Kristilliset perinteet edellyttävät, että naiset menevät temppeliin pää peitettynä. Tämä koskee nyt kuitenkin vain venäläistä ortodoksinen kirkko... Esimerkiksi uskovat naiset tulevat kreikkalaisiin katedraaleihin ilman päähineitä.
raamattu
Apostoli Paavalin evankeliumi sanoo, että naisten, jotka ovat kääntyneet kristinuskoon rukouksen aikana, tulee peittää päänsä nenäliinalla: "... Jokainen vaimo, joka rukoilee tai profetoi avonainen pää, häpeää päätään, sillä tämä on sama kuin jos hän hänet ajellaan, sillä jos vaimo ei halua olla peitettynä, leikattakoon hänen hiuksensa, ja jos vaimo hävettää tulla leikatuksi tai ajetuksi, peittäköön hänet... (...) Tuomitkaa itse. Onko vaimon asianmukaista rukoilla Jumalaa pää paljaana?"
Tässä kirjeessä apostoli Paavali selitti selkeästi korinttilaisille tämän säännön selityksen: "... Miehen ei tule peittää päätään, koska hän on Jumalan kuva ja kunnia, ja vaimo on aviomiehen kunnia. Sillä mies ei ole vaimosta, vaan vaimo on miehestä; eikä miestä luotu vaimolle, vaan vaimo aviomiehelle ... ”Siksi, peittämällä päänsä nenäliinalla, kristitty nainen tunnustaa miehensä johtajuuden ja noudattaa vakiintunutta järjestystä - hän hyväksyy Herran kautta. hänen miestään ja kunnioittaa häntä Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi luotuna.
Apostolinen kirje
Kuten tiedätte, apostoli Paavalin opetus siitä, että naisten tulee peittää päänsä rukouksen aikana, kuuluu osioon "Kirjeet Korintin kaupungin asukkaille". Ensimmäisen vuosisadan puolivälissä apostoli saapui tähän merenrantakaupunkiin Ateenasta ja löysi sieltä ensimmäisen kristillisen yhteisön. Muuten se oli kuitenkin edelleen Rooman valtakunnan pakanakaupunki.
"The Bible Encyclopedic Dictionary of Eric Nyströmin" kertoo, että aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina Korintissa sijaitsi tuohon aikaan yksi suurimmista Afroditen temppeleistä. Tämän pakanallisen jumalattaren kultin palvelijat olivat rituaalisia porttoja, jotka solmivat läheisen suhteen kenen tahansa Afroditea palvovan henkilön kanssa. Kaikkien näiden porttopapittaren tunnusmerkki oli heidän kalju päänsä.
Sillä välin Raamattua tutkivat historioitsijat ehdottavat, että tytöt, jotka siirrettiin pakanajumalattaren palvelukseen lapsena, voisivat myöhemmin kuulla apostoli Paavalin saarnat ja vastaanottaa ne. Mutta yhteydenotto kristillinen uskonto ja yhteisössä, on selvää, että nämä naiset pysyivät edelleen fyysisesti hiuksettomina pitkään.
Ja nyt Pyhän Paavalin eroavat sanat "... jos vaimo hävettää tulla leikatuksi tai ajetuksi, peittäköön hänet..." sanoo jotain muuta. Kääntyä rukouksiin Kristuksen puoleen, kun sinulla on porton merkki, on häpeällistä sekä ihmisten että Jumalan edessä. Siksi apostoli suositteli, että kaikki naiset peittävät päänsä poikkeuksetta, ja "... jos vaimo ei halua peittää itseään, anna hänen leikata hiuksensa ...". Loppujen lopuksi kaikki naiset, myös ne, jotka ovat tehneet parannuksen synneistään, ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä, ja hän rakastaa heitä tasavertaisesti.
Kreikkalainen perinne
Kreikaksi ortodoksiset kirkot voidaan havaita, että naiset aina rukoilevat paljas pää... Kirkkoon tullessaan jokainen, sukupuoleen ja ikään katsomatta, vaikka heillä olisi hatut päässä, riisuu ne. Totta, tämä perinne ei ole niin vanha, se on ollut olemassa enintään kaksi vuosisataa ja liittyy kreikkalaisten kansalliseen vapautustaisteluun Turkin hallintoa vastaan.
1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Kreikka joutui vallan alle Ottomaanien valtakunta ja kaikki naiset käskettiin ilmestymään kaduille ja sisään julkisilla paikoilla hijabeja, vaikka he eivät olisikaan muslimeja.
Kreikkalaiset naiset, kuten miehet, protestoivat väkivaltaista islamisaatiota vastaan ja osallistuivat kristillisiin jumalanpalveluksiin öisin. Samaan aikaan kreikkalaiset naiset riisuivat kiertueelle vihaamat huivit merkiksi vapaudesta Kristuksessa.
Siitä lähtien siitä on tullut tärkeä uskonnollinen ja kansallinen perinne. Mitä tulee apostoli Paavalin kirjeeseen naisen pään peittämisestä, kreikkalaiset papit viittaavat siihen tosiasiaan, että missään evankeliumissa ei mainita, että naiset eivät saa mennä temppeliin ilman päähineä. Tämä tarkoittaa, että kreikkalaiset naiset eivät riko uskonnollisia sääntöjä millään tavalla.
Venäläinen nainen ja hänen päähine
Venäjällä "Domostroy" - kokoelma venäläisen ihmisen neuvoja ja ohjeita sosiaalisista, perhe- ja uskonnollisista 1400-luvun kysymyksistä - leviämisen jälkeen on säilynyt perinne, kun "... aviomiestä ei luotu vaimo, mutta vaimo aviomiehelle..." , vaikka hän ei olisikaan naimisissa, astuu temppeliin pää peitettynä. Siten hän osoittaa nöyryyttään ja nöyryyttään.
Venäläiset kuitenkin Ortodoksiset papit v Viime aikoina yhä useammin väitetään, että päähine kirkossa on hänen henkilökohtainen asia ja laillinen oikeus osoittaa suhtautumisensa vuosisatoja vanhoihin uskonnollisiin perinteisiin. Anna olla parempi nainen astuu temppeliin ilman huivia ja kääntyy Jumalan puoleen vilpittömällä rakkaudella, joka ei ylitä temppelin kynnystä ollenkaan.
Tällainen perinne juontaa juurensa syvään kristilliseen antiikin aikaan, nimittäin apostoliseen aikaan. Tuolloin jokainen kunnioitettava naimisissa oleva nainen, joka lähti talosta, peitti päänsä. Päänsuojus, jonka näemme esimerkiksi ikoneissa Jumalan äiti, todisti naisen siviilisäädyn. Tämä päähine tarkoitti, että hän ei ollut vapaa, että hän kuului miehelleen. Naisen ”pään kruunun paljastaminen” tai hänen hiustensa irrottautuminen merkitsi naisen nöyryyttämistä tai rankaisemista (ks. Jes. 3:17; vrt. 4. Moos. 5:18).
Portot ja jumalattomat naiset osoittivat kuuluvansa omaan erityiseen ammattiinsa, kun he eivät peittäneet päätään.
Miehellä oli oikeus erota vaimostaan palauttamatta myötäjäisiä, jos hän ilmestyi kadulle yksinkertaisilla hiuksilla, tätä pidettiin loukkauksena hänen aviomiehelleen.
Tytöt ja tytöt eivät peittäneet päätään, koska verho oli merkki naimisissa olevan naisen erityisasemasta (siksi perinteen mukaan naimaton neitsyt voi mennä temppeliin ilman päähunttua)
Joten kotona naimisissa oleva nainen otti verhon pois, poistuessaan talosta, muista laittaa se päälle.
Miesten, jotka lähtivät talosta, ei tarvinnut peittää päätään. Joka tapauksessa, jos ne olivat peitossa kadulla, se johtui kuumuudesta, eikä siksi, että sen piti olla. Jumalanpalvelusten aikana juutalaiset eivät myöskään peittäneet päätään, paitsi erityisissä tilaisuuksissa. Joten esimerkiksi he peittivät päänsä paaston tai surun aikana. Synagogasta erotettujen ja spitaalisten piti myös peittää päänsä.
Kuvittele nyt tilanne: apostolit ilmoittavat uusien aikojen saapumisesta. Entinen on ohi, maailma on tullut siihen pisteeseen, jonka jälkeen kaikki uusi alkaa! Ihmiset, jotka ovat ottaneet vastaan Kristuksen, kokevat todella vallankumouksellista tunnelmaa. Ei ole ihme sellaisessa tilassa hylätä vanha, vanha ja pyrkiä uuteen. Tämä tapahtui Korintin kristittyjen keskuudessa. Monet heistä alkavat opettaa, että perinteiset käyttäytymismuodot ja säädyllisyys on poistettava. Tässä yhteydessä Ap. Paavali ilmaisee mielipiteensä ja sanoo, että tällaiset väitteet ovat erittäin haitallisia, koska ne halventavat kristittyjä muiden silmissä. Kristityt esitetään kirkon ulkopuolisille riitailijoina, yleisesti hyväksytyn säädyllisyyden ja käyttäytymisnormien rikkojina.
Vahvistaakseen sanojaan apostoli Paavali, kuten hän rakastaa ja tekee niin usein, paljastaa kokonaisen teologisen todisteen siitä, ettei ole tarvetta rikkoa hyväksyttyjä käyttäytymisnormeja.
Tässä on kohta, jossa Paavali puhuu tästä aiheesta:
1. Tulkaa minun jäljittelijöiksi, niin kuin minä olen Kristus.
2. Ylistän teitä, veljet, että muistatte kaiken minun ja pidätte perinteitä sellaisina kuin olen teille kertonut.
3. Haluan myös sinun tietävän, että jokaisella miehellä on Kristuksen pää, vaimon pään puolella on mies ja Kristuksen pään kohdalla on Jumala.
4. Jokainen aviomies, joka rukoilee tai profetoi pää peitettynä, häpäisee päätään.
5. Ja jokainen nainen, joka rukoilee tai profetoi pää auki, häpäisee päätään, sillä se on sama kuin jos hänet olisi ajeltu.
6. Sillä jos vaimo ei halua olla peitettynä, anna hänen leikata hiuksensa; ja jos vaimo häpeää tulla leikatuksi tai ajetuksi, peittäköön hänet.
7. Sen vuoksi aviomies ei saa peittää päätään, koska hän on Jumalan kuva ja kunnia; ja vaimo on miehen kunnia.
8. Sillä mies ei ole vaimosta, vaan vaimo on miehestä;
9. ja miestä ei luotu vaimoa varten, vaan vaimo miestä varten.
10. Sen vuoksi vaimon päässä tulee olla vallan merkki enkeleille.
11. Mutta ei mies ilman vaimoa eikä vaimo ilman miestä ole Herrassa.
12. Sillä niinkuin vaimo on miehestä, niin mies on vaimon kautta; kuitenkin - Jumalalta.
13. Arvioi itse, onko vaimon asianmukaista rukoilla Jumalaa pää paljaana?
14. Eikö luonto itse opeta, että jos aviomies kasvattaa hiuksensa, se on hänelle häpeäksi?
15. Mutta jos vaimo kasvattaa hiuksensa, onko se hänelle kunnia, koska hänelle annettiin hiukset hunnun sijaan?
16. Ja jos joku halusi kiistellä, niin meillä ei ole sellaista tapaa eikä Jumalan seurakunnalla.
17. Mutta tarjoamalla tätä, en ylistä sinua siitä, että et pyri parhaaseen, vaan pahimpaan.
18. Ensinnäkin kuulen, että kun menet kirkkoon, välillänne on erimielisyyksiä, joihin minä osittain uskon.
19. Sillä teidänkin keskuudessanne täytyy olla erimielisyyksiä, että taitava tulisi teidän keskuuteenne.
1 Korinttolaisille 11, 1-19
Venäjällä säilyi hurskas tapa naisen rukoilla temppelissä pää peitettynä. Tällä nainen osoittaa kunnioitusta ja kunnioitusta varhaiskristitylle kirkon perinne, apostoli Paavalin mielestä. Älkäämme kuitenkaan unohtako sitä se tulee ei yleensä naispuolisesta edustajasta, vaan naimisissa olevasta naisesta. Hänelle huivi voi olla "status" -merkki, merkki avioliitosta. Tai vaikkapa merkki leskeudesta tai vain kunniakkaasta iästä. Tyttöjä ei pitäisi vaatia peittämään päätään.
Fr.Konstantin Parkhomenko
PÄÄHINE
Pään peittämistä julkisilla paikoilla pidettiin yleisenä käytäntönä monissa muinaisissa kulttuureissa. Oli häpeällistä ja säädytöntä esiintyä ilman päähineä kunnollisen naisen puolesta. Samanlainen häpeä naiselle oli hiusten leikkaaminen. Naisen täytyi kasvattaa hiuksiaan koko ikänsä, eikä hiustenleikkausta sallittu.
Tämä on täysin ymmärrettävää Venäjän asukkaille. Myös Venäjällä tämä tapa tapahtui. Esiintyminen julkisuuteen tai päästää itsensä vieraan nähtäväksi ilman päätä oli naiselle häpeä ja häpeä. Tämä näkyy hyvin kuuluisa sana, ilmaisee häpeää ja häpeää - "mene hulluksi", eli anna itsesi nähdä itsesi ilman peitettyä päätä, "yksinkertaisia hiuksia". Yleisesti hyväksytyt säädyllisyysstandardit vaativat naisilta leikkaamattomia hiuksia ja peittävän hiuksensa aina, kun he lähtivät kotoa.
Apostoli, joka käsittelee tätä asiaa, ei myöskään viittaa Raamatun teksteihin, vaan kulttuurin realiteetteihin ja säädyllisyyden normeihin. Paavali kirjoittaa: "Jokainen nainen, joka rukoilee tai profetoi pää auki, häpäisee päänsä, sillä se on sama kuin jos hänet olisi ajeltu." (1. Kor. 11:5)
Nykyään naiset useimmissa maissa, myös Venäjällä, voivat kävellä kadulla ja käydä julkisilla paikoilla ilman päähineä. Tätä ei pidetä sopimattomana käytöksenä, koska moderni kulttuuri ei ole tällaista säädyllisyyskriteeriä.
Lisäksi apostoli väittää, että ”jos vaimo ei halua olla peitettynä, anna hänen leikata hiuksensa; mutta jos vaimo hävettää tulla leikatuksi tai ajetuksi, peittäköön hänet” (1 Kor. 11:6)
Hiusten leikkaaminen ja pää paljaana käveleminen olivat yhtä sopimattomia tekoja, joten Paul yhdistää ne. Jos nainen leikkaa hiuksensa, se on hänelle yhtä suuri häpeä kuin paljaspää käveleminen. Tänään leikkaamme hiuksemme ja tämä koskee sekä miehiä että naisia. Kuitenkin, jos haluamme kirjaimellisesti tarkkailla tämän viestin tekstejä, meidän on myös hyväksyttävä se, että naiselle on säädytöntä ja häpeällistä olla hiustenleikkaus. Tästä huolimatta kirkot ovat täynnä hiustyylisiä kristittyjä naisia, eikä kenenkään tule mieleen tuomita heitä moraalittomuudesta. Haluan vielä kerran korostaa, että nämä molemmat teot (paljas pää ja hiustenleikkaus) ovat yhtä moraalittomia ja häpeällisiä antiikin kulttuurin näkökulmasta.
Siksi Paavali kerta toisensa jälkeen esittää "kulttuuroituja" eikä jumalallisia perusteita tämän käytännön puolesta: "Arvokaa itse, onko vaimon asianmukaista rukoilla Jumalaa pää peittämättä? Eikö luonto itse opeta sinua... jos vaimo kasvattaa hiuksia, se on hänelle kunnia, sillä hiukset annettiin hänelle hunnun sijaan?" (1. Kor. 11: 13-15)
Hän viittaa "säädyllisyyteen", "luontoon", kehottaa Korintin kristittyjä "tuomioimaan itse" ja olemaan vastustamatta yleistä käytäntöä.
Päättäessään väitteensä hän luottaa pään peittämisen perinteeseen viimeisenä argumenttina: "Ja jos joku haluaa väittää, niin ei meillä ole sellaista tapaa eikä Jumalan seurakunta" (1. Kor. 1 1:16). ). Tava, säädyllisyys, luonto - nämä ovat perusteita noudattaa tätä käytäntöä apostoli Paavalin näkökulmasta.
Lukemalla hänen perustelunsa voimme päätyä siihen johtopäätökseen, että Korintin yhteisössä jotkut naiset, "vapaina Kristuksessa" maailman tavoista, päättivät hylätä hyväksytyt säädyllisyyden normit ja olla peittämättä päätään. Apostoli yrittää saada heidät vakuuttuneiksi siitä, että kristittyjen ei pitäisi hylätä kaikkia kulttuurisia normeja ja heidän tulee olla kunnollisia ihmisiä yhteiskunnassaan.
Tämä kristillinen periaate pätee edelleenkin. On selvää, että jos kristityt naiset näyttävät 2000-luvun kulttuurin kannalta säädyllisiltä ja moraalittomalta, tämä ei todennäköisesti vastaa kristillisiä periaatteita. Noissa itäiset maat, jossa naiselle yleisesti hyväksytty säädyllisyysnormi on peittää koko ruumis ja pää, kristittyjen on myös noudatettava tätä, jotta Kristuksen nimeä ei tuomita eikä heitä ja heidän uskoaan pidetä moraalittomana. Eli kaikissa maailman maissa meidän kristittyjen tulee olla kunnollisia ihmisiä, emmekä riko yhteiskunnan moraalinormeja, jos tämä ei ole ristiriidassa Jumalan sanan kanssa.
Lopuksi haluaisin huomauttaa, että päänsuojus sisään muinainen maailma ei ollut uskonnollinen sääntö, mutta huolissaan Jokapäiväinen elämä yhteiskunnassa. Kaikilla julkisilla paikoilla naisella tulee olla pää peitetty, ja sen mukaisesti myös kirkossa. Jos nykypäivän säädyllisyyden normit maassamme vaatisivat, että nainen peittää aina päänsä eikä koskaan leikkaa hiuksiaan, niin kristittyjen olisi noudatettava tätä, koska se olisi kunnollista.
Nykyään kristittyjen naisten kaikista mantereista ja maista tulisi olla säädyllisyyden ja moraalin esikuva koko yhteiskunnalle. Mutta tosiasia on, että sisään eri maat nämä säädyllisyysstandardit ovat erilaisia. Siksi kristityt eri maissa ovat erilaisia - uskollisia Jumalalle ja uskollisia yhteiskuntansa säädyllisyyden normeille, jos ne eivät ole ristiriidassa ensimmäisen kanssa.
Pitäisikö naisten peittää päänsä kirkossa nykyään? Paulin mukaan kulttuurissa, jossa se on pakollinen tapa kaikille naisille, niin pitäisi tehdä. Toisessa kulttuurissa tämä ei ole välttämätöntä. Naiset ympärilläsi hiusten leikkaaminen ja kävelevät pää peittämättä, eikä tätä pidetä moraalittomana ja sopimattomana? Jos näin on, sinun ei tarvitse peittää päätäsi kadulla tai kirkossa.
11.09.2014
Muinaisista ajoista lähtien nainen on käynyt kirkossa pää peitettynä - tämä on ikivanha tapa, joka sai alkunsa apostoli Paavalin sanoista. Apostoli sanoi, että vaimon päässä tulee olla symboli, joka merkitsee valtaa häneen. Tämä on välttämätöntä ennen kaikkea enkeleille.
Täältä sai alkunsa perinne peittää pää kirkon sisäänkäynnillä. Apostolin mukaan naisen on häpeällistä rukoilla pää auki. Suojaton pää vastaa ajeltua päätä. Näillä sanoilla apostoli korosti vartaloaan näyttävien nykyaikaisten naisten häpeällistä pukeutumista. Miehellä on oikeus mennä kirkkoon avoimin mielin.
Muuten, muinaisessa kulttuurissa pää peitettiin vaatimattomuuden merkkinä. Hiuksia pidettiin tuolloin silmiinpistävimpänä ominaisuutena. naisen houkuttelevuutta ja kauneus. Perheen naisilla ei ollut mahdollisuutta kävellä hiukset löysällä, ja heidän piti käyttää tällaista päähineä huivina. Huivi oli merkki siitä, että nainen oli kiireinen ja miehensä omistuksessa. Pään peittäminen huivilla liittyy läheisesti toiseen kohtaan. Muinaisina aikoina ennustajat ja papittaret, joutuivat kiihkeään, laskivat hiuksensa alas.
Siten he osoittivat mystistä hurmioitumistaan, mikä symboloi täydellistä irtautumista yleisestä mielipiteestä. Apostoli ei kuitenkaan yhdistä tätä tosiasiaa vaatimukseen käydä kirkossa huivin päällä. Hän määrää tällaisen välttämättömyyden sillä, että yhteydenpidon Jumalan kanssa tulee olla kohteliasta ja puhdasta. Naisten vaatteet täytyy olla jossain määrin sopusoinnussa kristillisen opetuksen kanssa.
Oppi tulkitsee, että naisen ei pitäisi korostaa vartaloaan ja koristella vaatteita. Jos kaikki muut vaatteet näyttävät sopimattomilta, huivilla ei ole väliä. Päinvastoin, huivi tässä tapauksessa korostaa vielä suurempaa naisen häpeämättömyyttä ja aiheuttaa kiusausta muissa ihmisissä. Apostoli Paavali vahvistaa suhtautumisensa naisiin alisteisena miehensä ja Jumalan vaatimuksiin.
Meidän aikanamme vaatteilla on täysin erilainen merkitys. Naiset pukeutuvat tavalla, joka ei perustu kristillisiin opetuksiin. Naiset katsovat toisiaan ja heiluttelevat hankittuja uutuuksia. Kristillisen opetuksen mukaan sinun ei pidä hävetä vaatimattomia vaatteita ja kiinnittää niihin huomiota ulkomuoto toiset pelkäävät, että ihmiset ymmärtävät väärin ja heillä on huono mielipide.
Apostoli sanoi, että uskovan pukeutuminen ei saa olla provosoivaa, vaan näyttää vaatimattomalta, hillityltä eikä kaikkien huomion herättämisestä. Jos pidät kaikki kirkon ehdottamat tavat, ihmisen on paljon helpompi virittää rukoukseen ja pysyä yksin itsensä ja Jumalan kanssa.
Jos henkilö käy kirkossa, se tarkoittaa, että hän on uskovainen ja siksi hänen on noudatettava tiettyjä vaatimuksia, joiden noudattamatta jättämistä pidetään häpeällisenä. Siksi uskovaiset pitävät yllä olevan perusteella sopimattomana mennä kirkkoon ilman huivia.
Perinne peittää pää kirkossa, tämä ei ole laki, vaan pyhän apostoli Paavalin itsepintainen suositus. Hänen korinttilaiskirjeensä mukaan miehen tulee rukoilla pää peittämättä ja naisen peitettynä. Muinaisista ajoista lähtien naisten hiukset Niitä pidettiin yhtenä ilmeisimmistä naisen houkuttelevuuden elementeistä, ja tämä oli vastapaino vaatimattomuudelle, jonka yksi merkki oli hiusten peitossa.
Jo esikristillisellä aikakaudella getterit Kreikassa kävelivät peittämättömillä hiuksilla, ja naimisissa olevien naisten piti ilmaista kuulumisensa miehelleen peittämällä päänsä, mikä osoitti tällä, että he kuuluivat miehelleen.
Mistä perinne peittää naiset kirkossa on peräisin?
Apostolin ohjeiden mukaisesti ulkomuoto uskovan, sukupuolesta riippumatta, on oltava hillitty ja vaatimaton, eikä hän saa olla kiusauksen tai hämmennyksen lähde. tulee olla sopusoinnussa rukouksen kanssa, ilmaista ulkonäöllään kunnioitusta ja kunnioitusta kirkon ja siinä tapahtuvan liturgian pyhyyttä kohtaan. Tällä tavalla, kristillinen perinne Se, että miehiä uskoo päähineessä ja uskoo naisia ilman huivia, on kiellettyä.
Tämä perinne perustuu apostolin väitteeseen, että Kristus on jokaisen miehen pää, vaimon pää on aviomies ja Kristuksen pää on Jumala. Sillä mies, joka rukoilee pää peitettynä, häpäisee päätään, ja vaimo, joka rukoilee pää auki, häpeää päätään, rinnastaen sen ajeltuun päähän. Mies on Jumalan kuva ja kunnia, ja nainen on miehen kunnia, koska "ei mies vaimosta ja vaimosta, vaan vaimo miehestä ja miehestä". Nenäliina on merkki vallasta häneen, tämä on enkeleille.
Päinvastainen väite ei perustu miesten ja naisten tasa-arvon periaatteen väärinymmärrykseen Jumalan edessä. Jeesus ei koskaan ajanut naisia pois saarnojensa aikana, ja sama pätee pakanoihin, joita Jeesus ei koskaan syrjinyt. Käytännössä Maria Magdaleena oli ensimmäinen, joka havaitsi ylösnousseen, ja tässä hänen etunsa esimerkiksi apostoli Pietariin nähden. Ennen Kristusta, pelastuksen ja vapautumisen saavuttamisessa, Pyhän Hengen hankkimisessa, sekä mies että nainen ovat täysin tasa-arvoisia.
Joidenkin amatööriteologien virhe on kuitenkin se, että tasa-arvo Kristuksessa ei ole sama asia kuin lihallinen tasa-arvo. Kristuksessa ei itse asiassa ole sukupuoli- ja kansallispiirteitä, mutta luonnossa olemme kaikki erilaisia aina ikuisuuteen siirtymisen hetkeen asti. Juuri näihin erityisiin merkkeihin apostoli Paavali yrittää kiinnittää korinttolaisten huomion keskustelemalla pään peittämisestä. Hän ei puhu päänsä peittämisestä tai peittämättä jättämisestä." henkinen ihminen"Kristuksessa oleminen puhuu nimenomaan ihmislihasta, eikä se todellakaan ole vielä Kristuksessa.
Ajatuksena on, että Jumalan alisteisuus sisältää kaikki aineellisen ja henkisen maailman elementit, ja ne (tämä on pääasia) ovat keskenään järjestyneitä ja harmonisessa järjestelmässä, jossa on useita tasoja ja alisteisia. Tämä järjestelmä on harmonia ja väittää yksittäisiä elementtejä Tämän järjestelmän toiminnot, jotka eivät ole niille tyypillisiä, johtavat epäharmoniaan, häiriöihin ja epätasapainoon ja sen seurauksena sen häiriöihin.
Kristuksen kanssa tuli maan päälle ajatus ykseydestä, ei ajatus tasa-arvosta, se on se, joka antaa johdonmukaisuuden, samanmielisyyden ja tyytymättömyyden puuttumisen, ja samalla kun säilytetään jokaisen ihmisen yksilöllisyys, tulisi olla molemminpuolista alisteisuus - alisteisuus ja tietty hierarkiajärjestelmä.
Apostoli Paavali löytää esimerkin tästä keskinäisestä riippuvuudesta ihmisruumiista, jossa jokainen on toisten jäsenten alamaisessa tilassa, jolla on yhtäläiset oikeudet, mutta myös eriarvoiset mahdollisuudet. Keho toimii onnistuneesti, kun ei tapahdu kaikkien jäsenten tasa-arvoa, vaan kunkin koordinoitu vuorovaikutus ja yhtenäisyys omalla paikallaan ja toimintojensa kanssa. Näin ollen tasa-arvo tietyssä suhteessa ei sulje pois vaan edellyttää hierarkiaa eli eriarvoisuutta. Paavali kirjoittaa: ei koko ruumis ole silmä tai korva. Naimisissa oleva sisar peittää päänsä ja osoittaa ympäröivälle maailmalle alistumuksensa Jumalan asettamaan asemaan. Ja tämä ei ole todistus vain ympärillä oleville, vaan myös merkki enkeleille. Tarkkaillessaan ihmisiä Saatana ja langenneet enkelit huomaavat, että Jumala sai ihmisiltä kuuliaisuutta, jota heiltä ei saatu, ja tämä häpeää heitä. Saatanaa ei häpeä ainoastaan Jeesus, joka alistui Isälle, vaan myös tavalliset nenäliinat, eli ihmiset, jotka vapaaehtoisesti alistuivat Jumalan käskyihin. Tämä on vaimon tottelevaisuutta aviomiehelleen, ja pään peittäminen on merkki tästä tilasta. Saatana sitä vastoin yrittää vakuuttaa naiset, jotka eivät ole hengeltään sitkeitä, ettei päätään tarvitse peittää.
Mutta samalla Paavali huomauttaa, että pään peittäminen on vapaaehtoista tekoa. Tämä on enkelien häpeän ilmentymä vapaaehtoisuudessa, kun naiset, jotka ovat armon suhteen miesten vertaisia, lihassa tottelevat heitä antaen merkin kuuliaisuudestaan Jumalan määräyksiä kohtaan. Siksi sisarille ei pitäisi olla pakotettua kirkon pään peittämistä koskevaa lakia.