Svätý kríž je symbolom nášho Pána Ježiša Krista. Každý skutočný veriaci pri pohľade na neho je nedobrovoľne naplnený myšlienkami na umierajúce hrdla Spasiteľa, ktoré prijal, aby nás vyslobodil z večnej smrti, ktorá sa stala osudom ľudí po páde Adama a Evy. Osemčlenný pravoslávny kríž nesie zvláštne duchovné a emocionálne zaťaženie. Aj keď na ňom nie je žiadny obraz kríža, vždy sa to javí nášmu vnútornému pohľadu.

Zbraň smrti, ktorá sa stala symbolom života

Kresťanský kríž je obrazom popravného nástroja, na ktorý bol Ježiš Kristus podrobený nútenému trestu, ktorý uložil judský prokurátor Pontius Pilát. Prvýkrát sa tento druh zabíjania zločincov objavil medzi starovekými Feničanmi a už prostredníctvom svojich kolonistov - Kartágincov - vstúpil do Rímskej ríše, kde sa rozšíril.

V predkresťanskom období boli na zbitie ukrižovaní hlavne zbojníci a potom nasledovníci Ježiša Krista prijali toto mučeníctvo. Tento jav bol obzvlášť častý za vlády cisára Nera. Samotná smrť Spasiteľa z neho urobila nástroj hanby a utrpenia symbol víťazstva dobra nad zlom a svetla večného života nad temnotou pekla.

Osemčlenný kríž - symbol pravoslávia

Kresťanská tradícia pozná mnoho rôznych prevedení kríža, od najbežnejších zameriavacích krížov priamych čiar po veľmi zložité geometrické vzory, doplnené rôznymi symbolmi. Náboženský význam v nich je rovnaký, ale vonkajšie rozdiely sú veľmi významné.

V krajinách východného Stredozemia, východnej Európy, ako aj v Rusku je symbolom cirkvi dlhodobo osemcípý alebo, ako sa často hovorí, pravoslávny kríž. Okrem toho môžete počuť výraz „kríž svätého Lazara“, to je ďalší názov osemcípého pravoslávneho kríža, o ktorom sa bude diskutovať nižšie. Niekedy je na neho umiestnený obraz ukrižovaného Spasiteľa.

Vonkajšie znaky pravoslávneho kríža

Jeho zvláštnosť spočíva v tom, že okrem dvoch horizontálnych priečnikov, z ktorých dolný je veľký a horný je malý, existuje aj naklonený, nazývaný chodidlo. Má malú veľkosť a nachádza sa v spodnej časti zvislého segmentu, symbolizujúceho brvno, na ktorom spočívali Kristove nohy.

Smer jeho sklonu je vždy rovnaký: ak sa pozriete zo strany ukrižovaného Krista, pravý koniec bude vyššie ako ľavý. Je v tom určitá symbolika. Podľa Spasiteľových slov pri poslednom súde bude spravodlivý stáť po jeho pravici a hriešnici po ľavej strane. Je to cesta spravodlivých do nebeského kráľovstva, aby pravý koniec chodidla smeroval nahor a ľavý koniec bol obrátený do hlbín pekla.

Podľa evanjelia bola na hlavu Spasiteľa pribitá tabuľa, na ktorej bolo ručne napísané: „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“. Tento nápis bol vyrobený v troch jazykoch- aramejčine, latinčine a gréčtine. Práve ona je symbolizovaná horným malým brvnom. Môže byť umiestnený tak v intervale medzi veľkým priečnikom a horným koncom kríža, ako aj na jeho úplnom vrchole. Takýto obrys umožňuje s najväčšou spoľahlivosťou reprodukovať vzhľad nástroja Kristovho utrpenia. Preto je pravoslávny kríž osemcípý.

O zákone zlatého rezu

Osemčlenný pravoslávny kríž v klasickej podobe je postavený podľa zákona. Aby bolo jasné, o čo ide, budeme sa týmto konceptom bližšie zaoberať. Je obvyklé chápať to ako harmonický podiel, tak či onak, ktorý je základom všetkého, čo bol stvorený Stvoriteľom.

Jedným z jeho príkladov je ľudské telo. Na základe jednoduchej skúsenosti môžete vidieť, že ak vydelíme hodnotu našej výšky vzdialenosťou od chodidiel k pupku a potom rovnakú hodnotu vydelíme vzdialenosťou medzi pupkom a temenom hlavy, potom budú výsledky rovnaké a predstavuje sumu 1,618. Rovnaký podiel obsahujú aj veľkosti falangov našich prstov. Tento pomer veličín, nazývaný zlatý rez, nájdete doslova na každom kroku: od štruktúry mušle po tvar obyčajnej záhradnej repy.

Konštrukcia proporcií založená na zákone zlatého rezu je široko používaná v architektúre a iných oblastiach umenia. Ak to vezmeme do úvahy, mnohým umelcom sa vo svojich dielach podarí dosiahnuť maximálnu harmóniu. Rovnaký vzorec pozorovali skladatelia pracujúci v žánri klasickej hudby. Pri písaní skladieb v štýle rocku a jazzu sa od toho upustilo.

Zákon stavby pravoslávneho kríža

Na základe zlatého rezu bol postavený osemcípý pravoslávny kríž. Význam jeho koncov bol vysvetlený vyššie, teraz sa vráťme k pravidlám, ktoré sú základom konštrukcie tejto hlavnej veci. Neboli založené umelo, ale vyliali sa z harmónie života samotného a dostali svoje matematické odôvodnenie.

Osemčlenný pravoslávny kríž, nakreslený v úplnom súlade s tradíciou, vždy zapadá do obdĺžnika, ktorého pomer strán zodpovedá zlatému rezu. Jednoducho povedané, vydelením jeho výšky šírkou dostaneme 1,618.

Kríž svätého Lazara (ako už bolo spomenuté vyššie, toto je iný názov pre osemčlenný pravoslávny kríž) vo svojej stavbe má ešte jednu vlastnosť spojenú s proporciami nášho tela. Je dobre známe, že šírka rozpätia paží človeka je rovnaká ako jeho výška a postava s rukami roztiahnutými do strán sa perfektne hodí do štvorca. Z tohto dôvodu je dĺžka stredného brvna, zodpovedajúca rozpätiu Kristových ramien, rovná vzdialenosti od neho k naklonenému chodidlu, to znamená k jeho výške. Tieto jednoduché, na prvý pohľad pravidlá, by mal vziať do úvahy každý človek, ktorý stojí pred otázkou, ako nakresliť osemčlenný pravoslávny kríž.

Kalvársky kríž

Existuje aj špeciálny, čisto mníšsky osemcípý pravoslávny kríž, ktorého fotografia je uvedená v článku. Hovorí sa mu „kríž na Golgote“. Toto je obrys obvyklého pravoslávneho kríža, ktorý bol popísaný vyššie, umiestnený nad symbolickým obrazom hory Kalvárie. Obvykle je prezentovaný vo forme krokov, pod ktorými sú umiestnené kosti a lebka. Vľavo a vpravo od kríža je možné znázorniť palicu s hubou a oštepom.

Každá z týchto položiek má hlboký náboženský význam. Napríklad lebka a kosti. Podľa svätej tradície obetovaná krv Spasiteľa, ktorú preliala na kríži, padla na vrchol Golgoty, vsiakla do jej útrob, kde odpočívali pozostatky nášho predka Adama, a zmyla kliatbu prvotného hriechu z ich. Obraz lebky a kostí teda zdôrazňuje prepojenie medzi Kristovou obetou a zločinom Adama a Evy, ako aj Nového zákona so Starým.

Význam obrazu oštepu na kríži Kalvárie

Osemčlenný pravoslávny kríž na kláštorných rúchach vždy sprevádzajú obrázky palice s špongiou a kopijou. Tí, ktorí poznajú text, si dobre pamätajú dramatický moment, keď jeden z rímskych vojakov menom Longinus touto zbraňou prebodol Spasiteľove rebrá a z rany tiekla krv a voda. Táto epizóda má rôzne interpretácie, ale najbežnejší z nich je obsiahnutý v spisoch kresťanského teológa a filozofa svätého Augustína zo 4. storočia.

V nich píše, že tak ako Pán stvoril svoju nevestu Evu z rebra spiaceho Adama, tak z rany do boku Ježiša Krista, zasiahnutej kopijou vojaka, bola vytvorená aj jeho nevesta. Krv a voda preliata počas toho podľa svätého Augustína symbolizujú sväté sviatosti - Eucharistiu, kde sa víno premieňa na krv Pána, a krst, v ktorom je osoba vstupujúca do lona kostola ponorená do font vody. Oštep, ktorým bola rana spôsobená, je jednou z hlavných pamiatok kresťanstva a verí sa, že je v súčasnosti uložený vo Viedni na zámku Hofburg.

Význam obrazu trstiny a špongie

Rovnako dôležité sú aj obrázky palice a špongie. Zo správ svätých evanjelistov je známe, že ukrižovanému Kristovi dvakrát ponúkli nápoj. V prvom prípade to bolo víno zmiešané s myrhou, to znamená opojný nápoj, ktorý vám umožní tupú bolesť a tým predĺžiť popravu.

Druhýkrát, keď počul zvolávanie „Smäd!“ Z kríža mu priniesli špongiu naplnenú octom a žlčou. Toto bol, samozrejme, výsmech týranej osobe a prispelo to k priblíženiu sa ku koncu. V oboch prípadoch kati použili špongiu zasadenú na palici, pretože bez jej pomoci sa nemohli dostať k ústam ukrižovaného Ježiša. Napriek takej pochmúrnej úlohe, ktorá im bola pridelená, boli tieto objekty, podobne ako oštep, zaradené do počtu hlavných kresťanských svätýň a ich obraz je možné vidieť vedľa kríža na Kalvárii.

Symbolické nápisy na kláštornom kríži

Tí, ktorí ako prví uvidia kláštorný osemcípny pravoslávny kríž, majú často otázky súvisiace s nápismi, ktoré sú na ňom napísané. Ide najmä o IC a XC na koncoch strednej lišty. Tieto písmená neznamenajú nič iné ako skrátené meno - Ježiš Kristus. Obraz kríža navyše sprevádzajú dva nápisy umiestnené pod stredným brvnom - slovanský štýl slov „Boží syn“ a grécka NIKA, čo znamená „víťaz“.

Na malom brvne symbolizujúcom, ako je uvedené vyššie, tabuľku s nápisom Pontia Piláta, je obvykle napísaná slovanská skratka,, čo znamená slová „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“, a nad ním - „Kráľ“ Slávy “. Stalo sa tradíciou písať písmeno K blízko obrazu kopije a okolo trstiny T. Okrem toho asi od 16. storočia začali písať písmená ML vľavo a RB vpravo v spodnej časti kríž. Sú tiež skratkou a znamenajú slová „miesto na čele ukrižovaného“.

Okrem uvedených nápisov treba spomenúť aj dve písmená G, ktoré stoja vľavo a vpravo od obrazu Golgoty a ktoré sú iniciálou v jeho názve, ako aj G a A - Adamova hlava, napísané na po stranách lebky a frázou „kráľ slávy“, korunujúcou mníšsky osemcípý pravoslávny kríž. Ich vlastný význam je plne v súlade s textami evanjelia, samotné nápisy sa však môžu líšiť a môžu byť nahradené inými.

Nesmrteľnosť udeľovaná vierou

Je tiež dôležité pochopiť, prečo je názov osemcípého pravoslávneho kríža spojený s menom svätého Lazara? Odpoveď na túto otázku možno nájsť na stránkach Jánovho evanjelia, ktoré opisuje zázrak jeho vzkriesenia z mŕtvych, ktorý vykonal Ježiš Kristus, štvrtý deň po smrti. Symbolika je v tomto prípade celkom očividná: tak ako Lazara oživila viera jeho sestier Marty a Márie vo všemocnosť Ježiša, tak každý, kto verí v Spasiteľa, bude vyslobodený z rúk večnej smrti.

V márnom pozemskom živote ľudia nedostávajú šancu vidieť Božieho Syna na vlastné oči, ale sú obdarení jeho náboženskými symbolmi. Jedným z nich je osemcípe pravoslávny kríž, proporcie, ktorých celkový vzhľad a sémantické zaťaženie sa stali témou tohto článku. Veriaceho človeka sprevádza celým životom. Od svätého písma, kde sviatosť krstu otvára brány Kristovej cirkvi, až po náhrobný kameň, zatieňuje ho osemcípý pravoslávny kríž.

Nositeľný symbol kresťanskej viery

Zvyk nosiť na hrudi malé krížiky, vyrobené zo širokej škály materiálov, sa objavil až na začiatku 4. storočia. Napriek tomu, že hlavným nástrojom Kristových vášní bol predmet uctievania všetkých jeho nasledovníkov doslova od prvých rokov vzniku kresťanskej cirkvi na zemi, spočiatku bolo zvykom nosiť na krku nie kríže, ale medailóniky s obrazom Spasiteľa.

Existujú tiež dôkazy o tom, že v období prenasledovania, ktoré prebiehalo od polovice 1. do začiatku 4. storočia, existovali dobrovoľní mučeníci, ktorí chceli trpieť pre Krista a dať si na čelo obraz kríža. Podľa tohto znamenia boli rozpoznaní a potom mučení a usmrtení. Po vzniku kresťanstva ako štátneho náboženstva sa stalo nosením prsných krížov zvykom a v tom istom období ich začali inštalovať na strechy chrámov.

Dva druhy prsných krížov v starovekom Rusku

V Rusku sa symboly kresťanskej viery objavili v roku 988 súčasne s jej krstom. Je zaujímavé poznamenať, že naši predkovia zdedili po Byzantíncoch dva druhy. Jeden z nich sa bežne nosil na hrudi, pod oblečením. Takéto kríže sa nazývali vesty.

Spolu s nimi sa objavili aj takzvané Encolpions - tiež kríže, ale o niečo väčšie a nosené cez oblečenie. Pochádzajú z tradície nosenia relikviárov s relikviami, ktoré boli ozdobené obrazom kríža. Postupom času sa sprievodcovia transformovali na kňazov a metropolitov.

Hlavný symbol humanizmu a filantropie

Za tisícročie, ktoré uplynulo od čias, keď boli brehy Dnepra ožiarené svetlom Kristovej viery, pravoslávna tradícia prešla do značnej miery zmenami. Neotrasiteľné zostali iba jeho náboženské dogmy a základné prvky symbolizmu, ktorých hlavným je osemcípý pravoslávny kríž.

Zlato a striebro, meď alebo sú vyrobené z akéhokoľvek iného materiálu, udržuje veriaceho a chráni ho pred silami zla - viditeľnými aj neviditeľnými. Ako pripomienka obete, ktorú Kristus priniesol za záchranu ľudí, sa kríž stal symbolom najvyššieho humanizmu a lásky k blížnemu.

Kríže a ikony spomedzi všetkých kresťanov uctievajú iba pravoslávni a katolíci. Kríže slúžia na ozdobu kupolí kostolov, ich príbytkov a nosia sa na krku.

Dôvod, prečo človek nosí prsný kríž, je pre každého iný. Niekto tak vzdáva hold móde, pre niekoho je kríž krásnym šperkom, pre niekoho prináša šťastie a používa sa ako talizman. Existujú však tí, pre ktorých je prsný kríž, oblečený pri krste, skutočne symbolom ich nekonečnej viery.

Dnes obchody a kostolné stánky ponúkajú najrozmanitejšie kríže rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú pokrstiť dieťa, ale ani asistenti predaja, nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, aj keď je v skutočnosti veľmi jednoduché ich rozlíšiť.V katolíckej tradícii je to štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravosláví sú štyri špicaté, šesť a osemcípe kríže so štyrmi klincami na rukách a nohách.

Krížový tvar

Štvorbodový kríž

Na Západe je to teda najbežnejšie štvorcípy kríž ... Od 3. storočia, keď sa takéto kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý ortodoxný východ stále používa túto formu kríža ako rovnakú ako všetky ostatné.

Pre pravoslávie nezáleží na tvare kríža, oveľa viac pozornosti sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené, najpopulárnejšie sú však osemcípe a šesťcípe kríže.

Pravoslávny osemosý kríž najkonzistentnejšie s historicky presnou podobou kríža, na ktorom bol už ukrižovaný Kristus.Pravoslávny kríž, ktorý ruská a srbská pravoslávna cirkev najčastejšie používa, obsahuje okrem veľkého horizontálneho brvna ešte ďalšie dva. Horná časť symbolizuje tabuľu na Kristovom kríži s nápisom „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“(INCI alebo INRI v latinčine). Dolný šikmý priečnik - opora pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“ vážiacu hriechy a cnosti všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený doľava, čo symbolizuje skutočnosť, že kajúci lúpežník ukrižovaný na pravej strane Krista (prvý) šiel do neba a lupič ukrižovaný vľavo svojim rúhaním sa Kristovi ešte viac zhoršil jeho posmrtný život osudu a padol v pekle. Písmená IC XC sú kristogramom symbolizujúcim meno Ježiša Krista.

Píše to svätý Demetrius z Rostova „Keď Kristus Pán niesol kríž na svojich pleciach, vtedy bol kríž ešte štvorcípy; pretože na ňom ešte nebol názov ani noha. Nebolo nohy, pretože Kristus ešte nebol vzkriesený na kríži a na vojaci, nevediac, kam až sa dostanú nohy Kristove, nepripustili ani nohu, pretože ju dokončili už na Kalvárii “... Pred ukrižovaním Krista nebol na kríži ani žiadny názov, pretože, ako uvádza evanjelium, „najskôr ho ukrižovali“ (Ján 19:18) a potom iba „Pilát napísal nápis a položil ho na kríž“ (Ján 19:19)). Najprv si „jeho rúcha“ rozdelili losom vojaci „ktorí ho ukrižovali“ (Matúš 27:35), a až potom „Nad hlavu mu dajte nápis označujúci jeho vinu: Toto je Ježiš, židovský kráľ“(Mat. 27:37).

Osemcípový kríž bol dlho považovaný za najsilnejší ochranný prostriedok proti rôznym druhom nečistôt, ako aj pred viditeľným a neviditeľným zlom.

Šesťbodový kríž

Bol tiež rozšírený medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v období starovekého Ruska šesťcípy kríž ... Má tiež šikmú priečku: dolný koniec symbolizuje nekajúci hriech a horný koniec vyslobodenie pokáním.

Nie je to však iba v tvare kríža alebo v počte koncov, v ktorých je jeho sila. Kríž je preslávený silou Krista ukrižovaného na ňom a je v tom všetka jeho symbolika a zázraky.

Cirkev vždy považovala rozmanitosť foriem kríža za celkom prirodzenú. Slovami mnícha Theodora Studita - „Kríž každého tvaru je skutočný kríž“ amá nadpozemskú krásu a životodarnú silu.

„Neexistuje žiadny významný rozdiel medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi inými krížmi používanými v službe kresťanom. V podstate sú všetky kríže rovnaké, jediný rozdiel je vo forme “- hovorí srbský patriarcha Irinej.

Ukrižovanie

V katolíckej a pravoslávnej cirkvi sa osobitný význam nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Do 9. storočia bol Kristus vrátane Krista na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale tiež vieme, že vtedy bol vzkriesený a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: naučiť nás vážiť si nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. Táto veľkonočná radosť je vždy prítomná v pravoslávnom ukrižovaní. Preto na pravoslávnom kríži Kristus neumiera, ale voľne natahuje ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. Nie je mŕtve telo, ale Boh, a hovorí o tom celý jeho obraz.

Pravoslávny kríž nad hlavným horizontálnym priečnikom má ešte jeden menší, ktorý symbolizuje tabuľu na Kristovom kríži, ktorá označuje priestupok. Pretože Pilát Pontský nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tablete „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“ v troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme má tento nápis formu INRI a v pravosláví - IHTSI(alebo INHI, „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“). Spodná šikmá tyč symbolizuje podporu nôh. Symbolizuje tiež dvoch lupičov ukrižovaných vľavo a vpravo od Krista. Jeden z nich oľutoval svoje hriechy pred smrťou, za čo mu bolo udelené Nebeské kráľovstvo. Ten druhý sa pred smrťou rúhal a hanil svojich katov a Krista.

Nápisy sú umiestnené nad stredným priečnikom: "IC" "XC" - meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA" — Víťaz.

Grécke listy boli nevyhnutne napísané na krížovej svätožiare Spasiteľa OSN, čo znamená - „skutočne som“, pretože „Boh povedal Mojžišovi: Som taký, aký som“(Ex. 3:14), čím sa odhalilo Jeho meno, ktoré vyjadruje identitu, večnosť a nemennosť bytia Boha.

V pravoslávnej Byzancii sa navyše držali klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž. A s istotou sa vedelo, že sú štyria, nie traja. Preto sú na pravoslávnych krížoch Kristove nohy pribité dvoma klincami, každý zvlášť. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý na jeden klinec, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.

Pravoslávne ukrižovanie	Katolícke ukrižovanie

V katolíckom ukrižovaní má Kristov obraz naturalistické črty. Katolíci zobrazujú mŕtveho Krista, niekedy s prúdmi krvi na tvári, z rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmata). Prejavuje to všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel Ježiš znášať. Ruky mu klesajú pod ťarchou tela. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom neexistuje žiadny náznak víťazstva nad smrťou. Tento triumf symbolizuje aj ukrižovanie v pravosláví. Spasiteľove nohy sú navyše pribité jediným klincom.

Význam Spasiteľovej smrti na kríži

Vznik kresťanského kríža je spojený s umučením Ježiša Krista, ktoré prijal na kríži pod vynúteným trestom Poncia Piláta. Ukrižovanie bolo v starovekom Ríme bežnou metódou popravy, požičanou od Kartágincov - potomkov fénických kolonistov (verí sa, že prvé ukrižovanie bolo použité vo Fenícii). Lupiči boli zvyčajne odsúdení na smrť na kríži; týmto spôsobom bolo popravených aj mnoho prvých kresťanov, ktorí boli prenasledovaní od čias Nera.

Pred Kristovým utrpením bol kríž nástrojom hanby a strašného trestu. Po utrpení sa stal symbolom víťazstva dobra nad zlom, života nad smrťou, pripomienkou nekonečnej Božej lásky, predmetom radosti. Vtelený Boží Syn posvätil kríž svojou krvou a urobil z neho kanál Jeho milosti, zdroj posvätenia pre veriacich.

Ortodoxná dogma o kríži (alebo zmierení) nepochybne implikuje myšlienku, že smrť Pána je výkupné za všetkých , povolanie všetkých národov. Iba kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s natiahnutými rukami a volať „na všetky konce zeme“ (Izaiáš 45:22).

Pri čítaní evanjelií sme presvedčení, že čin kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, pokryl náš dlh voči Bohu alebo nás v jazyku Písma „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote je ukryté nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej pravdy a lásky k Bohu.

Boží Syn na seba dobrovoľne vzal vinu všetkých ľudí a pretrpel za to hanebnú a bolestivú smrť na kríži; potom tretí deň znova vstal ako dobyvateľ pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeť potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bola príležitosť zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanská doktrína smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už zabehnutými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnoho Židov i ľudí gréckej kultúry v apoštolských dobách považovalo za rozporuplné tvrdiť, že všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, ktorý dobrovoľne znášal bitie, pľuvanie a hanebnú smrť, že tento čin môže priniesť duchovné prínos pre ľudstvo. "Toto je nemožné!"- niektorí namietali; „Nie je to potrebné!“- tvrdili iní.

Svätý Pavol vo svojej epištole Korinťanom hovorí: „Kristus ma neposlal krstiť, ale hlásať evanjelium nie v múdrosti slova, aby som nezrušil Kristov kríž. Pretože slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí zahynú, ale pre nás, ktorí sú spasení, to je Božia moc. Je totiž napísané: Zničím múdrosť múdrych a múdrosť múdrych. Kde je mudrc? Kde je pisár? Kde je pytač tohto veku? Má nie Boh zmenil múdrosť tohto sveta na šialenstvo? Pretože keď svet s jeho múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, Boh sa potešil hlúposti kázania na záchranu veriacich. Lebo aj Židia požadujú zázraky a Gréci hľadajú múdrosť; my však kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov pokušenie a pre Grékov bláznovstvo, pre tých veľmi povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a múdrosť “(1 Kor. 1: 17–24).

Inými slovami, apoštol vysvetlil, že to, čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo, je v skutočnosti záležitosťou najväčšej božskej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmierujúcej smrti a vzkriesení Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o skutkoch, o zmysle života , o blížiacom sa súde a vzkriesení mŕtvych a ďalších.

Zmierujúca Kristova smrť, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „pokúša zahynúť“, má regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a usiluje sa o to. Obnovení a zahriati touto duchovnou silou, poslední otroci i najmocnejší králi sa s chvením uklonili pred Kalváriou; temní ignoranti aj najväčší vedci. Po zostúpení Ducha Svätého boli apoštoli presvedčení o osobnej skúsenosti, aké veľké duchovné výhody im priniesla zmierujúca smrť a vzkriesenie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva úzko súvisí s mnohými dôležitými náboženskými a psychologickými faktormi. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešne zranenie človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablovej vôli vďaka hriechu dostala možnosť ovplyvniť a dokonca podmaniť si ľudskú vôľu;

c) je potrebné pochopiť tajomnú silu lásky, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachťovať ho. Navyše, ak sa láska prejaví predovšetkým v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb o tom, že dávať život za neho je najvyšším prejavom lásky;

d) z porozumenia sile ľudskej lásky sa musí človek dostať k pochopeniu sily božskej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a transformuje jeho vnútorný svet;

e) Spasiteľova smrť Spasiteľa má svoju stránku, ktorá presahuje ľudský svet, a to: Na kríži sa odohrala bitka medzi Bohom a hrdou Dennitsou, v ktorej sa Boh skrýva pod rúškom slabých mäso, vyšlo víťazne. Podrobnosti o tomto duchovnom boji a božskom víťazstve pre nás zostávajú záhadou. Aj anjeli podľa ap. Peter, úplne nerozumieš tajomstvu zmierenia (1. Petra 1:12). Je to zapečatená kniha, ktorú mohol otvoriť iba Boží Baránok (Zj. 5: 1-7)).

V pravoslávnom asketizme existuje taký koncept, ako je nesenie kríža, tj trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky vonkajšie aj vnútorné ťažkosti sa nazývajú „kríž“. Každý si nesie svoj životný kríž. Pán povedal o potrebe osobného úspechu: „Kto neberie svoj kríž (vybočuje zo skutku) a nasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden.“(Matúš 10:38).

"Kríž je strážcom celého vesmíru." Kríž je krásou Cirkvi, Kríž kráľov je stav, kríž je verným potvrdením, kríž je anjelom slávy, kríž je vredom ako diabol,- potvrdzuje absolútnu pravdu o svietidlách sviatku Povýšenia životodarného kríža.

Motívy poburujúceho znesvätenia a rúhania sa svätého kríža svedomitými krížnikmi a krížmi sú celkom pochopiteľné. Ale keď vidíme kresťanov vtiahnutých do tejto ohavnej záležitosti, je o to nemožnejšie mlčať, pretože - podľa slova svätého Bazila Veľkého - „Bohu je dané mlčanie“!

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Medzi katolíckym krížom a pravoslávnym teda existujú tieto rozdiely:

1. najčastejšie má osemčlenný alebo šesťbodový tvar. - štvorcípý.


2. Slová na tanieri na krížoch sú rovnaké, iba napísané v rôznych jazykoch: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHTSI(na pravoslávnom kríži).


3. Ďalšou zásadovou pozíciou je poloha nôh na krucifixe a počet klincov ... Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spoločne na katolíckom ukrižovaní a každá je pribitá zvlášť na pravoslávny kríž.


4. Iné je obraz Spasiteľa na kríži ... Pravoslávny kríž zobrazuje Boha, ktorý otvoril cestu k večnému životu, a katolícky kríž zobrazuje človeka v mukách.

Pripravil Sergey Shulyak

7 656 zobrazení

Kresťanský (pravoslávny) prsný kríž je symbolom viery, ktorú človek dostane v momente svojho uvedenia do viery - krstu a nosí svoj vlastný život po celý život až do posledných pozemských dní. Je navrhnutý tak, aby chránil, chránil pred problémami a nešťastiami, prinášal inšpiráciu a pripomínal podstatu viery.

Kríž má starovekú históriu, objavil sa dávno pred kresťanstvom v rôznych kultúrach: východných, čínskych indických a ďalších. Staroveké krížové dojmy archeológovia nachádzajú v skalných rytinách jaskýň v Škandinávii, na Veľkonočnom ostrove, v Indii, Japonsku ...

Kríž zosobňuje veľkú rovnováhu, harmóniu vo vesmíre, nesie v sebe hlboký tajný význam znalostí nahromadených našimi starodávnymi predkami. Posvätný (skrytý hlboký) význam kríža získaný po ukrižovaní Ježiša Krista.

Existujú ľudia, ktorí nosia kríž ako ozdobu, ako poctu móde, pričom sa nepovažujú za veriacich. Je to zakázané? Samozrejme, že nie, pre takú osobu bude kríž hrať úlohu dekorácie, úplne bez významu tých vecí, ktoré sme načrtli vyššie.

Aký je rozdiel medzi pravoslávnym krížom a katolíkom

Osemčlenný kríž so starovekými ľuďmi je považovaný za najsilnejší ochranný amulet pred zlými duchmi a všetkými druhmi zla. Hoci hex bol tiež široko používaný.

Existuje názor, že katolíci a pravoslávni majú rôzne podoby kríža. Ako rozlíšiť pravoslávny kríž od katolíckeho? Pravoslávny veriaci by vo všeobecnosti nemal mať takúto otázku, pretože pre takého veriaceho je prijateľná akákoľvek forma kríža. Reverend Theodore Studite napísal:

„Kríž každej podoby je pravým krížom.“

A hoci sa tvar a význam kríža v priebehu storočí menil, boli pridané niektoré atribúty, ale odkedy na ňom Kristus prijal obetu, stal sa symbolom víťazstva dobra nad zlom.

Sám Pán hovoril o tom, aký dôležitý je tento symbol pre každého veriaceho:

« Kto neberie svoj kríž (vybočuje zo skutku) a nasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden“(Matúš 10:38). -24).

Srbský patriarcha Irenej hovorí:

« Medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi inými krížmi používanými v službe kresťanom nie je žiadny významný rozdiel. V podstate sú všetky kríže rovnaké, rozdiel je iba vo forme».

A čo znamenajú všetky aspekty kríža a čo znamenajú?

Pravoslávni kresťania často nosili šesťcípe kríže, keď bolo pridané dolné brvno, symbolizujúce „spravodlivú mieru“: na jednej strane stupnice - hriechy, na druhej strane - spravodlivé skutky.

Pre pravoslávnych by nemal záležať na tvare prsného kríža, oveľa dôležitejšie sú informácie, ktoré sú na ňom uvedené.

• Nápis „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“ na krížoch je rovnaký, iba napísaný v rôznych jazykoch: v katolíckom latinskom písme „INRI“, v pravoslávnom - v slovansko -ruskom „IHTSI“. Niekedy má tento tvar „IC“ „XC“ - meno Ježiša Krista;
• Na zadnej strane kríža je často nápis „Uložiť a zachovať“.
• Úplne dole, niekedy na inom mieste môžete vidieť nápis „NIKA“ - čo znamená Víťaz.

• Ďalšou charakteristickou črtou je poloha nôh na krucifixe a počet klincov. Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spolu na katolíckom krucifixe a každý je jednotlivo pribitý na pravoslávny kríž.

• Západní kresťania (katolíci) pre nich zobrazujú Ježiša ako mučeného a mŕtveho, je to muž. Pre pravoslávnych je Ježiš Bohom a človekom v jednej osobe, jeho ukrižovanie má najčastejšie plochý obraz. Katolíci ju robia objemnejšou.
• Katolíci majú na Ježišovej hlave tŕňovú korunu, pravoslávni hlavu nezakryli.

Ale ešte raz opakujem, v skutočnosti všetky tieto rozdiely nie sú také významné.

A napriek tomu, keď si vyberiete kríž a dieťa, dajte prednosť tomu, ktorý nie je ukrižovaný. Pri všetkej svojej láske k Ježišovi a naplnenej vďačnosťou a úctou nezabúdajte, že ukrižovanie obsahuje energiu bolesti a utrpenia, ktorá tlačí na vašu čakru duše a srdca a napĺňa váš život, už plný utrpenia. Myslieť si…. Pozri si toto video:

Nezabudnite, že kríž je iba symbolom viery a nemôže nahradiť vieru samotnú.

Kresťanstvo sa za viac ako dvetisíc rokov svojej existencie rozšírilo na všetky kontinenty Zeme, medzi mnohé národy s vlastnými kultúrnymi tradíciami a vlastnosťami. Preto nie je prekvapujúce, že jeden z najznámejších symbolov na svete, kresťanský kríž, má takú rozmanitosť tvarov, veľkostí a použití.

V dnešnom článku sa pokúsime hovoriť o tom, čo sú kríže. Dozviete sa najmä: sú tam „pravoslávne“ a „katolícke“ kríže, môže kresťan s krížom zaobchádzať s opovrhnutím, sú to kríže v tvare kotvy, prečo si ctíme aj kríž v tvare písmena „X“ “A mnoho ďalších zaujímavých vecí.

Kríža v kostole

Najprv si pripomeňme, prečo je pre nás kríž dôležitý. Úcta k Pánovmu krížu je spojená s zmiernou obetou Bohočloveka Ježiša Krista. Pravoslávny kresťan, ktorý si ctí kríž, vzdáva úctu samotnému Bohu, inkarnovanému a trpiacemu na tomto starorímskom nástroji popravy za naše hriechy. Bez kríža a smrti by nebolo vykúpenia, zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia, nebola by žiadna organizácia Cirkvi na svete a žiadna príležitosť kráčať po ceste spásy pre každého človeka.

Keďže veriaci si kríž veľmi vážia, pokúšajú sa ho vo svojom živote vidieť tak často, ako je to možné. Kríž je najčastejšie možné vidieť v chráme: na jeho kupolách, na posvätných nádobách a rúchach kňazov, na hrudi kňazov vo forme špeciálnych prsných krížov, v architektúre chrámu, často postaveného vo forme kríž.

Kríž za plotom kostola

Okrem toho je bežné, že veriaci človek rozšíri svoj duchovný priestor na celý okolitý život. Kresťan posväcuje všetky svoje prvky v prvom rade znakom kríža.

Preto sú na cintorínoch nad hrobmi kríže ako pripomienka budúceho zmŕtvychvstania, na cestách sú bohoslužobné kríže, ktoré posväcujú cestu, na telách samotných kresťanov sú krížiky nosené krížom, pripomínajúce človeku jeho výšku povolanie nasledovať cestu Pána.

Tvar kríža medzi kresťanmi možno často vidieť aj na domácich ikonostasoch, na prsteňoch a iných domácich potrebách.

Prsný kríž

Prsný kríž je zvláštny príbeh. Môže byť vyrobený zo širokej škály materiálov a má všetky druhy veľkostí a dekorácií, pričom zachováva iba svoj tvar.

V Rusku je prsný kríž zvyknutý vnímať ako samostatný predmet visiaci na reťazi alebo šnúrke na hrudi veriaceho človeka, avšak iné kultúry sa stretli aj s inými tradíciami. Kríž nemohol byť vyrobený vôbec z ničoho, ale aplikovaný na telo vo forme tetovania, aby ho kresťan nemohol omylom stratiť a aby ho nebolo možné vziať. Takto nosili keltskí kresťania prsný kríž.

Je tiež zaujímavé, že niekedy nie je na kríži zobrazený Spasiteľ, ale na poli kríža je umiestnená ikona Matky Božej alebo jedného zo svätých, alebo sa dokonca z kríža stane akýsi miniatúrny ikonostas.

O „pravoslávnych“ a „katolíckych“ krížoch a opovrhovaní tým druhým

V niektorých moderných populárno-náučných článkoch možno nájsť tvrdenie, že osemčlenný kríž s krátkym horným a šikmým krátkym dolným prídavným priečnikom sa považuje za „pravoslávny“ a štvorbodový kríž predĺžený zhora nadol je „katolícky“ a pravoslávni k nej údajne patrili alebo v minulosti patrili s opovrhnutím.

Toto je tvrdenie, ktoré sa vzpiera kritike. Ako viete, Pán bol ukrižovaný práve na štvorbodovom kríži, ktorý z vyššie uvedených dôvodov Cirkev uctievala ako svätyňu dávno predtým, ako katolíci v 11. storočí odpadli od jednoty kresťanov. Ako mohli kresťania pohŕdať symbolom svojej spásy?

Okrem toho boli v kostoloch vždy široko používané štvorcípe kríže a dokonca aj teraz na hrudi pravoslávnych duchovných nájdete niekoľko možných foriem kríža-osemcípe, štvorcípe a figúrky s ozdobami. Skutočne by nosili nejaký „neortodoxný kríž“? Samozrejme, že nie.

Osemčlenný kríž

Osemcípový kríž sa najčastejšie používa v ruskej a srbskej pravoslávnej cirkvi. Tento formulár pripomína niektoré ďalšie podrobnosti o Spasiteľovej smrti.

Ďalší krátky horný priečnik označuje titlo - tabuľku, na ktorú Pilát napísal Kristovo víno: „Ježiš Nazaretský - židovský kráľ“. Na niektorých obrázkoch ukrižovania sú slová skrátené a ukazuje sa „INCI“ - v ruštine alebo „INRI“ - v latinčine.

Krátky šikmý dolný priečnik, zvyčajne zobrazený s pravým okrajom zdvihnutým hore a doľava nadol (vzhľadom na obraz ukrižovaného Pána), označuje takzvanú „spravodlivú mieru“ a pripomína nám dvoch lupičov ukrižovaných po stranách Krista a ich posmrtný osud. Pravý pred smrťou činil pokánie a zdedil nebeské kráľovstvo a ľavý sa rúhal Spasiteľovi a šiel do pekla.

Ondrejský kríž

Kresťania si vážili nielen rovný, ale aj šikmý štvorcípy kríž zobrazený vo forme písmena „X“. Tradícia hovorí, že na kríži podobného tvaru bol ukrižovaný jeden z dvanástich učeníkov Spasiteľa, apoštola Ondreja Prvého povolaného.

„Kríž sv. Ondreja“ je obzvlášť obľúbený v Rusku a krajinách čiernomorského regiónu, pretože okolo Čierneho mora prechádzala misijná cesta apoštola Ondreja. V Rusku je na vlajke námorníctva zobrazený kríž svätého Ondreja. Kríž svätého Ondreja navyše uctievajú najmä Škóti, ktorí ho tiež vyobrazili na svojej národnej vlajke a veria, že v ich krajine kázal apoštol Ondrej.

Kríž v tvare T.

Takýto kríž bol najbežnejší v Egypte a ďalších provinciách Rímskej ríše v severnej Afrike. Na ukrižovanie zločincov v týchto miestach slúžili kríže s horizontálnym lúčom preloženým na zvislý stĺp alebo s brvnom pribitým len mierne pod horný okraj stĺpika.

„Kríž v tvare T“ sa nazýva aj „kríž sv. Antona“ na počesť mnícha Antona Veľkého, ktorý žil v IV. Storočí, jedného zo zakladateľov mníšstva v Egypte, ktorý cestoval s krížom sv. tento tvar.

Arychiepiskopálne a pápežské kríže

V katolíckej cirkvi sa okrem tradičného štvorcípého kríža používajú aj kríže s druhým a tretím brvnom nad hlavným, čo odzrkadľuje hierarchické postavenie nosiča.

Kríž s dvoma tyčami znamená hodnosť kardinála alebo arcibiskupa. Takýto kríž sa niekedy nazýva aj „patriarchálny“ alebo „Lorraine“. Kríž s tromi tyčami zodpovedá pápežskej dôstojnosti a zdôrazňuje vysoké postavenie rímskeho pontifika v katolíckej cirkvi.

Lalibelov kríž

Cirkevná symbolika používa v Etiópii štvorcípový kríž, obklopený zložitým vzorom, ktorý sa nazýva „kríž Lalibely“ na počesť svätého nega (kráľa) Etiópie Gebre Meskel Lalibela, ktorý vládol v 11. storočí. Negus Lalibela bol známy svojou hlbokou a úprimnou vierou, pomocou Cirkvi a veľkorysou prácou lásky.

Krížová kotva

Na kupolách niektorých kostolov v Rusku nájdete kríž, ktorý stojí na základe v tvare polmesiaca. Niektorí mylne pripisujú takúto symboliku vojnám, v ktorých Rusko porazilo Osmanskú ríšu. Údajne „kresťanský kríž pošliape moslimský polmesiac“.

V skutočnosti sa tento tvar nazýva Kotvový kríž. Faktom je, že už v prvých storočiach existencie kresťanstva, keď islam ani nevznikol, bola Cirkev nazývaná „loďou spásy“, ktorá prináša človeka do bezpečného prístavu nebeského kráľovstva. Kríž bol zároveň zobrazený ako spoľahlivá kotva, na ktorej môže táto loď čakať na búrku ľudských vášní. Obraz kríža vo forme kotvy možno nájsť dokonca aj v starovekých rímskych katakombách, kde sa skrývali prví kresťania.

keltský kríž

Kelti pred obrátením na kresťanstvo uctievali rôzne prvky vrátane večného svietidla - slnko. Podľa legendy, keď svätý Patrik osvietil Írsko, spojil symbol kríža so starším pohanským symbolom slnka, aby ukázal večnosť a dôležitosť Spasiteľovej obete pre každého nového obrátenca.

Chrisma - náznak kríža

Počas prvých troch storočí nebol kríž, a ešte viac ani Ukrižovanie, zobrazovaný otvorene. Vládcovia rímskej ríše otvorili hon na kresťanov a museli sa navzájom identifikovať pomocou nie príliš zjavných tajných znakov.

Jeden z najbližších kríža, pokiaľ ide o skryté symboly kresťanstva, bol „krizma“ - monogram mena Spasiteľa, zvyčajne zložený z prvých dvoch písmen slova „Kristus“, „X“ a „P“.

Niekedy boli do „krizmy“ pridané symboly večnosti - písmená „alfa“ a „omega“ alebo, ako alternatíva, boli vyrobené vo forme sv. Ako „Ježiš Kristus“.

Existuje mnoho ďalších odrôd kresťanského kríža, ktoré sú široko používané napríklad v medzinárodnom systéme udeľovania cien alebo v heraldike - na erboch a vlajkách miest a krajín.

Andrej Segeda

V kontakte s

Kríže a ikony spomedzi všetkých kresťanov uctievajú iba pravoslávni a katolíci. Kríže slúžia na ozdobu kupolí kostolov, ich príbytkov a nosia sa na krku.

Dôvod, prečo človek nosí prsný kríž, je pre každého iný. Niekto tak vzdáva hold móde, pre niekoho je kríž krásnym šperkom, pre niekoho prináša šťastie a používa sa ako talizman. Existujú však tí, pre ktorých bol prsný kríž nosený pri krste skutočne symbolom ich nekonečnej viery.

Dnes obchody a kostolné stánky ponúkajú najrozmanitejšie kríže rôznych tvarov. Veľmi často však nielen rodičia, ktorí sa chystajú pokrstiť dieťa, ale ani asistenti predaja, nevedia vysvetliť, kde je pravoslávny kríž a kde katolícky, aj keď je v skutočnosti veľmi jednoduché ich rozlíšiť. V katolíckej tradícii je to štvoruholníkový kríž s tromi klincami. V pravosláví sú štyri špicaté, šesť a osemcípe kríže so štyrmi klincami na rukách a nohách.

Krížový tvar

Štvorbodový kríž

Na Západe je to teda najbežnejšie štvorcípy kríž... Od 3. storočia, keď sa takéto kríže prvýkrát objavili v rímskych katakombách, celý ortodoxný východ stále používa túto formu kríža ako rovnakú ako všetky ostatné.

Pravoslávny osemosý kríž

Pre pravoslávie nezáleží na tvare kríža, oveľa viac pozornosti sa venuje tomu, čo je na ňom zobrazené, najpopulárnejšie sú však osemcípe a šesťcípe kríže.

Pravoslávny osemosý kríž najkonzistentnejšie s historicky presnou podobou kríža, na ktorom bol už ukrižovaný Kristus. Pravoslávny kríž, ktorý ruská a srbská pravoslávna cirkev najčastejšie používa, obsahuje okrem veľkého horizontálneho brvna ešte ďalšie dva. Horný symbolizuje tabuľu na Kristovom kríži s nápisom „ Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“(INCI alebo latinsky INRI). Dolný šikmý priečnik - opora pre nohy Ježiša Krista symbolizuje „spravodlivú mieru“ vážiacu hriechy a cnosti všetkých ľudí. Verí sa, že je naklonený doľava, čo symbolizuje skutočnosť, že kajúci lúpežník ukrižovaný na pravej strane Krista (prvý) šiel do neba a lupič ukrižovaný vľavo svojim rúhaním sa Kristovi ešte viac zhoršil jeho posmrtný život osudu a padol v pekle. Písmená IC XC sú kristogramom symbolizujúcim meno Ježiša Krista.

Svätý Demetrius z Rostova píše, že „ keď Kristus Pán niesol kríž na svojich pleciach, vtedy bol kríž ešte štvorcípy; pretože na ňom ešte nebol názov ani noha. Nebolo nohy, pretože Kristus ešte nebol vztýčený na kríži a vojaci, nevediac, kam siahajú Kristove nohy, nepripojili ani nohu, pretože to už boli hotové na Kalvárii“. Pred ukrižovaním Krista nebol na kríži ani žiadny názov, pretože, ako hovorí evanjelium, spočiatku „ ukrižovali ho“(Ján 19:18) a potom iba„ Pilát napísal nápis a vložil ho na kríž“(Ján 19:19). Vojaci najskôr „jeho rúcha“ rozdelili losom „ ktorý ho ukrižoval„(Matúš 27:35) a až potom“ umiestnil na jeho hlavu nápis označujúci Jeho vinu: TOTO JE JEŽIŠ, KRÁĽ ŽIDOV“(Mat. 27:37).

Osemcípový kríž bol dlho považovaný za najsilnejší ochranný prostriedok proti rôznym druhom nečistôt, ako aj pred viditeľným a neviditeľným zlom.

Šesťbodový kríž

Bol tiež rozšírený medzi pravoslávnymi veriacimi, najmä v období starovekého Ruska šesťcípy kríž... Má tiež naklonenú tyč: dolný koniec symbolizuje nekajúci hriech a horný koniec vyslobodenie pokáním.

Nie je to však iba v tvare kríža alebo v počte koncov, v ktorých je jeho sila. Kríž je preslávený silou Krista ukrižovaného na ňom a je v tom všetka jeho symbolika a zázraky.

Cirkev vždy považovala rozmanitosť foriem kríža za celkom prirodzenú. Slovami mnícha Theodora Studita - „ kríž každého tvaru je skutočný kríž"A má nadpozemskú krásu a životodarnú silu."

« Medzi latinskými, katolíckymi, byzantskými a pravoslávnymi krížmi, ako aj medzi inými krížmi používanými v službe kresťanom nie je žiadny významný rozdiel. V podstate sú všetky kríže rovnaké, rozdiel je iba vo forme, “Hovorí srbský patriarcha Irinej.

Ukrižovanie

V katolíckej a pravoslávnej cirkvi sa osobitný význam nepripisuje tvaru kríža, ale obrazu Ježiša Krista na ňom.

Do 9. storočia bol Kristus vrátane Krista na kríži zobrazovaný nielen živý, vzkriesený, ale aj víťazný a až v 10. storočí sa objavili obrazy mŕtveho Krista.

Áno, vieme, že Kristus zomrel na kríži. Ale tiež vieme, že vtedy bol vzkriesený a že trpel dobrovoľne z lásky k ľuďom: naučiť nás vážiť si nesmrteľnú dušu; aby sme aj my mohli byť vzkriesení a žiť večne. Táto veľkonočná radosť je vždy prítomná v pravoslávnom ukrižovaní. Preto na pravoslávnom kríži Kristus neumiera, ale voľne natahuje ruky, Ježišove dlane sú otvorené, akoby chcel objať celé ľudstvo, dať mu svoju lásku a otvoriť cestu k večnému životu. Nie je mŕtve telo, ale Boh, a hovorí o tom celý jeho obraz.

Pravoslávny kríž nad hlavným horizontálnym priečnikom má ešte jeden menší, ktorý symbolizuje tabuľu na Kristovom kríži, ktorá označuje priestupok. Pretože Pilát Pontský nenašiel, ako opísať Kristovu vinu, slová sa objavili na tablete „ Ježiš Nazaretský, židovský kráľ»V troch jazykoch: gréčtine, latinčine a aramejčine. V latinčine v katolicizme má tento nápis formu INRI a v pravosláví - IHTSI(alebo INHI, „Ježiš Nazaretský, židovský kráľ“). Spodná šikmá tyč symbolizuje podporu nôh. Symbolizuje tiež dvoch lupičov ukrižovaných vľavo a vpravo od Krista. Jeden z nich oľutoval svoje hriechy pred smrťou, za čo mu bolo udelené Nebeské kráľovstvo. Ten druhý sa pred smrťou rúhal a hanil svojich katov a Krista.

Nápisy sú umiestnené nad stredným priečnikom: "IC" "XC"- meno Ježiša Krista; a pod ním: "NIKA"- víťaz.

Grécke listy boli nevyhnutne napísané na krížovej svätožiare Spasiteľa OSN, čo znamená - „skutočne som“, pretože „ Boh povedal Mojžišovi: Som taký, aký som“(Ex. 3:14), čím sa odhalilo Jeho meno, ktoré vyjadruje identitu, večnosť a nemennosť Božej bytosti.

V pravoslávnej Byzancii sa navyše držali klince, ktorými bol Pán pribitý na kríž. A s istotou sa vedelo, že sú štyria, nie traja. Preto sú na pravoslávnych krížoch Kristove nohy pribité dvoma klincami, každý zvlášť. Obraz Krista so skríženými nohami, pribitý na jeden klinec, sa prvýkrát objavil ako inovácia na Západe v druhej polovici 13. storočia.

Pravoslávne ukrižovanie Katolícke ukrižovanie

V katolíckom ukrižovaní má Kristov obraz naturalistické črty. Katolíci zobrazujú mŕtveho Krista, niekedy s prúdmi krvi na tvári, z rán na rukách, nohách a rebrách ( stigmata). Prejavuje to všetko ľudské utrpenie, muky, ktoré musel Ježiš znášať. Ruky mu klesajú pod ťarchou tela. Obraz Krista na katolíckom kríži je hodnoverný, ale toto je obraz mŕtveho človeka, pričom neexistuje žiadny náznak víťazstva nad smrťou. Tento triumf symbolizuje aj ukrižovanie v pravosláví. Spasiteľove nohy sú navyše pribité jediným klincom.

Význam Spasiteľovej smrti na kríži

Vznik kresťanského kríža je spojený s umučením Ježiša Krista, ktoré prijal na kríži pod vynúteným trestom Poncia Piláta. Ukrižovanie bolo v starovekom Ríme bežnou metódou popravy, požičanou od Kartágincov - potomkov fénických kolonistov (verí sa, že prvé ukrižovanie bolo použité vo Fenícii). Lupiči boli zvyčajne odsúdení na smrť na kríži; týmto spôsobom bolo popravených aj mnoho prvých kresťanov, ktorí boli prenasledovaní od čias Nera.

Ukrižovanie medzi Rimanmi

Pred Kristovým utrpením bol kríž nástrojom hanby a strašného trestu. Po utrpení sa stal symbolom víťazstva dobra nad zlom, života nad smrťou, pripomienkou nekonečnej Božej lásky, predmetom radosti. Vtelený Boží Syn posvätil kríž svojou krvou a urobil z neho kanál Jeho milosti, zdroj posvätenia pre veriacich.

Ortodoxná dogma o kríži (alebo zmierení) nepochybne implikuje myšlienku, že smrť Pána je výkupné za všetkých, povolanie všetkých národov. Iba kríž, na rozdiel od iných popráv, umožnil Ježišovi Kristovi zomrieť s natiahnutými rukami a volať „na všetky konce zeme“ (Izaiáš 45:22).

Pri čítaní evanjelií sme presvedčení, že čin kríža Bohočloveka je ústrednou udalosťou v jeho pozemskom živote. Svojím utrpením na kríži zmyl naše hriechy, pokryl náš dlh voči Bohu alebo nás v jazyku Písma „vykúpil“ (vykúpil). Na Golgote je ukryté nepochopiteľné tajomstvo nekonečnej pravdy a lásky k Bohu.

Boží Syn na seba dobrovoľne vzal vinu všetkých ľudí a pretrpel za to hanebnú a bolestivú smrť na kríži; potom tretí deň znova vstal ako dobyvateľ pekla a smrti.

Prečo bola taká strašná obeť potrebná na očistenie hriechov ľudstva a bola príležitosť zachrániť ľudí iným, menej bolestivým spôsobom?

Kresťanská doktrína smrti Bohočloveka na kríži je často „kameňom úrazu“ pre ľudí s už zabehnutými náboženskými a filozofickými koncepciami. Mnoho Židov i ľudí gréckej kultúry v apoštolských dobách považovalo za rozporuplné tvrdiť, že všemohúci a večný Boh zostúpil na zem v podobe smrteľného človeka, ktorý dobrovoľne znášal bitie, pľuvanie a hanebnú smrť, že tento čin môže priniesť duchovné prínos pre ľudstvo. „ Toto je nemožné!“- niektorí namietali; „ Nie je to potrebné!“- tvrdili ostatní.

Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Korinťanom hovorí: „ Kristus ma neposlal krstiť, ale hlásať evanjelium, nie v múdrosti slova, aby som nezrušil Kristov kríž. Lebo slovo o kríži je bláznovstvom pre tých, ktorí zahynú, ale pre nás, ktorí sme spasení, je to Božia moc. Lebo je napísané: Zničím múdrosť múdrych a zavrhnem rozumnosť múdrych. Kde je mudrc? kde je pisar? kde je spolutaziteľ tohto veku? Nepremenil Boh múdrosť tohto sveta na šialenstvo? Pretože keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v Božej múdrosti, vtedy bolo pre Boha milé zachrániť veriacich hlúposťou kázania. Židia totiž žiadajú zázraky a Gréci múdrosť; ale kážeme ukrižovaného Krista, pre Židov pokušenie a pre Grékov šialenstvo, pre tých veľmi povolaných, Židov a Grékov, Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť“(1 Kor. 1: 17–24).

Inými slovami, apoštol vysvetlil, že to, čo v kresťanstve niektorí vnímali ako pokušenie a šialenstvo, je v skutočnosti záležitosťou najväčšej božskej múdrosti a všemohúcnosti. Pravda o zmierujúcej smrti a vzkriesení Spasiteľa je základom mnohých ďalších kresťanských právd, napríklad o posvätení veriacich, o sviatostiach, o zmysle utrpenia, o cnostiach, o skutkoch, o zmysle života , o blížiacom sa súde a vzkriesení mŕtvych a ďalších.

Vykupiteľská smrť Krista, ktorá je udalosťou nevysvetliteľnou z hľadiska pozemskej logiky a dokonca „pokúša zahynúť“, má zároveň regeneračnú silu, ktorú veriace srdce cíti a usiluje sa o to. Obnovení a zahriati touto duchovnou silou, poslední otroci i najmocnejší králi sa s chvením uklonili pred Kalváriou; temní ignoranti aj najväčší vedci. Po zostúpení Ducha Svätého boli apoštoli presvedčení o osobnej skúsenosti, aké veľké duchovné výhody im priniesla zmierujúca smrť a vzkriesenie Spasiteľa, a podelili sa o túto skúsenosť so svojimi učeníkmi.

(Tajomstvo vykúpenia ľudstva úzko súvisí s mnohými dôležitými náboženskými a psychologickými faktormi. Preto, aby sme pochopili tajomstvo vykúpenia, je potrebné:

a) pochopiť, čo je vlastne hriešne zranenie človeka a oslabenie jeho vôle odolávať zlu;

b) je potrebné pochopiť, ako sa diablovej vôli vďaka hriechu dostala možnosť ovplyvniť a dokonca podmaniť si ľudskú vôľu;

c) je potrebné pochopiť tajomnú silu lásky, jej schopnosť pozitívne ovplyvňovať človeka a zušľachťovať ho. Navyše, ak sa láska prejaví predovšetkým v obetavej službe blížnemu, potom niet pochýb o tom, že dávať život za neho je najvyšším prejavom lásky;

d) z porozumenia sile ľudskej lásky sa musí človek dostať k pochopeniu sily božskej lásky a toho, ako preniká do duše veriaceho a transformuje jeho vnútorný svet;

e) Spasiteľova smrť Spasiteľa má svoju stránku, ktorá presahuje ľudský svet, a to: Na kríži sa odohrala bitka medzi Bohom a hrdou Dennitsou, v ktorej sa Boh skrýva pod rúškom slabých mäso, vyšlo víťazne. Podrobnosti o tomto duchovnom boji a božskom víťazstve pre nás zostávajú záhadou. Aj anjeli podľa ap. Peter, úplne nerozumieš tajomstvu zmierenia (1. Petra 1:12). Je to zapečatená kniha, ktorú mohol otvoriť iba Boží Baránok (Zj. 5: 1-7)).

V pravoslávnom asketizme existuje taký koncept, ako je nesenie kríža, tj trpezlivé plnenie kresťanských prikázaní počas celého života kresťana. Všetky vonkajšie aj vnútorné ťažkosti sa nazývajú „kríž“. Každý si nesie svoj životný kríž. Pán povedal o potrebe osobného úspechu: „ Kto neberie svoj kríž (vybočuje zo skutku) a nasleduje ma (nazýva sa kresťanom), nie je ma hoden“(Matúš 10:38).

« Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž krásou Cirkvi, Kríž kráľovskej gule, Kríž k vernému potvrdeniu, Kríž anjela slávy, Kríž démonickým vredom“, - potvrdzuje absolútnu pravdu o svietidlách sviatku Povýšenia životodarného kríža.

Motívy poburujúceho znesvätenia a rúhania sa svätého kríža svedomitými krížnikmi a krížmi sú celkom pochopiteľné. Ale keď vidíme kresťanov zapojených do tejto ohavnej záležitosti, je o to viac nemožné mlčať, pretože - podľa slova svätého Bazila Veľkého - „Bohu je dané mlčanie“!

Rozdiely medzi katolíckym a pravoslávnym krížom

Medzi katolíckym krížom a pravoslávnym teda existujú tieto rozdiely:

Katolícky kríž pravoslávny kríž

1. Pravoslávny kríž najčastejšie má osemčlenný alebo šesťbodový tvar. Katolícky kríž- štvorcípý.
2. Slová na tanieri na krížoch sú rovnaké, iba napísané v rôznych jazykoch: latinčina INRI(v prípade katolíckeho kríža) a slovansko-ruský IHTSI(na pravoslávnom kríži).
3. Ďalšou zásadovou pozíciou je poloha nôh na krucifixe a počet klincov... Nohy Ježiša Krista sú umiestnené spoločne na katolíckom ukrižovaní a každá je pribitá zvlášť na pravoslávny kríž.
4. Iné je obraz Spasiteľa na kríži... Pravoslávny kríž zobrazuje Boha, ktorý otvoril cestu k večnému životu, a katolícky zasa človeka prežívajúceho muky.

Pripravil Sergey Shulyak