V priebehu 2. a 3. februára tohto roku sa v Moskve konala ďalšia ruská biskupská rada. Bola to dôležitá udalosť v náboženskom živote krajiny. Ale skôr, ako sa budeme zaoberať problémami, ktoré boli predmetom jeho zvažovania, má zmysel objasniť, čo je tento orgán cirkevnej autority a aká je jeho história.
Nástupcovia svätých apoštolov
Prax zvolávania cirkevných koncilov siaha do novozákonných čias, keď sa v 49 (podľa iných zdrojov, 51) konal v Jeruzaleme koncil, na ktorom apoštoli diskutovali o najdôležitejšej otázke - či je obriezka potrebná na dosiahnutie večného život. Práve na to bol vydaný dekrét, ktorý oslobodil všetkých pokrstených od povinnosti dodržiavať väčšinu židovských zákonov a nimi predpísaných rituálnych rituálov.
V nasledujúcich rokoch sa cirkevné rady stali bežnou praxou a boli pravidelne zvolávané. Zároveň boli rozdelení do dvoch kategórií - miestni, to znamená držaní v rámci jednej miestnej cirkvi, a ekumenický, ktorých samotný názov naznačuje, že sa na ňom zúčastnili predstavitelia cirkví z celého kresťanského sveta.
Vlastnosti miestnych katedrál
Do histórie minulých čias sa zapísali predovšetkým názvami miest, v ktorých boli držaní, miestnych cirkví, ktoré sa stali ich organizátormi, štátov, na ktorých územie boli zvolávaní, ako aj náboženských vyznaní, ktoré tam riešili ich problémy.
Na práci miestnych rád sa podieľali nielen zástupcovia celého radu duchovných - od biskupov po duchovenstvo nižších úrovní, ale aj deputácie laikov žijúcich na týchto územiach. Rozoberali rôzne otázky súvisiace nielen s doktrínou, ale aj so štruktúrou života cirkvi, ako aj s jej riadením.
Fóra pre vysokých duchovných
Naproti tomu účastníci Biskupskej rady sú výlučne biskupmi zvolávanými na rozhodovanie o najdôležitejších vnútorných cirkevných otázkach. Je dôležité poznamenať, že rozdelenie cirkevných rád na miestne a biskupské bolo zavedené až v synodálnom období. Predtým všetky hlavné rozhodnutia týkajúce sa života cirkvi robil výlučne jej primas.
Biskupská rada je dnes najvyšším riadiacim orgánom Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ukrajinskej cirkvi, ktorá je súčasťou Moskovského patriarchátu. Jeho stav určovali rozhodnutia Miestnej rady z roku 1945. Potom sa objavil výraz, ktorý sa stal jeho označením.
Predchádzajúca katedrála archpastorov
Stretnutiu archpastierov, ktoré sa konalo vo februári tohto roku v Moskve, predchádzal iba jeden koncil (biskupský), ktorý sa konal v roku 1961 na Trinity-Sergius Lavra. Zaujímavý detail - nikto z jeho účastníkov nebol vopred upozornený, že sa chystá zúčastniť takého reprezentatívneho fóra. Všetci potom dostali iba pozvánky na oslavu pamiatky jeho zakladateľa a po príchode sa dozvedeli o skutočnom účele tejto výzvy. Tento (biskupský) koncil v roku 1961 sa konal uprostred Chruščovovej protináboženskej kampane a takéto sprisahanie nebolo v žiadnom prípade nadbytočné.
Nedávno dokončená katedrála
Súčasná rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi je teda druhou v poradí. Jeho začiatku predchádzala Božská liturgia v Katedrále Krista Spasiteľa, ktorú vykonal arcikňaz Michail (Ryazantsev). Spolu s patriarchom Kirillom sa na ňom zúčastnili všetci delegáti, ktorí na toto najväčšie cirkevné fórum v posledných rokoch dorazili z celej krajiny i zo zahraničia.
Ako je zrejmé z jeho publikovaných dokumentov, ako aj z prejavov účastníkov tlačovej konferencie organizovanej po ukončení práce, hlavnou otázkou bola príprava na celopravoslávny (ekumenický) koncil naplánovaná na najbližšie obdobie. , ktorej dejiskom mal byť ostrov Kréta.
Členovia katedrály a jej prezídia
Zloženie biskupskej rady bolo veľmi početné. Stačí povedať, že zahŕňalo tristopäťdesiatštyri archpastorov, predstavujúcich dvesto deväťdesiattri v súčasnosti existujúcich diecéz, zjednotených okolo Moskovského patriarchátu. V súlade s aktuálnou cirkevnou listinou jej predsedal Jeho Svätosť patriarcha Kirill. V prvý deň práce katedrály urobil správu, v ktorej vyzdvihol hlavné otázky života a diela ruskej cirkvi.
Na prezídium boli na základe požiadaviek charty zaradení aj všetci stáli členovia Svätej synody. Dlho predtým, ako začala pracovať zasvätená Biskupská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi, vzhľadom na dôležitosť otázok, ktoré sú jej predložené, dostali niektorí zástupcovia autonómnych častí Moskovského patriarchátu pozvánky na účasť na diele vrátane metropolitov z New York, Východná Amerika, Lotyšsko a množstvo ďalších.
Príhovor hlavy ukrajinskej cirkvi
S veľkým záujmom odznela správa metropolitu Kyjeva a celej Ukrajiny Onuphriya, ktorý prítomným porozprával o situácii, v akej sa dnes nachádza cirkev, na čele ktorej stojí on. Osobitnú pozornosť jeho prejavu spôsobila ťažká politická situácia, ktorá sa dnes na Ukrajine vyvinula, a nútená konfrontácia vo vzťahu k tamojšej samozvanej cirkvi.
Šéf (MP) hovoril o mierovej úlohe, ktorú dnes zverená cirkev prevzala. Jej pastieri a archpastieri vynakladajú maximálne úsilie na ukončenie nepriateľstva v krajine, kde sa niekedy členovia tej istej farnosti stanú nepriateľmi a ako slepí vykonávatelia politickej vôle niekoho iného uvrhnú krajinu do chaosu a krviprelievania.
Rečník taktiež vyjadril hlboké poďakovanie cirkevným a svetským úradom Ruska, ktoré zorganizovali dodávku humanitárnej pomoci do regiónov, ktoré sú najviac zasiahnuté konfliktmi medzi bratmi a ženami, a vyjadril nádej, že súčasný (biskupský) koncil bude citeľným prínosom pre nastolenie mieru na Ukrajine.
Problémy súvisiace s prípravou na ekumenickú radu
Jednou z hlavných tém diskusií, ktoré sa počas zasadnutí odohrávali, bola nadchádzajúca ekumenická rada, ktorá je spojená s mnohými problémami veľmi odlišného charakteru, vrátane tých, ktoré sú spôsobené neopodstatnenými fámami, ktoré vznikli na základe nízkeho náboženského povedomia občanov a súvisiace povery.
Šíria sa napríklad špekulácie, že ohľadom tohto, v poradí už ôsmeho, údajne existuje proroctvo, podľa ktorého by sa mal stať Antikristom, a že sa na ňom uzavrie únia (únia) s Katolíckou cirkvou, pôst sa zruší , budú legalizované opakované manželstvá bieleho duchovenstva a bude prijatých mnoho ďalších.rozhodnutí, ktoré poškodzujú pravé pravoslávie.
V tejto súvislosti súčasný predseda Odboru pre vonkajšie vzťahy s cirkvou uviedol, že za posledné mesiace jeho kancelária dostala mnoho listov od občanov, v ktorých naliehala na moskovskú delegáciu, aby sa odmietla zúčastniť na tejto, podľa ich názoru, nechutnej udalosti. A niekoľko dní pred tým, ako súčasná rada (biskupská) začala pracovať, sa ich počet mnohonásobne zvýšil.
Úloha katedrály pri ochrane záujmov ruskej cirkvi
Ale boli aj vážnejšie problémy, ktoré bolo potrebné vyriešiť. Jedným z nich bol zámer organizátorov Ekumenickej rady uložiť všetkým jej účastníkom implementáciu rozhodnutí prijatých väčšinou hlasov. Táto formulácia otázky bola plná zjavného nebezpečenstva. Ak by napríklad väčšina delegácií hlasovala za všeobecný prechod na nový cirkevný kalendár, museli by sa tomu podriadiť všetci vrátane ruskej cirkvi.
Vďaka vytrvalosti a dôslednosti predstaviteľov Moskovského patriarchátu sa však podarilo zaistiť, aby boli rozhodnutia rady platné iba vtedy, ak za ne budú hlasovať všetky delegácie bez výnimky. Ak je aspoň jeden hlas proti, toto rozhodnutie nebude platné.
A podobných otázok bolo mnoho. Tí z nich, ktorí ešte nenašli svoje riešenie, a podľa hovorcu ich bolo dosť, boli podrobení podrobnej diskusii, ktorej bola venovaná posledná biskupská rada. Fotografie uvedené v článku pomáhajú reprezentovať podnikateľské pracovné prostredie, v ktorom sa konali jeho stretnutia.
Ďalšie otázky zvažované počas zasadnutia rady
Medzi ďalšie otázky programu práce katedrály patrila kanonizácia arcibiskupa Serafima, ktorý bol ešte pred kanonizáciou široko uznávaný v Rusku a Bulharsku. Za jeho oslavu hlasovali všetci delegáti jednomyseľne. (Poyarkov) okrem toho prečítal správu venovanú udalostiam s cieľom zachovať spomienku na nových mučeníkov a vyznavačov Ruska, ktorí sa stali obeťami teroru, ktorý sa rozpútal počas boja proti cirkvi.
S osobitnou pozornosťou si delegáti katedrály vypočuli správu V. R. Legoidu, vedúceho synodálneho oddelenia pre vzťahy so spoločnosťou a médiami, o úlohách, s ktorými sa dnes cirkev stretáva v súvislosti so svojou prítomnosťou na sociálnych sieťach. Rečník zdôraznil dôležitosť tejto cesty komunikácie s najširším okruhom veriacich i tých, ktorí si zatiaľ nenašli svoje miesto v náboženskom živote. Rozpracoval najmä jednotlivé projekty, ktoré sa pripravujú na realizáciu v blízkej budúcnosti.
Ďalšie zvolanie Biskupskej rady musí podľa Cirkevnej charty nasledovať najneskôr v roku 2020.
29. novembra 2017 začala Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi svoju činnosť v Sieni cirkevných katedrál katedrálnej katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. Na programe Rady sú jubilejné oslavy venované 100. výročiu obnovenia patriarchátu - intronizácia patriarchu Tichona sa uskutočnila v kremelskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie 4. decembra 1917. Na koncil prišlo približne 400 biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi z 22 krajín.
Hlavnú správu o živote a diele Ruskej pravoslávnej cirkvi pred koncilom predložil predseda Rady biskupov, patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill (Gundyaev). Správa obsahovala štatistické údaje o cirkevnom živote a činnosti patriarchu v medziknihovom období. Dnes je teda v ROC 303 diecéz - od roku 2009 sa ich počet zvýšil o 144; 60 metropol; viac ako 39 tisíc duchovných na plný úväzok. Ak vezmeme do úvahy údaje o ďalekom zahraničí, ROC vlastní takmer 37 tisíc kostolov - ich počet sa zvýšil o 1340 ročne, 462 kláštorov je o 7 viac ako o rok skôr a 482 rehoľných sestier, to je o 11 viac ako vlani. V ďalekom zahraničí je viac ako 900 farností a kláštorov Ruskej pravoslávnej cirkvi vrátane farností Ruskej cirkvi v zahraničí.
Patriarcha Kirill vo svojej správe tiež poukázal na to, že osobitné miesto v cirkevnom živote patrí staroverým farnostiam Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorých počet sa postupne zvyšuje, rovnako ako frekvencia hierarchických služieb v nich v starovekom obrade. Poznamenal:
Pokračuje rozvoj patriarchálneho centra staroruskej liturgickej tradície, čo prispieva k zlepšeniu školenia duchovných a duchovných farností starobylého vierovyznania: existujú krúžky na štúdium znamenitého spevu a štatútu, duchovní prechádzajú školením. vydáva sa účasť ďalších veľkých farností, vydáva sa náučná a vedecká literatúra a modlitebné knihy na praktické využitie ... V Simbirsku už bolo vytvorené prvé diecézne centrum staroruskej liturgickej tradície. To všetko prispieva k lepšej asimilácii bohatého dedičstva ruskej storočnej cirkevnej tradície.
Druhý deň biskupskej rady otvorila správa predsedu Odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, predsedu Synodálnej biblickej a teologickej komisie metropolitu Hilariona (Alfejeva) z Volokolamska, v ktorej kriticky preskúmal akty Kréťanskej pravoslávnej rady v roku 2016. Hovoril najmä o dokumente „Vzťahy pravoslávnej cirkvi so zvyškom kresťanského sveta“, pričom pripomenul, že ROC spochybňuje nasledujúce formulácie: pomenovanie heterodoxných komunít v dokumente „cirkvi“, výraz „hľadanie“ alebo „obnova“ jednoty kresťanov. Poznamenal tiež, že dokument „Sviatosť manželstva a jeho prekážky“ obsahuje množstvo kontroverzných formulácií. Najmä fráza predtým publikovaného projektu: „Cirkev neuznáva možnosť, aby jej členovia vstupovali do zväzkov osôb rovnakého pohlavia“, bola na Kréte upravená takto: „Cirkev to neuznáva ako možné z dôvodu členovia občianskych zväzov, rovnakého pohlavia aj väzni opačného pohlavia “. Toto znenie vnáša do textu nejednoznačnosť.
Dnes, 30. novembra, príchod prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin. Toto je prvá návšteva Cirkevného koncilu tohto významného štátnika. Do tej chvíle sa prezident krajiny, kde podľa ústavy nemôže byť štátom žiadne náboženstvo, nikdy nezúčastňoval na týchto stretnutiach.
Biskupská rada Ruskej pravoslávnej cirkvi je najvyšším orgánom cirkevnej autority, ktorý sa schádza každé 4 roky. Skončí sa 2. decembra.
RUSKÝ ORTODOXOVÝ KOSTOL
Pravoslávie(calca z gréčtiny. NS. pod vedením a s hlavnou úlohou stolca konštantínopolského biskupa - Nový Rím. Pravoslávie sa hlási k Niceo-Konštantínopolskému vyznaniu viery a uznáva dekréty siedmich ekumenických rád. Zahŕňa súbor učení a duchovných praktík, ktoré pravoslávna cirkev obsahuje, ktoré sú chápané ako spoločenstvo autokefálnych miestnych cirkví, ktoré majú navzájom eucharistické spoločenstvo.Podľa názoru NN Glubokovského, profesora cisárskej Petrohradskej teologickej akadémie, „pravoslávie je“ správne vyznanie ”- pretože v sebe reprodukuje celý vnímaný predmet, vidí ho samo a ukazuje ho ostatným v„ správnom názore „Na všetky témy bohatstva a so všetkými funkciami“.
V ruštine sa výrazy „pravoslávie“ alebo „ortodoxný“ takmer nikdy nepoužívajú ako synonymum pre „pravoslávie“, aj keď sa takéto používanie slov niekedy vyskytuje v sekulárnej literatúre, spravidla kvôli chybnému prekladu slova „podľa súzvuku“ z Európy. jazykov.
Najstaršie písomné použitie slova „pravoslávie“ na území Ruska je zaznamenané v „Slove zákona a milosti“ (1037 - 1050):
Na chválu chváliacich hlasov rímskej krajiny Petra a Pavla imazhe vѣrovash v Ježišovi Kristovi, Božom Synovi; Ázia a Efez a Patm John theolog, India Thomas, Egypt Mark. Celá krajina a grad, a ľudia, aby si ctili a oslavovali jedného zo svojich učiteľov, ktorí ma učia pravoslávnej viere. - Slovo o zákone a milosti metropolity Hilariona (vydanie IRLI RAS)
V oficiálnom jazyku cirkvi a štátu na území Ruska sa termín „pravoslávny“ začal používať v kon. XIV - skoro. XV storočia a najaktívnejšie sa výrazy „pravoslávny“ a „pravoslávie“ začínajú používať v XVI.
Dogmatika
Hlavným a jediným všeobecne autoritatívnym dogmatickým dokumentom je Niceo-Konštantínopolské vyznanie viery, ktoré uvádza:
- Spása prostredníctvom vyznania viery „v jedného Boha“ (1. člen vyznania viery).
- Podstatné osoby Najsvätejšej Trojice: Boh Otec, Boh Syn, Duch Svätý.
- Vyznanie Ježiša - Krista, Pána a Božieho Syna (2. člen Symbolu).
- Vtelenie (3. člen symbolu).
- Viera v telesné zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie a nadchádzajúci druhý príchod Ježiša Krista, všeobecné vzkriesenie a „život budúceho veku“ (5, 6, 7, 11, 12. člen Symboly).
- Viera v jednotu, svätosť a katolicizmus Cirkvi (9. člen symbolu); Hlavou Cirkvi je Ježiš Kristus (Ef. 5:23).
Pravoslávie navyše na základe Svätej tradície uznáva modlitbový príhovor kanonizovaných svätých.
Kanonická štruktúra a normy
Základné kanonické normy a inštitúcie:
- Hierarchické kňazstvo, ktoré má 3 stupne: biskup, presbyter, diakon. Nevyhnutnou podmienkou legitimity hierarchie je priama kanonicky právna apoštolská postupnosť prostredníctvom série svätení. Každý biskup (bez ohľadu na titul, ktorý vlastní) má plnú kanonickú právomoc v medziach svojej jurisdikcie (diecézy). Vysvätení sú iba muži.
Hoci kánony zakazujú osobám kňazskej dôstojnosti „vstúpiť do ľudovej vlády“ (81. a 6. kánon svätých apoštolov, ako aj 11. kánon dvojitého koncilu atď.), V histórii tamojších pravoslávnych krajín boli oddelenými epizódami, keď biskupi stáli na čele štátov (najznámejší je prezident Cypru Macarius III) alebo mali významné právomoci civilnej moci (konštantínopolskí patriarchovia v Osmanskej ríši v úlohe milet-bashi, tj. etnarchoslávni poddaní sultána).
- Inštitút mníšstva. Zahŕňa takzvaných čiernych duchovných, ktorí zohrávajú vedúcu úlohu vo všetkých oblastiach života Cirkvi od 4. storočia. Členovia čierneho kléru môžu byť zvolení do špeciálnej biskupskej služby v Cirkvi.
-Zavedené pôstne kalendáre: Veľký (predveľkonočný 40-dňový), Petrov, Nanebovzatie Panny Márie, Rozhdestvenskij spolu so sviatkami, ktoré tvoria liturgický rok.
História formulácie vyznania viery
Moderná pravoslávna cirkev považuje celú históriu Cirkvi pred Veľkou schizmou za svoju vlastnú históriu.
Označenie náboženstva pravoslávnymi a jeho zdôraznenie ako „správne“, nepoškodené herézami a odchýlkami od toho, čo bolo prijaté od apoštolov, bolo pôvodne núteným opatrením.
Pravoslávna viera pochádza z apoštolských čias (1. storočie). Formulovali to oros (doslova - hranice, doktrinálne definície) ekumenického, ako aj niektorých miestnych rád.
Pravoslávie sa začalo formovať v storočiach II-III n. L. vystopovať jeho históriu až do apoštolských čias. Staval sa proti gnosticizmu (ktorý ponúkal inak interpretovaný Nový zákon a často odmietal Starý) a ariánstvu (ktorý popieral súdržnosť Trojice).
Vedúcu úlohu v práci prvých štyroch ekumenických koncilov zohrali alexandrijskí a rímski biskupi. Všetky rady zvolával rímsky (byzantský) cisár a spravidla sa konali pod ich administratívnym predsedníctvom.
ŠTRUKTÚRA RUSKÉHO ORTODOXOVÉHO KOSTOLA
ROC má 128 diecéz v Rusku, na Ukrajine, v Estónsku, Lotyšsku, Litve, Bielorusku, Moldavsku, Azerbajdžane, Kazachstane, Uzbekistane, Kirgizsku, Tadžikistane a Turkménsku (tieto krajiny sú považované za „kanonické územie“ ROC), ako aj v diaspóra - Rakúsko, Argentína, Belgicko, Francúzsko, Holandsko, Spojené kráľovstvo, Nemecko, Maďarsko, USA a Kanada. Farnosti, reprezentácie a ďalšie kanonické podskupiny ROC sa nachádzajú vo Fínsku, Švédsku, Nórsku, Dánsku, Španielsku, Taliansku, Švajčiarsku, Grécku, na Cypre, v Izraeli, Libanone, Sýrii, Iráne, Thajsku, Austrálii, Egypte, Tunisku, Maroku, juhu Afrika, Brazília a Mexiko. ROC nominálne zahŕňa Japonskú autonómnu pravoslávnu cirkev, ktorú riadi nezávislý metropolita celého Japonska zvolený na zasadnutí Rady tejto cirkvi, a Čínsku autonómnu pravoslávnu cirkev, ktorá v súčasnosti nemá vlastnú hierarchiu.
Najvyššia doktrinálna, zákonodarná, výkonná a súdna moc v ROC patrí miestnej rade, ktorá zahŕňa všetkých vládnucich (diecéznych) biskupov, ako aj zástupcov kléru a laikov každej diecézy. Podľa Charty ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorá bola účinná v rokoch 1988 až 2000, sa mala miestna rada zvolávať každých päť rokov. V auguste 2000 Rada biskupov prijala nový Štatút Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý neurčuje frekvenciu zvolávania Miestneho koncilu, do ktorého výlučnej kompetencie patrí iba voľba nového patriarchu.
Skutočná plnosť cirkevnej autority sa preniesla na Biskupský koncil, ktorý zahŕňa stálych členov Svätej synody a vládnucich biskupov. Podľa Charty, platnej od augusta 2000, sa synoda biskupov schádza najmenej raz za štyri roky (predchádzajúca charta vyžadovala jej zvolanie najmenej raz za dva roky). Zoznam právomocí Biskupskej rady je veľmi široký. Aj počas práce miestnej rady, ktorá teoreticky môže prevrátiť rozhodnutia biskupa, patrí plnosť cirkevnej moci Rade biskupov, pozostávajúcej z biskupov - členov rady. V prípade, že je na konkrétne rozhodnutie udelená väčšina hlasov členov Miestnej rady, ale toto rozhodnutie nezíska väčšinu hlasov členov Konferencie biskupov, považuje sa to za prijaté.
V období medzi biskupskými radami Cirkev riadi patriarcha a svätá synoda, ktorá je za patriarchu považovaná za poradný orgán. V praxi robí patriarcha najdôležitejšie administratívne rozhodnutia iba so súhlasom synody. Svätá synoda zahŕňa okrem patriarchu aj sedem stálych členov (metropoliti Krutitsky a Kolomna, Petrohrad a Ladoga, Kyjev a celá Ukrajina, Minsk a Slutsk, Kišiňov a celé Moldavsko, ako aj vedúci Moskovského patriarchátu a predseda Odboru pre vonkajšie cirkevné vzťahy - DECR MP) a šesť dočasných, zvolaných samotnou synodou na účasť na stretnutiach iba počas jedného synodálneho zasadnutia.
Zasadnutia synody sú rozdelené na dve zasadnutia - jarné a jesenné, pričom každé z nich pozostáva z dvoch alebo troch zasadnutí, ktoré zvyčajne trvajú dva dni. Svätá synoda spravidla počúva správy o najdôležitejších udalostiach v živote cirkvi, ktoré sa odohrali medzi jej zasadnutiami (medzi tieto akcie patria návštevy patriarchu, návštevy ROC predstavenými iných miestnych cirkví, účasť oficiálnych zástupcov ROC pri veľkých udalostiach celo ruského alebo medzinárodného rozmeru), ako aj zriaďuje nové diecézy, menuje a vyháňa biskupov, schvaľuje otvorenie nových kláštorov a vymenovanie ich guvernérov a opát, otvára a reorganizuje teologické vzdelávacie inštitúcie, otvára nové kanonické štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi v ďalekom zahraničí a vymenúva ich klerikov. Vo výnimočných prípadoch synoda vydáva epištoly odrážajúce uhol pohľadu cirkevnej hierarchie na niektoré významné sociálne problémy. Hierarchia pravoslávnej cirkvi sa nazýva „trojaká“, pretože pozostáva z troch hlavných etáp: diakonátu, kňazstva a biskupstva.
Mužské kláštory v modernej ruskej pravoslávnej cirkvi riadi opát v hodnosti archimandritu (menej často v hodnosti hegumena alebo hieromonka; opát jedného kláštora má hodnosť biskupa), ktorý v ňom „zastupuje“ opáta - diecézny biskup. Najväčšie a najznámejšie kláštory, ako aj kláštory hlavného mesta, sú „stavropegické“ - ich opátom je samotný patriarcha, ktorého v kláštore zastupuje opát.
Ženské kláštory prevádzkuje abatyša, ktorá má čestný titul abatyša (menej často je abatyšou jednoduchá rehoľná sestra). Vo veľkých kláštoroch má guvernér poradný orgán - Duchovnú radu. Kláštory môžu mať svoje usadlosti (zastúpenia) v mestách alebo dedinách, ako aj pustovne a púšte, ktoré sa nachádzajú v určitej vzdialenosti od hlavného kláštora. Napríklad Trojičná lávra sv. Sergia má skice v Getsemane a Bethany, nádvoria v Moskve a Petrohrade.
Na Svätej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi existuje množstvo „pobočiek“ - synodálnych oddelení, z ktorých najdôležitejším je poslanec DECR. Samotný poslanec DECR definuje svoj rozsah úloh nasledovne: „Implementácia hierarchického, administratívneho, finančného a ekonomického riadenia diecéz, kláštorov, farností a iných inštitúcií našej Cirkvi v ďalekom zahraničí; prijatie rozhodnutí týkajúcich sa vzťahov medzi cirkvou a štátom a vzťahov medzi cirkvou a verejnosťou podľa hierarchie; implementácia vzťahov ROC s miestnymi pravoslávnymi cirkvami, heterodoxnými cirkvami a náboženskými združeniami, nekresťanskými náboženstvami, náboženskými a sekulárnymi medzinárodnými organizáciami, štátnymi, politickými, verejnými, kultúrnymi, vedeckými, ekonomickými, finančnými a inými podobnými inštitúciami a organizáciami, médiá. " Predseda MP DECR je považovaný za najvplyvnejšieho hierarchu ruskej pravoslávnej cirkvi.
Budúci duchovní vo väčšine prípadov získavajú „profesionálne“ vzdelanie v teologických vzdelávacích inštitúciách, ktorých sieť vedie výchovný výbor Moskovského patriarchátu.
V súčasnosti je v ROC 5 teologických akadémií (pred rokom 1917 to boli iba 4), 26 teologických seminárov, 29 teologických škôl, 2 pravoslávne univerzity a teologický ústav, ženská náboženská škola, 28 škôl maľujúcich ikony. Celkový počet študentov teologických škôl dosahuje 6 000.
Synodálne oddelenie pre náboženskú výchovu a katechézu prevádzkuje sieť vzdelávacích inštitúcií pre laikov. Táto sieť zahŕňa nedeľné školy v kostoloch, krúžky pre dospelých, skupiny na prípravu dospelých na krst, pravoslávne materské školy, pravoslávne skupiny vo verejných materských školách, pravoslávne telocvične, školy a lýceum a kurzy pravoslávneho katechizmu.
Patriarchálny kríž
Pravoslávny kríž
Metropoliti
Metropoliti Kyjeva:, .
Vladimírske obdobie: , .
Moskovské obdobie:, Michail (Mityai), Cyprián, Pimen, Photius, Gerasim, Isidor z Kyjeva ,.
Metropoliti Moskvy:
, Jób.
PATRIARCHS celého Ruska
Prelát Job je prvým moskovským patriarchom. 23. januára 1589 - jún 1605IGNATIUS - nie je zaradený do zoznamu legitímnych patriarchov. Bol nainštalovaný False Dmitrijom I so žijúcim patriarchom Jobom. 30. júna 1605 - máj 1606
- 3. júna 1606 - 17. februára 1612
- 24. júna 1619 - 1. októbra 1633
IOASAF I- 6. februára 1634 - 28. novembra 1640
JOSEF- 27. mája 1642 - 15. apríla 1652
NIKON- 25. júla 1652 - 12. decembra 1666
IOASAF II- 10. februára 1667 - 17. februára 1672
PETIRIM- 7. júla 1672 - 19. apríla 1673
IOAKIM- 26. júla 1674 - 17. marca 1690
ADRIAN- 24. augusta 1690 - 16. októbra 1700
Po Adrianovej smrti nebol zvolený žiadny nástupca. Metropolita v Jaroslavli STEFAN v rokoch 1700-1721 bol strážcom patriarchálneho trónu.
V roku 1721 inštitút patriarchátu zlikvidoval Peter I. Fungovala iba svätá synoda. Inštitút bol obnovený v katedrále ruskej cirkvi v rokoch 1917-1918.
Svätý TICHON - 5. novembra 1917 - 25. marca 1925 Po jeho smrti v roku 1925 úrady zabránili zvolaniu novej rady pre voľbu patriarchu, čo umožnilo, aby sa konali až v roku 1943 na biskupskej rade, ktorá pozostávala z 19 ľudí.
SERGIA- 8. september 1943- 15. máj 1944
ALEXIUS I- 2. februára 1945 - 17. apríla 1970
PIMEN- 2. júna 1971 - 3. mája 1990
ALEXY II- 10. júna 1990 - 5. decembra 2008
KIRILL- od 1. februára 2009
- Ideálna katedrálna duša ruského národa.
Nezvyčajné pravoslávne cirkvi.
Kyjevská katedrála Sofia.
Katedrála svätého Izáka.
Kizhi.
Kamenné valbové chrámy.
Kamenné zvonice.
Zvonica Sofia.
Sviatosti
.Ikona
.Zasadnutia Zasvätenej biskupskej rady viedol v sále cirkevných rád Katedrály Krista Spasiteľa moskovský a celé Rusko patriarcha Kirill (Gundyaev). Na práci koncilu sa zúčastnilo 280 biskupov. Na Radu prišli cirkevní hierarchovia z 247 diecéz Ruska, Ukrajiny, Bieloruska, Moldavska, Azerbajdžanu, Kazachstanu, Kirgizska, Lotyšska, Litvy, Tadžikistanu, Turkménska, Uzbekistanu, Estónska, ako aj diecéz v ďalekom zahraničí.
V prvý deň zasadnutí koncilu prečítal Jeho Svätosť patriarcha Kirill správu o rôznych aspektoch vnútorného cirkevného života, cirkevno-štátnych a cirkevno-sociálnych vzťahov v celom kanonickom priestore ROC. Správa sa dotkla najmä otázok spojených s vytváraním nových diecéz a vytváraním metropol.
Patriarcha poznamenal, že na splnenie úlohy stanovenej na Biskupskej rade v roku 2011 o otvorení nových farností, kňaz. Synoda v máji 2011 zahájila historický proces vzniku niekoľkých diecéz v rámci republík a regiónov Ruskej federácie. Predtým sa to konalo v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a v bieloruskom exarcháte. Rečník však zdôraznil, že v Rusku by tieto transformácie mali byť ambicióznejšie. Za posledné 2 roky bolo na území rovnakých zakladajúcich subjektov Ruskej federácie zriadených 64 nových diecéz. Za túto dobu bolo vytvorených 82 diecéz. Od Miestneho zastupiteľstva v roku 2009 bolo vytvorených 88 nových diecéz. V súčasnosti je tu 247 diecéz. Navyše rozhodnutím Sacred. Synoda 27. júla 2011 vytvorila novú metropolitnú štvrť - strednú Áziu. V okt. 2011 kňaz. Synoda urobila dôležitú úpravu procesu dezagregácie diecéz: diecézy nachádzajúce sa v rámci jedného subjektu Ruskej federácie sa začali zjednocovať v metropolách. V období medzi koncilami bolo vytvorených 33 metropol.
Primas uviedol, že za účelom zjednodušenia a zníženia nákladov na výstavbu nových kostolov dala katedrála pokyn finančnému a ekonomickému oddeleniu, aby vypracovalo projekty pre prefabrikovaných a nízkonákladových kostolov. V prítomnosti. Od tej doby bolo vyvinutých 7 štandardných návrhov pre kostoly s kapacitou 200 až 500 farníkov. Po nadobudnutí vlastníctva vyvinutej dokumentácie k návrhu a odhadu môže byť použitá vo všetkých diecézach s revíziou, ak je to potrebné.
Potom sa patriarcha Kirill zaoberal otázkami súvisiacimi so životom diecéz a farností v krajinách mimo kanonických území existujúcich miestnych pravoslávnych cirkví, ako aj so zastúpením Moskovského patriarchátu na území iných autokefálnych cirkví. Podľa hrubých odhadov celkový počet rusky hovoriacich pravoslávnych kresťanov. diaspóra v dnešnom svete má asi 30 miliónov ľudí a jej významnú časť tvorí stádo Ruskej pravoslávnej cirkvi. V prítomnosti. Odvtedy je v 57 krajinách mimo SNŠ 829 farností a 52 kláštorov Moskovského patriarchátu, vrátane 409 farností a 39 kláštorov v rámci Ruskej cirkvi v zahraničí. Primát zdôraznil, že v rokoch 2011-2012. V Thajsku boli postavené a vysvätené nové chrámy, posilnená komunita v Singapure a otvorené farnosti v Malajzii a Kambodži. Existuje akútny problém výstavby pravoslávneho kresťanstva. chrám v Indii. Úspešne sa realizuje niekoľko veľkých projektov: obnova chrámu a priestorov Pútnického domu nádvoria ROC v Bari, v blízkosti relikvií sv. Mikuláša z Mirlikiského je stavba prvej ruskej pravoslávnej cirkvi takmer dokončená. chrámu na Arabskom polostrove v Spojených arabských emirátoch, výstavba chrámu v Madride je v plnom prúde, vo Francúzsku Rusko vrátilo chrám v Nice, kde teraz slúži kňaz. Korsunská diecéza Ruskej pravoslávnej cirkvi. Prebiehajú prípravy na výstavbu ruského duchovného a kultúrneho centra v Paríži na Quai Branly. Dôležitou udalosťou bolo prijatie ROC viedenskou diecézou. status v Rakúsku.
Od podpísania „zákona o kanonickom spoločenstve medzi Moskovským patriarchátom a Ruskou pravoslávnou cirkvou mimo Ruska“ uplynulo päť rokov. Za posledné obdobie sa posilnila dôvera medzi ľuďmi, medzi komunitami bola vytvorená vzájomná pomoc. Jeho svätosť patriarcha Kirill však s poľutovaním poznamenal, že problém existencie farností, ktoré neakceptovali kanonické zjednotenie ROC, najmä v lat. Amerika.
Potom sa primas dotkol otázok týkajúcich sa finančných a ekonomických aktivít Cirkvi.
Patriarcha Kirill tiež povedal, že v období medzi koncilami sa biskupské bratstvo zvýšilo o 75 biskupov a dnes v ROC slúži 290 diecéznych a vikárskych biskupov, z ktorých 225 vládne. Od Miestneho zastupiteľstva v roku 2009 bolo vykonaných 108 svätení, z toho 88 za účasti patriarchu.
Rečník sa podrobne zaoberal analýzou rôznych tém týkajúcich sa duchovného vzdelávania. Posúdilo sa misionárske, mládežnícke a sociálne ministerstvo Rusa. Cirkvi v posledných rokoch. Patriarcha sa okrem toho dotkol aj problematiky informačných aktivít Cirkvi, jej dialógu so spoločnosťou a štátom a podelil sa aj o svoju víziu medzivládnej. a medzikrista. vzťahy, interakcia s predstaviteľmi iných náboženstiev.
Členovia rady si vypočuli správu metropolitu z Kyjeva a celej Ukrajiny Volodymyra (Sabodan), v ktorom zhodnotil súčasný stav kanonického pravoslávia na Ukrajine.
Nasledujúce dni prijali členovia Biskupskej rady niekoľko dokumentov navrhnutých na posúdenie medzirezortnou prítomnosťou: „Nariadenia o voľbe patriarchu Moskvy a celého Ruska“, „Predpisy o zložení miestneho Rada Ruskej pravoslávnej cirkvi “,„ Postavenie Cirkvi v súvislosti s vývojom technológií na zaznamenávanie a spracovanie osobných údajov “,„ Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k reforme rodinného práva a problémom justície mladistvých “, „Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k aktuálnym environmentálnym problémom“. Bola schválená nová verzia Charty ruskej pravoslávnej cirkvi s prihliadnutím na jej zmeny a doplnenia. Biskupský koncil prijal aj rozhodnutie o všeobecnej cirkevnej slávnosti sv. Dalmat (Mokrinsky), predtým zaradený medzi miestne uctievaných svätých Kurganskej diecézy. Jedným z dôležitých dokumentov prijatých Radou bolo nariadenie o materiálnej a sociálnej podpore duchovných, duchovných a pracovníkov náboženských organizácií Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako aj ich rodinných príslušníkov. Rada prijala nariadenie o udeľovaní ROC, ktoré zefektívňuje systém všeobecných cirkevných a liturgických vyznamenaní Rus. Cirkvi vznikali v rôznych dobách. Členovia koncilu jednomyseľne schválili súčasné zloženie celocirkevného súdu na nové funkčné obdobie. Biskupská rada na záver prijala uznesenia a adresovala odkaz duchovným, mníškam a laikom Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Lit.: Kirill (Gundyaev), patriarcha Moskvy a celého Ruska. Správa na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 2. februára. 2013 // ZhMP. 2013. č. 3. S. 12-45; Katedrálna myseľ cirkvi // ZhMP. 2013. č. 3. S. 10; Uznesenia Zasvätenej rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 2.-5. februára 2013 // ZhMP. 2013. č. 4. S. 8–18; Postoj Ruskej pravoslávnej cirkvi k reforme rodinného práva a problémom justície mladistvých // ZhMP. 2013. č. 5. S. 8–11; Barsanuphius (Sudakov), Met.Čo sa zmenilo v charte: Zo správy o návrhoch zmien a doplnení charty ROC „O prijatí nového vydania Charty ruskej pravoslávnej cirkvi“ // ZhMP. 2013. č. 6. S. 7; Charta Ruskej pravoslávnej cirkvi v znení neskorších predpisov v roku 2013 // ZhMP. 2013. č. 6. S. 38–49.
Dokument bol prijatý na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 29. novembra - 2. decembra 2017.
S prihliadnutím na osobitný stav širokej autonómie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorej vládnuce centrum sa nachádza v Kyjeve, Svätá synoda predložila Rade biskupov návrh Kyjevskej a celej Ukrajiny metropolity Onuphriya Jeho Blaženosti, aby sa rozdelili na nezávislá kapitola ustanovenia Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi (ďalej len „Charta“) týkajúce sa Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorej sídlo je v Kyjeve.
Svätá synoda okrem toho schválila počas medzikoncilového obdobia niekoľko zmien v poradí kanonizácie ctiteľov zbožnosti tvárou v tvár miestne uctievaným svätým a v poradí ich ďalšej celocirkevnej oslavy (časopis č. 66 z 15. júla 2016), čo si vyžaduje premyslenie v Štatúte Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Svätá synoda vytvorila nové štruktúry Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí (časopis č. 99 z 21. októbra 2016 a časopis č. 116 z 27. decembra 2016). Je potrebné zabezpečiť ich zastúpenie na miestnych radách.
Berúc do úvahy predpisy popísané v Nariadení o kláštoroch a mníšstve schválenom Radou biskupov, mali by byť vykonané úpravy v riadiacom postupe pre kláštorné usadlosti uvedené v stanovách.
Okrem toho sa navrhuje objasnenie Charty s vylúčením prevodu patriarchálnej výsady patriarchálnym Locum Tenens udeľovať biskupom ceny Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Nakoniec, v súvislosti s výzvou patriarchálneho exarcha celého Bieloruska a synody bieloruského exarchátu, Svätá synoda predstavila Biskupskej rade návrhy na úpravu Predpisov o dvore Ruskej pravoslávnej cirkvi.
S prihliadnutím na uvedené skutočnosti Zasvätená rada biskupov rozhoduje:
I. Zaviesť do Charty Ruskej pravoslávnej cirkvi tieto zmeny:
1. Zahrnúť do charty za kapitolou IX novú kapitolu nasledujúceho obsahu s novým číslovaním nasledujúcich kapitol:
„Kapitola X. Ukrajinská pravoslávna cirkev
1. Ukrajinská pravoslávna cirkev je samosprávna s právami širokej autonómie.
2. Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi bola udelená nezávislosť a nezávislosť pri riadení v súlade s definíciou Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi z 25.-27. októbra 1990 „O ukrajinskej pravoslávnej cirkvi“.
3. Ukrajinská pravoslávna cirkev sa vo svojom živote a práci riadi Vymedzením biskupskej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi z roku 1990 „O ukrajinskej pravoslávnej cirkvi“, diplomom patriarchu Moskvy a celého Ruska 1990 a Charta Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, ktorú schvaľuje jej prímas a schvaľuje moskovský patriarcha a celá Rus.
4. Orgánmi cirkevnej autority a správy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú jej rada a synoda, na čele ktorej stojí jej primas a ktorý nesie titul „Jeho blaženosť metropolita Kyjev a celej Ukrajiny“. Riadiace centrum Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sa nachádza v meste Kyjev.
5. Primas Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi je volený biskupom Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi a požehnaný Jeho svätosťou patriarchom Moskvy a celého Ruska.
6. Meno primasa sa spomína vo všetkých kostoloch Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi za menom patriarchu Moskvy a celého Ruska.
7. Biskupov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi volí jej synoda.
8. Rozhodnutie o vytvorení alebo zrušení diecéz, ktoré sú súčasťou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, a o určení ich územných hraníc prijíma synoda s následným schválením Biskupskou radou.
9. Biskupi Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sú členmi miestnych a biskupských rád a zúčastňujú sa na ich práci v súlade s oddielmi II a III tohto štatútu a na stretnutiach Svätej synody.
10. Rozhodnutia miestnej a biskupskej rady sú pre Ukrajinskú pravoslávnu cirkev záväzné.
11. Rozhodnutia Svätej synody sú platné v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, pričom sa berú do úvahy zvláštnosti určené nezávislou povahou jej riadenia.
12. Ukrajinská pravoslávna cirkev má svoj najvyšší cirkevný súd. Súd biskupskej rady je zároveň cirkevným súdom najvyššej inštancie pre Ukrajinskú pravoslávnu cirkev.
V rámci Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi také kanonické zákazy, ako je doživotný zákaz kňazstva, vyvrhnutie z dôstojnosti, exkomunikácia z Cirkvi, ukladá diecézny biskup s následným schválením metropolity v Kyjeve a celej Ukrajine a synody ukrajinských pravoslávnych Cirkev.
13. Ukrajinská pravoslávna cirkev prijíma svätý vianočný sviatok od patriarchu Moskvy a celého Ruska. “
2. Vypustiť z kapitoly XI charty článok 18.
3. Ustanovenie článku 5 písm. E) kapitoly III („Biskupský koncil“) Charty v tomto znení: „e) kanonizácia svätých a všeobecné cirkevné oslavovanie miestne uctievaných svätých“;
4. Vložiť do článku 25 kapitoly V Charty („Svätá synoda“) nasledujúcu doložku: „f) kanonizáciu miestne uctievaných svätých a predloženie otázky ich všeobecného cirkevného oslávenia na zváženie biskupskej rade“ ;
5. Ustanovenie článku 15 kapitoly IV charty písm. C) v tomto znení: „c) Locum Tenens vykonáva povinnosti patriarchu Moskvy a celého Ruska tak, ako sú stanovené v článku 7 kapitoly IV táto charta, okrem položiek c, h a e. “
6. Doplňte článok 4 kapitoly IX („Cirkevný súd“) a prerozprávajte ho takto:
„Súd v Ruskej pravoslávnej cirkvi vykonávajú cirkevné súdy v týchto prípadoch:
a) diecézne súdy s jurisdikciou v rámci ich diecéz;
b) najvyššie cirkevné súdy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómne a samosprávne cirkvi, Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska, exarcháty a metropolitné oblasti (ak v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi existujú vyššie cirkevné súdy) - s jurisdikcia v príslušných častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi;
c) najvyšší všeobecný cirkevný súd s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi, s výnimkou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi;
d) súdom Rady biskupov s jurisdikciou v rámci celej Ruskej pravoslávnej cirkvi. “
7. Vo všetkých článkoch Charty, ktorá spomína „Všeobecný cirkevný súd“, zmeňte jej názov na „Najvyšší cirkevný všeobecný súd“.
8. Ustanovte článok 9 kapitoly XVII („Kláštory“) charty takto:
"Kláštory môžu mať nádvoria." Zlúčenina je komunita pravoslávnych kresťanov, ktorú prevádzkuje kláštor a mimo neho. Činnosť nádvoria je upravená listinou kláštora, ku ktorej toto nádvorie patrí, a vlastnou občianskou listinou. Nádvorie v cirkevno -hierarchickom (kanonickom) poriadku je podriadené diecéznemu biskupovi diecézy, na území ktorého sa nachádza, a na hospodárskom - rovnakému biskupovi ako kláštoru. Ak sa nádvorie nachádza na území inej diecézy, tak meno diecézneho biskupa, ako aj meno biskupa, na území diecézy, v ktorej sa nádvorie nachádza, vystúpia počas služby v kostole nádvorie. "
II. Zaviesť nasledujúce zmeny a doplnenia nariadení o cirkevnom súde Ruskej pravoslávnej cirkvi:
1. Vo všetkých článkoch Predpisov o cirkevnom súde, kde je uvedený „celocirkevný súd“, zmeňte jeho názov na „vysoký celocirkevný súd“.
2. Doplniť tretí odsek článku 2 článku 1 Nariadení o Cirkevnom súde, ktorý znie takto:
„2. Súdny systém Ruskej pravoslávnej cirkvi zahŕňa tieto cirkevné súdy:
- diecézne súdy s jurisdikciou v rámci príslušných diecéz;
- najvyššie cirkevné súdy Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómne a samosprávne cirkvi, Ruská pravoslávna cirkev mimo Ruska, exarcháty a metropolitné oblasti (ak v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi existujú vyššie cirkevné súdy) - s jurisdikciou v rámci príslušné časti Ruskej pravoslávnej cirkvi;
- Najvyšší celocirkevný súd - s jurisdikciou v rámci Ruskej pravoslávnej cirkvi, s výnimkou Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi;
- Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi - s jurisdikciou v rámci celej Ruskej pravoslávnej cirkvi “.
3. Doplniť odsek 31 článku 31 Nariadení o Cirkevnom súde a uviesť ho takto:
„2. Biskupská rada považuje za cirkevný súd druhého stupňa prípady proti biskupom:
- posúdený Všeobecným cirkevným súdom prvého stupňa a odoslaný moskovským patriarchom a celým Ruskom alebo svätou synodou na posúdenie Radou biskupov pre konečné rozhodnutie;
- o odvolaní biskupov proti rozhodnutiam Najvyššieho cirkevného súdu prvého stupňa a najvyšších cirkevných súdov Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi, autonómnych a samosprávnych cirkví, ktoré nadobudli právoplatnosť.
Svätá synoda alebo patriarcha Moskvy a celého Ruska má právo zaslať na zváženie Biskupskej rade ďalšie prípady, ktoré spadajú do jurisdikcie nižších cirkevných súdov, ak tieto prípady vyžadujú smerodajné súdno-koncilné rozhodnutie “.
4. Uveďte odsek 28 článku 28 Nariadení o Cirkevnom súde v tomto znení:
„Najvyšší cirkevný súd považuje za odvolací prípad spôsobom predpísaným v kapitole 6 týchto nariadení prípady:
- preverené diecéznymi súdmi a zaslané diecéznymi biskupmi na konečné rozhodnutie najvyššieho celocirkevného súdu;
- o odvolaniach strán proti rozhodnutiam diecéznych súdov;
- posudzované najvyššími cirkevnými súdmi autonómnych a samosprávnych cirkví, ruskou pravoslávnou cirkvou mimo Ruska, exarcháty a metropolitné oblasti (ak v uvedených častiach ruskej pravoslávnej cirkvi existujú vyššie cirkevné súdy) a prenášané hlavami príslušných častí Ruskej pravoslávnej cirkvi na Najvyšší cirkevný súd;
- o odvolaniach strán proti rozhodnutiam vyšších cirkevných súdov autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných oblastí (ak v uvedených častiach Ruskej pravoslávnej cirkvi existujú vyššie cirkevné súdy) .
Tento článok sa nevzťahuje na Ukrajinskú pravoslávnu cirkev. “
5. Vylúčiť doložku 6 článku 50 nariadenia o cirkevnom súde.
6. Doplňte kapitolu 6 nariadení o cirkevnom súde novým článkom nasledujúceho obsahu s posunom v číslovaní nasledujúcich článkov:
„Posudzovanie prípadov na jednotlivých vyšších cirkevných súdoch.
1. Odvolania proti rozhodnutiam diecéznych súdov diecéz autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných oblastí sa zasielajú na vyššie cirkevné súdy uvedených častí Ruskej pravoslávnej cirkvi ( ak sú v nich vyššie cirkevné súdy).
2. Najvyšší celocirkevný súd posudzuje odvolania proti rozhodnutiam prijatým v prvom rade aj na základe odvolania najvyšších cirkevných súdov autonómnych a samosprávnych cirkví, Ruskej pravoslávnej cirkvi mimo Ruska, exarchátov a metropolitných oblastí.
3. Tento článok sa nevzťahuje na Ukrajinskú pravoslávnu cirkev. “
III. Ustanovenie 15 článku 2 Nariadenia o zložení Miestnej rady uvádza nasledovné znenie:
„Dvaja delegáti - jeden duchovný a jeden laik:
- z patriarchálnych farností v USA,
- z patriarchálnych farností v Kanade,
- z patriarchálnych farností v Taliansku,
- z patriarchálnych farností vo Fínsku,
- z patriarchálnych farností v Turkmenistane,
- z patriarchálnych farností v Arménskej republike,
- z patriarchálnych farností v Thajskom kráľovstve a z farností Moskovského patriarchátu v juhovýchodnej a východnej Ázii.
Volených delegátov schvaľuje patriarcha (v období miestneho pôsobenia - svätá synoda).
Cirkevné inštitúcie v ďalekom zahraničí, ktoré nie sú súčasťou diecéz alebo farských združení uvedených v tomto článku, zastupuje na Miestnom zastupiteľstve vedúci úradu pre zahraničné inštitúcie “.