Psychológia ako veda má za sebou dlhú históriu vývoja, ktorý vznikol prácou a výskumom rôznych vedcov po celom svete. Preto máme v súčasnosti možnosť využiť všetky nahromadené informácie na štúdium duševného života ľudí a vzorcov ich interakcie s okolím.
A jedným z najväčších vedcov, ktorý výrazne prispel k rozvoju tohto odvetvia, je Abraham Maslow. Vynikajúci profesor, ideológ, teoretik a psychológ celý život pracoval na skúmaní podstaty človeka a možností jednotlivca.
Jeho teórie a diela umožnili urobiť veľký prelom vo vývoji psychológie. Najmä vďaka jeho práci dokázala prekonať niekoľko kôl vývoja naraz. Z tohto článku sa môžete dozvedieť o biografii a úspechoch veľkého amerického prieskumníka.
O živote veľkého vedca, mysliteľa a ideológa
Abraham Maslow, svetoznámy vedec a jeden zo zakladateľov humanistickej psychológie, je domorodý Američan. Jeho životopis sa začína v roku 1908, keď sa prvorodený narodil v židovskej rodine. Keď sa rodičia novonarodeného dieťaťa prisťahovali do Ameriky, žili v Brooklyne.
Vďaka úsiliu svojich rodičov sa malý Abrahám dobre učil, venoval sa športu a veľa čítal. Zároveň jeho vzťah k staršej generácii zostal veľmi požadovaný: jeho otec začal príliš piť a jeho matka sa obrátila na náboženstvo a stala sa skutočným fanatikom. Okrem toho chlapec neustále čelil dotieravým rovesníkom o správaní svojich rodičov a fyzickej nemotornosti samotného chlapca. Ale naďalej dosahoval najlepšie výsledky v športe, pričom jednu po druhej čítal knihy z miestnej knižnice.
V mladosti mu boli sčasti užitočné poznatky, ktoré si Abraham Maslow dokázal v tom čase samostatne osvojiť. A ak krátky životopis psychológa niekoľkými frázami opisuje detské roky, potom mladosť a dospelosť A. Maslowa sú plné rôznych udalostí.
A prvým pôsobiskom, kde začal Abraham Maslow aplikovať získané poznatky v praxi, bol jeho rodný inštitút. Po získaní magisterského titulu začal mladý vedec študovať vzorce správania makakov. Pri skúmaní predstaviteľov tohto druhu opíc urobil určité závery o sexuálnych a dominantných vzťahoch samcov v kolónii, o ktorých napísal svoju dizertačnú prácu.
Približne v rovnakom čase bol Maslow Abraham Harold v kontakte s rôznymi vedcami, ktorých názory na život a ľudskú psychológiu sa stali hlavným základom, na ktorom sa následne vytvorila Maslowova slávna humanistická teória.
Vo veku 20 rokov sa Abrahám, ktorý sa už deklaroval v širokých vedeckých kruhoch, oženil. Jeho vyvolenou sa stala Berte Rudman. Ale odkedy bola sesternica Abraham Maslow, predstavitelia staršej generácie na oboch stranách boli k tomuto manželstvu mimoriadne negatívne. Napriek tomu mladí ľudia svoj vzťah legalizovali, čo následne vyústilo do narodenia dvoch dievčat - Ann a Ellen Maslowových (druhá je známa ako veľmi úspešná psychoterapeutka).
Publikované a nepublikované diela vedca
Súčasne so štúdiom vzorcov správania opíc a štúdiom ľudskej povahy písal Abraham Maslow knihy. A prvé výsledky jeho práce mohli čitatelia vidieť v roku 1954, keď mal vedec už viac ako 40 rokov.
Pyramída potrieb zostavená Abrahámom sa čiastočne dotkla ďalšieho konceptu, ktorý sa objavuje v humanistickej psychológii a identifikoval ho aj Abraham Maslow – „Jonášov komplex“. Maslow to vysvetlil vzťahom medzi nekontrolovaným odporom voči realizácii potrieb, ktoré sú vlastné prírode, a vedomou túžbou človeka odhaliť svoj talent. To znamená, že v podmienkach spokojnosti so svojím súčasným stavom (stabilne-obmedzený) sa človek snaží udržať kontrolu nad situáciou, ignorujúc príležitosti, ktoré mu osud denne poskytuje.
8 rokov po vydaní prvej knihy vyšla ďalšia publikácia Abrahama Maslowa – „O psychológii bytia“ (1962). Vedec v tejto práci podrobnejšie a jasnejšie definoval, čo ľudia potrebujú zažiť, a rozdelil ich do skupín. Sám profesor považoval túto prácu za nedokončenú, podobne ako knihu „The Far Limits of Human Nature“, ktorú svet videl niekoľko rokov po smrti psychológa a zomrel v roku 1970.
Významný objav vedca
Hlavné životné potreby človeka by podľa Abraháma mali byť zahrnuté v tabuľke najdôležitejších životných hodnôt, ktorá by mala byť zoradená zhora nadol podľa dôležitosti každej z nich. Tak bola zostavená pyramída potrieb Abrahama Maslowa, v ktorej boli základom potreby fyzickej povahy a bližšie k vrcholu boli morálne a duchovné potreby človeka.
Ak to nepredložíte vo forme tabuľky, Maslowova pyramída bude obsahovať nasledujúce pozície:
- Potreby spojené s ľudským životom. Ide o jedlo a vodu, sexuálne uspokojenie a rôzne materiálne zdroje.
- Bezpečnosť. Každý jednotlivec sa snaží o pocit bezpečia, dôveru v budúcnosť.
- Interakcia so spoločnosťou. Tento bod pyramídy zahŕňa potrebu patriť do nejakého druhu sociálnej komunity, udržiavať priateľstvo, vytvárať vzťahy a rodinu.
- Uznanie v úzkych kruhoch. Za jednu z hlavných ľudských potrieb považoval Maslow potrebu cítiť úctu k svojej osobe od ľudí okolo seba.
- Sebarealizácia/sebaaktualizácia. Človek pociťuje túžbu rozvíjať sa, odhaľovať svoj potenciál, zlepšovať a zdokonaľovať svoje schopnosti a vedomosti.
Maslowom navrhnutá pyramída, ktorá stelesňuje model hlavných, podľa amerického vedca, ľudských potrieb, dokonale odráža význam systematizovaných ustanovení o motivácii pri skúmaní ľudskej povahy.
Mimochodom, myšlienky psychológa a mysliteľa A. Kh. Maslowa, uvedené v rámci štúdia úlohy a významu motivácie v ľudskom živote, boli široko používané v teórii manažmentu.
Podrobnejší diagram
Psychológia môže podľa Maslowa podrobnejšie zvážiť hierarchiu (pyramídu) ľudských potrieb na základe sedemstupňovej klasifikácie. V tomto prípade sa najnižšie priority, ako v predchádzajúcom prípade, budú rovnať fyziologickým potrebám človeka a jeho túžbe po sebazáchove:
- Jedlo, voda, sex.
- Bezpečnosť.
- Láska a túžba byť potrebný.
- Túžba dosiahnuť uznanie v spoločnosti (rešpekt, súhlas, úspech).
- Potreba znalosti prostredia (vedomosti a skúsenosti).
- Estetická zložka, ktorú dokáže uspokojiť krása a harmónia.
- Relevantnosť sebarozvoja: odhaľovanie vlastného potenciálu, dosahovanie cieľov.
V prvom aj druhom prípade sa dopyt po určitej pozícii zvyšuje, pretože predchádzajúca je 100% uspokojená. Ale zároveň tieto modely nie sú fixné, takže rovnaký vzor nemusí byť zachovaný, pokiaľ ide o rôzne osobnosti.
Humanistická psychológia, na rozvoji ktorej sa Maslow výrazne podieľal (najmä tento termín rozvinul so skupinou psychológov), sa pôvodne mala stať alternatívnym smerom v psychológii, aj proti.
Maslowova základná teória osobnosti berie do úvahy všetky aspekty rozvoja osobnosti, vrátane stupňa sebaaktualizácie, jej priorít a mechanizmov rozvoja. Abraham Maslow teda poukázal na potrebu vyvinúť nový prístup k úvahám o psychike, keďže v priebehu svojho výskumu dokázal identifikovať významné nedostatky psychoanalýzy. Z pohľadu amerického ideológa a psychológa Maslowa je základom rozvoja jednotlivca a spoločnosti tendencia ľudí k sebarealizácii a sebarozvoju, ako aj túžba po osobnom raste. Autor: Elena Suvorová
Celé meno slávneho psychológa je Maslow Abraham Harold (1908-1970). Môže sa bezpečne nazvať jedným zo zakladateľov moderná psychológia. Vedec vypracoval hierarchiu ľudských potrieb – „Maslowovu pyramídu“, ktorá našla svoje uplatnenie v mnohých oblastiach spoločnosti.
Abraham Maslow bol medzi prvými, ktorí sa snažili študovať povahu človeka nielen v kontexte duševných porúch a chorôb, ako sa to vyvinulo v praxi, ale sústrediť sa aj na poznanie hlbokej podstaty zdravého človeka.
V polovici minulého storočia Maslowove myšlienky spôsobili revolúciu v oblasti psychológie. Spočiatku boli vnímané opatrne a kriticky, pretože išli proti existujúcim predstavám (freudovská psychoanalýza a behaviorizmus), že človeka poháňajú nevedomé impulzy a inštinkty. Maslow veril vo vyššiu podstatu človeka – v jeho obrovský potenciál, túžbu a schopnosť sebarozvoja a sebarealizácie, v pozitívne prejavy ľudskej osobnosti ako sú láska, altruizmus, kreativita atď. Pre existenciálnu psychológiu, ktorú Maslow navrhol, boli práve tieto prejavy človeka najdôležitejšie a najzaujímavejšie.
Slávny psychológ sa stal všeobecne známym aj tým, že vytvoril hierarchický model ľudských potrieb – Maslowovu pyramídu. Tieto myšlienky vedca boli prvýkrát publikované v roku 1943 v časopise Psychological Review. V hierarchii potrieb bolo uvažovaných 5 úrovní.
Z tohto krokového modelu vyplýva, že jedine po uspokojení potrieb umiestnených na nižších úrovniach má jedinec požiadavky týkajúce sa vyšších sfér. Maslow to však uznal tento model zovšeobecnený, nie je fixný a do značnej miery závisí od individuálnych vlastností každého človeka. Existujú aj fenomény ako hladný básnik, horolezec, ktorý ignoruje bezpečnosť v odhodlaní dosiahnuť vrchol, alebo muž, ktorý sa stiahne zo spoločnosti, aby sa stal pustovníkom.
Maslow definoval sebarealizáciu, sebaaktualizáciu (rozvoj a realizáciu svojich schopností) ako vrcholný zážitok človeka. No v posledných rokoch svojho života revidoval svoju teóriu a spoznal, že skúsenosťou najvyššieho rádu nie je sebarealizácia, ale sebatranscendencia – prekročenie vlastného ja. Stav, keď je človek úplne pohltený, koncentrovaný alebo fascinovaný tým, čo sa deje so zabudnutím na seba. V takýchto chvíľach môže človek cítiť svoju jednotu s kýmkoľvek alebo aj s čímkoľvek mimo hraníc svojho Ja, vlastnej psychiky. Príkladmi sú meditácia, ponorená modlitba. Takýto stav je často spojený s hlbokým duchovným prežívaním jednotlivca.
Maslowov koncept motivácie a potrieb osobnosti časom nadobudol jednoduchý schematický tvar pyramídy alebo trojuholníka (obr. vyššie), čo prispelo k jeho rýchlemu rozšíreniu a popularizácii mimo psychologických vied.
Myšlienky slávneho psychológa vzbudili pozornosť v oblasti personálneho manažmentu. Manažéri si začali uvedomovať, že zvýšenú produktivitu je možné dosiahnuť prekročením existujúcej primitívnej schémy „práca-peniaze“. Taktiež je potrebné vytvárať podmienky, aby zamestnanec mohol uspokojovať vyššie potreby z Maslowovej pyramídy. V podnikoch sa začali objavovať a rozvíjať myšlienky o správnom rozmiestňovaní personálu, personálnom rozvoji, postupovaní po vertikálnom a horizontálnom kariérnom rebríčku atď.
Maslowovu pyramídu potrieb začali vo svojej praxi využívať ekonómovia a marketéri. Produkt sa začal považovať nielen za súbor určitých vlastností, ale aj z hľadiska toho, akú konkrétnu potrebu človeka uspokojuje. Podnikoví obchodníci si začali lámať hlavu - ako môžete vo svojom produkte spojiť spokojnosť tak, ako je to len možné viac potreby kupujúceho. Napríklad pri vytváraní značky (status drahého produktu) sa výrobcovia snažia uspokojiť nielen jednu potrebu z nižších úrovní, ale aj splniť požiadavky od horné riadky Pyramídy - v uznaní a rešpekte.
Hierarchický koncept potrieb podľa Maslowa je teda široko používaný v teóriách manažmentu, v teórii motivácie a spotrebiteľského správania, v sociológii atď.
Keď zhrniem informácie, o Maslowovej osobnosti by som chcel povedať, že jeho humanistický prístup je akousi životnou filozofiou založenou na pozitívnych názoroch na povahu ľudí a je tiež jedným z prvých pokusov psychológie zohľadňovať duchovný princíp. v ľudskej bytosti.
Životopis Abrahama Maslowa.
Abraham Harold Maslow sa narodil v roku 1908 v New Yorku židovským rodičom, ktorí sa presťahovali do Spojených štátov amerických Ruská ríša. Bol prvorodený Samuil a Rosa Maslov, ktorí mali veľa detí. Nebyť určitých okolností, ktoré prinútili rodinu opustiť Rusko, je dosť možné, že by sme slávneho psychológa poznali ako nášho krajana Maslova Abrama Grigorieviča.
Maslowove detstvo bolo ťažké, ak nie ťažké. On a ďalších 6 detí – jeho bratia a sestry vyrastali v chudobe a ľahostajnosti svojich rodičov. Otec veľmi často nebol doma a matka bola prehnane prísna a vzdialená, deti u nej nevideli ani lásku, ani starostlivosť. Maslowov otec často pil a urážal svojho syna, hrubo kritizoval jeho vzhľad a charakterové vlastnosti.
Keď mal Abrahám 9 rokov, rodina zo židovskej oblasti sa presťahovala do inej. Chlapcov vzhľad bol charakteristický židovský a preto musel čeliť veľkým ťažkostiam – nepriateľstvu a rasovej diskriminácii.
Maslow nenašiel porozumenie a lásku medzi ľuďmi, ale našiel útechu v knižnici pri čítaní kníh.
Po absolvovaní školy, v ktorej bol Abrahám jedným z najlepších študentov v roku 1926, vstúpil na pokyn svojho otca na New York College of Law. Po nejakom čase si však Maslow uvedomí, že právna veda nie je jeho cesta.
V roku 1928 odišiel z New Yorku a nastúpil na University of Wisconsin (Madisson), na základe čoho absolvoval štúdium psychológie, po ktorom sa v roku 1930 stal bakalárom, o rok neskôr absolvoval magisterský program. a o pár rokov neskôr získal doktorát z psychológie.
V tomto čase, v roku 1928, sa v Abrahámovom osobnom živote dejú zmeny – navrhne ruku a srdce svojej sesternici Berthe Goodman, ktorú miluje od dospievania. Jeho city boli vzájomné a tvoria rodinu. Štúdium a manželstvo sa preňho stali kľúčovými životnými udalosťami. Maslow sa stal nielen dobrý manžel ale aj otec dvoch krásnych dcér. „V podstate sa život pre mňa začal až vtedy, keď som sa presťahoval do Wisconsinu a začal rodinný život". Tieto šťastné rodinné roky trvať až do smrti vedca.
V roku 1934 Maslowov rok sa vracia do New Yorku, pracuje na Kolumbijskej univerzite so známym behavioristom Edwardom Thorndikeom. Na začiatku bol aj zástancom behaviorizmu, no čoskoro ho zaujali iné pojmy.
V roku 1937 sa Abraham Maslow stal profesorom na Brooklyn College, kde pôsobil 14 rokov. Na vtedajší New York spomína ako na centrum sveta psychológie: služby psychológov, psychoterapeutov a psychoanalytikov boli veľmi žiadané. Tu sa Maslow stretol s množstvom známych vedcov z európskych krajín, ktorí hľadali útočisko pred nacizmom v Spojených štátoch: Alfred Adler, Erich Fromm, Margaret Mead, Karen Horney, Kurt Goldstein, ako aj Ruth Benedict a zakladateľ Gestalt psychológie Max Wertheimer. Ruth a Max sa stali Maslowovými mentormi a priateľmi a inšpirovali ho k objavovaniu sebarealizačných osobností. Impulzom pre začatie jeho práce na teórii sebarealizácie bol veľký záujem a vášnivá túžba vedca pochopiť, „ako sa im (Benedict a Wertheimer) darí byť tak radikálne odlišný od ostatných ľudí žijúcich v tomto svete“.
Maslowove humanistické myšlienky vzbudili na začiatku cesty veľmi negatívne hodnotenie u jeho krajanov – psychológov, priaznivcov behaviorizmu či freudizmu. Zatiaľ čo študenti Maslowa zbožňovali, prominentné psychologické časopisy a publikácie ho odmietali publikovať. vedeckých prác, a kolegovia - pracovníci oddelenia sa snažili vyhnúť.
V roku 1951 sa Maslow stal predsedom psychológie na novozaloženej Brandeis University a túto pozíciu zastával až do roku 1969. Od tohto momentu sa jeho myšlienky začali postupne uznávať a humanistická psychológia sa formovala ako samostatný smer. Maslowovi prichádza uznanie a v roku 1967 bol dokonca zvolený za šéfa Americkej psychologickej asociácie, čo ho veľmi prekvapilo.
Abraham Maslow zomrel v roku 1970 v Menlo Park v Kalifornii na infarkt vo veku 62 rokov.
Pri príprave článku boli použité materiály z lokality http://duhovniypoisk.com/psychology/maslou.php
Abraham Maslow - biografia, politická teória, humanizmus, Maslowova pyramída.
Abraham Maslow - biografia stručne
Americký psychológ, známej vďaka Maslowovej humanistickej pyramíde, ktorá dlho migrovala do politickej a ekonomickej sféry určovania ľudských potrieb, narodil sa 1. apríla 1908 v New Yorku.
Abraham Maslow bola tam aj rodina remeselníka, kde okrem neho žilo ešte 6 detí. Abrahám bol najstarší. Židovské korene rodiny povzbudzovali rodičov - Samuel a Rosa Maslowovi (rodená Shilovskaya) presunúť z Kyjevskej provincie Ruskej ríše v 20. storočí do USA. Napriek tomu, že práca hrnčiara bola ťažká a rodičia často triedili veci, neboli peniaze, rodina sa presťahovala, chlapec bol deptaný svojím pôvodom, Abrahám neskôr spomína, že mal silu „držať sa nad vodou“. “ a „nebláznite“.
Abraham Maslow o svojom detstve:
- „Čudujem sa, ako som sa nestal duševne chorým – malý chlapec zo židovského prostredia, ktorý poznal všetky „čary“ antisemitizmu a ťažkú situáciu v dome. Bola som nešťastná, osamelá a odcudzená, tak som sa vychovala v knižnici, medzi jedinými priateľmi – knihami.
Samoštúdium Abrahama Maslowa, ako vidíme, nebolo zbytočné - chlapec bol jedným z najlepších študentov v triede, vtedy na City College of New York, hoci nikdy nedokončil vyššie vzdelanie.
V roku 1928 prestúpil A. Maslow do univerzite v Madisone, kde úzko spolupracoval s Harrym Harlowom, vtedajším supervízorom mladého muža, ako aj výskumníkom primátov. V roku 1930 získal A. Maslow bakalársky titul, po roku magisterský titul a v roku 1934 obhájil doktorát na tému behaviorálne správanie- smer, ktorý určil budúcnosť psychológa.
Od roku 1934 pracoval ako asistent E. Thorndikea v Kolumbii a neskôr s Johnom Watsonom. Od roku 1937 pôsobil ako profesor na Brooklyn College. Vo funkcii zotrval 14 rokov.
Medzi slávnych priateľov A. Maslowa patrili:
- E.Fromm.
- C. Horney.
- M. Mead.
- A. Adler.
- R. Benedikta.
- M. Wertheimer.
Čiastočne vplyvom prostredia začal A. Maslow študovať teóriu sebaaktualizujúcich sa osobností.
A. Maslow o sebaaktualizácii: „Štúdium, ktoré pôvodne ako také nebolo plánované, rýchlo prerástlo do snahy pochopiť mysliaceho človeka z pohľadu jeho výnimočnosti. Uctieval som najvyšší intelekt človeka, snažil som sa pochopiť, prečo sa dvaja identickí z hľadiska biológie ľudia navzájom líšia.
- Maslowova sebaaktualizácia je pokus človeka čo najplnšie odhaliť svoje osobné schopnosti.
Pyramída potrieb A. Maslowa
Myšlienka pyramídy potreby vznikla hneď po teórii sebaaktualizácie - umožnila vytvoriť humanistický pohľad na ľudskú povahu. Predtým psychoanalýza študovala iba odchýlky a A. Maslow sa snažil identifikovať zdravé osobnostné vzorce, aby zhromaždil kompletné údaje o ľudskej povahe.
Pyramída alebo Hierarchia potrieb - to stupnica, ktorá vám umožní odhaliť vaše schopnosti. Každý z krokov po aktualizácii posúva človeka k ďalšiemu. Bez pevných základov nebude možné dosiahnuť stupienok vyššie.
Maslowova pyramída (od základne po vrch):
- Fyziologické potreby
- Potreby bezpečnosti
- Potreby rodiny/lásky
- Potreba rešpektu/fixácie v spoločnosti
- Potrebuje kognitívne
- estetické potreby
- Potreba sebarealizácie
Znaky sebaaktualizujúcich sa osobností: efektívne vnímanie reality a vytváranie pohodlných vzťahov s ňou; akceptovanie seba a iných; jednoduchosť, otvorenosť, zvedavosť; zamerať sa na problém, nie na seba; potreba súkromia; nezávislosť; mystický zážitok; pocit spojenia s ostatnými, ale nie pripútanosť; hlboké vzťahy; schopnosť stanoviť si ciele a rozpoznať, zoradiť dobré a zlé; filozofický humor; tvorivosť; nesúlad alebo nepatričnosť k žiadnej konkrétnej kultúre.
Koho A. Maslow označil ako sebaaktualizované osobnosti:
- Abrahám Lincoln
- Aldous Huxley
- Spinoza
(zatiaľ žiadne hodnotenia)
Maslow Abraham Harold (1908 - 1970) - Americký psychológ, jeden zo zakladateľov humanistického smeru v psychológii a ideový inšpirátor takmer všetkých nasledujúcich humanistických psychológov. Maslow veril, že psychológia by sa mala zaujímať nielen o hĺbku ľudského ducha, ale aj o jeho výšiny – duchovný svet a ontologické hodnoty.
Začiatok humanistickej psychológie položil míľnikový článok „The Theory of Human Motivation“ (1943), v ktorom Maslow pripisuje psychológii úlohu jedného z prostriedkov, ktoré prispievajú k sociálnej a psychickej pohode človeka, a spája psychológia s problémami osobného rastu a rozvoja. Pozadie Maslowových vedeckých názorov bol protest proti tendencii prevládajúcej v behaviorizme a psychoanalýze, vidieť vo všetkých prejavoch duševného života subjektu dôsledky nedostatočnej motivácie. Pripisovanie výlučne ľudskému správaniu motívov uspokojovania frustrovaných potrieb a neuspokojených túžob, behaviorizmu a psychoanalýzy, vo výstižnom vyjadrení Maslowa, „vysvetlené do záhuby“ kreativita, láska, altruizmus.
Treba povedať, že väčšina Maslowových diel uzrela svetlo v poslednom desaťročí jeho života a v r viac, sú skôr súborom hypotéz, myšlienok a uhlov pohľadu než rozvinutým teoretickým systémom. Maslow síce získal neformálne psychoterapeutické vzdelanie a mal osobná skúsenosť prechádza psychoanalýzou, vo svojich dielach sa téme psychoterapie prakticky nedotýka. Okrem toho Maslow tvrdil, že podpora, ktorú dostáva osoba vo vrúcnych priateľstvách, sa môže rovnať odbornej psychoterapeutickej pomoci.
Maslow bol opakovane obviňovaný, že je príliš optimistický, pokiaľ ide o ľudskú povahu, že nevenuje dostatočnú pozornosť rozporom a disharmónii, ktorá je vlastná mnohým výnimočným osobnostiam. Maslow však zostal zarytým teoretikom – inovátorom, ktorý veril v silu potenciálu ľudskej osoby. Uvedomil si nedostatočnosť experimentálneho potvrdenia svojho výskumu, čo mnohým umožnilo vidieť ho ako „kreslového“ vedca.
Aby sme pochopili Maslowove náboženské názory, musíme sa obrátiť na jeho životopis a bližšie sa oboznámiť s teoretickými ustanoveniami humanistickej psychológie.
Abraham Maslow sa narodil v New Yorku (1908) ako najstarší zo siedmich detí v rodine židovských emigrantov z Ruska. Rodina žila v Brooklyne, v oblasti, kde nežili Židia, a keďže bol Maslow jediným židovským chlapcom medzi Nežidmi, cítil sa veľmi neistý. Svoj vtedajší stav prirovnal k stavu jediného černocha v bielej škole: „Bol som osamelý a nešťastný. Vyrastal som v knižniciach, medzi knihami, takmer bez priateľov. Zavčasu si zarábal na živobytie predajom novín a vypomáhaním v debnárskom biznise, ktorý prevádzkovala jeho rodina.
Maslowovi rodičia boli nevzdelaní, nie veľmi milujúcich ľudí. Obzvlášť ťažký bol jeho vzťah s matkou. Maslow svoju matku charakterizoval ako krutú, nepriateľskú a ignorantskú ženu. Bola veľmi nábožná, ale svoje deti nemilovala a svojmu najstaršiemu synovi sa príliš často vyhrážala, že ho Boh potrestá za jeho nečestné činy. Vzťah s matkou bol taký zlý, že ho sprevádzala nenávisť, ktorá trvala celý život – dokonca aj Maslow odmietol prísť na pohreb svojej matky. Sotva má zmysel hovoriť o skutočnej religiozite človeka s takým osobné kvalityčo odlišovalo Maslowovu matku, no napriek tomu sa Maslowova nenávisť k matke rozšírila aj na jeho postoj k náboženstvu a vyvolala pochybnosti o Bohu. S otcom, ktorý tiež nemal dobré dispozície, mal rád alkohol a bitky, inšpiroval svojho syna, že je škaredý a hlúpy, sa Maslow časom dokázal zmieriť a často o ňom hovoril vrúcne a s láskou.
Maslow navštevoval kurz na Cornell University, potom prešiel na University of Wisconsin, kde získal bakalársky titul (1930) v psychológii, magisterský titul z humanitných vied (1931) a doktorát (1934). Maslowova doktorandská práca bola venovaná štúdiu sexuálneho a dominantného správania opíc. Maslow sa oženil (1928) s Berthou Goodman a spojil svoje manželstvo a presťahovanie do Wisconsinu so skutočným začiatkom svojho života. Narodenie prvého dieťaťa zmenilo Maslowa z presvedčeného behavioristu na skeptika: „Povedal som si, že ten, kto má dieťa, nemôže byť behaviorista“ – behaviorizmus sa mu zdal taký neadekvátny vo vzťahu k záhade ľudského života. Maslow sa zaujímal o Gestalt psychológiu a psychoanalýzu, prácu sociálnych antropológov - Malinowského, Meada, Benedicta a Lintona.
Presťahovanie do New Yorku (1930) bolo spojené s Maslowovým pôsobením ako profesora psychológie na Univerzite v Brooklyne. V tom čase sa New York podľa Maslowa stal centrom psychologického vesmíru - v New Yorku sa usadila významná časť európskej intelektuálnej elity, ktorá emigrovala z nacistického Nemecka. Piatkové semináre v dome A. Adlera, zoznámenie s E. Frommom, R. Benedictom, M. Wertheimerom veľmi obohatili Maslowov život. „Učil som sa od každého a nechal som si všetky dvere otvorené,“ napísal Maslow o tomto období svojho života, no predovšetkým vyzdvihol vplyv, ktorý na jeho názory mali M. Mead, G. Murphy, R. May, K. Rogers. , K. Goldstein a G. Allport.
Vypuknutie druhej svetovej vojny poslúžilo Maslowovi ako impulz k syntéze rôznych vedeckých pohľadov na ľudskú povahu a k vytvoreniu nového: „Chcel som sa uistiť, že veda dokáže zvážiť tie problémy, ktorými sa zaoberajú nevedci: problémy náboženstva, poézia, hodnoty, filozofia, umenie“. Počiatočná prezentácia Maslowovho nového konceptu sa uskutočnila v knihe Motivation and Personality (1954), po ktorej nasledoval príval publikácií rozvíjajúcich a dopĺňajúcich tento koncept. V predslove k Psychológii bytia (1962) sa Maslowov koncept, dovtedy známy ako humanistická psychológia, nazýva „životaschopnou alternatívou k objektivistickej psychológii a ortodoxnému freudizmu“. Maslow poukazuje na počiatky svojho teoretického konceptu: „Ak môžem jednou frázou vyjadriť, čo pre mňa znamená humanistická psychológia, potom by som povedal, že ide o integráciu Goldsteina (a Gestalt psychológie) s Freudom (a rôznymi psychodynamické psychológie), pod záštitou vedeckého ducha mojich učiteľov na Wisconsinskej univerzite.“ Potom tu bola Brandeisova univerzita (Maslow - predseda psychologického oddelenia (1951 - 1961) a profesor psychológie), Americká psychologická asociácia (Maslow - prezident (1967 - 1968)), Laflinovský charitatívna nadácia v Kalifornii (Maslow - člen rady (1968 - 1970)). Maslowova náhla smrť (1970) vo veku 62 rokov na infarkt neutlmila záujem o jeho prácu. V tom čase uzreli svetlo sveta jeho knihy: Towards a Psychology of Being (1968), Náboženstvá, hodnoty a vrcholné skúsenosti (1964), Eupsyche: A Diary (1965), Psychology of Science: Reconnaissance“ (1966), "Motivácia a osobnosť" (1987), "Nové dimenzie ľudskej povahy" (1971). Zväzok „Na pamiatku Abrahama Maslowa“ (1972) bol zostavený s pomocou Maslowovej vdovy a vydaný posmrtne.
Maslow definuje neurózu a psychickú neschopnosť človeka žiť ako „ochorenia z deprivácie“, t.j. ako choroby spôsobené neuspokojením základných potrieb, ktoré Maslow usporiadal do hierarchickej postupnosti:
1. Fyziologické potreby (jedlo, voda, spánok atď.);
2. Potreba bezpečia (stabilita, poriadok);
3. Potreba lásky a spolupatričnosti (rodina, priateľstvo);
4. Potreba rešpektu (sebaúcty, uznania);
5. Potreby sebaaktualizácie (rozvoja schopností).
Maslow vychádzal z predpokladu, že postupné usporiadanie základných potrieb v hierarchii je hlavným princípom organizácie ľudskej motivácie. Potreby nachádzajúce sa dole sú dominantné a musia byť viac-menej uspokojované, aby človek dokázal rozpoznať prítomnosť potrieb umiestnených vyššie a bol nimi motivovaný. Výnimky sú:
· kreatívni ľudia, ktorí dokážu rozvíjať a prejaviť svoj talent aj napriek ťažkostiam a prekážkam;
ľudia, ktorých hodnoty a ideály sú také silné, že sú pripravení vydržať hlad, smäd a dokonca zomrieť, namiesto toho, aby sa vzdali svojich vlastných hodnôt a ideálov;
ľudí, ktorí si môžu vytvárať vlastnú hierarchiu potrieb podľa charakteristík svojho životopisu (napr. potreba rešpektu môže pre človeka znamenať viac ako potreba lásky a spolupatričnosti).
Potreby vznikajú postupne, čiastočne sa zhodujú, človek môže byť motivovaný súčasne na dvoch alebo viacerých úrovniach potrieb, nikdy nie sú uspokojené na princípe „všetko alebo nič“. Rôzne sťažnosti zodpovedajú rôznym úrovniam frustrovaných potrieb – čím vyššia úroveň sťažností (nedokonalosť sveta, neestetické prostredie), tým prosperujúcejšie veci sú. Čím vyššie v hierarchickej postupnosti sa potreba nachádza, tým väčšia je individualita, ľudské vlastnosti a duševné zdravie človeka, ktorý ju zažíva.
Ako pokračovanie hierarchického konceptu motivácie Maslow identifikoval dve motivačné kategórie: „deficientné“ (deficitné alebo D-motívy), postavené na potrebe uspokojiť základné deficitné stavy, a „existenciálne“ (motívy rastu, metapotreby, B -motívy), sledujúce vzdialený cieľ realizácie ľudského potenciálu.
V rámci deficitných a existenčných kategórií zaviedol Maslow pojmy „existenciálne hodnoty“ / „deficitné hodnoty“, „existenciálne/deficitné vedomosti“ a „existenciálna/deficitná láska“. Môžeme povedať, že hlavný rozdiel medzi pojmami „existenciálny“ a „nedostatočný“ je v tom, že „existenciálny“ zahŕňa prijatie a milostný vzťah, a „nedostatok“ – neuspokojená potreba a spotrebiteľský postoj. Takže napríklad „B-znalosti“ sa vyznačujú nekomplikovaným, neodsudzujúcim, neskresleným vnímaním a schopnosťou oceniť vnímané, kým „D-poznanie“ je menej presné, neefektívne, zaujaté, skreslené neuspokojenou túžbou a potrebou. . „B-láska“ je láska k podstate, „bytiu“ alebo „bytiu“ iného, ktorá si nenárokuje vlastniť a zlepšovať predmet lásky, zatiaľ čo „D-láska“ je založená na neuspokojenej potrebe sebaúcty. , sex alebo strach zo samoty. Maslow veril, že „B-láska“ je uspokojivejšia, trvácnejšia ako „D-láska“, ktorá časom stráca na sviežosti a ostrosti.
V knihe The New Frontiers of Human Nature Maslow predpokladá, že „...existenciálne hodnoty môžu pôsobiť ako definujúce črty „skutočného“ (funkčného, použiteľného, užitočného) náboženstva. Pre toto kritérium sa teraz pravdepodobne najlepšie hodí kombinácia zenového budhizmu a taoizmu s humanizmom.
Dá sa povedať, že myšlienka vyjadrená Aristotelom, podľa ktorej to, čo hodný človek považuje za dobré, je dobré, tvorila základ humanistickej psychológie. Maslow napísal: „Štúdium škaredých, nedostatočne rozvinutých, nezrelých a nezdravých môže vytvoriť iba škaredú psychológiu a škaredú filozofiu. Štúdium sebarealizácie ľudí by malo byť základom pre univerzálnejšie psychologická veda» .
Sebaaktualizácia je jedným z ústredných pojmov humanistickej psychológie. Maslow definoval sebarealizáciu ako plné využitie talentu, schopností a schopností človeka. Sebaaktualizácia nie je úspech, ale nekonečný proces, podobný budhistickej ceste osvietenia, spôsobu života a budovania vzťahov so svetom. Maslow tvrdil, že sebarealizujúci sa ľudia sú sprievodcom konania pre celé ľudstvo a ich hodnoty by mali tvoriť základ vedeckej etiky.
Na vytvorenie obrazu sebaaktualizujúcej osobnosti Maslow študoval z jeho pohľadu najlepších predstaviteľov ľudstva: deväť súčasníkov a deväť historických osobností - Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, William James , Albert Schweitzer, Aldous Huxley a Baruch Spinoza.
Ako výsledok výskumu a pozorovania Maslow identifikoval nasledujúce charakteristiky sebarealizačné osobnosti:
1. Efektívnejšie ako iné vnímanie reality;
2. Viac rozvinutá schopnosť prijať seba, iných a svet ako celok taký, akí v skutočnosti sú;
3. Spontánnosť, jednoduchosť a prirodzenosť v správaní;
4. Rozvinutejšia schopnosť sústrediť sa na problém;
5. Vyjadrená autonómia, túžba po samote;
6. Nezávislosť od vplyvu kultúry a prostredia, originalita;
7. Čerstvosť vnímania a bohatosť emocionálnych reakcií;
8. Schopnosť vrcholných alebo mystických zážitkov;
9. Schopnosť stotožniť sa s ľudskosťou, schopnosť súcitu;
10. Mať hlboké medziľudské vzťahy;
11. Demokratické názory a správanie;
12. Vyvinutý Tvorivé schopnosti, kreativita;
13. Schopnosť rozlišovať medzi prostriedkami a cieľmi;
14. vyvinutý zmysel pre humor;
15. Odolnosť voči kultivácii.
Sebaaktualizátory však môžu byť pre vaše okolie mimoriadne nepohodlné. Keďže sú nezávislé a nekonvenčné vo výhľade a správaní, môžu pôsobiť rebelsky a výstredne.
Maslow veril, že ak spoločnosť pozostáva z priemerných, nevýrazných, nenápadných ľudí, potom je táto spoločnosť zle usporiadaná, pretože nedáva človeku priestor na sebarealizáciu. Proces sebarealizácie môže byť inhibovaný negatívny vplyv minulé skúsenosti a z nich vyplývajúce neproduktívne návyky, sociálne vplyvy, skupinové tlaky a vnútorné obrany. K tradičnému psychoanalytickému zoznamu obrany pridal Maslow ďalšie dve: desakralizáciu a Jonahov komplex.
Desakralizáciou Maslow pochopil zhoršenie kvality človeka vlastný život odmietaním byť hlboko, vážne a zapletený do čohokoľvek. Maslow veril, že kultúrne a náboženské symboly stratili svoju inšpiratívnu, povznášajúcu, motivačnú a motivačnú silu a nespôsobujú náležitý rešpekt a starostlivosť. Desakralizovaný symbol znižuje možnosť frustrácie a traumy, no zároveň stráca svoj význam.
Termín "Jonah Complex" Maslow nazval odmietnutie človeka pokúsiť sa plne realizovať svoje schopnosti. Podobne ako starozákonný Jonáš, ktorý sa snažil vyhnúť naplneniu proroctva, aj ľudia sa boja plnokrvnej realizácie svojich schopností a uprednostňujú bezpečný, priemerný život bez veľkých úspechov.
Maslowom zavedené pojmy „vrcholový zážitok“ a „platóový zážitok“ popisujú vrchol sebaaktualizácie, t.j. životná realita metamotivovaných ľudí. Pojem „vrcholný zážitok“ Maslow zhrnul najlepšie momenty ľudského života, sprevádzané zážitkami extázy, vytrženia, blaženosti a najväčšej radosti. „Vrcholné zážitky“ spúšťajú intenzívne, inšpirujúce udalosti, pocity lásky, výnimočná krása umenia a prírody. Vyjadrujú sa ako extatické alebo mystické zážitky, trvajúce od niekoľkých minút po niekoľko hodín, zriedka dlhšie. Z hľadiska Gestalt psychológie možno „vrcholným zážitkom“ nazvať dokončenie gestaltu, v Reichovej paradigme – úplné uvoľnenie alebo orgazmus.
Na rozdiel od „vrcholových zážitkov“ sú „náhorné zážitky“ stabilnejšie a dlhodobejšie, menia uhol pohľadu a uvedomenie si sveta. „Plateau experience“ sa viažu na realitu videnú symbolicky, mýticky, metaforicky, poeticky či transcendentálne.
Maslow tvrdil, že charakteristiky sveta, ktoré sprevádzajú vrcholné zážitky, zodpovedajú „večným hodnotám“: „Stretávame sa tu so starou známou triádou pravdy, krásy a dobra... Práve tieto vlastnosti si cenili veľkí náboženskí vodcovia a filozofi a tento zoznam obsahuje takmer všetko, na čom sa najvážnejší myslitelia zhodujú, že ide o najvyššie alebo najvyššie hodnoty života.
Maslow mal svoj vlastný mystický zážitok po svojom prvom infarkte, blízko konca svojho života. Maslow porovnával vzťah medzi človekom, ktorý zažil vrcholné zážitky, ktoré nazýval najvyššie, a ktorý také nezažil, so vzťahom medzi osamelým mystikom a náboženskou organizáciou.
Maslow objavil presahovanie sebaaktualizácie štúdiom sebaaktualizujúcich sa jednotlivcov, ktorí zažili veľa „vrcholových zážitkov“ a boli to psychicky zdraví, produktívni ľudia s malou alebo žiadnou skúsenosťou s transcendenciou. Ľudia, ktorí presahujú sebarealizáciu, poznamenal Maslow, častejšie pociťujú mystiku sveta, vidia transcendentný rozmer života pod rúškom každodenného života a vrcholné alebo mystické zážitky považujú za najdôležitejší aspekt svojho vlastného života. Takíto ľudia myslia holistickejšie, sú schopní vnímať jednotu za zdanlivou zložitosťou a nekonzistentnosťou života. V prvom rade sú to inovátori a originálni myslitelia, a nie systematizátori myšlienok iných ľudí. Duchovný a intelektuálny rozvoj takýchto ľudí prispieva k uvedomeniu si vlastnej nevedomosti, bezvýznamnosti pred vznešenosťou vesmíru, čo u nich vedie k rozvoju pocitu pokory. Presahujúci ľudia sa skôr považujú za „nositeľov“ než „vlastníkov“ talentov a schopností, sú menej sebecky zapojení do svojej práce. Medzitým nie každý, kto má mystické skúsenosti, je transcendentný sebarealizátor – niektorí jednoducho nemajú psychologické zdravie a produktivitu, ktoré sú podľa Maslowa základnými vlastnosťami sebarealizácie.
U sebaaktualizujúcich sa ľudí objavil Maslow prítomnosť tzv. " duchovný rozmer":" Pred niekoľkými storočiami by boli vnímaní ako ľudia kráčajúci po Božích cestách, Boží ľud... Ak je náboženstvo definované v sociálno-behaviorálnych pojmoch, všetkých možno považovať za nábožensky založených ľudí, dokonca aj za ateistov. Maslow nie bezdôvodne veril, že človek potrebuje hodnotový referenčný systém, filozofiu života tvoriacu zmysel, rovnako ako potrebuje slnko, vápnik a lásku.
F. Goble napísal, že z celkového počtu predmetov, ktoré Maslow študoval, bol iba jeden náboženský v ortodoxnom zmysle slova. Ďalší bol zarytý ateista. Všetci ostatní verili v zmysluplný vesmír a duchovný život. Takmer všetci mali jasnú predstavu o dobrom a zlom, postavenú na vlastnej skúsenosti a nie na náboženských dogmách, ale tieto myšlienky sa prekvapivo podobajú hodnotám a ideálom deklarovaným ortodoxnými náboženstvami. Najmä citujem Maslowa: „Prekonávanie seba samého, spájanie pravdy, dobra a krásy, prospešnosť k druhým, múdrosť, čestnosť, prirodzenosť, prekračovanie sebeckých a osobných pohnútok, opúšťanie „nižších“ túžob v prospech „vyšších“ ... zníženie nepriateľstva krutosť a deštruktívnosť a zvyšujúca sa priateľskosť, láskavosť atď. .
Maslow predpovedal vznik novej – transpersonálnej psychológie: „Musím tiež povedať, že humanistickú psychológiu, psychológiu tretej sily, prechodnú, prípravnú k ešte vyššej“ považujem za vysokú. Štvrtá psychológia, transpersonálna, transhumánna, sa sústreďuje na vesmír, a nie na ľudské potreby a záujmy, presahuje ľudské sebaurčenie, sebarealizáciu atď. ... Potrebujeme niečo „väčšie ako my“, čo by sme si mohli vážiť, čomu by sme sa mohli venovať novým, naturalistickým, empirickým, necirkevným spôsobom, ako možno Thoreau a Whitman, William James a John Dewey.
Podľa Maslowovej myšlienky by transpersonálna psychológia mala študovať náboženstvo a náboženskú skúsenosť, pretože historicky fenomén mystickej skúsenosti a myšlienka konečných ľudských schopností sú spojené práve so sférou náboženstva a boli pôvodne formulované v náboženských pojmoch. Maslow veril, že mainstreamová psychológia sa vyhýba týmto typom skúseností práve kvôli nevedeckým, mystickým, dogmatickým spôsobom ich prezentácie. Maslow tiež vysvetlil pokračujúci záujem západnej spoločnosti o východné náboženstvá menej teologickým a viac psychologický prístup východné náboženstvá a učenia na vysvetlenie ľudskej povahy. Vo východných náboženských tradíciách sú a jasne opísané spôsoby duševných a duchovný rozvoj, ako aj meditatívne techniky, ktoré prispievajú k zážitku mystického zážitku. Maslow veril, že transpersonálna psychológia je určená na teoretické a empirické štúdium meditácie, jogy a iných duchovných disciplín: „Náboženská literatúra je užitočným zdrojom, ak viete, čo hľadať a používať.“
Maslow mal trvalý odpor k inštitucionalizovaným formám náboženstva. V Religions, Values and Peak Experiences (1964) Maslow zdôvodnil dôležitosť odlíšenia mystiky od „organizovaného“ náboženstva. Maslow tvrdil, že hlavným nepriateľom mystiky je presne „organizované“ náboženstvo a hovoril o dvoch „náboženstvách“ ľudstva: prvé zahŕňa mystickú skúsenosť, druhé ju odmieta. Tento Maslowov výrok je veľmi kontroverzný, pretože každá tradícia zahŕňa fenomény náboženských skúseností a pocitov. Neexistujú žiadne čisté formy mystiky, rovnako ako neexistujú čisté formy „organizovaných“ náboženstiev, ktoré by boli založené na abstraktných predstavách, oslobodených od náboženských skúseností.
Maslow napísal, že organizované náboženstvo, cirkvi, sa môžu stať hlavnými nepriateľmi náboženskej skúsenosti a ľudí, ktorí ju zažívajú. Bol presvedčený, že „staré tvrdenia organizovaného náboženstva byť jediným arbitrom vo veciach viery a morálky“ by sa mali zahodiť. Svoju úlohu videl v dokazovaní, že „duchovné hodnoty sú prirodzeného pôvodu a nie sú výlučným vlastníctvom organizovaných cirkví“. Podstata náboženstva podľa Maslowa spočíva v uniformite, ktorá je vlastná všetkým vierovyznaniam – sú založené na „osobnom vhľade, odhalení alebo extáze nejakého bystro citlivého proroka“. Náboženstvo je tak len jedným z možných typov vyšších skúseností, ktoré majú ľudia priemyselnej aj tradičnej kultúry.
Maslow odmietol organizované náboženstvo a zameral sa na náboženstvo jednotlivca s jeho špecifickými skúsenosťami, zafarbenými osobnými odtieňmi, pričom veril, že náboženské pocity a hodnoty sú osobitným prípadom individuálnych pocitov a hodnôt, a nie naopak.
Individuálne náboženstvo sa nám podľa Maslowa javí ako súbor hodnôt, etických postojov, noriem, predpisov, sprostredkovaných etnokultúrnymi charakteristikami jednotlivca a špecifickou mystickou skúsenosťou. Veril, že každý človek má svoje vlastné náboženstvo, vyvinuté „podľa jeho vlastného náhľadu, odhaľujúc jeho osobné mýty, symboly a rituály“, na ktorých nikomu inému nezáleží. Maslow veril, že problém s individuálnym náboženstvom je v tom, že nepodporuje komunikáciu a nerieši problém ľudského spolužitia. Možnosť čiastočného prekonania tejto nejednotnosti videl Maslow v rôznych neformálnych združeniach, ktoré neboli zaťažené byrokratickou štruktúrou, ale radikálne prekonanie nejednotnosti je podľa neho možné len v dôsledku reorganizácie spoločnosti. Pre takto obnovenú spoločnosť vytvoril Maslow špeciálny termín „Eupsyche“ a vložil doň originálny význam – spojenie psychicky zdravých, sebaaktualizujúcich sa jedincov. Maslow považoval eupsychiku za niečo iné ako utópiu, ktorej myšlienka sa mu zdala populistická a nepraktická. V ideálnej spoločnosti, ktorej autorom bol Maslow, malo zohrávať dôležitú úlohu humanistické náboženstvo – ideológia združujúca ľudí vyznávajúcich kult dobra, pravdy a krásy. Maslow považoval humanistické náboženstvo za schopné nahradiť náboženstvá a kvázi náboženstvá modernej doby. Podstatné znaky eupsychickej spoločnosti by mali byť: vysoká miera bezpečnosti a možnosť každého jednotlivca maximálne rozvinúť svoje schopnosti a realizovať svoj potenciál.
Podľa A. Maslowa pozitivisticky orientovaná veda nie je vhodná na štúdium duchovných hodnôt a vnútorného sveta človeka. Empirické, pozitivistické a behavioristické prístupy k štúdiu vnútorného sveta človeka považoval za neprijateľné, pretože z rozsahu vedy vylučujú duchovné hodnoty. Inými slovami, Maslow protestoval proti vede, z ktorej bol vykorenený ľudský obsah, a zároveň proti „organizovanému“ náboženstvu, ktoré monopolizuje duchovný život človeka.
A. Maslow bol presvedčený, že veda konala férovo, keď odmietala odpovede náboženstva na otázky o zmysle života a duchovných hodnotách, ale mýlila sa v odmietaní samotných otázok. Maslow napísal, že veda zastáva koncept lásky, ale život bez lásky je bezcenný. Snažil sa oddeliť duchovné hodnoty od náboženského kontextu a poukázal na to, že pozitivistická veda so svojím ľahostajným postojom k duchovným otázkam podporuje náboženstvo. Pozitivisti, ignorujúci duchovnú stránku života, nevidiaci fyzický a sociálny obsah problémov za náboženskou formou, nechávajú spiritualitu napospas náboženstvu. Maslow veril, že oblasti vedy zaoberajúce sa štúdiom človeka by mali prejsť radikálnymi zmenami. V centre štúdia humanistickej vedy by mala byť holistická, špeciálna, dokonalá osoba, ktorá dosiahla výšky v kontexte svojej vlastnej kultúry. Výskumné metódy by sa mali rozvíjať v rámci holistického integračného prístupu. Maslow považoval za potrebné zaradiť do predmetu štúdia aj problém hodnôt, citov, krásy a pod.
Náboženstvo by podľa Maslowa malo byť tiež predmetom analýzy aktualizovanej transformovanej vedy, humanistickej psychológie alebo filozofie, aby sa zrno vytrhlo z pliev, čím Maslow myslel byrokratickú organizáciu, vnucovanie dogmatického pohľadu na svet, atď.
Koncept A. Maslowa je teda špecifickou filozofiou života, filozofiou ľudskej prirodzenosti a je jedným z prvých pokusov o vybudovanie syntetickej teórie človeka. Humanistický prístup vedca k človeku je istý svetonázor, ako aj všeobecný filozofický systém videnia človeka vo svete. Zároveň je nevyhnutné, aby sa jeho teória uplatnila v rôznych oblastiach vedy a v praktickej činnosti. Maslow netradične položil večnú filozofickú otázku: pomer individuálneho vedomia (Duch, Vôľa) a tela (organizmu) človeka. Maslow považoval za dôležitú úlohu nadviazať kontakt, komunikáciu medzi ľuďmi, ktorí presahujú a nemajú mystickú skúsenosť. Veril, že „organizované náboženstvo“ nie je schopné vyriešiť takýto problém kvôli svojmu zložitému byrokratickému systému: kľúčové miesta v ňom môžu obsadiť racionálni ľudia, ktorí nezažívajú vyššie skúsenosti, veriaci nie z presvedčenia, ale z vypočítavosti.
Maslow napísal, že korene a zdroje náboženstva spočívajú v skúsenostiach s mystickými vhľadmi a skúsenosťami a korene vedy treba hľadať v nedôvere k dôkazom takýchto skúseností a skúsenostiam ničenia náboženských ilúzií. Vyzval k tomu, aby sme k mystickej skúsenosti pristupovali so „zdržanlivosťou, opatrnosťou a triezvosťou“ a dúfal, že v rámci vedy vytvorí „meter produktivity“ alebo pragmatický test, ktorý by mohol otestovať pravdivosť takýchto tvrdení.
Maslow veril, že psychoterapia a vzdelávanie musia dospieť k pohodlným normatívnym konceptom, ktoré umožnia pripútať človeka k existenciálnym hodnotám, pomôcť stať sa „úprimnejším, dobrým (v zmysle hodnoty „dobra“), krásnym, integrovaným. , atď." . „Približne to isté platí pre určité verzie hlavných teistických a neteistických náboženstiev,“ napísal Maslow, „tak dogmatické, ako aj mystické verzie každého z nich. Vo všeobecnosti kážu, že (a) Boh je stelesnením väčšiny existenčných hodnôt; (b) ideálna, nábožná a Bohu oddaná osoba je tá, ktorá najlepšie stelesňuje tieto „božské“ existenčné hodnoty, alebo o ne aspoň ašpiruje; c) všetky metódy, obrady, rituály, dogmy, ktoré používa, možno považovať za prostriedky na dosiahnutie uvedených hodnôt ako cieľov; (d) nebo je miesto alebo stav alebo čas dosiahnutia takýchto cieľov. Spása, vykúpenie, premena sú všetky druhy prijatia vyššie uvedených právd. Na základe vyššie uvedeného Maslow zistil, že je možné ponúknuť „hodnoty B“ ako kritérium pre praktickú „vhodnosť“ náboženstva.
Humanistická psychológia, rozvíjajúc tradíciu existenciálnej filozofie – pozerať sa na človeka ako na tvorivú a hodnú bytosť, ovplyvnila množstvo oblastí vedeckého bádania: religionistiku, interkultúrne štúdium osobnosti a psychológiu vedy, teóriu a prax manažmentu. Začal Maslow vedecký výskum v oblasti extatických stavov v náboženských rituáloch a v Každodenný život. Vytvoril hierarchický model motivácie, vo svetle ktorého študoval vedu, náboženstvo, riadenie a organizáciu výroby, vzdelávanie, psychoterapiu a medicínu vôbec. Veľmi originálny je vyvinutý Maslowov model ideálna kultúra Eupsychia, ktorá mala podľa autora poskytnúť spoločnosti možnosť naplno rozvinúť ľudský potenciál. A hoci sa táto myšlienka dnes zdá dosť fantastická, možno v budúcnosti sa to, čo dnes vyzerá ako výnimočné exempláre duševného zdravia, stane normou. Maslow predsa len zopakoval výzvu evanjelia: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec.“
Kontrolné otázky:
1. Čo bolo impulzom pre vznik humanistickej psychológie?
2. Aké biografické fakty ovplyvnili Maslowove náboženské názory?
3. Uveďte hlavné teoretické koncepty humanistickej psychológie. Preskúmajte ich význam.
4. Rozšírte Maslowov pohľad na fenomén mystickej skúsenosti.
5. Aké vlastnosti považoval Maslow za charakteristické pre sebaaktualizujúcich sa ľudí?
6. Rozšírte pojem „hierarchia potrieb“. Čo myslel Maslow pod pojmom „nedostatok“ a potreby „bytia“?
7. Čo je to „eupsychické“ a aké sú jeho hlavné vlastnosti?
8. Vysvetlite dôvody Maslowovho odmietnutia tzv. „organizované“ náboženstvá.
Literatúra:
1. Maslow A. Nové hranice ľudskej povahy / Per. z angličtiny. M.: Význam, 1999. - 425s.
Maslow bol zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie v rokoch 1967 a 1968.
Maslow, Abraham Harold Maslow (1908-1970), americký psychológ. Narodil sa v New Yorku 1. apríla 1908. Vyštudoval City College of New York a University of Wisconsin. Vyučoval psychológiu na University of Wisconsin, Brooklyn College a Brandeis University. Maslow bol zvolený za prezidenta Americkej psychologickej asociácie v rokoch 1967 a 1968. Maslowove hlavné myšlienky sú načrtnuté v diele Motivation and Personality (Motivation and Personality), publikovanom v roku 1954. Na rozdiel od deterministického učenia, freudizmu a behaviorizmu, Maslow zdôrazňoval úlohu slobody a schopnosti človeka sebarealizácie.
Podľa Maslowa k ľudskej prirodzenosti patrí určitá hierarchia potrieb, ktoré majú genetický pôvod. Mnoho ľudí si neuvedomuje ich existenciu a ich nespokojnosť vedie k emočným poruchám a patológii. Zdravý jedinec neustále smeruje k zrelosti a sebarealizácii. Najzákladnejšie potreby sú fyziologické – potreby vzduchu, vody, potravy, prístrešia, spánku a rozmnožovania. Po nich nasledujú potreby bezpečnosti a ochrany. Cítiac sa v bezpečí, človek sa snaží uspokojiť smäd po láske, sebaúcte a rešpekte od ostatných, ktorí patria do určitej sociálnej skupiny. Okrem základných potrieb existujú potreby špičková úroveň- pravda, poriadok, spravodlivosť, krása, jednota, ľahkosť dosiahnutia cieľa a sebestačnosť.
Maslow napísal viac ako 100 článkov. Po jeho druhej knihe Towards A Psychology of Being, vydanej v roku 1962, nasledovali Náboženstvá, hodnoty a vrcholné skúsenosti (1964), Eupsychian Management (1965) a Psychológia.veda (The Psychology of Science, 1966).