že spodná hranica veľkosti sociálneho dna je 10 % mestskej populácie, čiže 10,8 milióna ľudí, z toho 3,4 milióna ľudí chudobných, 3,3 milióna ľudí bez domova ľudí, 2,8 milióna ľudí - deti bez domova a 1,3 milióna ľudí - pouličných prostitútok. Osobitnú pozornosť si zaslúžia deti ulice, ktorých podiel je 10 % z počtu detí v zodpovedajúcej vekovej skupine. To znamená, že dnes, v kontexte klesajúcej pôrodnosti, sa 63-tisíc ľudí narodených v Rusku ukazuje ako nepotrebných pre svojich rodičov a oni buď odmietajú, alebo sú pripravení opustiť svoje deti.
Vyššie uvedené čísla nezodpovedajú oficiálnym štatistikám. Takže podľa ministerstva vnútra Ruskej federácie je v Rusku 100 až 350 tisíc bezdomovcov.
Proces zostupnej mobility je katalyzovaný najmä vonkajšími faktormi prostredia determinovanými zníženou mierou sociálnej opory (osamelí dôchodcovia, invalidi, osamelé matky) a sociálnou izoláciou (utečenci, narkomani, kriminálne živly, Rómovia). Psychologický stav úbožiakov sa vyznačuje pocitom zúfalstva a beznádeje. Zároveň sa v ich pohľade dá vystopovať celé spektrum ľudských emócií: zúfalstvo ľudí, ktorí relatívne nedávno padli na úplné dno a ešte nie sú dostatočne socializovaní v novom prostredí pre seba (žobráci), beznádejný kľud. „starých ľudí“ (bezdomovcov) a optimizmus detí bez domova.
Analýza údajov ukazuje, že sociálne dno má prevažne „mužskú tvár“, medzi ktorými sú dve tretiny mužov a jedna tretina žien. Medzi bezdomovcami je takmer 90 % mužov; tri štvrtiny z nich sú ľudia vo veku 20 až 50 rokov. Priemerný vek žobrákov a bezdomovcov sa blíži k 45 rokom; pre deti bez domova je to 10 rokov, pre prostitútky - 28 rokov. Minimálny vek pre žobrákov je 12 rokov; deti bez domova začínajú vo veku 6 rokov.
Medzi obyvateľmi dna je málo ľudí s vyšším vzdelaním. Väčšina žobrákov a bezdomovcov má však stredoškolské a špecializované stredoškolské vzdelanie; zároveň 6 % získalo vysokoškolské vzdelanie; majú ho aj bezdomovci a prostitútky.
Asi 14 % marginálov žije v malých skupinách alebo kolóniách, zvyšok žije v rodinách a single. Biotopy predstaviteľov sociálneho dna sú veľmi rôznorodé: usadzujú sa v bytoch (vlastných alebo svojich priateľov), v pivniciach a podkroviach domov, v opustených domoch a záhradné domčeky, na staniciach a prístavoch, vo vykurovacích rozvodoch a kanalizačných kolektoroch, na skládkach. Najnepokojnejší sú bezdomovci a deti bez domova.
Ako zdroje obživy treba uviesť zber sklenených obalov a šrotu, vecí a výrobkov na skládkach a v odpadkových nádobách, plnenie rôznych úloh a ďalší predaj tovaru. Jedným z hlavných zdrojov príjmu sú almužny.
Medzi chudobnými a deťmi ulice je najväčšie percento alkoholikov a drogovo závislých. Väčšina predstaviteľov dna nesie hmatateľné stopy po bití. Dve tretiny z nich jedia extrémne nepravidelnú a nekvalitnú stravu. Vo všeobecnosti však svoje zdravie hodnotia s miernou mierou optimizmu. Mnohí z nich neužívajú drogy.
Na vagabundov a deti bez domova sa takmer úplne nevzťahuje lekárska starostlivosť.
Ruské sociálne dno je veľmi nebezpečné. Bezdomovci a bezdomovci sú náchylní k násiliu; sú ozbrojení (podľa predstaviteľov dolných 85 % detí bez domova a 34 % bezdomovcov) chladnými zbraňami a 28 % má strelné zbrane. Prostredie, v ktorom žijú deti bez domova, je doslova prešpikované zbraňami. Obzvlášť často používajú toxické látky.
Medzi bezdomovcami je menej ľudí náchylných na násilie. Pijú alkohol častejšie a viac ako iní chudáci, no zdržujú sa používania toxických a omamných látok. Veľká časť z nich skončí vo väzení.
Na okraji "dna".
Proces sociálnej diferenciácie rýchlo rastie: bohatí bohatnú a chudobní chudobnejú. V dôsledku toho sa formujú dva svety, dve Ruska, s vlastnými sociokultúrnymi hodnotami, životným štýlom a správaním (kultúrami): svet najbohatšej a najbohatšej vrstvy a svet najchudobnejších (outsiderov), oficiálne nazývaných porazení. Všetky životné vyhliadky sú radikálne odlišné pre predstaviteľov rôznych majetkových vrstiev - od spoločenského rastu a oficiálneho postavenia až po rodinné vzťahy a záujem o prácu. Strata orientácií na sociálny život je veľmi silne spojená s úrovňou príjmu a kvalitou života. Práve tu, vo vrstve chudobných a chudobných, sa vytvára zvláštna, dalo by sa povedať, nová vrstva – „spodná vrstva“. Tá skupina ľudí, ktorých to už ťahá na sociálne dno. Tu sú ľudia nútení konečne pretrhnúť väzby s „veľkou“ spoločnosťou, lámu sa pod ťarchou neúspechov a spoločenského odmietnutia.
Problém nájsť si miesto v živote výrazne ovplyvňuje sociálny blahobyt a charakter sociálneho optimizmu. Ak väčšina bohatých hľadí do budúcnosti s nádejou alebo aspoň pokojne, potom zástupcovia chudobných neočakávajú od života nič dobré; ich postoj charakterizuje pesimizmus a zúfalstvo. V tomto psychologickom fenoméne tých najchudobnejších možno vidieť stav vena: sú stále v spoločnosti, no so zúfalstvom vidia, že tu nemôžu zostať. 83 % chudobných Rusov a 80 % chudobných neustále prežíva úzkosť. Nízke im až tak nejde mzda koľko je jeho nezaplatenie, ani nie tak ekonomická situácia odvetvia, ale stav ich podniku. Dôvod takejto selektívnosti nie je spojený ani s tým, že žijú ťažko, ale s túžbou prežiť. "Pridonye" je zóna dominancie sociálnej depresie, oblasť sociálnych katastrof, v ktorej sa ľudia nakoniec zrútia a sú vyhodení zo spoločnosti.
Dostať sa do prirodzenej vrstvy je charakteristické vysoký stupeň pesimizmus: ľudia sú osamelí, považujú sa za na pokraji kolapsu. Spodná vrstva ako okraj sociálneho lievika je relatívne malá (5 % populácie) a nemožno sem zaradiť všetkých chudobných. Práve v tejto vrstve sú však ľudia, ktorí už začali byť vťahovaní do spoločenskej priepasti a väčšina z nich nedokáže sama vyplávať. Ocitnúc sa na hranici sociálnej degradácie, sociálneho úpadku, ľudia najčastejšie nevidia zdroje podpory a začínajú prežívať stav paniky. Chudobní sú pripravení očakávať pomoc iba od Boha.
Daný problém predstavuje vážnu hrozbu pre sociálne istoty, ktorá sa nedotýka jednotlivca, ale celej spoločnosti.
Metódy boja proti chudobe.
Mnohé krajiny, predovšetkým škandinávske, sú efektívny boj s chudobou. Na boj proti chudobe medzi mladými ľuďmi, aj keď ide o dočasný jav, v mnohých krajinách existujú granty na vzdelanie a prídavky na deti pre mladé rodiny a pre starších ľudí – príplatky k dôchodku, ak ich veľkosť a príjem dôchodcu poskytuje len nízku úroveň blahobytu. -bytie.
Každá vláda si na základe programu svojej činnosti musí vybrať medzi rozsahom programu prerozdeľovania príjmov na boj proti chudobe a programami na stimuláciu pracovná činnosť a úspory verejných výdavkov. Takže v USA v rokoch 1960-1970. sociálnej politiky bol zameraný na vytváranie priaznivých príležitostí pre chudobných a od roku 1980 sa začali výrazne škrtať finančné prostriedky vyčlenené z rozpočtu na poskytovanie stravných lístkov, školského stravovania, bezplatnej lekárskej starostlivosti a ďalších opatrení zameraných na znižovanie chudoby.
Medzinárodné spoločenstvo navrhlo v polovici 90. rokov odstrániť chudobu a znížiť chudobu. národným vládam:
1. vypracovať komplexné stratégie.
2. zlepšiť pre chudobné komunity ( sociálne skupiny) prístup k produktívnym zdrojom a infraštruktúre.
3. usilovať sa o uspokojovanie základných ľudských potrieb vo všetkých segmentoch obyvateľstva.
4. Posilniť a rozšíriť legislatívu na posilnenie sociálnej ochrany a znížiť zraniteľnosť určitých kategórií ľudí.
Vo všeobecnosti všetky tieto otázky priamo súvisia so strategickým kurzom ruskej vlády. Vlády deklarovali potrebu vytvorenia štátu so sociálne orientovanou ekonomikou v novom Rusku.
V takomto stave je samozrejme človek postavený do centra rozvoja, riešenia jeho problémov s neustálym zvyšovaním úrovne a zlepšovaním kvality života, bezpodmienečným dodržiavaním práv každého jednotlivca a dosahovaním cieľov sociálneho rozvoja nie je vedľa cieľov ekonomický vývoj
Pre presnejšie a systematickejšie sledovanie všetkých spoločenských procesov pripravuje Rozvojový program OSN od roku 1995 výročné správy o ľudskom rozvoji pre Ruskú federáciu a ďalšie krajiny SNŠ. Na zistenie celkovej úrovne sociálneho rozvoja na základe ľudského potenciálu správy využívajú tzv index ľudského rozvoja, ktorý u nás čoraz viac využívajú nielen výskumníci, ale aj politici a umožňuje akékoľvek medzinárodné porovnávanie a klasifikáciu krajín.
Záver.
Po zvážení konceptu chudoby možno dospieť k záveru a urobiť niekoľko
zhrnutia na túto tému. Pojem chudoba sa interpretuje rôznymi spôsobmi: jednak ako nízka úroveň príjmov a výdavkov, jednak ako neschopnosť udržať si želanú životnú úroveň, jednak ako neschopnosť udržať si želanú životnú úroveň a ako istý pocit seba samého spoločnosti.
Pri zvažovaní problému chudoby v Rusku, ktorý je dosť akútny, vyčleňte tieto skupiny „sociálneho dna“: žobráci, bezdomovci, deti bez domova. Znakom žobrákov je žobranie o almužnu, bezdomovci - absencia "strechy" nad hlavou, deti - vo veku 6-17 rokov. Faktory zostupnej mobility sú: faktor politického determinizmu, kriminalita, osobná smola v živote, vlastná vina, sociálna izolácia.
Časť populácie je v dôsledku ťažkých ekonomických podmienok na pokraji úpadku, „na dno“. Títo ľudia sú v stave komplexnej sociálnej depresie, nežijú, ale snažia sa prežiť.
Chudoba je stále veľkým problémom u nás aj vo svete. Myslím si, že sa to nedá odstrániť, ale dá sa to znížiť.
Od pradávna sa človek usiloval o hojnosť a blahobyt. Pre seba, svoju rodinu, svojich ľudí a niekedy aj všetky národy spolu. Mudrci, vynálezcovia, cestovatelia, generáli – každý sa svojim spôsobom snažil priblížiť vek hojnosti. Bohužiaľ, svet nie je dokonalý. Vek plnej hojnosti je stále snom ľudstva. Aby sme lepšie pochopili problém a pokúsili sa nájsť spôsoby, ako ho vyriešiť, stojí za to preštudovať si dva základné pojmy: chudoba a bohatstvo.
Pre každého z národov sveta sa chudoba vždy stala hroznou skúškou. Vedci definujú chudobu ako ekonomické charakteristiky osoba alebo skupina ľudí, ktorí si nemôžu dovoliť mať minimálna sada nevyhnutný tovar. Filozofi a básnici vnímali chudobu inak. staroveký grécky filozof Platón veril: "Chudoba nespočíva v úbytku majetku, ale v náraste nenásytnosti." „Na chudobe nepovažujem nič príťažlivé ani poučné,“ povedal o chudobe známy herec Charlie Chaplin. Téme chudoby sa venovali vo svojich spisoch Iný ľudia: filozofi a básnici, umelci a politici. Dobrý výsledok pre nich vo svojej práci zhŕňa A. N. Ostrovskij. „Chudoba nie je neresť,“ hovorí Ostrovskij, trojročný jednoducho povedané zhrnutie názorov miliónov ľudí.
Bohatstvo je presný opak chudoby. Vedecká definícia bohatstva znie: „Bohatstvo je množstvo materiálnych a nemateriálnych hodnôt v osobe alebo spoločnosti, ako sú peniaze, výrobné prostriedky, nehnuteľnosti alebo osobný majetok. Vynára sa otázka, či bohatstvo nie je tým chýbajúcim míľnikom na dosiahnutie univerzálnej hojnosti. Ruský spisovateľ D.I. Fonvizin napísal o bohatstve takto: „Nechať bohatstvo deťom? Budú chytrí - zaobídu sa bez toho; ale bohatstvo nepomôže hlúpemu synovi. Hotovosť nie je peňažná hodnota. Zlatý blázon je blázon.“ Ukazuje sa, že bohatstvo nemôže hrať rozhodujúcu úlohu pri vytváraní svetového blahobytu. Ale ako byť? Zdá sa mi, že východisko je jednoduché a spočíva v harmonickom spojení bohatstva a chudoby, ako dvoch polovíc jedného celku.
Samozrejme, ľahšie sa povie, ako urobí. Medzi bohatstvom a chudobou je veľká priepasť. Ale predsa spoločné šťastie treba budovať spoločne. Svetové dejiny opakovane dokázali človeku, že jeho sila spočíva v jednote s ostatnými. A tak si myslím, že ak každý človek, ktorý si vybudoval svoje šťastie, sa oň podelí s ostatnými, potom určite príde vek hojnosti.
Ja, Starovoitova Albina Vasilievna, učiteľka nemeckého jazyka, škola č. 2 v meste Mezhdurechensk, som si vybrala tému „Chudoba nie je zlozvyk“.
Úroveň materiálneho blahobytu každého dieťaťa je v škole veľmi dobre viditeľná. Rodičia obliekajú svoje deti podľa svojich schopností. Niekto nakupuje oblečenie v drahých butikoch a niekto na čínskych trhoch.
Pozitívne vnímam zavedenie povinných školských uniforiem. Už 8 rokov pôsobím ako organizátor práce s rodičmi, vypracoval som Poriadok školských uniforiem a pozývam zástupcov odevných závodov v mestách kraja na celoškolské rodičovské stretnutia. Zákonní zástupcovia žiakov majú možnosť zakúpiť si krásne a pohodlné školské uniformy za výhodné ceny. Teraz, vo vzhľade študentov, sa hranica medzi chudobou a bohatstvom postupne stiera.
Svoju esej začnem citátom: „Chudoba nie je neresť, je to pravda. Ale chudoba je neresť!“ (F.M. Dostojevskij, "Zločin a trest").
Ozaj, aj keď chudoba a výsledok nedokonalosti ekonomiky, resp táto osoba dôvodov (napríklad vojna, zemetrasenie, povodeň), ale nie je ťažké zostať človekom, ak ste stále chudobní. V prvom rade si ľudia, samozrejme, môžu sami za svoju situáciu. Človek si vytvára svoj vlastný osud. Ak chce človek zbohatnúť, bude bohatý. Musíte vynaložiť úsilie a všetko bude fungovať.
Ľudia sú produktom nadvlády trhové hospodárstvo, kapitalizmus, a preto sú na osi, vyhodení z hry; tí, ktorí sa nestihli včas predať alebo niekoho kúpiť, ktorí nestihli potlačiť iných, upadli do depresie.
Téma chudoby a bohatstva zaujíma ľudí už od staroveku.
Vedci definujú chudobu ako ekonomickú charakteristiku človeka, ktorý si nemôže dovoliť mať minimálny súbor základných životných potrieb. Filozofi a básnici vnímali chudobu inak. Staroveký grécky filozof Platón veril: "Chudoba nespočíva v úbytku majetku, ale v náraste nenásytnosti." „Na chudobe nepovažujem nič príťažlivé ani poučné,“ povedal o chudobe známy herec Charlie Chaplin. Téme chudoby sa vo svojich spisoch venovali rôzni ľudia: filozofi a básnici, umelci a politici. Dobrý výsledok pre nich vo svojej práci zhŕňa A. N. Ostrovskij. „Chudoba nie je zlozvyk,“ hovorí Ostrovskij a zhrnul názory miliónov do troch jednoduchých slov.
Bohatstvo je presný opak chudoby. Vedecká definícia bohatstva znie: „Bohatstvo je množstvo materiálnych a nemateriálnych hodnôt v osobe alebo spoločnosti, ako sú peniaze, výrobné prostriedky, nehnuteľnosti alebo osobný majetok.
Ruský spisovateľ D.I. Fonvizin napísal o bohatstve takto: „Nechať bohatstvo deťom? Budú chytrí - zaobídu sa bez toho; ale bohatstvo nepomôže hlúpemu synovi.
Medzi bohatstvom a chudobou je veľká priepasť. Ale predsa spoločné šťastie treba budovať spoločne. A tak si myslím, že ak každý človek, ktorý si vybudoval svoje šťastie, sa oň podelí s iným, potom určite príde vek spoločného šťastia.
škótsky básnik Robert Burnscelý život ma zaujímala ľudská podstata, pojem morálka, bohatá chudoba, alebo naopak chudobné bohatstvo. Vvo svojej básni „Čestná chudoba“ hovorí o večných otázkach: čo je chudoba a bohatstvo, čo je česť a inteligencia. Ako sa spája česť a inteligencia s bohatstvom a chudobou.
Báseň stavia do protikladu chudobných, ale čestných ľudí a bohatých, no nečestných ľudí. Tvrdí, že bohatstvo neznamená, že jeho vlastníkom je čestný a ušľachtilý človek. Práve naopak: bohatý človek sa často ukáže ako hlúpy a darebák. Myslím, že za čias Roberta Burnsa (a žil v 18. storočí) to tak bolo. Potom všetko v Anglicku riadili bohatí a vznešení ľudia. Neboli nevyhnutne najchytrejší, ale ich peniaze a tituly im dávali právo vládnuť krajine.
Zároveň mnohí inteligentní a hodní ľudia nemohli nájsť uplatnenie pre svoje schopnosti. Koniec koncov, boli chudobní a neslušní. Tu Robert Burns hovorí vo svojej básni, kde kritizuje takéto príkazy:
Jeme chlieb a pijeme vodu
Prikrývame sa handrami
A všetky tie veci
Medzitým hlupák a darebák
Oblečený v hodvábe a popíjajúci víno
A všetky tie veci.
Báseň „Poctivá chudoba“ je jednou z odpovedí na mnohé otázky: prečo je človek chudobný, čo mu pomôže uniknúť z chudoby, ako si zachovať čistotu v duši a zároveň mať možnosť zbohatnúť atď. báseň vyzýva nehanbiť sa za svoju chudobu. Človeka, ktorý je závislý od peňazí, bohatstva, nemožno hodnotiť ako múdreho človeka. Táto báseň je v súlade s ruským príslovím: „Stretnite sa oblečením, odíďte mysľou“. Toto je úplne prvá a najdôležitejšia dôstojnosť človeka, ktorá sa nedá kúpiť. Je to pýcha bohatých aj chudobných.
Nedá sa odmeniť, splatiť rozumom, nedá sa to kúpiť. Objednávky, stuhy, drahé oblečenie - to nie je ukazovateľ mysle. Kto je v Burns „oblečený v hodvábe a pije víno“, je blázon a darebák. Burns je optimistický vo svojich názoroch: Príde deň a odbije hodina,
Keď myseľ a česť
Celá zem sa obráti
Zostaňte na prvom mieste.
Zdá sa mi, že čas, o ktorom Burns sníval, ešte nenastal. Túžba ľudí žiť lepšie je prirodzená, no túžba žiť lepšie na úkor iných je znakom našej doby. Chytrí ľudia dnes vegetujú a na počesť je ten prefíkanejší, fyzicky silnejší, ktorého nervy sú pevnejšie. Dúfajme:
Aký bude deň
Keď okolo
Všetci ľudia sa stanú bratmi!
A vtedy sa ľudské vlastnosti naozaj ocenia.
Zdroje:
http:// ycilka. net/ tvir. php? id=820# ixzz3 zdxZgYsx .
http:// stred- yf. en/ údajov/ hospodárstva/ bednosť- esej. php "
Báseň Roberta Burnsa „Poctivá chudoba“
Ich habe, Starowojtowa Albina Wassiljewna, der Lehrer des Deutschen, die Schulen No. 2 Städte Meschduretschenska das Thema „die Armut nicht das Laster“ gewählt. nach den Möglichkeiten. ich lade aufceloškolský
die Elternversammlungen der Vertreter der Bekleidungswerke der Städte des Gebietes ein. Die gesetzlichen Vertreter der Ausgebildeten haben die Möglichkeit, die schöne und bequeme Schuluniform nach den preiswerten Preisen zu erwerben. Jetzt wird im Aussehen der Schüler der Rand zwischen der Armut und dem Reichtum allmählich gewaschen. Das Essay werde ich mit dem Zitat beginnen: “die Armut nicht das Laster, ist die Wahrheit. Aber das Elend - das Laster! (F.M. Dostojewski, "das Verbrechen und die Strafe"). Wirklich, wenn auch die Armut und das Ergebnis der Unvollkommenheit der Wirtschaft, oder irgendwelcher unabhängig vom gegebenen Menschen der Gründe (der Krieg, das Erdbeben, die Überschwemmung, arm, dublechbenchspiel, zum beiberchspiel) bist. V erster Line sind die Menschen, natürlich, an der Lage selbst schuldig. Der Menschschafft das Schicksal selbst. Wenn der Mensch reich werden will, so wird er von ihm. Muž muss die Anstrengungen machen - und aller wird sich ergeben. Die Menschen sind ein Produkt der Herrschaft der Marktwirtschaft, des Kapitalismus, und entsprechend befinden sich auf die Achsen, die aus dem Spiel hinausgeworfen sind; nicht schaffend rechtzeitig, oder rechtzeitig jemanden verkauft zu werden, nicht schaffend zu kaufen, andere zu unterdrücken, wurden unterdrückt eben. Das Thema der Armut und des Reichtumes von den einstigen Zeiten interessiert die Menschen. Die Gelehrten bestimmen die Armut wie die Wirtschaftscharakteristik des Menschen, nicht könnend, sich zu gönnen, den minimalen Satz des Wohls der ersten Notwendigkeit zu haben. Die Philosopher und die Dichter trachteten Armut anders. Altgriechischer Philosoph Platon hielt: "die Armut besteht nicht in der Verkleinerung des Eigentums, und in der Vergrößerung der Unersättlichkeit". "Ich finde in der Armut nichts attraktiv oder lehrreich" - tak über die Armut sagte berühmter Schauspieler Charlie Tschaplin. An das Thema der Armut in den Werken behandelten verschiedene Menschen: die Philosophen und die Dichter im Politi Werk ANOstrowski zu. "Die Armut nicht das Laster", - sagt Ostrowski, von drei einfachen Wörtern die Meinungen Millionen zusammenfassend. Ein direkter Gegensatz der Armut ist der Reichtum. Die wissenschaftliche Bestimmung – reichsenhreiches oder der Gesellschaft der materiellen und immateriellen Werte, solcher, wie das Geld, das Produktionsmittel, Immobilien oder das persönliche Eigentum.“ Russischer Schriftsteller D.I.Fonwisin so schrieb über den Reichtum: „den Reichtum den Kindern Abzugeben? Werden klug sein - ohne ihn werden umgehen; und dem dummen Sohn nicht in die Hilfe der Reichtum. Zwischen dem Reichtum und der Armut der große Abgrund. Aber doch soll das allgemeine Gluck zusammen eben gebaut werden. Und deshalb denke ich, dass wenn jeder Mensch, das Glück aufgebaut, wird anderem mitteilen, tak wird das Jahrhundert des allgemeinen Glückes unbedingt treten. Schottischen Dichter Robert Bernsa interessierten das menschliche Wesen, die Begriffe von der Moral, die reiche Armut oder im Gegenteil, den armen Reichtum lebenslang. Im Gedicht urteilt "die Ehrliche Armut" den ewigen Fragen: bol ist Armut und der Reichtum, bol ist Ehre und den Verstand. Wie die Ehre und der Verstand mit dem Reichtum und der Armut kombiniert werden. Im Gedicht sind arm, aber ehrlich und reich, aber die unehrlichen Menschen entgegengesetzt. Er behauptet, dass der Reichtum nicht bedeutet, dass sein Besitzer ein Mensch ehrlich und edel ist. Schneller im Gegenteil: der oft reiche Mensch zeigt sich dumm und dem Schuft. Ich denke, dass es unter Robert Bernsa (und er lebte im XVIII. Jahrhundert) als auch war. Dann machten von allem v Anglicku die Menschen reich und vornehm zurecht. Sie waren nicht unbedingt klügst, aber ihre Geld und ihre Titel gestatteten ihnen das Recht, das Land zu verwalten. Gleichzeitig konnten sehr viele kluge und würdige Menschen die Anwendung den Fähigkeiten nicht finden. Doch waren sie auch der unedelen Herkunft arm. Robert Berns tritt im Gedicht mit der Kritik solcher Ordnungen eben auf: Wir das Brot essen auch das Wasser wir trinken, Wir werden von den Lumpen bedeckt Und ganz solch übrig, Und inzwischen der Dummkopf und Schindl der Gadun Und solches ganze Ubrige. Das Gedicht "die Ehrliche Armut" ist eine der Antworten auf eine Menge der Fragen: warum ist der Mensch arm, was ihm helfen wird, aus dem Elend ausgerissen zu werden, wie die Sauberkeit in der Seele aufzusparen, das Gedicht wird, aus dem Elend ausgerissen zu werden, wie die Sauberkeit in der Seele and aufzusparen, a. Berns im Gedicht bereichert zu werden ruft, sich vor der Armut nicht zu genieren. Der Mensch, der vom Geld abhängt, des Reichtumes, kann wie der Mensch klug nicht bewertet sein. Dieses Gedicht ist mit der der der russischen sprichwörtlichen Redensart harmonisch: "begegnen nach den Klamotten, begleiten nach dem Verstand". Die am meisten erste und wichtige Würde des Menschen, die es unmöglich ist, zu kaufen. Es ist der Stolz sowohl reich, als auch arm. Mit dem Verstand ist es unmöglich, zu belohnen, zu zahlen, es ist es unmöglich, zu kaufen. Die Orden, des Bands, teuere Kleidungen ist nie sú Kennziffer des Verstands. Wer ist bei Bernsa "in die Seiden bekleidet und die Schuld trinkt", - der Dumme und der Gauner.Popáleniny
ist in den Blicken optimistisch: es Wird der Tag anbrechen, und die Stunde wird lochen, Wenn dem Verstand und der Ehre Auf der ganzen Erde wird die Reihe kommen Auf dem ersten Platz zu stehen. Mir scheint es, dass die Zeit, von dem Berns träumte, es ist noch nicht getreten. Das Streben der Menschen, besser zu leben - ist natürlich, aber das Streben, besser auf Kosten von Umgebung - das Merkmal unserer Zeit zu leben. Die klugen Menschen heutevegetovať
, und in der Ehre, wer, stärker physisch schlauer ist, bei dem die Nerven fester ist. Wir werden hoffen: Dass der Tag wird, Wenn rundherum Alle Menschen werden die Brüder! Und die menschlichen Qualitäten werden dann nach der Würde wirklich bewertet werden.