คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 ใบหน้าหลุมฝังศพ - หนังสือซาร์แห่งประวัติศาสตร์รัสเซีย ใบหน้าหลุมฝังศพอ่านในภาษารัสเซีย

พงศาวดารใบหน้า - พงศาวดารรัสเซีย ตกแต่งด้วยภาพประกอบ ถ่ายทอดเนื้อหาของประวัติศาสตร์ เหตุการณ์ไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนศิลป์ด้วย นักกรานต์และนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางมักใช้ความสามารถในการถ่ายทอดการเล่าเรื่องที่มีรายละเอียดด้วยเส้นและสีที่ไม่เพียงพอ นักกรานต์และนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางมักถือว่าภาพนั้นเทียบเท่ากับข้อความ ประเพณีของพงศาวดารใบหน้าของศตวรรษที่ 11-16 ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของต้นฉบับสามฉบับที่รอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา: รายการตเวียร์ของ Chronicle of George Amartol (จุดเริ่มต้นของงาน 1304-1307 เสร็จสิ้น - 1368-1377) , Radziwill หรือพงศาวดารKönigsberg (90s ของศตวรรษที่ 15) และชุดพงศาวดารใบหน้า อนุสาวรีย์ที่กล่าวถึงแต่ละแห่งของพงศาวดารบนใบหน้ามีร่องรอยของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังไม่รอดชีวิตมาจนถึงสมัยของเรา ในอนุสรณ์สถานของพงศาวดารใบหน้า มีความสอดคล้องกันอย่างลึกซึ้งระหว่างรูปแบบของข้อความและภาพย่อที่แสดงไว้ ภาษาดั้งเดิมของ miniaturist นั้นอยู่ภายใต้เป้าหมายหลัก: เพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นที่ไหน เมื่อไร และอย่างไร ความจำเป็นในการเล่าเหตุการณ์ต่าง ๆ เพื่อถ่ายทอดความคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียยุคกลางทำให้เกิดระบบสัญลักษณ์ที่กลมกลืนกันซึ่งพัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ แผนผังรูปสัญลักษณ์ถูกสร้างขึ้นเพื่อพรรณนาถึงความสามารถหรือการรับการลงทุน การเริ่มต้นของรัชกาลของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่หรือพระกุมาร การสาบาน (การจุมพิตกางเขน) การสรุปข้อตกลง การส่งหรือรับสถานทูต รูปภาพของรัตติ ฯลฯ กระบี่เป็นสัญลักษณ์ของภัยคุกคามทางทหาร ciborium เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่) รักษาคุณลักษณะของราชวงศ์และศักดิ์ศรีความเป็นเจ้า "ตารางยศศักดินา" ที่ซับซ้อนนั้นมีการสังเกตอย่างเคร่งครัดเป็นหลักเมื่อวาดภาพเสื้อผ้า เครื่องประดับศีรษะ รูปร่างของบัลลังก์ ฯลฯ ใบหน้า annalistic vaultช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ถือได้ว่าเป็นจุดสูงสุดนอกเหนือจากการยึดถือภาพประกอบทางประวัติศาสตร์ พงศาวดารใบหน้าที่ตามมา - Kungur Chronicle และสำเนา "Kazan History" จำนวนมาก - ปฏิบัติตามประเพณีทั่วไปของภาพประกอบทางประวัติศาสตร์

O.I. โปโดเบโดวา มอสโก

สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ใน 16 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. 2516-2525. เล่มที่ 8 โคชาลา - มอลตา พ.ศ. 2508

วรรณกรรม:

Presnyakov AE, The Royal Book, องค์ประกอบและที่มา, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2436; เขา มอสค์ น. สารานุกรมของศตวรรษที่ 16 "Izv. OYAS", St. Petersburg, 1900, v. 5, book 3; Artsikhovsky A.V. , Drevnerus. ย่อส่วนเป็น ist ที่มา, M. , 1944; Alshits DN, Ivan the Terrible และคำลงท้ายของห้องใต้ดินในยุคของเขา "IZ", v. 23, 1947; เขา ที่มาและคุณสมบัติของแหล่งที่บอกเกี่ยวกับการกบฏโบยาร์ในปี ค.ศ. 1553, ibid, v. 25; Schmidt S.O. , Miniatures of the Royal Book เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์มอสโก การจลาจลในปี ค.ศ. 1547, "PI", t. 5, M. , 1956; Podobedova O.I. , Miniatures rus. ประวัติศาสตร์ ต้นฉบับ สู่ประวัติศาสตร์ของใบหน้ารัสเซีย, M. , 1965.

"โรงเรียน Makarievskaya" แห่งการวาดภาพ "school of Grozny" - แนวความคิดที่ใช้เวลามากกว่าสามทศวรรษในชีวิตของศิลปะรัสเซียในครึ่งหลัง (หรือแม่นยำกว่าในไตรมาสที่สาม) ของศตวรรษที่ 16 ปีเหล่านี้เต็มไปด้วยข้อเท็จจริง อุดมไปด้วยผลงานศิลปะ โดดเด่นด้วยทัศนคติใหม่ต่องานศิลปะ บทบาทในโครงสร้างทั่วไปของรัฐที่รวมศูนย์อายุน้อย และสุดท้าย สิ่งเหล่านี้มีความโดดเด่นในด้านทัศนคติที่มีต่อความคิดสร้างสรรค์ของศิลปิน บุคลิกภาพและความพยายามที่จะควบคุมกิจกรรมของเขามากขึ้นกว่าเดิมเพื่อทำหน้าที่รอง โต้เถียง ให้มีส่วนร่วมในการกระทำที่รุนแรงของชีวิตของรัฐ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย คำถามเกี่ยวกับศิลปะกลายเป็นประเด็นถกเถียงในสภาคริสตจักรสองแห่ง (1551 และ 1554) เป็นครั้งแรกที่แผนล่วงหน้าสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานศิลปะประเภทต่างๆ มากมาย (ภาพวาดอนุสาวรีย์และขาตั้ง ภาพประกอบหนังสือและศิลปะประยุกต์ โดยเฉพาะงานแกะสลักไม้) ได้กำหนดรูปแบบ โครงเรื่อง การตีความทางอารมณ์ และในวงกว้าง ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความซับซ้อนของภาพที่ออกแบบมาเพื่อเสริมกำลัง ยืนยัน ยกย่องกฎและการกระทำของ "ผู้มีอำนาจเผด็จการ" คนแรกที่ขึ้นครองบัลลังก์ของรัฐรัสเซียที่เป็นศูนย์กลาง และในเวลานี้มีโครงการศิลปะที่ยิ่งใหญ่: คอลเล็กชั่นพงศาวดารด้านหน้าของ Ivan the Terrible, Tsar Kniga - คอลเล็กชั่นเหตุการณ์ในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์รัสเซียเขียนอาจในปี ค.ศ. 1568-1576 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ สำนักหอสมุดในฉบับเดียว คำว่า "ด้าน" ในชื่อโค้ดหมายถึงภาพประกอบ โดยมีรูปภาพ "อยู่ในใบหน้า" ประกอบด้วย 10 เล่ม ประกอบด้วยกระดาษขี้ริ้วประมาณ 10,000 แผ่น ตกแต่งด้วยเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น ครอบคลุมช่วงเวลา "ตั้งแต่การสร้างโลก" ถึง 1567 โครงการ "กระดาษ" ที่ยิ่งใหญ่ของ Ivan the Terrible!

โครโนกราฟด้านหน้า ร.ร.

กรอบลำดับเหตุการณ์ของปรากฏการณ์เหล่านี้ในชีวิตศิลปะของรัฐที่รวมศูนย์ของรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 กำหนดโดยหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในเวลานั้น - การแต่งงานกับอาณาจักรของ Ivan IV งานแต่งงานของอีวานที่ 4 (16 มกราคม ค.ศ. 1547) เปิดช่วงเวลาใหม่ของการสถาปนาอำนาจเผด็จการอันเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานในการสร้างรัฐที่รวมศูนย์และการต่อสู้เพื่อความสามัคคีของรัสเซียภายใต้อำนาจของ ผู้ปกครองเผด็จการมอสโก นั่นคือเหตุผลที่การแต่งงานในรัชสมัยของ Ivan IV ซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการอภิปรายซ้ำ ๆ ในหมู่ผู้เข้าร่วมในอนาคตของ "สภาที่เลือก" เช่นเดียวกับในวงในของ Metropolitan Macarius เป็นนักประวัติศาสตร์ ได้กล่าวไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง ประดับประดาด้วยเอิกเกริกเป็นพิเศษ จากแหล่งวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา Macarius ได้พัฒนาพิธีกรรมของงานแต่งงานของราชวงศ์โดยแนะนำสัญลักษณ์ที่จำเป็นลงไป นักอุดมการณ์ที่เชื่อมั่นในอำนาจเผด็จการ Macarius ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อเน้นย้ำถึงความพิเศษ ("การเลือกของพระเจ้า") ของอำนาจของพระมหากษัตริย์มอสโกซึ่งเป็นธรรมชาติดั้งเดิมของสิทธิของอธิปไตยมอสโกโดยอ้างถึงการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในด้านประวัติศาสตร์พลเรือน และเหนือสิ่งอื่นใดประวัติของ Byzantium, Kievan และ Vladimir-Suzdal Rus

หนังสือพระราชทาน

อุดมการณ์ของระบอบเผด็จการควรจะสะท้อนแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของยุคและประการแรกพงศาวดารหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลวงกลมแห่งการอ่านประจำปีซึ่งรวบรวมภายใต้การนำของเขาโดย Chetya Menaia และเห็นได้ชัดว่า ก็ควรจะหันไปสร้างสรรค์ผลงานวิจิตรศิลป์ที่เหมาะสม แผนการจัดการกับวัฒนธรรมศิลปะทุกประเภทนั้นยิ่งใหญ่ตั้งแต่แรกเริ่มนั้นแสดงให้เห็นโดยขอบเขตของงานวรรณกรรมในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการนำแนวคิดเหล่านี้ไปใช้ในด้านวิจิตรศิลป์รูปแบบใด และในกรอบเวลาใดที่พวกเขาจะได้รับการตระหนักหากไม่ใช่เหตุไฟไหม้ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1547 ซึ่งทำลายอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของเมือง . ตามพงศาวดารในวันอังคารที่ 21 มิถุนายน “เวลา 10.00 น. ในสัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษาของนักบุญเปโตร โบสถ์แห่งความสูงส่งแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์ด้านหลัง Neglimnaya บนถนน Arbat ถูกไฟไหม้ ... พายุหันไป เมืองใหญ่และถูกไฟไหม้ในเมืองใกล้กับโบสถ์ในวิหารของ Prechista และในราชสำนักของแกรนด์ดุ๊กบนหลังคาและกระท่อมไม้และระแนงที่ประดับด้วยทองคำและศาลธนารักษ์และคลังสมบัติ และพระอุโบสถในราชสำนักใกล้คลังพระ การประกาศของโดมทองคำ, Andreev's Deesis, จดหมายของ Rublev ที่หุ้มด้วยทองคำและรูปที่ประดับด้วยทองคำและลูกปัดตัวอักษรกรีกอันล้ำค่าของบรรพบุรุษของเขาที่รวบรวมมาหลายปี ... , และลานของนครหลวง " “ ... และในเมืองลานและพื้นทั้งหมดร้อนและอาราม Chudov ถูกไฟไหม้อย่างสมบูรณ์พระธาตุของอเล็กซี่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ถูกรวมเป็นหนึ่งด้วยความเมตตาของพระเจ้า ... และอารามสวรรค์ก็ถูกไฟไหม้เช่นกัน , ... โบสถ์และท้องของหลาย ๆ คนมีเพียงรูปเดียวของพระสงฆ์ที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่านั้นที่ทนได้ และลานทั้งหมดในเมืองถูกไฟไหม้และบนหลังคามีลูกเห็บและปืนใหญ่จะอยู่ที่ไหนบนลูกเห็บและสถานที่เหล่านั้นถูกฉีกออกจากกำแพงลูกเห็บ ... ในหนึ่งชั่วโมงหลายคน ผู้คนถูกไฟไหม้ 1,700 ผู้ชายครึ่งและผู้หญิงและทารกมีความขมขื่นมากมาย ผู้คนบนถนน Tferskaya และบน Dmitrovka และบน Bolshoy Posad ตามถนน Ilyinskaya ไปยัง Sadakh " เพลิงไหม้เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1547 ซึ่งเริ่มขึ้นในครึ่งแรกของวัน ดำเนินต่อไปจนถึงกลางคืน: "และในชั่วโมงที่สามของคืนเปลวไฟที่ลุกเป็นไฟก็หยุดลง" ตามที่ชัดเจนจากคำให้การตามประวัติที่อ้างถึง อาคารในราชสำนักได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง งานศิลปะจำนวนมากถูกทำลายและเสียหายบางส่วน

การต่อสู้บนน้ำแข็ง Chronicle miniature จากหอดูดาวแห่งศตวรรษที่ 16

แต่ชาวมอสโกได้รับความเดือดร้อนมากยิ่งขึ้น ในวันที่สอง ซาร์และโบยาร์รวมตัวกันที่ข้างเตียงของนครมาการี ซึ่งได้รับบาดเจ็บจากเหตุเพลิงไหม้ เพื่อหารือเกี่ยวกับอารมณ์ของมวลชน และฟีโอดอร์ บาร์มิน ผู้สารภาพบาปของซาร์ รายงานข่าวลือแพร่สะพัดเกี่ยวกับสาเหตุ ของไฟซึ่งคนผิวดำนำมาประกอบกับคาถาของ Anna Glinskaya Ivan IV ถูกบังคับให้แต่งตั้งการสอบสวน นอกจาก F. Barmin, Prince Fyodor Skopin Shuisky, Prince Yuri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy และ "คนอื่น ๆ" ก็มีส่วนร่วมด้วย ตื่นเต้นด้วยไฟคนดำมอสโกในขณะที่โครโนกราฟต่อเนื่องของปี 1512 และ Chronicler Nikolsky อธิบายเหตุการณ์เพิ่มเติมรวมตัวกันที่ veche และในเช้าวันอาทิตย์ที่ 26 มิถุนายนเข้าสู่จัตุรัสวิหารเครมลิน "ไปที่ศาลของ อธิปไตย" กำลังมองหาการพิจารณาคดีเกี่ยวกับผู้กระทำความผิดของไฟ (ผู้กระทำความผิดของไฟ ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น Glinskys เป็นที่เคารพนับถือ) Yuri Glinsky พยายามซ่อนตัวในโบสถ์ข้าง Dmitrov ของ Assumption Cathedral พวกกบฏเข้ามาในอาสนวิหารแม้จะมีการรับใช้ของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องและในระหว่าง "เพลงของเหล่าเครูบ" พวกเขาลบยูริและฆ่าเขาที่เมืองหลวง ลากพวกเขาออกจากเมืองและโยนอาชญากรที่สถานที่ประหารชีวิต ชาว Glinskys "ถูกท้องของเจ้าชายนับไม่ถ้วน" อาจมีคนคิดว่าการสังหารยูริ กลินสกี้เป็น "การประหารชีวิต" ในรูปแบบ "ดั้งเดิม" และ "ถูกกฎหมาย"

มิตร (ไมเคิล) และ เซนต์. ไดโอนิซิอุสอยู่หน้าผู้นำ หนังสือ ดิมิทรี ดอนสกอย.

ย่อมาจาก Obverse Chronicle Code 70s ศตวรรษที่สิบหก

นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าร่างของ Glinsky ถูกนำขึ้นประมูลและถูกโยนทิ้ง "ที่หน้าเสาเข็มนั้น ซึ่งพวกเขาจะถูกประหารชีวิต" นี่ยังไม่ยุติการแสดงของคนผิวสี เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน กองกำลังติดอาวุธในรูปแบบการต่อสู้ พวกเขา (ที่ "การเรียกร้องของผู้ประหารชีวิต" หรือ "birich") ได้ย้ายไปยังที่ประทับของราชวงศ์ใน Vorobyovo ยศของพวกเขาแข็งแกร่งมาก (มีเกราะและหอก) ทำให้ Ivan IV "ประหลาดใจและหวาดกลัว" คนผิวดำเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดน Anna Glinskaya และ Mikhail ลูกชายของเธอ ขนาดของการแสดงของคนผิวดำนั้นค่อนข้างใหญ่ ความพร้อมสำหรับปฏิบัติการทางทหารเป็นพยานถึงความแข็งแกร่งของความโกรธของประชาชน การจลาจลนี้นำหน้าด้วยการเดินขบวนของผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดในเมืองต่างๆ (ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1546 เสียงแหลมของนอฟโกรอดปรากฏขึ้น และเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1547 พวกปัสโควิตบ่นเกี่ยวกับผู้ว่าการตูรันไตของซาร์) และเป็นที่ชัดเจนว่าขนาดของ ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมควรสร้างความประทับใจที่น่าเกรงขามไม่เพียงต่อ Ivan IV เท่านั้น วงในของซาร์ผู้เยาว์วัยซึ่งกำหนดนโยบายของยุค 30 - 50 ต้องคำนึงถึงพวกเขา การลุกฮือของกลุ่มชนชั้นล่างในมอสโกส่วนใหญ่มุ่งต่อต้านระบอบเผด็จการและอำนาจโดยพลการของโบยาร์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเจ็บปวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยเยาว์ของอีวานที่ 4 เกี่ยวกับชะตากรรมของมวลชนในวงกว้าง และมีอิทธิพลบางอย่างต่อการพัฒนาการเมืองภายในประเทศต่อไป .

หนึ่งในหนังสือหอดูดาวแห่งศตวรรษที่ 16

เป็นไปได้มากที่นักประวัติศาสตร์จะคิดถูกที่เชื่อว่าการจลาจลในมอสโกหลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1547 ได้รับแรงบันดาลใจจากฝ่ายตรงข้ามของระบอบเผด็จการโบยาร์ ความพยายามที่จะค้นหาผู้สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดการจลาจลในแวดวง Ivan IV นั้นไม่ได้ไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม โดยได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอก สะท้อนให้เห็นถึงการประท้วงของมวลชนในวงกว้างต่อต้านการกดขี่โบยาร์ดังที่ทราบกันดีว่ามีระดับที่คาดไม่ถึงแม้ว่าจะใกล้เคียงกับแนวโน้มใหม่ของรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้นใน ทศวรรษ 1950 แต่ในขณะเดียวกัน ขนาด ความเร็ว และความแรงของปฏิกิริยาที่ได้รับความนิยมต่อเหตุการณ์ต่างๆ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงความสำคัญของคำพูดและสาเหตุทางสังคมที่ลึกซึ้งของคำพูดนั้น ซึ่งโดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของ ที่ปกครองพรรคการเมือง ก่อให้เกิดความไม่สงบของประชาชน ทั้งหมดนี้ซ้ำเติมความซับซ้อนของสถานการณ์ทางการเมืองและในหลาย ๆ ด้านมีส่วนทำให้ความกว้างของการออกแบบและการค้นหาวิธีการที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของอิทธิพลทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นผลงานศิลปะที่มีอยู่ในเนื้อหาของพวกเขา บางคนอาจคิดว่าในขณะที่กำลังพัฒนาแผนมาตรการทางการเมืองและอุดมการณ์ที่มีอิทธิพลต่อแวดวงที่ได้รับความนิยมในวงกว้าง ก็ตัดสินใจที่จะหันไปใช้หนึ่งในวิธีการศึกษาที่เข้าถึงได้และคุ้นเคยที่สุด - ไปที่ค่ายและภาพวาดขนาดใหญ่เนื่องจากความสามารถของ ภาพที่สามารถนำจากหัวข้อทั่วไปที่จรรโลงใจไปสู่ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่กว้างกว่า ประสบการณ์ประเภทนี้เกิดขึ้นแล้วในรัชสมัยของ Ivan III แรกและต่อมา Basil III นอกเหนือจากการมีอิทธิพลต่อคนผิวดำในมอสโก เช่นเดียวกับโบยาร์และทหารแล้ว ภาพวาดยังได้รับการออกแบบให้มีผลการศึกษาโดยตรงต่อซาร์ที่อายุน้อยที่สุดด้วย เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมมากมายที่ดำเนินการในแวดวงของ Metropolitan Macarius และ "สภาที่ได้รับการเลือกตั้ง" - และบทบาทนำของ Macarius ในฐานะนักอุดมการณ์ของอำนาจเผด็จการไม่ควรประมาท - งานจิตรกรรมในส่วนสำคัญของพวกเขาไม่เพียง "เหตุผลทางการเมือง" ของซาร์ แต่ยังเปิดเผยแนวคิดพื้นฐานเหล่านั้นที่ควรจะเป็นแรงบันดาลใจให้ Ivan IV ตัวเองและกำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของเขา

Ivan the Terrible ในงานแต่งงานของ Simeon Bekbulatovich

สิ่งสำคัญคือต้องให้ความสนใจ Ivan IV ในแผนงานฟื้นฟูทั่วไปในขอบเขตที่การวางแนวทางอุดมการณ์ของพวกเขาตามที่จักรพรรดิกำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งเล็ดลอดออกมาจากเขา (จำได้ว่าอีกไม่นานมหาวิหารสโตกลาวีก็จัดตั้งขึ้น วิธีที่คล้ายกัน) ความคิดริเริ่มสำหรับงานบูรณะนั้นแบ่งระหว่าง Metropolitan Macarius, Sylvester และ Ivan IV ซึ่งแน่นอนว่าควรจะเป็นผู้รับผิดชอบอย่างเป็นทางการ ความสัมพันธ์ทั้งหมดเหล่านี้สามารถสืบย้อนได้ในเหตุการณ์ต่างๆ ตามที่อธิบายไว้ในพงศาวดาร และที่สำคัญที่สุด - พิสูจน์ได้จากวัสดุของ "กรณีของ Viskovaty" ภายในพระวิหารถูกไฟไหม้ เพลิงไม่ได้ละเว้นที่ประทับของซาร์และคลังของซาร์ การออกจากโบสถ์โดยไม่มีศาลเจ้านั้นไม่เป็นไปตามประเพณีของ Muscovite Rus ประการแรก Ivan IV “ส่งไอคอนศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติไปยังเมืองต่างๆ ไปยัง Veliky Novgorod และ Smolensk และไปยัง Dmitrov และ Zvenigorod และจากเมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่งมีการนำไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่ยอดเยี่ยมมากมายมาสู่การประกาศให้เป็น บูชาโดย Tsarevo และชาวนาทั้งหมด ". ต่อจากนี้ งานบูรณะก็เริ่มขึ้น หนึ่งในผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการจัดระเบียบงานบูรณะคือ Priest Sylvester ซึ่งเขารับใช้ใน Cathedral of the Annunciation - ดังที่คุณทราบ หนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดของ "สภาที่ได้รับการเลือกตั้ง" ซิลเวสเตอร์เล่าถึงความคืบหน้าของงานโดยละเอียดใน "คำร้องเรียน" ของเขาถึง "วิหารศักดิ์สิทธิ์" ในปี ค.ศ. 1554 ซึ่งคุณจะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรและผู้ปฏิบัติงาน ตลอดจนแหล่งที่มาของการยึดถือและเกี่ยวกับกระบวนการ ของการสั่งซื้อและ "ยอมรับ" ผลงานตลอดจนเกี่ยวกับบทบาทและความสัมพันธ์ Metropolitan Macarius, Ivan IV และ Sylvester เองระหว่างการสร้างอนุสาวรีย์ภาพวาดใหม่

ชเชลคานอฟชินา การจลาจลต่อต้านพวกตาตาร์ในตเวียร์เป็นที่นิยม 1327.

ภาพย่อจาก Observational Codex แห่งศตวรรษที่ 16

"ผู้ร้องเรียน" ช่วยให้เราสามารถตัดสินจำนวนอาจารย์ที่ได้รับเชิญรวมถึงข้อเท็จจริงของการเชิญอาจารย์และที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับศูนย์ศิลปะเหล่านั้นซึ่งวาดกรอบของจิตรกร: "จักรพรรดิส่งจิตรกรไอคอนไปยัง Novgorod, Pskov และ เมืองอื่น ๆ และจักรพรรดิซาร์สั่งให้พวกเขาเขียนรูปเคารพซึ่งได้รับคำสั่งและสำหรับคนอื่น ๆ เขาได้สั่งลายเซ็นให้ลงนามและที่เมืองเหนือประตูของธรรมิกชนด้วยภาพเขียน " ดังนั้นขอบเขตของกิจกรรมของจิตรกรจึงถูกกำหนดโดยทันที: ภาพวาดขาตั้ง (ภาพวาดไอคอน), การเขียนวอร์ดทางโลก, การสร้างไอคอนประตู (สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นภาพวาดฝาผนังและภาพวาดขาตั้ง) สองเมืองเรียกว่าซิลเวสเตอร์ในฐานะศูนย์ศิลปะหลักที่ปรมาจารย์มาที่โนฟโกรอดและปัสคอฟและเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์และผู้จัดงานมีการพัฒนาอย่างไร ทั้งหมดจาก "การร้องเรียน" เดียวกันโดยซิลเวสเตอร์เช่นเดียวกับข้อความของเขาถึงแอนฟิมลูกชายของเขาเราสามารถตัดสินบทบาทนำของซิลเวสเตอร์ในการจัดระเบียบความเป็นผู้นำของทีมซึ่งแสดงภาพหลังจากไฟไหม้ในปี 1547 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับปรมาจารย์ของโนฟโกรอดที่ซิลเวสเตอร์ เห็นได้ชัดว่าความสัมพันธ์ที่มีการประสานงานกันเป็นอย่างดีเป็นนิสัยได้ก่อตัวขึ้นมานานแล้ว ตัวเขาเองกำหนดว่าจะสั่งอะไรสำหรับพวกเขาซึ่งพวกเขาสามารถหาแหล่งที่มาของการยึดถือ:“ และฉันรายงานซาร์ซาร์บอกนักวาดภาพไอคอนโนฟโกรอดให้ทาสีพระตรีเอกภาพแห่งการให้ชีวิตในการกระทำและฉันก็เชื่อใน พระเจ้าองค์เดียวสรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ใช่โซเฟียพระเจ้าแห่งปัญญาใช่มันมีค่าและตรีเอกานุภาพได้แปลไอคอนซึ่งเขียนไว้ แต่บน Simonov " แต่สิ่งนี้ทำได้ถ้าแปลงเป็นแบบดั้งเดิม สถานการณ์มีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อไม่มีการถ่ายโอนเหล่านี้

การป้องกันของ Kozelsk จิ๋วศตวรรษที่ 16 จาก Nikon Chronicle

อีกส่วนหนึ่งของงานมอบหมายให้ชาวปัสโคไวต์ คำเชิญของพวกเขาไม่ได้คาดไม่ถึง พวกเขาหันไปหาอาจารย์ปัสคอฟเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 จริงอยู่ในเวลานั้นช่างฝีมือได้รับเชิญในขณะที่ตอนนี้ - จิตรกรไอคอน Macarius ในอดีตที่ผ่านมา อาร์คบิชอปแห่งโนฟโกรอดและปัสคอฟ อย่างที่คุณรู้ จิตรกรคนหนึ่ง มีโอกาสผูกสัมพันธ์กับปรมาจารย์ปัสคอฟในคราวเดียว ไม่ว่าในกรณีใด บนพื้นฐานของคำสั่งที่เสร็จสมบูรณ์ เราสามารถตัดสินขนาดที่ค่อนข้างมีนัยสำคัญของการประชุมเชิงปฏิบัติการที่ศาลของอาร์คบิชอปในโนฟโกรอด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมดนี้ หลังจาก Macarius ย้ายไปที่ศาลของนครหลวงในมอสโก เพื่อรักษาความสัมพันธ์กับ Pskovites ซึ่งเป็นเมืองหลวงแล้ว Macarius สามารถผ่านนักบวชแห่งวิหาร Annunciation, Semyon of Pskov ซึ่งเป็นผู้นำเสนอ "การร้องเรียน" ของเขากับ Sylvester ต่อ "โบสถ์ที่ถวาย" เห็นได้ชัดว่าเจ้านายที่ดีที่สุดของเมืองต่าง ๆ ถูกเรียกให้ทำตามคำสั่งที่ซับซ้อนซึ่งวางรากฐานสำหรับ "โรงเรียนหลวง" ของจิตรกร ชาว Pskovites โดยไม่ต้องอธิบายเหตุผลไม่ต้องการทำงานในมอสโกและรับหน้าที่ทำตามคำสั่งทำงานที่บ้าน: "และจิตรกรไอคอน Pskov อยู่ใช่ Yakov ใช่ Mikhail ใช่ Yakushko ใช่ Semyon Vysoky Glagol และสหายของเขา ออกจากปัสคอฟแล้วไปเขียนไอคอนใหญ่สี่ไอคอน ":

1. การพิพากษาครั้งสุดท้าย

2. การต่ออายุพระวิหารของพระคริสต์พระเจ้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของเรา

3. ความรักของพระเจ้าในคำอุปมาพระกิตติคุณ

4. ไอคอนบนนั้นมีสี่วันหยุด: "และพระเจ้าพักผ่อนในวันที่เจ็ดจากการกระทำทั้งหมดของเขา แต่พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระวจนะของพระเจ้าใช่มาคนให้เราบูชาเทพสามส่วนใช่ ในหลุมฝังศพของเนื้อหนัง"

ดังนั้นที่หัวหน้าของแผนงานฟื้นฟูที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดคือซาร์ "รายงาน" ถึงใครหรือ "ถาม" ใคร (ในนามบางส่วน) ซิลเวสเตอร์กระจายคำสั่งระหว่างจิตรกรโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีโอกาสโดยตรงที่จะใช้ตัวอย่าง .

การต่อสู้บนน้ำแข็ง เที่ยวบินของชาวสวีเดนไปยังเรือ

ควรเน้นว่าแหล่งที่มาของการยึดถือแบบดั้งเดิมของมอสโกคืออาราม Trinity-Sergius และอาราม Simonov (ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ไม่พบข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการศิลปะใน Simonov แม้จะกล่าวถึงชื่อของอาจารย์หลายคนที่ออกจากอารามนี้) ควรระลึกไว้เสมอว่ามีการกล่าวถึงโบสถ์โนฟโกรอดและปัสคอฟในแหล่งที่มาของการยึดถือโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพจิตรกรรมฝาผนังของเซนต์โซเฟียแห่งโนฟโกรอด โบสถ์เซนต์จอร์จในอารามยูริเยฟ เซนต์ตามแบบฉบับสำหรับการเชื่อมต่อของโนฟโกรอดและ ซิลเวสเตอร์และมาคาริอุส แม้ว่าที่จริงแล้วจะดูเป็นธรรมชาติที่จะพิจารณาว่าเมืองหลวง Macarius เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจหลักของภาพวาด แต่ก็ชัดเจนจากข้อความของการร้องเรียนว่าเขามีบทบาทค่อนข้างเฉยเมยในด้านการจัดองค์กรของคำสั่ง แต่เขาดำเนินการ "ยอมรับ" ของคำสั่ง "ทำพิธีสวดมนต์กับทั้งอาสนวิหารที่ถวายแล้ว" เพราะการกระทำที่สำคัญที่สุดของการรับรองจากมุมมองของอุดมการณ์ของคริสตจักรคือช่วงเวลาของการอุทิศงานที่ทำเสร็จแล้ว ส่วนใหญ่เป็นขาตั้ง ภาพวาดเช่นเดียวกับภาพวาดอนุสาวรีย์ ไม่ใช่โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของ Ivan IV ในขั้นตอนนี้ - เขาแจกจ่ายไอคอนใหม่ให้กับคริสตจักร งานบูรณะหลังไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1547 ถือเป็นเรื่องสำคัญของรัฐ เนื่องจาก Ivan IV เอง, Metropolitan Macarius และ Sylvester ซึ่งเป็นสมาชิกที่ใกล้ที่สุดของ "สภาที่ได้รับการเลือกตั้ง" กับ Ivan IV ดูแลการดำเนินการของพวกเขา

จิตรกรไอคอน Ivan the Terrible และซาร์

ในยุคของ Grozny ศิลปะถูก "ใช้ประโยชน์อย่างลึกซึ้งจากรัฐและคริสตจักร" และบทบาทของศิลปะกำลังถูกคิดใหม่ ความสำคัญในฐานะหลักการศึกษา วิธีการโน้มน้าวใจและผลกระทบทางอารมณ์ที่ไม่อาจต้านทานได้เพิ่มขึ้นอย่างมากมาย ในขณะเดียวกันวิถีชีวิตทางศิลปะตามปกติก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ความเป็นไปได้ของ "การพัฒนาบุคลิกภาพของศิลปินอย่างอิสระ" ลดลง ศิลปินสูญเสียความเรียบง่ายและอิสระในความสัมพันธ์กับนักบวชที่สั่งการ ผู้ดูแลโบสถ์ หรือเจ้าอาวาส - ผู้สร้างอาราม ตอนนี้ลำดับความสำคัญของรัฐถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยกลุ่มผู้ปกครองซึ่งถือว่าศิลปะเป็นตัวนำของแนวโน้มทางการเมืองบางอย่าง ตัวแทนของหน่วยงานของรัฐและคริสตจักร ได้มีการหารือเกี่ยวกับหัวข้อ โครงงานของงานแต่ละชิ้น หรือชุดประกอบที่ครบถ้วน กลายเป็นหัวข้อของการอภิปรายที่มหาวิหาร และระบุไว้ในเอกสารทางกฎหมาย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการพัฒนาแผนงานสำหรับตระการตาที่ยิ่งใหญ่ตระการตา วงจรของงานขาตั้งและภาพประกอบในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ ซึ่งโดยรวมแล้วมีแนวโน้มเหมือนกัน

การก่อสร้างมหาวิหารเซนต์เบซิลผู้ได้รับพร (ขอร้องบนคูเมือง) บนจัตุรัสแดง

มีความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของรัฐมอสโกกับประวัติศาสตร์โลกเพื่อแสดง "การเลือก" ของรัฐมอสโกซึ่งเป็นหัวข้อของ "การสร้างบ้านของพระเจ้า" แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนโดยการเปรียบเทียบมากมายจากประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรบาบิโลนและเปอร์เซีย ราชาธิปไตยของอเล็กซานเดอร์มหาราช ประวัติศาสตร์โรมันและไบแซนไทน์ ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลที่ไดรฟ์ข้อมูลโครโนกราฟของ Litsevoy Chronicle Code ถูกสร้างขึ้นด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษและความรอบคอบในแวดวงของนักเขียนมาการีฟ ไม่ใช่เรื่องสำคัญเลยที่ภาพเขียนในวิหารและภาพวาดของหอการค้าทองคำเป็นสถานที่สำคัญสำหรับวิชาประวัติศาสตร์และพันธสัญญาเดิม ซึ่งคัดเลือกตามหลักการของการเปรียบเทียบโดยตรง ในเวลาเดียวกัน วัฏจักรทั้งหมดของงานวิจิตรศิลป์ก็แทรกซึมไปด้วยแนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจอธิปไตย ธรรมชาติที่พระเจ้าสถาปนาขึ้น ความเป็นมาในรัสเซียและความต่อเนื่องโดยตรงของศักดิ์ศรีของราชวงศ์จากโรมันและไบแซนไทน์ จักรพรรดิและความต่อเนื่องของราชวงศ์ "ผู้ถือคทาที่พระเจ้ายืนยัน" จากเจ้าชายแห่งเคียฟและวลาดิมีร์ถึงอธิปไตย ทั้งหมดนี้นำมารวมกันมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างและพิสูจน์ความจริงของการแต่งงานจนถึงรัชสมัยของ Ivan IV เพื่อยืนยันแนวทางต่อไปของนโยบายเผด็จการไม่เพียง แต่ในรัฐมอสโกเท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับ "ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ”

Ivan the Terrible ส่งเอกอัครราชทูตไปยังลิทัวเนีย

ทั้งหมดนี้มีความจำเป็นมากขึ้นเพราะคาดว่า "การอนุมัติ" ของงานแต่งงานของ Ivan IV โดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งดังที่เราทราบนั้นได้รับการยอมรับในปี ค.ศ. 1561 เมื่อได้รับ "กฎบัตรของมหาวิหาร" สถานที่สำคัญเท่าเทียมกันในแผนโดยรวมถูกครอบครองโดยแนวคิดที่จะเชิดชูการปฏิบัติการทางทหารของ Ivan IV การกระทำทางทหารของเขาถูกตีความว่าเป็นสงครามทางศาสนาเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์และการขัดขืนไม่ได้ของรัฐคริสเตียนจากพวกนอกศาสนา ปลดปล่อยนักโทษคริสเตียนและพลเรือนจากผู้รุกรานและผู้กดขี่ของตาตาร์ สุดท้ายหัวข้อการศึกษาศาสนาและศีลธรรมก็มีความสำคัญไม่น้อย มันถูกตีความในสองวิธี: ลึกซึ้งยิ่งขึ้นด้วยเงาเชิงปรัชญาและสัญลักษณ์บางอย่างในการตีความหลักคำสอนของคริสเตียนและโดยตรงมากขึ้น - ในแง่ของการทำให้บริสุทธิ์และการปรับปรุงทางศีลธรรม หัวข้อสุดท้ายก็เป็นเรื่องส่วนตัวเช่นกัน - เป็นเรื่องเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและการแก้ไขตนเองของผู้เผด็จการรุ่นเยาว์ แนวโน้มทั้งหมดเหล่านี้ หรือที่แม่นยำกว่านั้นคือ แง่มุมทั้งหมดของแนวคิดเชิงอุดมการณ์เดียว ถูกรับรู้ในรูปแบบต่างๆ ในงานศิลปะแต่ละชิ้นตลอดรัชสมัยของกรอซนืยทั้งหมด จุดสุดยอดในการเปิดเผยและการนำแนวคิดนี้ไปใช้คือช่วงเวลาของงานฟื้นฟูในปี ค.ศ. 1547-1554 และเวลาของกิจกรรมของ "สภาที่มาจากการเลือกตั้ง" ในวงกว้างยิ่งขึ้น

การต่อสู้ของคูลิโคโว 1380 ปีก่อนคริสตกาล

หลังจากปี ค.ศ. 1570 จนถึงสิ้นรัชสมัยของ Ivan IV อย่างที่ทราบปริมาณงานในสาขาวิจิตรศิลป์ลดลงอย่างรวดเร็วความตึงเครียดของเนื้อหาทางอารมณ์ความรู้สึกของความเป็นเอกลักษณ์และความพิเศษก็ค่อยๆจางหายไป มันถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่รุนแรงกว่า เศร้าโศก บางครั้งก็น่าสลดใจเข้ามาแทนที่ เสียงสะท้อนของชัยชนะ การยืนยันตนเอง ซึ่งมีลักษณะเฉพาะในช่วงแรกนี้ บางครั้งทำให้ตัวเองรู้สึกว่างานแต่ละชิ้นเป็นภาพสะท้อนที่ล่าช้าของอดีต เพียงเพื่อจะจางหายไปอย่างสมบูรณ์ในช่วงต้นทศวรรษ 80 ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Grozny ศิลปะประยุกต์เข้ามาในชีวิตศิลปะ หากเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันและเชิดชูแนวคิดของระบอบเผด็จการเช่นนี้ ก็เป็นเรื่องธรรมดาที่จะเพิ่มความสง่างามให้กับครัวเรือนในวัง เครื่องใช้ในวัง เช่น เครื่องแต่งกายของราชวงศ์ที่ประดับด้วยเครื่องประดับและเครื่องประดับ มักจะกลายเป็นงานศิลปะที่มีเอกลักษณ์ ให้ความสนใจกับธรรมชาติของงานวรรณกรรมที่ดำเนินการเพื่อ "เตรียม" สำหรับงานแต่งงานในแวดวงของ Metropolitan Macarius ในหมู่พวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งควรเน้นย้ำถึงพิธีแต่งงานของอาณาจักรโดยมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับ "ตำนานของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" เรื่องราวของการรับมงกุฎของ Vladimir Monomakh และงานแต่งงานของเขา "สู่อาณาจักร" มีอยู่ใน Book of Degrees และ Great Menaion of the Chetykh นั่นคือในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมของวง Makaryev เล่มเริ่มต้นของส่วนโครโนกราฟของ Obverse Chronicle เช่นเดียวกับฉบับขยาย (เมื่อเทียบกับรายการอื่น ๆ ของ Nikon Chronicle) ของข้อความในหกแผ่นแรกของ Golitsyn เล่มของ Obverse Chronicle ยังมีเรื่องราว เกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Vladimir Monomakh ในเคียฟและการสวมมงกุฎ "สู่อาณาจักร" ด้วยเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่ส่งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ ในการเชื่อมต่อโดยตรงกับพวกเขาคือเพชรประดับที่ประดับส่วนโครโนกราฟของ Obverse Arch เช่นเดียวกับเพชรประดับของหกใบแรกของเล่ม Golitsyn ในย่อส่วนของโครโนกราฟของ Obverse Chronicle ในทางกลับกัน เราพบการเปิดเผยเพิ่มเติมเกี่ยวกับหัวข้อของอำนาจเผด็จการที่พระเจ้าตั้งขึ้น การนำรัสเซียเข้าสู่เส้นทางทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก เช่นเดียวกับแนวคิดของ​​​​ การเลือกของราชาธิปไตยมอสโก ดังนั้นจึงมีการกำหนดอนุสาวรีย์วรรณกรรมบางช่วง ชุดรูปแบบเดียวกันนี้ถูกเปิดเผยเพิ่มเติมในจิตรกรรมฝาผนังของ Golden Chamber ในภาพนูนต่ำนูนสูงของสถานที่หลวง ("บัลลังก์ของ Monomakh") ที่สร้างขึ้นในมหาวิหารอัสสัมชัญในภาพวาดของพอร์ทัลของวิหารอาร์คแองเจิล ดูเหมือนว่าไอคอนที่วาดโดย Pskovites นั้นมีความดื้อรั้นอย่างหมดจดในเนื้อหาของพวกเขามีเนื้อเรื่องและบางทีการเปิดเผยธีมของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของสงครามที่ดำเนินการโดย Ivan IV ความสำเร็จของนักรบที่พระเจ้าทรงเลือกไว้ได้รับรางวัลมงกุฎของ ความเป็นอมตะและสง่าราศีซึ่งสิ้นสุดในไอคอน " คริสตจักรสงคราม ” และในรูปของพระคริสต์ - ผู้ชนะแห่งความตายใน "สี่ส่วน" ของมหาวิหารการประกาศ

การต่อสู้ของสนามโคโซโว 1389 ก.

ชุดรูปแบบนี้ในรูปแบบที่เป็นโปรแกรมและซับซ้อนที่สุดนั้นรวมอยู่ใน "ภาพการต่อสู้" ของรัสเซียเรื่องแรก - "Militant Church" การเปิดเผยโดยตรงของข้อความย่อยคือภาพวาดของหลุมฝังศพของ Ivan IV (ในนักบวชของวิหาร Archangel) รวมถึงระบบภาพวาดของมหาวิหารโดยรวม (ถ้าเราคิดว่าภาพวาดที่รอดชีวิตมาได้ วันนี้วาดภาพซ้ำอย่างสมบูรณ์ไม่เกิน 1566) แม้ว่าเราจะยังอยู่ในขอบเขตของข้อสันนิษฐานที่รอบคอบที่สุดเกี่ยวกับการอนุรักษ์ภาพวาดก่อนหน้านี้ เราก็ไม่อาจมองข้ามได้ว่าธีมทางการทหารที่ประกอบเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังนำไปสู่วัฏจักรของฉากการต่อสู้ในพันธสัญญาเดิมในภาพวาดทองคำโดยตรง ห้องซึ่งโคตรพบความคล้ายคลึงโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของคาซานและแอสตราคาน รับ ในเรื่องนี้ควรเพิ่มธีม "อัตชีวประวัติ" ส่วนบุคคลหากนั่นคือวิธีที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับภาพจิตรกรรมฝาผนังของวิหารอาร์คแองเจิล (หัวหน้าเกี่ยวกับหลุมฝังศพของกรอซนีย์) และหอทองและส่วนหนึ่งของภาพวาดไอคอน " คริสตจักรทหาร". ในที่สุด วัฏจักรหลักของคริสต์ศาสนาหรือสัญลักษณ์-ดันทุรัง ของไอคอนที่สร้างขึ้นตาม "คำสั่งของซาร์" นั้นสัมพันธ์กับองค์ประกอบหลักของภาพวาดของหอทองคำ ซึ่งเป็นการแสดงออกที่ชัดเจนของระบบทั้งหมดเกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาและปรัชญาของ กลุ่มซึ่งมักจะเรียกว่า "รัฐบาลยุค 50" และซึ่งรวมถึงตัวแทนของ "สภาที่ได้รับการเลือกตั้ง" และหัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย Metropolitan Macarius ภาพวาดนี้มีจุดประสงค์อื่นซึ่งเป็นการเตือนถึงหลักการทางศาสนาและปรัชญาขั้นพื้นฐานสำหรับซาร์หนุ่มซึ่ง "แก้ไข" ดำเนินการโดยสมาชิกที่ใกล้ที่สุดของ "สภาที่ได้รับการเลือกตั้ง" เมื่อส่งถึงแวดวงที่ได้รับความนิยมค่อนข้างกว้าง นี่เป็นหลักฐานจากการปรากฏตัวในระบบภาพวาดของ Golden Chamber of Composition ในหัวข้อ Tale of Barlaam และ Joasaph ซึ่งคนรุ่นเดียวกันมีแนวโน้มที่จะเห็นประวัติศาสตร์ของการต่ออายุทางศีลธรรมของ Ivan IV เองและโดย Barlaam พวกเขา หมายถึงซิลเวสเตอร์ผู้มีอำนาจทุกอย่างคนเดียวกัน ดังนั้น ก่อนที่เราจะมีความเชื่อมโยงของแผนเดียว หัวข้อต่างๆ ซึ่งเริ่มต้นในอนุสรณ์สถานแห่งใดแห่งหนึ่ง ยังคงเปิดเผยต่อไปในครั้งต่อๆ ไป โดยจะอ่านตามลำดับโดยตรงในผลงานวิจิตรศิลป์ประเภทต่างๆ

ใบหน้า annalistic vault(คอลเลกชันพงศาวดารด้านหน้าของ Ivan the Terrible, Tsar Kniga) เป็นคอลเล็กชั่นเหตุการณ์ในโลกและโดยเฉพาะประวัติศาสตร์รัสเซียที่สร้างขึ้นใน 40-60 ของศตวรรษที่ 16 (อาจในปี 1568-1576) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับห้องสมุดใน สำเนาเดียว คำว่า "ด้าน" ในชื่อโค้ดหมายถึงภาพประกอบ โดยมีรูปภาพ "อยู่ในใบหน้า" ประกอบด้วย 10 เล่ม ประกอบด้วยกระดาษขี้ริ้วประมาณ 10,000 แผ่น ตกแต่งด้วยเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น ครอบคลุมช่วงเวลา "ตั้งแต่การสร้างโลก" ถึง 1567 คอลเล็กชั่น annalistic ที่ด้านหน้า (เช่น ภาพประกอบ โดยมีภาพ "อยู่ในใบหน้า") ไม่ได้เป็นเพียงอนุสาวรีย์ของหนังสือต้นฉบับภาษารัสเซียและผลงานชิ้นเอกของความจองหองของรัสเซียโบราณ เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และศิลปะที่มีความสำคัญระดับโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ถูกเรียกว่า Tsar-Book อย่างไม่เป็นทางการ (โดยการเปรียบเทียบกับ Tsar-Cannon และ Tsar-Bell) คอลเลกชัน annalistic ด้านหน้าถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ตามคำสั่งของ Tsar Ivan IV Vasilyevich the Terrible ในสำเนาเดียวสำหรับลูก ๆ ของเขา ช่างฝีมือของเมืองและ "อธิปไตย" ทำงานในหนังสือของหอดูดาว: ประมาณ 15 กรานและ 10 ศิลปิน ห้องนิรภัยประกอบด้วยแผ่นประมาณ 10,000 แผ่นและภาพประกอบมากกว่า 17,000 ภาพ และวัสดุที่เป็นรูปเป็นร่างใช้พื้นที่ประมาณ 2/3 ของปริมาตรทั้งหมดของอนุสาวรีย์ ภาพวาดขนาดจิ๋ว (ภูมิทัศน์ ประวัติศาสตร์ การต่อสู้ และชีวิตประจำวัน) ไม่เพียงแต่แสดงภาพประกอบข้อความเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมให้สมบูรณ์อีกด้วย บางเหตุการณ์ไม่ได้เขียน แต่วาดเท่านั้น ภาพวาดบอกผู้อ่านว่าเสื้อผ้า เกราะทหาร เสื้อคลุมของโบสถ์ อาวุธ เครื่องมือ ของใช้ในบ้านและอื่น ๆ ดูเหมือนในสมัยโบราณอย่างไร ในประวัติศาสตร์ของการเขียนในยุคกลางของโลก ไม่มีอนุสาวรีย์ใดที่เหมือนกับ Litevaya Chronicle Code ทั้งในแง่ของความครอบคลุมและปริมาณ รวมถึงเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ ภาษาฮีบรู และกรีกโบราณ เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยและอเล็กซานเดอร์มหาราช เรื่องราวจากจักรวรรดิโรมันและไบแซนไทน์ ตลอดจนพงศาวดารที่ครอบคลุมเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในรัสเซียเป็นเวลาสี่ศตวรรษครึ่ง: ตั้งแต่ ค.ศ. 1114 ถึง 1567. (สันนิษฐานว่าจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของพงศาวดารนี้ไม่รอด กล่าวคือ Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ในรัชสมัยของ Ivan the Terrible รวมถึงชิ้นส่วนอื่นๆ บางส่วน)

ไดรฟ์ข้อมูลถูกจัดกลุ่มตามลำดับเวลาค่อนข้าง:

• เรื่องราวในพระคัมภีร์
• ประวัติศาสตร์กรุงโรม
• ประวัติของไบแซนเทียม
• ประวัติศาสตร์รัสเซีย

เนื้อหาปริมาณ:

1. คอลเลคชันพิพิธภัณฑ์ (GIM) 1031 น. 1677 จิ๋ว การนำเสนอประวัติศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ ฮีบรู และกรีกโบราณตั้งแต่การกำเนิดโลกจนถึงการล่มสลายของทรอยในศตวรรษที่ 13 BC NS.
2. คอลเลกชั่นโครโนกราฟ (BAN)... 1469 น. 2549 ย่อส่วน การนำเสนอประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ โลกขนมผสมน้ำยา และกรุงโรมโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 BC NS. จนถึงยุค 70 ศตวรรษที่ 1 NS. NS.
3. หน้าปัดโครโนกราฟ (RNB)... 1217l., 2191 จิ๋ว. การนำเสนอประวัติศาสตร์ของอาณาจักรโรมันโบราณจากยุค 70 ศตวรรษที่ 1 จนถึงปี 337 และประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์จนถึงศตวรรษที่ X
4. ปริมาณ Golitsyn (RNB)... 1,035 น. 1964 จิ๋ว การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับ 1114-1247 และ 1425-1472
5. ปริมาณ Laptev (RNB)... 1005 แผ่น 1951 ย่อส่วน การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียในปี ค.ศ. 1116-1252
6. Ostermanovsky เล่มแรก (BAN)... 802 ล., 1552 จิ๋ว การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียในปี 1254-1378
7. Ostermanovsky เล่มที่สอง (BAN) 887 f., 1581 ย่อส่วน. การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียในปี 1378-1424
8. ปริมาณ Shumilovsky (RNB)... 986 f., 1893 ย่อส่วน. การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซีย ค.ศ. 1425, 1478-1533
9. เล่ม Synodal (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ของรัฐ)... 626 ลิตร 1125 จิ๋ว การนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับ 1533-1542, 1553-1567
10. หนังสือพระราชทาน (GIM)... 687 น. 1291 จิ๋ว คำแถลงประวัติศาสตร์รัสเซียสำหรับ 1533-1553

ประวัติความเป็นมาของการสร้างห้องนิรภัย:

ห้องนิรภัยน่าจะถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1568-1576 (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง งานเริ่มขึ้นในปี 1540) ซึ่งได้รับมอบหมายจาก Ivan the Terrible ใน Aleksandrovskaya Sloboda ซึ่งเป็นที่พำนักของซาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานนี้โดย Alexey Fedorovich Adashev การสร้างคอลเล็กชั่น annalistic ที่ด้านหน้าถูกขัดจังหวะมานานกว่า 30 ปี ข้อความถูกจัดเตรียมโดยกรานจากคณะผู้ติดตามของ Metropolitan Macarius ย่อส่วนถูกดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญของนครหลวงและการประชุมเชิงปฏิบัติการ "อธิปไตย" การปรากฏอยู่ในภาพประกอบของคอลเล็กชั่นภาพอาคาร โครงสร้าง เครื่องนุ่งห่ม เครื่องมือหัตถกรรมและการเกษตร สิ่งของในครัวเรือนที่สอดคล้องในแต่ละกรณีของยุคประวัติศาสตร์ เป็นเครื่องยืนยันถึงการมีอยู่ของพงศาวดารโบราณที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับ นักวาดภาพประกอบ ของคอลเล็กชันพงศาวดารด้านหน้าทั้งเล่ม มีระบบที่พัฒนาแล้วในการแสดงภาพประกอบตำราประวัติศาสตร์ ภายในขอบเขตของภาพประกอบของ Observational Chronicle เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของภูมิทัศน์ ประวัติศาสตร์ การต่อสู้ และประเภทในชีวิตประจำวัน ราวปี ค.ศ. 1575 มีการแก้ไขข้อความเกี่ยวกับรัชสมัยของอีวานผู้น่ากลัว (เห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้การนำของซาร์เอง) ในขั้นต้น ห้องนิรภัยไม่ถูกผูกมัด - ผูกมัดในภายหลัง ในเวลาที่ต่างกัน

พื้นที่จัดเก็บ:

สำเนาต้นฉบับเพียงชุดเดียวของรหัสถูกเก็บไว้แยกต่างหากในสามแห่ง (ใน "ตะกร้า" ที่แตกต่างกัน):

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ (เล่ม 1, 9, 10)

ห้องสมุดของ Russian Academy of Sciences (เล่ม 2, 6, 7)

หอสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เล่ม 3, 4, 5, 8)

ผลกระทบทางวัฒนธรรมและความสำคัญ. BM Kloss อธิบาย Code ว่าเป็น "งาน Chronicle-Chronographic ที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของรัสเซีย" ภาพจำลองจากโค้ดเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายและใช้ทั้งในรูปแบบของภาพประกอบและในงานศิลปะ

»เริ่มการตีพิมพ์ฉบับอิเล็กทรอนิกส์ของหนึ่งในอนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปะรัสเซียโบราณ - Litsevoy Chronicle

คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เป็นอนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ของศิลปะหนังสือรัสเซียโบราณซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงใดในโลกในแง่ของขนาดและความกว้างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตลอดจนในรูปแบบของการนำเสนอวัสดุ นี่เป็นงานโครโนกราฟพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของรัสเซีย คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าถูกสร้างขึ้นตามคำสั่ง Ivan IV ผู้น่ากลัวในช่วง 1568-1576 ใน Aleksandrovskaya Sloboda ซึ่งในเวลานั้นได้กลายเป็นศูนย์กลางทางการเมืองของรัฐรัสเซียซึ่งเป็นที่พำนักถาวรของซาร์ พนักงานทั้งหมดของนักเขียนหนังสือและศิลปินของซาร์ได้ร่วมกันรวบรวมโค้ดดังกล่าว

ห้องนิรภัยด้านหน้ายังคงมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ในหนังสือ 10 เล่มที่ตั้งอยู่ในคลังเก็บโบราณต่างๆ: หอสมุดแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย และหอสมุดแห่งชาติรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโก

บริษัท "AKTEON" ร่วมกับภัณฑารักษ์เมื่อหลายปีก่อนได้จัดทำฉบับโทรสารทางวิทยาศาสตร์เป็นครั้งแรก " คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16».

วันนี้เว็บไซต์ "Russian Faith" เริ่มเผยแพร่เวอร์ชันเต็ม ฉบับที่เสนอพร้อมการแปลนำเสนอในสามส่วน: ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์, ประวัติศาสตร์โลก, ประวัติศาสตร์รัสเซียพงศาวดาร

สิ่งพิมพ์ของเราต่างจากฉบับแก้ไข ไม่ถูกต้อง และคัดลอกมาจากฉบับพิมพ์ซ้ำคุณภาพต่ำที่สามารถพบได้ในเน็ต สิ่งพิมพ์ของเราเป็นแหล่งที่มาดั้งเดิมของเอกสารที่มีค่าที่สุดนี้ มันถูกจัดเตรียมโดยสำนักพิมพ์ "AKTEON" ซึ่งพนักงานทำการสแกนโดยตรงของห้องนิรภัยด้านข้างที่เก็บไว้ในคลังเก็บโบราณของรัสเซีย

วันนี้เรากำลังคุยกับผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ “อัคทีน” ฮาริส คาราโซวิช มุสตาฟิน.

Haris Kharrasovich ไม่กี่ปีที่ผ่านมาสำนักพิมพ์ "AKTEON"เริ่มทำงานขนาดใหญ่ในการสแกนและเผยแพร่อนุสรณ์สถานวรรณกรรมสลาฟโบราณ เหตุใดเนื่องจากการปรากฏตัวของพงศาวดารโบราณมากมาย Chetykh-Menaeus และอื่น ๆ ใบหน้า Arch จึงได้รับเลือกให้เป็นโครงการหลัก

คอลเล็กชันพงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 มีความโดดเด่นในพงศาวดารรัสเซียโบราณ นี่คืออนุสาวรีย์หนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งมีความโดดเด่น ประการแรก ตามขนาดของการนำเสนอเหตุการณ์ - ตั้งแต่การสร้างโลก เหตุการณ์ในพระคัมภีร์ ไปจนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของโลก ในที่สุดก็กำหนดประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยของวลาดิมีร์ โมโนมัค จนถึงยุคของอีวานผู้น่ากลัว

อนุสาวรีย์นี้น่าสนใจทั้งจากมุมมองของข้อมูลจำนวนมากและเนื่องจากเป็นอาคารเดียวซึ่งสร้างขึ้นดูเหมือนจะเป็นระเบียบของรัฐในช่วงการก่อตัวของจักรวรรดิรัสเซียในศตวรรษที่ 16 นี่คือเอกลักษณ์ของมัน ในทางกลับกัน อนุสาวรีย์นี้มีลักษณะเฉพาะ: มีการนำเสนอหนังสือขนาดเล็กกว่า 17.5 พันเล่มในต้นฉบับเกือบ 10,000 หน้า ไม่เคยทำซ้ำ ทอเป็นผืนผ้าใบของการเล่าเรื่อง ในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่านี่ไม่ใช่ภาพประกอบสำหรับต้นฉบับ และต้นฉบับไม่ใช่ภาพร่างสำหรับหนังสือขนาดเล็กจำนวนมากเช่นนี้

นี่เป็นงานประเภทใหม่ และในอีกทางหนึ่ง เป็นงานวรรณกรรมและประวัติศาสตร์ทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งตัวหนังสือจะสลับกับหนังสือย่อส่วน ซึ่งมักจะพรรณนามากกว่าที่ระบุไว้ในตำรา ดังนั้นผู้อ่านในหนังสือเหล่านี้จึงสามารถมองผ่านสายตาของอาลักษณ์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ในเหตุการณ์ที่พวกเขาอธิบายได้ นี้มีค่าเฉพาะ

ดังนั้น สำหรับคำถามที่ว่าเหตุใดเราจึงนำ Litsevoy Chronicle Code ขึ้นมา ฉันต้องการตอบอย่างแม่นยำว่าเพราะอะไรถึงมีลักษณะเฉพาะ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาหลายชั่วอายุคนใฝ่ฝันถึงการปรากฏตัวของอนุสาวรีย์นี้ในรูปแบบโทรสารและต้องขอบคุณเทคโนโลยีใหม่ของศตวรรษที่ XXI และความมุ่งมั่นของทีมของเราในการเริ่มต้นงานนี้และนำไปสู่จุดสิ้นสุด มันจึงเป็นไปได้ เผยแพร่อนุสาวรีย์หนังสือเล่มนี้

อีกจุดหนึ่ง เมื่อเราเลือกสื่อสิ่งพิมพ์ เราหันไปขอคำแนะนำจากรัฐสภาของ Russian Academy of Sciences และ Archaeographic Commission ที่ Academy of Sciences เมื่อถูกถามว่าอนุสรณ์สถานหนังสือรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดคืออะไรในคลังโบราณ เราตอบอย่างแจ่มแจ้งว่านี่คือคอลเล็กชันประวัติใบหน้าซึ่งไม่มีความคล้ายคลึงกันทั้งในรัสเซียและต่างประเทศ จึงได้ก่อตั้งสำนักพิมพ์ขึ้น “อัคทีน”โดยเฉพาะสำหรับโครงการเผยแพร่ Litsevy Svod

จากมุมมองของงานที่กำหนดไว้ จำเป็นต้องพูดถึงประเด็นที่สำคัญมาก โครงการนี้ไม่ได้ทำงานโดยสำนักพิมพ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภัณฑารักษ์ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดของ Litsevoy Chronicle Code ด้วย โครงการนี้มีผู้เชี่ยวชาญจำนวนมากเข้าร่วม เช่น นักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์จากองค์กรเฉพาะทางชั้นนำ นี่ไม่ใช่เพียงรุ่นโทรสารของอนุสาวรีย์หนังสือ แต่เป็นฉบับทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีคำอธิบายโดยละเอียดของหนังสือต้นฉบับ ประวัติความเป็นมาของการดำรงอยู่ มีการทำงานจำนวนมากเพื่อเตรียมดัชนีและเอกสารบรรณานุกรม นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญมากที่งานจะเสร็จสมบูรณ์เกี่ยวกับการทับศัพท์ที่สมบูรณ์ของข้อความและการแปลระหว่างบรรทัดเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ซึ่งได้ขยายโอกาสอย่างมากสำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัวไว้เพื่อทำความคุ้นเคยกับอนุสาวรีย์นี้

ผู้เผยแพร่โฆษณาไม่กี่รายเคยทำสิ่งนี้มาก่อน ตอนนี้กำลังกลายเป็นมาตรฐานเพราะสะดวกสำหรับผู้คน ขณะนี้ผู้จัดพิมพ์จำนวนมากพยายามเผยแพร่ข้อความต้นฉบับและการทับศัพท์ และหากมีจุดแข็งเพียงพอ ก็แปลเป็นภาษาสมัยใหม่ นี่เป็นงานที่ยุ่งยาก ภาษาโบราณและสมัยใหม่นั้นใกล้เคียงกันมาก และมันไม่ง่ายเลยที่จะถ่ายทอดวลีบางวลีโดยไม่บิดเบือนความหมายอย่างมาก เพื่อให้คนรุ่นเดียวกันเห็นได้ชัดเจน จากมุมมองของเรา มันสำคัญมากที่อนุสาวรีย์ที่เราจัดการจะต้องสร้างขึ้นสำหรับนักวิชาการและสำหรับทุกคนที่สนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย เราจัดทำสิ่งพิมพ์ของ Facial Chronicle Code ในรูปแบบที่อ่านง่าย

หนังสือชุดบำรุงผิวหน้าสามารถให้ข้อมูลประวัติศาสตร์ใหม่ๆ แก่ผู้อ่านสมัยใหม่ได้หรือไม่?

หลุมฝังศพบนใบหน้ามีความน่าสนใจหลายจุด ประการแรก วิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์โดยอาลักษณ์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ถูกนำเสนออย่างสม่ำเสมอตามที่พวกเขาเข้าใจ พวกเขารวบรวมหนังสือเหล่านี้โดยอาศัยความเข้าใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขา และพวกเขาเข้าใจว่าประวัติศาสตร์ของรัฐใด ๆ และสังคมใด ๆ มาจากการสร้างโลก จากนั้นเหตุการณ์ในพระคัมภีร์จะตามมา จากนั้นประวัติศาสตร์โลก รวมทั้งประวัติศาสตร์ของทรอย กรุงโรมโบราณ ไบแซนเทียม จากนั้นก็มีการเปลี่ยนไปสู่เรื่องราวของรัสเซีย มีการอธิบายภาพองค์รวมของผืนผ้าใบประวัติศาสตร์ มีเนื้อหาบางส่วนที่สามารถเห็นแนวคิดนี้อย่างครบถ้วน ตามกฎแล้วสิ่งที่ตีพิมพ์มีลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน แต่ที่นี่เราเห็นภาพรวมทั่วไปของความเข้าใจในประวัติศาสตร์โดยผู้คนในศตวรรษที่ 16 ซึ่งสำคัญมาก

ต่อมา แน่นอนว่าวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาขึ้น และสิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวความคิดใหม่ๆ มากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียโดยเฉพาะ บ่อยครั้ง วิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเอาอกเอาใจระเบียบทางการเมืองอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นเพื่อให้มีโอกาสทำความคุ้นเคยและประเมินวิสัยทัศน์ของนักเขียนชาวรัสเซียในประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 16 ตามเอกสารที่ตีพิมพ์ - Personal Chronicle Collection จึงเป็นโอกาสที่น่าสนใจมาก วิสัยทัศน์นี้ไม่ได้ถูกบดบังด้วยหลายชั้น ด้านหนึ่ง ประดิษฐ์ขึ้นเอง และในอีกทางหนึ่ง บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ จากหอดูดาวซึ่งอันที่จริงแล้วเป็นแหล่งข้อมูลหลัก เราสามารถพิจารณาผ่านสายตาของกรานต์ชาวรัสเซียที่มีการศึกษา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากมายทั้งในศตวรรษที่ 16 และยุคก่อนหน้า

ความหมายของการศึกษาหลักจรรยาบรรณนี้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่านอกเหนือจากคำอธิบายที่เป็นข้อความของเหตุการณ์แล้ว ยังมีวัสดุจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการแสดงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบย่อ บ่อยครั้งในพวกเขาเท่านั้นที่คุณจะเห็นช่วงเวลามากมายที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยี อาวุธ งานฝีมือ การก่อสร้าง ในยุคของเรา แทบไม่มีข้อมูลกราฟิกเกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัสเซียและประเทศที่อยู่ติดกับรัสเซีย ซึ่งจะสะท้อนให้เห็นเป็นภาพกราฟิกได้อย่างแม่นยำ จากมุมมองนี้ เนื้อหาของหลักจรรยาบรรณนี้น่าสนใจมาก และสามารถให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ใหม่ๆ แก่ผู้อ่านยุคใหม่ได้มากมาย สิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นมีจิตใจที่อยากรู้อยากเห็นและสนใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศของเขาอย่างแท้จริง

วันนี้ผู้จัดพิมพ์จำนวนมากตีพิมพ์ฉบับพิมพ์ซ้ำและโทรสาร อย่างไรก็ตามคุณภาพของพวกเขาในกรณีส่วนใหญ่ถ้าพูดอย่างอ่อนโยนนั้นอ่อนแอ AKTEON ใช้เทคโนโลยี ผลิตภัณฑ์ซอฟต์แวร์ใดเพื่อสร้างสิ่งพิมพ์คุณภาพสูงที่สุดในประเภทนี้โดยไม่พูดเกินจริง

ได้มีการกล่าวไปแล้วว่าเมื่อมีการตัดสินใจที่จะเผยแพร่ Litsevoy Chronicle Code ฉบับวิทยาศาสตร์ทางโทรสาร สำนักพิมพ์ "AKTEON" ได้ถูกสร้างขึ้นเป็นพิเศษ ความสำคัญหลักในการทำงานของบริษัทนี้คือการใช้เทคโนโลยีล้ำสมัยซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 นี่คือเครื่องสแกนหนังสือแบบไร้สัมผัสเครื่องแรกที่ให้คุณส่องสว่างหนังสือโบราณด้วยแสงที่นุ่มนวล เพื่อสแกนอย่างนุ่มนวลและอ่อนโยนด้วยคุณภาพสูงสุด

เทคโนโลยีดิจิทัลก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน ซึ่งส่วนใหญ่พัฒนาขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญของสำนักพิมพ์ของเรา ซึ่งทำให้สามารถยืดภาพหนังสือที่เปิดอยู่ได้อย่างแท้จริง เพื่อรวมใบหน้าและพลิกแผ่นงานโดยไม่บิดเบือนสีของหนังสือขนาดเล็ก และสุดท้าย บริษัทของเราได้ซื้อโรงพิมพ์ดิจิทัลแห่งแรกในประเทศ ซึ่งช่วยให้การผลิตหมุนเวียนต่ำ อันที่จริง การผลิตหนังสือตามสั่งในระดับสูงสุด

เพื่อให้ได้การผูกหนังสือที่มีคุณภาพดี บริษัทของเราได้สร้างแผนกที่ดำเนินการผูกหนังสือด้วยตนเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เทคโนโลยีการผูกหนังสือที่มีชื่อเสียงของรัสเซียในศตวรรษที่ 16 ได้รับการทำซ้ำ

สิ่งนี้ทำให้สามารถสร้างหนังสือที่ไม่เพียงแต่มีเนื้อหาที่พิเศษเท่านั้น แต่ในแง่หนึ่งยังเป็นผลงานศิลปะหนังสือสมัยใหม่อีกด้วย

ห้องสมุดและคอลเล็กชันภาษารัสเซียใดบ้างที่ได้รับ Liteovy Svod ฉบับของคุณ มีบทวิจารณ์ใดบ้าง

ฉบับของเราได้เข้าสู่ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดของประเทศแล้ว: ภูมิภาค รีพับลิกัน ส่วนกลาง มันจบลงที่มหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดในประเทศเช่นเดียวกับในห้องสมุดต่างประเทศหลายแห่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นมหาวิทยาลัยซึ่งมีการศึกษาการศึกษาสลาฟและประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันออกและรัสเซีย

เราได้รับผลตอบรับเชิงบวกมากมาย นอกจากนี้ ตามความคิดริเริ่มของหอสมุดแห่งชาติบาวาเรียและสถาบันเพื่อการศึกษาประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออกและรัสเซียในมิวนิกในปี 2554 ได้มีการจัดการประชุมนานาชาติครั้งแรกเพื่ออุทิศให้กับการศึกษา Observational Codex มันถูกตีพิมพ์เป็นผลจากการปรากฏของสิ่งพิมพ์ของเราในห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดของประเทศและทั่วโลก

ในต่างประเทศ การตีพิมพ์หนังสือ Litsevoy Svod ในแง่หนึ่งทำให้เกิดความรู้สึกทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่มีวัสดุพิเศษมากมายสำหรับการศึกษา ซึ่งก่อนหน้านี้ผู้เชี่ยวชาญไม่พร้อมใช้งานสำหรับการศึกษา ยิ่งไปกว่านั้น วัสดุมีค่ามากที่สุด ทั้งจากมุมมองของข้อความและจากมุมมองของหนังสือขนาดเล็กจำนวนมาก

ทุกวันนี้การผูกขาดในการทำความคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ซึ่งก่อนหน้านี้จัดขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยกำลังค่อยๆหายไป มีการเผยแพร่สำเนาดิจิทัลจำนวนมากขึ้นทางออนไลน์ คุณคิดอย่างไร การตีพิมพ์แหล่งข้อมูลเบื้องต้นมีบทบาทอย่างไรในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และในชีวิตสาธารณะ

คำถามนี้ถูกตั้งขึ้นราวกับว่าการผูกขาดนั้นถูกสร้างขึ้นมาโดยไม่ได้ตั้งใจ การค้นคว้าแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นงานที่ยากจริงๆ ผู้ที่ทำงานนี้ได้รับความเคารพและชื่นชมอย่างสุดซึ้ง งานนี้ต้องมีคุณวุฒิสูงสุด ในเวลาเดียวกัน เฉพาะสิ่งพิมพ์ของเรามีจุดมุ่งหมายเพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานของผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้ - ในด้านหนึ่งและในขณะเดียวกันก็ทำให้อนุเสาวรีย์หนังสือที่มีเอกลักษณ์สามารถเข้าถึงได้มากขึ้นในวงกว้างของประชาชนซึ่งมีความสนใจในวัฒนธรรมหนังสือและ ประวัติศาสตร์ของประเทศของตน

ในมุมมองของเรา วัฒนธรรมหนังสือรัสเซียสมควรที่จะภาคภูมิใจเพื่อให้เป็นที่รู้จัก เพื่อให้ผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์ของประเทศนำอนุสรณ์สถานหนังสือเหล่านี้ไปให้บริการเพื่อนำพวกเขาไปสู่ระบบการศึกษาก่อนอื่น ครอบครัวของพวกเขา ฉันอยากให้ผู้คนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวภูมิใจในประเทศของตน ประวัติศาสตร์ของพวกเขา ได้รู้ประวัติศาสตร์นี้

ความจริงที่ว่ามีการเผยแพร่สื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศมากขึ้นเรื่อย ๆ บนอินเทอร์เน็ตโดยเฉพาะเอกสารเป็นแนวโน้มเชิงบวกอย่างยิ่งซึ่งเราหวังว่าจะให้ผลดี คนหนุ่มสาวจำนวนมากขึ้นจะสนใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศ และจากมุมมองของเรา สิ่งนี้จะนำไปสู่การฟื้นฟูและความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซีย

คุณชอบวัสดุหรือไม่?

เป็นครั้งแรกในการเข้าถึงแบบเปิดและฟรีบนเว็บไซต์ OLDP (สมาคมคนรักการเขียนโบราณ) ที่รหัส Obverse Chronicle ในตำนานของซาร์อีวานผู้น่ากลัวได้ปรากฏขึ้น สามารถดาวน์โหลดต้นฉบับที่มีเพชรประดับหลากสีสันหลายร้อยชิ้นได้จากลิงก์ด้านล่าง

คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ตามคำสั่งของ Russian Tsar Ivan the Terrible เพื่อให้ความรู้แก่พระราชวงศ์ งานรวบรวมจรรยาบรรณนี้นำโดยผู้มีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา - Saint Macarius, Metropolitan of Moscow และ All Russia กรานท์และจิตรกรไอคอนที่ดีที่สุดของเมืองหลวงทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมประมวลกฎหมาย สิ่งที่พวกเขาทำเสร็จแล้ว: การรวบรวมแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือทั้งหมดจากพระคัมภีร์ (ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์) ไปจนถึงประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชและผลงานของโจเซฟัสฟลาวิอุส - ประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งหมดของมนุษยชาติตั้งแต่การสร้าง โลกสู่ศตวรรษที่ 16 รวม ทุกเวลาและทุกคนที่มีภาษาเขียนสะท้อนอยู่ในหนังสือหลายสิบเล่มในคอลเล็กชันนี้ คอลเล็กชั่นพงศาวดารดังกล่าวซึ่งตกแต่งด้วยภาพประกอบเชิงศิลปะจำนวนมากไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยอารยธรรมของมนุษยชาติใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นยุโรปหรือเอเชียหรืออเมริกาหรือแอฟริกา ชะตากรรมของซาร์รัสเซียและลูก ๆ ของเขาช่างน่าเศร้า คอลเล็กชั่นพงศาวดารที่ด้านหน้าไม่เป็นประโยชน์ต่อเจ้าชาย หลังจากอ่านชุดบำรุงผิวหน้า ซึ่งส่วนหนึ่งเกี่ยวกับช่วงเวลาของกรอซนีย์ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใด ในอีกหลายร้อยปีข้างหน้า ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการก็ปรากฏขึ้น ซึ่งมักเป็นการฉวยโอกาสและมีส่วนร่วมทางการเมือง ดังนั้นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้จึงถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือแก้ไข นั่นคือ การปลอมแปลง คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้ารอดมาได้หลายศตวรรษเหล่านี้ด้วยความจริงที่ว่าหลังจากการตายของ Ivan the Terrible ในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายและไร้กาลเวลา หนังสือเล่มนี้กลายเป็นวัตถุที่ปรารถนาสำหรับบรรณานุกรมที่ "รู้แจ้ง" ชิ้นส่วนของมันถูกนำไปที่ห้องสมุดโดยขุนนางที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคนั้น: Osterman, Sheremetev, Golitsyn และอื่น ๆ ท้ายที่สุดแล้วนักสะสมที่มีชื่อเสียงก็เข้าใจว่าไม่มีราคาสำหรับหนังสือที่มีเพชรประดับหนึ่งหมื่นหกพัน ดังนั้น Svod จึงรอดชีวิตจากการปฏิวัติและถูกทิ้งเป็นกองในพิพิธภัณฑ์และคลังหลายแห่ง

ในวันนี้ ด้วยความพยายามของบรรดาผู้ชื่นชอบ หนังสือและแผ่นงานกระจัดกระจายได้ถูกรวบรวมจากที่เก็บข้อมูลต่างๆ และสมาคมคนรักการเขียนโบราณที่ฟื้นคืนชีพได้ทำให้งานชิ้นเอกชิ้นนี้มีให้ทุกคน แหล่งประวัติศาสตร์ที่ไม่มีความคล้ายคลึงกัน ปัจจุบันมีสถาบันการศึกษาขนาดใหญ่หลายแห่งของโลก ห้องสมุดแห่งชาติของประเทศต่างๆ และแน่นอน เพื่อนร่วมชาติของเราจะสามารถรับบุตรบุญธรรมจากประสบการณ์และภูมิปัญญาแห่งสหัสวรรษนี้ได้ฟรี ด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ งานที่ทำเพื่อลูกของซาร์เมื่อห้าร้อยปีก่อนตกเป็นของลูกๆ ของเรา ผู้ร่วมสมัยที่รัก ซึ่งเราขอแสดงความยินดีกับคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ!

เล่มแรก

เล่มที่สอง

เล่มที่สาม

เล่มที่สี่

ห้องสมุด

แหล่งที่มา -

เล่มที่ห้า (ทรอย)

เล่มที่หก (ชีวิตบนโลกของพระเยซูคริสต์)

เล่มที่เจ็ด (Josephus Flavius ​​​​The Jewish War)

เล่มที่แปด (รม. ไบแซนเทียม)

ตอนที่ 1 (ค.ศ. 81-345) -

ตอนที่ 2 (ค.ศ. 345-463) -

เล่มที่เก้า (ไบแซนเทียม)

ตอนที่ 1 (ค.ศ. 463-586) -

ตอนที่ 2 (ค.ศ. 586-805) -

ตอนที่ 3 (ค.ศ. 805-875) -

ตอนที่ 4 (875-928 AD) -

ห้องสมุด

สำเนาต้นฉบับสลาฟและไบแซนไทน์ฉบับโทรสารของศตวรรษที่ 11 - 16 - ทิศทางลำดับความสำคัญของกิจกรรมของ OLDP มูลนิธิได้เริ่มจัดทำแผนสิ่งพิมพ์ระยะยาวตามข้อเสนอที่ได้รับแล้ว ในเวลาเดียวกัน เราพร้อมที่จะร่วมมือกับหอจดหมายเหตุของรัสเซียและต่างประเทศในการดำเนินการและจัดหาเงินทุนสำหรับรุ่นโทรสารของอนุเสาวรีย์หายากอื่น ๆ ของงานเขียนสลาฟและไบแซนไทน์ สิ่งพิมพ์จะดำเนินการในระดับโพลีกราฟิกสูงและจะจำหน่ายในปริมาณมาก การตั้งค่าให้กับต้นฉบับในช่วงต้น (รวมจนถึงศตวรรษที่ 16) พร้อมภาพประกอบ ต้องใช้โทรสารเนื่องจากความพร้อมใช้งานต่ำและ / หรือการเก็บรักษาที่ไม่ดี

เพื่อความสนใจของผู้อ่านกลุ่มข้าราชการกาตาร์

สุภาพสตรีและสุภาพบุรุษ.

คุณมีโอกาสพิเศษที่จะเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ได้ทำความคุ้นเคยกับงานของสหายของฉันจากห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ของ Society of Lovers of Ancient Writing ผู้ซึ่งได้วางมรดกอันเป็นเอกลักษณ์ของบรรพบุรุษของเราไว้บนอินเทอร์เน็ต สิ่งที่จะเปิดให้คุณดูงดงามอย่างแท้จริงและการศึกษาเนื้อหาจะช่วยให้คุณเข้าใจว่ามหากาพย์แห่งดินแดนรัสเซียเป็นอย่างไร การค้นพบและเหตุการณ์อัศจรรย์ในอดีตรอคุณอยู่ ซึ่งส่วนใหญ่ไม่เคยถูกผู้เชี่ยวชาญของโตราห์ครอบคลุม ทั้งนักประวัติศาสตร์ ก่อนที่คุณจะคือความจริง สิ่งที่คุณหลายคนตามหามาตลอดชีวิตอย่างเจ็บปวด อ่านต่อไปและภูมิใจที่คุณเป็นคนรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่

โครงการศิลปะที่ยิ่งใหญ่: คอลเล็กชั่นพงศาวดารด้านหน้าของ Ivan the Terrible, Tsar Kniga - คอลเล็กชั่นเหตุการณ์ในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์รัสเซียที่เขียนขึ้นอาจเป็นในปี ค.ศ. 1568-1576 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับห้องสมุดของซาร์ในสำเนาเดียว คำว่า "ด้าน" ในชื่อโค้ดหมายถึงภาพประกอบ โดยมีรูปภาพ "อยู่ในใบหน้า" ประกอบด้วย 10 เล่ม ประกอบด้วยกระดาษขี้ริ้วประมาณ 10,000 แผ่น ตกแต่งด้วยเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น ครอบคลุมช่วงเวลา "ตั้งแต่การสร้างโลก" ถึง 1567

คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 เป็นความสำเร็จสูงสุดของหนังสือศิลปะรัสเซียโบราณ ไม่มีความคล้ายคลึงในวัฒนธรรมโลกของศตวรรษนี้ ห้องนิรภัยด้านข้างยังเป็นงานที่มีความทะเยอทะยานที่สุดในแง่ของงานพงศาวดารในรัสเซียโบราณ

ต้นฉบับที่มีแสง (ภาพประกอบ) พร้อมภาพผู้คน - "ต่อหน้า" ถูกเรียกว่าใบหน้าในยุคกลาง ห้องนิรภัยด้านข้างมีแผ่นงานเขียนด้วยลายมือประมาณ 10,000 แผ่น มากกว่า 17,000 แผ่น ด้านหน้าดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ศิลปะ นักบรรณานุกรม และนักประวัติศาสตร์มาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะผู้ที่ศึกษาปัญหาของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ ประวัติศาสตร์ของรัฐและการเมืองในสมัยของ Ivan the Terrible อนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมอันล้ำค่านี้มีข้อมูลมากมายผิดปกติสำหรับผู้ที่ศึกษาลักษณะเฉพาะของแหล่งประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ - ทางวาจา การเขียน (และที่ที่มีตัวห้อย ปากเปล่า การจับภาษาพูดโดยตรง) ภาพ วัสดุ และพฤติกรรม

งานรวบรวมชุดบำรุงผิวหน้ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ กองใบไม้ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 17 หลุด. ไม่เกินครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 แถวของชีตของคอลเล็กชั่นพงศาวดารขนาดมหึมาก็กระจัดกระจายไปแล้ว พันเข้าด้วยกันอย่างเป็นอิสระจากกัน และโฟลิโอที่ได้บางส่วนเหล่านี้ได้รับการตั้งชื่อตามเจ้าของ (หรือหนึ่งในเจ้าของในช่วงศตวรรษที่ 17-19) ทีละน้อย หลุมฝังศพบนใบหน้าเริ่มถูกมองว่าเป็นคลังข้อมูลขนาดใหญ่สิบเล่ม ในเวลาเดียวกัน ปรากฏว่าแผ่นแต่ละแผ่นและแม้แต่แถวของแผ่นก็สูญหาย และเมื่อทอเป็นหนังสือ ลำดับของแผ่นก็แตกเป็นเสี่ยงๆ

ตามอัตภาพ คลังต้นฉบับสิบเล่มนี้สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน: สามเล่มของประวัติศาสตร์โลก, เจ็ดเล่มของประวัติศาสตร์แห่งชาติ; ของพวกเขาห้าเล่ม - พงศาวดารของ "ปีเก่า" (สำหรับ 1114-1533) สองเล่ม - พงศาวดารของ "ปีใหม่" เช่น ในรัชสมัยของอีวานที่ 4 เป็นที่เชื่อกันว่าทิ้งไว้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์เริ่มต้นของปิตุภูมิ (จนถึงปี ค.ศ. 1114) อาจเป็นเรื่องเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกของศตวรรษที่ 10-15 จนถึงเวลาหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์รวมถึงแผ่นที่อธิบายเหตุการณ์ของ ประวัติศาสตร์ชาติของหนึ่งทศวรรษครึ่งสุดท้ายของรัชสมัยของอีวานที่ 4 (หรือว่างเปล่าสำหรับพวกเขา) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปด ยังมีใบไม้เกี่ยวกับงานแต่งงานของอาณาจักรฟีโอดอร์อิวาโนวิช

บริษัท "AKTEON" ร่วมกับภัณฑารักษ์เป็นครั้งแรกที่จัดทำฉบับโทรสารทางวิทยาศาสตร์ "คอลเลกชันพงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่สิบหก"

ที่เรียกว่า "ฉบับยอดนิยม" เป็นส่วนเพิ่มเติมจากเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ของโทรสารข้างต้น จำลองขนาดย่อและข้อความภาษารัสเซียเก่าของแต่ละหน้าของต้นฉบับอย่างครบถ้วน ในเวลาเดียวกัน การทับศัพท์และการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่จะได้รับในฟิลด์ภายนอก แผ่นงานจัดเรียงตามลำดับเวลาของการเล่าเรื่อง

ส่วนแรก:

เรื่องพระคัมภีร์ในหนังสือ 5 เล่ม เหล่านี้เป็นหนังสือประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิม: ปฐมกาล, อพยพ, เลวีนิติ, ตัวเลข, เฉลยธรรมบัญญัติ, หนังสือของโยชูวา, หนังสือผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล, รูธ, หนังสือสี่เล่มของกษัตริย์, หนังสือโทบิต, หนังสือของเอสเธอร์ เช่นเดียวกับนิมิตของ ผู้เผยพระวจนะดาเนียล รวมทั้งประวัติศาสตร์ของเปอร์เซียโบราณและบาบิโลน ประวัติศาสตร์กรุงโรมโบราณ

คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องพระคัมภีร์ - สำนักพิมพ์ตามเล่ม

• คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 1 - มอสโก: LLC "บริษัท" AKTEON ", 2014. - 598 หน้า
• คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 2 - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 p.
• คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 3 - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 670 p.
• คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 4 - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 504 p.
• คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ ปริมาณที่มาพร้อมกับ - M.: LLC Firm AKTEON, 2014. - 212 p.

บันทึกพงศาวดารของศตวรรษที่ 16 - ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ - เนื้อหาตามเล่ม

• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 1 มีคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์: ปฐมกาล; เล่ม 2 - อพยพ; เล่ม 3 - เลวีนิติ
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 2 มีคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์: ตัวเลข; เฉลยธรรมบัญญัติ; หนังสือของอีซัส นาวิน; หนังสือผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล; หนังสือของรูธ
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 3 มีคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์ที่เรียกว่า Four Books of Kings
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 4 มีคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์: The Book of Tobit; หนังสือของเอสเธอร์; หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล ประวัติศาสตร์เปอร์เซียและบาบิโลนโบราณ; จุดเริ่มต้นของอาณาจักรโรม

คอลเลกชัน annalistic ที่ด้านหน้าของศตวรรษที่สิบหก - เรื่องราวในพระคัมภีร์ - จากผู้จัดพิมพ์

คอลเลคชันหนังสือในตำนานของเขา (ซึ่งก็คือ "ต่อหน้า" ที่วาดภาพคน) ที่ด้านหน้า (ซึ่งก็คือรูปคน) ที่สร้างขึ้นในสำเนาเดียวสำหรับ Tsar Ivan the Terrible คอลเลคชันหนังสือในตำนานของเขาคืออนุสาวรีย์หนังสือที่ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมโลก สารานุกรมประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดนำเสนอบน 10,000 แผ่นพร้อมเพชรประดับที่มีสีสันมากกว่า 17,000 ชิ้น - "หน้าต่างสู่ประวัติศาสตร์" รวบรวมภาพประกอบพระคัมภีร์เล่มแรกในภาษาสลาฟ งานศิลปะเชิงประวัติศาสตร์ เช่น สงครามเมืองทรอย เมืองอเล็กซานเดรีย สงครามชาวยิวของโจเซฟ ฟลาวิอุส ฯลฯ ตลอดจนพงศาวดาร เรื่องราว ตำนาน และชีวิต (ตามปี) ของประวัติศาสตร์อนาจารรัสเซีย

ห้องนิรภัยด้านข้างเป็นงานโครโนกราฟที่ใหญ่ที่สุดของรัสเซียยุคกลาง มันรอดมาจนถึงทุกวันนี้ใน 10 เล่ม

ปัจจุบัน เล่มสะสม Obverse อยู่ในคลังหนังสือต่างๆ ของรัสเซีย: สามเล่ม (Museum Collection, Synodal Volume และ Royal Book) - ในแผนกต้นฉบับของ State Historical Museum (มอสโก) สี่เล่ม (the Obverse Chronograph, Golitsyn volume, Laptev volume, Shumilovsky volume) ในห้องสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) และสามเล่ม (คอลเลกชันโครโนกราฟ, เล่มแรก Ostermanovsky, เล่มที่สอง Ostermanovsky) ในแผนกต้นฉบับของห้องสมุด Academy of Sciences ( เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก).

Observational Code สามเล่มแรกบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์โลก ตามลำดับเวลา และรวมถึงผลงานที่โดดเด่นของวรรณคดีโลกที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมหนังสือ เป็นหนังสือแนะนำสำหรับคนรัสเซียยุคกลาง

เล่มที่ 1 - คอลเลคชันพิพิธภัณฑ์ (1031 ใบ) ประกอบด้วยนิทรรศการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์โลก เริ่มต้นจากการสร้างโลก: ข้อความภาษาสลาฟในหนังสือเจ็ดเล่มแรกของพันธสัญญาเดิม ประวัติของทรอยในตำนานในสองเวอร์ชัน ส่วนแรกของคอลเล็กชันพิพิธภัณฑ์คือพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับใบหน้าแบบรัสเซียที่มีลักษณะเฉพาะ มีความสมบูรณ์สูงสุดในการสะท้อนเนื้อหาในภาพประกอบ และสอดคล้องกับข้อความบัญญัติของพระคัมภีร์เจนนาดีในปี ค.ศ. 1499

หลังจากหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล เรื่องราวของโทรจันดังต่อไปนี้ นำเสนอในสองเวอร์ชัน: ฉบับแรกเป็นหนึ่งในสำเนาแรกสุดของนวนิยายละตินยุคกลางเรื่อง "The History of the Destruction of Great Troy" ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 โดย Guido de คอลัมนา รุ่นที่สองของเรื่องราวของโทรจันคือ "The Tale of the Creation and Captivity of Troy" ซึ่งรวบรวมโดยกรานรัสเซียบนพื้นฐานของงาน South Slavic ก่อนหน้าในสงครามโทรจันทำให้เหตุการณ์และชะตากรรมของตัวละครหลักในเวอร์ชันต่างๆ .