Impozantný chán Giray sedí vo svojom paláci, nahnevaný a smutný. Prečo je Giray smutný, na čo myslí? Nemyslí na vojnu s Ruskom, nebojí sa machinácií nepriateľov a jeho manželky sú mu verné, stráži ich oddaný a zlý eunuch. Smutný Giray odchádza do príbytku svojich manželiek, kde otroci spievajú pieseň na chválu krásnej Zaremy, krásky háremu. Ale samotná Zarema, bledá a smutná, nepočúva chvály a je smutná, pretože ju Girey prestal milovať; zamiloval sa do mladej Márie, čerstvej obyvateľky háremu, ktorá sem prišla z rodného Poľska, kde bola ozdobou rodičovského domu a závideniahodnou nevestou pre mnohých bohatých šľachticov, ktorí hľadali jej ruku.

Tatárske hordy, ktoré sa ponáhľali do Poľska, spustošili dom Máriinho otca a ona sa sama stala Girayovou otrokyňou. Mária v zajatí chradne a útechu nachádza len v modlitbe pred ikonou Presvätej Bohorodičky, v ktorej horí nehasnúca lampa. A dokonca aj sám Giray ju šetrí pokojom a nenarúša jej samotu.

Prichádza sladká krymská noc, palác sa upokojuje, hárem spí, no nespí len jedna z Gireyho manželiek. Vstane a prekradne sa okolo spiaceho eunucha. Otvorí teda dvere a ocitne sa v miestnosti, kde pred tvárou Najčistejšej Panny horí lampa a vládne neprerušované ticho. V Zareminej hrudi sa pohlo niečo dávno zabudnuté. Vidí spiacu princeznú a kľakne si pred ňu v prosbe. Prebudená Mária sa pýta Zaremy, prečo tu bola ako neskorý hosť. Zarema jej vyrozpráva svoj smutný príbeh. Nepamätá si, ako skončila v Girayovom paláci, no jeho lásku si užívala bez rozdielu, až kým sa v háreme neobjavila Mária. Zarema prosí Máriu, aby jej vrátila Girayovo srdce, jeho zrada ju zabije. Vyhráža sa Márii...

Po vysypaní svojich priznaní Zarema zmizne a zanechá Máriu v zmätku a v snoch o smrti, ktorá je jej drahšia ako osud Girayovej konkubíny.

Mariine želania sa splnili a zomrela, ale Giray sa do Zaremy nevrátil. Opustil palác a opäť sa oddával pôžitkom z vojny, no Giray v bojoch nemôže zabudnúť na krásnu Máriu. Girey opustí hárem a zabudne naň a strážcovia háremu v tú istú noc, keď Mária zomrela, zhodí Zaremu do vodnej priepasti.

Po katastrofálnom nájazde na dediny v Rusku sa Giray vrátil do Bakhchisaray a postavil fontánu na pamiatku Márie, ktorú mladé dievčatá z Tauridy, keď sa dozvedeli túto smutnú legendu, nazvali fontánou sĺz.

Čítali ste zhrnutie básne Bachčisarajská fontána. Odporúčame vám tiež navštíviť sekciu Súhrn a prečítať si prezentácie iných populárnych autorov.

Upozorňujeme, že zhrnutie básne Bachčisarajská fontána neodráža úplný obraz udalostí a charakterizáciu postáv. Odporúčame vám prečítať si celú verziu básne.

Krymský chán Girey sa čitateľom zjavuje na začiatku diela, ponorený do svojich milostných zážitkov. Na prvých stranách básne „Fontána Bachčisaraja“ Puškin hovorí, že vládca a veliteľ, ktorý bol v minulosti úspešný, sa už nezaujímali o vojenské záležitosti jeho štátu. Všetky myšlienky chána boli v tej chvíli obsadené novou konkubínou háremu, ktorá bola zajatá jeho armádou počas vojenského ťaženia proti Poľsku.

Nový obyvateľ háremu

Báseň „Fontána Bachčisaraja“ od Puškina, ktorej zhrnutie je uvedené v tomto článku, pokračuje opisom života konkubín v chánskom paláci. Na jednej strane je ich existencia pokojná a odohráva sa v neuspěchanej zábave, ktorou sú hry a plávanie v bazéne.

Na druhej strane je ich osud dosť pochmúrny, keďže ich strážca háremu, eunuch, neustále sleduje. Odpočúva rozhovory žien, aby všetko podozrivé oznámil svojmu pánovi, chánovi.

Dokonca aj v noci niekedy počúva, čo konkubíny hovoria v spánku. O tomto hrdinovi diela v zhrnutí „Fontány Bakhchisarai“ treba povedať, že ide o oddaného služobníka krymského vládcu. Slová vládcu sú pre neho dôležitejšie ako prikázania, ktoré mu dáva jeho náboženstvo.

nová hviezda háremu

Vzhľadom na zhrnutie „Bachčisarajskej fontány“ treba povedať, že životné podmienky novej konkubíny boli nápadne odlišné od životných podmienok iných žien. Mária, tak sa volal tento milovaný panovník, bola umiestnená v samostatnej miestnosti. Bolo jej dovolené modliť sa pred ikonami, ktoré boli v jej komnatách. Eunuch k nej nemal prístup. V súlade s tým bol dohľad nad týmto obyvateľom chánskeho paláca oveľa jemnejší ako pre ostatné manželky vládcu. V básni „Bachčisarajská fontána“, ktorej stručný súhrn je tu uvedený, sa nie nadarmo uvádza opis života iných konkubín pred príbehom o Máriinom živote v chánskom paláci. Tieto časti diela navzájom kontrastujú.

Životopis Márie

Autor uvádza nasledujúce informácie o tejto hrdinke básne. Bola dcérou poľského princa, ktorý bol zabitý pri útoku krymských Tatárov na jej krajinu. Dievča strávilo svoje prvé roky v dome svojho otca a nepoznalo žiadne starosti. Jej rodič vyhovel každému rozmaru svojho dieťaťa. Teraz, keď bola zajatá, poľská princezná strávila väčšinu svojho času vrúcnymi modlitbami. Len snívala o tom, že jej život sa čo najskôr skončí.

Chánova milovaná manželka

Zarema, tak sa volala žena, ktorú vládca uprednostňoval viac ako všetkých ostatných žijúcich v jeho háreme. Táto hrdá gruzínska žena v noci, keď eunuch upadol do zdravého spánku, sa vkradla do komnát Márie. Dvere chánovej novej konkubíny boli otvorené. Zarema vošla do izby a našla mladú Poľku spať. V tejto epizóde básne „Fontána Bakhchisaray“, ktorej zhrnutie je uvedené v tomto článku, sú uvedené niektoré informácie o živote Zaremy predtým, ako sa dostala do chánskeho paláca. Obľúbená manželka vládcu tieto fakty sama uvádza mladému dievčaťu, keď sa zobudí. Zarema hovorí, že si jasne pamätá svoj život vo svojej vlasti, tradície a zvyky svojho ľudu.

Úplne však zabudla, ako sa dostala do chánskeho paláca. Gruzínka hovorí, že odkedy sa ocitla v majetkoch krymského vládcu, celý jej život je úplne zasvätený len jemu.

On je jediným dôvodom jej existencie. Preto Zarema vrúcne prosila Máriu, aby vrátila svojho milovaného muža, ktorý od chvíle, keď sa dievča objavilo v háreme, zabudol na svoju milovanú manželku. Gruzínka končí tento prejav hrozbou, že sa s novou konkubínou vysporiada dýkou, ak jej nevráti bývalého chána Giraya.

Smutný osud Márie

V tom čase došlo v jeho háreme k tragickým udalostiam. Máriu zabije žiarlivá Zarema. Jej osud nebol o nič ľahší ako osud úbohého dievčaťa. Zajali ju služobníci háremu a utopili sa v horskej rieke.

Koniec zhrnutia "Fontány Bachčisarai"

Po návrate domov Khan Girey postavil fontánu na pamiatku svojej neúspešnej lásky. Bol korunovaný moslimským polmesiacom a kresťanským krížom. Túto sochu nazvali miestne dievčatá ako „Fontánu sĺz“.

Doslovom sú autorove memoáre o pobyte na Kryme a návšteve Chánskeho paláca.

Podľa jeho slov si počas tejto exkurzie neustále predstavoval isté dievča. Kto to bola, Zarema alebo Maria, nerozumel. Kniha končí malebným opisom južnej prírody Krymu. Alexander Sergejevič Puškin vyznáva lásku k týmto miestam a miestnej histórii.

V Bachčisaraji je impozantný chán Girey nahnevaný a smutný. Odháňa servilný dvor. Čo zamestnáva myšlienky Khan Giray? Nie cesty do Ruska a Poľska, nie krvavá pomsta, nie strach zo sprisahania v armáde, horalov či Janova a nie podozrenia zo zrady v háreme.

Girayove manželky nepoznajú zradu. Sú ako kvety za sklom skleníka, žijú ako v žalári. Obklopuje ich nuda, lenivosť. Dni manželiek sú monotónne: prezliekajú sa, hrajú sa, rozprávajú alebo kráčajú za zvuku vody. Tak ich život pominie, láska vyprchá.

Zhen je bdelo strážený zlým eunuchom. Plní vôľu chána, nikdy sa nemiluje, znáša výsmech a nenávisť. Neverí na žiadne triky ženského temperamentu.

Eunuch je vždy s ich manželkami: počas kúpania je ľahostajný k ich šarmu, ako aj počas spánku dievčat počuje ich šepot.

Smutný a zamyslený Giray ide do háremu. Manželky pri fontáne sledujú ryby a púšťajú na dno zlaté náušnice. Konkubíny nosia šerbet a spievajú tatársku pieseň: Najblahoslavenejší nie je ten, kto v starobe videl Mekku, ktorá zomrela v boji na brehu Dunaja, ale tá, ktorá si Zaremu váži.

Pre Gruzínku Zaremu nie je nič sladké: Girey sa do nej zamiloval. V háreme nie je krajšia žena ako Zarema, vášnivejšia, ale Giray zradil Zaremu kvôli poľskej princeznej Márii.

Mária bola radosťou svojho otca, krásky s tichou povahou. Mnohí ju hľadali o ruku, no ona sa do nikoho nezaľúbila. Tatári prišli do Poľska ako oheň na poli, Máriin otec bol v hrobe a jej dcéra bola v zajatí.

V Bachčisarajskom paláci Mária „plače a je smutná“. Chán pre ňu zmierňuje zákony háremu, strážca kráľovských manželiek do nej nevstupuje. Mária žije v ústraní so svojou konkubínou. V jej príbytku pred tvárou Panny Márie dňom i nocou horí lampada, zajatkyňa túži po vlasti.

Prišla čarovná orientálna noc. Všetci v háreme zaspali, dokonca aj eunuch, hoci jeho spánok je rušivý. Len Zarema nespí. Prechádza okolo spiaceho eunucha do Maryinej izby. Lampada, kivot, kríž sa prebúdzajú vo svojich nejasných spomienkach. Zarema je na kolenách a modlí sa k spiacej Márii. Mária sa zobudí a Zarema jej vyrozpráva svoj príbeh. Nepamätá si, ako sa dostala do háremu, ale tam prekvitala a chán, ktorý sa vracal z vojny, si ju vybral. Zarema bola šťastná, kým sa neobjavila Mária. Zarema žiada, aby jej bol odovzdaný Giray, pričom sa vyhráža dýkou.

Zarema odchádza. Mária je zúfalá. Nechápe, ako sa dá snívať o takej hanbe, ako je zajatá manželka. Mária sníva o smrti na „púšti sveta“.

Mary čoskoro zomrela. Kto vie, čo spôsobilo jej smrť? Giray opustil svoj palác kvôli vojne, ale jeho srdce nezostalo rovnaké: smúti za zosnulým.

Medzi zabudnutými manželkami Giraya nie je žiadna Zarema. V tú noc, keď princezná zomrela, sa utopila: „Akákoľvek chyba, trest bol hrozný!

Khan sa vrátil s víťazstvami a postavil fontánu na pamiatku Márie. Voda v nej neustále kvapká, ako keby matka plakala za synom, ktorý zahynul vo vojne. Fontána sĺz - tak to volali panny, keď spoznali legendu.

Lyrický hrdina navštívil Bakhchisarai. Preskúmal komnaty, záhrady, cintorín chánov, fontány. Všade ho prenasledoval tieň panny Márie alebo Zaremy. Tento obraz pripomenul lyrickému hrdinovi toho, po kom v exile túži a na ktorého sa snaží zabudnúť.

Lyrický hrdina dúfa v skorý návrat do čarovného regiónu Tauride.

• "Fontána Bakhchisaray", analýza Puškinovej básne
• "Kapitánova dcéra", súhrn kapitol Puškinovho príbehu
• "Boris Godunov", analýza tragédie od Alexandra Puškina
• "Cigáni", analýza básne Alexandra Puškina
• "Cloud", analýza básne Alexandra Sergejeviča Puškina

Do kategórie filmov, ktoré divákovi ponúkajú určitý mýtus, symbolicky vysvetľujúci štruktúru sveta ako celku a miesto človeka v ňom, patrí aj film Darrena Aronofského „Fontána“.

Hrdina filmu prechádza od popierania smrti a túžby vyhnúť sa jej – k jej prijatiu.

Konflikt, ktorý sa odohráva na filmovom plátne, možno chápať ako konflikt dvoch typov postojov k smrti: hlavný hrdina chápe smrť ako chorobu, ktorú treba prekonať, a jeho manželka smrť ako etapu života ako takého. Ak sa však pohrabeme hlbšie, nájdeme zaujímavejšie veci.

zápletka

Prezraďme dej filmu a opatrme ho potrebnými komentármi. Niektoré detaily zápletky som získal z komiksu, ktorý pôvodne napísal Darren Aronofsky.

Hlavný hrdina, vedec Thomas Creo, je zaujatý vývojom vakcíny proti rakovine, aby vyliečil svoju manželku Izzy. Izzy sa zmierila s tým, že bude musieť zomrieť, keďže smrť chápe ako moment prerodu do nového života. Túto dôveru čerpá z mýtu, o ktorom sa hovorí, že patrí mayskému ľudu. Rozpráva Tomovi o Xibalbe, hmlovine okolo umierajúcej hviezdy, kde sa znovuzrodia duše mŕtvych.

Izzy píše knihu, v ktorej alegorickou formou opisuje, čo sa s ňou a jej manželom deje. V knihe samu seba vykresľuje ako španielsku kráľovnú Izabelu, rastúci rakovinový nádor ako inkvizítorku okrádajúcu kráľovnú o jej krajiny a jej manžela ako dobyvateľa v jej službách.

Túžba vedca Toma poraziť rakovinu je v knihe zobrazená ako túžba conquistadora zabiť inkvizítora. Kráľovná mu to však zakáže a nasmeruje jeho energiu na hľadanie Stromu života.

Kňazov príbeh o strome života sa zhoduje s príbehom Izzyho o Xibalbovi.

Kráľovná predtým, ako prepustí Thomasa, vezme od neho sľub zomrieť pre Španielsko a ona mu na oplátku sľúbi, že sa stane jeho Evou, keď nájde zdroj večného života. Ako záruku mu dáva prsteň.

Tu chcem upriamiť vašu pozornosť na zvláštnosti vzťahu medzi Izzy a Tomom. V knihe, t.j. vo fantázii Izzy vystupuje ako kráľovná a jej manžel je v jej službách. Obraz kráľovnej je z psychologického hľadiska vyjadrením archetypu Matky. A ako španielska kráľovná Isabella zosobňuje vlasť. Preto môžeme predpokladať, že Tomovi a Izzymu ako manželom dominuje vzťah matka-syn.

Dovoľte mi vysvetliť, čo to znamená. Psychika každého dospelého muža obsahuje archetypy otca, brata, manžela a syna a psychika ženy obsahuje párové archetypy matky, sestry, manželky a dcéry. Tieto archetypy dávajú vznik zodpovedajúcim podosobnostiam, vzorcom správania u mužov aj žien. Muž sa teda môže správať k žene ako otec k dcére, ako brat k sestre, ako manžel k manželke a ako syn k matke. Či je s ňou skutočne príbuzný alebo nie. To isté možno povedať o žene. S každou konkrétnou osobou bude prevládať jeden z týchto typov vzťahu. Ak, ako sme povedali, sa muž správa k svojej žene ako matka, neznamená to, že vyzerá ako jeho vlastná matka, znamená to, že sa v jej prítomnosti cíti ako dieťa.

Vedec Tom namiesto toho, aby strávil jej posledné dni so svojou ženou, trávi všetok čas v laboratóriu, kde stratí prsteň. Táto epizóda nám umožňuje pochopiť, že stratil kontakt s Izzy, pretože išiel nesprávnou cestou.

Krátko pred smrťou Izzy rozpráva Tomovi ďalšiu časť svojej legendy – o Prvom otcovi, ktorého smrť spôsobila vznik sveta, a o pokračovaní života mŕtvych v iných živých bytostiach. Inštruuje Toma, aby dokončil poslednú, dvanástu kapitolu knihy, ktorá by mala opísať udalosti, ktoré nastali po tom, čo dobyvateľ nájde Strom života.

Odvážil by som sa uhádnuť, že Izzy, rezignovaná na smrť, skutočne vie, čo sa tam stane: Tomova smrť. Ale nemôže o tom písať, pretože. Tom na to ešte nie je mentálne pripravený.

Po smrti svojej manželky Tom nájde spôsob, ako predĺžiť život a vyliečiť choroby. Tieto nádherné vlastnosti objavil istý strom zo Strednej Ameriky.

Tom zasadí semienko tohto stromu na hrob svojej manželky. Strom, ktorý vyrastie z tohto semienka, sa pre Toma stane reinkarnáciou Izzy, podľa príbehu, ktorý mu raz povedala.

Tom z tohto stromu jedáva, vďaka čomu sa mu predlžuje život. Samotný strom však môže časom zomrieť, a tak Tom ide za Xibalbou v očakávaní, že energia výbuchu hviezdy strom oživí a oni budú môcť žiť ďalej.

Takže mních Tom letí so stromom v sfére smerom k Xibalbe. Tento príbeh sleduje cestu Toma Conquistadora k Stromu života.

Naša hypotéza, že Izzy je Tomova symbolická matka, tu nachádza svoje ďalšie potvrdenie. Izzy Tree je Tomov zdroj života, z ktorého sa živí. A zdrojom života je materinský aspekt ženy. Tom je preto psychicky na Izzy závislý ako dieťa od svojej matky, čiže stojíme pred situáciou, keď muž neprekonal infantilnosť, neodtrhol sa od matky a jeho milovaná pre neho pôsobí predovšetkým ako matka.

Izzy sa Tomovi zjavuje vo víziách a vyžaduje dokončenie knihy. Tom to ale tvrdohlavo odmieta a ide si ďalej svojou cestou, t.j. chce vzkriesiť strom z hviezdy.

Tom je závislý na Izzy, no zároveň sa od nej snaží dostať preč. A Izzy ho presvedčí, aby zomrel, aby ho pohltil a tak sa s ním spojil.

Strom zomrie skôr, ako sa Tom dostane k Xibalbe. Toto je paralela s epizódou, kde Izzy zomiera skôr, ako Tom nájde liek.

Tom chápe, že už nemôže utekať pred smrťou a súhlasí s tým, že ju prijme (pretože už nemá prostriedky na udržanie života). Vyletí z gule smerom k Xibalbe a všetky ďalšie udalosti tvoria obsah poslednej, 12. kapitoly Izzyho knihy.

Kňaz, ktorý stráži cestu k Stromu, vidí namiesto conquistadora budúcnosť – vidí Prvého Otca, ktorý sa obetoval za zrod sveta.

Conquistador ide k Stromu (Táto epizóda zodpovedá odchodu Toma mnícha do Xibalby) a umiera a stáva sa jeho súčasťou. Prsteň, ktorý Tom stratil pred 500 rokmi, sa mu vracia, znamenie, že sa znovu spojil s Izzy a je na správnej ceste.

Hviezda exploduje a Tom umiera, rozpustí sa v prúde energie, ktorá strom opäť oživí. To znamená, že v smrti Toma Conquistadora a Toma Monka existuje jednoznačná korešpondencia: obaja sa stali súčasťou Stromu života.

Oživený strom sa stáva novým stromom života pre novovytvorený svet. Tom sa stal prvým otcom „Adamom“, ktorý sa obetoval, aby vytvoril svet, a Izzy sa stala jeho „Evou“.

Dá sa povedať, že Tom a Izzy dosiahli večný život? nepravdepodobné. Budú žiť večne, ale nie ako jednotlivci, ale ako príroda, ktorá ich pohltila, navždy umierajúca a navždy znovuzrodená v novej podobe. Vo Fontáne sa večný život rovná večnej smrti.

Koniec filmu nemožno vysvetliť bez zapojenia doktríny reinkarnácie. Až z tohto pohľadu je zmena v minulých udalostiach pochopiteľná, keď Izzy zavolá Toma na prechádzku a ten, akoby si na niečo pamätal (samozrejme z minulého života), nečakane súhlasí, a tak v tejto inkarnácii robí „správnu“ vec – tie. ukončí výskum a zostane so svojou ženou.

závery

V srdci našej kultúry leží mýtus o hrdinovom čine.

Už sme si zvykli, že v každom príbehu musí hrdina bojovať s drakom (v tej či onej podobe) a získať poklad (alebo oslobodiť zajatca). Časy sa menia, ale podstata príbehu o hrdinovi zostáva rovnaká: hrdina musí vyjsť zo svojej komfortnej zóny, prekonať ťažkosti a stať sa iným, získať nové skúsenosti.

Film Fontána v tomto smere nespĺňa naše očakávania.

Bojuje hrdina filmu s drakom? Zdá sa, že bojuje: Tom sa snaží poraziť chorobu a smrť a dokonca nájde liek. Áno, ale nikto nepotrebuje jeho výkon.

Nájde hrdina poklad? Tom to dosiahne: nájde Strom života, Xibalba. Ale poklad to pohltí!

Zachráni hrdina zajatca? Bol by rád, keby ju zachránil, ale ona sama to nechce! Väzeň sa dobrovoľne vzdáva drakovi a ona k tomu navyše nabáda aj hrdinu! Hrdina pri lietaní vo vesmíre odvážne odoláva 500 rokov, no potom to predsa len vzdá.

Čo je na tomto príbehu zlé? Že hrdina zomrie o život draka.

Mýtický drak ouroboros, zosobňujúci bezvýznamný prvok života, jeho nekonečné samogenerovanie a sebapožieranie, sa Thomasovi zjavuje buď pod rúškom pokladu, alebo pod rúškom zajatca, ktorého treba oslobodiť, a nakoniec ho pohltí. .

Ouroboros má mužské aj ženské črty súčasne, pretože sa vytvára a zabíja. Preto je ouroboros spojením archetypov Veľkej Matky a Hrozného Otca.

Hrozný otec je vo filme predstavený v podobe inkvizítora. Obraz otca zvyčajne symbolizuje určité kolektívne hodnoty. Preto Tom, ktorý zachraňuje svoju ženu, musí ísť proti zastaraným zásadám.

Ale vo Fontáne sa hlavný dôraz kladie na boj hrdinu s Veľkou Matkou, ktorá ho pohltí.

Veľká matka sa Tomovi zjavuje v podobe samotnej Izzy, presnejšie povedané, v podobe kráľovnej Isabelly. Neustále volá Toma, aby sa s ňou spojil, aby sa rozpustil v bezhraničnom prvku ženskosti.

Ženské vo vzťahu k mužskému pôsobí ako inštinktívne a nevedomé vo ​​vzťahu k duchovnu a vedomiu. Tomov odpor, jeho "nedôvera" v mýtus, ktorý mu Izzy ponúka, je vedomý odpor voči pohlteniu nevedomím. Toto je túžba po individualizácii, izolácii, oddelení od Veľkej Matky.

Vlastnosti mytológie

Venujte pozornosť detailom, ktoré sú teraz najdôležitejšie. V mayskej mytológii je vesmír rozdelený na tri časti – oblohu, zem a podsvetie, ktoré sa nazýva Xibalba a v preklade znamená „miesto strachu“. V mýte o Fontane je Xibalba prenesený do neba a hrdina údajne duchovne stúpa.

Ale ak všetko vrátime na svoje miesto, potom nájdeme skrytý zmysel tohto príbehu. Hrdina vôbec nevystupuje do neba, ale zostupuje do sveta mŕtvych, kde musí bojovať s drakom a oslobodiť zajatca. Tento motív sa opakuje v mnohých mýtoch.

Paralely medzi príbehom Fontány a mýtom o Orfeovi a Eurydike, v ktorom je Veľká Matka predstavená v podobe Persefony, sú okamžite zrejmé. Jediný rozdiel je v tom, že Orfeovi sa podarilo dostať z ríše mŕtvych, hoci svoju manželku zachrániť nestihol a zostal v nej Thomas Creo.

Príklad šťastnejšieho hrdinu nájdeme v mýte o Perseovi, ktorému sa podarilo poraziť Veľkú Matku v podobe Gorgon Medúzy a oslobodiť Andromedu.

Mýtus o hrdinovi

Mýtus o hrdinovi v symbolickej forme obsahuje štádiá vývoja vedomia.

Ukazuje, ako je vedomie, „ja“, ego oddelené od sféry nevedomých inštinktov, čo zodpovedá archetypu Veľkej Matky. Veľká Matka je element nevedomého prirodzeného života, ktorý na jednej strane dáva vznik vedomiu a na druhej strane sa ho snaží absorbovať.

Boj hrdinu s drakom je bojom o odlúčenie od Veľkej Matky, bojom duchovného s prírodným, bojom jednotlivca o jeho nezávislosť. Tento boj prebieha tak na úrovni celého ľudstva, ako aj v osobnom rozvoji každého jednotlivca, keď je dieťa psychicky oddelené od svojich rodičov.

Výsledok

Nie každá kultúra a nie každý jednotlivec to dokáže. Fontána je film o takom nevydarenom počine, o porazenom hrdinovi a nezachránenom zajatcovi.

krymský chán Girey zamyslene sedí vo svojich chodbách. Trápi ho nejaká vytrvalá myšlienka. Giray ide do svojho háremu, kde jeho manželky, meniace si veľkolepé šaty, trávia čas pod dohľadom eunuchov. Otroci háremu spievajú pieseň na chválu milovanej manželky chána, Zaremy. Ale samotná krásna Gruzínka Zarema nie je s touto piesňou spokojná. Sklonila hlavu ako palma zbortená búrkou, lebo Girey sa do nej zamiloval kvôli poľskej princeznej Márii, ktorú nedávno priviedla do háremu.

Puškin. Bachčisarajská fontána. audiokniha

Mária vyrastala vo svojej rodnej krajine medzi dievčenskými zábavami a svojho sivovlasého otca potešila svojou krásou na hostinách medzi šľachticmi a bohatými. O ruku sa uchádzali zástupy šľachticov. Ale temnota Tatárov sa do Poľska vliala z Krymu a zničila hrad Máriinho otca, ktorý zomrel v boji s nimi. Ona sama bola odvezená do chánovho paláca v Bachčisaraji, kde teraz roní neutíšiteľné slzy pri spomienke na šťastné dni minulosti. Máriin smútok je taký silný, že sám Giray sa neodváži prelomiť ústranie zajatkyne, ktorá ho očarila.

Prichádza noc. Hlavné mesto chána Bachčisaraj upadá do sna uprostred južanskej blaženosti. Zaspáva aj Gireyho palác. Len Zarema nespí. Potichu vstane, nepočuteľne prejde okolo driemajúceho eunucha a ide k Mary. Zarema kľačiac pred ňou žiada mladú Poľku, aby sa nad ňou zľutovala. Zarema rozpráva, ako sa už dávno stala chánovou obľúbenou konkubínou a odvtedy obaja „dýchali šťastie v neprerušovanom vytržení“. Ale Giray sa zmenil, keď Máriu priviedli do háremu. Zarema ju prosí, aby vrátila svojho milenca. Po šialenstve zrazu zmení tón a povie, že ak Maria nesplní jej požiadavku, nech si spomenie: Zarema sa vo svojej kaukazskej domovine naučila ovládať dýku!

Zarema odchádza. Pokorná Mary nevie, čo má robiť. Puškin tlmene hovorí o ďalších udalostiach. Spomína len, že Mária čoskoro náhle zomrela a v noci jej smrti strážcovia paláca na príkaz chána Zaremu utopili. Girey v zúfalej úzkosti viedol tatárske hordy na ťaženie na Kaukaz. Po naplnení svojej pomsty vraždou a skazou sa vrátil do Tauris, kde „na pamiatku bolestnej Márie postavil mramorovú fontánu“ v odľahlom kúte paláca. Voda tu bez prestania šumí. Mladé devy tej krajiny nazývajú pochmúrny monument fontánou sĺz.

Puškin píše, že mnoho rokov po tom všetkom navštívil Bachčisarajský palác a fontánu. Dravý tatársky chanát zanikol už po pripojení k Rusku. Neexistoval žiadny hárem, žiadny Girey. Ale legenda o fontáne urobila na básnika silný dojem. Pri potulkách palácom si predstavoval tieň panny, ktorá lietala za ním, a nevedel, kto to je: pomstychtivá Zarema alebo nežná Mária...

Na našej webovej stránke si môžete prečítať celý text a analýzu básne „Bachčisarajská fontána“.