Pár slov odo mňa. Nepoviem, že ma cirkevné témy príliš zaujímajú. Ale tento článok ma zaujal. Navyše nikdy nechápala, čo núti obyčajných ľudí opustiť svetský život. A potom repost. Veľa písmen =)
Čierna šatka, veľká sutana a úplné odovzdanie sa inej žene. Prečo dnes dievčatá a staré mamy chodia do kláštorov?Korešpondentka MK v Petrohrade povedala, ako žila päť rokov v kláštore
A ako tam žijú - je to také slušné, ako sa zdá zvonku. Korešpondent MK v Petrohrade zažil všetky slasti tonzúry a moderného mníšstva, navyše v najväčšom a najznámejšom kláštore v Petrohrade - Voskresensky Novodevichy, ktorého kostoly a budovy sa nachádzajú na Moskovskom prospekte.
vreckovkový test
Vo svetskom živote som nemal žiadne problémy. Bola prosperujúca a bezstarostná: vyššie vzdelanie, práca, moja matka a brat, ktorí ma milujú, veľký pohodlný byt. Žiadne sklamania, straty, zmeny...
Mníšky v čiernom rúchu vo mne vyvolávali zmätok a strach. Ísť do kláštora? Byť medzi nimi? A tá myšlienka nikdy neprišla. Miloval som pohodlie a akékoľvek zákazy a obmedzenia vo mne vzbudzovali silný protest. Návštevy kostola sa obmedzili na to, že som pred ikony dal sviečky. Ale raz som mal možnosť pomáhať okolo chrámu. Moja matka, ktorá pravidelne upratovala malý athoský kostol kláštora vzkriesenia Novodevichy, nemohla prísť. Neochotne som súhlasil, že ju vymením. Rýchlo urobte, čo žiadajú, a odíďte – to bol môj zámer. Ale mníška-klerik ma tak srdečne privítal, že som zostal až do neskorého večera! A dokonca prišiel aj na druhý deň.
Chcela som vedieť, ako žijú mníšky – aké sú v bežnom živote, skryté pred cudzími, opúšťajú chrám do svojej cely cez bránu s výstražným nápisom „Cudzincom je vstup prísne zakázaný“.
Keď som sa zoznámil so všetkými sestrami kláštora, matkou abatyšou (opátkou kláštora) Sophiou, začal som stále častejšie chodiť do kostola. Prijali ma na poslušnosť (ako sa hovorí práci v kláštore) do miestneho obchodu s dobrým platom a dvoma jedlami denne.
Neprešli však ani tri mesiace a ja som sa pre seba nenápadne ocitol medzi nováčikmi. Ako sa to stalo? Účinok mali rozhovory sestier o spáse a radostnom pokojnom živote v kláštore, o poslaní vyvolenej Kristovej nevesty. Jedným slovom - naverbovaný.
Mníšky ma zavolali k sebe: modliť sa a byť spasený. Pravda, boli medzi nimi aj takí, ktorí sa snažili zastaviť: "Dieťa, nerob unáhlený krok." Varovali: abatyša je prísna, nemusí prijať, musíte absolvovať pohovor. To ešte viac podnietilo moju zvedavosť: taký dobrý – a ona ho neprijme? Aký druh skúšky je taký prísny? Abatyša ma požiadala, aby som povedal o sebe. Spýtala sa, či som ženatý a či by som mal takú túžbu, a potom požehnal: "Poď!". Nemal som ani odporúčanie od farára. Dali mi čiernu sukňu, sveter a šál. Usadili sa v jedinej priestrannej cele. Býval som predovšetkým – v podkroví, medzi dvoma kostolmi, nado mnou – kláštorná zvonica. Ráno sa všetko v izbe triaslo od dunivých úderov na veľký zvon.
Ukazuje sa, že takáto cela bola veľkým privilégiom. Zvyčajne každý, koho abatyša prijme do kláštora, býva najskôr v pútnickom hoteli. V cele pre 10 alebo 15 ľudí. Robia špinavú a ťažkú prácu. Jedia v pracovnom refektári. Modlite sa oddelene od sestier.
"Ako dlho to vydržím?" Myslel som.
Nikdy by som si nepomyslela, že bude také ťažké neustále chodiť so zahalenou šatkou. Neustále ju svrbí, po chvíli jej začnú vypadávať vlasy. Sťažovala sa abatyša, súhlasila: áno, áno, mám to isté. Chcel som si uľahčiť život a ostrihať sa, ale ona nepožehnala, hovoria, nechať cop na ostrihanie! Ukázalo sa, že v šatke treba aj spať! Matka abatyša prišla v noci do cely, skontrolovala, čo jej sestra robí: spí alebo sa modlí, čo má oblečené, čo leží na jej nočnom stolíku.
Stratený snúbenec - urobil kariéru
Medzi sestrami nie je požehnané šíriť informácie o živote, ktorý viedli vo svete, o veku a dôvodoch odchodu z kláštora. Ale ženy sú ženy – a akosi postupne sa o sebe všetci dozvedeli z rozhovorov. Nikto neopustí dobrý a prosperujúci život v kláštore. Je potrebný tlak: musí sa stať niečo, čo šokuje natoľko, že biele svetlo nebude pekné.
Do kláštora prichádzajú ženy všetkých vekových kategórií. Ale neplnoleté dievčatá alebo vydaté dievčatá, ako aj tie s malými deťmi, nie sú podľa pravidiel kláštora prijímané. Je pravda, že aj deti tam môžu jednoducho žiť a splniť si poslušnosť, ktorú si môžu dovoliť. Počas letných mesiacov k nám prišlo 10-ročné dievčatko. Dostala pokyn, aby počas bohoslužby sledovala sviečky, cez deň opečiatkovala knihy v kláštornej knižnici a 14-ročná školáčka spievala v klirosoch a pomáhala v záhrade.
Spomedzi 22 žien, s ktorými som mal spoločný stôl a prístrešok, boli tri veľmi pokročilého veku, štyri boli dievčatá vo veku okolo dvadsať rokov. Väčšina sestier je vo veku 35 až 60 rokov. Mnohí sa obávali o rastúce deti, ktoré zostali vo svete. Neustále žiadali predstaviteľov kláštora, aby išli domov - vyriešiť problémy svojich dcér. Niektorí následne kvôli tomu kláštor opustili.
Jedna sestra prišla do kláštora hneď po smrti svojho milovaného päťročného syna. Nepochybne išla na akúkoľvek poslušnosť. Dokonca sa zdalo, že si ťažkú prácu užíva. Neúnavne škrabaný, čistený, umývaný, odburinovaný, snažiac sa zabudnúť na smútok v práci. Útechu od smútku však nenašla - o rok neskôr požiadala o návrat do sveta. Iná sestra, ktorá stratila rodičov aj snúbenca, naopak urobila kariéru v kláštore - v relatívne krátkom čase sa na kláštorné pomery stala mníškou a pravou rukou abatyše.
Čím je mníška staršia, čím dlhšie žije v kláštore, tým je pre kláštor užitočnejšia. Poučená trpkou skúsenosťou neupadá do pokušení, ktoré sú charakteristické pre sestry novicky. Rýchla navigácia v neštandardných situáciách. Tieto 60-70-ročné babičky pracujú, nevzdávajú sa mladým - svižne sa klaňajú, kopú v záhrade a varia v refektári. A ranné vstávanie, na rozdiel od mladých ospalých, pre nich nie je náročné. Dôchodok starých žien ide do kláštornej pokladnice, čím sa opäť zaraďujú do kategórie ziskových obyvateľov (obyvateľov) pre kláštor. A prospešný je pre nich aj kláštorný život – budú sa kŕmiť a liečiť. A keď Pán zavolá, budú pochovaní tu, na cintoríne na území kláštora, na kláštornom mieste.
Toto robí životodarný kríž!
Poslušnosť je zmyslom mníšstva. Akákoľvek cnosť v jej neprítomnosti zaniká. Poslušnosť, ktorú určila abatyša, sa spočiatku vôbec nemusí zhodovať s tým, čo robil novic novic vo svetskom živote. Pred nami, novými sestrami, sa raz otvorila staršia mníška: „Pracovala som vo svete v banke! Bola to veľká šéfka! A hneď prvý deň ma poslali na poslušnosť do maštale. Aké kravy! Bojím sa žiab...“ Nie je však zvykom odoprieť poslušnosť. Verí sa, že v každej službe môže človek nájsť svoju spásu a priblížiť sa k Bohu.
Mal som poslušnosť v refektári. Jedného dňa po večeri, po umytí riadu, som išiel dole do chladiarne (nazvali sme to jednoducho „chladnička“) pre potraviny. Vzala si, čo bolo potrebné, otočila sa a zostala ohromená - dvere boli zatvorené. Potiahol som kľučku a neotvorí sa. Naozaj som dostal strach. Kričať, volať o pomoc je zbytočné: dvere sú hrubé a žiadna zo sestier nemohla byť v tom čase v pivnici. Nedalo sa ani dovolať - v hluchej miestnosti telefón neprijal signál. A nízka teplota už robila svoje: začal som mrznúť. Aby ma nezmocnila panika, začal som sa modliť. Prekročil dvere. Začal som to skúmať. Zrazu ma zaujal malý prameň a rozhodol som sa ho stlačiť. Otvorené! Keď som to večer povedal abatyši, súcitila ako správna mníška: „No, potom by si nám chýbal a našli by sme ťa. A zomrieť vo svätej poslušnosti je spásonosné.“
Spomínam si na ďalší príklad sily modlitby. Jedného dňa odchádzam z refektára po večeri ako posledný. Nerozumiem, prečo sa všetky sestry tlačili pri dverách vedúcich von z budovy. Tlačím na ňu – niet miesta. Asi sa zasekol zámok. "Si jediný, taký šikovný?" - posmešne hovorí matka-pokladníčka. A potom ma napadla šťastná myšlienka. Vyslovím nahlas slová Ježišovej modlitby, urobím veľký kríž na dvere a znova zatlačím. Na moje počudovanie sa otvorila ľahko. Otočím sa – v zvonivom tichu visiacom nad sálou sa na mňa sestry prekvapene pozerajú vyguľatenými očami: toto dokáže modlitba. Plánovali tu stráviť noc.
Požehnanie na injekciu
Anna, tridsaťročná nováčik v mojom veku, prišla rok predo mnou. Proti vôli neveriacich rodičov, ktorí mali jedinú dcéru. Jej všedným povolaním bola sanitka. Smejúci sa a rozprávajúci, v ušiach - prehrávač s rockovou hudbou, obľúbené oblečenie - džínsy a šiltovky. Ale jedného dňa išla do kláštora a niečo v jej mysli sa zmenilo. Sladko znejúci spev sestier v službe jej pohladil dušu. Nohy ju zaviedli do nedeľnej školy, kde sa naučila čítať cirkevnú slovančinu a spievať v klirosoch. Požiadal o pomoc v chudobinci. Vynikala svojou askézou: spala na doskách, v cele si vystačila s minimom vecí, do prvého snehu chodila obutá v ľahkých sandáloch. Nesmelá a neistá sama sebou sa Anna často stávala predmetom posmechu svojich starších sestier. Ale abatyši bola bezhranične oddaná. Žiadala požehnanie na všetko, dokonca až do absurdnosti: „Mami, požehnaj svoju chorú sestru, aby ti dala injekciu! Keď dostal požehnanie, v nasledujúcom okamihu sa pýta: „Matka! Požehnaj svoju sestru pred injekciou vatovým tampónom s alkoholom na pomazanie zadku “... Pravda, často sa budila na ranné modlitby. Na jeden zo sviatkov dostala Anna dokonca darček s náznakom: obrovský jasne modrý budík. Ako trest za to, že meškala, ju často dávali na poklony.
Poklony sú v očiach bežného človeka skôr ponižujúce. Stojíte v strede chrámu alebo refektára (podľa uváženia abatyše) a kým všetci jedia, robíte poklony – môžu byť tri, možno štyridsať. Podľa toho, aký silný je hnev abatyše. Nováčikovia verejných lukov sú hanbliví. Dospelé mníšky ich robia ľahostajne a rýchlo, ako kliky: spadli - čelo na podlahu - vyskočili ...
Výlet k Nicholasovi The Wonderworker
Prešlo pol roka môjho života v kláštore. Raz, po večeri, ku mne pristúpil vedúci sakristie (miesta, kde sú uložené kostolné náčinie a šaty): „Príďte k nám zajtra po večeri.“ Zaujímavé, pýtam sa prečo? Pravdepodobne je hotová róba, ktorú mi sľubovali šiť niekoľko mesiacov. Nie, zavolal ma sakristián, aby som si vyskúšal kabát. Povedali mi, že spolu s ďalšími sestrami idem na púť do talianskeho mesta Bari na sviatok svätého Mikuláša Divotvorcu!
Dvakrát do roka – na Mikuláša v zime a na Mikuláša v lete – lieta mama do Talianska. Na púť berie len sestry, ktoré už pol roka nemajú žiadne pripomienky. A počas cesty rozdávajú slušný kabát: „Nelietaj ako otrhaný, nehanobíš svoju matku.“
V Bari, v obrovskom a krásnom bazilikálnom kostole, sme sa striedali pri bozkávaní relikvií svätého Mikuláša z Myry. Keď som kráčal k sebe, mama ma zrazu zastavila: „Povedz mi, čo si sa pýtala Mikuláša?“ Odpovedal som: "Stať sa mníškou." Usmiala sa: "To je dobré želanie."
Nesťažujte sa a nepýtajte sa
K abatyši má najbližšie nováčik Daria. Jej „uši“ sú v kláštore. Všetko, čo počuje, rýchlo dopodrobna prerozpráva. Dáša je sirota. Jej rodina bola považovaná za nefunkčnú. Do kláštora vstúpila vo veľmi mladom veku. V prvom rade, len čo som vošiel do brány, uvidel som veľkého psa. Keď si všimla sestru, ktorá sa stala dekankou, spýtala sa: „Ach, aký pes! Môžem ju pohladkať?" Dostala svoju prvú poslušnosť: "Môžeš ísť s ňou na prechádzku!" Dáša bola poslaná študovať ako regentka na teologickú akadémiu. Z ľútosti nad sirotou ju abatyša usadila vo svojej budove. Matka však nepreukazuje ani zhovievavosť k domácim miláčikom: previnenie znamená trest - pokánie. Abatyša teda Dášu „vyzliekla“ - na rok jej vzala apoštola a tuniku, vysťahovala ju z budovy a dokonca ju na chvíľu vyhodila z kláštora.
Vyhostenie z kláštora je ten najstrašnejší trest. A nikto nemôže byť voči tomu imúnny. Medzi sestrami, ktoré roky žijú s plnou penziou a bez starostí o svoj každodenný chlieb, panuje tvrdohlavá viera, že po kláštore, keď okúsila radosť z modlitby, bude sestra, ktorá odišla do sveta, určite nešťastná. Návrat do krutého sveta je veľmi ťažký. Navzájom sa strašia príbehom o jednej takej sestre, ktorá nevydržala návrat na svet a zbláznila sa.
V kláštore nie je zvykom mať pripútanosť: ani k sestre, ani k veciam v domácnosti, ani k poslušnosti. Ale napriek tomu má každý priateľku, ktorej sa dá veriť do ucha v odľahlom kúte a ako odpoveď počúva tie isté sťažnosti. Abatyša sa nemôže sťažovať!
Mníška Anastasia spieva od svojich 7 rokov. Spev je pre ňu prirodzený ako vzduch, jedlo, spánok. Raz sa Anastasia nedokázala ovládnuť, keď položila hegumenovi otázku o svojom zdraví: „Ach, mami, aká som unavená! Stalo sa tak po liturgii. Nasledujúce ráno Anastasia nesmela ísť na kliros: "Matka ťa požehnala, aby si sa modlil oddelene." Bez ohľadu na to, ako mladá mníška plakala alebo sa kajala, všetko bolo zbytočné. Jej nútený odpočinok trval dva týždne a zdal sa jej ako storočie. Už nekoktala abatyše o svojej únave. Sestry teda chodia vo dvojiciach a navzájom sa utešujú.
Efektívna starostlivosť
Niekedy však toto priateľstvo naberie úplne iné obrátky. Po jednom incidente, ktorý na niekoľko mesiacov rozvíril celý kláštor, začala abatyša zastavovať samotu sestier.
Nováčikovia Olga a Galina boli priatelia, len nerozlievajte vodu. Potom Galina zložila mníšske sľuby a ... o tri týždne neskôr obaja utiekli z kláštora! V kláštore to bzučalo ako v úli. Mnohé sestry plakali. V celách utečencov vládol neporiadok: oblečenie na podlahe, neustlané postele - ponechané na úsvite. Nelúčiť sa s nikým. Všetci boli zmätení – napokon, aké boli sestry správne a príkladné! Abatyša však uvažovala takto: novic zviedol mníšku na útek. Odísť bez požehnania (najmä pre čerstvo tonsurovanú mníšku) je ťažký hriech: v duši nebude pokoja až do smrti.
Sestry opustili kláštor a s požehnaním. Najdivadelnejší odchod mala mníška Irina. Ráno pri čítaní modlitby vystúpila k chrámovej ikone Matky Božej „Radosť a útecha“ a hodila pod ňu hromadu oblečenia. Apoštoli, sutany, chitóny, klobuk - všetko roztrúsené rôznymi smermi. Bolo to nezvyčajné, v súmraku kostola, s horiacimi sviečkami, a preto sa to navždy zapamätalo. Mníška už bola oblečená do obyčajných ženských šiat: farebná sukňa a šatka. Irina mala nespútanú povahu, k abatyši bola neustále arogantná, urážala svoje mladšie sestry, a preto jej odchod vyvolal u mnohých úľavu.
Upravené spravodlivé
Inokinya Olga je sirota z provinčného kazašského mesta. Obľubujú ich najmä v kláštoroch. Keďže tieto novicky a mníšky sú najviac neopätované. Za múrmi kláštora ich nikto nečaká a zo všetkých síl sa držia práva zostať „v starostlivosti“ Boha. Oľga pred Kláštorom Vzkriesenia v Petrohrade pracovala v Kazachstane v staničnom bufete ako distribútorka jedla. Beznádejný a ťažký život ju prinútil presťahovať sa k jedinej spriaznenej duši – krstnej mame do Leningradskej oblasti. Chodil na bohoslužby do miestneho kostola. Batiushka, ktorá si všimla, aká je mimo tohto sveta, jej raz poradila, aby išla do kláštora. Olya šťastne súhlasila - čo ju v tomto živote čaká? A v kláštore je dobre najedená a oblečená - viac nepotrebuje. Oľga je nepostrádateľná v zamestnaniach, kde treba prať, variť či upratovať v kuchyni, no ak ju dajú do poslušnosti, pri ktorej treba rozmýšľať, upadne do melanchólie, hraničiacej so zúfalstvom.
Mimochodom, myšlienky obyvateľov im nepatria. Písal som si denník. Raz som mal tú nerozumnosť spomenúť túto abatišu. "Prines ma zajtra!" Som v rozpakoch: ako? Nevzala by si to abatyša do hlavy pri spoločnom jedle, aby to všetkým prečítala? Rozhodol som sa naplniť zošity atramentom, aby som nečítal tieto zjavenia. A potom príde na myseľ geniálny nápad! „Musíte byť pri zadaní kreatívni. Dopĺňať atrament znamená prejavovať neúctu. Zošity skopírujem. Nechám to, čo považujem za potrebné. Pre pridanie objemu ozdobím obrázkami.
Štyri hodiny som kopíroval zošity! Výsledkom trpezlivej usilovnosti bol jeden spoločný zošit. Matka o denníku nepovedala ani slovo. Len o dva týždne neskôr požehnala, aby to priniesla. A keď ho dostala, sklamane ho podala: "Len jeden zošit?" Vyčítavo som jej poznamenal: „Budeš čítať cudzí denník? Ona číta. O niekoľko dní mi vrátila zápisník plný komentárov a opráv, poskytujúci citáty zo svätého evanjelia. Keď mi podávala denník, povedala: „Keby si bol taký ako ten vo svojom upravenom denníku!“
Každý deň po večeri, ktorá sa začala o 21:00, matka predstavená Sophia zhrnula deň, napomenula vinníkov, pripravila plány do budúcnosti alebo sa podelila o svoje dojmy z pútnických ciest. Obsluha jedálne sa celý ten čas prehadzovala pri jej dverách: kradmo sa pozrela na hodiny – museli by vychádzať až do neskorej noci. Na druhý deň teda hrozilo prespanie rannej modlitby. A v jednom z príspevkov sa abatyša ponúkla, že urobí večeru o 16:00. A pre tých, pre ktorých je ťažké vydržať dlhú prestávku od večere po raňajky, bolo navrhnuté piť čaj so sušienkami vo večerných hodinách. Inovácia sa všetkým páčila a zvykli si!
Vymeškanie spoločného jedla alebo meškanie naň (príchod neskôr ako abatyša) sa považuje za svätokrádež („Jedlo je pokračovaním liturgie!“) a má za následok prísny trest, až odňatie jedla alebo prijímania.
Abatyša nie je priateľka
Medzi kláštormi, ktoré sa vo veľkom počte ako huby po daždi začali otvárať koncom 90. rokov po celom Rusku, nie je jediný podobný. Ako v nich plynie život a aké sú v ňom sestry - závisí výlučne od abatyše. Moja abatiša bola veľmi prísna žena. Neodpúšťať ani najmenšiu urážku, nerobiť kompromisy, štedro rozdávať pokánie.
Ženy, ktoré žijú v kláštore, sa v podstate nelíšia od tých svetských: sú rovnaké milenky, aby sa rozprávali o živote, vedia sa aj hádať v kuchyni, hádať sa, ako správne uvariť polievku, rovnako sa tešia z nového oblečenia. - napríklad nový apoštol (pokrývka hlavy) alebo sutana. Poväčšine sú sestry, samozrejme, úzkoprsé: najčastejšie nevzdelané, ustráchané, boja sa prejaviť svoj názor (aj keď sa ho opýta samotná abatyša!). Jedného dňa sa ma mama spýtala: Dá ti niekto radu? Zmätene som pokrčil plecami: „Žijem pozorovaním a knihami. Na koho okrem vás sa ešte môžete obrátiť s prosbou o radu!
Mníšstvo sa nestalo zmyslom môjho života. Byť mníškou neznamená len odmietanie svetských pôžitkov. Toto je zvláštny stav mysle. Keď akýkoľvek problém, ktorý znepokojí normálneho človeka, mníška je šťastná - príležitosť trpieť pre Krista.
„Trpela pre Krista“ plačom a sťažovaním sa sestrám. Raz sa previnila a dostala od abatyše zaslúžené pokánie – bola exkomunikovaná zo spoločného stolovania so sestrami. V skutočnosti to nie je hrozný trest, ale naozaj sa mi to nepáčilo.
Musím ísť a zmieriť sa so svojou matkou! Nemôžem si dovoliť taký trest,“ vyhŕkol som jednej zo sestier.
myslis si o com hovoris? - zvolala šokovaná mníška Anastasia (všetky svoje tresty znášala neochvejne, a ak trpela, tak v tichosti). - Je to abatyša! A nie je možné sa s ňou zmieriť. Nie je kamarátka. Ona sama musí odstrániť pokánie.
V kláštore nie je zvykom uvažovať a mať racionálne myslenie. A to najťažšie, čo som ja osobne nedokázal prekonať, bolo podriadiť sa vôli niekoho iného. Rezignovane poslúchnite rozkaz, nech sa to zdá akokoľvek smiešne. Mníšky sa musia narodiť.
Pomoc MK
Rozvrh kláštorného dňa
Nie každý znesie monotónnosť kláštorného života. Veď v podstate sa denný režim rokmi nezmenil. V kláštore vzkriesenia Novodevichy bol takýto:
05:30 - vstávanie. Ráno v kláštore začína dvanástimi údermi na najväčší zvon (dvanásť úderov zároveň oznamuje začiatok každého jedla).
06:00 - ranná mníšska regula (modlitba, ku ktorej farníci nemajú povolený vstup). Je dovolené nechodiť len k služobníkom v refektári.
07:15–8:30 - liturgia (sestry sa modlia do „Otče náš...“, potom odchádzajú na raňajky a poslušnosti, do konca bohoslužby ostávajú na klirosoch len zboristi).
09:00 - raňajky - jediné jedlo podľa ľubovôle, na obed a večeru je povinný prísť každý bez výnimky.
10:00–12:00 - obediencie, každý deň je to nové: dnes môže byť obediencia v kláštornom obchode, zajtra - chrám, pozajtra - refektár, haraburdie (kláštorná skriňa), hotel, záhrada...
12:00 - obed.
Po obede do 16:00 - poslušnosť.
O 16:00 - večera.
17:00–20:00 - večerná služba, po nej voľný čas.
23:00 - svetlá zhasnuté.
Zhanna Chul
Mníšstvo, dobrovoľné zrieknutie sa svetských radostí je akt, spôsob života, podobný výkonu. V kláštore sa nedá skryť pred akýmikoľvek problémami a tí, ktorí nevedia nájsť svoj zmysel vo svetskom živote, ho vo väčšine prípadov nenájde ani v kláštore. Mnísi nikomu neodmietajú prístrešie, ale skutočný mníšstvo je údelom žien a mužov so silnou vôľou. Zďaleka nie každý je schopný žiť každú hodinu podľa zákonov milosrdenstva a lásky k blížnemu, usilovnosti, neochvejne zachovávať všetky Božie prikázania a rozplynúť sa v kresťanstve, zabudnúť na seba a zriecť sa všetkého svetského.
Aký je život mníšok
Tí, ktorí hľadajú pokoj a mier, snažia sa dostať preč z problémov tým, že sa skrývajú za múrmi kláštora, spravidla nevedia nič o mníškach v kláštore.
Mnohé ženy veria, že mníšky sa modlia od skorého rána do neskorej noci, hľadajúc spásu a odpustenie svojich hriechov a hriechov celého ľudstva, ale nie je to tak. Denne nie je vyčlenených viac ako 4-6 hodín na čítanie modlitieb a zvyšok času je venovaný plneniu určitých povinností, takzvaných poslušností. Pre niektoré sestry poslušnosť spočíva v práci na záhrade, niekto pracuje v kuchyni a niekto sa venuje vyšívaniu, upratovaniu alebo starostlivosti o chorých. Všetko, čo je k životu potrebné, si mníšky vyrábajú a pestujú samy.
Nie je zakázané, aby nováčikovia a mníšky vyhľadali lekársku pomoc. Navyše v každom kláštore je sestra s lekárskym vzdelaním a skúsenosťami v tejto oblasti.
Z nejakého dôvodu svetskí ľudia veria, že mníšky sú obmedzené v komunikácii s vonkajším svetom aj medzi sebou navzájom. Tento názor je chybný - sestry majú dovolené komunikovať medzi sebou a s ľuďmi, ktorí nemajú nič spoločné s kláštorom a službou Pánovi. Ale plané reči nie sú vítané, rozhovor sa vždy týka kánonov kresťanstva, Božích prikázaní a služby Pánovi. Okrem toho sprostredkovať zákony kresťanstva a slúžiť ako príklad poslušnosti - to je jedna z hlavných povinností a akési poslanie mníšky.
Sledovanie televíznych relácií o svetskej literatúre v kláštore nie je vítané, hoci sú tu k dispozícii oboje. No noviny a televíziu obyvatelia kláštora vnímajú nie ako zábavu, ale ako zdroj informácií o dianí za múrmi ich sídla.
Ako sa stanete mníškou
Stať sa mníškou nie je také jednoduché, ako si mnohí myslia. Po príchode do kláštora má dievča čas, a to najmenej 1 rok, aby pochopilo svoj výber a zoznámilo sa so životom mníšok. Počas tohto roka sa stáva z pútničky robotníčkou.
Pútnici nemajú dovolené zdieľať jedlo, nie sú prítomní na bohoslužbách a nekomunikujú s mníškami. Ak túžba slúžiť Bohu počas ústrania nezmizne, dievča sa stáva a dostáva právo zúčastňovať sa na živote kláštora na rovnakom základe so všetkými jeho obyvateľmi.
Po podaní žiadosti o tonzúru uplynú najmenej 3 roky, kým sa uskutoční iniciačná sviatosť a z dievčaťa sa stane skutočná mníška.
Prvý pokus
Niekoľkokrát som išiel do kláštora. Prvá túžba vznikla, keď som mal 14 rokov. Potom som žil v Minsku, študoval som v prvom ročníku hudobnej školy. Práve začal chodiť do kostola a požiadal, aby spieval v kostolnom zbore katedrály. V obchode jedného z minských kostolov som náhodou natrafil na podrobný život svätého Serafima zo Sarova - hrubá kniha, asi 300 strán. Prečítal som ju jedným dychom a hneď som chcel nasledovať príklad svätca.
Čoskoro som mal možnosť navštíviť niekoľko bieloruských a ruských kláštorov ako hosť a pútnik. V jednom z nich som sa spriatelil s bratmi, ktoré v tom čase tvorili len dvaja mnísi a jeden novic. Odvtedy pravidelne prichádzam do tohto kláštora žiť. Z rôznych dôvodov, aj kvôli nízkemu veku, sa mi za tie roky nepodarilo splniť si svoj sen.
Druhýkrát som premýšľal o mníšstve po rokoch. Už niekoľko rokov si vyberám medzi rôznymi kláštormi – od Petrohradu až po hornaté gruzínske kláštory. Išiel som tam navštíviť a pozrieť sa. Napokon si vybral kláštor sv. Eliáša Odeskej diecézy Moskovského patriarchátu, do ktorého vstúpil ako novic. Mimochodom, stretli sme sa s jeho námestníkom a dlho sme sa rozprávali pred skutočným stretnutím na jednej zo sociálnych sietí.
mníšsky život
Po prekročení prahu kláštora s vecami som si uvedomil, že moje obavy a pochybnosti sú za mnou: bol som doma, teraz som čakal na ťažký, ale zrozumiteľný a jasný život plný duchovných výkonov. Bolo to tiché šťastie.
Kláštor sa nachádza v samom centre mesta. Na krátky čas sme mohli opustiť územie. Dokonca sa dalo ísť aj k moru, no na dlhšiu neprítomnosť bolo potrebné získať povolenie od guvernéra alebo dekana. Ak potrebujete opustiť mesto, povolenie muselo byť písomné. Faktom je, že existuje veľa podvodníkov, ktorí si obliekajú rúcha a vydávajú sa za duchovných, mníchov alebo novicov, no zároveň nemajú nič spoločné ani s duchovenstvom, ani s mníšstvom. Títo ľudia chodia do miest a obcí, zbierajú dary. Povolenie od kláštora bolo akýmsi štítom: takmer nič, bez problémov sa dalo dokázať, že si svoj, skutočný.
V samotnom kláštore som mal samostatnú celu a za to som vďačný guvernérovi. Väčšina novicov a dokonca aj niektorí mnísi žili v dvoch. Všetka občianska vybavenosť bola na poschodí. Budova bola vždy čistá a uprataná. Nasledovali civilní pracovníci kláštora: upratovačky, práčovne a ostatní zamestnanci. Všetky domáce potreby boli splnené v hojnosti: v bratskom refektári sme sa dobre najedli, cez prsty sme sa pozerali na to, že v celách máme aj vlastné výrobky.
Cítil som veľkú radosť, keď sa v refektári podávalo niečo chutné! Napríklad červená ryba, kaviár, dobré víno. Mäsové výrobky sa v spoločnom refektári nekonzumovali, ale nemali sme zakázané ich jesť. Preto, keď sa mi podarilo niečo kúpiť mimo kláštora a vtiahnuť to do svojej cely, tešil som sa aj ja. Bez svätého rádu bolo málo príležitostí zarobiť si peniaze sám. Napríklad za zvonenie počas svadby zaplatili, zdá sa, 50 hrivien. Stačilo to buď na telefón, alebo na nákup niečoho chutného. Vážnejšie potreby boli zabezpečované na náklady kláštora.
Vstávali sme o 5:30, s výnimkou nedieľ a veľkých cirkevných sviatkov (v také dni sa slúžili dve-tri liturgie a každý vstával podľa toho, na ktorú liturgiu sa chcel alebo musel zúčastniť alebo slúžil podľa rozpisu). O 6:00 sa začala ranná mníšska modlitba. Mali sa ho zúčastniť všetci bratia, okrem chorých, neprítomných a pod. Potom sa o 7:00 začala liturgia, na ktorej sa mal zúčastniť slúžiaci kňaz, diakon a službukonajúca šestnástka. Ostatné sú voliteľné.
Vtedy som šiel buď do kancelárie na poslušnosť, alebo som sa vrátil do cely, aby som si pospal ešte pár hodín. O 9-tej či 10-tej hodine ráno (už si presne nepamätám) boli raňajky, na ktoré nebolo potrebné chodiť. O 13. alebo 14. hodine bola večera za povinnej prítomnosti všetkých bratov. Pri večeri sa čítali životy svätých, na ktorých pamiatku sa v ten deň slávili, a mníšske úrady robili dôležité oznámenia. O 17-tej hodine sa začala večerná bohoslužba, po ktorej bola večera a pravidlo večernej kláštornej modlitby. Čas chodenia spať nebol nijako regulovaný, ale ak na druhý deň ráno niektorý z bratov pravidlo zobudil, poslali ho so zvláštnym pozvaním.
Raz som mal možnosť pochovať hieromona. Bol veľmi mladý. Trochu starší ako ja. Počas svojho života som ho nepoznal. Hovorí sa, že býval v našom kláštore, potom niekam odišiel a letel pod zákazom. A tak zomrel. Ale pochovávali, samozrejme, ako kňaz. Takže my všetci bratia nepretržite pri hrobe čítame žaltár. Moja povinnosť bola raz v noci. V chráme bola len rakva s telom a so mnou. A tak niekoľko hodín, kým ma nevystriedala ďalšia. Nebol tam strach, hoci Gogoľa si viackrát spomenuli, áno. Bola nejaká ľútosť? Ja ani neviem. Ani život, ani smrť nie je v našich rukách, takže škoda – neľutuj... Len som dúfal, že pred smrťou mal čas na pokánie. Ako každý z nás, aj my musíme prísť načas.
Malomocenstvo nováčikov
Na Veľkú noc som po dlhom pôste dostal taký hlad, že som bez čakania na spoločné sviatočné jedlo prebehol cez cestu do McDonaldu. Priamo v sutane! Ja a ktokoľvek iný sme mali takúto možnosť a nikto nič nekomentoval. Mimochodom, mnohí, ktorí opustili kláštor, sa prezliekli do civilu. Nikdy som sa nerozlúčil s rúchom. Kým som žil v kláštore, jednoducho som nemal vôbec žiadne svetské oblečenie, okrem saka a nohavíc, ktoré som v chladnom počasí musel nosiť pod sutanou, aby nezmrzli.
V samotnom kláštore bolo jednou zo zábav novicov fantazírovanie o tom, kto dostane aké meno pri tonzúre. Obyčajne ho do poslednej chvíle pozná len ten, kto tonzúruje a vládnuci biskup. Sám nováčik sa o svojom novom mene dozvedá len pod nožnicami, tak sme si zavtipkovali: našli sme tie najexotickejšie cirkevné mená a volali sme sa nimi.
A trest
Pre systematické zdržiavanie sa mohli dať na poklony, v najťažších prípadoch - na soľ (miesto vedľa oltára) pred farníkmi, ale to sa dialo veľmi zriedkavo a vždy oprávnene.
Niekedy niekto odišiel bez povolenia na niekoľko dní. Raz to urobil jeden kňaz. Vrátili ho s pomocou guvernéra priamo telefonicky. Ale zase, všetky takéto prípady boli ako detinské žarty vo veľkej rodine. Rodičia môžu nadávať, ale nič viac.
S jedným pracovníkom sa stala vtipná príhoda. Pracovník je laik, svetský človek ktorí prišli do kláštora pracovať. Nepatrí medzi bratov kláštora a nemá voči kláštoru žiadne záväzky, okrem obecných cirkevných a obecných občianskych (nezabíjať, nekradnúť a pod.). Robotník môže kedykoľvek odísť, alebo sa naopak môže stať nováčikom a ísť po kláštornej ceste. Takže jeden robotník bol umiestnený pri vchode do kláštora. Priateľ prišiel za guvernérom a povedal: "Aké lacné parkovanie máte v kláštore!". A je to úplne zadarmo! Ukázalo sa, že tento istý pracovník bral od návštevníkov peniaze za parkovanie. Samozrejme, že mu to bolo ostro vyčítané, no nevylúčili ho.
Najtvrdší
Keď som bol práve na návšteve, guvernér ma upozornil, že skutočný život v kláštore sa líši od toho, čo sa píše v životoch a iných knihách. Pripravuje ma zložiť si ružové okuliare. To znamená, že som bol do určitej miery varovaný pred negatívnymi vecami, ktoré sa môžu stať, ale nebol som pripravený na všetko.
Ako v každej inej organizácii, aj v kláštore sú samozrejme veľmi odlišní ľudia. Boli aj takí, ktorí sa snažili získať priazeň svojich predstavených, boli namyslení pred bratmi a pod. Napríklad raz k nám prišiel hieromónec, ktorý mal zákaz. To znamená, že vládnuci biskup mu dočasne (zvyčajne až do pokánia) zakázal slúžiť ako trest za nejaké previnenie, ale samotné kňazstvo nebolo odstránené. S týmto otcom sme boli v rovnakom veku a spočiatku sme sa spriatelili, rozprávali sme sa na duchovné témy. Raz mi dokonca nakreslil milú karikatúru. Stále ho mám pri sebe.
Čím viac sa vec blížila k zrušeniu zákazu, tým viac som si všímal, že sa ku mne správal stále arogantnejšie. On bol vymenovaný za pomocného sakristiána (sakristián je zodpovedný za všetky liturgické rúcha) a ja som bol sakristián, čiže pri výkone svojich povinností som bol priamo podriadený tak sakristiánovi, ako aj jeho pomocníkovi. A aj tu bolo badateľné, ako sa ku mne začal správať inak, ale apoteóza bola jeho požiadavka osloviť ho ako vy, keď mu bol odňatý zákaz.
Pre mňa je najťažšie nielen v kláštornom, ale aj vo svetskom živote podriadenosť a pracovná disciplína. V kláštore bolo absolútne nemožné komunikovať na rovnakej úrovni s otcami s vyšším postavením alebo postavením. Ruka úradov bola viditeľná vždy a všade. To nie je len a nie vždy guvernér alebo dekan. Mohol to byť ten istý sakristan a ktokoľvek nad vami v mníšskej hierarchii. Čokoľvek sa stalo, najneskôr o hodinu už o tom vedeli na samom vrchole.
Hoci medzi bratmi boli aj takí, s ktorými som dokonale našiel spoločnú reč, a to nielen napriek obrovskému odstupu v hierarchickej štruktúre, ale aj solídnym vekovým rozdielom. Raz som prišiel domov na dovolenku a veľmi som si chcel dohodnúť stretnutie s vtedajším metropolitom Minska Filaretom. Myslel som na svoj budúci osud a naozaj som sa s ním chcel poradiť. Často sme sa stretávali, keď som robil prvé kroky v kostole, no nebol som si istý, či si na mňa spomenie a prijme ma. Zhodou okolností bolo v rade veľa ctihodných minských kňazov: rektori veľkých kostolov, veľkňazi. A potom vyjde metropolita, ukáže mi ruku a zavolá ma do kancelárie. Pred všetkými opátmi a veľkňazmi!
Pozorne ma počúval a potom mi dlho rozprával o svojej kláštornej skúsenosti. Hovoril veľmi dlho. Keď som odchádzal z kancelárie, celý rad veľkňazov a rektorov sa na mňa veľmi silno pozrel a jeden rektor, ktorý bol známy zo starých čias, si to vzal a pred všetkými mi povedal: „No, strávil si toľko času tam, že si musel odísť s panagiou“ . Panagia je taký odznak, ktorý nosia biskupi a vyššie. Linka vybuchla od smiechu, nastalo uvoľnenie, no metropolitova sekretárka potom veľmi nadávala, že som metropolitovi tak dlho venoval čas.
Turizmus a emigrácia
Prešli mesiace a mne sa v kláštore nestalo absolútne nič. Veľmi som si želal tonzúru, vysviacku a ďalšiu službu vo svätých rádoch. Nebudem to tajiť, mal som aj biskupské ambície. Ak som v 14 rokoch zatúžil po asketickom mníšstve a úplnom stiahnutí sa zo sveta, tak ako 27-ročný bol jedným z hlavných motívov vstupu do kláštora biskupské vysvätenie. Aj v myšlienkach som si neustále predstavoval seba v pozícii biskupa a v biskupskom rúchu. Jednou z mojich hlavných poslušností v kláštore bola práca v úrade miestodržiteľa. Cez úrad prešli listiny na vysviacku niektorých seminaristov a iných poskokov (kandidátov svätých rádov), ako aj na mníšske sľuby v našom kláštore.
Prešlo mnou veľa poskokov a kandidátov na kláštorné sľuby. Niektorí z nich prešli pred mojimi očami od laikov k hieromoncom a boli menovaní do farností. So mnou, ako som povedal, sa absolútne nič nestalo! Vo všeobecnosti sa mi zdalo, že guvernér, ktorý bol zároveň mojím spovedníkom, ma do istej miery odcudzil sám sebe. Pred vstupom do kláštora sme boli kamaráti, rozprávali sme sa. Keď som prišiel do kláštora ako hosť, neustále ma brával so sebou na výlety. Keď som prišiel do toho istého kláštora s vecami, najprv sa mi zdalo, že guvernéra akoby vymenili. „Nepleťte si turizmus a emigráciu,“ vtipkovali niektorí bratia. To je z veľkej časti dôvod, prečo som sa rozhodol odísť. Keby som nebol cítil, že miestodržiteľ zmenil svoj postoj ku mne, alebo keby som aspoň pochopil dôvod takýchto zmien, možno by som zostal v kláštore. A tak som sa na tomto mieste cítil nepotrebný.
Od nuly
Mal som prístup na internet, mohol som konzultovať akékoľvek problémy s veľmi skúsenými duchovnými. Povedal som o sebe všetko: čo chcem, čo nechcem, čo cítim, na čo som pripravený a na čo nie. Dvaja duchovní mi poradili, aby som odišiel.
Odišiel som s veľkým sklamaním, s urážkou miestodržiteľa. Ale ja Nič neľutujem a som kláštoru a bratom veľmi vďačný za nadobudnuté skúsenosti.Keď som odišiel, guvernér mi povedal, že ma môže päťkrát tonzúrovať ako mnícha, ale niečo ho zastavilo.
Keď odchádzal, strach nebol. Bol tam taký skok do neznáma, pocit slobody. To je to, čo sa stane, keď konečne urobíte rozhodnutie, ktoré považujete za správne.
Začal som svoj život úplne od nuly. Keď som sa rozhodol opustiť kláštor, mal som nielen civilné oblečenie, ale aj peniaze. Nebolo tam vôbec nič, okrem gitary, mikrofónu, zosilňovača a jeho osobnej knižnice. Priniesol som si to so sebou zo svojho svetského života. Išlo väčšinou o cirkevné knihy, ale natrafili aj na svetské. Prvý som súhlasil s predajom cez kláštorný obchod, druhý som vzal na mestský knižný trh a predával tam. Tak som dostal nejaké peniaze. Pomohlo aj pár kamarátov – posielali mi poukážky.
Opát kláštora dal peniaze za jednosmerný lístok (skončili sme zmierený. Vladyka je najkrajší človek a dobrý mních. Komunikovať s ním čo i len raz za niekoľko rokov je veľmi potešením). Mal som na výber, kam ísť: buď do Moskvy, alebo do Minska, kde som dlhé roky žil, študoval a pracoval, alebo do Tbilisi, kde som sa narodil. Vybral som si druhú možnosť a o pár dní som bol na lodi, ktorá ma viezla do Gruzínska.
V Tbilisi ma stretli moji priatelia. Pomohli aj prenajať byt a začať nový život. O štyri mesiace neskôr som sa vrátil do Ruska, kde žijem natrvalo dodnes. Po dlhom blúdení som tu konečne našiel svoje miesto. Dnes mám vlastnú malú živnosť: Som živnostník, poskytujem prekladateľské a tlmočnícke služby, ako aj právne služby. S vrúcnosťou spomínam na kláštorný život.
Abatišu svetoznámeho pravoslávneho kláštora súd odsúdil za nemravnosť a nemravnosť. Pred vami je monológ bývalej sestry kláštora Niny Devyatkiny. O tom, ako a prečo zomreli sestry, ktoré opustili životný priestor vo svete.
V poslednej dobe bolo zvykom buď hovoriť o pravoslávnych kostoloch a kláštoroch dobre, ako o mŕtvych, alebo nehovoriť vôbec. Ruská pravoslávna cirkev v masovom povedomí je synonymom morálky, morálky. A akosi sa zabudlo, že tam väčšinou neslúžia svätci, ale ľudia - so svojimi záujmami, ustálenými charaktermi a hriechmi, ak chcete.
Odchod zo sveta
Zdalo sa, že svet od narodenia Ninu neznáša. V detstve ju matka opustila, po otcovi zostali len fotografie. V 12 rokoch dostala meningitídu, ktorá predurčila jej zlý zdravotný stav na celý život. Potom - neúspešné manželstvo, smrť syna a choroby pohybového ústrojenstva. Tá sa prekonala tak, že bola nútená opustiť Lekársku akadémiu. I. M. Sechenov, kde pracovala ako chirurgická sestra. Invalidný dôchodok bol jedinou nádejou na život. Ale, bohužiaľ, Devjatkino nešťastie sa zhodovalo s víťazným pochodom Jeľcinových reforiem. A Moskva na začiatku 90. rokov prestala uznávať takých pacientov ako Nina ako zdravotne postihnutých. Invalidný dôchodok jej zamietli. Ži, ak prežiješ. Ale ako?
Zrazu sa objavila namietajúca matka - jej syn ho vyhodil z domu. Pre dvoch je ľahšie bojovať ako jedného, zdôvodnila Nina a prijala ženu. Čoskoro sa však ukázalo, že z biedneho dôchodku v hlavnom meste sa nedá vyžiť a Nina vážne uvažovala o odchode zo sveta.
Uvedomujúc si, že mníšstvo nie je len spiritualita, ale aj práca, chcela byť užitočná a žiadaná, a nie záťažou. Oživiť krásu a nádheru pravoslávnych kostolov. K tomu som absolvovala kurzy šitia, naučila som sa tkať čipky a vyšívať zlatom ...
Matka abatyša Nikona zo Shamordy ju prijala s láskou, a aj keď Nina žila v práci - pomáhala zbierať jablká, potom upratovala v refektári, ale bez obvyklého vybavenia - miestnosti pre 20 ľudí, kde boli postele v dvoch poschodiach - zdalo sa jej, že to miesto je rajom na zemi.
O necelý rok ju preložili z pútnikov medzi novicov a obliekli si sutanu. Sestry boli prekvapené: iní na to čakali tri roky. A Nina sa začala ešte usilovnejšie pripravovať na tonzúru. Čoskoro bola ako odborníčka s príslušným vzdelaním poverená sledovaním zdravotného stavu sestier a vyšívaním zlatom. Budúcnosť konečne stratila črty beznádeje a strachu. Ale nebo sa zmenilo na peklo, len čo mala Nina peniaze.
V kláštore
Problém prišiel z miesta, kde sa neočakával. V Moskve mi zabili brata a po útechu a radu prišla tá, čo ma porodila. V kláštoroch vedia utešiť a matka sa veľmi skoro rozhodla ísť do kláštora tiež.
A byt v Juchnove? Nina, ktorá sa už stihla odvyknúť od svetských starostí, sa ponáhľala po radu do Optiny Ermitáž k starcovi Eliášovi, ktorý požehnal jej matku za mníšstvo.
Z nejakého dôvodu nepovedal: vymeňte ho za bývanie bližšie ku kláštoru alebo ho prenajmite nájomníkom. Poradil predať. To isté povedal aj M. Nikona. A predal som. Za 40 miliónov nedenominovaných rubľov (1996), ktoré mi pokladníčka kláštora matka Ambróza poradila okamžite vymeniť za nové stodolárové bankovky.
Čo by niekto z nás urobil s takouto sumou? Samozrejme, že by som si to nechal na upršaný deň. Nina urobila to isté. Len peniaze odniesla nie do sporiteľne, ale do kláštora v domnení, že kým ju tonzúria, zachovajú sa tu lepšie ako vo svete a po jej tonzúre sa stanú úplne nepotrebnými.
Pokladník kláštora M. Ambróz mi takmer vytrhol vrece s peniazmi z rúk. Žiadna účtenka, žiadny iný papier mi nedali. Bol som prekvapený, ale nepremýšľal som o tom - veril som im. A márne. Ako teraz chápem, potrebujú peniaze, nie ľudí.
Osvietenie neprišlo hneď
Sestry v kláštore takmer nekomunikujú, nie je známe, ako kto žije. A ako zdravotná sestra som mala možnosť vidieť, rozprávať a porovnávať. Raz počas bohoslužby mníška divoko skríkla a stratila vedomie. Keď som ju vyzliekol, nevidel som telo, ale relikvie. Ukázalo sa, že sa prehnala pôstom a nebola prvou mníškou, ktorá zomrela od hladu. Najprv som si myslel, že samotné sestry sú príliš horlivé, no neskôr som sa dozvedel, že ich bolo na takéto posty požehnane. Vidíte, žehnajú vás za pôst až do smrti! Zároveň je im odopretá lekárska starostlivosť. Nie, nie lekári – duchovní otcovia, ale abatyše. Veď medzi veriacimi sa nič nerobí bez požehnania, dokonca ani tabletka proti bolesti hlavy sa bez dovolenia nedá. A ľudia umierajú, zbláznia sa. Tú mníšku sa mi nepodarilo zachrániť, zbláznila sa. A koľko ich, opustených, je pochovaných na kláštornom cintoríne?! Poznám ich minimálne tucet. Babička Evstoliya, rovnako ako ja, predala svoj dom, dala peniaze kláštoru a stala sa nepotrebnou. Na Epiphany v 30-stupňových mrazoch bola privedená do fontány. Skočila - mŕtvica. Liečba nebola povolená. Vystúpila sama. Áno, raz sa pošmykla, spadla, zlomila si dve rebrá... Tak umierala vo svojej cele - bezvládna, opustená, hladná, hoci viem, že prosila svojho spovedníka, aby jej požehnal, aby opustila kláštor. Áno, iba veľmi hrubé steny - pokiaľ niekto nepočuje ...
V dôsledku neposkytnutia včasnej pomoci zomrela mníška Efrosinya (Tikhonova Katya). Tiež Moskovčan. Vyzdvihol krtek - zápal išiel. Namiesto toho, aby ju poslali do nemocnice, pomazali ju lampovým olejom. Až kým nezomrela. Hovorí sa, že jej byt už odišiel do kláštora Dva týždne po 40 dňoch oslavovala obyvateľka Nastya. Prišla so mnou do kláštora z Azerbajdžanu. Za tento post bola požehnaná a zomrela od hladu priamo na ulici. Zásady kázané v kláštore "Poslušnosť až na smrť!" a "Smrť musí byť mučeníkom!" pracujú bez prestávok a dní voľna a najčastejšie pre tých, ktorí svoj majetok odovzdali kláštoru.
Čo azda nováčik zniesol, sestra nie. "Predsa len som zložil Hippokratovu prísahu a som povinný pomáhať ľuďom kdekoľvek a kedykoľvek. Zavrieť oči pred stredovekou nevedomosťou duchovných otcov a abatyše, ktorí kládli modlitby a pôsty nad lekársku a lekársku starostlivosť, bolo nad moje sily." “
Tak sa začala „vojna“ medzi novickou a abatyšou, pred ktorou už Nina nepociťovala úctu: keď prešla všetkými dverami, videla, že život kláštorných autorít sa výrazne líši od úbohej existencie sestier. Tá istá matka Nikona dostáva lekársku pomoc včas a výdatné jedlá a namiesto tvrdej práce - spánok a odpočinok v cele, skôr ako trojizbový byt: so sprchou, vaňou, toaletou, chladničkou; a jej záhrada a jej kurník... Keďže novic vyraďoval lieky a obťažoval abatyše žiadosťami o požehnanie tej či onej mníšky na liečenie, napokon jej zakázali vykonávať povinnosti ošetrovateľky. A keď sa Nina odvážila navrhnúť matke Nikone namiesto vyčerpávajúcej práce v záhradách zorganizovanie workshopu, kde by naučila ženy šiť a vyšívať – pôvodné mníšske umenie, ktoré preslávilo nejeden pravoslávny kostol – úplne odpadla. priazeň. Na druhý deň Ninu poslali do maštale a záhrady. Je to s jej herniou platničky. Deň začínal podľa „kalendára“ – o 12. hodine v noci. Do pol piatej ráno - služba, hodina a pol spať a o 5 ráno - vstávanie a práca, práca s dvoma prestávkami na mizerné jedlo, kde sa aj kapustnica a zemiaky považujú za pochúťku.
A ja som pochyboval. Nemôže sa stať, že poslušnosť nemá žiadne hranice. Kde nájsť odpoveď? Samozrejme, v Písme svätom. Prijal som poznanie Boha – niečo, čo mimochodom v kláštore úplne chýba. A keď som porovnal, čo sa píše v knihách a čo je v živote, uvedomil som si, že tu nie je nebo, ale peklo. A naši duchovní mentori sú veľmi ďaleko od učenia, ktoré kážu. Veľká viera sa zmenila na akési sektárstvo, kde sú ľudia postavení do pozície zločincov, ktorí môžu zachrániť dušu iba zabitím tela, kde sa boja sveta a konca sveta, aby sa svet stal ešte hroznejším. než smrť...
V tom čase bola Nina takmer fyzicky zničená: jej pravá noha a ruky boli paralyzované. Niekedy jej krvný tlak klesol tak nízko, že sa jej zastavilo srdce a snívalo sa jej, že umiera. Ale ani matka Nikona, ani kláštorný spovedník otec Polycarp nedali požehnanie na liečbu. Bolo jej odporúčané, aby sa postila, s odkazom na Pána: „Boh vydržal a prikázal nám.“ Nemala inú možnosť, len opustiť kláštor, aby nezomrela. Ale pre veriaceho musí byť požehnané aj právo na život. A Nina to od abatyše vytrhla, pričom jej otázky a návrhy prinášala takmer do zúrivosti. "Vyháňam ťa zo sesterstva!" - oznámil M. Nikona, čo v preklade do svetského jazyka znamenalo: ži, ak dokážeš prežiť.
Vráťte sa do sveta
Počítali správne: sama by to nedokázala. Z kláštora Nina tajne utiekla s novicom Serafimom. Alebo skôr neutiekla - odplazila sa, pretože nováčik ju v skutočnosti pritiahol na seba. Kde? V opustenej dedine desať kilometrov od dediny Shamordino. Ale ako ďalej žiť? A Nina si spomenula na peniaze. „A ty dokážeš, že si ich dal,“ odpovedia jej v kláštore.
Bol som šokovaný, keď som si uvedomil, že mi nevrátia peniaze v dolároch - neexistujú žiadne dôkazy - a požiadal som o mojich 40 miliónov rubľov.
Kláštorné úrady sa buď zľakli, alebo sa zľutovali, no dali jej platiť 500 rubľov mesačne. Omrvinky, ktoré ledva stačili na lieky. Ale Devyatkina nestratila srdce. Pomáhala miestnym, ako sa dalo, za čo od nich dostávala jedlo.
Asi si mysleli, že dlho nevydržia. Ale Pán mi pomohol, začalo mi byť lepšie. Aby som bol úprimný, nič iné mi nebolo treba. Keby mi dali naraz aspoň desaťtisíc na kúpu nejakého dedinského domu, viac by som nežiadal. Ale odmietli. A potom Ambroseho matka vôbec povedala: „Napíšte žiadosť adresovanú matke so žiadosťou o finančnú pomoc vo výške 500 rubľov, inak nedostanete vôbec nič. Napísal som, ale kam ísť, vyšiel na ulicu, sadol si na peň a pomyslel si: to je všetko. Pomoc je dobrovoľná. Dnes – dané, zajtra – nie, a zapamätajte si svoje meno. Ale Boh ma neopustil, poradil mi, ako na to. Bežala späť, požiadala o vyjadrenie, aby dokončila hlavnú vec. Pokladník tam už nebol a ja som dodal: "... na zaplatenie dlhu."
Na základe tohto dokumentu o dva mesiace neskôr Nina konečne uhádne podať žiadosť na súd, ktorý rozhodne v jej prospech a zaviaže kláštor zaplatiť zvyšnú sumu. Pravda, z nejakého dôvodu bez indexovania. A potom bude druhý súd, ktorý potvrdí: "... Devjatkine neboli vytvorené normálne podmienky pre život v kazanskej Ermitáži sv. Ambróza, utrpela vážne morálne utrpenie." A Okresný súd Kozelsky, ktorému predsedá N. Stepanov, rozhodne: vymáhať od kláštora indexáciu dlhu a od abatyše Nikony - náhradu za morálnu ujmu vo výške 25 tisíc rubľov.
Len sa zamyslite nad týmito slovami: abatyša svetoznámeho kláštora, ktorý si ľudia spájajú len s morálkou a morálkou, je v skutočnosti obvinená z nemravnosti a nemravnosti! Nezmysel? Alebo pravidlo? V každom prípade to naznačuje, že je čas oslobodiť sa od viny, ktorú nám duchovenstvo uvalilo za bezprávie vo vzťahu k cirkvám v rokoch sovietskej moci, ktorá mimovoľne zatvára oči spoločnosti pred bezprávím, ku ktorému dnes dochádza. už medzi múrmi kostolov a kláštorov. Náboženstvo je náboženstvo a ľudia sú ľudia a ľudské práva, ako viete, sú prioritou pred akýmkoľvek náboženstvom. Mimochodom, k rovnakému záveru dospela aj kresťanka Nina Devyatkina, ktorá teraz hľadá pravdu u regionálnej správy, Generálnej prokuratúry a duchovných otcov Optiny Pustynovej. Čo je dôležité: každý sa snažil uniknúť riešeniu problémov, ktoré predstavovala Nina. Buď sa niečoho báli, alebo sa sami podieľali na čom.
Keď som sa obrátil na vedúceho Kozelovej správy so žiadosťou o vysťahovanie z územia kláštora, kam som sa pred rokom musel vrátiť pre nedostatok bývania, vysvetlil mi, že mať povolenie na pobyt kláštor, nie som členom sekulárnej spoločnosti a stratil som právo byť občanom Ruska, pretože nikde nie som uvedený, nie som uvedený a už chýbam na zozname žijúcich ľudí! Ukazuje sa, že kláštor je štát v štáte. Musel som sa obrátiť na guvernéra so žiadosťou, aby mi udelil štatút utečenca, aby som mal aspoň akú-takú ochranu pred svojvôľou tak zo strany kláštora, ako aj zo strany administratívy.
Ak sa do zimy nevyrieši otázka bývania, Nina bude odsúdená na smrť. Vo vyhlásení adresovanom guvernérovi napísala: "V prípade mojej smrti zanechám posmrtný list, v ktorom ma obviňuje z odmietnutia akejkoľvek pomoci zo strany administratívy." Zatiaľ neexistuje žiadna odpoveď. Tak, ako tam nie je žiadna z Generálnej prokuratúry, kde Nina písala o vysokej úmrtnosti medzi obyvateľmi kláštora Shamorda.
Nemá zmysel obracať sa ani na duchovných otcov. Vladyko Alexy povedal: "Pokor sa." Otec Eli napomínal: "Mních musí byť slepý a hluchý." A otec Pafnuty, jej spovedník, bol po vypočutí Devjatkinho príbehu prekvapený: "Akú pravdu hľadáte? Tu je - celá odišla do neba."
Samotná Nina sa však nevzdáva a živí sa nádejou na stretnutie so skutočnými pravoslávnymi.
A v Shamordini si ma budú mníšky ešte dlho pamätať, – usmieva sa Nina. - A nie je to o súde, ktorý som vyhral - málokto o tom vie: je zakázané komunikovať s miestnymi, ktorí by o tom kláštoru mohli povedať, pozerať televíziu, počúvať rádio - tiež, ale nie sú tam noviny. Ale ostal závoj, ktorý som vyšila zlatom. Je položená na veľké sviatky. Tu je to na fotke. Mimochodom, kláštor na tom zarába: obrázok kríža na mojej prikrývke stojí päť rubľov. Vraj sa dobre predávajú. A kúpil som. Pre pamäť. Na kláštor musí byť aspoň jedna dobrá spomienka...
Pretože v sebe nesie zrieknutie sa hriešneho života, pečať vyvolenia, večného spojenia s Kristom a oddanosti službe Bohu.
Mníšstvo je údelom silných duchom a telom. Ak je človek nešťastný vo svetskom živote, útek do kláštora len zhorší jeho nešťastie.
Odísť do kláštora je možné len prerušením zväzkov s vonkajším svetom, úplným zrieknutím sa všetkého pozemského a zasvätením svojho života službe Pánovi. Jedna túžba na to nestačí: volanie a príkaz srdca približujú človeka k mníšstvu. Aby ste to dosiahli, musíte tvrdo pracovať a pripraviť sa.
Cesta do kláštora začína poznaním hĺbky duchovného života.
Zložil kláštorné sľuby
Odchod do ženského kláštora
Ako môže žena vstúpiť do kláštora? Toto je rozhodnutie, ktoré robí samotná žena, ale nie bez pomoci duchovného mentora a Božieho požehnania.
Nezabudnite, že ľudia prichádzajú do kláštora nie preto, aby vyliečili duchovné rany prijaté vo svete z nešťastnej lásky, zo smrti blízkych, ale aby sa znovu stretli s Pánom, s očistením duše od hriechov, s vedomím, že celý život teraz patrí do služby Kristovi.
Kláštor je rád, že vidí každého, ale pokiaľ existujú problémy vo svetskom živote, múry kláštora nebudú môcť zachrániť, ale môžu len zhoršiť situáciu. Pri odchode do kláštora by nemali existovať žiadne pripútanosti, ktoré zdržujú každodenný život. Ak je ochota odovzdať sa do služby Pánovi silná, potom rehoľnej sestre prospeje aj mníšsky život, pokoj nájde v každodennej práci, modlitbách a pocite, že Pán je vždy prítomný.
Ak sa ľudia vo svete správajú nezodpovedne – chcú opustiť manželku, opustiť deti, potom nie je istota, že mníšsky život prospeje takejto stratenej duši.
Dôležité! Zodpovednosť je potrebná vždy a všade. Nemôžete utiecť sami pred sebou. Nemusíte ísť do kláštora, ale prísť do kláštora, ísť v ústrety novému dňu, novému úsvitu, kde na vás čaká Pán.
Opustenie kláštora mužov
Ako môže ísť človek do kláštora? Toto rozhodnutie nie je jednoduché. Ale pravidlá sú rovnaké ako pre ženy. Proste v spoločnosti majú muži väčšiu zodpovednosť za rodinu, prácu, deti.
Preto, keď odchádzate do kláštora, ale zároveň sa približujete k Bohu, musíte premýšľať o tom, či milovaní nezostanú bez podpory a silného ramena muža.
Nie je veľký rozdiel medzi mužom a ženou, ktorí chcú vstúpiť do kláštora. Dôvod odchodu z kláštora je u každého iný. Budúcich mníchov spája iba napodobňovanie Kristovho spôsobu života.
Príprava na mníšsky život
Mních - preložený z gréčtiny znamená "osamelý" a v Rusku sa nazývali mnísi - od slova "iný", "iný". Kláštorný život nie je zanedbávaním sveta, jeho farieb a obdivom k životu, ale je to zrieknutie sa zhubných vášní a hriešnosti, telesných rozkoší a rozkoší. Mníšstvo slúži na obnovenie pôvodnej čistoty a bezhriešnosti, ktorou boli Adam a Eva obdarení v raji.
Áno, je to ťažká a ťažká cesta, ale odmena je veľká – napodobňovanie Kristovho obrazu, nekonečná radosť z Boha, schopnosť s vďačnosťou prijímať všetko, čo Pán posiela. Okrem toho sú mnísi prvými modlitebnými knihami za hriešny svet. Kým znie ich modlitba, svet stojí. Toto je hlavná úloha mníchov – modliť sa za celý svet.
Pokiaľ muž alebo žena žije vo svete, ale celým srdcom cíti, že ich miesto je v kláštore, majú čas pripraviť sa a urobiť správnu a konečnú voľbu medzi svetským životom a životom v jednote s Bohom:
- Najprv musíte byť pravoslávnym kresťanom;
- Navštevujte chrám, ale nie formálne, ale preniknite dušu do služieb a milujte ich;
- Vykonajte pravidlo rannej a večernej modlitby;
- Naučte sa dodržiavať telesný a duchovný pôst;
- Ctite si pravoslávne sviatky;
- Prečítajte si duchovnú literatúru, životy svätých a určite sa zoznámte s knihami napísanými svätými ľuďmi, ktoré rozprávajú o mníšskom živote, o histórii mníšstva;
- Nájdite si duchovného mentora, ktorý bude rozprávať o pravom mníšstve, vyvráti mýty o živote v kláštore a dá požehnanie slúžiť Bohu;
- Urobte si púť do niekoľkých kláštorov, buďte robotníkom, zostaňte v poslušnosti.
O pravoslávnych kláštoroch:
Kto môže vstúpiť do kláštora
Nemožnosť života bez Boha vedie muža alebo ženu k múrom kláštora. Neutekajú od ľudí, ale idú za spásou, pre vnútornú potrebu pokánia.
A predsa existujú prekážky vstupu do kláštora, nie každý môže byť požehnaný pre mníšstvo.
Nemôže byť mníchom alebo mníškou:
- Rodinný muž;
- Muž alebo žena, ktorá vychováva malé deti;
- Túžba skryť sa pred nešťastnou láskou, ťažkosťami, zlyhaniami;
- Pokročilý vek človeka sa stáva prekážkou pre mníšstvo, pretože ľudia v kláštore tvrdo a tvrdo pracujú a na to musíte byť zdraví. Áno, a je ťažké zmeniť zakorenené zvyky, ktoré sa stanú prekážkou mníšstva.
Ak toto všetko nie je a úmysel prísť ku mníšstvu neopustí človeka ani na minútu, samozrejme, nikto a nič mu nezabráni zriecť sa sveta a ísť do kláštora.
Do kláštora chodia úplne iní ľudia: tí, ktorí dosiahli úspech vo svete, vzdelaní, inteligentní, krásni. Idú, pretože duša túži po viac.
Mníšstvo je otvorené pre každého, no nie každý je naň plne pripravený. Mníšstvo je život bez smútku v tom zmysle, že sa človek zbavuje svetského ošiaľu a starostí. Ale tento život je oveľa ťažší ako život rodinného muža. Rodinný kríž je ťažký, ale po úteku od neho do kláštora čaká sklamanie a úľava neprichádza.
Poradte! A predsa, aby sme mohli vkročiť na ťažkú cestu mníšstva, ktoré patrí málokomu, treba dôkladne a dôkladne zvážiť, aby sa neskôr neobzrel a neľutoval, čo sa stalo.
Zložil kláštorné sľuby
Ako jednať s rodičmi
Mnohí rodičia v starovekom Rusku a iných pravoslávnych krajinách privítali túžbu svojich detí stať sa mníchmi. Mládež bola od detstva pripravená prijať mníšstvo. Takéto deti boli považované za modlitebné knihy pre celú rodinu.
Ale boli aj hlboko veriaci ľudia, ktorí kategoricky odporovali službe svojich detí na mníšskom poli. Chceli vidieť svoje deti úspešné a prosperujúce vo svetskom živote.
Deti, ktoré sa nezávisle rozhodli žiť v kláštore, pripravujú svojich blízkych na takú vážnu voľbu. Je potrebné voliť správne slová a argumenty, ktoré budú rodičia správne vnímať a neprivedú ich do hriechu odsúdenia.
Obozretní rodičia zase dôkladne preštudujú výber svojho dieťaťa, ponoria sa do podstaty a pochopenia celej problematiky, pomôžu a podporia milovaného človeka v takom dôležitom podniku.
Ide len o to, že väčšina z neznalosti podstaty mníšstva vníma túžbu detí slúžiť Pánovi ako niečo cudzie, neprirodzené. Začnú upadať do zúfalstva a túžby.
Rodičia sú smutní, že nebudú vnúčatá, že syn alebo dcéra nebudú mať všetky obvyklé svetské radosti, ktoré sa považujú za najvyššie úspechy človeka.
Poradte! Mníšstvo je pre dieťa dôstojným rozhodnutím a podpora rodičov je dôležitou súčasťou konečného potvrdenia správnosti výberu budúcej životnej cesty.
O výchove detí vo viere:
Čas na reflexiu: pracovník a nováčik
Aby si vybrali kláštor, v ktorom zostane budúci mních, urobia viac ako jeden výlet na sväté miesta. Pri návšteve jedného kláštora je ťažké určiť, či srdce človeka zostane tu, aby slúžilo Bohu.
Po niekoľkotýždňovom pobyte v kláštore je mužovi alebo žene pridelená úloha robotníka.
Počas tohto obdobia osoba:
- veľa sa modlí, spovedá;
- pracuje v prospech kláštora;
- postupne pochopí základy mníšskeho života.
Robotník býva v kláštore a tu sa stravuje. V tomto štádiu sa naňho pozerajú v kláštore, a ak človek zostane verný svojmu mníšskemu povolaniu, ponúkne mu, že zostane v kláštore ako novic – človek, ktorý sa pripravuje na tonzúru mnícha a podstupuje duchovnú skúšku. v kláštore.
Dôležité: poslušnosť je kresťanská cnosť, mníšsky sľub, skúška, ktorej celý význam spočíva v oslobodení duše, a nie v otroctve. Podstatu a dôležitosť poslušnosti treba pochopiť a cítiť. Pochopte, že všetko sa robí pre dobro a nie pre muky. Pri plnení poslušnosti chápu, že starcovi, ktorý je zodpovedný za budúceho mnícha, záleží na spáse jeho duše.
S neznesiteľnými skúškami, keď duch slabne, sa vždy môžete obrátiť na svojho staršieho a povedať mu o ťažkostiach. A neustála modlitba k Bohu je prvým pomocníkom pri posilňovaní ducha.
Nasledovateľom môžete byť dlhé roky. O tom, či je človek pripravený prijať mníšstvo, rozhoduje spovedník. Vo fáze poslušnosti je ešte čas premýšľať o budúcom živote.
Biskup alebo rektor kláštora vykonáva obrad kláštornej tonzúry. Po tonzúre už niet cesty späť: vzďaľovanie sa od vášní, smútku a rozpakov vedie k nerozlučnému spojeniu s Bohom.
Dôležité: neponáhľajte sa, neponáhľajte sa stať sa mníchom. Impulzívne impulzy, neskúsenosť, zanietenosť sú falošne brané ako skutočné povolanie byť mníchom. A potom sa človek začne báť, skľúčenosť, melanchólia, utečie z kláštora. Sľuby sú dané a nikto ich nemôže porušiť. A život sa mení na múku.
Preto je hlavnou inštrukciou svätých otcov starostlivá poslušnosť a skúšanie na určitý čas, ktoré ukáže pravý úmysel byť povolaný do mníšstva.
Život v kláštore
V našom 21. storočí sa bežným laikom umožnilo priblížiť sa a vidieť život mníchov.
Teraz sa organizujú pútnické zájazdy do ženských a mužských kláštorov. Púť je určená na niekoľko dní. Laici bývajú v kláštore, v špeciálne vyhradených miestnostiach pre hostí. Niekedy sa môže zaplatiť ubytovanie, ale je to symbolická cena a prostriedky z nej idú na údržbu kláštora. Stravovanie je bezplatné, podľa kláštornej listiny, teda pôstne jedlo.
No laici nežijú v kláštore ako turisti, ale zapájajú sa do života mníchov. Prechádzajú poslušnosťou, pracujú pre dobro kláštora, modlia sa a celým svojím bytím cítia Božiu milosť. Veľmi sa unavia, ale únava je príjemná, milostivá, ktorá prináša pokoj do duše a pocit blízkosti Boha.
Po takýchto výletoch sa rozptýli mnohé mýty o živote mníchov:
- V kláštore vládne prísna disciplína, ktorá však mníšky a mníchov neutláča, ale prináša radosť. V pôste, práci a modlitbe vidia zmysel života.
- Nikto mníchovi nezakazuje mať knihy, počúvať hudbu, pozerať filmy, komunikovať s priateľmi, cestovať, ale všetko by malo byť pre dobro duše.
- Cely nie sú nudné, ako to ukazujú celovečerné filmy, je tam šatník, posteľ, stôl, veľa ikon - všetko je veľmi pohodlné.
Po tonzúre sa zložia tri sľuby: čistota, nemajetnosť, poslušnosť:
- kláštorná čistota- toto je celibát ako základný prvok snahy o Boha; pojem čistoty ako zdržanlivosti od uspokojovania žiadostí tela existuje vo svete, preto je zmyslom tohto sľubu v kontexte mníšstva niečo iné – získanie samotného Boha;
- kláštorná poslušnosť- odseknutie svojej vôle pred všetkými - staršími, pred každým človekom, pred Kristom. Bezhranične dôveruj Bohu a buď Mu vo všetkom poslušný. Prijmite s vďakou všetko také, aké je. Takýto život získava zvláštny vnútorný svet, ktorý je v priamom kontakte s Bohom a nie je zatienený žiadnymi vonkajšími okolnosťami;
- Nemajetnosť znamená zrieknutie sa všetkých pozemských vecí. Kláštorný život sa zrieka pozemských požehnaní: mních by nemal byť na ničom závislý. Odmietnutím pozemského bohatstva získava ľahkosť ducha.
A iba s Pánom, keď sa komunikácia s Ním stane nadovšetko - ostatné v zásade nie je potrebné a nie je dôležité.
Pozrite si video o tom, ako ísť do kláštora