Posledné zmeny: 13. októbra 2018
Verí sa, že katakomby Ríma sú sieťou podzemných chodieb a tunelov vytvorených v dôsledku práce starých lomov alebo opustených krytov proti bombám. Nie je to však celkom pravda. V skutočnosti sa koncept katakomby objavil už pred stovkami rokov: v staroveku, takzvané podzemné galérie, ktoré slúžili na pochovávanie zosnulých, existovali aj malé kaplnky, kde sa vykonávali náboženské obrady.
Prvé rímske katakomby boli objavené v 16. storočí. Dnes je ich najmenej šesťdesiat s celkovou dĺžkou viac ako jeden a pol sto kilometrov, na ktorých je asi 750 000 starovekých pohrebísk.
Rímske katakomby sú sieťou podzemných chodieb vytesaných do tufu, v hĺbke niekoľkých desiatok metrov od povrchu zeme, niekedy umiestnených v niekoľkých úrovniach. Na oboch stranách hlavných priechodov sú takzvané kóje, malé miestnosti, obsahujúci viacero pohrebísk naraz. Najčastejšie boli takéto krypty rodinnými kryptami a vo všeobecnosti si ich mohli dovoliť iba bohatí občania. Bežní mešťania a otroci boli pochovávaní priamo v uličkách, v úzkych pravouhlých výklenkoch umiestnených po stranách v niekoľkých radoch.
Vzostup rímskych katakomb
Podzemné pohrebiská v starovekom Ríme vznikli počas pohanských čias. Prvé pohrebné galérie sa na územiach súkromných pozemkových držieb objavili už v 1. storočí pred Kristom. Bohaté rodiny si mohli dovoliť postaviť samostatnú hrobku určenú na pochovávanie nielen členov rodiny, ale aj ich služobníctva. Krypty boli samozrejme umiestnené v samostatnej komore, boli však spojené s hlavným úzkym priechodom.
Jedna z najväčších kociek tohto druhu má viac ako sedemdesiat hrobov usporiadaných v niekoľkých radoch.
S príchodom kresťanstva zvyk pochovávať mŕtvych v katakombách nestratil na význame, ale práve naopak. Práve podzemné galérie sa stali prakticky jediným pohrebiskom prvých veľkých mučeníkov a obetí prenasledovania za pohanských cisárov v 2. – 4. storočí nášho letopočtu.
Za Konštantína Veľkého, keď boli zastavené prenasledovania z náboženských dôvodov a prvý kresťanské chrámy, v katakombách sa rozšírila tradícia vykonávania obradu liturgie a uctievania relikvií svätých.
Okrem kójí sa v rímskych katakombách našli aj takzvané hypogeum, ktorých účel je dodnes neznámy, ale aj malé miestnosti na pohrebné jedlá a široké sály na všetky druhy stretnutí.
Úpadok a pustošenie katakomb
Od 5. storočia boli takmer všetky katakomby v Ríme uzavreté na pochovávanie. Podzemné galérie sa stali miestom masových pútí, nachádzali sa tu apoštolské hroby, hroby veľkých mučeníkov a kazateľov. Mnoho pútnikov zanechalo na stenách katakomb poznámky a kresby. Niektoré z týchto nápisov vypovedajú o dojmoch z návštevy katakomb, a preto sú cenným zdrojom informácií pre historikov a archeológov.
V polovici 6. storočia sa v rímskych katakombách uskutočnilo prvé otvorenie hrobiek. Relikvie svätých odnesené z hrobiek boli prenesené do mestských kostolov a bazilík.
V 9. storočí boli na príkaz pápeža Paschala I. z katakomb odstránené relikvie dvetisíc tristo svätých, mučeníkov, biskupov a trinástich pápežov a prenesené do Baziliky Santa Prassede. Svedčí o tom pamätná mramorová tabuľa inštalovaná súčasne v krypte baziliky.
V súvislosti s takýmto pochovávaním pútnici čoskoro stratili záujem o rímske katakomby. Počas nasledujúcich šiestich storočí sa na starokresťanskú nekropolu zabudlo, mnohé podzemné galérie boli zničené a niektoré boli časom zničené.
Výskum a vykopávky v katakombách
Záujem o katakomby vznikol začiatkom 16. storočia. Potom knihovník rímskej cirkvi, ktorý mal možnosť študovať ranokresťanské rukopisy, začal študovať staroveké pohrebiská.
V roku 1578 v dôsledku toho stavebné práce na Via Salaria sa našli mramorové dosky s antickými nápismi a vyobrazeniami z cintorína Jordanorum ad S. Alexandrorum, hoci sa pôvodne predpokladalo, že ide o katakomby sv. Priscilly. Následné výkopové práce viedli k zrúteniu priestorov nekropoly a bolo rozhodnuté o pozastavení prác.
Neskôr sa štúdiom starovekých pohrebísk začal zaoberať Antonio Bosio, ktorý otvoril viac ako tridsať podzemných pohrebných galérií a o výsledkoch svojej práce napísal trojzväzkovú prácu. Bol to on, kto prvý zostúpil do katakomb svätej Priscilly.
Od začiatku 19. storočia prebiehali rozsiahle práce na výskume a výskume rímskych nekropol. Potom bol záujem nielen o históriu vzniku katakomb a pohrebísk, ale aj o objavené fresky.
Rímske katakomby dnes
Dnes je v Ríme, alebo skôr v jeho hlbinách, viac ako šesťdesiat katakomb, ale len niekoľko z nich je otvorených pre návštevu, zatiaľ čo ostatné sú zatvorené pre ďalší výskum a rekonštrukčné práce.
Jeden z najväčších ranokresťanských pohrebísk tvoriaci sieť galérií umiestnených na štyroch úrovniach. Nachádza sa tu viac ako 170 000 pohrebísk z 2. – 4. storočia. Zvlášť zaujímavé sú zachovalé fresky, pápežská kóje, krypta svätej Cecílie a jaskyňa Svätých tajomstiev.
Mohlo by vás zaujímať:
Prisciline katakomby
Najstaršie katakomby Ríma, ktoré sa nachádzajú v hĺbke 35 metrov a tvoria tri úrovne pohrebísk, ktorých je asi 40 000. Okrem kresťanských pohrebov sú tu aj pohanské pohrebiská, ako aj celá krypta, zdobená nápismi v gréčtine.
Katakomby Domitilla
Katakomby boli vytvorené z niekoľkých pohanských rodinných krýpt, ktoré pravdepodobne patrili cisárskej dynastii Flaviovcov. Koncom 4. storočia už boli podzemné pohrebiská najväčšou nekropolou, ktorá pozostávala zo štyroch úrovní, z ktorých každá bola vysoká 5 metrov. Dnes sú katakomby Domitilla najväčším podzemným cintorínom v Ríme.
Územie, na ktorom sa katakomby nachádzajú, patrilo v dávnych dobách istej Flavii Domitille, o čom svedčia objavené epigrafy a staroveké dokumenty. V 1. storočí existovali dve ženy s týmto menom: prvou bola manželka 95-ročného rímskeho konzula Titusa Flavia Klementa (prasynovec cisára Vespasiana), druhá sestra cisárov Tita a Domicián.
Od staroveku sú katakomby Domitilla v Ríme medzi pútnikmi známe ako miesto uctievania svätých Achilla a Nerea. Tu sú podľa starých dokumentárnych prameňov uložené pozostatky svätej Petronilly, dcéry (s najväčšou pravdepodobnosťou duchovnej) apoštola Petra.
Katakomby svätých Marcellina a Pietra
Rímske katakomby, zasvätené mučeníkom Marcellinovi a Pietrovi, dlho uchovávali hroby kresťanských svätcov, ktorých mená nesú. Svätí boli na príkaz cisára Diokleciána v roku 304 sťatí a pochovaní v jamách, ktoré pred popravou vlastnými rukami vykopali Marcellino a Pietro.
Katakomby Marcellino a Pietro tvoria spolu s rovnomennou bazilikou, Heleniným mauzóleom a zvyškami cintorína cisárskej jazdeckej telesnej stráže Equites singulares jeden komplex, známy už od staroveku pod názvom „Ad duas lauros“. V týchto katakombách sa pochovávalo od 2. storočia. Dnes sa podzemný cintorín rozkladá na ploche asi 18 000 metrov štvorcových. a obsahuje obrovské číslo pohrebiská, ktorých presný počet je ťažké určiť. Vedci predpokladajú, že len v 3. storočí bolo na tomto cintoríne pochovaných najmenej 15 tisíc ľudí.
Katakomby svätého Sebastiána
Nachádzajú sa tu pohanské aj ranokresťanské pohrebiská. Dobre zachované fresky a nápisy prezrádzajú obdobie prechodu viery. Predpokladá sa, že práve tu boli pochovaní apoštoli Peter a Pavol.
Katakomby svätého Pankratia
Katakomby svätého Pankratia, známe aj ako „Katakomby Ottavilly“, sa nachádzajú na rovnomennom námestí v Ríme, v štvrti Gianicolense a sú zasvätené kresťanskému svätcovi, ktorý trpel za svoje náboženské presvedčenie v roku 304 nášho letopočtu. Podľa legendy sa Pankratius, ktorý prišiel do Ríma z gréckeho mesta Frýgia, odmietol pokloniť pohanských bohov, bol sťatý. Jeho telo objavila v oblasti Aurelia Street rímska predstavená Ottavilla, ktorá mučeníka pochovala na neďalekom malom cintoríne.
Okrem svätého Pantkratia boli v katakombách nesúcich jeho meno pochované Vera, Nadežda, Láska a ich matka Žofia, uctievané v r. kresťanský kostol tvárou v tvár mučeníkom.
Ponzianove katakomby
Ďalšie zaujímavé rímske katakomby sa nachádzajú pozdĺž Via Portuense, v podzemí vrchu Monteverde. Sú pomenované po osobe, ktorá túto oblasť v staroveku vlastnila. Podľa výskumníkov Ponziano za vlády cisára Alexandra Severa (222-235) poskytol útočisko pápežovi Kalixtovi I.
Katakomby, ktoré pozostávali z niekoľkých úrovní podzemných štôlní, mali aj nadzemnú nekropolu. K dnešnému dňu väčšina katakomb Poniziano v Ríme nebola študovaná a iba jedna z nich, pochádzajúca z konca III-začiatku IV storočia, je prístupná a nie je nebezpečná.
Jednou z najzaujímavejších miestností Ponzianovských katakomb je takzvané „podzemné baptistérium“, ktoré je jedinečným prvkom hypogeálneho (teda podzemného) rímskeho cintorína.
Katakomby Commodilla
V štvrti Ostiense, pozdĺž Via delle Sette Chiese, sa nachádzajú katakomby Commodilla, ktoré v roku 1595 objavil archeológ Antonio Bosio. Rímsky podzemný cintorín, ktorý má tri poschodia pochovávaných, slúžil na zamýšľaný účel v 6. storočí nášho letopočtu. Z archeologického hľadiska je najzaujímavejšia centrálna úroveň, ktorou je starobylá pucolánová baňa, prerobená na pohrebné potreby. Nachádza sa tu aj malá podzemná bazilika zasvätená mučeníkom Felixovi a Adavktovi, ktorí trpeli za Diokleciána. Fresky Cubicolo di Leone sú veľmi umeleckému záujmu. Pohrebnú komoru vplyvného rímskeho vojaka druhej polovice 4. storočia zdobia maľby s biblickou tematikou.
Katakomby svätej Agnesy
Ďalšie významné rímske katakomby sa nachádzajú v komplexe Sant Agnese Fuori le Mura, v modernej štvrti Terst. Katakomby sú zasvätené svätej Agnes, jedinej tu pochovanej kresťanskej mučeníčke, o ktorej sa zachovali listinné dôkazy. Väčšina pohrebísk je datovaná do 3.-4.
Už v 1. stor. sa v Ríme objavujú katakomby – podzemné cintoríny kresťanov.
Slovo „katakomby“ pochádza z gréckych slov „kata kyumben“ (blízko priehlbiny) a začalo sa používať v 3. – 4. storočí; Cisár Maxentius na začiatku 4. storočia postavili cirkus v blízkosti zníženia terénu pri Appianskej ceste, na tretej, míľu od Ríma, neďaleko okrúhleho mauzólea Cecilie Metelly. „Podzemný kresťanský cintorín sa tu objavil v 3. storočí a názov bola naň prenesená oblasť (neskôr sa názov „katakomba“ rozšíril na všetky podzemné kresťanské cintoríny).
Najstaršie sú katakomby Priscilla na ceste Salaria a Domitilla na ceste Ardeatino. Nesú mená vznešených rímskych kresťaniek 1. storočia. Podľa kresťanskej tradície Priscilla, matka senátora Pudenta, prijala apoštola Petra, prvú hlavu rímskej kresťanskej komunity, ktorá bola popravená v roku 64 alebo 67, vo svojom dome na Viminale.
Domitilla je žena z cisárskej rodiny Flaviovcov (známe sú dve Flavia Domicillas, ktoré sa angažovali v kresťanstve: manželka Titusa Flavia Klementa, konzula v roku 95, a dcéra sestry tohto konzula, vyhnaného z Ríma kvôli priklonenie sa k novej viere; aj samotný konzul bol zabitý na príkaz Domiciána, pravdepodobne z rovnakého dôvodu).
Na stavbu podzemných cintorínov použili kresťania staré tufové lomy, ktoré sa nachádzali jednu až tri míle južne od Ríma; tuf je mimoriadne pohodlný kameň, pretože chodby v ňom vykopané sa nerozpadajú a nevyžadujú špeciálne podpery. Rímske katakomby však spravidla nie sú bývalými lomami, ale špeciálne vytvorenými podzemnými cintorínmi vo vrstvách zrnitého tufu: najskôr vysekali schody a potom chodby s výklenkami v stenách a malými miestnosťami.
Katakomby vznikli na pôde bohatých Rimanov, ktorí sa stali prívržencami kresťanstva. Postupom času sa dĺžka podzemných chodieb zväčšila natoľko, že sa dostala až na hranice pozemok, a potom ste museli ísť hlboko do zeme a začať kopať druhú vrstvu; v niektorých katakombách je päť úrovní, pričom horná je najstaršia a spodná je neskoršia. Horná vrstva sa zvyčajne nachádza v hĺbke troch až ôsmich metrov. Jedným z najhlbších miest v rímskych katakombách je spodná vrstva katakomb Callistus v blízkosti Appian Way; nachádza sa v hĺbke 25 m.
V katakombách sú tri hlavné typy pohrebísk: loculi, arcosolii a cubiculi. Loculi sú horizontálne výklenky v stenách, kde boli zamurované mŕtvoly; arkosolii - malé klenby v stenách, pod ktorými boli mŕtvi pochovávaní v kamenných schránkach; cubiculi - malé miestnosti so sarkofágmi. Chudobných pochovávali v lokuliách, bohatších v arkosoloch a najvýznamnejších v kamenných sarkofágoch v kójach. Katakomby sú vyrobené veľmi hospodárne: schody sú úzke s vysokými schodmi, chodby sú také stiesnené, že sa miestami dvaja ľudia len ťažko rozídu a do kójí sa zmestí sotva dvadsať stojacich ľudí. Katakomby boli určené len na pochovávanie a neslúžili ako miesto stretávania ani útočisko pred prenasledovaním. Celkovo je v Ríme viac ako sedemdesiat katakomb.
Za obdobie od 150 do 400 v nich bolo pochovaných od 500 do 700 tisíc ľudí. Celková dĺžka študovaných podzemných chodieb je asi 900 km; časť katakomb nebola preskúmaná.
Od III storočia. v katakombách sa objavujú nástenné maľby; umelecky sa nijako výrazne nelíšia od súčasného pohanského umenia; majú ešte veľa čistého dekoratívne prvky... Kresťanský postoj sa prejavuje najmä v biblických námetoch, a nie v maliarskych technikách.
Kresťanstvo hlásalo rovnosť ľudí, nie skutočnú, ale len duchovnú, teda rovnosť pred samotným Bohom. Dôkazy o tomto chápaní rovnosti sú zachované v katakombách. Napríklad v katakombách Domitilla je nápis:
„... Flavia Sperande, najsvätejšia manželka, neporovnateľná matka zo všetkých, ktorá so mnou prežila 28 rokov a 8 mesiacov bez akéhokoľvek trápenia. Onezifor, manžel najpokojnejšej Matrony, ktorý si to zaslúžene zaslúžil, urobil (náhrobný kameň).
Súdiac podľa mena, Onesifor je otrok; oženil sa so ženou zo senátorskej triedy, ako naznačuje jej titul „Najpokojnejší“. Podľa cisárskych dekrétov z II storočia. žena tento titul stratila, ak sa nevydala za senátora; ak sa vydala za slobodníka alebo otroka, potom takéto manželstvo nebolo všeobecne uznané za platné. Rímsky biskup Callistus I. (217-222) však vyhlásil takéto manželstvá pre kresťanov za zákonné. Tento nápis svedčí o tom, že takéto manželstvá naozaj existovali. Súdiac podľa jazyka originálu (existuje veľa odchýlok od noriem literárnej latinčiny), Onezifor bol málo kultúrnym mužom, ale zjavne to neslúžilo ako prekážka jeho úspešného manželstva s Rimanom z vyššej triedy. .
Väčšina obrazov Dobrého pastiera v katakombách pochádza z 3.-4.
Domicilina katakomba. 4. storočie.
Catacomba di Commodilla. Rómovia
Katakomby svätých Petra a Marcellína.
Katakomby svätých Petra a Marcellína
vľavo - Adam a Eva, vpravo - Oranta
Apoštol Pavol (freska zo 4. storočia)
Krst Pána (freska zo začiatku 3. storočia)
Eucharistický chlieb a ryby (katakomby sv. Kalistu)
Existujú dve verzie: evanjeliový príbeh o Krste Pána od Jána Krstiteľa a len obraz sviatosti krstu. Hlavným rozdielom medzi zápletkami je symbolické zobrazenie Ducha Svätého v podobe holubice na freskách Krstu Pána.
Staroveká ikona Krista
Adam a Eva
Jonáš je hodený do mora
Obrazy Jonáša možno často nájsť v katakombách. Autori obrazov predstavili nielen základ biblického príbehu o Jonášovi, ale aj detaily: loď, obrovskú rybu (niekedy v podobe morského draka), altánok. Jonáš je zobrazený ako odpočíva alebo spí, zosobňuje „spí“ v kójach a sarkofágoch katakomb.
Výskyt obrazov Jonáša súvisí s Kristovým proroctvom o jeho trojdňovom pobyte v hrobe, v ktorom sa prirovnal k Jonášovi (Mt 12, 38-40).
Obrazy štyroch apoštolov – Petra, Pavla, Ondreja a Jána v Ríme v katakombách hrobky Santa Tecla. 4. storočie.
Adam a Eva so svojimi synmi. Katakomby na Via Latina
Adresa: Katakomby sv. Callixtus, Via Appia Antica, 110/126, 00179 Roma, Taliansko.
Otváracie hodiny: denne od 09:00 do 12:00 a od 14:00 do 17:00.
Deň voľna – streda.
Vstupné: 8 EUR.
Môžete hovoriť donekonečna Rím, ktorý za svojho života prežil veľa jasných udalostí, krásnych i tragických, no zakaždým, ako vták Fénix, ktorému sa podarilo vstať z popola, zostať hrdý a nezničiteľný. Priamo pod vašimi nohami leží ďalší Rím, pre mnohých neviditeľný a neznámy, kde sa v každej vrstve odráža celá éra. Dotknúť sa ho storočná história Ukrytý pod tisíckami akrov pôdy by ste sa mali dostať do podsvetia ...
O čom dungeony „rozprávali“.
Rímske katakomby- najúžasnejšia pamiatka, ktorá sprostredkúva históriu kresťanov tri storočia od narodenia Krista. Dlhé storočia boli v zabudnutí. A až v polovici XIX storočia. náhodne ich objavil taliansky archeológ Giovanni Battista de Rossi.
Pri pokuse nájsť predmety starých kresťanov narazil na mramorový kus dosky s nápisom „Cornelius mučeník“. Nález bol dôkladne preskúmaný. Ukázalo sa, že je súčasťou náhrobného kameňa z hrobu pápeža Kornélia, ktorý žil v III. po narodení Krista. Umučený na smrť v roku 253 bol pochovaný v vidieckej jaskyni. To bol začiatok hľadania starovekých pohrebísk.
Takýchto pohrebísk bolo teraz objavených asi 60. Pôvod slova „katakomby“ sa pripisuje názvu oblasti, kde sa cintorín nachádzal. Neexistuje o tom žiadne potvrdenie, ale všetky hrobky dostali toto meno. Staroveké mesto doslova opásaný nimi. Ak by boli natiahnuté v jednom rade, ich dĺžka by presiahla 500 km. Prvý sa objavil v predkresťanskom období.
Rimania častejšie spaľovali mŕtvych za hranicami mesta. Kresťania, ktorí prijali židovský zvyk, ich odovzdali zemi. Pánom vzkrieseného Lazara pochovali a po Kalvárii uložili Krista zavinutého do rubáša do jaskyne. Mŕtvi boli umiestnení do výklenku a na vrch bola položená doska. Niektoré z hrobov sa vyznačovali vztýčenými kamennými sarkofágmi. Katakomby boli pomenované po veľkých mučeníkoch.
Čas plynul, jaskyne obsadili veľké územie a stali sa zložitými hlbokými labyrintmi spojenými úzkymi priechodmi. V období prenasledovania kresťanov sa obydlia mŕtvych stali bezpečným prístavom pre živých. V hlbokých útrobách zeme vznikli prvé chrámy, kde starí veriaci jedli duchovný pokrm. Vzkriesenie Pána dalo dôveru v neprítomnosť smrti a veľkú nádej na večný život bez mráčika. Pohrebné miesta ľudí, ktorí urobili krok do večnosti, sa stali pre žijúcich bránou do nebeského kráľovstva.
Sémantické nástenné maľby
Steny v kobkách boli pomaľované rôznymi freskami. Boli to prvé majstrovské diela starovekého kresťanského umenia. Nehľadiac na prenasledovanie, obrazy nemajú scény mučeníctva a epitafy sú bez stôp po urážke, hoci väčšina zomrela rukou prenasledovateľov. Sú len slová, ktoré oslovujú Všemohúceho.
Prepletené zápletky Starý testament s početnými evanjeliovými obrazmi sprostredkúvajú potomkom pojem dobra a zla, ukazujú rozdiel medzi pravdou a lžou, životom a smrťou. Zobrazený Adam a Eva, ktorí spáchali prvotný hriech, sú umiestnení vedľa kvetu bielej ľalie – symbolu čistoty. Duša, ktorá skutočne spoznala Boha, bola symbolicky znázornená ako vták. S pohľadom plným lásky hľadí zo stien Kristus v maske pastiera nesúceho na pleciach ovečku symbolizujúcu stratenú ľudskú dušu. Boží Syn bol namaľovaný viničom, kde ratolesti sú tí, ktorí v neho uverili. Jeho slová: „Ja som ten pravý viniča, a môj otec je vinohradník,“ volajú za ním. Symbolické obrazy boli pevne zakorenené v umení všetkých nasledujúcich storočí.
Cisár Konštantín Veľký svojím dekrétom z roku 313 o uznaní kresťanské náboženstvo oslobodil veriacich od útlaku. Modlitebné spievanie Pána sa zo žalára prenieslo do priestranných klenieb nadzemných svetlých chrámov.
Najväčší pohreb
Najväčšie podzemné hrobky hlavného mesta sú uznané práve od katakomb sv. Kalistu, ktoré sa nachádzajú na Appianskej ceste, po ktorej kedysi nasledovali rímski legionári za ďalším víťazstvom, kde sa apoštol Peter stretol s Kristom. Tu je kamenná hrobka Romula, rímskeho Kaina, ktorý zabil svoje dvojča. Sú dlhé 20 km a je v nich 170 tisíc pohrebísk. Štyri z nich sú v súčasnosti navštevované.
Keď sa prenasledovanie vytratilo do minulosti, nebolo potrebné sa k zosnulému prikradnúť. Pápež Damasus usporiadal schodisko, ktoré poskytuje prístup k hrobkám. V spodnej časti chodieb sa stretáva Dobrý pastier, ktorý pripomína slobodu voľby, ktorú má každý, kto žije na zemi. Je pripravený podať stratenému človeku pomocnú ruku.
Kryptoví otcovia
Je považovaný za centrum, ktoré bolo obklopené, rastúce, inými. V III storočí. zmenila na hrobku biskupov. Miestnosť je obdĺžnikového tvaru, pomerne priestranná, podopretá stĺpmi s krásnymi vyrezávanými hlavicami, ktoré podopierajú klenbu. Odpočinok tu našlo deväť metropolitných pontifikov a osem nerezidentských pontifikov. Zachovaných zostáva šesť mien: Pontian, ktorý skončil životná cesta v baniach Antera - jeho nástupcu, ktorý zomrel medzi múrmi žalára, Fabiána, sťali za vlády Decia, Luciusa a Eutychia. Všetci boli veľkými mučeníkmi. Ich relikvie boli prenesené do rôznych metropolitných kostolov, kde sú zachované dodnes.
Miesto odpočinku mučeníčky Cecílie
Ide o pomerne priestrannú miestnosť s výklenkom na ľavej strane, kde bol nainštalovaný jej sarkofág. Paschal I. sa rozhodol presmerovať jej relikvie do hlavného mesta, no nenašiel som ho. Vyčerpaný sa k nej vo sne obrátil so žiadosťou o pomoc, žena uviedla presné miesto. Od hrobky ho delila len jedna stena. Potom boli pozostatky bezpečne prenesené do Baziliky Santa Cecilia v Trastevere, zasvätenej Cecilii. Pri prestavbe kostola bol otvorený sarkofág. Oči neverili zázraku, ktorý videli: telo zostalo neporušené. Pri pohľade na telo zhotovil ohromený sochár Stefano Maderno sochu zobrazujúcu Cecíliu v polohe, v ktorej ležala v sarkofágu. Krypta obsahuje kópiu.
Prečo bola umučená na smrť? Narodil sa v šľachtickej rodine s mladé roky veril v Kristovo učenie. Obrátila svojho manžela na vieru a priviedla k Bohu mnohých, ktorí v neho uverili, za čo sa rozhodli ženu popraviť. Keď ju mučitelia umiestnili do horúceho kúpeľa, chceli ju zabiť takým hrozným spôsobom, ale o tri dni neskôr ju našli živú. Potom sa rozhodli odseknúť hlavu. Kat zasadil niekoľko úderov, ale nedokázal okamžite prerušiť. Smrteľne zranená, polomŕtva, pokračovala v kázaní Kristovej viery a snažila sa na ňu obrátiť prítomných. Podarilo sa jej to.
Nad jej hrobom sa týči kríž, okolo neho v žiali stuhli dvaja anjeli a traja mučeníci: Polikam, Sebastián a Quirin. Sú tam aj obrazy Krista a pápeža-mučeníka Urbana I.
Kabínky sviatostí
Určené pre jednu rodinu, pozostávajúce z piatich priehradiek. Sú tu dobre zachované fresky rozprávajúce o sviatosti krstu. Zobrazuje sa rovnaký obrad, ktorý vykonal Ján Krstiteľ vo vodách Jordánu, pričom zasiahne predstavivosť silou viery. Jonáš, zachránený z brucha obrovskej ryby, „sleduje“ prichádzajúcich. Je tu inštalované schodisko, po ktorom tajne privádzali na odpočinok zavraždených biskupov.
Sekcia blahoslavených miltiadov
Susedí so sviatostnými kockami. Vznikol v 2. storočí a stal sa spojovacím mostom vedúcim do krypty Lucina - miesta odpočinku duše pápeža mučeníka Kornélia. Historické pramene ho spomínajú len zriedka. Bol tiež pápežom krátkodobý, niečo vyše dvoch rokov. Na ikonách je zobrazený s kravským rohom, je patrónom zvierat, liečil nešťastníkov z mnohých chorôb. Tu môžete vidieť žiaru fénixa, čo znamená smrť tela a večný život v Kristovi holubice, symbolizujúce Ducha Svätého, ryba, vták pijúci z kalicha, ktorý zosobňuje dušu, ktorá našla útechu v Bohu.
Ľudia vnímajú tieto posvätné miesta inak. Pre chladného človeka, ktorý navštívil tmavé, vlhké klenby, takými aj zostanú. Človek, ktorý myslí a rozumie, vytvorí úplne iné dojmy. Početné chodby rozprávajú o hŕstke ľudí, ktorí vášnivo milovali život, no zomreli pre svoju vieru, dobrorečili Pánovi, modlili sa za svojich nepriateľov. Táto hŕstka bola predurčená na uskutočnenie najväčšej revolúcie na svete – na zničenie pohanstva. Ich víťazstvo je v ohnivej láske a sile. A s vierou v srdci a veľká láska všetko je človeku dostupné.
Katakomby sú právom jedny z najviac zaujímavé miesta pohreby v Taliansku. Určite najlepšie z nich sú katakomby v Ríme. Práve tu sa dlhé stáročia využívali labyrinty podzemných tunelov na pochovanie tisícok tiel. Najviac slávne miesto Tieto podzemné pohrebiská sa považujú za starú apijskú cestu. Práve táto oblasť, ktorá sa nachádza mimo mesta Rím, bola využívaná ako pohrebisko pre pohanov a raných kresťanov.
História pôvodu
Na Appianskej ceste sa nachádzajú katakomby svätého Kalistu, ktoré boli postavené v polovici 2. storočia a dnes sú jedny z najväčších a najvýznamnejších v Ríme. Sú pomenované po diakonovi Callistovi, ktorý bol v roku 199 vymenovaný za správcu a kustóda prvého oficiálneho cintorína rímskeho kostola.Za dvadsať rokov, čo mal Callisto na starosti cintorín, výrazne rozšíril a zdokonalil hlavné smery rímskeho kostola. žalár.
V treťom storočí bol Callisto zvolený za nového pápeža. Po jeho smrti bol cintorín pomenovaný na jeho počesť a samotný Callisto bol povýšený do hodnosti svätých. Je pozoruhodné, že on sám nie je medzi tu pochovanými pápežmi.
Architektúra
Od 2. do 4. storočia, keď kresťanstvo nebolo akceptované ako náboženstvo a dochádzalo k strašným prenasledovaniam proti hlavným prívržencom, slúžili katakomby len na pochovávanie a práve toto obdobie sa vyznačovalo jednoduchými nekomplikovanými tabuľkami a nápismi. A väčšina pohrebísk toho obdobia sú pomerne jednoduché hrobky zdobené jednoduchými rezbami. Počnúc 4. storočím v nasledujúcich rokoch mohol pápež Damasius získať uznanie kresťanstva ako štátneho náboženstva od cisára Theodosia a rozhodol sa obnoviť tieto katakomby. Keď sa prenasledovanie skončilo, nápisy sa stali oveľa rozšírenejšími, veľa fresiek a mozaík objavil. Teraz bolo na hrob napísané nielen meno osoby, ale aj obrázok znázorňujúci jeho povolanie. Takže v katakombách svätého Kalistu môžete vidieť obrazy pekárov, tesárov, krajčírov, učiteľov, právnikov, lekárov, vládnych úradníkov, vojakov a iné kresby, ktoré jasne odrážajú konkrétnu profesiu. Na dlhú dobu Katakomby boli nielen pohrebiskom, ale aj pútnickým miestom.Krypta bola opustená až po tom, čo boli relikvie a relikvie svätých v nej obsiahnuté prenesené do rôznych kostolov v Ríme. Posledná vlna prekladov z krypty sa uskutočnila za vlády pápeža Sergia II. v 9. storočí.
Záujem o katakomby sa oživil až v 15. storočí. V 19. storočí boli opäť považované za sväté miesta a pokladané za hlavnú pokladnicu kresťanstva. Vďaka zakladateľovi modernej kresťanskej archeológie Giovannimu Batistovi de Rossi boli v roku 1854 objavené a dôkladne preskúmané katakomby sv.
Dnes je v katakombách asi pol milióna rôznych pohrebísk. Vo všeobecnosti je plocha katakomb asi 15 hektárov pôdy s dĺžkou 20 km. Maximálna hĺbka katakomb dosahuje 20 metrov.
Pri vchode do katakomb môžete vidieť kryptu, ktorá sa nazýva „Malý Vatikán“, je tu pochovaných 9 pápežov a 8 cirkevných hodnostárov.
Ďalej nasleduje krypta sv. Cecílie, ktorá je považovaná za patrónku sakrálnej hudby. Ostatky tohto svätca boli prenesené do kostola už v roku 821. Dnes však môžete vidieť krásnu sochu, dielo Stefana Moderna, ktorý sa tak rozhodol zvečniť nehynúce telo zosnulej dievčiny.
Turistické poznámky
Katakomby sú v stredu a vo februári zatvorené. V ostatné dni pracujú od 9:00 do 12:00 a od 14:00 do 17:00.
Každý, kto bol v Ríme a prešiel sa po najstarších štvrtiach “ večné mesto“ Vedia, že v podzemí, pod Appijskou cestou, sa prelínajú podzemné chodby a labyrinty v dĺžke 150 – 170 km. Ide o svetoznáme „rímske katakomby“ – pohrebiská, ktoré vznikli v predkresťanskom období.
Na rozdiel od všeobecného presvedčenia sa katakomby nepoužívali na úkryt prenasledovaných kresťanov. Obrad pochovávania mŕtvych, najmä mučeníkov za vieru, v podzemných galériách si v 2. storočí nášho letopočtu požičali kresťania zo skorších pohanských kultov čias rímskych cisárov. Samotní Rimania nepoznali slovo "katakomby", nazývali tieto podzemné spletitosti - "cintorín" (v preklade z latinčiny "komory"). Zo všetkých podzemných chodieb sa len jeden cintorín svätého Sebastiána nazýval ad catacumbas (z gréckeho katakymbos - prehĺbenie). V stredoveku boli tieto katakomby známe a obyvateľom prístupné, preto sa odvtedy všetky podzemné pohrebiská začali nazývať „katakomby“.
Verí sa, že prví kresťania boli pochovaní v katakombách, no nie je to celkom pravda. Je spoľahlivo známe, že v predkresťanskom období sa pozdĺž Appianskej cesty nachádzali židovské pohrebiská. Existuje aj verzia v prospech toho, že v ešte viac skoré časy boli tam lomy alebo staroveké podzemné komunikačné cesty. V tejto otázke však neexistuje konsenzus.
Pohreby v katakombách boli vytvorené zo súkromných pozemkov. Rímski majitelia si na pozemku, ktorý vlastnili, upravili jeden hrob, prípadne celú rodinnú kryptu, kam prijímali svojich dedičov a blízkych, pričom podrobne špecifikovali okruh týchto osôb a ich práva na hrob. Následne ich potomkovia, ktorí konvertovali na kresťanstvo, dovolili pochovávať spoluveriacich na svojich parcelách.
V dlhých tmavých chodbách boli z tufu vytesané výklenky na pochovanie jedného alebo viacerých ľudí. Fossori mali na starosti riadenie a udržiavanie poriadku v katakombách. Zodpovedali aj za prípravu hrobových miest a sprostredkovanie medzi predávajúcimi a kupcami hrobov.
Pohreb prvých kresťanov bol jednoduchý: telo predtým umyté a pomazané rôznymi kadidlami (starí kresťania nepovoľovali balzamovanie s očistením vnútra) bolo zabalené do rubáša a uložené do výklenku. Potom bola pokrytá mramorovou doskou a vo väčšine prípadov vymurovaná tehlami. Na doske bolo napísané meno zosnulého (niekedy len jednotlivé písmená alebo číslice), kresťanský symbol alebo želanie pokoja v nebi.
Do 5. storočia boli staré katakomby rozšírené a postavené nové. Práve z vykonávania bohoslužieb v katakombách na hroboch mučeníkov kresťanskej tradície slávenie liturgie na relikviách svätých. V žalároch boli usporiadané takzvané "hypogeum" - priestory na náboženské účely, ako aj malé sály na stravovanie, stretnutia a niekoľko šácht na osvetlenie.
Od 4. storočia stratili katakomby svoj význam a už sa v nich nepochováva. Posledným rímskym biskupom, ktorý v nich bol pochovaný, je pápež Melchiad (rímsky biskup od 2. júla 311 do 11. januára 314).
Rímske katakomby sú rozdelené do niekoľkých častí. Z najznámejších sú to katakomby svätého Sebastiána, katakomby Domitilla, katakomby Priscilly, katakomby svätej Agnesy, katakomby svätého Kalistu.
Katakomby svätého Sebastiána – dostali svoj názov podľa toho, že v nich bol pochovaný ranokresťanský mučeník svätý Sebastián. Pozoruhodná je kombinácia pohrebísk z pohanského obdobia zdobených freskami a kresťanských s nápismi. Predtým tu boli v hlbokej krypte uložené relikvie svätého Sebastiána. Ale v štvrtom storočí bol nad katakombami postavený kostol San Sebastiano Fuori le Mura a relikvie našli nový domov.
Podobný osud v katakombách svätej Anežky. Sú pomenované po ranokresťanskej mučeníčke Agnes Rímskej a pochádzajú z 3.-4. Nad katakombami sa nachádza titulárna bazilika Sant Agnese fuori le Mura, postavená v roku 342 dcérou cisára Konštantína Veľkého, Konstanciou. V tejto bazilike sú v súčasnosti uložené relikvie svätej Anežky prenesené z katakomb.
Katakomby Priscilly boli súkromným majetkom rodiny rímskeho konzula Akilia Glabria. Toto sú najstaršie katakomby v Ríme.
Katakomby Domitilla sa nachádzajú na území, ktoré patrilo rodine Flaviovcov. Slúžili ako pohrebisko pre pohanov a kresťanov.
Katakomby svätého Kalistu sú najviac veľké miesto kresťanský pohreb staroveký Rím... Ich dĺžka je asi 20 km, majú 4 úrovne a tvoria labyrint. Je tu asi 170-tisíc pohrebov. Katakomby dostali svoje meno podľa mena rímskeho biskupa Callista, ktorý sa podieľal na ich usporiadaní. Sprístupnená je tu krypta pápežov, v ktorej bolo pochovaných 9 rímskych biskupov z 3. storočia, ako aj krypta svätej Cecílie (Cyclia), kde boli v roku 820 objavené relikvie tejto svätice. Pozrieť si tu môžete aj Jaskyňu svätých tajomstiev, kde sa zachovali fresky znázorňujúce sviatosti krstu a Eucharistie.
Židovské katakomby v Ríme sú pod Villa Torlonia a Vigna Randanini (objavené archeológmi v roku 1859). Vstup do katakomb pod vilou Torlonia zamurovali začiatkom 20. storočia a až koncom storočia sa rozhodlo o ich obnove a sprístupnení návštevníkom. Podľa výskumníkov sú tieto katakomby predchodcami kresťanských katakomb: objavené pohrebiská sa datujú do roku 50 pred Kristom. e. Rovnako ako v kresťanských katakombách, aj tu sú steny zdobené freskami a symbolickými kresbami (menora, kvety, pávy), ale výjavy zo Starého zákona sa nenašli.
V Ríme sú aj takzvané synkretické katakomby. Patria sem podzemné chrámy, kde nájdete zmes kresťanstva, gréckej a rímskej filozofie. Príklady takýchto katakombových chrámov zahŕňajú podzemnú baziliku objavenú v roku 1917 v oblasti rímskej železničnej stanice Termini. Chrám vyzdobený sadrové basreliéfy, používaný v 1. storočí pred Kristom. e. ako miesto stretnutia Neopytagorejcov.
Návšteva katakomb Ríma je možná len v rámci výletnej skupiny. Na nahliadnutie je otvorených len 6 (vyššie spomínané kresťanské katakomby, ako aj katakomby sv. Pankratia) pobočiek. Vstupné je 8 eur.Dátum zverejnenia: 09.09.2014, aktualizované 02.12.2014
Značky: Katakomby, Rím, Taliansko