Keďže som bol s rodičmi (a stále som s nimi), otvoril som si "Encyklopédiu pre deti. Náboženstvá sveta". Už v škole mi kúpili takmer všetky zväzky tejto encyklopédie, no najradšej som čítal o histórii a náboženstve. Článok o zoroastriizme som sa naučil takmer naspamäť. Vždy ma tiež zaujal článok „Náboženstvo stepi“, ktorý tu chcem citovať (pretože je veľmi zaujímavý).
Staroveké civilizácie neboli vo svojich duchovných základoch ani zďaleka také jednoduché a primitívne, ako sa donedávna zdalo. Už vtedy, dávno pred novou érou, si ľudia začali postupne rozvíjať predstavu o Bohu ako stvoriteľovi vesmíru. Príkladom pôvodu takýchto náboženských presvedčení je civilizácia, ktorá sa konvenčne nazývala step: existovala na obrovskom území nazývanom Step.
Po tom, čo archeológ A. Okladnikov objavil na brehoch Jeniseja stopy starodávnej turkickej kultúry, bolo možné hovoriť o náboženstve kipčakských Turkov, ktorí obývali obrovskú krajinu Desht-i-Kip-chak (Step Kipchaks). Na západe siahala až k úpätiu Álp, na východe sa jej hranica stratila za jazerom Bajkal. Na severe krajina Desht-i-Kipchak dosiahla rieku Moskva a na juhu - Čierne more. Takáto krajina bola odkázaná potomkom veľkého kráľa Attilu (5. storočie n. l.), vodcu Kipchakov. Kipčackí Turci sú v Európe známejší pod menami „Huni“ (ako ich nazývali Gréci), „barbari“ (ako ich nazývali Rimania) alebo „Getae“ (toto meno im dali Germáni a Normani).
Bojovníci kráľa Attilu do polovice 5. storočia. dobyli takmer celú Európu, nielen preto, že vlastnili pokročilejšie zbrane alebo používali neznámu bojovú taktiku. Hlavná sila ľudí, ktorí prišli z východu, bola v ich vysokom duchu, založenom na rozvinutom náboženstve.
KULT TENGRI. Kipčackí Turci prišli do pohanskej Európy pod zástavami s krížom. Kríž na zástavách Attilu bol symbolom Tengri Chána - najvyššieho a možno jediného boha ich starovekého náboženstva. (Slovo „gonfal“ pochádza z tureckého „gonfal“ – „banner“, „banner“ – a prekladá sa ako „ochrana“, „záštita“.)
Na kamenných doskách v oblasti Horného Jeniseja sa zachovali obrazy kňazov v dlhých šatách s tyčami v rukách, ktoré vytesal staroveký umelec. Sú tu aj kresby oltára, na ktorom stojí misa, veľmi podobná kalichu, ktorý sa v kresťanstve používal na prijímanie. Scény zjavne zobrazujú prvky náboženského obradu, ktorý sa v žiadnom prípade nepodobá starodávnym šamanským rituálom, o ktorých sa bežne verilo, že boli na týchto miestach v tých vzdialených časoch bežné.
Podľa výskumníkov už dávno pred novou érou Türkovia, ktorí vtedy žili na Altaji a južnej Sibíri, uctievali Sky-Mana, Sun-Mana - Tengri Khana. Čínski historici poznamenávajú, že kult Ten-gri medzi Kipchakmi sa formoval najneskôr v 5.-3. pred Kr NS.
Obraz Tengri je známy takmer všetkým národom Strednej Ázie, je to jeden z najstarších mytologických obrazov Východu. Tengri nie je len nebeský hostiteľský duch, ale aj samotná obloha; je to aj miesto jeho trvalého pobytu.
Kipčakovia ho nazývali Tengri alebo Tengeri, Burjati - Tenger, Mongoli - Tenger, Čuvaš - Tura; no napriek rozdielnej výslovnosti sa vždy bavíme o jednom – o mužskom božskom princípe, o Bohu Otcovi.
Tengri Khan bol považovaný za božstvo skutočne kozmických rozmerov. Vládol nad osudmi človeka, národa, štátu. On je stvoriteľ sveta a On sám je svetom.
HESER - STARŠÍ SYN TENGRI-KHANA
Keď Kipchakovci, ktorí sa prvýkrát stretli s kresťanmi, počuli o Synovi Nebeského Boha - o Ježišovi Kristovi - neboli vôbec prekvapení: napokon v tengrijskom panteóne boli pridelení synovia Tengri Khan špeciálne miesto.
Jedného z nich, Gesera, poznali duchovní Kipchak z tibetských a mongolských legiend, podľa ktorých v istom meste Lin dlho nebol vládca a bol tam poslaný jeden z troch synov nebeského vládcu. Narodil sa ako Kristus v ľudskej podobe, no v rodine nie tesára, ale kniežaťa.
Legendy o Geserovi majú veľa spoločného s legendami o Kristovi, o vyvolenom mužovi... Je dôležité poznamenať, že Geser žil a konal skutky tisíc rokov pred Kristom; je najstarším synom Tengri Chána. Preto bol tento hrdina v čase zrodu kresťanského náboženstva dlho a dobre známy v Tibete, Mongolsku a susedných krajinách.
Na juhu (napríklad v Indii) sa však pod vplyvom budhizmu časom zmenil obraz Gesera a dostal iný vývoj: Brahma bol považovaný za jeho otca. Medzi Burjatmi sa zmenil aj obraz Gesera: postoj k nemu určovali rozšírené šamanistické predstavy, preto aj Boží syn nadobúda črty šamana. Geser, ktorý si zachoval svoj vzhľad, ale mierne zmenil svoje „funkcie“, zaujíma čestné miesto v panteóne tibetského budhizmu ako hrdina, ktorý čistí svet od špiny.
Teraz už bude len ťažko možné zistiť, ako vysoko umiestnili Geser Turci z Kipčaku v hierarchii ich nebešťanov. Ale podľa zachovaných legiend o národoch susediacich s Kipchakmi možno predpokladať, že tento syn Nebeského Boha bol v Strednej Ázii skutočne dobre známy už v staroveku a Kipchaks ho, samozrejme, tiež uctievali.
Východné národy majú stabilné pochopenie tri svety- nebeský, pozemský a podzemný - a zodpovedajúca hierarchia nebeských, ako aj obyvateľov podsvetia. Medzi Turkami, Mongolmi a inými národmi je obloha rozdelená na úrovne a každá úroveň je rozdelená na dve časti, čo zodpovedá rôznym prejavom obrazu Boha: láskavý a prísny, chrániaci a trestajúci. Boh vidí všetko, ale len od človeka, od jeho skutkov a myšlienok závisí od toho, aký bude mať Boh vzťah k nemu a jeho činom.
Obloha rozdelená do 9 úrovní v predstavách Turkov odráža trojicu duchovného sveta (trikrát trikrát). Mongoli zvýšili počet úrovní oblohy na 99, v ich svetovom pohľade - 99 bohov, ale všetci nesú meno Tengri av skutočnosti sú hypostázy jedného Boha.
Nemecký vedec G. Derfer sledoval vývoj samotného pojmu „Tengri“ od ranej, ešte stále šamanskej reprezentácie tohto obrazu až po najvyššie štádiá jeho náboženského a mytologického vývoja a dospel k záveru, že hovoríme o jednom z tzv. prvé (ak nie úplne prvé) monoteistické náboženstvá na svete.
Kipčakovia obrátili svoje modlitby a prosby na Tengriho, Boha Otca, Stvoriteľa sveta, a prinášali mu obete. Až doteraz medzi potomkami Kipchakov najnezničiteľnejšie prísahy začínajú slovami: „Nech ma Tengri potrestá ...“.
Tengrianizmus, náboženstvo založené na viere v Stvoriteľa, sa objavilo koncom 2. – začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. NS. Ako každé náboženstvo, ktoré sa formovalo, aj tengriánstvo časom nadobudlo všetky potrebné atribúty: hierarchiu nebešťanov, kňazstvo rôznych hodností, kazateľov a hlavne súbor liturgických pravidiel (kánon) písomne a ústne zakotvených.
Okrem Tengri Khan si Kipchakovia uctili bohyňu Umai. Zosobňovala ženský pozemský princíp. Umai sponzorovala deti a zobrazovali ju spravidla s dieťaťom v náručí. Tengrijci si tento obraz zjavne požičali z hinduizmu.
Kipčakovia zdôrazňovali svoju poslušnosť Tengri Khanovi pomocou najstaršieho symbolu - znaku rovnostranného kríža (aji): nanášal sa na čelo buď farbou, alebo vo forme tetovania.
S najväčšou pravdepodobnosťou si znamenie kríža požičali Tengrijci zo starovekej tibetskej (predbudhistickej) kultúry. Symbolizovala koncept miestnosti - sveta, odkiaľ všetko začína a kam sa všetko vracia. Existuje nebo a zem, hore a dole s ich patrónmi. Izba vpláva dovnútra nekonečný oceán na chrbte obrovskej ryby alebo korytnačky, stlačený pre väčšiu stabilitu horou. Had Begsha spočíva na úpätí hory. Z času na čas sa v miestnosti ako blesk mihne krížová vadžra („diamant“). V budhizme sa vadžra stala symbolom sily a nezničiteľnosti.
Počas vykopávok stepného mesta Belendzher v Dagestane boli objavené pozostatky chrámov a zachované staroveké kríže. Profesor M. Magomedov, autor mnohých úžasných objavov uskutočnených na území Desht-i-Kipchak, píše: „Jeden z krížov bol obnovený, mal takzvaný „maltský“ tvar. Na prednej strane ho zdobila reliéfna stuha orámujúca vetvy kríža. Na kríži sú v strede vytesané kruhy ... na ozdobu ... s plaketami z drahých kovov a kameňov. Tvar kríža je starostlivo vypracovaný, povrch je dobre vyhladený. Rezba je urobená úhľadne... Kríž bol upevnený na podstavec pri východnej stene kostola pomocou špeciálnej rímsy.“
Rovnaké kríže našli archeológovia na náhrobných kameňoch od jazera Bajkal po Dunaj – v krajine dnes už zabudnutej krajiny Desht-i-Kipchak.
Obyvatelia stepí nazývali svoje chrámy „kilisa“. Toto slovo pochádza z názvu posvätnej hory Kailash, jednej z naj vysoké hory na juhu Tibetskej náhornej plošiny. Pre mnohé národy Východu je považovaný za príbytok bohov. Hora sa nachádza severne od malého jazera Manas. Podľa predbudhistických legiend sa na Kailaši nachádzal raj boha Šivu; Sídlil tam aj boh bohatstva Kubera. Hora bola vyrobená z čistého striebra. Tradícia prináša aj ďalšie podrobnosti. Ukazuje sa, že v dávnych dobách mali hory krídla a mohli lietať, ale keďže ich let často viedol k obrovskej skaze, boh Indra im odrezal krídla a upevnil hory na ich súčasné miesta.
Pokúsili sa zopakovať formy prvých budhistických a tengrijských chrámov, aby reprodukovali obrysy posvätnej hory. O stáročia neskôr sa v Indii (štát Maháraštra) v chrámovom komplexe Ellora objavil chrám vytesaný z celej skaly s názvom Kailash. V blízkosti sa nachádza ďalších 33 chrámov. Keďže na svahoch Kailashe žil aj boh bohatstva Kubera, chrámy sa vyznačovali nezvyčajne bohatou vonkajšou a vnútornou výzdobou.
Obraz boha Indru migroval do mýtov altajských národov pod menom Tengri. V tengrijskom náboženstve sa zachovalo aj mnoho tradícií uctievania Indry, preniesli sa však na obraz Tengri Chána. Preto bol južný Tibet predtým považovaný za tradičné pútnické miesto Turkov.
Verilo sa, že ten, kto uvidí Kailasu, bude šťastný celý život. Ale nikto sa neodvážil priblížiť sa k hore, najmä na ňu vyliezť, aby nenahneval bohov. Ľudia sa zastavovali na brehu posvätného jazera Manas a z diaľky sa pozerali na Kailasu. Tu čítali modlitby, viedli filozofické rozhovory ... „Manas-tir“ v preklade z turečtiny znamená „zhromaždiť sa v blízkosti Manasu na modlitbu“.
KOĽKO ROKOV „PALTY“?
hlavná kniha Tengrian bol nazývaný "žaltár". Obsahoval celý súbor zákonov a pravidiel, podľa ktorých sa obrad viedol a čítali sa modlitby.
V slove „žaltár“ je to badateľné orientálneho pôvodu... Slovo „pes“ pochádza z Indie, z budhizmu a znamená „koruna“, „koruna“. Turecké slovo „oltár“ znamená „vyvýšený“, „vznešený“. Oltár, ako viete, je sväté miesto v kostole, jeho duchovný oporný bod. To je dôvod, prečo Kipčakovia dali svojej hlavnej posvätnej knihe také meno - "Žaltár", to znamená "Koruna oltára".
Starovekí historici, najmä Mojžiš Kagankatvatsi, písali o prítomnosti posvätných kníh medzi Kipchakmi aj počas obdobia sťahovania veľkých národov, spomínajú sa aj v čínskych kronikách. Podľa zachovaných legiend z tej doby bola jedna z týchto kníh, zrejme Žaltár, prinesená do Ríma v 5. storočí. Biskup Alexander z mesta Tan do Lony. Spoľahlivosť týchto informácií zo starých kníh možno posúdiť aspoň podľa toho, že vo vatikánskej knižnici sa nachádza exemplár žaltára napísaný v turkickom jazyku runovými znakmi.
Jeden zo starých čínskych rukopisov uvádza, že do roku 165 pred Kr. NS. mali Turci plne rozvinuté náboženstvo s rozvinutým kánonom. Tento kánon do značnej miery zopakoval budhistický kánon, ktorý odkázal indický kráľ Kanishka. Zrejme odtiaľto pochádza hlavná posvätná kniha Tengrov, žaltár. V turkickom jazyku slovo „žalter“ znamená „koruna oltára“. Kniha obsahovala tengrovský kánon – zvyky, rituály a pravidlá, s ktorými sa treba obrátiť k Bohu. A duchovným centrom tengrijského náboženstva, ako sa uvádza v testamente Kanishka, bol budhistický chrám v Kašmíre, špeciálne postavený na tento účel na príkaz kráľa. Z tohto chrámu pochádza vetva budhizmu, ktorá prešla samostatným vývojom a formovala sa ako tengrizmus.
Pravdepodobne už v II storočí. pred Kr NS. na Altaji boli aj tengriánske chrámy. Samozrejme, ťažko očakávať, že vyzerali tak majestátne ako budhistické chrámy v Indii či Indočíne. Ale existovali. Dokazujú to výsledky vykopávok, ktoré uskutočnil profesor M. Magomedov v oblasti Kaspického mora. Prežívajúce pozostatky raných arménskych a najmä lezginských kultových štruktúr nám tiež umožňujú vyvodiť určité závery o vzhľad Tengrovské chrámy.
Tengrijské chrámy, s určitou podobnosťou s budhistickými, sa od nich stále líšili. Kipčakovia postavili svoje náboženské budovy na základoch, ktoré mali v pôdoryse tvar rovnostranného kríža. To bola hlavná zvláštnosť tengrijských chrámov. Okrem sily, nezničiteľnosti, kríž zjavne symbolizoval križovatku, na ktorej sa zbiehajú cesty sveta.
Tengrijské chrámy spočiatku vyzerali veľmi skromne a nenápadne. Boli to zrubové domy, obvyklé pre Kipchakov, s vysokou strechou, na ktorej bola pripevnená kupola s krížom. Neskôr, keď začalo veľké sťahovanie národov a Kipčakovia začali objavovať nové stepné oblasti, objavili sa nové chrámy. Svojím úsilím o oblohu opakovali obrysy posvätnej hory.
Chrám pre Tengrianov bol svätým miestom, obyčajní veriaci tam nesmeli vstúpiť; dovnútra mohol počas bohoslužby na krátku chvíľu ísť len duchovný. A raz do roka mu dovolili vstúpiť na oltár chrámu. Táto tradícia bola odôvodnená tým, že chrám bol považovaný za miesto odpočinku Tengri Chána, preto sa veriaci mali modliť iba v jeho blízkosti. Modlitebný priestor sa nazýval „haram“ – „miesto modlitby“. Nedalo sa tu nič iné robiť – len sa modliť (odtiaľ ďalší význam slova „haram“ – „zákaz“, „zakázané“).
ČO BOL TENGRIÁNSKÝ CHRÁM?
Žiaľ, čas vládne stavbám, najmä ak sú z dreva alebo iného stavebného materiálu s krátkou životnosťou, napríklad nepálenej tehly - nepálenej tehly... Boli to stáročia, ktoré rozhodli o osude tengrijských chrámov. Zachovali sa z nich len základy.
Počas vykopávok osád Kipchak v stepnom Dagestane archeológovia viac ako raz našli miesta, kde stáli chrámy. Zdalo by sa, že sa už nikdy nedozvieme, ako vyzerali. Na základe porovnania faktov však možno vysloviť určité predpoklady. Faktom je, že architektúru tengrijských chrámov si zrejme požičali arménski kresťania a vyvinuli sa v Arménsku, ale v inom výraze - v kameni. Koniec koncov, bol to kameň, ktorý bol od staroveku považovaný za tradičný. stavebný materiál v hornatom Arménsku bola pre nich step chudobná.
„V pozostatkoch kresťanskej architektúry Zakaukazska,“ píše profesor M. Magomedov, „sú prezentované normy stavby kostolov známe v kresťanskom svete. Najskoršie centrum pôvodu rôzne formy obhajcovia cirkevno-architektonickej výstavby Arménsko ... “
Samozrejme, ak chcete, môžete nájsť nejakú podobnosť starovekých arménskych pamiatok so sýrskymi alebo inými. Ale ... a toto "ale" je možno najdôležitejšie, najvýraznejšie: bolo to v Arménsku v IV storočí. Prvýkrát sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom. V dôsledku toho to bolo v Arménsku a nie niekde inde, kde sa stavba kostola po prvýkrát otvorene uskutočnila silami samotného štátu, pretože kresťanstvo sa tu už stalo. oficiálne náboženstvo a štát sa postaral o jej posilnenie.
Samozrejme, toto tvrdenie nie je nespochybniteľné, ale arménski misionári si okrem Desht-i-Kipchaku nemali kde požičať architektúru svojich kostolov. V európskom svete takéto chrámy v tom čase ešte nepoznali. Starobylé arménske chrámy preto svojimi jedinečnými tvarmi a veľkosťami dokonale „stoja“ na základoch, ktoré zostali po tengriánskych chrámoch.
Keď Kipchakovia odišli z Altaj do stepi, ich chrámy získali geografickú orientáciu: oltárna časť bola otočená striktne na východ, v smere na Altaj.
Profesor M. Magomedov, ktorý skúmal pozostatky starovekých chrámov Kipchakov, opísal svoje zistenia takto: „Nachádzali sa v strede mohylových skupín a líšili sa malá veľkosť... Boli postavené z malej a strednej škrupinovej horniny na hlinenej malte... Členité vnútorné obrysy jedného z kostolov pripomínajú pôdorysne tvar kríža. Kostol je po svojej dĺžke orientovaný od západu na východ, s miernou odchýlkou na severovýchod.
RÍTY A SVIATKY TENGRIAN
Rituály úcty k Tengri Khanovi boli dosť prísne a zložité, modlitby boli dlhé a očisťovali dušu. Aj oni sa v mnohom podobali náboženským tradíciám Východu. Povinný bol napríklad krst vodou, ktorý vyzeral ako úplné trojnásobné ponorenie; náboženské jedlo.
Zjavenie Pána bolo považované za najväčší sviatok. Sviatok pripadol na 25. december, keď po zimnom slnovrate začal prichádzať deň a do sveta sa vydal Muž-Nebo - Tengri Khan.
V tento deň mala do domu priniesť vianočné stromčeky – posolstvo od starodávnejšieho boha Yers-su, ktorého uctievali Altajské národy asi pred 3 000 rokmi, dávno predtým, ako stretli Tengri Khana.
Pre Kipchakov bol smrek odpradávna posvätným stromom. Smrek bol „vpustený do domu“ a na jej počesť sa organizovali sviatky. Tradícia spojená s Yer-su je veľmi stará. Tento boh večne sídli v strede zeme, presne tam, kde sa podľa legendy nachádza „pupok zeme“ a rastie obrovský smrek symbolizujúci svetový strom. Pri smreku sedí starý muž v župane s hustou bielou bradou; volá sa Ulgen. Častejšie zobrazoval zlého a zákerného, ale raz do roka, v zime, bol láskavejší, vyšiel medzi ľudí a deti mu pomáhali dávať darčeky z vrecúška. Ulgen priniesol do domu aj vianočný stromček, okolo ktorého sa celú noc zabávali, tancovali v kruhoch; medzi Kipchakmi sa im hovorilo „inderbay“ a predstavovali nenahraditeľný prvok každej dovolenky.
„Ulgen“ v preklade z turečtiny znamená „zosnulý“, „spí pod zemou“. Mimochodom, dno hrobu tengrijského duchovného malo byť pokryté smrekovými labkami.
Turci priniesli zvyk uctievania jedla do východnej a strednej Európy, kde ich uvrhla vlna sťahovania veľkých národov. V údoliach Dunaja, Dnepra, Dona, Volgy je tento sviatok pravdepodobne už od čias Attilu. V západnej Európe sa v tejto podobe začal oslavovať až v 19. storočí. Malo by sa pamätať na to, že Slovania a Rimania považovali dub za posvätný strom, Fíni - brezu, Gréci - olivu a južní Germáni - smrek. Z nejakého dôvodu mnohí bádatelia opomínajú skutočnosť, že južní Germáni až do 16. stor. hovoril turkickým jazykom. Úplne prvá zmienka o vianočnom stromčeku sa našla v alsaských kronikách z roku 1500. Skoršie dokumenty v turkickom jazyku boli zničené. Ľudia postupne zabúdali na samotný jazyk.
Druhým veľkým náboženským sviatkom u Tengrov bol príchod jari. Podľa tradície zakorenenej v Indii sa oslavoval 25. marca. Je známe, že Tengrovci na tento deň piekli veľkonočné koláče. Zosobnený Kulich mužskosť... V Indii a v mnohých iných krajinách bol jej symbolom falus. Tengrijský veľkonočný koláč dostal vhodný tvar, mali sa k nemu zniesť dve farebné vajíčka. To už je spojenie s falickými poľnohospodárskymi kultmi Indie. No rovnako zjavná je súvislosť tohto zvyku s veľkonočnými tradíciami kresťanstva. Len tengrijské zvyky sú staršie ...
Prvé kontakty medzi tengriánstvom a kresťanstvom sa zrejme uskutočnili na Kaukaze koncom 3. - začiatkom 4. storočia. Moses Khorensky (V-VI storočia) vo svojej "Histórii Arménska" poznamenal, že od konca II storočia. začala úzka komunikácia medzi Arménmi a Kipchakmi. Bolo to ešte pred kampaňou Kipčakov proti Európe; potom práve rozvíjali kaspické stepi. Staroveký autor Agafangel spomínal v tomto období Kipchakov na Kaukaze. Napísal, že slúžili ako žoldnieri v armádach arménskeho kráľa Khosroi I., ktorý vládol na začiatku 3. storočia.
Začiatok komunikácie medzi týmito dvoma náboženstvami zrejme položil mladý arménsky biskup Grigoris. Predstúpil pred kráľa Kipchak a požiadal o povolenie kázať myšlienky kresťanstva šľachte Kipchak. Dá sa tvrdiť, že prvé kontakty prebehli celkom pokojne kvôli vonkajšej podobnosti mnohých ustanovení oboch náboženstiev. Už na začiatku IV storočia. legenda o sv. Juraj – najuctievanejší svätec medzi stepným ľudom – ako človek, ktorý priniesol myšlienky kresťanstva do stepi.
Legenda hovorí, ako sa do jedného mesta zo strany močiarov začal plaziť obrovský had alebo drak, ktorý odnášal chlapcov a dievčatá. Takto to pokračovalo dosť dlho, až kým neprišiel rad na vládcovu dcéru. V slzách sedela pri ceste a čakala na svoj osud. Na slávu Boha Georga ju videl okoloidúci bojovník. Keď sa dozvedel, čo jej hrozí, zostal čakať na hada. Objavilo sa monštrum a ich súboj sa začal.
Je dôležité poznamenať, že boj bol nekrvavý. Pri pohľade na hada George zložil zbraň a začal sa vrúcne modliť. Modlitbou zvíťazil nad zlom a tým dokázal, že Božie slovo je mocnejšie ako meč. Za to ho začali uctievať ako svätého.
Had, vyčerpaný a skrotený modlitbou, padol k nohám bojovníka a nevinné dievča prehodilo opasok cez monštrum ako vodítko a odnieslo ho do mesta, „ako poslušný pes“. Pri pohľade na toto divadlo sa obyvatelia mesta na čele s vládcom dohodli, že si vypočujú Georgovu kázeň.
Osudy mladého bojovníka Georga a arménskeho biskupa Grigorisa sú podobné: obaja napokon prijali mučenícku smrť. Juraj zomrel počas prenasledovania kresťanov za cisára Diokleciána. Biskup Grigoris to vo svojich kázňach zjavne prehnal a Kipčakovia, ktorí zostali verní Tengri Khanovi, „chytili divokého koňa, priviazali mladého Grigorisa k chvostu a nechali ho ísť cez pole“. Takto končí príbeh o arménskom biskupovi staroveký historik Favst Buzand (5. storočie).
Semená novej viery medzi Kipchakmi však už boli vrhnuté. Nie je náhoda, že starí európski historici (Priscus, Jordánsko) nazývali cára Attilu a jeho predchodcov Donáta a Kharatona kresťanmi ...
Dlho dochádzalo k vzájomnému ovplyvňovaniu, vzájomnému obohacovaniu dvoch náboženstiev susediacich v stepi – tengrizmu a kresťanstva. S toleranciou Kipchakov si kresťanstvo postupne našlo stále viac a viac priaznivcov a nakoniec, keď si veľa požičalo z tengrických rituálov, práve toto náboženstvo sa stalo dominantným náboženstvom v stepi a susedných krajinách.
Až do súčasnosti si niektoré národy, ktoré sú potomkami Kipchakov, zachovali zvyk uctievať Boha Otca - Tengri. To presvedčivo ukazuje prepojenie dvoch duchovných kultúr a spoločných koreňov oboch náboženstiev.
Pred objavením sa hlavných svetových náboženstiev, akými sú islam, kresťanstvo a budhizmus, mali Turci a Mongoli už svoje vlastné, svojrázne náboženstvo - tengrianizmus, o ktorom sa zmieňujú staré čínske pramene zo 6.-10. storočia.
Náboženské reprezentácie Turkov
Tengrianizmus je náboženstvo založené na viere v Stvoriteľa, pochádza zhruba z konca 1. - začiatku 2. tisícročia pred Kristom.
Jeden zo starovekých prameňov uvádza, že do roku 165 pred Kr. Turci už vtedy mali vybudované náboženstvo, veľmi podobné budhistickému, z ktorého pochádza samostatná vetva budhizmu, ktorá sa formovala ako tengrianizmus.
Výskumníci tvrdia, že existuje hlavná Svätá kniha tengrian - "žaltár", ktorý popisuje tengrijský kánon - zvyky, rituály a pravidlá, podľa ktorých sa treba obrátiť k Bohu.
tengri (tengri)
Kult Tengri je kult Modrej oblohy – nebeského Majstra Ducha, Večnej oblohy, ktorej trvalým prostredím bola viditeľná obloha. Kipčakovia ho volali Tengri, Tatári – Tengri, Altaj – Tengri, Tengeri, Turci – Tanri, Jakuti – Tangara, Kumykovia – Tengiri, Balkar-Karachais – Teiri, Mongoli – Tenger, Čuvaš – Tura; ale vždy išlo o jedno – o mužský nezosobnený božský princíp, o Boha Otca.
Tengri Khan bol považovaný za Boha univerzálnych rozmerov, ako jediného dobrodinca, vševediaceho a spravodlivého. Vládol nad osudmi ako jedného človeka, tak aj ľudí a štátu. On je stvoriteľ sveta a On sám je svetom. Zvláštnosťou tohto náboženstva je rozdelenie troch zón vesmíru: nebeskej, pozemskej a podzemnej, z ktorých každá bola vnímaná ako viditeľná a neviditeľná.
Štruktúra vesmíru
Neviditeľný nebeský svet bol reprezentovaný niekoľkými vrstvami, horizontálnymi vrstvami, z ktorých každá bola sídlom jedného alebo druhého božstva. Veľký duch neba, Tengri, žil na vyššej úrovni.
Do nebeskej zóny boli odkázaní iba svetlo a dobrotivé božstvá a duchovia. Pohybovali sa na koňoch, v súvislosti s ktorými im boli kone obetované.
Stredný svet, neviditeľný, obývali božstvá a duchovia okolitej prírody: majitelia hôr, lesov, vôd, priesmykov, prameňov, iných predmetov, ako aj duchovia mŕtvych kamov. Vládli viditeľnému svetu a boli ľuďom najbližšie.
Dolné, podsvetie, neviditeľné, bolo sústredením zlých síl vedených mocným božstvom Erlikom. Bola tiež viacvrstvová, ale mala svoje hranice, obývali ju ľudia, ktorých životnosť v strednom svete sa skončila. Zvláštnosťou podsvetia je jeho zrkadlová inverzia a pachy, ktoré sú odlišné od tých pozemských. Dolný svet mal viditeľnú štruktúru s vlastnými hranicami: vstupom do neho mohla byť akákoľvek priehlbina a diera podsvetia... Všetko živé, čo žije na zemi, v podzemí, vo vode, bolo považované za súčasť dolného sveta.
Božský pôvod
Starovekí Turci verili, že Vesmíru vládne: Tengri Khan – najvyššie božstvo; božstvá: Yer-sub, Umai, Erlik, Zem, Voda, Oheň, Slnko, Mesiac, Hviezdy, Vzduch, Mraky, Vietor, Tornádo, Hromy a blesky, Dážď, Dúha. Tengri Khan, niekedy v kupé s Yer (Zem) a inými duchmi (yort iyase, su anasy atď.), robil pozemské záležitosti a predovšetkým „rozdeľoval podmienky života“, avšak Umai mal na starosti narodenie „synov človeka“ - zosobnenie ženského pozemského princípu a ich smrťou - Erlika, „ducha podsvetia“.
Zem a Tengri boli vnímaní ako dve strany rovnakého princípu, ktoré medzi sebou nebojovali, ale vzájomne si pomáhali. Človek sa narodil a žil na zemi. Zem je jeho biotop.
Po smrti, počas horenia fyzické telo zosnulého, "kut", "tyn", "sur" - všetky sa súčasne vyparili v ohni a nebožtík "odletel", presťahoval sa do neba spolu s dymom pohrebnej hranice, kde sa stal duchom (duchom predkov). Starovekí Turci verili, že neexistuje žiadna smrť, že vo vesmíre existuje stabilný a konzistentný cyklus ľudského života: keď sa ľudia narodili a umierali proti svojej vôli, ľudia prišli na Zem z nejakého dôvodu a nie dočasne. Smrti fyzického tela sa nebáli, chápali ju ako prirodzené pokračovanie života, ale v inej existencii.
Tradície ctenia duchov, predkov a hrdinov
Starí Türkovia hlboko uctievali „kult predkov-hrdinov, ktorí sa preslávili svojimi činmi na bojisku“ alebo výtvormi, materiálnymi a duchovnými, ktoré vyzdvihovali meno Türkovcov. Turci verili, že okrem fyzickej výživy tela je potrebné živiť aj dušu.
Jedným zo zdrojov energie duše bol duch predkov. Uvažovalo sa o tom, kde žije a pracuje Hrdina alebo Génius činu, tam a po smrti môže jeho duch poskytovať neustálu ochranu a pomoc svojim príbuzným a ľuďom. Türkovia postavili svojim slávnym predkom kamenné pomníky, na doskách boli vyryté slová o hrdinstve a apel na potomkov. Pamätník bol miestom stretnutia ľudí a ducha predka.
Tradícia uctievania duchov predkov zaväzovala Turkov poznať svoj pôvod až do siedmej generácie, činy svojich starých otcov a ich hanbu. Každý človek pochopil, že jeho činy bude hodnotiť aj sedem generácií.
Uctievanie predkov medzi Turkami (a Mongolmi) bolo vyjadrené v ich totemickom postoji k Vlkovi - predkovi Bozkurta, garantovi nesmrteľnosti turkického ľudu, poslaného Veľkým Tengri, ktorý je symbolizovaný nebesky modrou. farba Bozkurtovej vlny. Starovekí Turci verili, že ich predkovia zostúpili z neba a s nimi aj „nebeský vlk“ – nebeská bytosť, duch predkov, duch patróna.
Tengrovské obrady
V mene modrej oblohy - Tengri bola posvätená moc Kagana (chána). Po zvolení kagana sa stal najvyšším kňazom v štáte. Bol uctievaný ako syn neba. Úlohou chána nebolo len starať sa o hmotný blahobyt svojho ľudu, jeho hlavnou úlohou bolo upevňovať národnú slávu a veľkosť Turkov. Tengri trestali smrťou, zajatím, inými trestami kaganov a niekedy aj celých národov za nimi spáchané zločiny alebo priestupky. Všetko záviselo od Tengri, milosť alebo trest zvyčajne nasledovali okamžite alebo do šesťdesiatich rokov (priemerná dĺžka života človeka) v slnečnom svete sa im nedalo vyhnúť. Po smrti človeka prestala Tengriho moc nad ním.
Rituály úcty k Tengri Khanovi boli dosť prísne, modlitby boli dlhé a očisťovali dušu. Za všetkých okolností v živote sa obrátili na Tengriho o pomoc, a ak sa odvolávali na iné božstvá alebo duchov, potom to bolo nevyhnutne spomenuté po povýšení Tengri.
Modlili sa, dvíhali ruky a klaňali sa k zemi, prosili o dobrú myseľ a zdravie, o pomoc v spravodlivej veci, v boji, v ekonomických veciach; nikto iný sa nepýtal.
Tengrijské modlitby
Verejné modlitby – obete sa konali každoročne v celoštátnom meradle. Začiatkom leta, v čase označenom kaganom, prišli do hordy (hlavného mesta) kmeňoví vodcovia, bekovia, vznešení generáli a noyoni atď. V tento deň sa v celom štáte konali Tengriho modlitby. zapnuté posvätné horyúdolia, rieky, jazerá a pramene zhromaždili tisíce ľudí z blízkych dedín a miest. Modlitby sa konali bez žien a kamov, títo nikdy neboli súčasťou kňazov (veštcov) náboženstva Tengri, ich úloha spočívala v čarodejníctve, liečení vrátane hypnózy, sprisahaniach - jednoducho sa ich báli. Pri brezách na posvätných územiach horeli desaťtisíce ohňov, obetovali sa kone, ovce, jahňatá.
Symbol kríža v tengriánstve
Obyvatelia stepí zdôrazňovali svoju poslušnosť Tengri Khanovi pomocou najstaršieho symbolu, znaku rovnostranného kríža - "aji": nanášal sa na čelo farbou alebo vo forme tetovania. Symbolizovala koncept miestnosti - sveta, odkiaľ všetko začína a kam sa všetko vracia. Existuje nebo a zem, hore a dole s ich patrónmi. Rum pláva v nekonečnom oceáne na chrbte obrovskej ryby alebo korytnačky, rozdrvený pre väčšiu stabilitu horou.
Okrem sily a nezlomnosti symbolizoval kríž križovatku, na ktorej sa zbiehajú cesty sveta. Na rozdiel od pravidiel akceptovaných svetovými náboženstvami sa v tengrizme stavali chrámy na počesť božstiev alebo duchov predkov s jedným interiérom, určeným len na zachovanie ich symbolov. Chrám pre Tengrianov bol svätým miestom, obyčajní veriaci do chrámu nemali povolený vstup.
Krátkodobo ho mohol navštíviť len kňaz počas bohoslužby. Raz do roka mu dovolili vstúpiť na oltár chrámu. Takáto tradícia bola odôvodnená tým, že chrám bol považovaný za miesto odpočinku božstva a veriaci sa mali modliť iba v jeho blízkosti. Modlitebný priestor sa nazýval „haram“ – „miesto modlitby“. Všetko ostatné, okrem modlitby, tu bolo zakázané, odtiaľ pochádza ďalší význam slova „haram“ – „zákaz“, „zakázaný“.
Uctievanie živlov v tengriánstve
V turkickom náboženstve bolo veľa kultových obradov. Čínska kronika hovorí: „Türkovia nadovšetko ctia oheň, uctievajú vzduch a vodu, spievajú hymnu zemi, uctievajú jediného, ktorý stvoril nebo a zem, a nazývajú ho Bohom (Tengre).“ Svoje uctievanie slnka vysvetlili tým, že „Tengri a jeho asistent Kun (Slnko) riadia stvorený svet; lúče slnka - vlákna, ktorými duchovia rastlín komunikujú so slnkom. Türkovia obetovali slnečnému svetlu dvakrát do roka: na jeseň a koncom januára, keď sa na vrcholkoch hôr objavili prvé odrazy slnka. Mesiac nebol uctievaný. Jej úcta vznikla oveľa neskôr a bola len jednou z tradícií spojených, zjavne, s lunárnym kalendárom. Kult ohňa medzi Turkami, podobne ako Mongolmi, súvisel s vierou v jeho silnú očistnú silu od zla, ktorú Tengri získal.
Spoločenský a náboženský význam tengrizmu
Tengrianizmus, ako formalizované náboženstvo, po mnoho storočí prostredníctvom systému duchovných kódexov pestoval a socializoval určité stabilné etnické konštanty kočovných národov stepi, kde psychologický typ„Nebeskí ľudia“: Turek milujúci slobodu je nebojácny bojovník, agilný, temperamentný od prírody a majiteľ domu je žena (jej manželovi patrila iba zbraň). Vo všetkých turkických klanoch, kmeňoch a hordách boli všetci zjednotení jednou myšlienkou Jednoty.
Turek vždy zvolil jasnú, presnú líniu správania, ktorá nebola preplnená detailmi. So širokým rozhľadom a rozsiahlym myslením mal neobmedzenú dôveru a otvorenosť životu.
Tengrianizmus a islam
V X storočí. historicky sa vyvinuli politické podmienky pre úzku interakciu náboženských modelov tengrizmu a islamu. Obaja boli vo svojej podstate organické z hľadiska všezahŕňajúceho duchovného vplyvu, sociálna regulácia a kontrolu nad životom spoločnosti a jednotlivca. Po konfrontácii sa nedostali do nezmieriteľnej vzájomnej konfrontácie: na strane Turkov vďaka vysokej spiritualite a pravidlám náboženskej tolerancie v stepi, na strane moslimov vďaka vysokým adaptačným schopnostiam islamské náboženstvo.
Vnímanie Tengri v jeho základných charakteristikách ako celku nebolo v rozpore s vnímaním Alaha.
Zároveň islam v stepi dostal turkickú modifikáciu založenú na kontinuite kultúrnych tradícií Tengrizmus, zvláštnosti etnického svetonázoru a svetonázoru človeka, koreloval s faktorom jeho koexistencie so zduchovnenou prírodou.
Veľkonočné koláče, farebné vajíčka, vianočný stromček, Santa Claus - to všetko sú atribúty tengrizmu.
Vyzeralo by to ako Vianoce Som smrek ... Všimnite si, nie dub, nie céder, nie borovica, ale smrek! Jeho vzhľad je teraz spojený, samozrejme, s menom Krista. Ale v Palestíne smrek nerastie, v Egypte tiež. Prví kresťania nemohli vidieť ropu, rovnako ako nevideli ľadového medveďa alebo klokana.
To znamená, že milovaný sviatok vianočného stromčeka je v kresťanstve „cudzím“ sviatkom.
A medzi Turkami to bol práve smrek, ktorý bol odpradávna posvätným stromom. A nielen medzi nimi, ale aj medzi ostatnými národmi Sibíri. Smrek bol povolený do domu. Na jej počesť sa konali sviatky pred tromi až štyrmi tisíckami rokov. Veľmi stará tradícia je spojená s Yer su.
Tento boh bol uctievaný pred prijatím tengrianizmu. Zostal v strede Zeme, práve „kde sa podľa legendy nachádza jej pupok a rastie obrovský smrek siahajúci až na vrchol Ulgenovho domu“ – starý muž v bohatom kaftane.
Staroveké turkické legendy zachovali o Ulgene len málo. Vždy je – v zime aj v lete – v kaftane, vyniká hustou bielou bradou po kolená. Ulgen bol hlavou svetlých duchov. Sedel v zlatom paláci a velil slnku a mesiacu.
25. decembra, keď v dlhom a veľmi ťažkom boji deň zvíťazil nad nocou a slnko zostalo nad zemou o niečo dlhšie ako predtým, obrátili sa starí Türkovia s modlitbou k Ulgenovi. Ďakovali mu, že vrátil slnko.
Neskôr, už z Tengri, Turci začali tento deň nazývať Deň Zjavenia Pána - najdôležitejší sviatok roka!
Pridané pred 5 rokmi
A aby modlitby boli vypočuté, opäť tým starodávna tradíciaľudia zdobili "strom Ulgen". Na smrek uviazali svetlé stuhy a pod stromček nahromadili štedré darčeky. Celú noc sa zabávali pri príležitosti víťazstva slnka nad tmou. Okolo stromu sa predvádzali okrúhle tance (inderbay).
Z toho pramení ustálená viera, ktorá pretrvala dodnes, že sa splní najtajnejšie želanie na Štedrý večer. A je pravda, že ho Ulgen nikdy nesklamal: po dovolenke noc pokračovala. Ulgen je, samozrejme, otec Frost.
Nie je prekvapujúce, že smrek, ktorý spájal svet ľudí so svetom Ulgen, uctievali už starí Turci. "Yol" - preložené z turečtiny znamená "cesta", "cesta". Strom ako šíp ukazoval cestu k Ulgenu. To všetko posilnilo posvätnú silu obrazu.
Murad Adji "Európa, Turci, Veľká step"
(37) Komentáre
Tengrianizmus bol náboženstvom starých Turkov. Vychádzal z kultu vesmírneho božstva Tengriho. Slovo „tengri“ sa čítalo v tureckej abecede, ktorá bola pomenovaná Orkhon-Yenisei. Existuje ďalšia verzia, že Tengri pozostáva z dvoch slov „tan“ – úsvit a „ra“ – slnko. Dostávajú sa k nám len ozveny tohto náboženstva.
Čínske zdroje zaznamenávajú výskyt kultu Tengri medzi Turkami v 5. storočí. pred Kr NS. Iné zdroje zaznamenávajú vznik tengriánstva o niekoľko tisícročí skôr. Turecké národy vyslovujú slovo Tengri v rôznych dialektoch „Teshr, Tenger, Tura, Danyir, Dandir, Donar“. Turci mali Burkhanského vyslanca Tengri. Podľa predstáv starých Turkov všetko, čo existuje, podlieha Tengri - inkarnáciu nebeského začal tvorca vesmíru, duch neba. Nebo bolo považované za otca, zem bola za matku.
Boh Türkov môže byť láskavý a prísny, zachraňujúci i trestajúci, vševidiaci a vševediaci Boh. Dobro a trest závisia od konania samotnej osoby. Veľký Tengri učí, že každý človek si vytvára nebo alebo peklo pre seba, vlastnými rukami. Všetko závisí len od neho samotného, od jeho správania a konania.
Preto na človeku oceňovali predovšetkým jeho činy, že robil dobré, vôbec nie krásne slová. Klamstvá a zrada boli podľa kánonov starovekého turkického náboženstva považované za urážku prírody. Ľudia zapojení do zrady by nemali žiť a mať potomkov (Džingischán zničil zradcov spolu s ich potomkami, teda očistil národ od prehnitých potomkov).
V kultúre Altaj, Umai-ženský princíp, s pomocou Umai Tengri, ukázal svoje Božie milosrdenstvo: poslal ľuďom úrodu, prosperitu, prosperitu. Turci ju stvárnili s bábätkom v náručí. Archeológovia našli obraz Umai na miestach Altaj.
Prirodzene, Turci mali teologické znalosti, modlitby v mene Boha sa čítali v ich vlastnom turkickom jazyku. V IV storočí. skončila nadvláda Ríma a antická éra v Európe, nahradil ju stredovek, turkický monoteizmus Tengri nahradili nové náboženstvá: budhizmus, kresťanstvo, islam a ďalšie náboženstvá založené na turkickom monoteizme.
M. Adji v knihe „Aziatská Európa“ podáva zaujímavé informácie. Prví kresťania v Európe od roku 312 čítali kresťanské modlitby v turkickom jazyku, odkazujúc na turkické ikony (aikene), až do 8. storočia. Prvými biskupmi a pápežmi boli Turci, dostávali príkazy a požehnania od turkických kňazov, od Tengrichov a Kamsov v Derbente.
Od IV storočia. sa tam nachádzal patriarchálny trón kresťanských cirkví. Od „Hanifov“ (Turkov) sa Európania naučili veriť v Nebeského Boha a v rituály jeho úcty. Neskôr sa türkická viera nazývala heréza, jej nasledovníci - heretici. Došlo k stáročnému prenasledovaniu cirkvi proti viere Turkov, ktorí boli od čias inkvizície vyhlásení za „kacírov“.
Symbolom duchovnej kultúry tengrizmu bol rovnostranný kríž, znak sa nazýval „Aji“. Na pohrebiskách Turkov archeológovia často našli rovnostranné kríže zo zlata alebo železa.
Boli to Turci-Huni, ktorí priniesli kríž do Európy na svojich zástavách. Teraz je z vykopávok Arkaimu známe, že symbol kríža existoval medzi starými Turkami, ktorý prešiel do kresťanského náboženstva. Napodiv, pre turkický, teraz kazašský kmeň Kerey, je kríž od pradávna znakom (tanba).
Kríž bol označený na zástavách Hunov a potom prešiel na zástavy Konštantína. Ako už bolo uvedené, na shanyraku jurty je kríž. Kilis (chrámy) Turkov sa objavili v Európe počas veľkého sťahovania národov, v pôdoryse krížového tvaru (podľa vykopávok). Türkické kmene podľa M. Adzhi oslovovali Boha rôznymi spôsobmi: Tengri, Boh (Bozhat), Ala (Alla, Eloy) Khoday (Kodai, Kudai), Gozbodi (Pán).
Medzi starými Jakutmi existovalo slovo „Khudai“ skôr ako „Kudai“ medzi Peržanmi. To dokazuje, že toto slovo je turkické. Božstvu sa prinášali obete vo forme zabíjania dobytka, čítali sa modlitby. Účelom modlitby bolo vyprosiť si úrodu, blaho hospodárskych zvierat, zdravie, myseľ ľudí, pomoc v spravodlivej veci.
Turci nazývali viditeľný svet „Yer Sub“ „Zem-Voda“, zdôrazňovalo sa jeho ústredné postavenie v živote človeka, každý ctil svoju Zem-Vodu (Vlasť) ako božstvo a chránil ju ako niečo posvätné.
RN Bezertinov z orchonského nápisu na počesť Tonyukuka cituje tieto slová: „Tenre, Umai (bohyňa), posvätná Yer-Sub“ - tu, treba si myslieť, udelili víťazstvo. Odtiaľ očividne pochádzajú Su yer, Sumer a Sumer ako božstvo. Podľa M. Adzhiho veľkonočné koláče, maľované vajíčka, novoročný stromček, Santa Claus - to všetko sú bývalé atribúty tengrizmu, ale mali trochu iný význam.
Sviatok Turkov "Nardugan" sa začal zvyšovať 25. decembra - z nejakého dôvodu sa v stredovekej Európe stal sviatkom Narodenia Krista. Hoci narodeniny Krista stále vyvolávajú spory medzi služobníkmi náboženstva. Potom vstúpili rituály tengriánstva Turkov kresťanské náboženstvo, avšak s následnou zmenou obsahu.
Starovekí Normani vyznávali aj türkický monoteizmus. Volali Tengri, ako Čuvaš a Khakass, Donar, Dangyr, Tor. S príchodom iných náboženstiev sa tengrizmus začal vytláčať a potom ho oficiálne nahradili nové náboženstvá.
Dôstojnosť tengriizmu spočívala v tom, že veriaci Turek si uvedomil, že pred Tengrim je osobne zodpovedný za svoje činy. Neprosí za svoje hriechy, je za ne zodpovedný. Pre tú svoju môže požiadať o pomoc len Tengriho dobré úmysly... Turek verí v Tengri, božstvá a duchov svojich predkov, že mu pomôžu, s jeho dobré skutky a zámery, a preto je pripravený ich spáchať, smeruje k pokroku.
Tengrián nežije podľa pokynov duchovenstva, pokory, poslušnosti v očakávaní konca sveta a príchodu raja, je v pohybe a vytvára si raj pre seba. Viera v Tengri tlačí Turka, aby vytvoril, chránil posvätnú Zem-Vodu, životné prostredie.
Viera v Tengri medzi Turkami pozdvihuje ducha bojovnosti, ušľachtilosti a dobývania akýchkoľvek prekážok pre dobro a stvorenie. Tento duch sa prenášal na podmanené národy, Turkov si iné národy vážili za ich spravodlivé činy, to bolo vlastné ich viere. Tengrianizmus, ktorý zohral svoju úlohu pri vytváraní a posilňovaní nových náboženstiev budhizmu, kresťanstva a islamu, zmizol z náboženského slovníka.
Náboženstvo Tengri sa zachovalo iba medzi malými národmi: Jakutmi, Altajskými Turkami, Teleutmi, Tungusmi a inými kmeňmi. Podľa Žakupova (knieža "Šalakazak"): "Rovnako ako Japonci, ktorí spojili budhizmus a šintoizmus, aj Kazachovia si vytvorili vlastnú islamsko-tengrijskú tradíciu." Kazachovia si zachovali mnoho tradícií a rituálov z Tengrianizmu.
Kazachovia používali ruský dedko mráz. A teraz prešli na frajera v bunde menom Santa Claus. A oni sami nie sú schopní na nič prísť. Pomenujte napríklad šľahač-aha. A položte ho na voz ťahaný somárom.
Kresťanstvo v Rusku
Kronikári histórie Ruska začali viesť záznamy v análoch od 9. storočia, začiatok krstu v Rusku sa datuje od roku 1000. M. Adzhi sa však domnieva, že masový krst v Moskovskej Rusi sa uskutočnil až v roku 1589. Rusko prijalo pravoslávne kresťanstvo zrejme po konečnom páde Zlatej hordy.
Verí, že pred týmto obdobím sa bohoslužby konali v turkickom jazyku a modlitby sa čítali v turkickom jazyku.
Potvrdzuje to oficiálne prijatie tengrizmu v Moskovskej Rusi za Ivana Hrozného. Možno ďalšiemu hromadnému krstu zabránila najskôr invázia Oguzov, Pečenehov, Polovcov, potom zajatie Ruska Batu Chánom. Na okupovaných územiach prebiehali vojny a nadvláda turkických kmeňov. Komunikácia s Byzanciou bola prerušená.
Najmä v ruských vydaniach obchodníka Afanasyho Tverskoya v rokoch 1466-1472 je potvrdené, že Rusi sa modlili v turkickom jazyku, v tom čase bol pravdepodobne turkický jazyk jazykom komunikácie a modlitby: A Rus er Tangryd Saklasyn, Ollo Sakla, Bu Daniada munu kibit er aktur, nechik Urus eri beggars akoy tugil; urus er abodan bolsyn; ras kam daret. Ollo, zlý, bože, Danyry! Čo znamená:
Nech si Tengri udrží manželov Rusov,
Boh ochraňuj česť manžela v tomto svete
Prečo sú muži z Urusov poznačení jasnou myšlienkou;
Nech sú poctení muži Urusov; fér.
Kdeže, Bože, Tengri! Z nejakého dôvodu sa Rusi vo svojich modlitbách nazývajú „Urusy“.
Možno je to ich vlastné meno a ich jazyk je rovnaký ako turečtina. Počas nadvlády Zlatej hordy v Rusku sa postavilo viac kostolov a kláštorov ako vo všetkých predchádzajúce storočia, neboli kresťania, ale ariáni. Yasa oslobodila duchovenstvo od daní. Modlili sa k jednému Bohu a k blahu Veľkého chána. Obyvateľstvo Batu zachovávalo čistotu modlitby k jedinému Bohu. Je príznačné, že Batu ponechal iba kniežatá „Urusov“ ako guvernérov v niektorých mestách Ruska, pričom ich považoval za potomkov turkických kmeňov z kráľovskej dynastie Rus Rurik.
Až v XV storočí. pod Sophiou (vola sa Zoya, pohovka-svätá, prorok) sa v Rusku objavil Paleologus gréckej princeznej, manželky Ivana III. kresťanská cirkev grécky zmysel. Pod ňou sa Rusi začali nazývať „Slovania“, erb paleo-logov (dvojhlavý orol) sa stal erbom Moskvy. Gréci vo vojne s Turkami v roku 1453 stratili Konštantínopol a Byzanciu. Štát Grécko sa oslabil, v osobe Ruska hľadali spojenca v boji proti moslimom a katolíkom, preto Sofiu zosobášili s cárom Ivanom III.
V roku 1589 (za kniežaťa Fjodora) bol v Moskve založený patriarchát. Moskva sa po páde Kazane a Astrachanu stala hlavným mestom kráľovstva a duchovným centrom turkických národov. Za cára Alexeja v roku 1652 sa Nikon stal patriarchom Ruska. Za neho sa až po rozpade Zlatej hordy začalo s reštrukturalizáciou kostolov podľa gréckeho vzoru. Začali ničiť všetky turkické kulty a tradície. V cirkvi sa zaviedol grécky odev, urobili sa opravy v cirkevných knihách, zaviedli sa nové hodnosti, rituály a iné atribúty. Služba prešla z turkického jazyka na ruskú slovančinu. Cirkvi zostavili cirkevnoslovanský slovník na základe protobulharského jazyka, v ktorom je veľa slov tureckého koreňa. Objavil sa „slovanský dialekt“ turkického jazyka.
K rozkolu cirkvi medzi Ruskom a Stepou došlo v roku 1666. Gréci v Moskovskej katedrále v roku 1666 prispeli k zmene božského panteónu v Rusku. Rusko sa stalo grécko-kresťanským náboženstvom. Kresťanstvo vyzýva človeka k pokore, trpezlivosti a spáse duše. Z nejakého dôvodu mohli služobníci cirkvi rozhrešiť hriešnikov namiesto Boha. V tých istých rokoch, v súvislosti s prechodom na grécko-kresťanské rituály, začali Turci v Rusku akceptovať islamskú vieru, blízku tengrijskej viere. V Rusku však boli desiatky miliónov Turkov násilne prinútené prijať kresťanstvo, zmeniť si priezvisko a byť nazývaní gréckymi menami.
Shchors, Aors a Rus juhosibírske kmene.
Zrejme najmä pôvod Ruska Kyjevská Rus spojené s ich menami, keďže hlavné obyvateľstvo, ktoré založilo Kyjev, boli: Pečenehovia (Kangly), Čierni Klobuki (Karakalpaky), Torki a Berendei, čo dokazujú arabskí cestovatelia na Kyjevskú Rus.
Možno medzi menovanými turkickými kmeňmi, ktoré založili Kyjev, mohli byť klany alebo kmene Turkov: Shchors, Aors a Rus zo Sibíri.
Kresťanstvo je jedno z monoteistických náboženstiev, ktoré vzniklo v druhej polovici 1. storočia. Biblia sa používa ako základ pre učenie kresťanstva.
Hlavné myšlienky: Kristovo vykupiteľské poslanie; druhý príchod Krista; posledný súd, nebeská odmena a nastolenie nebeského kráľovstva. Hlavné vetvy: katolicizmus, pravoslávie, protestantizmus. V Palestíne vznikli prvé komunity otrokov a chudobných ľudí, ktorí si ctia učenie Krista Spasiteľa.
Kresťanstvo v podstate volá po pokore, trpezlivosti, pasívnom očakávaní výsledku zápasu božských síl o Antikrista. Starý zákon, o ktorý sa opieral Kristus, sa stal učením prvých kresťanov. Kresťania a Židia si boli spočiatku rovní, potom sa rozdelili na sekty. Kresťania veria v príchod Mesiáša, ktorý ich vyslobodí spod rímskeho jarma, informovala o tom Apokalypsa.
Prívržencov učenia Ješuu (Krista) za odmietnutie účasti na židovskej vojne (66-67) Židia vyhnali z Palestíny do Malej Ázie. Neskôr sa presťahovali do Ríma. Meno Ježiš-Kristus je grécke, objavilo sa v Malej Ázii bližšie k 4. stor. Yeshua bol premenovaný na Ježiša Krista. Kristus je z gréčtiny preložený ako „Pomazaný, čiže Mesiáš, Spasiteľ“. Samotné narodenie Krista nebolo spoľahlivo preukázané.
Podľa Matúšovho evanjelia sa narodil za vlády kráľa Herodesa. To zodpovedá roku 4-3 pred Kristom. e., čo nezodpovedá všeobecne uznávanému názoru.
Kresťania v Arménsku majú staroveké posvätné knihy napísané arménskou grafikou v turkickom jazyku. Zdá sa, že bohoslužby medzi kresťanmi – Arménmi pôvodne prebiehali v turkickom jazyku.
Svoj kostol zachovali v pôvodnej čistote, kríž nad ním je dodnes tengrovský. Hlava cirkvi nesie titul „Catalikos“. Podľa M. Adji vo voj rané kresťanstvo výrazne prispel arménsky biskup Grigoris, ktorý ako prvý z Európanov prijal jediného Nebeského Boha. Narodil sa v roku 257, etnicky pochádza z turkického klanu Arshakidov, potomka partských kráľov. Kaukazskému Albánsku s centrom v Derbente vládla dynastia Arshakidov. V roku 297 zaútočil rímsky cisár Dioklecián na Irán, anektoval Arménsko a časť územia Iránu.
V roku 301 bola založená arménska gregoriánska cirkev. V jej histórii je zaznamenané, že kresťanskú vieru prijali od „Hunov“. Gregor si vybral turecký monoteizmus a türkické symboly. Dioklecián v roku 304 v meste Derbent vyhlásil vieru v Nebeského Boha za náboženstvo štátu, založil tu cirkev. Hlavou albánskej cirkvi bol vnuk Gregora Osvietenca - Grigoris, známy ako „Svätý Juraj.“ Kams (kňazi) ho povýšil do hodnosti arcibiskupa a nazval ho „katalyk“ (spojenec). Je to jediný svätý, ktorého uznávali kresťania aj moslimovia, volali ho: Khizri, Dzhirdzhis, Khizr-Ilyas. Obrad krstu v turkickej viere sa nazýval „arey-alkyn“. Neskorší kresťania prijali tengrovský kríž s predĺžením jednej zo strán.
V roku 325 byzantský kráľ Konštantín zhromaždil 1 ekumenický koncil z predstaviteľov cirkvi vzniklo kresťanské štátne náboženstvo Grékov, odlišné od turkického. Tengriho a Krista vyhlásil za jednu osobu, jediného Boha.
Kresťanstvo začalo rozvíjať grécke kulty, tradície a nové rituály v náboženstve. Kristus vstúpil do jej božského ponteónu, bol prijatý ako Bohočlovek. Kresťanská viera kvôli neprítomnosti svojich vlastných ľudí začala od Turkov preberať modlitby a rituály, aby znovu postavila turecké chrámy a ich duchovnú kultúru. Konštantín sa rozhodol najprv pokresťančiť Palestínu. Jeruzalem sa stal rodiskom kresťanstva.
Do konca storočia IV. sa objavili fragmenty Nového zákona. V roku 380 cisár Theodosia podmanil Rím a vyhlásil kresťanstvo za celé štátne náboženstvo, pričom prijal symboly tengrovského náboženstva. Gréci začali prevládať nad náboženstvom kresťanstva.
Kríž neskôr Gréci nazývali „byzantský kríž“. Stred Európy sa presunul z Ríma do Konštantínopolu. Pápež upadol do závislosti od gréckeho patriarchu. Samotní Rimania ustúpili do pozadia a dostali prezývku „katolíci“. Türk Dionysius Malý preložil posvätné knihy Türkov do grécky jazyk a latinčine, navyše vypočítal kalendár používaný v modernom svete. Slovo „Boh“ prišlo do náboženstva kresťanstva z náboženstva Turkov. Podľa M. Adzhi Gréci ako prví prekrútili starotureckú kultúru, mnohé si osvojili, vyhlásili ich za starogrécku, neskôr to začali robiť aj Rimania a ďalší. Ale archeologické vykopávky potvrdzujú turkický pôvod, odhaľujú pravdu.
Koncom 7. stor. objavil sa kompletný text Biblie. Odvtedy je na ikonách maľovaný Kristus v ľudskej podobe, predtým bol na ikonách zobrazený baránok (ovečka). Kresťania začali hanobiť Turkov a ich vieru Tengri. Viera Turkov sa začala nazývať „herézou“ a oni sami – „kacíri“. Cirkev začala odvodzovať od „gréckych koreňov“ celú históriu Európy a históriu náboženstva, pričom vo všetkom skrývala turkický pôvod. Podľa M. Adzhiho však na všetkých konciloch existovalo spoločenstvo biskupov z rôznych krajín v turkickom jazyku, ktorý bol vtedy v náboženstve dominantný. Svedčia o tom rukopisy z Nag Hammadi. V samotnej Byzancii prevládala latinčina, no náboženstvo prešlo na grécky jazyk.
Turecké cirkevné slová začali dostávať grécku slovnú zásobu a zvuk. V skutočnosti boli v Európe vytvorené nové jazyky. V stredovekej Európe bolo zničených veľa turkických dokumentov. Keď boli Turci označovaní za kacírov, začali ich mučiť, upaľovať na hranici, čo ich nútilo opustiť svoju starodávnu kultúru a vieru. Podľa M. Adzhiho sa zachoval najstarší text Biblie „žaltár“ v turkickom jazyku, ktorý sa uchováva vo Vatikáne.
Pápež Mikuláš I. (858-67) vyhlásil nezávislosť rímskej cirkvi. V roku 1054 grécka a rímska cirkev oficiálne podpísali akt vzájomnej exkomunikácie. Došlo k rozdeleniu kresťanstva na: katolícke (západné) a pravoslávne (východné). Mnohí Turci sa stali katolíkmi a pápežmi.
Zjednodušením tengrijského kánonu vytvoril pápež svoj obrad a službu. Po preklade turkickej náboženskej literatúry do vlastného jazyka začali literatúru v turkickom jazyku cielene páliť ako heretickú. Kresťanstvo vo svojej súčasnej pozícii vzniklo až v XIII.
Islam – poslušnosť, jedno z rozšírených náboženstiev monoteizmu. Zakladateľ náboženstva islam v 7. storočí. je Mohamed z Hejazu (Západná Arábia). V dôsledku arabských výbojov vznikol moslimský kalifát.
Islam vylučuje sprostredkovateľov medzi Bohom a veriacim, fakikhovia nie sú nositeľmi Božej milosti, nemajú výhradné právo vykonávať rituály, exkomunikovať alebo odpúšťať hriechy. Je to podobné ako tengrizmus.
Korán je zdrojom doktríny, spolu s ním existujú posvätné tradície- "Sunna". Staroveký Korán bol pôvodne napísaný koptským písmom kufi, arabské písmo v tom čase ešte neexistovalo.
Vedci spájajú list Kufi s písaním dynastie Arshakid, ktorá predstavila turkickú kultúru a turkické písmo na Blízkom východe. Pred vznikom nových náboženstiev Východ a Západ čítali modlitby monoteizmu v turkickom písme a v turkickom jazyku.
Slová Alaha, ktoré sú základom novej viery islamu, prišli z úst proroka Mohameda.
V roku 615 Mohamed poslal svoj ľud do habešskej cirkvi, obrátil sa na habešských severná Afrika, pričom ich nazývali spoluveriacimi.
V otázkach týkajúcich sa písania prorok požiadal Habešanov a Koptov, aby „pomohli veriacim nájsť zbožnosť“ a pomohli moslimom. Aby sa presadili, moslimovia začali vytvárať jazyk viery islamu, pričom do turkického jazyka pridávali slová a frázy nomádov - beduínov z vlasti Mohameda (pôvodný islam). Po smrti Mohameda v roku 632 sa moslimská komunita rozdelila na:
- Kto spozná spásu cez božské predurčenie (Sunita),
- Kto verí, že je možné byť spasený prostredníctvom odkazu proroka Mohameda (shia).
Vražda Husajna, vnuka šejtského kalifa Aliho sunitským kalifom Iazidom, sa dnes oslavuje ako smútok za mučeníkom Ashurom. Z nejakého dôvodu kazašskí Suniti prispievajú v poradí „ushur“. Učenec Biruni píše, že arabský vojenský veliteľ Kuteb v Khorezme po dobytí mesta v roku 712 nariadil zničenie ľudí, ktorí poznali khorezmské písmo, pisárov, kňazov iných náboženstiev, spálili ich knihy a zvitky.
Liturgické knihy písané v „starotureckom jazyku“ však podľa M. Adjiho nezmizli. Ich kópie sa uchovávajú v Arménsku, v Ruskej Ermitáži, múzeách a cirkevných knižniciach v Ázii a Európe ako svätyňa kresťanskej a moslimskej viery. Zachovali sa kópie starovekého Koránu.
Staroveký Korán vzdáva hold „Hanifom“ (Turkom), ktorí im odhalili pravú vieru monoteizmu. V 9. storočí vyšla vedecká práca Abu Man-sury Muhammad ibn al-Azhar al-Azhari (891-981), „kniha opráv“. Prispela k rozvoju arabského jazyka a vytvoreniu arabského Koránu. arabčina nakoniec sa presadil v X storočí. Podľa M. Adjiho je kópia raného Koránu uložená v Ruskej Ermitáži. V dôsledku vzniku nových náboženstiev sa turkický jazyk postupne začal vylučovať z každodenného života. V XII storočí. Korán bol prepísaný z turkického jazyka do arabčiny, rituál bol zmenený.
Od roku 1583 sa mestá Mekka a Medina, ich komplex mešít so svätou Kaabou, stali pútnickým miestom moslimov, centrom hadždžu. Raní moslimovia išli do Jeruzalema, do posvätnej mešity Kubbat al-Sakhra (Kilisa-mešita turkického typu). V 18. storočí sa kazateľ Muhammad ibn al-Wahhab postavil proti inováciám, ktoré boli v moslimskom svete kontroverzné. Wahhábisti volali po čistote mravov, po bratstve, po neporušiteľnosti starých (tureckých) tradícií.
V storočiach VI-V. pred Kr NS. Budhizmus vznikol medzi Achaemeidmi na území starovekej Indie.
V strede je doktrína „4 ušľachtilých právd: existuje utrpenie, jeho príčina, stav oslobodenia a cesta k nemu.
Utrpenie a oslobodenie je subjektívny stav úzkosti. Utrpenie je stav úzkosti a napätia. Nirvána je stav odpojenia človeka od vonkajšieho sveta a ukončenie starostí a odpútanie sa od sveta. Legenda hovorí, že princ Siddhartka Gautama (623-544 pred Kr.) dosiahol pravdu a stal sa osvieteným Budhom.
V štáte achajmenovských Turkov sa objavil nový trend náboženstva „budhizmus“, jeho prvky: Budha, Dharma a Sangha.
M. Aji vo svojej knihe „Aziatská Európa“ píše: Siddhartka Gautama je filozof a kazateľ. Jeho filozofiou sa začalo nové náboženské učenie. Zaujímavá je aj ďalšia vec.
Domorodí obyvatelia Hindustanu nazývali Budhu Šákjamuni, čo doslova znamená „turkický boh“.
Domorodými obyvateľmi severnej Indie boli v tom čase samozrejme turkické kmene: Árijci, Saki-Skýti, Iránci a ďalší. V Neapole pri meste Rummindea stojí stĺp postavený v 3. storočí. pred Kr e. hovorí o mieste, kde sa narodil Budha Šákjamuni, „mudrc z kmeňa Šákja“. Kráľ Kanishka sprevádzal obraz Budhu na minciach s nápismi „Sakamano Boddo“ a „Bogo Boddo“. Prvý nápis zdôrazňoval príslušnosť Budhu k Turkom. A druhý je „Boh Budha“. Stĺpec so záznamom o narodení Budhu v Neapole založili pravdepodobne Skýti, ktorí sa presťahovali do Európy.
Neikhradit v knihe "Tajomstvo svätého kríža" ukazuje, že po prvýkrát bol rovnostranný kríž ako symbol "videný na hrudi sochy Budhu - legendárneho zakladateľa náboženstva, ktoré vzniklo mnoho storočí pred kresťanstvom."
To opäť dokazuje, že je Turek a symbol kríža pochádza z Rodie zo starovekého Turanu. Budhovi priaznivci zvolali v Kašmíre (v súlade so zemou kašh žer-dalnaja) 4. koncil, kde uznali, že Tengri a jeho učenie obohatili duchovný svet Východu o „Mahajánu“, novú filozofiu.
Z tohto koncilu sa vyvinula nová vetva budhizmu, „lámaizmus“. Z toho vyplýva, že budhizmus je jednou z vetiev alebo sekt tengrizmu.
Zdá sa, že samotný prorok Budha s krížom na krku je turkického pôvodu. Vytvoril nový smer v náboženstve – budhizmus.
Viera kazašského ľudu: pohanské tradície a tengrianizmus
Neexistuje presnejší popis a vysvetlenie presvedčení, ktoré existovali pred rozšírením islamu, kresťanstva, budhizmu, judaizmu atď. Ale vo vedeckej literatúre sú označované ako pohanské kulty, šamanizmus a tengrizmus.
Rovnako ako iné národy, ktoré konvertovali na islam, medzi Kazachmi je úzko spätý so starými tradičnými náboženskými presvedčeniami, ktoré sa vyvinuli dávno pred jeho objavením.
Pohľad kazašských nomádov je celkom harmonický a spĺňa všetky potreby ich nosičov, potvrdzuje zapojenie človeka do vesmíru, prírody a iných ľudí.
Kazašskí nomádi vždy žili podľa zákonov harmónie s prostredím. Ich tradičný náboženský komplex bol založený na predstavách o vzťahu pozemskej existencie s univerzálnymi, kozmickými sférami.
Vo vedomí nomáda existovalo pochopenie, že v prírodných javoch je večná a nevysvetliteľná sila, ktorá pôsobí na človeka a má pozitívny alebo negatívny vplyv na jeho osud.
Kazašský ľud si už dlho uchováva náboženské rituály svojich predkov. Vedci, ktorí určujú stav a stupeň zakorenenosti islamu v mysliach Kazachov, ho nazývajú ľudovým alebo každodenným.
Výskumník R. M. Mustafina v tejto súvislosti poznamenáva: „Islam úplne nevytlačil staré náboženské predstavy a praktiky, ale úplne ich zničil.
Po dlhom živote v podmienkach islamu sa pozostatky predislamských tradícií prepojili s dominantným náboženským svetonázorom, získali islamský obal a začali byť často vnímané ako prvky nového, islamského svetonázoru.
To znamená, že v duchovnej sfére prevládal synkretizmus, kombinácia tradičného presvedčenia a islamu. A preto presvedčenia Kazachov predstavujú akúsi paletu pozostávajúcu z heterogénnych komponentov.
Ako napísal MS Orynbekov: „Hlavným učením raného Kazachstanu v náboženskom a filozofickom aspekte sú koncepty generácie Tengri, Zher-Su, Umai, šamanizmus a pohanstvo, kult Mithra, budhizmus, manicheizmus, kresťanstvo (nestorianizmus a jakovizmus). ), zoroastrizmus.
Rozmanitosť a rozmanitosť náboženských presvedčení naznačuje bohatstvo a rozmanitosť kultúry obyvateľov Kazachstanu, rozdiel v usmerneniach svetonázoru, ktorý sa odráža v rôznych filozofických základoch vesmíru.
Veľa výskumov predrevolučných vedcov o Kazachstane sa venuje štúdiu náboženského presvedčenia Kazachov.
Jedným z najpozoruhodnejších diel tej doby bol článok Shokana Valikhanova, vynikajúceho kazašského vedca-etnografa, geografa a cestovateľa, výskumníka histórie a kultúry národov Kazachstanu, Strednej a Strednej Ázie, ktorého práca sa stala svetoznámou.
Pri hodnotení súčasnej náboženskej situácie v stepi napísal: „Islam sa nám ešte nenajedol z mäsa a kostí. Hrozí nám nejednotnosť ľudí v budúcnosti. Medzi Kirgizmi je stále veľa tých, ktorí nepoznajú meno Mohameda, a naši šamani na mnohých miestach stepi ešte nestratili svoj význam.
Staroveké presvedčenia a rôzne kulty tvorili základ pre tengrizmus, zoroastrizmus a šamanizmus. Tieto presvedčenia boli spôsobené tým, že v podstate obsahovali vieru v prírodné javy a strach človeka z najvyšších síl, nepochopiteľný pre ich myseľ a chápanie. Možno aj preto sa rozšírili rôzne kulty, rituály, znamenia atď., ktoré boli medzi ľuďmi v každodennom živote.
Uctievanie kultu ohňa bolo medzi Kazachmi veľmi rozvinuté. Ohni sa pripisovala nadprirodzená vlastnosť a magická sila, ktoré sa používali pri obradoch očisty od „ zlí duchovia“, Poskytnutie záštity alebo ochrany atď. Obrad sa teda vykonal pri migrácii zo zimoviska do Jailau. Kazachovia si zachovali také presvedčenie, že v zimných táboroch sa nachádzajú „nečisté sily“, a aby sa od nich očistili, robia dva veľké ohne, pomedzi ktoré smú prechádzať ľudia a dobytok.
Verilo sa, že oheň je patrónom obydlí, domácou svätyňou, preto sa medzi Kazachmi nevesta, keď sa pripojila k novej rodine, musela pokloniť ohňu vo veľkom dome. Ženíchova matka obetovala ohňu tým, že doň naliala olej. Rovnako pri narodení dieťaťa sa obetujú ohňu. Ohňom čistili domy a kolísky bábätiek, čím vyháňali zlých duchov a choroby. Všetky tieto rituály prežili dodnes a v niektorých rodinách sa vykonávajú bez problémov.
Takéto rituály sa zachovali dodnes, keď ženích priviedol do rodiny nevestu, babka dala svokre na hlavu bielu šatku, zapálila oheň a dala svokre pohár s olejom. ruky svojej nevesty, aby sa poklonila ohňu a priliala olej do ohňa. Ohňom vyčistila aj manželské lôžko ženícha a nevesty, aby im bolo všetko dobré, aby „nečisté sily“ obišli a zachránili pred zlým okom.
Do ohňa sa nedá pľuť, cez oheň sa neprejde ani cez miesto, kde bol kedysi založený. Uctievanie ohňa bolo také silné, že sa bál aj jeho hnevu, a preto sa prísahy ohňom považovali za neotrasiteľné.
Nemenej dôležitým obradom bol kult uctievania duchov predkov (kult svätých). Človek predpísal moc nad sebou nebi, slnku a mesiacu, no tento vplyv naňho pôsobil od narodenia až po smrť iba na tomto svete. Po smrti nad ním prestala moc prírody a stal sa z neho aruach. Jeho blaho v tomto svete záviselo od toho, ako jeho príbuzní vykonávali pohrebné obrady. Ak bola spomienka v poriadku a vykonali sa všetky potrebné pohrebné obrady, bol pokojný a sponzoroval všetkých svojich príbuzných. Obloha bola nestranná ako božstvo. Kult predkov existoval a stále existuje v niektorých náboženstvách – konfucianizmus, budhizmus, šintoizmus.
Kazachovia sa k hrobom správali s úctou. Pri hroboch sa kajali, zložili prísahu. Cestovateľovi, ktorého nadchádzajúca noc našla v stepi, zvyk odporúčal prenocovať pri hroboch, lebo tu by sa nikto neodvážil spáchať na nich násilie. Ak mal cestovateľ drahocennú túžbu, požiadal ducha zosnulého, aby mu pomohol, aby sa mohla splniť.
Všetci sa báli hnevu Aruachov. Duchovia výnimočných ľudí sa tešili osobitnej úcte. Boli to ich mená, ktoré sa vyslovovali v obzvlášť ťažkých prípadoch. Na počesť Aruachov sa obetujú rôzne zvieratá a niekedy sa špeciálne chodia klaňať ich hrobom a pri obetovaní ich o niečo žiadajú. Obetované boli zvieratá každého druhu, hlavne ťavy, kone, barany a zriedkavo býci, ale vždy samci a so známymi znakmi.
Úcta k zosnulým dospela do bodu systematických návštev a pravidelných pútí na pohrebiská. Svedčí o tom jaskyňa Chakpak-ata, hrob Batyra Baidibek-ata a jeho múdrej manželky Domalak-ana v Južnom Kazachstane, Mauzóleum Khoja Akhmet Yassaui, Arystan Bab, hrob Yassauiho dcéry Gaukhar-ana v Turkestane, atď.
Toto je možné vidieť v Každodenný život Kazachovia. Samozrejme, veľa ľudí teraz robí hadždž do Mekky, ale väčšina Kazachov v Turkestane považuje iné pohrebiská veľkých batyrov za malý hadž. Preto tam cestujú v karavanoch, prinášajú obete, nocujú a uctievajú duchov. Viera v duchov v dejinách náboženstva sa nazýva animizmus. Ale v jednom tengriánstve sa nachádzajú všetky formy viery.
Kazachovia venovali nie menšiu dôležitosť kozmickým prejavom prírody. Hviezdy teda podľa niektorých Kazachov neboli nič iné ako veľké hory drahých kameňov, ležiace v takej vzdialenosti od našej planéty, že sa zdajú byť malými bodkami.
Kazachovia veria v vplyv hviezdy na ľudské šťastie. Podľa iných každá hviezda zodpovedá duši nejakého človeka na zemi, a keď človek zomrie, jeho hviezda padne. Niektoré z hviezd sa nimi odlišovali, a to:
1. Pole Star - Temir kazyk (doslova: železný kôl). Názov je pravdepodobne daný kvôli zjavnej nehybnosti, preto dve hviezdy, ktoré sú blízko nej a pohybujú sa okolo nej, sú počas noci sprevádzané kirgizskými cestujúcimi.
2. Ursa Major - Zhetikarakchi (doslova: sedem zlodejov). Ide o duše siedmich zbojníkov, ktorí cez deň kradli a v noci oľutovali svoje hriechy, za čo sa po smrti obrátili na sedem hviezd.
3. Plejády - Urker. Kvôli pozorovanému pohybu Plejád smerom k Veľkému vozu sa verilo, že prenasleduje sedem zlodejov, aby zachránila svoju dcéru. Kazachovia podľa Plejád určovali nočné hodiny a ročné obdobia.
4. Venuša – Pastierska hviezda. Pri vzostupe tejto planéty kirgizskí pastieri vyháňajú ovce do aulu v ohrade.
5. Ranná hviezda - Sholpan Zhulduz ..
Teraz existuje veda o hviezdach - astrológia. A táto veda pochádza z tengrizmu.
Všetky vyššie uvedené kulty, rituály a presvedčenia sú základom tengrianizmu. Vo vede existujú rôzne pohľady na históriu tangrianizmu. Podľa niektorých učencov kult Tengri vznikol koncom 2. – začiatkom 1. tisícročia pred Kristom. NS. Iní bádatelia sa domnievajú, že toto náboženstvo sa vyvinulo neskôr – približne v 5. – 3. storočí. pred Kr. Existuje hypotéza o blízkosti kultu Tengri k uctievaniu neba Hunov, Číňanov a Sumerov.
A. I. Krivoshapkin-Aiyna vo svojej knihe vysvetľuje tengrizmus takto: „Ako každé iné náboženstvo používalo koncepty, ktoré boli pre ľudí spojené s jeho ekonomickými aktivitami zrozumiteľné, postupom času sa menilo, objavovali sa nové výpožičky, pretože zástupcovia národa Sakha iných Prišli euroázijské národy, noví kanonizovaní svätí, ktorí sa zachovali v mysliach ľudí svojich legendárnych vodcov, ale jedna vec zostala hlavnou vecou: uctievanie Slnka a Neba, zosobňujúce v mysliach ľudí Horný svet tvorcov svetla. a budúcnosť, uctievanie Stredného sveta, ktorý je kolískou a miestom života všetkého ľudstva a prírodného prostredia a rešpektom k Dolnému svetu – svetu života na Zemi pred vznikom ľudstva – biosfére.“
Tengrijské náboženstvo je najskoršie zo všetkých náboženstiev, spája sa s objavením sa ľudstva na Zemi, hrá dôležitú úlohu pri formovaní svetonázoru a ideológie celého ľudstva. Tengrizmus spája človeka s prírodou, okolitým svetom, priestorom, Bohom.
Tengrianizmus je veľmi zložitá viera, z tejto viery pochádzajú všetky náboženstvá. A toto treba priznať.
Učenie tengrianizmu sa formovalo na základe stáročných skúseností interakcie medzi spoločnosťou a okolitým svetom. Preto toto náboženstvo učí človeka rešpektovať zbožštenú prírodu a všetky jej prejavy.
Tengrianizmus je náboženstvo Turkov.
Pred prijatím svetových náboženstiev – islamu, kresťanstva a budhizmu, mali Turci (a Mongoli) prastaré pôvodné náboženstvo Tengrianizmus, o ktorom sa možno dozvedieť z mandžuských rakiet a čínskych kroník, arabských, iránskych zdrojov, fragmentov zachovanej starotureckej runy a sogdskojazyčné pamiatky 6.-10. storočia. Na kamenných doskách v oblasti Horného Jeniseja sa zachovali obrazy kňazov v dlhých šatách s tyčami v rukách, ktoré vytesal staroveký umelec. Nákresy oltára, na ktorom stojí misa, veľmi podobná kalichu, zobrazujú prvky náboženského obradu.
Náboženské a kultúrne kódexy Turkov severnej Eurázie a ich kontinuita
Tengrianizmus je náboženstvo založené na viere v Stvoriteľa, pravdepodobne vzniklo koncom 2. – začiatkom 1. tisícročia pred Kristom, najneskôr však v 5. – 3. storočí. pred Kr. Približuje sa k Hunnu chenli („nebo“), existujú aj širšie paralely s čínskym Tien, sumerským Dingir, „nebe“. Medzi učencami stále neexistuje úplná zhoda v chápaní podstaty tengrizmu. Niektorí bádatelia dospeli k záveru, že táto doktrína má podobu uceleného konceptu s ontológiou (náuka o jedinom božstve), kozmológiou (koncept troch svetov s možnosťami vzájomnej komunikácie), mytológiou a démonológiou (rozlišovanie duchov predkov od r. duchovia prírody) storočiami XII-XIII ... ... Zároveň jeden zo starých rukopisných prameňov hovorí, že do roku 165 pred Kr. Turci už mali plne rozvinuté náboženstvo s rozvinutým kánonom, v mnohých ohľadoch blízkym budhistickému, odkázanému indickým kráľom Kanishkou, z ktorého vzišla vetva budhizmu, ktorá dostala samostatný vývoj a sformovala sa ako tengrizmus. Niektorí vedci trvajú na tom, že tengrizmus neformuloval systematickú písomnú prezentáciu teologickej doktríny a mal malé množstvo posvätných rekvizít, vďaka jednoduchosti a jasnosti, ktoré existovali niekoľko tisícročí v stabilných formách náboženských rituálov a praktík. Iná časť vedcov zároveň tvrdí, že existuje hlavná posvätná kniha Tengrov – „žaltár“ (Türkic – „oltárna koruna“), ktorá obsahuje tengrovský kánon – zvyky, rituály a pravidlá, podľa ktorých treba sa obrátiť k Bohu.
Kult Tengri je kult Modrej oblohy – nebeského Majstra Ducha, Večnej oblohy, ktorej trvalým prostredím bola viditeľná obloha. Kipčakovia ho volali Tengri, Tatári – Tengri, Altaj – Tengri, Tengeri, Turci – Tanri, Jakuti – Tangara, Kumykovia – Tengiri, Balkar-Karachais – Teiri, Mongoli – Tenger, Čuvaš – Tura; ale vždy išlo o jedno – o mužský nezosobnený božský princíp, o Boha Otca. Tengri Khan bol považovaný za Boha skutočne kozmických rozmerov, za jediného dobrodinca, vševedúceho a spravodlivého. Vládol nad osudmi človeka, národa, štátu. On je stvoriteľ sveta a On sám je svetom. Všetko vo vesmíre ho poslúchalo, vrátane všetkých obyvateľov neba, duchov a samozrejme ľudí.
Výraznou črtou tengrianizmu bolo rozdelenie troch zón vesmíru: nebeskej, pozemskej a podzemnej, z ktorých každá bola vnímaná ako viditeľná a neviditeľná.
Neviditeľný (iný) nebeský svet vyzeral ako poschodová torta: z troch, deviatich alebo viacerých horizontálnych úrovní, z ktorých každá bola príbytkom toho či onoho božstva. Veľký duch neba, Tengri, žil na najvyššej úrovni. Nebeská zóna zahŕňala svetlo a dobrotivé božstvá a duchovia vo vzťahu k človeku. Pohybovali sa na koňoch, preto im kone obetovali. Na viditeľnej oblohe sa nachádzala blízka - kupolovitá, slnko a mesiac, hviezdy a dúha.
Stredný svet, neviditeľný, obývali božstvá a duchovia okolitej prírody: majitelia hôr, lesov, vôd, priesmykov, prameňov, iných predmetov, ako aj duchovia mŕtvych kamov. Vládli viditeľnému svetu a boli ľuďom najbližšie. Trvalé miesto hostiteľských duchov je hranica ľudského a prírodného sveta, zóna ľudskej invázie, ktorá je spôsobená jeho ekonomickými aktivitami. Ak je rovinatá časť krajiny stepou, horská dolina patrila ľuďom, potom miesta, ktoré sa nachádzali nad alebo pod, boli obývané hostiteľskými duchmi a človek, ktorý tam bol hosťom, prenikol do tejto línie po „nakŕmení“, resp. najjednoduchšia obeta. Vzťah medzi ľuďmi a duchmi – vlastníkmi územia bol chápaný ako vzťah partnerský, a ak boli uctievaní, tak ako starší príbuzní, prípadne predkovia, o ktorých si často mysleli. Turci prinášali verejné obete najvýznamnejším vlastníkom hôr, lesov a vôd. Verilo sa, že od nich závisí ekonomický blahobyt spoločnosti. Stredný viditeľný svet starí Turci vnímali ako živý a neživý. Pre človeka to bol svet najprístupnejší k majstrovstvu, poznaniu, najmä na tých miestach, kde sa narodil a žil.
Dolné, podsvetie, neviditeľné, bolo sústredením zlých síl vedených mocným božstvom Erlikom. Bola tiež viacvrstvová, ale mala svoje hranice, obývali ju ľudia, ktorých životnosť v strednom svete sa skončila. Zvláštnosťou podsvetia je jeho zrkadlová inverzia a pachy, ktoré sú odlišné od tých pozemských. Dolný svet mal viditeľnú štruktúru s vlastnými hranicami: vstupom do podsvetia mohla byť akákoľvek priehlbina a diera. Všetko živé, čo žije na zemi, v podzemí, vo vode, bolo považované za súčasť dolného sveta. Výkonnostné charakteristiky spodnej časti ľudského tela sa preniesli do „dnu“ vo všetkých jeho prejavoch.
Vo všeobecnosti, v tradičnom starotureckom svetonázore, svet nebol ani tak vypočítaný v úrovniach a úrovniach, ako skôr emocionálne, a nie ako súbor symbolov, ale ako akcia, zmena, v neustálej dynamike. Hlavnou funkciou sveta je kontinuita života, jeho neustála obnova a človek ako súčasť sveta sa o to bytostne zaujímal. Všetky rituály, obrady, sviatky, ktoré boli koordinované s prírodnými rytmami (čas, postupné striedanie ročných období a pohyb nebeských telies) boli zamerané na predĺženie existencie - priamo alebo nepriamo - na základe pracovná činnosť spojené s chovom zvierat, uctievaním zbožštených prírodných síl a kultom predkov.
Tengrianizmus, ako formalizované náboženstvo, po mnoho storočí prostredníctvom systému duchovných kódexov kultivoval a socializoval určité stabilné etnické konštanty nomádskych národov stepí, kde sa formoval psychologický typ „nebeských ľudí“: Turek milujúci slobodu. je nebojácna bojovníčka, pohyblivá, povahou temperamentná a doma majiteľka - žena (manželovi patrila len zbraň). Vo všetkých turkických klanoch, kmeňoch a hordách boli všetci zjednotení jednou myšlienkou Jednoty prostredníctvom „snahy o večné pivo“ - garanta poriadku v stepi, zrodeného Meteshanyuom v druhom storočí pred naším letopočtom. „S plnou politická fragmentácia bola zachovaná ideologická jednota turkických kmeňov; etnická tradícia, to je signál dedičnosti, nebola porušená, nezabudnuteľné činy ich predkov ich inšpirovali k výkonu “. V dôsledku toho Turci vytvorili desiatky ríš a chanátov. Vojna ich často odniesla z domovov na tisíce kilometrov. Turek, ktorý sa narodil v jednej krajine, zomieral častejšie v inej. Jeho vlasťou bola Step.
Najvýraznejšími povahovými črtami Turkov, okrem statočnosti a dôvery v budúcnosť, ktoré Tengri získal, bola verejná solidarita a úcta k verejnej mienke, dodržiavanie hierarchie a disciplíny, osobitná úcta k starším, hlboká úcta k matke. Turecká komunita spočiatku potláčala zradu, útek z bojiska, odsudzovanie, nezodpovednosť a lži. Úsilie o prirodzený spôsob života odrážalo relatívnu primeranosť Turkov k okolitému svetu, inšpirovaný nimi. Turek vždy zvolil jasnú, presnú líniu správania, ktorá nebola preplnená detailmi. So širokým rozhľadom a rozsiahlym myslením mal neobmedzenú dôveru a otvorenosť životu. Starovekí Turci sa vyznačovali závideniahodnou činnosťou, boli hlboko veriaci, nerozdeľovali život na nadpozemský a tento svet, ale prijímali ho ako celok ako prechod z jednej kvality do druhej v jedinom svete.
V X storočí. historicky sa vyvinuli politické podmienky pre úzku interakciu náboženských modelov tengrizmu a islamu.
Tengrianizmus a islam
Obaja boli svojou povahou organickí z hľadiska všeobjímajúceho duchovného vplyvu, sociálnej regulácie a riadenia života spoločnosti a jednotlivca.
Po konfrontácii sa nedostali do nezmieriteľnej vzájomnej konfrontácie: zo strany Turkov vďaka vysokej spiritualite a pravidlám náboženskej tolerancie v stepi, zo strany moslimov vďaka vysokým adaptačným schopnostiam islamské náboženstvo.
Islam so svojou vysokou ofenzívnosťou musel prejsť obdobím kultivácie, ktoré predpokladalo sedavý spôsob života v mestských centrách.
Súfizmus, ako derivát islamu, je svojou povahou najbližší tengrizmu, ktorý sa široko rozšíril v stepi, zaviedol niektoré prvky, ktoré zmierňujú a prispôsobujú vnímanie prísnych predpisov a povinností moslimov a komunity kočovnými a polokočovnými národmi. celý.
Napriek tomu, že proces islamizácie sa vliekol stáročia, turkický svet, rozdelený ofenzívou svetových náboženstiev a sčasti prijatý budhizmus, sčasti kresťanstvo, ktoré uvrhlo step do bezprecedentných náboženských konfliktov, sa opäť pokúsili obnoviť roztrieštenú jedinečnosť duchovný kódex, zjednocujúci sa pod zástavou islamu.
Hlavná vec v náboženstve Tengri je hlboká viera, že Nebeský Boh a človek sú jedno, existuje jedna podstata. Ty si Boh! Ver tomu a potom ťa žiadna zlá sila neohne, nezničí. Prekonáš každé nešťastie a útok, každé zlo, každú strašnú chorobu, aj rakovinu.Ver, vždy ver, že Nebeský Boh, nech je akokoľvek veľký, je človekom v tebe. Vo vás je sila všetkých hviezd a planét, všetka sila Veľkého Kozmu. Sme synovia Heaven-Tengri, nie otroci!
Deväť Tengriho prikázaní.
1. Zažeň od seba všetko zlé, zlé a čierne. Žite čisto.
2. Miluj všetko, čo je hodné. Radujte sa zo svetla, ľudí a sveta a v láske nájdete svoje šťastie.
3. Konaj dobro, pravda, a vráti sa ti to v viac... Aj zlé skutky sa vracajú.
4. Rešpektujte seba a všetkých, ktorí sú vedľa vás - a budú reagovať.
5. Vedzte, že všetko živé i neživé na svete, pohybujúce sa i nehybné v prírode, má dušu. Vezmite si to, nezničte to.
6. Cti zem, vodu, hory a lesy, všetko, čo existuje v prírode. Neposerte to, pretože na nich závisí váš život a vaši potomkovia.
7. Žite podľa času Slnka. Živte sa energiou Slnka, liečte sa energiou Slnka. Slnko, oheň a svetlo dobývajú všetko - smútok, choroby a zlo. Všetci zlí duchovia uprednostňujú tmu a Zlo často prichádza k ľuďom v noci, v tme. Dobré skutky sa konajú počas dňa.
8. Jedz a pi všetko prirodzené, prirodzené, lebo falošné ťa zničia zvnútra. Vyhnite sa zvieracím pokušeniam.
9. Modlite sa, kde chcete, skláňajte sa Slnku s rukami prekríženými na hrudi, opakujte si meno nebeského Otca – Tengri
S Tengri sme boli najsilnejší v Eurázii, neboli sme si rovní, naši predkovia vládli celej Eurázii tisíc rokov vrátane Číňanov, Rusov, Hindov, Peržanov a Arabov. Naši predkovia vytvorili desiatky preslávených svetových ríš Turkov: ríšu Sakov, ríšu Hunov, ktorú preslávil jej vodca Attila, Turkický kaganát (východoturecký a západný turkický, tretí turkický (ujgurský) kaganát, ríšu Džingischána a ríša protokazašských kmeňov Ordu a klanových kmeňov Ordu) .)
Pretože naši predkovia sa považovali za synov Tengriho - boha modrej oblohy, jediného boha, vtedy, keď všetky národy verili v stovky bohov a svet nepoznal ani kresťanstvo, ani budhizmus, ani islam.
Na rozdiel od islamu je hlavnou vecou náboženstva Tengri Turkov hlboká viera, že Nebeský Boh a človek sú jedno, existuje jedna podstata. Ty si Boh! Ver tomu a potom ťa žiadna zlá sila neohne, nezničí. Prekonáš každé nešťastie a útok, každé zlo, každú strašnú chorobu, aj rakovinu.Ver, vždy ver, že Nebeský Boh, nech je akokoľvek veľký, je človekom v tebe. Vo vás je sila všetkých hviezd a planét, všetka sila Veľkého Kozmu. Sme synovia Heaven-Tengri, nie otroci!
Turci, vrátane Kazachov, nikdy neprijali arabské slová do svojho jazyka a nehovorili jazykom svojich otrokov a nikdy nenosili ich oblečenie, tým menej žili podľa svojich tradícií a zvykov. Naši predkovia priniesli Arabom civilizáciu a kultúru, základ islamu, keď im vládli. Ale neprijali nič od svojich vazalov a otrokov, vrátane jazyka, kultúry, tradícií a zvykov. Dobyvatelia a vládnuce národy, ktorými boli naši predkovia, takto nekonali.
Prorok Mohamed im povedal Arabom: "Nechajte Turkov na pokoji, kým oni vás nechajú na pokoji." Preto názor, že islam nám priniesol civilizáciu a kultúru, vštepil do nás „iman“ (výchovu a ľudskosť) výmysly ignorantov, naši predkovia boli kultúrni a ľudsky ďaleko od islamu, naopak Arabi boli zvyknutí na kultúru a ľudskosť. keď im vládli tisíc rokov.
Názor, že Kazachovia mnohé slová prevzali od Arabov a Peržanov, je mylný, naopak Turci, vládnuci Arabom a Peržanom tisíc rokov, nikdy nehovorili jazykom Arabov a im poddaných Peržanov a poddaní Arabi a Peržania prijali turkické slová a urobili si z nich svoje.
S prijatím islamu v 14. storočí naša ríša Altyn Orda zaostala vo svojom rozvoji, zatiaľ čo neislamské národy Ruska a Číny sa posilnili. Altyn Orda upadla do úpadku a žila podľa temných noriem šaría, pozostávajúcich z neustálych zákazov, čo nakoniec viedlo impérium k úpadku a rozpadu.
A obyvatelia ríše sa rozdelili na malé chanáty a v dôsledku toho sa stali obeťami rastúcich ríš Rusov, Číňanov, Peržanov a Arabov, ktorí predtým podliehali našim predkom.
Toto priniesol islam predkom Kazachov – stratu bývalej moci, stratu imperializmu, namiesto slobody slobodnú psychológiu a slobodný rozvoj – otroctvo a psychológiu otrokov.
A teraz sa niektorí kazašskí prívrženci arabskej viery pokúšajú uvrhnúť Kazachov do psychológie arabského otroka, do zaostalosti a tmárstva, žiť podľa šaríe, ktorá je brzdou rozvoja osobnosti a rozvoja štátnosti.
Anonymný:
01.01.17
Aký blázon je tengrizmus? Kazachovia od nepamäti boli a sú moslimovia, Inshallah. A tento mankurt ťa prenasleduje
——————————————————
Ty hlupák a ignorant si Zombie Mancourt. Kazachovia konvertovali na islam v 14. storočí na príkaz Altyn Khan Orda-Berke Khan, brat Batu Khan, len pred 700 rokmi, a nie od nepamäti, ako sa vám zdá.
Hlupák dostal do hlavy, že Kazachovia majú islam od nepamäti, Kazachovia majú tengrizmus v islamskom obale, formálny islam, v podstate ten istý tengrizmus.
Kazaši nemajú nič pravdivé ako vo vašich predstavách o islame.
Ak chcete slúžiť ako otrok Arabom, išli by ste tam žiť, potom by ste zradili svoj ľud a svoju krajinu, postavili sa proti Kazachom, tradíciám a zvykom, jazyku a kultúre a stali sa ako zaostalí Arabi.
V prvom rade sme Kazachovia s našimi tradíciami a zvykmi, našou kultúrou a starovekým náboženstvom, a nie Arabi, s tradíciou cudzou pre nás a tmársku šaríu.
anonym:
01.01.17
Ak chceš, ver svojmu Tengrimu. Nás Kazachov nechaj s naším Bohom. A jeho meno je Alah
———————————————————
Tu sa vás nepýtali. Veril som a budem veriť Bohu Turkov-Tengriánov, ktorý dal základ všetkým svetovým náboženstvám vrátane islamu.
Netreba oblbovať Kazachov pseudonáboženstvom pre nás cudzích Arabov.
Hlavná vec v náboženstve Tengri je hlboká viera, že Nebeský Boh a človek sú jedno, existuje jedna podstata. Ty si Boh! Ver tomu a potom ťa žiadna zlá sila neohne, nezničí. Prekonáš každé nešťastie a útok, každé zlo, každú strašnú chorobu, aj rakovinu.Ver, vždy ver, že Nebeský Boh, nech je akokoľvek veľký, je človekom v tebe. Vo vás je sila všetkých hviezd a planét, všetka sila Veľkého Kozmu. Sme synovia Heaven-Tengri, nie otroci!
Na rozdiel od tengrizmu, ktorý vyhlasuje svojich prívržencov za synov (častice) Božích, čím vštepuje veriacim slobodu a schopnosť rozvíjať sa ako osoba, islam vyhlasuje veriacich za otrokov Alaha, a to vo veriacich vštepuje otrokársku mentalitu, ktorá zbavuje veriacich slobodných rozvoj ako osoba.
Myslíš si?
A v tengriánstve .. existuje matka noci?
Blizzard pani z vlčieho kmeňa?
Aká úbohá banda pohanov, naivne si myslí, že Türkovia majú svojho boha Tengriho.Treba predpokladať, podľa ich logiky, že iní majú iného boha.No koľko bohov.Každý národ má svojho. Ale my Kazachovia vieme, že niet boha okrem Alaha
Kto sa k minulej histórii a minulosti svojho ľudu správa pohŕdavo a zle, je skutočný ignorant, Zombie Mankurt.
Preto islamisti, Kazachovia, ktorí sa správajú zle a s pohŕdaním voči minulosti Kazachov, najmä tengrianizmu, sú skutoční ignoranti a Zombie-Mankurt.
Začali ničiť všetky turkické kulty a tradície. V cirkvi sa zaviedol grécky odev, urobili sa opravy v cirkevných knihách, zaviedli sa nové hodnosti, rituály a iné atribúty. Služba prešla z turkického jazyka na ruskú slovančinu. Cirkvi zostavili cirkevnoslovanský slovník na základe protobulharského jazyka, v ktorom je veľa slov tureckého koreňa. Objavil sa „slovanský dialekt“ turkického jazyka. /
Ibashki, ktorí si nepamätajú vzťah ku Kule ...
Ty debilný šaman úzkoprsý. Ak ste taký milovník tradícií a rituálov svojho ľudu, prečo nepíšete vo svojom rodnom jazyku? Ak iní preferujú islam podľa vášho presvedčenia MANCURT, „otroci“ Arabov, koho ste otrokom? Hueplet si wadded mattabas. Shesheңdі sіgeіin MӘҢGҮRT uz tilinen bezip endi dinnen bezirein dedin ba? Ak chceš žiť podľa tengrizmu, tak to poser. Sú tam šamani ako ty. Najmä na severe.
Pozrel som si americký vedecký dokument o starých Vikingoch. Vedci boli zmätení mnohými starovekými pohrebiskami na tradične Normanských ostrovoch s pozostatkami ázijského pôvodu (podľa DNA) pochovanými ako vznešení páni, obklopení služobníkmi a zvieratami. Teraz všetko padne na svoje miesto.
Je ťažké uveriť, ale môj priateľ vykonáva chinnelling (t. j. duchovné telepatické spojenie) so samotným Alahom. Takže počas Chinellig bol opakovane informovaný, že Korán bol napísaný v turkickom jazyku. Niekto by si mohol myslieť, že tento chlapík je podľa nich blázon alebo čítal knihy. Faktom ale je, že knihy vôbec nečíta a túto myšlienku si niekde prečítať nemohol. Niečo také. A tiež, pre vašu informáciu, Korán sa nachádza v nebeských sférach a ako sme očakávali, riadi všetky procesy u ľudí aj v celom Vesmíre. Niečo ako ovládací program. Takže ľudia, myslite na to, čo robíte alebo hovoríte - všetko je zaznamenané.
Prosím, povedzte mi, kto financuje stránku Potrebujem peniaze. Napíšem potrebné články. DAJ PENIAZE a potrebné články budú.
Sashka a bojari na začiatok?
Korán bol napísaný v turečtine. Arabi, žiaľ, nemali písaný jazyk. V polovici 12. storočia bol prepísaný z turkického jazyka do arabčiny, rituály sa zmenili, modrý transparent sa zmenil na zelený ... A tak ďalej.
V Ermitáži v Petrohrade je do 12. storočia uložený Korán, napísaný známym ujgurským písmom, toto písmeno je ako labutí krk.
Arabi to nevedia čítať. Vyjadruje dnes už zabudnuté slová Všemohúceho, budem ich s potešením citovať: „Mám vojsko, ktoré som nazval Turkami a usadil som sa na východe; keď sa hnevám na nejakých ľudí, dávam svojej armáde moc nad týmto ľudom." Pre mnohých je to nečakané. Zo slov Všemohúceho je jasné, kto šíril náboženstvo. Je jasné, prečo sa altajský jazyk stal jazykom monoteizmu.
"A medzi Turkami to bol smrek, ktorý bol odpradávna posvätným stromom."
—————————————
Pamätám si, ako starší Ujguri v sovietskych časoch hovorili o tých, ktorí zomreli v horách pri rúbaní smreka: „Zomreli, pretože smrek nemôžete vyrúbať, je to hriech“.
Moslim je pokora, moslim je pokorný, otrok. Kým poslušní otroci mankurtu, nielenže si nepamätajú, ale dokonca nechcú poznať svoju veľkú minulosť, svojho prvotného domorodého boha, tvoria obrovské percento populácie a sú pri moci, naši ľudia nemajú dobrú budúcnosť. V budúcnosti sa z nás môže stať „ľudový“ ľud bez rodných mien, tradícií a zvykov, oblečený v krátkych nohaviciach a niečo ako šaty, všelijaké hidžáb-nikáby, bez suverenity ako súčasť iného veľkého národa. Nech sa k moci dostane Tengrián - spomínajúc na minulosť, mysliac na ľudí a budúcnosť, ktorí budú vládnuť ešte dlho.
Sklamem vás, milí krajania. Tengrijci vôbec nie sú veriaci, ako si sami seba predstavujú, Tengrijci sú úbohá banda ateistov, ktorí veria len v jedno - v peniaze a túto novopohanskú sektu financuje naša rodná vláda. Všetky tieto Tengrinewy a iné riffy, to všetko vytvorila vláda Kazachstanu.
99% Kazachov sa nemodlí k arabskej alde 5x denne, nedodržiavajú ďalšie pokyny povinné pre moslimov, preto sú Kazachovia nominálne považovaní za moslimov, a tak sláva našim Tengri!
Si šamanistický baran, ak sa moslim päťkrát nepomodlí atď. to ho nevyvedie z islamu. Kazachovia sú moslimovia a s tým nemôžete nič robiť a Tanir je len nebo. Allahu Akbar!
Tengri nie je boh, Tengri je všetko! Tengri je vo všetkom vo mne, vo vás, v kameni, ktorý teraz leží niekde v tibetských horách, v kvapke vody, ktorá pláva niekde v oceáne, v rannej rose kdesi v stepi stekajúcej z lístia na zem. trávy, v lúčoch slnka, ktoré padajú na zem ako zlatý dážď, ktorý nám dáva svetlo a teplo, Tengri je všade a predovšetkým je v nás. Akákoľvek viera začína u nás samých.
Khush buldym oshbu articleny ukyp. Avtorga zur rәhmәt. Veľkosť Kelem: 99,999% chyn dreslek yazylgan. Keshelәrgә taratyrga kirәk bu statyany. Alayda, islam z Mancorty svieža indie ((
Článok je skvelý. Veľká vďaka! Moja intuícia hovorí, že všetko je na 99,999% pravda. Treba to rozdávať medzi ľudí. Hoci moslimský mankurt neverí ((
dakujem za clanok. Informácie o tengriánstve treba zbierať kúsok po kúsku, ale toto je najharmonickejšie náboženstvo, aké človek pozná. Za Ivana Hrozného bol v Rusku oficiálne prijatý tengrizmus (mimochodom, za neho boli otvorené školy pre deti obyčajných ľudí a vykonalo sa množstvo reforiem na uzdravenie života Rusov), hoci oficiálne zdroje o tom usilovne mlčia. Je zrejmé, prečo sa v ruskej šľachte často vyskytujú tatárske priezviská, napríklad Yunusovci. V národných ozdobách Bieloruska je rovnostranný kríž a mierne upravené valivé koleso, je tam uctievanie ohňa, Slovania stále zapaľujú sviečky v kostole a obchádzajú dom so sviečkou v rohoch na očistu a zdalo by sa že 100% katolíkov v dedinách sa nemodlí k Matke Božej, ale ku Kráľovnej Nebeskej, ktorej prototypom je zrejme bohyňa Umai. A to dokazuje, že pred zasadením abrahámskych, otrokárskych náboženstiev, boli národy Eurázie zjednotené jediným, harmonickejším náboženstvom. Mimochodom, Čínu zjednotil do jedného štátu Kublajchán, ktorý vyznával tengrizmus.
Aby sme pochopili vieru starých Turkov, stojí za to sa bližšie pozrieť na oblasť ich osídlenia. Prvé archeologické nálezy pozostatkov tohto etnika sa našli v Strednej Ázii – krajine nekonečných stepí a jasnej, trblietavej modrej oblohy. Život nomádskeho kmeňa závisel od „nálady“ neba. Slnko hrialo, dažde poskytovali vlhkosť a blesky často spôsobovali požiare. Preto sa hlavným božstvom stalo nebo - Tengri, patrón otec, mužský princíp, tvorca všetkého, čo existuje. Verilo sa, že božstvo žije na jednom z vrcholov Tien Shan, najvyššom bode moderného Kazachstanu. Tento pyramídový vrchol sa nazýva Khan Tengri, Pán neba.
O načasovaní vzniku tohto náboženstva sa stále vedú diskusie. Mnohí vedci sa domnievajú, že mytológiu starých Turkov si čiastočne požičali od susedných etnických skupín a existovali už v treťom tisícročí pred Kristom. Ako hlavný argument v prospech tejto verzie sa uvádzajú mená bohov vystupujúcich v náboženstvách susedných národov: ak mali Turci Tengri, tak napríklad Huni mali Tangrihan, lýdski Gréci - Targienos (ako bol Zeus niekedy nazývaní), Skýti a Slovania - Targitai. Starovekí Bulhari mali tiež obdobu božstva Tengri - Tangra, ale jeho meno malo trochu iný význam - nie nebo, ale hrom ako stelesnenie božieho trestu za hriechy.
Existuje však aj iný názor, že tengrizmus vytvorili Turci nezávisle. K takémuto záveru dospeli vedci na základe písomných prameňov (písmo Issyk), ktorí prvýkrát opísali toto náboženské hnutie v 4. storočí nášho letopočtu.
Tengri medzi turkickými kmeňmi nemali ľudský vzhľad. Bol všetkým – oblohou, vzduchom, hviezdami, predstavoval všeobjímajúceho ducha, ktorý vždy existoval. Napríklad Tenir je kirgizské slovo sémanticky blízke názvu najvyšší boh, v preklade „nekonečno“.
Napriek prítomnosti iných, nižších božstiev, je tengriánstvo považované za prvé a najstaršie monoteistické náboženstvo.
V zásade sa turkickí bohovia vyznačujú láskavým prístupom k ľuďom, sú povolaní chrániť ľudí a len príležitostne ich trestať za ich hriechy.
Až donedávna sa otázkam náboženského svetonázoru vo vedeckej literatúre nepripisoval osobitný význam, pretože v systéme duchovnej kultúry bývalej sovietskej spoločnosti nebolo potrebné hovoriť o náboženskom svetonázore. Dominovala ideológia kritická analýza v rámci religionistiky a ateizmu sa k hodnotám duchovnej kultúry pripisovalo len vzdelanie, veda a umenie.
Kniha prezidenta Kazašskej republiky N.A. Nazarbajeva „Kritické desaťročie“ zdôrazňuje: „Pre nás, Kazachov, je islam predovšetkým vysokým ideálom a faktorom, ktorý určuje náš svetonázor, akousi kultúrou, ktorá bola kedysi ohrozené úplným zabudnutím."
Medzi tradičné duchovné hodnoty, ktoré po stáročia formujú národnú mentalitu kazašského ľudu, patrí kult univerzálneho kozmického božstva - Tengri. Tengri je ako boh, napísal Valikhanov.
V bežnej reči, Tengri používajú Kazachovia ako synonymum pre moslimský „Alah“ a perzský „kudai“. Výrazy ako: „Teni p zhalylsyn! - žehnaj ti Tengri "," itti n yesi bolsa, tulki ni n teni ri bar "-" ak má pes majiteľa, tak líška má Tengri "; vlastné mená (Teni rbergen, Khan-Tengri) naznačujú hlboké prenikanie kultu Tengri do rôznych sfér života ľudí. V minulom storočí, keď sa Š. Ualichanov sťažoval na dvojakú vieru Kazachov, mal na mysli Tengri ako alternatívu k islamu.
Hlavným náboženstvom starých Turkov bolo uctievanie Tengri (Neba). Z vôle neba vládli kagani, ktorí sa nazývali „nemožní a narodení v nebi“: sám ma zasadil, človek si musí myslieť, že som kagan, aby meno a sláva turkického ľudu nezmizli. , - takto píše Bilge-kagan o svojom nástupe na trón. Z vôle neba Turci vyhrávali alebo utrpeli porážky. Obloha a zemská voda zachránili turkický ľud v ťažkých časoch. Turkickí cháni vo svojich podpisoch neustále vyzývajú nebo, aby ich podporovalo.
Ďalším dôležitým bolo ženské božstvo Umai - patrónka krbu a detí. Kult Umajov sa medzi niektorými turkicky hovoriacimi národmi Altaja ešte na konci 19. storočia zachoval. Umai bol zároveň členom triády najvyšších božstiev Türkov a sponzoroval všetky ich záležitosti; Vidno to napríklad z pamätníka na počesť Tonyukuka, kde sa pri opise jednej z úspešných kampaní hovorí: „Nebo, (bohyňa) Umai, posvätná Zem-Voda, tu pravdepodobne dal nám víťazstvo!"
Spolu s ich vlastnou starodávnou vierou v 6-9 storočí. Medzi turkicky hovoriacim obyvateľstvom Strednej Ázie a následne Strednej Ázie a Kazachstanu sa rozšírili náboženské systémy vytvorené inými civilizáciami: budhizmus, manicheizmus, kresťanstvo, judaizmus.
Najmladším svetovým náboženstvom je islam, ktorého hlavné myšlienky a princípy sú zaznamenané v sakrálnych pamiatkach z konca 6. storočia. - prvá štvrtina 7. storočia. - Korán a sunna postupne, pokojne, v podmienkach absolútnej nadvlády náboženského vedomia v spoločnosti, vytlačili kresťanstvo, budhizmus, zoroastrizmus a miestne kulty.
V procese islamizácie turkického sveta vedci zdôrazňujú tieto hlavné body:
1) prenikanie islamu;
2) prijatie islamu najvyšším vládcom;
3) prijatie islamu ako oficiálneho náboženstva štátu;
4) uznanie islamskými štátmi, že obyvatelia susednej krajiny sú tiež moslimovia;
5) stav, keď väčšinu obyvateľstva tvoria moslimovia.
Začiatok procesu islamizácie kmeňov Kazachstanu sa zhodoval s pohybom Arabov do južného Kazachstanu a expanziou čínskej expanzie: v roku 740. Číňania vyplienili Taraz v roku 748. - Suyab, v roku 749. - Šašo. Potom v polovici 8. stor. civilizácia Ďalekého východu a islamská sa zrazili na území Turkov. V roku 751. bitka Talas medzi Číňanmi a spojenými silami moslimských Arabov a Karlukov sa odohrala pri meste Atlakh neďaleko Tarazu. Čínska armáda prehrala a expanzia Tang China na západ bola na tisícročie zastavená, Arabi sa stiahli do Šaše. Bitka v Talase napokon rozhodla o kultúrnom osude turkických národov v prospech arabsko-moslimskej civilizácie.
Prvým turkickým vládcom, ktorý konvertoval na islam a nové moslimské meno Abd al-Kerim, bol Satuk Bogra chán (901-955), zakladateľ karakhanského štátu na území Semirechye a Východného Turkestanu. Podľa písomných prameňov už okolo 940. Balasagun patrí do kategórie moslimských miest. V roku 960. Islam sa stáva oficiálnym náboženstvom štátu, Musa, syn Satuka Bogra Khana, dostáva veľkolepý titul „Svetlo štátu a podpora volania k viere“. Prijatie islamu 200 tis. stan hodnotím ako osudovú udalosť. Moslimské duchovenstvo sa tešilo cti a moci. Súčasťou 10 divánov (úradov) pre centralizovanú vládu štátu bol dozor nad dodržiavaním zvykov a tradícií náboženstva a útvary pre správu majetku cirkevných inštitúcií.
Spomedzi kultových stavieb údolia Talas si osobitnú pozornosť zaslúžia mauzóleá Babaji-Khatun (10.-11. storočie) a Aisha-Bibi (11.-12. storočie), ktoré sú dodnes lákadlom Kazachstanu. Na dolnej časti Syr-Darya bolo mauzóleum Sarly Tam (11-12 storočia)
Aktívne zavedenie islamu uľahčilo množstvo faktorov: geografická blízkosť Strednej Ázie a Perzie, prítomnosť obchodných, kultúrnych, rodinných väzieb s Taškentom, Bucharou, Chivou, Samarkandom a ďalšími moslimskými centrami, „príklad“ vládcov. , šľachta a jej podpora duchovenstva, dynastické manželstvá, rozvoj miest na Hodvábnej ceste a misijná činnosť kazateľov, súfiov, usadzovanie nomádov. Islam sa vyznačoval príťažlivými črtami – demokraciou a mýtopoetickou prezentáciou, čo napomohlo k presadzovaniu tohto náboženstva aj medzi Turkami. Poetické zloženie duše kočovníka mu umožnilo ľahko si zapamätať podobenstvá, náboženské piesne (kissa) a príbehy.
Svetová populácia je teraz asi 5,7 miliardy ľudí, z ktorých asi pätinu tvoria moslimovia, t. j. 1,7 miliardy moslimov.
„Islam ako náboženstvo dnes zažíva stav obrody, nielen že obnovuje svoje tradície v očiach dospelej populácie, ale zapúšťa korene aj v mysliach mladej generácie... Kazachstan je súčasťou rozsiahleho územia Islamská kultúra... Počas minulého storočia sa ateizmus pokúšal zlomiť vieru ľudí. Ale vďaka sile doktríny a duchovnej nezlomnosti minulých generácií tento pokus zlyhal,“ zdôrazňuje N. Nazarbajev vo svojej knihe „Kritické desaťročie“.
Pretrvávanie islamských hodnôt v mentalite Kazachov je spôsobené tým, že islam zohral významnú úlohu pri zintenzívnení etnických procesov v rámci kazašskej komunity. Pôsobil ako integrujúca kultúrna sila, pomáhal formovať určitý svetonázor, organicky splývajúce s etnokonfesionálnou a etnickou charakteristikou Kazachov.