Rozvoj geografického poznania v období stredoveku (III. - koniec XV. storočia) je charakterizovaný rozvojom takmer výlučne regionalistiky. Ostatné oblasti súvisiace s matematikou a základnými prírodnými vedami neprešli žiadnym vývojom a dokonca sa na ne do značnej miery zabudlo.
Len v arabskom svete sa zachovali niektoré myšlienky staroveku, avšak bez prijatia ďalší vývoj. Hlavnými nositeľmi geografických vedomostí boli obchodníci, úradníci, vojaci a misionári, pre ktorých boli regionálne znalosti základom ich praktickej činnosti alebo verejnej služby.
Najväčší rozvoj vidieckych štúdií (hlavne vo forme špeciálnych geografických prác) zaznamenal arabský svet. Bolo to spôsobené rozľahlosťou arabského kalifátu, ktorý sa počnúc 8. storočím postupne rozširoval od r. Stredná Ázia na Pyrenejský polostrov. Jeden z dôležité faktory Rozvoj regionálnych štúdií bol sprostredkovateľským charakterom arabského obchodu medzi Východom a Západom v ich tradičnom zmysle.
Arabské geografické diela mali referenčný charakter, poskytovali informácie o národoch, bohatstve, prechodoch, osadách a obchodných artikloch. Príkladom je najstaršie zhrnutie tohto druhu, ktoré sa datuje do polovice 9. storočia, - „Kniha ciest a štátov“ od Ibn Hardadbeka, úradníka bagdadského kalifa. Taký je najucelenejší viaczväzkový „Geografický slovník“ z prvej štvrtiny 13. storočia, ktorý napísal moslim z byzantských Grékov Jakut (1179-1229)14.
Jeden z najväčších znalcov arabskej geografickej literatúry, akademik I. Ju. Krachkovskij, charakterizuje vedecký význam cestovateľských zápiskov takto: Možno aj preto sa jeho kniha ukázala ako jediná svojho druhu opisu moslimských a východných spoločnosti vôbec v 14. storočí.To je bohatá pokladnica nielen pre historickú geografiu svojej doby, ale pre celú kultúru tej doby „15.
Ekologický smer geografie u Arabov mal charakter vulgárneho determinizmu, vychvaľujúceho klímu Arabského polostrova, jednu zo siedmich „klím“, čo na rozdiel od zemepisných podnebí Grékov znamenalo hlavné regióny mier.
Niektorí z veľkých arabských vedcov sa dostali na úroveň genetického a kozmogonického uvažovania, ale nedokázali sa dostať ani na úroveň starovekých gréckych vedcov. Takže, Bagdad Arab Masudi, v X storočí. navštívil Mozambický prieliv, urobil prvý opis monzúnov a napísal aj o vyparovaní vlhkosti z povrchu vody a následnej kondenzácii v podobe mrakov. Veľký khorezmský vedec-encyklopedista Biruni bol tiež najväčším geografom 11. storočia. Počas svojich dlhých ciest preskúmal iránsku náhornú plošinu a veľkú časť Strednej Ázie. Biruni sprevádzajúc dobyvateľa Khorezmu, afganského sultána Mahmuda Ghazneviho, na jeho ničivom ťažení proti Pandžábu, zozbieral tam rozsiahle materiály o indickej kultúre a dal ich spolu s osobnými pozorovaniami do základu veľkého diela o Indii. Biruni v tomto diele píše najmä o eróznych procesoch, o triedení naplavenín, o nálezoch morské mušle vysoko v horách. Podáva informácie o predstavách hinduistov o spojení prílivu a odlivu s mesiacom.
Vynikajúci vedec, filozof, lekár a hudobník Ibn Sina (latinizovaný Avicenna) (asi 980-1037) písal o procesoch denudácie. Opísal výsledky svojich priamych pozorovaní vývoja údolia pri veľkých riekach Strednej Ázie a na tomto základe predložil myšlienku neustáleho ničenia horských krajín. Poukázal na to, že hory sa v procese dvíhania začínajú opotrebovávať a že tento proces pokračuje nepretržite. Ale napriek týmto (a iným) individuálnym úspechom arabská geografia v zmysle teoretických konceptov nepokročila ďalej ako starovekí geografi. Jej zásluha spočíva najmä v rozširovaní priestorových obzorov a zachovaní ideí antiky pre potomkov.
O nízkej úrovni teoretických predstáv hovoria aj mapy Arabov, ktoré až do 15. storočia. postavené bez mriežky. Na týchto mapách pre obrázok geografických objektov používali sa pravidelné geometrické tvary - kruhy, rovné čiary, obdĺžniky, ovály, ktoré na nepoznanie menili prírodu. "Korán zo strachu pred modlárstvom zakazoval zobrazovanie ľudí a zvierat. Tento zákaz sa odzrkadlil aj na geografické mapy ach, ktoré boli nakreslené ako diagramy pomocou kružidla a pravítka.
Výnimkou sú mapy al-Idrisi (1100-1165). V roku 1154 sa objavili jeho „Geografické zábavy“. Táto kniha, na rozdiel od čisto opisných zemepisných príručiek iných arabských autorov, obsahovala overenie Ptolemaiových myšlienok a opravu jeho chýb na základe najnovších informácií. Okrem toho kniha obsahovala dve mapy sveta, kruhovú a obdĺžnikovú, na 70 listoch. Práve tieto mapy sa odchyľovali od arabských kánonov tým, že na nich boli geografické objekty zobrazené v prirodzených obrysoch. Pravda, aj tieto mapy boli stavané bez stupňovej mriežky, teda v zmysle matematického zdôvodnenia boli nižšie ako ptolemaiovské, no v názvoslovnej časti výrazne prevyšovali.
Vráťme sa teraz do raného stredoveku v Európe, ktorý je vo všeobecnosti charakteristický úpadkom vedy. Z geografických spisov tejto doby sa zvyčajne spomína „kresťanský zemepis“ Kozmu Indikoplova (6. storočie), kde sa uvádzajú špecifické informácie o Európe, Indii, Srí Lanke a Etiópii. Kniha bola všeobecne známa svojím dôrazným odmietnutím guľovitého tvaru Zeme ako omylu.
Prevaha samozásobiteľského poľnohospodárstva v stredovekej Európe výrazne zúžila význam geografických znalostí. Len vďaka križiackym výpravám v rokoch 1096, 1147-1149 a 1180-1192. Európania začali potrebovať geografické informácie a zoznámili sa aj s arabskou kultúrou.
Následne boli získané významné geografické informácie ako výsledok vyslaneckých misií katolíckej cirkvi do mongolských chanátov, ktoré najviac prekvitali v 13. storočí. Spomedzi týchto veľvyslanectiev sa vyzdvihuje prvý z týchto veľvyslancov - Talian, františkánsky mních Plano Carpini (1245-1247) a Fleming Guillaume Rubruk (1252-1256), ktorí sa do hlavného mesta veľkého chána Karakorum dostali rôznymi spôsobmi, zhromaždil významný etnografický, historický, politický a regionalistický materiál. Zvlášť zaujímavé je Rubrukovo rozprávanie o jeho poslaní na veľvyslanectve. Ako prvý správne načrtol obrysy Kaspického mora, podľa niektorých odborníkov tiež ako prvý určil hlavné črty reliéfu Strednej Ázie a skutočnosť, že Čínu z východu obmýva oceán. P. Carpini a G. Rubruk „poskytli západnej Európe prvý skutočne spoľahlivý opis Strednej Ázie a mongolských národov a otvorili tak úplne novú oblasť výskumu... Už len toto dáva ich dielam veľkú hodnotu a navyše boli priekopníkmi v hnutí, ktoré otvorilo Áziu, aj keď na krátky čas pre vzťahy s Európou.
Vynikajúci geografický fenomén 13. storočia. treba nazvať knihu benátskeho obchodníka Marca Pola (1254 - 1344) „O rozmanitosti sveta“ alebo, ako sa teraz zvyčajne nazýva, „Kniha Marca Pola“18. Tento obchodník podnikol dlhú cestu do východnej Ázie (1271-1295), dlho slúžil u Kublajchána v Pekingu, čo mu dalo príležitosť zoznámiť sa so životom národov. Východná Ázia. Marco Polo vo svojej knihe okrem celkom pravdivého popisu mnohých navštívených miest spomína Japonsko a ostrov Madagaskar. Výrazne tak rozšíril priestorové obzory Európanov, prvýkrát ich široko a jednoducho uviedol do bohatstva Východu.
Je príznačné, že v roku 1477 vyšlo prvé tlačené vydanie tejto knihy v nemeckom preklade a bola jednou z prvých tlačených kníh v Európe.
K literatúre tohto druhu patrí aj „Cesta za tri moria“ od tverského obchodníka Athanasia Nikitina, ktorý cestoval v rokoch 1466-1475. pozdĺž juhu a juhozápadná Ázia dlho žil v Indii. Pravda, jeho kniha bola objavená a vydaná až v 19. storočí, no ako ukazovateľ úrovne rozvoja a záujmu o geografické informácie sa dielo A. Nikitina zaslúžene spomína v histórii. geografická veda. "Bol prvým Európanom, ktorý podal úplne pravdivý, veľmi hodnotný opis stredovekej Indie, ktorú opísal jednoducho, realisticky, účelne, bez prikrášľovania. Svojím činom presvedčivo dokazuje, že v druhej polovici 15. storočia, 30. rokov pred portugalským „objavením“ Indie si aj osamelý a chudobný, no energický človek mohol na vlastné nebezpečenstvo a riziko urobiť výlet do tejto krajiny z Európy, a to aj napriek množstvu mimoriadne nepriaznivých podmienok.
Ku koncu sledovaného obdobia sa geografické cestovanie začalo realizovať cieľavedome. V tomto smere za vynikajúce možno označiť aktivity portugalského kniežaťa Enriqueho (Henryho), prezývaného moreplavec (1394-1460), ktorý v roku 1415 založil v meste Segris na juhu Portugalska námornú školu a observatórium. Kapitáni lode Enrique moreplavec krok za krokom objavili západné pobrežie Afriky a ich geografické objavy pokračovali, až kým v predvečer veku objavov v roku 1487 Bartolomeu Dias nedosiahol Mys Dobrej nádeje.
Charakteristickým druhom geografickej literatúry sledovaného obdobia je takzvaná komerčná geografia. V roku 1333 sa objavila „Obchodná prax“ od Taliana Pegolettiho, ktorá obsahovala informácie o kvalite a technológii výroby najdôležitejšieho tovaru, o jednotkách hmotnosti a miery, peňažných jednotkách krajín, popis ciel a prepravných nákladov. , ako aj karavanovú cestu z Azovského mora do Číny. Počnúc 13. storočím sa objavilo isté zdanie „kvantitatívneho“ opisu štátov (v službách guvernérov a diplomatických zástupcov talianskych mestských štátov). Do určitej miery obsahovali niektoré počiatky ekonomickej geografie.
V oblasti kartografie dôležitý bod treba zvážiť vzhľad kompasu, čo spôsobilo vznik takzvaných portalans - kompasových máp, kde stupňovú sieť nahradili pretínajúce sa kompasové body, ktoré určovali kurzy lodí. Po nástupe umenia medirytiny sa tieto portály stali dostupnými pre široké spektrum záujemcov. Hoci nemali matematický základ, zobrazenie pobrežných objektov bolo celkom úplné a uspokojilo nenáročné potreby súčasníkov.
Tak, sčasti špekulatívne, sčasti empiricky a matematicky opodstatnené, starí prírodní filozofi a ich arabskí komentátori položili základy hlavných moderných trendov v prírodovednom odvetví geografie. Ich systémy, úzko súvisiace s históriou a etnológiou, však mali humanitný charakter, a preto v ich dielach možno nájsť myšlienky súvisiace so spoločenskovedným odvetvím geografie.
Samozrejme, v stredoveku sa uskutočnili ďalšie vynikajúce cesty a geografické objavy, ale mnohé z nich z viacerých dôvodov neovplyvnili vývoj ľudskej civilizácie, rozvoj vied a najmä geografie. Z nich najvýznamnejšie boli plavby Normanov v 7. – 11. storočí, počas ktorých navštívili pobrežie Bieleho mora, objavili Island, Grónsko a významnú časť východného pobrežia Severnej Ameriky. Medzi takéto cesty zjavne patria cesty čínskych predstaviteľov do strednej a juhovýchodnej Ázie, plavby Polynézanov v Tichom oceáne atď. spoločná príčina Málo známym z týchto výnimočných úspechov vo svete je ich ekonomická predčasnosť. Rozhodovali aj jazykové bariéry, nedostatok medzinárodného dizajnu. vedecké poznatky(napríklad v latinčine, ako to bolo v Európe).
Vedci sledovaného obdobia opísali rozmanitosť objektov geografie v určitej jednote. Celistvosť ich myslenia sa prejavila v zjednotení mnohých aspektov filozofie, histórie, matematiky, prírodných vied, politiky, medicíny, etnografie a počiatkov iných vied. Geografické idey, nevynímajúc vzácne geografické diela, ktoré sa k nám dostali, sa odvíjali v jednote týchto pohľadov, bez toho, aby tvorili niečo ostro špecifické – geografický materiál sa spájal a v mnohých prípadoch rozplýval v iných materiáloch. „Domnievam sa, že veda o geografii, ktorou som sa teraz rozhodol zaoberať, ako aj ktorákoľvek iná veda, patrí do rozsahu štúdia filozofa,“ napísal v 1. stor. AD Strabo (1964, s. 7). Dalo by sa povedať aj toto: geografické znalosti sú jednou z prvých foriem ľudskej reflexie životné prostredie a zároveň geografické objekty (hory, rieky, osady atď.) sú ľahko vnímateľné ľudskými fyziologickými receptormi a geografické informácie sú potrebné pre každého - poľovníkov, farmárov, vojakov, obchodníkov, politikov. Preto nie je prekvapujúce, že geografia hrala dôležitú úlohu v abstraktno-holistických konštrukciách starovekých vedcov.
Téma 1. Hlavné etapy vývoja geografie
Štúdium obsahu odseku poskytuje príležitosť
Ø doplniť predstavy o pôvode geografických vedomostí;
Ø študovať etapy a znaky vývoja geografického poznania v každej z historických etáp vývoja spoločnosti;
počiatočné štádium v dejinách rozvoja geografickej vedy sú geografické poznatky primitívnych národov. Zemepisné znalosti, ktoré potrebovali v Každodenný život a smer poznania bol určený povahou tried. Spájali sa s potrebou nájsť a lokalizovať najlepšie pasienky, pôdy, poľovné a rybárske revíry a sídla. Geografické poznatky boli založené na intuícii, pozorovaní, poznaní prírodných javov a schopnosti vidieť ich vzťahy a zákonitosti. Vďaka písmu sa do našej doby dostali geografické znalosti národov starovekých civilizovaných krajín (Egypt, Mezopotámia, Sumer, Babylon, Čína). ( Pripomeňme si, aký výskum sa v týchto krajinách uskutočnil?).
Geografia staroveku. Geografia staroveku pokrýva VI. storočie. pred Kr e - IV c. a rozlišuje staroveké grécke (VI-I storočia pred naším letopočtom) a staroveké rímske obdobia (I-IV storočia nášho letopočtu).
Starovekí vedci sa pokúsili vytvoriť teóriu o pôvode a štruktúre okolitého sveta, zobraziť im známe krajiny vo forme kresieb. Výsledkom týchto vyhľadávaní bola myšlienka Zeme ako lopty a potom jej vedecký dôkaz; tvorba máp a určovanie zemepisných súradníc, zavádzanie rovnobežiek a poludníkov, kartografické projekcie.
Zhrnutie predstáv o Zemi a slnečná sústava, Gréci vytvorili systém poznania tzv hudobno-numerický systém Vesmíru. Názov je spôsobený tým, že postupnosť odstraňovania planét zo Slnka a vzdialenosť medzi nimi bola prirovnaná k hudobnej škále. Neskôr sa objavil geocentrické a heliocentrické modely vesmíru (Spomínate si z priebehu histórie, aké sú tieto modely vesmíru?).
Hlavným zdrojom geografických informácií a geografických vedomostí pre starovekých Grékov bolo cestovanie po súši a po mori. Gréci nazývali opis námorných plavieb „peripluses“ a pozemné „perieges“. Účinkujúci perieges boli „logografi“, ktorí cestovali po zemi a popisovali všetko, čo pozorovali v prírode, ale Osobitná pozornosť venovaný zvykom a životu obyvateľstva.
Z vedcov tej doby, ktorí prispeli k rozvoju geografického myslenia, by sa mali rozlišovať Thales, Aristoteles, Eratosthenes, Strabón a Ptolemaios ( Pamätáte si z kurzu histórie, keď títo vedci žili?).
Na začiatku novej éry geografické poznatky gréckych vedcov systematizoval starogrécky vedec Strabón. Tvrdil, že povrch Zeme sa neustále mení a rozloženie pevniny a mora je výsledkom vzostupov a pádov morského dna.
Staroveká geografia končí dielami Claudius Ptolemaios. Je známe, že Ptolemaios je autorom Almagestu, klasického astronomického diela, v ktorom bola Zem vyhlásená za stred vesmíru. Ptolemaios urobil veľa pre rozvoj kartografie. Vypočítal súradnice 8000 geografických bodov. Vytvoril asi 30 geografických máp rôznych oblastí zemského povrchu.
Už v staroveku sa teda v rámci geografie začala vynárať budúcnosť. regionalistiky(Strabo), matematická geografia(Eratosthenes, Ptolemaios) a niektoré ďalšie prírodné geografické vedy.
Geografia stredoveku (VI-XV storočia). Počas stredoveku, pod silným vplyvom náboženstva, sa na mnohé materialistické názory starovekých vedcov zabudlo alebo ich zavrhli ako protináboženské. Ale napriek všeobecnej stagnácii vo vývoji vedy, kultúry, vzdelávania, ktorá je súčasťou stredoveku, sa v tom čase uskutočnili niektoré geografické objavy. V prvom rade boli spojené s kampaňami a objavmi nových krajín Škandinávcami a geografickými objavmi vedcov z arabských krajín (vedci a cestovatelia Ibn Sina (Avicenna), Biruni, Idrisi, Ibn Batuta). ( Pamätáte si z histórie, kedy a kde títo vedci žili?).
Vikingovia objavili a potom založili v IX-XI storočí. prvé osady na Islande, v Grónsku a Severnej Amerike.
Arabskí učenci v X storočí. vytvoril prvý klimatický atlas sveta, ktorý zdôraznil 14 klimatických pásiem na planéte a zistil, že klíma sa mení nielen v zemepisných šírkach, ale aj zo západu na východ.
Arabská stredoveká geografická literatúra je rôznorodá. Známe sú také diela stredovekých arabských učencov ako „Kniha ciest a štátov“, „Zázraky krajín“ či „Zázraky zeme“, ako aj geografické časti v historických spisoch.
Počas stredoveku relatívne vysoký stupeň v Byzancii sa zachovala veda a kultúra. Vysvetľuje to skutočnosť, že byzantskí vedci dokázali prijať a rozvíjať mnohé tradície starovekých geografov.
Obdobie veľkých geografických objavov. Najvýznamnejšie objavy na súši a na mori, uskutočnené v XV-XVIII storočia, sú tzv Veľké geografické objavy. Obdobie veľkých geografických objavov je rozkvetom geografie na pozadí všeobecného vzostupu (obrody) kultúry a vedy. Obdobie veľkých geografických objavov sa vyznačovalo veľkolepými úspechmi, a to ako v oblasti územných objavov, tak aj v oblasti vedeckých teórií a výskumných metód.
Hľadanie nových pozemkov a trás prebiehalo v štátnom meradle. Fixácia získaných vedomostí, mapovanie a zovšeobecňovanie získaných informácií sa stalo dôležitejším ( Akú úlohu zohrali F. Magellan, H. Columbus pri objavovaní nových krajín v tomto historickom období).
Keď boli objavené nové krajiny, vznikla potreba ich kartografického znázornenia a popisu. To viedlo k formácii vedecká kartografia. flámsky kartograf Gerhard Mercator(1512-1594) vytvoril prvú valcovú konformnú projekciu mapy sveta, ktorá sa používa dodnes a nesie meno Mercator. Vyvinul tiež metódu použitia izotermy pre klimatické mapovanie a metóda hypsometrickej krivky na charakteristiku reliéfu zostavil zbierku máp a popisov európskych krajín, ktorá po vydaní v roku 1595 dostala názov Atlas.
Otázky a úlohy:
1. Čo určuje hlavné rozdiely medzi geografiou staroveku a geografiou stredoveku?
2. Prečo si myslíte, že práve v arabských krajinách sa geografia v stredoveku obzvlášť rýchlo rozvíjala?
3. Aké úspechy v iných oblastiach poznania prispeli k rozvoju geografie?
4. * Aké potreby spoločnosti uspokojovala geografia v ére veľkých geografických objavov?
V stredoveku bol otrokársky systém nahradený progresívnejším feudálnym systémom. Ale na začiatku stredoveku boli výrobné sily nedostatočne rozvinuté a náboženstvo malo významný vplyv na vedu. V tom čase sa zabudlo na materialistické názory starovekých vedcov, myšlienka sférickosti Zeme bola odmietnutá. Cosmas Indikoples (6. storočie), autor knihy The Christian Topography of the Universe (Kresťanská topografia vesmíru), tvrdí, že Zem má podobu svätostánku, teda je to štvoruholník, pripomínajúci krabicu, ktorý je obklopený oceánom. Oceán napáda pevninu Rímskym (Stredozemným morom), Arabským, Perzským a Kaspickým zálivom. Iné geografické pohľady na tohto obchodníka a potom mnícha sú rovnako absurdné. Tieto a podobné súdy úzko súviseli s kresťanskými pojmami. Odrazili sa aj na vtedajších mapách, v strede ktorých bol Jeruzalem, na východ od neho raj atď.. Náboženstvo však malo aj pozitívny vplyv o rozvoji vedy: v kláštoroch sa viedli kroniky, vznikali popisy, zbierali a tlačili sa knihy. Hlavnou črtou feudálneho obdobia je izolácia, nejednotnosť ľudí.
Hlavné výdobytky geografie v období od 5. do 15. stor. zredukované na územné otvory. Nedošlo k posunu teoretického myslenia vpred, navyše v mnohých ohľadoch bol v porovnaní s geografiou staroveku urobený krok späť. Z územných objavov sa zameriame na cesty Normanov, Arabov, Marca Pola, ako aj na rozvoj regiónov severu Rusmi.
Obyvatelia Škandinávie sa nazývajú Normani. Žili blízko pobrežia a boli zručnými moreplavcami, prepadli Anglicko, Holandsko, Francúzsko, dokonca sa dostali do Konštantínopolu a Severnej Ameriky. Severné Francúzsko, ktoré dobyli, dostalo názov „Normandia“, ktorý stále existuje. Doba, v ktorej žili Normani, sa niekedy označuje aj ako „doba Vikingov“. Podľa jedného výkladu slovo „Viking“ znamená „muž zo zálivu“. V Škandinávii je skutočne veľa dlhých kľukatých zátok - fjordov.
Počnúc 8. storočím Normani zaútočili na Orkneje, Faerské ostrovy, Shetlandské ostrovy, ktoré sa nachádzajú neďaleko Británie. V roku 867 Norman Naddot objavil Island, neskôr však dostal také meno (Island - „Ľadová krajina“) a kolonisti založili dedinu Reykjavík (teraz hlavné mesto tejto krajiny). V roku 985 Norman Eric Červený objavil Grónsko („Zelená krajina“) a po chvíli na južnom pobreží vznikla kolónia. Ďalšie plavby Normanov (Bjarni a Leif Šťastný) na západ viedli k objaveniu Severnej Ameriky. Stalo sa to medzi rokmi 987-1000. Neexistujú presné údaje o tom, ktoré miesta v Severnej Amerike Normani navštívili. Či už navštívili Labrador, alebo Newfoundland alebo iné miesta, historici geografie nevedia s istotou povedať. S väčšou istotou hovoria o území, ktoré Normani nazývali Vinland; táto oblasť sa zjavne nachádza južne od New Yorku. Pochybnosti historikov geografie sú vysvetlené skutočnosťou, že Normani, ktorí pomenovali územia, ktoré objavili, neuviedli svoju presnú geografickú polohu. Ale samotná skutočnosť, že Normani objavili Severnú Ameriku dávno pred Kolumbom, nevyvoláva kontroverzie.
Na prvý pohľad udivuje ľahkosť, s akou sa Vikingovia dostávali na veľmi vzdialené a v tom čase nedostupné územia, prekonávajúc veľké rozlohy severného Atlantiku. Bez toho, aby sme ubrali na odvahe a vynaliezavosti Normanov, na ich umení stavať silné, dobre udržiavané lode, treba poznamenať, že by sotva boli schopní dosiahnuť taký úspech, keby neboli povýšení. prírodné podmienky. X - XII storočia. - toto je obdobie klimatického optima historického obdobia, t.j. klíma vtedy bola miernejšia ako dnes a ľadová pokrývka morí bola menšia. Nebyť týchto prírodných podmienok, Vikingovia by sotva mohli plávať v oblasti 65. rovnobežky. Pripomeňme, že: nazývali Grónsko „Zelenou krajinou“, je známe, že kolonisti sa zaoberali chovom dobytka, to znamená, že tu boli pastviny. Až neskôr boli tieto oblasti pokryté ľadom. v islandských ságach. (rozprávky) ľad ako prekážky plavby sa nespomína. Asi do roku 1200 sa lovci veľrýb a tuleňov plavili k brehom Svalbardu a Novej Zeme.
V dobe Vikingov ich teda bolo menej viacročný ľad, ako teraz. Zistenia to potvrdzujú; na Špicbergoch medzi nánosmi ľadovca tundrových rastlín patriacich do tohto obdobia. Teplejšie podnebie X - XII storočia. mala vplyv na krajinu a ľudské aktivity, najmä v severných regiónoch.
Následne sa na objavy Normanov zabudlo a nemali vedecký vplyv. Vikingovia však preskúmali nové cesty, ktoré sa neskôr používali napríklad na vojenské a komerčné účely slávny spôsob"Od Varjagov po Grékov".
Počas stredoveku významnú úlohu v geografickom; vedu hrali arabskí vedci. Počnúc 7. storočím Arabi, ktorí žili na Arabskom polostrove, intenzívne rozširovali svoje majetky a vytvorili mocný štát (chalifát), ktorého kultúrnymi centrami boli Bagdad na východe a Cordoba (v Španielsku) na západe. Po pripojení Sýrie a iných krajín k svojim majetkom sa zoznámili s prácami starovekých vedcov, ktoré uchovával biskup Konštantínopolu; Nester a jeho nasledovníci.
Geografický výhľad Arabov bol široký: obchodovali s mnohými stredomorskými, východnými (vrátane Číny), africké krajiny. Arabskí cestovatelia putovali po Arabskom polostrove, Iráne, Indii, Strednej a Strednej Ázii, Indonézii atď. Diela arabských geografov a cestovateľov nájdeme v dielach slávneho sovietskeho orientalistu-arabistu akad. I. Yu Krachkovsky.
Jedným z prvých geografov tohto obdobia bol Ibn Khordadbeh (asi 820/826-912/913). Na základe archívnych údajov a správ úradníkov zostavil „Knihu ciest a štátov“, ktorá obsahuje informácie o bagdadskom kalifáte, opisuje obchodné cesty do Indie, Egypta a ďalších krajín.
Ibn Sina (Avicenna, 980-1037), ktorý prežil väčšinu svojho života v Buchare a Gurganji (dnešný Urgenč) a až na konci sa presťahoval do Perzie, je významný vedec a encyklopedista stredoveku. Spektrum jeho záujmov bolo nezvyčajne široké a pokrývalo filozofiu, prírodné vedy, medicínu, geológiu atď. V „Knihe liečiteľstva“ spolu s ďalšími problémami píše o vzniku sveta zvierat, vzniku hôr, rastlín život atď. Klasifikácia minerálnych telies navrhovaná vedcom zahŕňala kamene, taviteľné telesá (kovy), sírové (horľavé) látky, soli. Vedci ho uznávali až do polovice 18. storočia.
Veľký prínos pre rozvoj matematiky, astronómie, botaniky, geológie, etnografie a ďalších vied mal pozoruhodný stredoázijský vedec-encyklopedista Biruni (973-1048). Veľa cestoval po Iránskej náhornej plošine, Strednej a Strednej Ázii a Indii. Biruni je autorom známeho diela „Kanon Masud“, v ktorom opísal trigonometrickú metódu merania zemepisných dĺžok, v princípe podobnú modernej geodetickej metóde, hovoril o Nepále, Tibete a trasách z Fergany do Východného Turkestanu. . Medzi stredovekými učencami sa ako prvý vyjadril Biruni; myšlienka o možnosti rotácie Zeme okolo Slnka, merala obvod Zeme. Zaujímavé úvahy vedca o zmenách v smere kanála Amu Darya v geologickej minulosti. Napísal aj „Knihu súhrnov pre poznanie šperkov“, do ktorej umiestnil informácie o viac ako 50 mineráloch, rudách a kovoch.
Slávny geograf XII storočia. Idrisi (1100 -1161/1165) cestoval po severnej Afrike, Španielsku, Portugalsku, Francúzsku, Malej Ázii. Na základe svojich dojmov a mnohých literárnych zdrojov napísal esej „Zábava túžby po cestovaní po regiónoch“, ktorá obsahuje: informácie o arabských krajinách, ako aj o Taliansku, Francúzsku, Nemecku. Idrisi vytvoril dve mapy: okrúhle a štvorcové. Mapy nemajú mriežku stupňov a nie sú veľmi presné. Ale svedčia o širokom rozhľade autora: oni Východná Európa zobrazené až k rieke. Pechory. Idrisi poznal jazero. Bajkal, r. Amur, Tibet. Rozdelil Zem na sedem podnebí a každé z nich na 10 častí.
Najlepší predstavitelia arabskej vedy (Biruni, Ibn Sina, Idrisi atď.) vychádzali vo svojich dielach z guľovitého tvaru Zeme a mapy boli zostavené na základe princípov antického vedca Ptolemaia a jeho kartografických projekcií – kužeľových a stereografických. Bez toho, aby do teórie geografie zaviedli niečo zásadne nové, zachovali pre potomkov myšlienky starovekého sveta. Arabskí vedci prispeli viac: k regionálnym štúdiám.
Stredovek (V-XV storočia) v Európe charakterizuje všeobecný úpadok rozvoja vedy. Feudálna izolácia a náboženský svetonázor v stredoveku neprispeli k rozvoju záujmu o štúdium prírody. Učenie starovekých vedcov bolo kresťanskou cirkvou vykorenené ako „pohanské“. Priestorový geografický rozhľad Európanov v stredoveku sa však začal rýchlo rozširovať, čo viedlo k významným územným objavom v rôznych častiach zemegule.
Normani(„severní ľudia“) najprv vyplávali z južnej Škandinávie do Baltského mora a Čierne more(„cesta od Varjagov ku Grékom“), potom do Stredozemného mora. Okolo roku 867 kolonizovali Island, v roku 982 pod vedením Leifa Eriksona otvorili východné pobrežie Severnej Ameriky, prenikli na juh na 45-40° severnej šírky.
Arabi, postupujúc na západ, v roku 711 prenikol na Pyrenejský polostrov, na juhu - v r. Indický oceán, až po Madagaskar (IX storočie), na východe - do Číny, z juhu išli okolo Ázie.
Až od polovice XIII storočia. priestorové obzory Európanov sa začali výrazne rozširovať (cesta Plano Carpini,Guillaume Rubruk, Marco Polo a ďalšie).
Marco Polo(1254-1324), taliansky obchodník a cestovateľ. V rokoch 1271-1295. odcestoval cez Strednú Áziu do Číny, kde žil asi 17 rokov. Keďže bol v službách mongolského chána, navštívil rôzne časti Číny a regióny, ktoré s ňou susedia. Prvý z Európanov opísal v „Knihe Marca Pola“ Čínu, krajiny západnej a strednej Ázie. Je príznačné, že súčasníci sa k jeho obsahu správali nedôverčivo, až v druhej polovici 14. a 15. storočia. začali si to vážiť a až do 16. stor. slúžila ako jeden z hlavných zdrojov pri zostavovaní mapy Ázie.
Séria takýchto ciest by mala zahŕňať aj cestu ruského obchodníka Afanasia Nikitina. V roku 1466 sa na obchodné účely vydal z Tveru pozdĺž Volhy do Derbentu, prekročil Kaspické more a cez Perziu sa dostal do Indie. Na spiatočnej ceste sa o tri roky neskôr vrátil cez Perziu a Čierne more. Zápisky, ktoré urobil Afanasy Nikitin počas cesty, sú známe ako „Cesta za hranice troch morí“. Obsahujú informácie o obyvateľstve, ekonomike, náboženstve, zvykoch a prírode Indie.
§ 3. Veľké geografické objavy
Oživenie geografie začína v 15. storočí, keď talianski humanisti začali prekladať diela starovekých geografov. Feudálne vzťahy boli vytlačené pokrokovejšími – kapitalistickými. V západnej Európe k tejto zmene došlo skôr, v Rusku - neskôr. Zmena odzrkadľovala nárast výroby, ktorý si vyžiadal nové zdroje surovín a trhy. Predstavili nové podmienky pre vedu, prispeli k všeobecnému vzostupu intelektuálneho života ľudskej spoločnosti. Geografia tiež získala nové funkcie. Cestovanie obohatilo vedu o fakty. Nasledovali zovšeobecnenia. Takáto postupnosť, aj keď nie je absolútne vyznačená, je charakteristická pre západoeurópsku aj ruskú vedu.
Obdobie veľkých objavov západných moreplavcov. Na prelome 15. a 16. storočia sa počas troch desaťročí odohrali výnimočné geografické udalosti: plavby Janovčanov H. Columba na Bahamy, Kubu, Haiti, ústie rieky Orinoko a pobrežie Strednej Ameriky (1492-1504); portugalčina Vasco da Gama okolo južná Afrika do Hindustanu - mesta Kallikut (1497-1498), F. Magellan a jeho spoločníkov (Juan Sebastian Elcano, Antonio Pigafetta atď.) okolo Južnej Ameriky v Tichom oceáne a okolo Južnej Afriky (1519-1521) – prvý oboplávanie.
Tri hlavné pátracie cesty – Kolumbus, Vasco da Gama a Magellan – mali v konečnom dôsledku jediný cieľ: dostať sa po mori do najbohatšieho priestoru na svete – južnej Ázie s Indiou a Indonéziou a ďalších oblastí tohto obrovského priestoru. Tromi rôznymi spôsobmi: priamo na západ, okolo Južnej Ameriky a okolo Južnej Afriky – moreplavci obišli štát osmanských Turkov, ktorí Európanom zablokovali pozemné cesty do južnej Ázie. Je charakteristické, že verzie naznačených svetových trás oboplávania sveta následne ruskí navigátori mnohokrát použili.
Obdobie veľkých ruských objavov. Rozkvet ruských geografických objavov spadá do XVI-XVII storočia. Rusi však geografické informácie zbierali sami a prostredníctvom svojich západných susedov oveľa skôr. Geografické údaje (od roku 852) obsahujú prvú ruskú kroniku - „Príbeh minulých rokov“ Nestor. Ruské mestské štáty, ktoré sa rozvíjali, hľadali nové prírodné zdroje bohatstva a trhy pre tovar. Zbohatol najmä Novgorod. V XII storočí. Novgorodčania dosiahli Biele more. Plavba začala na západ do Škandinávie, na sever - do Grumant (Svalbard) a najmä na severovýchod - do Tazu, kde Rusi založili obchodné mesto Mangazeya (1601-1652). O niečo skôr sa začal pohyb na východ po súši cez Sibír ( Ermak, 1581-1584).
Rýchly pohyb do hlbín Sibíri a Tichého oceánu je hrdinským činom ruských prieskumníkov. Prekonať priestor z Ob do Beringovho prielivu im trvalo o niečo viac ako pol storočia. V roku 1632 bolo založené Jakutské väzenie. V roku 1639 Ivan Moskvitin dosahuje Tichý oceán neďaleko Ochotska. Vasilij Pojarkov v rokoch 1643-1646 prešiel z Leny do Yany a Indigirky, prvý z ruských kozákov sa plavil pozdĺž ústia rieky Amur a zálivu Sachalin v Okhotskom mori. V rokoch 1647-48. Erofej Chabarov prechádza Amur do Sungari. Nakoniec v roku 1648 Semjon Dežn e v obchádza Čukotský polostrov od mora, otvára mys, ktorý teraz nesie jeho meno, a dokazuje, že Áziu od Severnej Ameriky oddeľuje úžina.
Postupne nadobúdajú prvky zovšeobecňovania veľký význam v ruskej geografii. V roku 1675 bol do Číny vyslaný ruský veľvyslanec, vzdelaný Grék. Spafari(1675-1678) s inštrukciou „označte všetky krajiny, mestá a cestu ku kresbe“. Výkresy, t.j. mapy boli v Rusku dokumentmi národného významu.
Ruská raná kartografia je známa nasledujúcimi štyrmi dielami.
Veľká modrotlač ruský štát. Zostavené v jednom exemplári v roku 1552. Zdrojom boli „pisárske knihy“. Veľká kresba sa k nám nedostala, hoci bola obnovená v roku 1627. O jej reálnosti písal geograf doby Petra Veľkého V.N. Tatiščev.
Veľká kniha kreslenia- text do výkresu. Jeden z neskorších výtlačkov knihy vydal v roku 1773 N. Novikov.
Kresba sibírskej zeme zostavený v roku 1667. Dostal sa k nám v kópiách. Kresba sprevádza „Rukopis proti kresbe“.
Kniha kreslenia Sibíri zostavil v roku 1701 na príkaz Petra I. v Tobolsku S.U. Remizov a jeho synovia. Toto prvý ruský geografický atlas 23 máp so zakreslením jednotlivých krajov a sídiel.
Takto a v V Rusku sa metóda zovšeobecnení stala predovšetkým kartografickou.
V prvej polovici XVIII storočia. pokračovali rozsiahle geografické opisy, ale s rastúcim významom geografických zovšeobecnení. Stačí uviesť hlavné geografické udalosti, aby sme pochopili úlohu tohto obdobia vo vývoji ruskej geografie. Po prvé, rozsiahla dlhodobá štúdia ruského pobrežia Severného ľadového oceánu oddielmi Veľkej severná expedícia 1733-1743 a expedície Vitus Bering a Alexej Čirikov, ktorý počas prvej a druhej kamčatskej výpravy objavil námornú cestu z Kamčatky do Severnej Ameriky (1741) a opísal časť severozápadného pobrežia tohto kontinentu a niektoré Aleutské ostrovy. Po druhé, v roku 1724 bola založená Ruská akadémia vied, ktorej súčasťou bolo geografické oddelenie (od roku 1739). Na čele tejto inštitúcie stáli nástupcovia vecí Petra I. prví ruskí vedci-geografi V.N. Tatiščev(1686-1750) a M.V. Lomonosov(1711-1765). Stali sa organizátormi podrobných geografických štúdií územia Ruska a sami významne prispeli k rozvoju teoretickej geografie, vychovali plejádu pozoruhodných geografov-výskumníkov. V roku 1742 napísal M. V. Lomonosov prvá domáca esej s teoretickým geografickým obsahom - „O vrstvách zeme“. V roku 1755 vyšli dvaja Rusi klasické regionalistiky monografie: “Popis krajiny Kamčatka” S.P. Krašennikovová a „Orenburgská topografia“ P.I. Rychkov. V ruskej geografii sa začalo obdobie Lomonosova - čas úvah a zovšeobecnení.
NA ČLNÁCH, V SEDLE A PEŠTE
Množstvo vedcov má tendenciu uvažovať o začiatku raného západoeurópskeho stredoveku v 3. storočí pred Kristom. n. e. Dá sa súhlasiť s R. Hennigom, že koniec staroveká geografia by mala byť datovaná do konca druhého storočia. n. e. Píše: „... práve v 2. storočí dosiahla Rímska ríša vrchol svojej moci a územné rozšírenie... Geografické obzory ľudí tejto doby dosiahli šírku, ktorá zostala neprekonaná až do 15. storočia, ak vylúčime štúdium severných krajín ... Keď sa hranice sveta známeho staroveku rozšírili čo najviac , veľký génius Ptolemaia 1 zjednotil celý súbor geografických poznatkov do jediného celku a zaradil ich do brilantného rámca širokých zovšeobecnení... V priebehu storočí, ktoré uplynuli medzi aktivitami Ptolemaia a Kolumba (t. j. od 3. do 15. storočia – n. l.) viedli výskumné výpravy v drvivej väčšine prípadov len k opätovnému dobytie pre geografickú vedu tých krajín, ktoré boli známe a často navštevované už v staroveku“ (Hennig, 1961, zv. II. str. 21).
S posledným výrokom vedca sa však nedá úplne súhlasiť, keďže v stredoveku mali Západoeurópania možnosť zoznámiť sa nielen so severnými oblasťami Európy a oblasťami severného Atlantiku, ktoré starovekým gréckym národom nepoznali. a Rímom, ale aj s neznámymi obrovskými rozlohami Európy, s jej severnými okrajmi, s oblasťami strednej a východnej Ázie, so západnými brehmi Afriky, o ktorých antickí geografi nemali takmer ani potuchy, alebo ich mali len nejasné a pololegendárne. informácie. Stredovek, najmä západná Európa, prispel k rozšíreniu priestorových horizontov prostredníctvom početných pozemných ťažení a námorných plavieb.
Turínska kolová mapa z roku 1080 môže slúžiť ako príklad máp (kresieb) vyhotovených v kláštoroch ako ilustrácie biblických spisov. Uchováva sa v knižnici mesta Turín. Zobrazuje kontinenty Afriky, Európy a Ázie, oddelené od seba Stredozemným morom a riekami Níl a Tanais (Don), ktoré sa nachádzajú vo forme veľkého písmena T latinskej abecedy. Vonkajší kruh, v ktorom je vpísané písmeno T, zodpovedá oceánu obklopujúcemu celú pevninu. Takéto usporiadanie kontinentov, ako naznačujú vedci, prvýkrát navrhol španielsky encyklopedista, biskup mesta Seville Isidore, autor slávnej Etymológie v stredoveku. Mapa je orientovaná na východ: Ázia je umiestnená v hornej polovici, Európa je v ľavej dolnej časti mapy, Afrika je v pravej dolnej časti mapy. Toto usporiadanie vychádzalo z náboženskej koncepcie kresťanov: Východ, t. j. Ázia, kde sa nachádzajú akoby „sväté miesta“ Palestíny a „Svätý hrob“, korunuje mapu. Úplne hore na mape postavy Adama a Evy symbolizovali biblický raj; v strede mapy je mesto Jeruzalem. Na turínskej mape, ako aj na oválnej mape, ktorú okolo roku 776 zostavil mních Beat, je vyobrazená ďalšia štvrtá, južná pevnina(južná Afrika), obývaná protinožcami, je nepochybnou ozvenou dávnych predstáv.
Ak v staroveku hlavné faktory, ktoré prispeli k rozširovaniu priestorových horizontov a viedli k územným geografické objavy prebiehali vojenské ťaženia (Alexander Veľký v 4. storočí pred Kristom na Blízky východ a Strednú Áziu a Indiu, rímski legionári cez Saharu a Núbiu, vojenské výpravy Júliusa Caesara do Galie a Británie v 1. storočí pred Kristom atď.) , ako aj obchodné vzťahy medzi grécko-rímskym svetom a inými národmi (Gippalova plavba do Indie a jeho „objav“ periodicky sa meniacich vetrov - monzúnov, plavba gréckych a egyptských námorníkov na pobrežie Indočíny, čo sa odrazilo aj na tzv. Ptolemaiovu mapu, či Pytheovu cestu z Massálie do severného Atlantiku a pod.), potom v ranom stredoveku začína nadobúdať istý význam ďalší faktor, a to šírenie ich učenia kresťanskými misionármi medzi pohanské národy r. Európa, severovýchodná Afrika, západná, južná a východná Ázia.
Samozrejme, tento faktor nemohol byť taký rozhodujúci, ako si to predstavoval K. Ritter, pričom poznamenal, že „dejiny šírenia kresťanstva“ v stredovekej Európe „sú súčasne dejinami objavov a úspechov v oblasti geografie“ ( 1864, str. 117). Do istej miery sa mu prihovoril aj A. Gettner, ktorý napísal, že „... priestorové rozšírenie geografického poznania sa približne zhoduje so šírením kresťanstva“ (1930, s. 36). Okrem toho Gettner tvrdil, že duchovenstvo bolo v tej dobe jediným nositeľom vedy. Zároveň však poznamenal, že hlavným faktorom šírenia rímskeho kresťanstva bolo, že sa šírilo z oblasti Stredozemného mora na sever a pokrývalo celú západnú Európu. severná Afrika sa preňho ukázalo ako nedostupné kvôli šíreniu islamu medzi Arabmi v 7. storočí. A. Gettner upozorňuje na skutočnosť, že k šíreniu geografického poznania v štátoch západnej Európy prispeli početné púte do Ríma a Palestíny. Do našej doby sa zachovalo niekoľko opisov tohto druhu cestovania. C. R. Beasley (1979) sa tiež domnieva, že stredovekí pútnici mali veľkú úlohu objaviteľov, najmä od čias Karola Veľkého až po križiacke výpravy.
Faktor šírenia kresťanstva zrejme nemožno podceňovať, keďže veľkú úlohu v dejinách stredovekého obchodu zohrala púť do najväčších náboženských centier kresťanského sveta, keďže samotní pútnici často vykonávali funkcie malých obchodníkov a ich cesty slúžili ako základ pre vznikajúcu sieť obchodných ciest.
Púte do Palestíny, na východné pobrežie Stredozemného mora s cieľom navštíviť „Svätý hrob“ a ďalšie „sväté miesta“, ktoré sú opísané v Biblii, zohrali úplne jednoznačnú úlohu pri rozširovaní priestorových obzorov Západoeurópanov v r. juhovýchodný smer. Podľa Beasleyho sa tieto púte začali od čias cisára Konštantína
„Mapa celého sveta“ od rímskeho geografa Pomponius Mela (43).
(ktorý v rokoch 324-330 urobil z Konštantínopolu nové hlavné mesto Rímskej ríše). Jeho matka Helena svojou návštevou Palestíny, výstavbou kresťanského kostola v Betleheme a „nájdením“ relikvií v Jeruzaleme (pozostatky kríža, na ktorom bol ukrižovaný Kristus) prispeli k tomu, že púť začala byť považovaný za dominantnú módu.
A. Gettner ukázal, že grécky, prípadne byzantský Východ v ranom stredoveku bol úplne inou kultúrnou oblasťou, oddelenou od Západorímskej ríše po rozdelení kedysi zjednotenej Rímskej ríše na dva samostatné štáty v roku 395. V Byzancii hovorili iným (gréckym) jazykom ako v krajinách západnej Európy, hlásili sa aj k inému náboženstvu - pravoslávnemu, a nie katolíckemu, príznačnému pre Západorímsku ríšu; tu, v Byzancii, bol aj iný geografický pohľad, keďže s Malou Áziou sa udržiaval čulý obchod.
V 569-571. Byzantský veľvyslanec Zimarch podnikol cestu k altajským Turkom. Opis tejto cesty, počas ktorej bolo objavené Aralské jazero ako samostatné povodie, sa dostal k nám v historickom diele Menandra Petiktora (žijúceho v druhej polovici 6. storočia) „Za vlády cisára Justiniána“ . Tiež v VI storočí. plavbu do Indie uskutočnil Konštantín Antiochijský (ktorý po tonzúre mnícha prijal meno Kozma Indikoplová). Ako obchodník a zaoberal sa obchodom sa Konštantín plavil v troch moriach: Rómskom (Stredozemnom), Arabskom (Červené) a Perzskom (Perzský záliv). V Eritrejskom mori, ako sa v tom čase nazýval Indický oceán, zastihla Konštantína silná búrka. Či sa dostal do Hindustanu, nie je známe, ale nepochybne navštívil ostrov Taprobana (Cejlón, moderná Srí Lanka), ktorý je opísaný v XI knihe (kapitole) jeho diela. V 522-525. Konštantín navštívil Etiópiu a Somálsky polostrov (kde sa nachádzala „krajina nesúca pevninu“). Možno navštívil prameň Modrého Nílu, ktorý vyviera z jazera Tana v Etiópskej vysočine. Poznal Sinajský polostrov. Výskumníci sa domnievajú, že závoj vzal na Sinaji, kde maturoval životná cesta jeho spoločníčka a kamarátka Miňa. Kozmas, ktorý sa stal mníchom, napísal „kresťanskú topografiu“ (okolo 547-550), ktorá na jednej strane poskytuje dôležité informácie o vzdialených krajinách a na druhej strane poskytuje úplne fantastický obraz sveta, čo vyvolalo kritiku arménskych vedcov 7. storočia. a konštantínopolského patriarchu Fotia. Je známe, že Kozmas poznal Peržana Mar Aba, ktorý ovládal sýrsku a starogrécku kultúru. Od neho si požičal svoje kozmografické pohľady na nestoriánskych kresťanov.
„Kresťanská topografia“, rozšírená v Byzancii a známa v Arménsku, zostala pre západoeurópskych predstaviteľov dlho neznáma. V každom prípade sa meno Kosmy Indikoplovej nachádza iba v pergamenovom zozname zo 6. storočia, uloženom vo Florencii v Laurentiánskej knižnici. Autori raného západoeurópskeho stredoveku nespomínajú meno Kozmas.
Okrem už spomínaných ciest na východ - Kosma Indikoplova do Indie a východná Afrika a veľvyslanectvom Zimarchu na Altaj cez Strednú Áziu, najskoršou cestou na východ z Byzancie bola pozemná cesta dvoch kresťanských mníchov okolo roku 500 do krajiny Serinda, ktorú poslal cisár Justinián pre priadky morušové. Príbeh o tom je obsiahnutý v diele historika Prokopia z Cézarey „Vojna s Gótmi“. Táto cesta bola z ekonomického hľadiska veľmi dôležitá, keďže dovtedy sa v Európe nezaoberali serikultúrou a boli nútení kupovať čínsky hodváb (cez Peržanov alebo Etiópčanov) za vysokú cenu. Je pravda, že stále nie je známe, kde presne sa nachádzala krajina nazývaná Procopius „Serinda“, pretože tento zemepisný názov sa nikde inde v literatúre tej doby nenachádza. Niektorí bádatelia ju lokalizujú do Číny alebo Indočíny, iní, najmä R. Hennig (1961), však presvedčivo ukazujú, že cisárom vyslaní mnísi nenavštívili Čínu, ale Sogdianu, teda oblasť ležiacu medzi Amu. Darya a Syr Darya rieky , s hlavným mestom v Samarkande, kde, podľa niektorých historických prameňov, v VI. chovali priadky morušové a vyrábali hodváb. Mnísi tajne pašovali do Byzancie granáty priadky morušovej vo svojich štáboch a vytvorili tu príležitosť na výrobu hodvábu.
V roku 636 odcestovala kresťanská misionárka Olopena (Alopena) do Číny. Svedčí o tom kamenná stéla s textom v čínštine a sýrčine, inštalovaná v jednom z čínskych miest okolo roku 780. Táto cesta v čase sa časovo zhoduje so šírením nestoriánskeho kresťanstva v Číne, prineseného do tejto krajiny už v 7. storočí. Nestoriánski mnísi. Tam prekvitala asi 200 rokov, počas ktorých sa v mnohých mestách stavali kostoly. Založenie kamennej stély podľa vedcov hovorí o dosť úzkych vzťahoch medzi východom a západom vtedajšej ekumény.
Treba povedať, že kresťanstvo sa v západnej Európe šírilo pomerne rýchlo. Už v roku 380 bola významná časť obrovskej Rímskej ríše (pred jej rozdelením na Východnú a Západnú) považovaná za kresťanskú. Po uznaní kresťanstva za oficiálne náboženstvo v ríši ediktom cisára Konštantína v roku 313 sa toto náboženstvo začalo šíriť aj medzi ostatné, nerímske národy.
Takže v roku 330 boli Iberčania, obyvatelia západného Zakaukazska, konvertovaní na kresťanstvo a čoskoro prvý kresťanská cirkev na južnom svahu Kaukazského pohoria. V roku 354 mních Theophilos šíril kresťanstvo v Južnej Arábii. V Adene, Džafare a Ománe držali rímski kupci obchodníkov, z ktorých mnohí boli kresťania. O niečo skôr, v roku 340, misionári Frumentius a Edesius kázali svoje náboženstvo v Aksumitskom kráľovstve - staroveký štát na území dnešnej Etiópie. Ich spisy (ktoré sa k nám nedostali) slúžili ako základ pre kapitolu o zasadení kresťanstva v severovýchodnej Afrike, ktorú Rufinus z Turanu zaradil do „Histórií cirkvi“. Toto dielo doplnilo rovnomenné dielo biskupa Eusebia z Cézarey, napísané v 4. storočí pred Kristom.
Od začiatku 4. stor. sa začalo šírenie kresťanstva na území Arménska. V roku 301 sa v Bagavane uskutočnil krst kráľa Trdata (Tiridate) III. a jeho dvora spolu s tam rozmiestnenými jednotkami, ktorý vykonal presbyter Gregory Iluminátor.
O 100-150 rokov neskôr sa kresťanské náboženstvo rozšírilo z Galie do celej západnej Európy a preniklo na Britské ostrovy. Okolo roku 450 sa britský rezident Patrick stal írskym biskupom, ktorého listy obsahujú možno prvý geografický popis ostrovy Írska. Pomenúva niektoré pohoria (napríklad Antrim), jazerá (Lochney a iné), rieky (Shannon a iné). Je pravda, že niektorí moderní vedci spochybňujú pravosť Patrickových listov. Existuje teda názor, že už pred Patrickom bolo Írsko kresťanskou krajinou a sám Patrick tam bol poslaný, aby vykorenil herézu Pelagius 2 a jeho aktivity na ostrove boli obmedzené na oblasť Wicklow (na východe ostrova ). Legendu o Patrikovi ako „apoštolovi celého Írska“ vytvorili Rimania katolícky kostol až v 7. storočí, aby mal „patróna krajiny“ cudzieho herézam (Magidovichi, 1970).
Zrejme okolo 670 severne od britské ostrovyÍrski kresťanskí pustovníci objavili Faerské ostrovy, kde žili len divé ovce. Prvýkrát o tom informoval v roku 825 írsky mních Dikuil, autor spomínaného pojednania O meraní Zeme, prvej zemepisnej príručky napísanej v ríši Karola Veľkého.
Okrem toho 7. stor rozpráva veľmi populárnu legendu, prerastenú legendárnymi detailmi, o plavbe Atlantický oceán mnícha Brandana, ktorý sa zachoval v írskych epických rozprávkach. V literárne dielo„Plachtenie svätého Brandana“, ktoré sa datuje do 10. storočia, odkazuje na objavy tohto moreplavca na brehoch Grónska a ostrova Jan Mayen v severnom Atlantiku. IP a VM Magidovichi (1982) majú tendenciu považovať Brandana za historickú osobu, ktorej aktivity možno pripísať objaveniu týchto geografických objektov, no R. Ramsey (1977) má k legende negatívny postoj, napriek tomu, že na slávnom Hereford mapový svet, ktorý vytvoril v roku 1260 mních Richard Heldingham, sú zobrazené dokonca aj trasy plachetníc Brandan 3 .
Najznámejší západoeurópski cestovatelia konca 7. stor. boli franský alebo galský biskup Arculf a írsky kňaz Willibald. Prvý z nich navštívil Palestínu krátko po dobytí Malej Ázie moslimami. Okolo roku 690 navštívil Jeruzalem, bol v údolí Jordánu (vo vodách tejto rieky bol podľa biblickej legendy pokrstený Ježiš Kristus Jánom Krstiteľom), navštívil mesto Nazaret a ďalšie „sväté miesta“. Potom odcestoval do Egypta, kde naňho zapôsobila veľkosť mesta Alexandria a obrovský maják Pharos (dokonca aj v staroveku považovaný za jeden zo „siedmich divov sveta“). Arculf bol zasiahnutý povahou Egypta. Táto krajina, ako povedal, "bez dažďa je veľmi úrodná." Arkulf vyliezol po Níle „do mesta slonov“ (ako nazval starovekú Elefantínu – teraz Asuán), za ktorou pri perejách „rieka spadla z útesu v divokom vraku“ (Beasley, 1979, s. 39).
Na spiatočnej ceste, keď sa pútnici plavili popri Sicílii, ho zasiahol „ostrov Vulkán“ (v skupine Liparských ostrovov), „chrúci vo dne v noci plamene s hlukom ako hrom“. Arkulf dodáva, že podľa ľudí, ktorí tu už boli, vydáva táto sopka obzvlášť silný hluk v piatok a sobotu.
Willibald sa vydal z Írska na svoju cestu v roku 721. Pri opise cesty uvádza, že keď sa plavil z Neapola na Sicíliu, uvidel sopku, ktorá pri erupcii, ak by na ňu bol prinesený závoj svätej Agáty, “ okamžite ustúpi“ (Beasley, C 42) . Ďalej sa plavbou popri ostrovoch Samos a Cyprus dostal do „krajiny Saracénov“, kde bola celá skupina pútnikov uväznená pre podozrenie zo špionáže, odkiaľ však boli všetci čoskoro prepustení na príhovor nejakého Španiela. . Willibaldovi sa potom podarí navštíviť Damask, kde dostane preukaz na návštevu „svätých miest“ Palestíny. Prechádzal sa „posvätnými miestami“ Jeruzalema, navštívil pramene riek Jor a Dan, videl „slávny kostol Helen“ v Betleheme, no dojal ho najmä pohľad na stĺpy v kostole Nanebovstúpenia Panny Márie. Olivový vrch. Tieto stĺpy mali podľa legendy schopnosť očistiť človeka od všetkých hriechov, ak sa mu podarilo vliezť medzi ne a stenu. Na spiatočnej ceste, plaviac sa medzi Liparskými ostrovmi v Tyrhénskom mori, Willibald podobne ako Arculf videl sopečnú erupciu, ktorá hádzala pemzu na pobrežie ostrova a do mora. Podľa neho sa v ústí sopky nachádzal tyran Theodorich, ktorý bol za svoje „zatvrdnuté arianstvo“ odsúdený na večné muky. Willibald chcel toto všetko vidieť na vlastné oči, no nedokázal vyliezť na strmé svahy hory.
Takže v dielach pútnikov sa spolu s popisom skutočne videných predmetov uvádzali aj fantastické informácie a legendárne vysvetlenia prírodných javov.
Ako zdôrazňuje Beasley (1979), postoj vtedajšieho katolicizmu (8. storočie) ku krajinám známeho sveta prispel k tomu, že Willibaldova správa bola publikovaná so súhlasom pápeža Gregora III. spolu s Arculfovou správou a získala uznanie a stala sa dobrý komentár k starému „Itinerárovi Bordeaux“ zostavenému pred 400 rokmi.
Zemepisné informácie požadované pútnikmi a uvedené v dvoch hlavných „sprievodcoch“, ktoré zostavili Arculf a Willibald, potvrdili a doplnili mnísi Fidelius (ktorý navštívil Egypt okolo roku 750) a Bernard Múdry, ktorí prešli všetkými „svätými miestami“ Palestíny okolo roku 867.
Je pravda, že tieto informácie boli skôr historické a geografické ako čisto geografické. Fidelia teda fascinujú „Jozefove sýpky“ (ako kresťania v tom čase zvyčajne nazývali egyptské pyramídy, ktoré ich udivovali svojou veľkosťou). Podľa biblickej tradície Jozef Krásny, ktorý slúžil egyptský faraón, nahromadil v priebehu siedmich rokov hojnosti nebývalé zásoby obilia, ktoré skladoval v špeciálnych sýpkach. Na začiatku hladomorných rokov začal predávať chlieb Egypťanom a obyvateľom iných krajín. (Táto legenda bola rozšírená aj v moslimskom svete.) Fidelius podrobne opisuje svoju plavbu pozdĺž sladkovodného kanála Necho (ktorý v staroveku spájal jeden z kanálov Nílu s Červeným morom), kde Mojžiš podľa Biblie preplával s Izraelitmi cez suché more a potom veľmi stručne informuje o plavbe okolo Sinajského polostrova k mólu Ezion-Geber (v Akabskom zálive).
Bernard Múdry, mních z francúzskeho polostrova Bretónsko, opisujúci pamätihodnosti Jeruzalema, nezabudol porozprávať o vtedajších hostincoch pre pútnikov, ktoré boli postavené na príkaz franského kráľa Karola Veľkého.
Napokon okolo roku 850 jeden z pútnikov (jeho meno zostáva neznáme) napísal aj traktát s názvom „O domoch Božích v Jeruzaleme“. Toto dielo bolo spolu so „sprievodcami“ Fidelia a Bernarda Múdreho jednou z posledných geografických pamiatok tohto druhu, ktoré podľa Beasleyho (1979) predchádzali „normanskej ére“.
Poznámky:
1 Týka sa to alexandrijského geografa a astronóma Klaudia Ptolemaia, ktorý vytvoril mapu vtedy známeho sveta a zostavil jej popis v diele „Geographical Manual“ (v skratke často nazývanej jednoducho „Geografia“).
2 O Pelagiovi (autorovi doktríny slobodnej vôle ako zdroja cnostných a zlomyseľných činov, ktorá bola na koncile v Efeze v roku 430 odsúdená ako heréza), pozri: Donini, 1979.
3 Pozri ods. Kogan M. A. o knihe. Ramsey R. "Objavy, ktoré nikdy neboli" (1978).
4 Pozri: Maiorov, 1978. Ch. 4, 5; Sokolov, 1979.
5 V starovekej ruskej literatúre sa v rukopisoch šírilo ďalšie Honoriovo dielo – „Lucidarium“ (z latinského „Elacidarium“ – osvietenec), ktoré načrtávalo kozmografické a geografické pohľady. (Pozri: Raikov, 1937.)
6 O Cassiodorovi pozri: Golenishchev-Kutuzov IN Stredoveká latinská literatúra Talianska. M., 1972.
7 Pozri: „Od editora“ v knihe. Kiseleva L.I. "O čom hovoria stredoveké rukopisy" (1978).
Zdroj: biofile.ru