DOMÁCE A RUSKÉ OBYVATEĽSTVO NA SEVERE YENISEI V DRUHEJ POLOVICE 19. - ZAČIATOK 20. STOROČIA
DOMÁCE A RUSKÉ OBYVATEĽSTVO NA SEVERE YENISEI V DRUHEJ POLOVICI XIX. - ZAČIATKOM XX STOROČIA
D.Yu Chomenko D.Yu. Chomenko
Sever Jenisej, medzietnické vzťahy, christianizácia pôvodných obyvateľov, „povinnosť Rusov“, vodné hospodárstvo.
Článok je venovaný analýze vzťahu medzi pôvodnými obyvateľmi Turuchanskej oblasti a Rusmi v druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia. Zvažujú sa typy, formy, povaha týchto vzťahov. Hodnotí sa miera christianizácie pôvodného obyvateľstva.
Jenisejský sever, etnické vzťahy, christianizácia pôvodných obyvateľov, "Objakučivanie Rusov", vodná organizácia.
Článok analyzuje vzťah medzi pôvodnými obyvateľmi regiónu Turukhansk a Rusmi v druhej polovici XIX - začiatkom XX storočia. Skúma typy, formy a povahu týchto vzťahov. Odhaduje mieru christianizácie pôvodného obyvateľstva.
Výskumným problémom sú interetnické vzťahy medzi pôvodnými obyvateľmi a ruským obyvateľstvom severu Jenisej. Táto téma nie je vo vedeckej literatúre nová. Veľký vedecký materiál sa nahromadil v predrevolučnej (V. Anuchin, M.F. Krivoshapkin, P.I. Treťjakov, A.Ya. Tugarinov, P.E. Ostrovskikh, V.L. Isačenko, K.M. Rychkov a ďalší.) a sovietskej historiografii (BO Dolgikh, VI Vasiliev, Yu. B. Simčenko, EA Alekseenko, IS Gurvich, LV Khomich a ďalší). Problém sa však posudzoval najmä v etnografickom aspekte. Navrhovaný článok sa pokúša identifikovať povahu interetnických vzťahov medzi Rusmi a domorodým obyvateľstvom Turuchanskej oblasti v ich dynamike od polovice 19. storočia. do roku 1917 a zvážime vplyv kapitalistického faktora na ich vývoj.
Do polovice XIX storočia. etnická mapa regiónu Turukhansk bola v podstate vytvorená. Bola veľmi rôznorodá. Na ľavom brehu Jeniseja žili Nenci (Jurakovia) a Selkupovia (Ostyak-Samojedi), na oboch brehoch Kets (Jenisejovia Ostyakovia), na pravom brehu, v pásme tajgy, na rozhraní r. Dolné, Podkamennaya Tungusok a Angara - kmene Tungus (Evenks). Blízko jazera Esej a po prúde
R. Khatanga bola obývaná Jakutmi. Ruské obyvateľstvo, ktoré bolo v menšine, žilo najmä pozdĺž rieky. Yenisei, ako aj malá skupina roľníkov spoločnosti Zatundra - v povodí rieky. Khatanga. Na sever od zvyšku žili predkovia Nganasanov (Avam a Vadeev Samoyeds) a pozdĺž traktu Khatanga - Dolgans.
Počet domorodého obyvateľstva mal stabilne stúpajúcu tendenciu, aj keď v niektorých obdobiach výrazne klesal. Nárast vysokej úmrtnosti bol zvyčajne spôsobený rozsiahlymi epidémiami a nedostupnosťou lekárskej starostlivosti.
Ekonomika pôvodných obyvateľov severu Jenisejskej Sibíri v druhej polovici 19. storočia. bolo privlastňovanie v prírode a zahŕňalo rybolov, poľovníctvo a pasenie sobov. Výber jedného alebo druhého typu ekonomická aktivita v závislosti od geografických a klimatických podmienok. Pre Nganasanov, ktorí žili v tundre relatívne izolovane od ostatných národov, bol hlavným zamestnaním lov divých jeleňov. Po tundre sa pohybovali za čriedami divej zveri: prezimovali v lesnej tundre, na jar migrovali na sever k morskému pobrežiu av auguste sa vrátili späť.
V druhej polovici XIX storočia. koreňové kontakty
stôl 1
Dynamika obyvateľstva severu Jenisej
Štátna príslušnosť 1848 1859 1863 1871 1881 1897 1899 1921
Tungus (Evenks) 1156 2731 - 1487 401 (časť) - 1762 4543
Nganasany 504 - - - 158 (časť) - 681 554
Dlhy 764 690 – 573 657 – 691 1224
Jakuti 662 579 – 568 531 – 581 2274
Samojedi (Enets) 444 721 (spolu s Nganasanmi) - 1093 (spolu s Nganasanmi) - - 440 756
Ostyaks (Selkups) 865 - - - - - 861 1359
Yuraks (Nenets) 473 798 - 343 - - 443 2817
Yenisei Ostyaks (Kets) 550 2298 (spolu so Selkupmi) - 1604 (spolu so Selkupmi) - - 948 1465
Celkový počet pôvodných obyvateľov 5418 7817 4633 5668 7745 6407 14992
Ruskí roľníci - - 1139 1108 - 2655 -
Zdroje: RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L. 11-14; GAIO. F. 24. Op. 9. Jednotka hrebeň 96. K. 1736. L. 174; Pamätná kniha provincie Jenisej na roky 1865-66. SPb: typ. K. Wulf, 1865. S. 182; Treťjakov P.I. Turukhanská oblasť: jej príroda a obyvatelia. SPb: typ. V. Bezobrazov i komp., 1871. S. 121; HACC. F. 117. Op. 1. D. 1007. L. 1 rev.; Prvé všeobecné sčítanie ľudu Ruská ríša, 1897. T.73: provincia Yenisei. SPb: typ. V.P. Meshchersky, 1904, strana 29; HACC. F. 595. Op. 30. D. 1204. L. 172-176; Dobrova-Yadrintseva L.N. Rodáci z Turukhanskej oblasti: skúsenosť so štúdiom ekonomickej situácie. Novonikolajevsk: vyd. Sib. rev. kóma, 1925, s. 12-13.
veľa obyvateľov s Rusmi je výrazne aktívnejšie. Možno rozlíšiť dve zóny najhustejšej interakcie medzi ruským a pôvodným obyvateľstvom Turukhanského územia: údolie rieky. Jenisej a územie „tundry“: pozdĺž línie ruských obrábacích strojov na trakte Khatanga a v povodí rieky. Khatanga. Tu v dôsledku medzietnických kontaktov došlo k procesu „obyakuchivaniye“ roľníkov Zatundra. Etnograf V. Vasiliev, ktorý skúmal na začiatku XX. Ruské obyvateľstvo v tejto oblasti poznamenalo, že niekoľko ruských roľníkov, ktorí žili v Khete a Khatange, sa spôsobom života nelíšilo od miestnych „cudzincov“, ktorí úplne stratili svoj pôvodný fyzický a duchovný vzhľad. „Ruský jazyk tiež úplne stratili, alebo ním hovorí len málokto, zatiaľ čo jakutčina sa stala ich materinským jazykom,“ napísal [Vasiliev, 1908, s. 31].
Izolácia roľníkov spoločnosti Trans-Tundra od zvyšku masy ruského obyvateľstva, žijúcich v nezvyčajnom klimatické podmienky viedlo k zmene ich ekonomickej aktivity: prijali pasenie sobov od Jakutov a Evenkov, ktorí ich obklopovali, prešli na nomádsky životný štýl. Dôvodom mohli byť životné podmienky, v ktorých sa práve chov sobov javil ako ekonomicky najvýnosnejšia forma hospodárstva. Zmenila sa ich materiálna kultúra – od domorodých obyvateľov si osvojili nástroje, obydlia.
Zmiešané manželstvá navyše viedli k zmene vzhľad Zatundra roľníci. Výsledkom zblíženia medzi roľníkmi Zatundra, Jakutmi a Evenkami bol vznik novej národnosti – Dolganov.
V dolganskej kultúre existuje syntéza prvkov, ktoré sú vlastné Rusom, Evenkom a Jakutom. Takže Evenk stan sa stal hlavným príbytkom Dolganov, no zároveň si časť obyvateľov stavala ruské chatrče, časť žila v jakutských jurtách – búdkach (RGIA. F. 970. Op. 1. D. 1005. L 2). Okrem toho boli Dolgani prví z národov Ďalekého severu, ktorí masívne používali lúč - dom na bežcoch alebo sánkový stan, ktorý si požičali od ruských obchodníkov. Nastavené siete, ktoré používali, boli rozdelené na jakutské (z konského vlásia) a ruské (z priadze) [Dolgikh, 1963: 132]. Dolganský folklór spájal jakutské legendy, Evenkove príbehy a ruské rozprávky [Etnická história..., 1982, s. 77-78].
Územím spoločného pobytu ruského a domorodého obyvateľstva boli brehy rieky. Jenisej. Rybolov bol hlavným zamestnaním obyvateľov dedín (stankov) ležiacich pozdĺž rieky.
Vo vývoji rybolovu v dolnom toku Yenisei možno rozlíšiť niekoľko etáp. Pred organizovaním lodnej dopravy pozdĺž Yenisei sa miestni obyvatelia, ruskí roľníci a vy venovali rybolovu na Yenisei.
„cudzincov“, ktorí v lete chodili na brehy rieky. Ich činnosť sa zredukovala najmä na zásobovanie vlastnej farmy rybami, ročne sa ich vyviezlo na predaj asi 230 ton. V roku 1863, po vzniku súkromnej lodnej spoločnosti, sa dopyt po rybách zdvojnásobil (450 ton) a postupne sa zvyšoval až na 825 ton v roku 1897 [Berezovsky, 1926, s. 9]. Ulovená ryba bola poslaná do Jenisejska.
Majitelia parníkov monopolizovali vývoz rybích produktov, v dôsledku čoho sa farmy, pre ktoré bol rybolov hlavným odvetvím, ocitli v nepriaznivých podmienkach: ryby mohli predávať len za ceny, ktoré ponúkali majitelia parníkov, a tiež nakupovali potrebný tovar: chlieb, čaj, priemysel náradia atď.
Rybolov bol považovaný za oblasť od Osinovského stroja až po ústie Jeniseja. Využívanie vody sa uskutočňovalo na základe zvykového práva, podľa ktorého „každý stroj považuje vody Yenisei od polovice vzdialenosti od pod ním ležiaceho stroja a do polovice vzdialenosti od nad ním ležiaceho stroja za patriace tomuto stroju“ [Materiály..., 1914, s. 10]. Jeden z krosien (Shorokhinskiy) bol obývaný usadenými Jakutmi (RGIA. F. 970. Inv. 1. D. 1005. L. 2). Medzi ruskými strojmi neboli prakticky žiadne spory o rybárskych pieskoch. Obyvatelia každého koterca nezávisle určovali používanie vody: na niektorých mali právo jazdiť iba tí, ktorí slúžili vodnej prenasledovaní, na iných - všetci obyvatelia.
Domorodí obyvatelia, ktorí išli do Jeniseja v oblastiach, kde žilo stále ruské obyvateľstvo (od stanice Osinovsky po stanicu Dudinskoye), voľne využívali rybárske oblasti. O tieto územia neboli žiadne spory. V roku 1913 sa 11 rodín Nenetovcov, 10 Enetov, 42 Selkupov, 5 Evenkových a 100 Ketských rodín vydalo na ryby [Materialy..., 1915, s. 4].
Ketsovci boli v najužšom kontakte s ruským obyvateľstvom, preberali od nich domáce techniky a prvky každodenného života. Takže na konci XIX storočia. Ketovci, ktorí žili v ruských dedinách Jarcevo a Vorogovo, si postavili prvé zrubové domy. Neskôr sa takéto domy objavili v iných osady. Pravda, boli to hlavne tí Kets, ktorí sa usadili v domoch, ktorí priamo
ale žil v ruských obrábacích strojoch, pracoval na prenájom od ruských majiteľov. Najprosperujúcejšia časť Kets, ktorí sa zaoberali kočovným pasením sobov, si zachovala tradičné formy bývania. Ruský vplyv bol vysledovaný aj v strave Kets: „naučili sa piecť koláče, variť polievku, smažiť mäso a ryby v jedle s prídavkom tuku“ [Alekseenko, 1967, s. 101, 131]. Kúpené predmety ruskej výroby sa objavili v každodennom živote Kets: látky, konfekcie, továrenské jedlá [Ethnicheskaya istoriya..., 1982, s.113].
V dolnom toku Jeniseju neustále žilo len veľmi málo Rusov, v lete sem pravidelne prichádzali Eneci, Dolgani, Neneti a Ostyakovia na rybolov. Je známe, že v 60. rokoch 19. storočia. vonkajších rybárov sem nepustili. V dôsledku izolácie sa spodný roľník začiatkom 20. stor. v skutočnosti sa asimilovali s domorodým obyvateľstvom, osvojili si ich jazyk, odev a dokonca sa zosobášili s niektorými cudzími rodinami [Materialy..., 1909, s. dvadsať].
S otvorením paroplavnej komunikácie v dolnom toku Yenisei začali prichádzať artely na rybolov, a to ako z radov obyvateľov Turukhanských strojov, tak aj najatých rybármi mimo regiónu. V 70. rokoch 19. storočia pre tých, ktorí chcú jazdiť v dolnom toku Yenisei, bol zavedený takzvaný poplatok za záťahovú sieť za právo používať rybolovné oblasti uznané ako „cudzinci“ z Brekhovských ostrovov po Jenisej.
Pre najchudobnejšie farmy, ktoré nemali vlastné výrobné prostriedky, existoval systém „životného prostredia“: bohatí miestni alebo mimozemskí rybári dodávali robotníkom nástroje, jedlo, oblečenie na úver, ako zástavu budúceho úlovku. Netreba dodávať, že tieto podmienky boli náročné a viedli k dlhoročnému zadlžovaniu miestnych obyvateľov voči svojim veriteľom. Domorodí obyvatelia aj zbedačení ruskí roľníci boli podrobení systému podmienok. Etnograf, tajomník štatistického výboru provincie Yenisei P.E. Kulakov koncom 19. storočia. poznamenal, že väčšina ruských roľníkov loví na vlastnú päsť, zatiaľ čo medzi cudzincami nie sú takmer žiadni nezávislí vlastníci.
nie [Kulakov, 1898, s. 82]. A skutočne, drvivá väčšina „cudzích“ fariem, ktoré v roku 1913 vyrazili v rámci hraníc ruského pobytu na rybolov, boli dlžníkmi ruského obyvateľstva. Rodiny, ktoré by nemali dlh voči ruským rybárom, boli medzi Selkupmi a Evenkami po jednej a medzi Ketmi tri. Starší špecialista na rybolov, jeden z účastníkov a organizátorov vedeckej a priemyselnej expedície Jenisej v rokoch 1908-1915. V.L. Isačenko ukázal závislosť výšky dlhu od trvania rybolovu – čím dlhšie rodina chodí na ryby, tým je dlh vyšší [Materialy..., 1915, s. 56-57]. Podobný obrázok je zobrazený pre domorodé národy, ktoré sa vydali na rybolov v dolnom toku Yenisei. Sčítacie materiály 128 morových rán objavených expedíciou v roku 1909 ukazujú, že z 91 rodín Nenetovcov nemali dlh voči Rusom.
2, zo 14 Dolgan - 1, z 18 Enets - žiadny, z 5 Ostyak - 1 [Materialy..., 1909, s. 15]. Treba však poznamenať, že dostupné štatistiky sa týkajú iba tých fariem, ktoré sa zaoberali rybolovom na Yenisei. Všeobecne sa uznáva, že najchudobnejšie farmy domorodého obyvateľstva s nízkym a neslaným množstvom soli sa uchýlili k rybolovu ako k hlavnému odvetviu. To pravdepodobne vysvetľuje veľký počet dlžníkov medzi domorodcami.
Do otroctva rybárov sa však nedostali len domorodí obyvatelia. Systém „environmentu“ využívali aj najchudobnejší roľníci. Štatistik, člen jenisejskej obchodnej a priemyselnej expedície A.G. Schlichter poukázal na to, že 39,5 % farmy skončilo rok rozpočtovým schodkom, čo znamená, že zostali dlžné svojim majiteľom [Materialy., 1916, s. 90].
Ťažko povedať, či bolo vykorisťovanie pôvodného obyvateľstva diskriminačné. Je známe, že Rusi z dolného toku Jeniseja nazývali svojich dlžníkov „mojimi Aziatmi“ a tí zase veriteľa ako „vlastníka“ [Materiály..., s. 17]. Ruskí roľníci však svojho veriteľa nazývali aj „pánom“ [Materialy..., 1916, s. 89]. Pôvodná príčina zotročenia „cudzincov“ bola ich
ekonomická núdza, nie etnická príslušnosť. V niekoľkých zachovaných svedectvách o vzťahoch medzi Rusmi a domorodými obyvateľmi prakticky nie sú žiadne fakty o xenofóbii, správy o konfliktoch spôsobených odmietaním cudzej kultúry. Skôr naopak, dokonca aj v rodinách bohatých Rusov, ktorí si cudzincov držali ako robotníkov, existovala túžba nejakým spôsobom s nimi uľahčiť komunikáciu vyučovaním ruského jazyka a gramotnosti. Enets Petr Spiridonovič Bolin, ktorý bol robotníkom u obchodníka Ermakova, si oveľa neskôr, v tridsiatych rokoch 20. storočia, pripomenul, že synovia jeho pána ho naučili čítať a písať. Pravdaže, sám majiteľ im to zakázal [Vasiliev, 1963, s. 49].
V roku 1906 bola zorganizovaná štátna parná komunikácia s dolným tokom Yenisei, čo viedlo k masívnemu prílevu rybárov sem. V tejto situácii sa vyostruje otázka vlastníctva rybárskych tónov. Boli zaznamenané prípady, keď mimozemskí rybári už od staroveku nedovolili domorodým obyvateľom vstúpiť na územie, kde lovili ryby [Materialy..., 1909, s. 17].
Sibírske úrady, s cieľom vyriešiť spory, ktoré vznikli medzi miestnym obyvateľstvom a súkromným kapitálom, prijímajú pravidlá, podľa ktorých je celá oblasť severne od 69. stupňa severnej šírky. bolo vyhlásené za neobývané a boli vyhlásené rybárske piesky nachádzajúce sa na tomto území štátny majetok prenajaté z dražby. Podľa výsledkov aukcií z roku 1909 zo 125 novovzniknutých rybárskych pozemkov bolo 73 prenajatých a 52 bolo poskytnutých do užívania miestnym obyvateľom. Viac ako polovica lokalít pripadla spoločnosti Yenisei Shipping Company, ktorá neorganizovala vlastný rybolov, ale ich prenajala miestnemu obyvateľstvu. Podľa podmienok prenájmu spoločnosť dostala polovicu úlovku za cenu, ktorú si sama stanovila [Essays., 1909, s. 23]. Domorodé a miestne ruské obyvateľstvo sa tak ocitlo v otroctve veľkého kapitálu. Domorodí obyvatelia prišli o príjem zo zberu záťahových sietí a ruské miestne obyvateľstvo sa ocitlo v nevýhode.
postavenie pri rozdeľovaní rybárskych revírov. Napriek zjavným škodám, ktoré miestne obyvateľstvo utrpelo v dôsledku zavedenia nových pravidiel, však k organizovanému protestu nedošlo. Po prvé, opatrenia sa dotkli malej skupiny obyvateľstva a po druhé, samotné obyvateľstvo rozdelené podľa etnických a sociálnych línií sa ukázalo ako úplne neschopné chrániť svoje práva.
Dôležitý faktor Ovplyvňovaním medzietnických vzťahov bola politika christianizácie pôvodného obyvateľstva. Čím bližšie žili severské národy k Rusom, tým viac sa medzi nimi našlo pravoslávnych. Takže podľa údajov z roku 1884 bolo medzi Enetmi 93% pokrstených; Nenets - 87 %; Selkupy - 76 %; Kets - 69%; Tungus (spolu s Dolgansom) -59%. Len medzi Avam a Vadeev Samojedmi (predkami Nganasanov) nebol ani jeden pokrstený (Vypočítané podľa: GAKK. F. 667. Inv. 1. D. 26. L. 75v. - 76v.).
Pravoslávie bolo jedným z faktorov etnogenézy Dolganov: Jakuti aj Tungusovia, ktorí sa stali súčasťou Dolganov, a ešte viac Rusi, boli pokrstení, nosili kresťanské mená a priezviská, uctievané ikony.
Pravoslávie bolo súčasťou ruskej kultúry, teda christianizácia bola dôležitý prvok začlenenie pôvodných obyvateľov Sibíri do kultúrneho priestoru ríše. Konverzia k pravosláviu, aj keď formálna, zblížila pôvodných obyvateľov s Rusmi: dostali ruské mená a priezviská, čiastočne si osvojili rituály atď. Napríklad Kets na konci 19. storočia. začali dávať kríže na hroby, uchovávať ikony a kríže medzi inými svätyňami [Alekseenko, 1967, s. 169].
Na severe Jenisej však tento proces ani zďaleka nebol dokončený. Domorodí ľudia mali k prijatiu krstu povrchný postoj a urobili tento krok, pričom sledovali najmä čisto obchodné ciele – prepustenie novokrstenca z yasaku na tri roky. Správy Pravoslávni kňazi obsahujú množstvo dôkazov o zachovaní početných pozostatkov pohanstva medzi domorodým obyvateľstvom. Misionár Hieromonk Platon vo svojej správe
uvádza príklad, že medzi 11 pokrstenými „cudzincami“ nikto nepoznal meno, ktoré im bolo dané pri krste [Správa, 1900, s. trinásť]. Podobné príklady zo svojej praxe uviedol v roku 1893 kňaz kostola Taz Mikuláš V. Závodský (GAKK. F. 667. Op. 1. D. 58. L. 3ob-4). Kňaz tej istej cirkvi M. Suslov poznamenal, že christianizácia pôvodných obyvateľov jenisejského severu sa zložito spája s pohanskými myšlienkami. Boh má podľa nich antropomorfný pôvod, „aj pije, je a oblieka sa ako muž“ (Tamže D. 14. L. 86-86v.).
Vykonávanie cirkevných obradov obyvateľmi Turukhanskej oblasti bolo mimoriadne nepravidelné. Takže v roku 1893 prišlo k priznaniu len 17 % obyvateľov regiónu (vrátane Rusov) [Extraction, 1894, s. tridsať]. Medzi domorodým obyvateľstvom sa často uzatvárali sobáše, ktoré neboli posvätené cirkevným obradom, návšteva kostolov na Vianoce a Veľkú noc bola zriedkavá a obrad kresťanského pochovávania sa u nich neudomácnil [Správa..., 1900, s. 186-187].
Z dostupných materiálov vyplýva, že vláda nerobila žiadnu premyslenú politiku začleňovania pôvodných obyvateľov do cisárskeho kultúrneho priestoru. Bolo to skôr ľahostajné k myšlienke kultúrnej misionárskej práce ruských roľníkov. Ruský roľník bol vládou v podstate ponechaný napospas osudu. V podmienkach Ďalekého severu, kde nebolo možné vykonávať obvyklé poľnohospodárske hospodárstvo, Rusi prešli na rybolov alebo pasenie sobov. Stratu národnej identity niektorých Rusov si administratíva ani nevšimla: naďalej boli uvádzaní ako roľníci spoločnosti Zatundra.
Prechod vlády na začiatku 20. storočia. s politikou aktívnej rusifikácie sa Turukhanská oblasť len málo dotýkala. Domorodé národy, ktoré tu žili, boli ponechané v ich bývalom právnom postavení „putujúcich cudzincov“. Opatrenia v oblasti vodného hospodárstva z hľadiska ich rozsahu tu boli neporovnateľné s odbermi pôdy, ktoré sa robili pre potreby stolypínskych osadníkov z Chakasov, Burjatov, Barabských Tatárov atď.
Zoznam skratiek
1. GAKK - Štátny archív Krasnojarského územia.
2. GAIO - Štátny archív Irkutskej oblasti.
3. RGIA - Ruský štátny historický archív.
Bibliografický zoznam
1. Alekseenko E.A. Kets: historické
národopisnej mládeže. L.: Nauka, 1967. 262 s.
2. Berezovskij A.I. Rybolov v regióne Yenisei a spôsoby jeho rozvoja. Krasnojarsk, 1926.
3. Vasiliev V.I. Forest Enets // Sibírska etnografická zbierka. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1963. T. V., TIE. T. 84. S. 33-70.
4. Vasiliev V. Vyblednutá ruská kultúra na ďalekom severe // Sibírska problematika. 1908. Číslo 1. S. 29-34.
5. Dolgikh B.O. Pôvod Dolganov // Sibírska etnografická zbierka. M.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1963. T.U., TIE. T. 84. S. 92-141.
6. Výňatok zo správy o misijnej činnosti v Jenisejskej diecéze v roku 1892 // Jenisejský diecézny vestník. 1894. Číslo 2.
7. Kulakov P.E. Rybolov a obchod s rybami v dolnom toku Yenisei (v regióne Turukhansk) // Ruská doprava. 1898. Číslo 12. S. 49-104.
8. Materiály na štúdium rieky. Yenisei z hľadiska rybolovu. Krasnojarsk:
typ. M.I. Abalakov, 1909. Vydanie. 2. 31 s.
9. Materiály na štúdium rieky. Yenisei z hľadiska rybolovu. Krasnojarsk:
typ. M.I. Abalakov, 1914. Vydanie. 8, časť 1. 190 s.
10. Materiály na štúdium rieky. Yenisei z hľadiska rybolovu. Krasnojarsk:
typ. M.I. Abalakov, 1915. Vydanie. 9. 62 s.
11. Materiály na štúdium rieky. Yenisei z hľadiska rybolovu. Krasnojarsk: En. pery. email typ., 1916. Vydanie. 8, časť 2. 99 s.
12. Správa Jenisejského diecézneho výboru Pravoslávnej misijnej spoločnosti za rok 1899 // Jenisejský diecézny vestník. 1900. Číslo 7-8.
13. Správa Jenisejského diecézneho výboru Pravoslávnej misijnej spoločnosti za rok 1900 // Jenisejský diecézny vestník. 1901. Číslo 7.
14. Eseje o sibírskom živote // Sibírske otázky. 1909. Číslo 20. S. 18-24.
15. Etnické dejiny národov Severu. M.: Nauka, 1982. 269 s.
- Poľnohospodárstvo v provincii Yenisei v druhej polovici XIX storočia. V provincii Yenisei v druhej polovici XIX storočia. úsilím samotných roľníkov vznikli pokusné polia, na ktorých sa testovali nové poľnohospodárske plodiny, robili sa pozorovania a chovateľské práce prispôsobenie nových semien prinesených osadníkmi na sibírske podmienky.
-
Dobročinnosť a mecenášstvo v provincii Jenisej na konci 19. storočia
Veľký verejný význam v provincii Yenisei koncom XIX storočia. mal podporu miestnej buržoázie vzdelávacích inštitúcií.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Buržoázia v provincii Jenisej na konci 19. storočia.
Cechoví obchodníci v provincii Yenisei z konca 19. storočia. obsadil vrchné miesta v hospodárstve provincie a privlastnil si leví podiel na ziskoch v priemysle a obchode.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Mestská samospráva v provincii Jenisej v 60-70 rokoch. 19. storočie
V 60-70 rokoch. 19. storočie Dôležitou výsadou Krasnojarskej mestskej dumy bolo prijatie mestského rozpočtu, ktorého zdrojom boli platby za prenájom mestskej pôdy a kosenie, dane z nehnuteľností, poplatky od podnikateľov a iné nepriame dane.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Provinčná vláda na konci XIX storočia.
Na konci XIX storočia. Provincia Jenisej bola rozdelená na okresy, moc v ktorých zastupoval okresný náčelník a okresná rada.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Provinčné traktáty koncom 19. storočia.
Na konci XIX storočia. súčasníci ironicky porovnávali sibírske cesty s ôsmym divom sveta.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Železničná doprava v provincii Yenisei na konci XIX storočia.
V decembri 1895 prišiel prvý vlak do Krasnojarska. Miestne noviny "Yenisei" v tejto súvislosti napísali: "Deň 6. decembra by mal začať novú éru na Sibíri všeobecne a pre región Jenisej zvlášť."
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Poľnohospodárstvo v provincii Yenisei v druhej polovici XIX storočia.
V štruktúre plodín v provincii Jenisej je druhá polovice XIX v. prevládajúce miesto zaujímali obilniny - raž, pšenica, ovos, jačmeň. Ich pomer bol určený prírodnými a klimatickými podmienkami.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Ťažba zlata v provincii Jenisej v druhej polovici 19. storočia.
Začiatkom 90. rokov 19. storočia v zlatom priemysle v provincii Jenisej začali vznikať prvé akciové spoločnosti. Priekopníkom v tomto procese bol minusinský obchodník a ťažiar zlata, ktorý založil akciová spoločnosť Minusinské zlaté bane.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia. -
Výskumné a vzdelávacie aktivity exulantov v provincii Jenisej na konci 19. storočia.
Mnoho exulantov v provincii Jenisej začalo študovať kultúru a život miestne obyvateľstvo, študovať miestnu históriu, písať vedeckých prác a knihy založené na výskumnom materiáli.
Provincia Yenisei v druhej polovici XIX storočia.
Ak sa radi pozeráte na obrázky z minulosti, ohodnoťte túto kolekciu. Tieto fotografie zachytávali život ľudí, ktorí žili koncom 19. – začiatkom 20. storočia v provincii Jenisej.
(Celkovo 38 fotografií)
1. Roľníci-cheldoni mesta Krasnojarsk.
Snímka vznikla v Krasnojarsku koncom 19. storočia. Fotografia a negatív sa dostali do múzea v roku 1916.
Párový fotografický portrét krasnojarských roľníkov nasnímaný na pozadí zrubovej budovy.
2. A.D. Zyryanov - roľník s. Okres Shushensky Minusinsk v provincii Yenisei.
Obrázok bol nasnímaný v Šušenského v 20. rokoch 20. storočia.
V roku 1897 n.l. Zyryanov usadený vo svojom dome prišiel do exilu do dediny. Shushenskoye V.I. Lenin.
3. Starší roľníci z dediny Yarkina, okres Yenisei.
Snímka bola urobená v dedine Yarkina v roku 1911.
Párový fotografický portrét roľníkov nasnímaný na pozadí starej kaplnky.
Angara je oblasť dolného toku rieky. Angara a jej prítoky s celkovou dĺžkou viac ako 1000 km, ktoré sa nachádzajú na území provincie Jenisej. Ide o jednu z najstarších oblastí osídlenia východnej Sibíri, ktorú tvoria najmä starodávni obyvatelia. V roku 1911 bola na náklady Správy presídľovania na čele s pracovníkom múzea Alexandrom Petrovičom Ermolajevom zorganizovaná angarská exkurzia (expedícia) s cieľom preskúmať materiálnu kultúru angarského obyvateľstva.
4. Staršie ženy z dediny Yarkina, okres Yenisei, v slávnostnom oblečení.
Fotograf je neznámy. Snímka bola urobená v dedine Yarkina v roku 1911.
Párový fotografický portrét dvoch starších žien v slávnostnom oblečení.
5. Roľnícka rodina z dediny Lovatskaja, okres Kansk.
Snímka bola urobená v dedine Lovatskaya, okres Kansk, najneskôr v roku 1905.
Na schodoch verandy stoja roľníci vo sviatočných šatách pokrytých doma tkanými kobercami.
6. Roľnícka rodina z dediny Yarki, okres Yenisei na dovolenke na verande domu.
7. Rodina staromilcov-Starovercov na rieke. Manet.
R. Mana, okres Krasnojarsk, provincia Jenisej. Pred rokom 1910
8. Bohatá sedliacka rodina z dediny. Okres Boguchansky Yenisei.
9. Dospievajúci s. Okres Boguchansky Yenisei.
1911
Zbierka angarskej exkurzie 1911
10. Mladí roľníci s. Okres Boguchansky Yenisei.
Párový fotografický portrét mladých roľníkov stojacich pri stodole s nízkymi dverami a schodmi.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
11. Sedliacke dievčatá z dediny Yarki, okres Yenisei v slávnostnom oblečení.
augusta 1912. Fotografia sa do múzea dostala v roku 1916.
12. Skupina roľníkov z dediny Yarki, okres Yenisei.
1911 Roľníci sú fotografovaní pri saniach na pozadí mlyna s nízkymi dverami podoprenými stĺpmi. Oblečený v pracovných odevoch.
13. Slávnostný oblek prospektora.
Obrázok bol nasnímaný v Boguchansky v roku 1911
fotoportrét mladý muž v slávnostnom kostýme prospektora zo zlatých baní.
14. A. Aksentiev - dozorca bane na rieke. Taloy v okrese Yenisei
Superintendent na umývačke zlata je zamestnanec, ktorý dohliada a sleduje poriadok prác, zlato prijímal aj od umývačov zlata.
Pánsky oblek zachytený na obrázku je veľmi svojský: zmes mestskej a takzvanej baníckej módy. Košeľu tohto typu nosili banskí robotníci a roľníci, tento štýl sa používal častejšie na víkendové oblečenie. Čižmy s vysokými podpätkami a tupými špičkami boli módnou obuvou v 80. a 90. rokoch 19. storočia. Klobúk a hodinky na šnúrke na krk alebo retiazke - predmety mestského luxusu - dodali kostýmu originalitu a šarm zlatej bane.
15. Maria Petrovna Markovskaya - vidiecka učiteľka s rodinou.
G. Ilansk. júla 1916
Sprava doľava: M.P. sedí v náručí so svojím synom Seryozhom (narodeným v roku 1916). Markovská; neďaleko stojí dcéra Oľga (1909–1992); dcéra Nadia (1912-1993) sedí pri jej nohách na stoličke; neďaleko s kabelkou v rukách sedí jej matka - Simonova Matryona Alekseevna (rodená Podgorbunskaya). Dievča v károvaných šatách je najstaršou dcérou M.P. Markovskaya - Vera (nar. 1907); dcéra Káťa (nar. 1910) sedí na zábradlí; stojí vedľa O.P. Gagromonyan, sestra M.P. Markovská. Úplne vľavo - hlava rodiny Efim Polikarpovič Markovsky, železničný majster.
16. Zdravotník p. Bolshe-Uluysky Achinsk okres Anastasia Porfirievna Melnikova s pacientom.
Na zadnej strane fotografie je atramentom text: „An. Za. Melnikov ako záchranár nemocnice B. Ului. Exulantský (ale) osadník, 34-ročný, v zobrazenej podobe prešiel 40 verst do nemocnice v 30-stupňovom Réaumurovom mraze.
Na rieke sa nachádzala dedina Bolshe-Uluyskoye, ktorá je centrom Bolshe-Uluy volost. Chulym. Nachádzala sa v ňom mobilná lekárska stanica a roľnícke presídľovacie centrum.
17. Remeselný hrnčiar z obce. Atamanovskoye, okres Krasnojarsk.
Začiatok 20. storočia Dedina Atamanovskoye sa nachádzala na rieke. Yenisei, v roku 1911 tu bolo 210 domácností. Každý utorok bol v obci trh.
Fotografia sa do múzea dostala začiatkom 20. storočia.
18. Lov tuguna na stroji Verkhne-Inbatsky z Turukhanskej oblasti.
Stroj Verkhne-Inbatsky. Začiatok 20. storočia
Tugun je sladkovodná ryba z čeľade síhovitých.
Fotografia sa dostala do múzea v roku 1916.
19. Angarská sedliacka ide kontrolovať uds. Angara.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
20. Ľadový rybolov s udami na rieke. Angara. okres Yenisei.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
21. Splavovanie mŕtveho losa po rieke. Mane z provincie Yenisei.
R. Mana (v oblasti okresov Krasnojarsk alebo Kansk). Začiatok 20. storočia
22. Sedliak, ktorý išiel na poľovačku.
Neďaleko dediny Yarki. 1911
Poľovník stojí na širokých krátkych lyžiach, pripevnených k nohe popruhmi. Na takýchto lyžiach išli bez palíc.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
23. Angarský poľovník so psom.
D. Yarkin, okres Yenisei. 1911
Poľovník je zastrelený na pozadí stodoly s nízkymi doskovými dverami a regálom na seno na vrchu.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
24. Na sedliackom dvore v obci. Kezhemsky, okres Yenisei.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
25. Mate ľan v okrese Yenisei.
okres Yenisei. 10-te roky 20. storočia Z potvrdení z 20. rokov 20. storočia.
26. Prístavné zariadenie na Yenisei.
Krasnojarsk. Začiatok 20. storočia Fotografia sa dostala do múzea v roku 1978.
27. Umývačky na Jeniseji.
Krasnojarsk. Začiatok 20. storočia Reprodukcia z negatívu z roku 1969
28. Výroba lán v dedine Yarki, okres Yenisei.
1914. Na zadnej strane fotografie je nápis ceruzkou: "Swat Kapiton za točenie lana."
29. Čistenie tabaku v okrese Minusinsk.
1916 V zadnej časti sedliackeho statku, v záhrade, prebieha zber tabaku, ktorého časť sa vytrhala a položila do riadkov.
Fotografia sa dostala do múzea v roku 1916.
30. Tkalcovňa-krosna v obci. Verkhne-Usinsky pohraničný okres Usinsky.
Fotografia urobená v roku 1916, vstúpila do múzea v roku 1916.
31. Príprava borišovských metiel v obci. Užhur z okresu Achinsk.
Momentka z konca 19. - začiatku 20. storočia. Na Borisov deň, 24. júla, pripravili čerstvé metly do kúpeľov, odtiaľ názov - borišovské metly.
32. Mumly v uliciach sklárne Znamensky v čase Vianoc.
Okres Krasnojarsk, sklárna Znamensky, 1913-1914
Skupina mužov a žien tancuje na ulici na ústnu harmoniku. Fotografia bola predtým zverejnená ako pohľadnica.
33. Hra miest v obci Kamenka, okres Yenisei.
Začiatok 20. storočia Reprodukované z knihy „Sibírsky ľudový kalendár v etnografickom vzťahu“ od Alexeja Makarenka (Petrohrad, 1913, s. 163). Foto autora.
34. „Beh“ – súťaž medzi koňom a nohou v dedine Palác okresu Jenisej.
1904. Reprodukované z knihy „Sibírsky ľudový kalendár v etnografickom vzťahu“ od A. Makarenka (Petrohrad, 1913, s. 143). Foto autora.
V popredí sú dvaja súťažiaci: vľavo mladý chalan v košeli voľne cez porty a s bosými nohami, vpravo sedí na koni sedliak. Vedľa chodca je nainštalovaná palica - meta, ktorá je začiatkom vzdialenosti, druhá meta nie je viditeľná. Za zástupom mužov – sedliakov rôzneho veku vo sviatočnom oblečení, sledovať, čo sa deje. Súťaž prebieha na ulici obce, viditeľná je časť jej pravej strany s niekoľkými obytnými a hospodárskymi budovami. Tento druh „pretekov“ medzi koňom a nohou organizovali Sibírčania v lete na prázdninách a jarmokoch. Vzdialenosť je malá, nevyhnutne zahŕňa otočenie o 180 stupňov. Preto často vyhrával lokaj: kôň sa šmýkal 🙂
35. Roľnícki migranti v dočasnom bývaní.
Minušínsky okres. Začiatok 20. storočia
Začiatkom 20. storočia so začiatkom Stolypinu agrárnej reformy, prúd prisťahovalcov prúdil na Sibír z južných a západných oblastí Ruska, Bieloruska a Ukrajiny. Hovorilo sa im noví osadníci a tí, ktorí žili na Sibíri viac ako jednu generáciu, boli staromódni.
36. Khokhlusha, migrant z dediny Novo-Poltavka, okres Minusinsk.
Momentka z konca 19. - začiatku 20. storočia. Na fotografii: mladá žena v tradičnom ukrajinskom kroji sediaca na schodoch verandy. Vstupné 1916
37. Hohlusha.
Na otázku „regionálnosti“ kroja. Tento obrázok je z albumu V.G. Kataeva 1911. Fotografia bola urobená v presídľovacej osade založenej na krajinách sibírskych kozákov.
38. Svadba.
Okres Kansk, obec Karymova, 1. október 1913. Rodina Sokolovcov, noví osadníci z provincie Tambov.
Vznik provincie Yenisei Provincia Yenisei- administratívno-územné jednotky v rámci Ruskej ríše a RSFSR v rokoch. Na návrh M. M. Speranského, ktorý vykonal audit sibírskych majetkov, cisár Alexander I. podpísal dekrét o vytvorení provincie Jenisej ako súčasti piatich okresov: Krasnojarsk, Jenisej (s Turukhanskou oblasťou), Ačinsk, Minusinsk a Kansk. Mesto Krasnojarsk bolo schválené ako administratívne centrum novovzniknutej provincie.
Administratívne členenie Na konci 19. storočia provincia zahŕňala 5 okresov a územie Turukhansk, ktoré je súčasťou okresu Jenisej: Koncom 19. storočia provincia zahŕňala 5 okresov a územie Turukhansk, ktoré je súčasťou okres Yenisei: OkrugCenterAreaPopulácia 1Achinsk Achinsk (5 131 ľudí). ) (1888) 2Jenisejský Jenisejsk (7 382 ľudí) (1889) 3Kansky Kansk (4 607 ľudí) (1893) 4Minus823 Krasnoyarsk (1893) 4M1893 Krasnoyarsk (1893) )
Obyvateľstvo V 60. a 80. rokoch 18. storočia sa exil na Sibír rozšíril. V 20. rokoch 19. storočia tvorili vyhnanci druhú najväčšiu skupinu obyvateľov Minusinska. V roku 1863 žili v provincii Yenisei vyhnanci, ktorí tvorili 1/7 všetkého obyvateľstva provincie. Podľa sčítania ľudu v roku 1897 žilo v provincii 570,2 tisíc ľudí, z toho 62,9 tisíc ľudí v mestách. (11,7 %). V náboženskom zložení prevládali pravoslávni 93,8 %, boli tam aj staroverci 2,1 %, katolíci 1,1 %, židia 1,1 %, moslimovia 0,8 % luteráni 0,7 %. Gramotný 13,7 %.
Erb provincie Yenisei Erb provincie Yenisei bol schválený 5. júla 1878. V roku 1886 boli vyznamenania z mestských štítov odstránené zbrojárskym oddelením pod odborom heraldiky. Erb provincie Jenisej bol schválený 5. júla 1878. V roku 1886 boli vyznamenania z mestských štítov odstránené zbrojárskym oddelením pod odborom heraldiky. Lev symbolizoval silu a odvahu a kosák a lopata odrážali hlavné zamestnanie obyvateľov poľnohospodárstva a baníctva, predovšetkým zlata. Lev symbolizoval silu a odvahu a kosák a lopata odrážali hlavné zamestnanie obyvateľov poľnohospodárstva a baníctva, predovšetkým zlata.
Kultúra Napriek odľahlosti od kultúrnych centier európskeho Ruska v provincii Jenisej sa kultúrny život nezastavil. Výrečne hovoria diela M. Azadovského, B. Kubalova, G. Kungurova, K. Bogdanoviča, E. Petrjajeva, V. Trushkina, V. Volkovej, S. Paichadzeho, A. Posadskova, G. Bykoniho a mnohých ďalších moderných bádateľov. toto.
Ak sa radi pozeráte na obrázky z minulosti, ohodnoťte túto kolekciu. Tieto fotografie zachytávali život ľudí, ktorí žili koncom 19. – začiatkom 20. storočia v provincii Jenisej.
(Celkovo 38 fotografií)
1. Roľníci-cheldoni mesta Krasnojarsk.
Snímka vznikla v Krasnojarsku koncom 19. storočia. Fotografia a negatív sa dostali do múzea v roku 1916.
Párový fotografický portrét krasnojarských roľníkov nasnímaný na pozadí zrubovej budovy.
2. A.D. Zyryanov - roľník s. Okres Shushensky Minusinsk v provincii Yenisei.
Obrázok bol nasnímaný v Šušenského v 20. rokoch 20. storočia.
V roku 1897 n.l. Zyryanov usadený vo svojom dome prišiel do exilu do dediny. Shushenskoye V.I. Lenin.
3. Starší roľníci z dediny Yarkina, okres Yenisei.
Snímka bola urobená v dedine Yarkina v roku 1911.
Párový fotografický portrét roľníkov nasnímaný na pozadí starej kaplnky.
Angara je oblasť dolného toku rieky. Angara a jej prítoky s celkovou dĺžkou viac ako 1000 km, ktoré sa nachádzajú na území provincie Jenisej. Ide o jednu z najstarších oblastí osídlenia východnej Sibíri, ktorú tvoria najmä starodávni obyvatelia. V roku 1911 bola na náklady Správy presídľovania na čele s pracovníkom múzea Alexandrom Petrovičom Ermolajevom zorganizovaná angarská exkurzia (expedícia) s cieľom preskúmať materiálnu kultúru angarského obyvateľstva.
4. Staršie ženy z dediny Yarkina, okres Yenisei, v slávnostnom oblečení.
Fotograf je neznámy. Snímka bola urobená v dedine Yarkina v roku 1911.
Párový fotografický portrét dvoch starších žien v slávnostnom oblečení.
5. Roľnícka rodina z dediny Lovatskaja, okres Kansk.
Snímka bola urobená v dedine Lovatskaya, okres Kansk, najneskôr v roku 1905.
Na schodoch verandy stoja roľníci vo sviatočných šatách pokrytých doma tkanými kobercami.
6. Roľnícka rodina z dediny Yarki, okres Yenisei na dovolenke na verande domu.
7. Rodina staromilcov-Starovercov na rieke. Manet.
R. Mana, okres Krasnojarsk, provincia Jenisej. Pred rokom 1910
8. Bohatá sedliacka rodina z dediny. Okres Boguchansky Yenisei.
9. Dospievajúci s. Okres Boguchansky Yenisei.
1911
Zbierka angarskej exkurzie 1911
10. Mladí roľníci s. Okres Boguchansky Yenisei.
Párový fotografický portrét mladých roľníkov stojacich pri stodole s nízkymi dverami a schodmi.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
11. Sedliacke dievčatá z dediny Yarki, okres Yenisei v slávnostnom oblečení.
augusta 1912. Fotografia sa do múzea dostala v roku 1916.
12. Skupina roľníkov z dediny Yarki, okres Yenisei.
1911 Roľníci sú fotografovaní pri saniach na pozadí mlyna s nízkymi dverami podoprenými stĺpmi. Oblečený v pracovných odevoch.
13. Slávnostný oblek prospektora.
Obrázok bol nasnímaný v Boguchansky v roku 1911
Fotoportrét mladého muža v sviatočnom kostýme prospektora zo zlatých baní.
14. A. Aksentiev - dozorca bane na rieke. Taloy v okrese Yenisei
Superintendent na umývačke zlata je zamestnanec, ktorý dohliada a sleduje poriadok prác, zlato prijímal aj od umývačov zlata.
Pánsky oblek zachytený na obrázku je veľmi svojský: zmes mestskej a takzvanej baníckej módy. Košeľu tohto typu nosili banskí robotníci a roľníci, tento štýl sa používal častejšie na víkendové oblečenie. Čižmy s vysokými podpätkami a tupými špičkami boli módnou obuvou v 80. a 90. rokoch 19. storočia. Klobúk a hodinky na šnúrke na krk alebo retiazke - predmety mestského luxusu - dodali kostýmu originalitu a šarm zlatej bane.
15. Maria Petrovna Markovskaya - vidiecka učiteľka s rodinou.
G. Ilansk. júla 1916
Sprava doľava: M.P. sedí v náručí so svojím synom Seryozhom (narodeným v roku 1916). Markovská; neďaleko stojí dcéra Oľga (1909–1992); dcéra Nadia (1912-1993) sedí pri jej nohách na stoličke; neďaleko s kabelkou v rukách sedí jej matka - Simonova Matryona Alekseevna (rodená Podgorbunskaya). Dievča v károvaných šatách je najstaršou dcérou M.P. Markovskaya - Vera (nar. 1907); dcéra Káťa (nar. 1910) sedí na zábradlí; stojí vedľa O.P. Gagromonyan, sestra M.P. Markovská. Úplne vľavo - hlava rodiny Efim Polikarpovič Markovsky, železničný majster.
16. Zdravotník p. Bolshe-Uluysky Achinsk okres Anastasia Porfirievna Melnikova s pacientom.
Na zadnej strane fotografie je atramentom text: „An. Za. Melnikov ako záchranár nemocnice B. Ului. Exulantský (ale) osadník, 34-ročný, v zobrazenej podobe prešiel 40 verst do nemocnice v 30-stupňovom Réaumurovom mraze.
Na rieke sa nachádzala dedina Bolshe-Uluyskoye, ktorá je centrom Bolshe-Uluy volost. Chulym. Nachádzala sa v ňom mobilná lekárska stanica a roľnícke presídľovacie centrum.
17. Remeselný hrnčiar z obce. Atamanovskoye, okres Krasnojarsk.
Začiatok 20. storočia Dedina Atamanovskoye sa nachádzala na rieke. Yenisei, v roku 1911 tu bolo 210 domácností. Každý utorok bol v obci trh.
Fotografia sa do múzea dostala začiatkom 20. storočia.
18. Lov tuguna na stroji Verkhne-Inbatsky z Turukhanskej oblasti.
Stroj Verkhne-Inbatsky. Začiatok 20. storočia
Tugun je sladkovodná ryba z čeľade síhovitých.
Fotografia sa dostala do múzea v roku 1916.
19. Angarská sedliacka ide kontrolovať uds. Angara.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
20. Ľadový rybolov s udami na rieke. Angara. okres Yenisei.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
21. Splavovanie mŕtveho losa po rieke. Mane z provincie Yenisei.
R. Mana (v oblasti okresov Krasnojarsk alebo Kansk). Začiatok 20. storočia
22. Sedliak, ktorý išiel na poľovačku.
Neďaleko dediny Yarki. 1911
Poľovník stojí na širokých krátkych lyžiach, pripevnených k nohe popruhmi. Na takýchto lyžiach išli bez palíc.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
23. Angarský poľovník so psom.
D. Yarkin, okres Yenisei. 1911
Poľovník je zastrelený na pozadí stodoly s nízkymi doskovými dverami a regálom na seno na vrchu.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
24. Na sedliackom dvore v obci. Kezhemsky, okres Yenisei.
Zbierka angarskej exkurzie 1911
25. Mate ľan v okrese Yenisei.
okres Yenisei. 10-te roky 20. storočia Z potvrdení z 20. rokov 20. storočia.
26. Prístavné zariadenie na Yenisei.
Krasnojarsk. Začiatok 20. storočia Fotografia sa dostala do múzea v roku 1978.
27. Umývačky na Jeniseji.
Krasnojarsk. Začiatok 20. storočia Reprodukcia z negatívu z roku 1969
28. Výroba lán v dedine Yarki, okres Yenisei.
1914. Na zadnej strane fotografie je nápis ceruzkou: "Swat Kapiton za točenie lana."
29. Čistenie tabaku v okrese Minusinsk.
1916 V zadnej časti sedliackeho statku, v záhrade, prebieha zber tabaku, ktorého časť sa vytrhala a položila do riadkov.
Fotografia sa dostala do múzea v roku 1916.
30. Tkalcovňa-krosna v obci. Verkhne-Usinsky pohraničný okres Usinsky.
Fotografia urobená v roku 1916, vstúpila do múzea v roku 1916.
31. Príprava borišovských metiel v obci. Užhur z okresu Achinsk.
Momentka z konca 19. - začiatku 20. storočia. Na Borisov deň, 24. júla, pripravili čerstvé metly do kúpeľov, odtiaľ názov - borišovské metly.
32. Mumly v uliciach sklárne Znamensky v čase Vianoc.
Okres Krasnojarsk, sklárna Znamensky, 1913-1914
Skupina mužov a žien tancuje na ulici na ústnu harmoniku. Fotografia bola predtým zverejnená ako pohľadnica.
33. Hra miest v obci Kamenka, okres Yenisei.
Začiatok 20. storočia Reprodukované z knihy „Sibírsky ľudový kalendár v etnografickom vzťahu“ od Alexeja Makarenka (Petrohrad, 1913, s. 163). Foto autora.
34. „Beh“ – súťaž medzi koňom a nohou v dedine Palác okresu Jenisej.
1904. Reprodukované z knihy „Sibírsky ľudový kalendár v etnografickom vzťahu“ od A. Makarenka (Petrohrad, 1913, s. 143). Foto autora.
V popredí sú dvaja súťažiaci: vľavo mladý chalan v košeli voľne cez porty a s bosými nohami, vpravo sedí na koni sedliak. Vedľa chodca je nainštalovaná palica - meta, ktorá je začiatkom vzdialenosti, druhá meta nie je viditeľná. Vzadu je zástup mužov – sedliakov rôzneho veku vo sviatočnom oblečení, ktorí sledujú, čo sa deje. Súťaž prebieha na ulici obce, viditeľná je časť jej pravej strany s niekoľkými obytnými a hospodárskymi budovami. Tento druh „pretekov“ medzi koňom a nohou organizovali Sibírčania v lete na prázdninách a jarmokoch. Vzdialenosť je malá, nevyhnutne zahŕňa otočenie o 180 stupňov. Preto často vyhrával pešiak: kôň sa šmýkal
35. Roľnícki migranti v dočasnom bývaní.
Minušínsky okres. Začiatok 20. storočia
Začiatkom 20. storočia, so začiatkom stolypinskej agrárnej reformy, prúdil na Sibír prúd migrantov z južných a západných oblastí Ruska, Bieloruska a Ukrajiny. Hovorilo sa im noví osadníci a tí, ktorí žili na Sibíri viac ako jednu generáciu, boli staromódni.
36. Khokhlusha, migrant z dediny Novo-Poltavka, okres Minusinsk.
Momentka z konca 19. - začiatku 20. storočia. Na fotografii: mladá žena v tradičnom ukrajinskom kroji sediaca na schodoch verandy. Vstupné 1916
37. Hohlusha.
Na otázku „regionálnosti“ kroja. Tento obrázok je z albumu V.G. Kataeva 1911. Fotografia bola urobená v presídľovacej osade založenej na krajinách sibírskych kozákov.
38. Svadba.
Okres Kansk, obec Karymova, 1. október 1913. Rodina Sokolovcov, noví osadníci z provincie Tambov.