Hirmuäratav khaan Giray istub oma palees, vihane ja kurb. Miks Giray kurb on, millest ta mõtleb? Ta ei mõtle sõjale Venemaaga, ta ei karda vaenlaste mahhinatsioone ja tema naised on talle truud, neid valvab andunud ja kuri eunuhh. Kurb Giray läheb oma naiste elupaika, kus orjad laulavad laulu kauni Zarema, haaremi ilu kiituseks. Kuid Zarema ise, kahvatu ja kurb, ei kuula kiitust ja on kurb, sest Girey on lakanud teda armastamast; ta armus nooresse Mariasse, hiljutisesse haaremi elanikku, kes tuli siia oma kodumaalt Poolast, kus ta oli oma vanematemaja ehteks ja kadestamisväärseks pruudiks paljudele rikastele aadlikele, kes tema kätt otsisid.

Poolasse tormanud tatari hordid laastasid Mary isa maja ja temast endast sai Giray ori. Vangistuses Maarja närbub ja leiab lohutust ainult palves Püha Neitsi ikooni ees, milles põleb kustumatu lamp. Ja isegi Giray ise säästab tema rahu ega häiri tema üksindust.

Saabub armas Krimmi öö, palee rahuneb, haarem magab, kuid ainult üks Giray naine ei maga. Ta tõuseb püsti ja hiilib magavast eunuhhist mööda. Niisiis avab ta ukse ja satub ruumi, kus Kõige Puhtama Neitsi näo ees põleb lamp ja valitseb katkematu vaikus. Zarema rinnas loksus midagi ammu unustatud. Ta näeb magavat printsessi ja põlvitab tema ees anudes. Ärkanud Maria küsib Zaremalt, miks ta siin hilise külalisena oli. Zarema räägib talle oma kurva loo. Ta ei mäleta, kuidas ta Giray paleesse sattus, kuid nautis tema armastust jagamatult, kuni Maria haaremisse ilmus. Zarema palub Marial Giray süda talle tagasi anda, tema reetmine tapab ta. Ta ähvardab Mariat...

Oma ülestunnistused välja valanud Zarema kaob, jättes Maria segaduses ja unenägudesse surmast, mis on talle kallim kui Giray liignaise saatus.

Maria soovid täitusid ja ta suri, kuid Giray ei naasnud Zaremasse. Ta lahkus paleest ja nautis taas sõjamõnusid, kuid Giray ei suuda kaunist Mariat lahingutes unustada. Haaremi hülgab ja unustab Girey ning haaremi valvurid viskavad Zarema veesügavusse samal ööl, mil Maria suri.

Naastes Bahtšisaraisse pärast katastroofilist haarangut Venemaa küladesse, püstitas Giray Maarja mälestuseks purskkaevu, mida Taurida noored neiud, olles õppinud selle kurva legendi, nimetasid pisarate purskkaevuks.

Olete lugenud kokkuvõtet luuletusest Bahtšisarai purskkaev. Samuti soovitame teil külastada jaotist Kokkuvõte, et lugeda teiste populaarsete kirjanike ettekandeid.

Pange tähele, et luuletuse Bahtšisarai purskkaev kokkuvõte ei kajasta sündmustest ja tegelaste iseloomustusest täit pilti. Soovitame lugeda luuletuse täisversiooni.

Krimmi khaan Girey ilmub lugejate ette teose alguses, süvenedes oma armukogemustesse. Luuletuse "Bahtšisarai purskkaev" esimestel lehekülgedel räägib Puškin, et minevikus edukas valitseja ja komandör ei olnud enam huvitatud oma riigi sõjalistest asjadest. Kõik khaani mõtted olid sel hetkel hõivatud haaremi uue liignaise poolt, kelle tema armee Poola-vastase sõjakäigu ajal vangistas.

Haaremi uus elanik

Puškini luuletus "Bahchisaray purskkaev", mille kokkuvõte on antud artiklis, jätkub khaani palee liignaiste elu kirjeldusega. Ühest küljest on nende olemasolu rahulik ja toimub kiires meelelahutuses, milleks on mängud ja basseinis ujumine.

Teisalt on nende saatus üsna nukker, sest haaremi eestkostja, eunuhh, jälgib neid pidevalt. Ta kuulab pealt naiste vestlusi, et kõigest kahtlasest oma peremehele khaanile teada anda.

Ka öösel kuulab ta vahel, mida liignaised unes räägivad. Selle teose kangelase kohta "Bahchisaray purskkaevu" kokkuvõttes tuleb öelda, et see on Krimmi valitseja pühendunud teenija. Valitseja sõnad on talle tähtsamad kui religiooniga antud käsud.

uus haaremi täht

Arvestades "Bahchisarai purskkaevu" kokkuvõtet, peaks ütlema, et uue konkubiini elutingimused erinesid teiste naiste omadest silmatorkavalt. Maria, see oli selle armastatud valitseja nimi, paigutati eraldi ruumi. Tal lubati palvetada ikoonide ees, mis olid tema kambrites. Eunuhhil polnud talle ligipääsu. Seetõttu oli selle khaani palee elaniku järelevalve palju pehmem kui valitseja teiste naiste jaoks. Luuletuses "Bahtšisarai purskkaev", mille kokkuvõte siin on toodud, ei ole asjata, et teiste liignaiste elu kirjeldus on toodud enne lugu Maarja elust Khaani palees. Need tööosad vastanduvad üksteisele.

Maarja elulugu

Autor annab selle luuletuse kangelanna kohta järgmise teabe. Ta oli Poola printsi tütar, kes tapeti krimmitatarlaste rünnaku ajal tema riigile. Tüdruk veetis oma esimesed aastad isamajas, teadmata mingeid muresid. Tema vanem hoolitses oma lapse kõigi kapriiside eest. Nüüd, olles tabatud, veetis Poola printsess suurema osa ajast tulistes palvetes. Ta unistas ainult, et tema elu lõppeks niipea kui võimalik.

Khani armastatud naine

Zarema, see oli naise nimi, keda valitseja eelistas rohkem kui kõiki teisi tema haaremis elavaid inimesi. See uhke grusiinlanna öösel, kui eunuhh sügavasse unne vajus, hiilis Maarja kambritesse. Khaani uue liignaise uks oli lahti. Zarema astus tuppa ja leidis noore poola naise magamas. Luuletuse "Bahchisaray purskkaev" selles osas, mille kokkuvõte on esitatud käesolevas artiklis, antakse teavet Zarema elu kohta enne khaani paleesse jõudmist. Valitseja lemmiknaine teatab need faktid noorele neiule endale ärgates. Zarema ütleb, et mäletab selgelt oma elu kodumaal, oma rahva traditsioone ja kombeid.

Kuid ta unustas täielikult, kuidas ta khaani paleesse sattus. Grusiinlanna ütleb, et sellest ajast, kui ta sattus Krimmi valitseja valdustesse, on kogu tema elu täielikult ainult temale pühendatud.

Ta on tema olemasolu ainus põhjus. Seetõttu anus Zarema kirglikult Mariat, et ta tagastaks oma armastatud mehe, kes hetkest, kui tüdruk haaremisse ilmus, oli unustanud oma armastatud naise. Grusiinlanna lõpetab selle kõne ähvardusega tegeleda uue konkubiiniga pistodaga, kui ta endist khaan Girayd talle tagasi ei anna.

Maarja kurb saatus

Sel ajal toimusid tema haaremis traagilised sündmused. Maria tapab armukade Zarema. Tema saatus polnud kergem kui vaese tüdruku saatus. Haaremi teenijad võtsid ta kinni ja uppus mägijõkke.

"Bahtšisarai purskkaevu" kokkuvõtte lõpp

Koju naastes püstitas Khan Girey oma ebaõnnestunud armastuse mälestuseks purskkaevu. Teda krooniti nii moslemi poolkuu kui ka kristliku ristiga. Kohalikud tüdrukud nimetasid seda skulptuuri "Pisarate purskkaevuks".

Järelsõnaks on autori memuaarid Krimmis viibimisest ja khaani palee külastusest.

Tema sõnul kujutas ta selle ekskursiooni ajal pidevalt ette üht kindlat tüdrukut. Kes ta oli, Zarema või Maria, ta ei teinud välja. Raamat lõpeb Krimmi lõunamaise looduse maalilise kirjeldusega. Aleksander Sergejevitš Puškin tunnistab oma armastust nende kohtade ja kohaliku ajaloo vastu.

Bahtšisarais on hirmuäratav khaan Girey vihane ja kurb. Ta ajab ära serviilse õue. Mis tekitab Khan Giray mõtteid? Ei reise Venemaale ja Poola, ei verist kättemaksu, ei hirmu vandenõu ees sõjaväes, mägismaalastes ega Genovas ega kahtlusi riigireetmises haaremis.

Giray naised ei tunne reetmist. Nad on nagu lilled kasvuhoone klaasi taga, elavad justkui kongis. Neid ümbritseb igavus, laiskus. Naiste päevad on üksluised: vahetatakse riideid, mängitakse, räägitakse või jalutatakse veekohina saatel. Nii et nende elu möödub, armastus hääbub.

Zhenit valvab valvsalt kuri eunuhh. Ta täidab khaani tahet, ei armasta kunagi ennast, talub naeruvääristamist ja vihkamist. Ta ei usu ühtegi naiseliku tujutrikki.

Eunuhh on alati nende naistega koos: nii nende suplemise ajal nende võlude suhtes ükskõikne kui ka tüdrukute une ajal kuuleb ta nende sosinaid.

Kurb ja mõtlik Giray läheb haaremisse. Purskkaevu juures olevad naised vaatavad kalu, kukutades põhja kuldkõrvarõngaid. Konkubiinid kannavad šerbetti ja laulavad tatari laulu: kõige õnnistatud pole see, kes nägi vanas eas Mekat, kes hukkus lahingus Doonau kaldal, vaid see, kes Zaremat kalliks peab.

Gruusia Zarema jaoks pole midagi magusat: Girey on temasse armunud. Haaremis pole Zaremast ilusamat, kirglikumat naist, kuid Giray reetis Zarema Poola printsess Maria huvides.

Maria oli oma isa rõõmuks, vaikse iseloomuga kaunitar. Paljud otsisid tema kätt, kuid ta ei armunud kellessegi. Tatarlased tulid Poola nagu tuli põllule, Maria isa oli hauas ja tütar vangistuses.

Bahchisaray palees Maria "nutab ja on kurb". Tema jaoks pehmendab khaan haaremi seadusi, kuninglike naiste valvur temasse ei astu. Maria elab eraldatult oma liignaise juures. Tema eluruumis, Neitsi Maarja näo ees, põleb päeval ja öösel lampada, vang ihkab oma kodumaad.

Maagiline idamaine öö on saabunud. Haaremis jäid kõik magama, isegi eunuhh, kuigi tema uni on häiriv. Ainult Zarema ei maga. Ta läheb magavast eunuhhist mööda Mary tuppa. Lampada, kivot, rist ärkavad tema ebamäärastes mälestustes. Zarema on põlvili magava Maria poole palvetades. Maria ärkab ja Zarema räägib talle oma loo. Ta ei mäleta, kuidas ta haaremisse sattus, kuid seal ta õitses ja sõjast naasnud khaan valis ta. Zarema oli õnnelik kuni Maria ilmumiseni. Zarema nõuab pistodaga ähvardades, et Giray talle annaks.

Zarema lahkub. Maarja on meeleheitel. Ta ei mõista, kuidas saab unistada sellisest häbist nagu vangistuses naine. Maarja unistab surmast "maailma kõrbes".

Mary suri varsti. Kes teab, mis tema surma põhjustas? Giray lahkus oma paleest sõja pärast, kuid tema süda pole jäänud samaks: ta leinab lahkunut.

Giray unustatud naiste hulgas pole Zaremat. Ta uppus sel õhtul, kui printsess suri: "Ükskõik, mis viga oli, karistus oli kohutav!"

Võitudega naastes püstitas khaan Maarja mälestuseks purskkaevu. Vesi selles tilgub pidevalt, nagu nutaks ema sõjas hukkunud poja järele. Pisarate allikas – nii nimetasid seda piigad, olles legendi ära tundnud.

Lüüriline kangelane külastas Bahtšisaraid. Ta uuris kambreid, aedu, khaanide kalmistut ja purskkaevu. Kõikjal jälitas teda neiu, Mary või Zarema vari. See pilt meenutas lüürilisele kangelasele seda, keda ta ihkab paguluses ja keda ta püüab unustada.

Lüüriline kangelane loodab kiiret naasmist maagilisse Tauride piirkonda.

• "Bahtšisarai purskkaev", Puškini luuletuse analüüs
• "Kapteni tütar", kokkuvõte Puškini loo peatükkidest
• "Boriss Godunov", Aleksandr Puškini tragöödia analüüs
• "Mustlased", Aleksander Puškini luuletuse analüüs
• "Pilv", Aleksander Sergejevitš Puškini luuletuse analüüs

Ka Darren Aronofsky film "Purskkaev" kuulub nende filmide kategooriasse, mis pakuvad vaatajale teatud müüti, selgitades sümboolselt maailma kui terviku ülesehitust ja inimese kohta selles.

Filmi peategelane jõuab surma eitamisest ja soovist seda vältida – selle aktsepteerimiseni.

Ekraanil välja mängivat konflikti võib mõista kui konflikti kahte tüüpi surmasse suhtumise vahel: peategelane mõistab surma kui haigust, millest tuleb üle saada, ja tema naine mõistab surma kui eluetappi ennast. Kui aga süveneda, leiame huvitavamaid asju.

süžee

Avaldame filmi süžee ja varustame seda vajalike kommentaaridega. Mõned süžee üksikasjad sain koomiksist, mille algselt kirjutas Darren Aronofsky.

Peategelane, teadlane nimega Thomas Creo, on hõivatud vähivaktsiini väljatöötamisega, et ravida oma abikaasat Izzyt. Izzy on leppinud tõsiasjaga, et ta peab surema, kuna mõistab surma kui uude ellu uuestisünni hetke. Ta ammutab selle enesekindluse müüdist, mis väidetavalt kuulub maiade rahvale. Ta räägib Tomile Xibalbast, sureva tähe ümber asuvast udukogust, kus surnute hinged uuesti sünnivad.

Izzy kirjutab raamatu, milles kirjeldab allegoorilises vormis tema ja ta abikaasaga toimuvat. Raamatus kujutab ta end Hispaania kuninganna Isabellana, kasvava vähikasvajana inkvisiitorina, kes röövib kuningannalt maad, ja abikaasat tema teenistuses oleva konkistadoorina.

Teadlase Tomi soovi vähki lüüa on näidatud raamatus kui konkistadoori soovi tappa inkvisiitor. Kuid kuninganna keelab tal seda teha ja suunab oma energia Elupuu otsimisele.

Preestri jutt elupuust ühtib Izzy jutuga Xibalbast.

Kuninganna võtab enne Thomase vabastamist temalt lubaduse surema Hispaania jaoks ja naine omakorda lubab tal saada tema Eevaks, kui ta leiab igavese elu allika. Ta annab talle tagatiseks sõrmuse.

Siin tahan juhtida teie tähelepanu Izzy ja Tomi suhete iseärasustele. Raamatus, s.o. Izzy fantaasias esineb ta kuningannana ja tema abikaasa on tema teenistuses. Kuninganna kuvand on psühholoogilisest vaatenurgast Ema arhetüübi väljendus. Ja Hispaania kuningannana kehastab Isabella kodumaad. Seetõttu võime eeldada, et Tomi ja Izzy abikaasade üle domineerib ema-poja suhe.

Lubage mul selgitada, mida see tähendab. Iga täiskasvanud mehe psüühika sisaldab isa, venna, mehe ja poja arhetüüpe ning naise psüühika ema, õe, naise ja tütre paarisarhetüüpe. Need arhetüübid tekitavad nii meestes kui ka naistes vastavad alamisiksused, käitumismustrid. Seega võib mees kohelda naist nagu isa tütrega, nagu vend õde, nagu mees naisega ja nagu poeg emaga. Olenemata sellest, kas ta on temaga tegelikult seotud või mitte. Sama võib öelda ka naise kohta. Iga konkreetse inimese puhul on üks seda tüüpi suhetest domineeriv. Kui, nagu me ütlesime, kohtleb mees oma naist nagu ema, ei tähenda see, et naine näeb välja nagu tema enda ema, see tähendab, et tema juuresolekul tunneb ta end lapsena.

Teadlane Tom, selle asemel, et veeta oma viimased päevad oma naisega, veedab kogu oma aja laboris, kus ta kaotab sõrmuse. See episood paneb meid mõistma, et ta kaotas kontakti Izzyga, kuna läks valele teele.

Vahetult enne oma surma räägib Izzy Tomile veel ühe osa oma legendist – Esimesest Isast, kelle surm pani maailma tärkama, ja surnute elu jätkumisest teistes elusolendites. Ta käsib Tomil lõpetada raamatu viimane, kaheteistkümnes peatükk, mis peaks kirjeldama sündmusi, mis juhtusid pärast seda, kui konkistadoor leidis Elupuu.

Ma julgeksin arvata, et surmale astunud Izzy tegelikult teab, mis seal juhtuma hakkab: Tomi surm. Aga ta ei saa sellest kirjutada, sest. Tom pole selleks veel vaimselt valmis.

Pärast naise surma leiab Tom võimaluse eluiga pikendada ja haigusi ravida. Need imelised omadused avastas teatud Kesk-Ameerika puu.

Tom istutab selle puu seemne oma naise hauale. Sellest seemnest kasvavast puust saab Tomi jaoks Izzy reinkarnatsioon, vastavalt tema kunagisele loole.

Tom sööb sellest puust, tänu millele tema eluiga pikeneb. Kuid puu ise võib aja jooksul surra, nii et Tom läheb Xibalbasse lootuses, et tähe plahvatuse energia elustab puu ja nad saavad edasi elada.

Niisiis lendab munk Tom koos puuga sfääris Xibalba poole. See lugu jälgib Tom Conquistadori teed elupuu juurde.

Meie hüpotees, et Izzy on siin Tomi sümboolne ema, leiab oma järgmise kinnituse. Izzy Tree on Tomi eluallikas, millest ta toitub. Ja elu allikaks on naiselikkuse emalik aspekt. Seetõttu on Tom psühholoogiliselt Izzyst sõltuv nagu laps oma emast, mis tähendab, et oleme silmitsi olukorraga, kus mees pole oma infantilismist üle saanud, pole emast lahku löönud ning tema armastatu käitub tema jaoks eelkõige ema.

Izzy ilmub Tomile nägemustes ja nõuab raamatu lõpetamist. Tom aga keeldub kangekaelselt seda tegemast ja läheb edasi oma teed, s.t. tahab puud tähest ellu äratada.

Tom on Izzyst sõltuvuses, kuid üritab ka temast lahti saada. Ja Izzy veenab teda surema, et teda endasse haarata ja seeläbi temaga ühineda.

Puu sureb enne, kui Tom jõuab Xibalbasse. See on paralleelne episoodiga, kus Izzy sureb enne, kui Tom suudab ravi leida.

Tom mõistab, et ta ei saa enam surma eest põgeneda ja nõustub sellega leppima (sest tal pole enam vahendeid elu ülalpidamiseks). Ta lendab sfäärist välja Xibalba poole ja kõik edasised sündmused moodustavad Izzy raamatu viimase, 12. peatüki sisu.

Puu teed valvav preester näeb konkistadoori asemel tulevikku – ta näeb Esiisa, kes ohverdas end maailma sünni nimel.

Konkistadoor läheb puu juurde (see episood vastab munga Tomi lahkumisele Xibalbasse) ja sureb, saades selle osaks. Sõrmus, mille Tom kaotas 500 aastat tagasi, tagastatakse talle – see on märk sellest, et ta on Izzyga uuesti ühenduse loonud ja on õigel teel.

Täht plahvatab ja Tom sureb, lahustudes energiavoos, mis puu taas elustab. See tähendab, et Konkistadoori Tomi ja Munk Tomi surma puhul on ühemõtteline kirjavahetus: mõlemad said osaks Elupuust.

Taaselustatud puust saab vastloodud maailma uus Elupuu. Tomist sai esimene isa, "Adam", kes ohverdas end maailma loomise nimel, ja Izzyst sai tema "Eeva".

Kas võib öelda, et Tom ja Izzy on saavutanud igavese elu? Ebatõenäoline. Nad elavad igavesti, kuid mitte indiviididena, vaid loodusena, kes nad neelasid, surevad igavesti ja sünnivad igavesti uuel kujul. Purskkaevus võrdsustatakse igavene elu igavese surmaga.

Filmi lõppu ei saa seletada ilma reinkarnatsiooni doktriini kaasamata. Alles sellest vaatenurgast saab minevikusündmuste muutus arusaadavaks, kui Izzy kutsub Tomi jalutama ja too, justkui midagi meenutades (ilmselgelt eelmisest elust), ootamatult nõustub ja seega selles kehastuses ta teeb "õigesti" - need. lõpetab uurimistöö ja jääb oma naise juurde.

järeldused

Meie kultuuri keskmes on müüt kangelasteost.

Oleme juba harjunud, et igas loos peab kangelane võitlema draakoniga (ühel või teisel kujul) ja hankima aarde (või vabastama vangi). Ajad muutuvad, kuid kangelasest rääkiva loo olemus jääb samaks: kangelane peab väljuma oma mugavustsoonist, ületama raskused ja muutuma teistsuguseks, saama uusi kogemusi.

Purskkaevu film ei vasta selles osas meie ootustele.

Kas filmi kangelane võitleb draakoniga? Tundub, et see võitleb: Tom püüab haigusest ja surmast jagu saada ning leiab isegi ravi. Jah, aga keegi ei vaja tema saavutusi.

Kas kangelane leiab varanduse? Tom jõuab selleni: leiab elupuu Xibalba. Aga aare neelab selle!

Kas kangelane päästab vangi? Ta päästaks ta hea meelega, kuid ta ise ei taha seda! Vang annab end vabatahtlikult draakonile alla ja pealegi julgustab ta kangelast sama tegema! Kangelane peab kosmoses lennates julgelt vastu 500 aastat, kuid annab siis siiski alla.

Mis sellel lool viga on? Et kangelane sureb draakoni elu eest.

Müütiline ouroborose draakon, kes kehastab elu mõttetut elementi, selle lõputut iseloomist ja eneseõgimist, ilmub Thomasele kas aarde või vangistuse varjus, kes vajab vabastamist, ja lõpuks neelab ta endasse. .

Ouroborosel on korraga nii mees- kui ka naissoost jooni, kuna ta genereerib ennast ja tapab ennast. Seetõttu on ouroboros Suure Ema ja Kohutava Isa arhetüüpide liit.

Filmi kohutav isa on esitatud Inkvisiitori kujul. Isa kuvand sümboliseerib tavaliselt teatud kollektiivseid väärtusi. Seetõttu peab Tom oma naist päästes minema vastuollu iganenud põhimõtetega.

Kuid filmis The Fountain on põhirõhk kangelase võitlusel Suure Emaga, kes teda neelab.

Suurepärane ema ilmub Tomile Izzy enda või õigemini kuninganna Isabella näol. Ta kutsub pidevalt Tomi, et temaga ühendust võtta, lahustuda naiselikkuse piiritus elemendis.

Naiselik seoses mehelikuga toimib vaimse ja teadliku suhtes instinktiivse ja alateadlikuna. Tomi vastupanu, tema "uskmatus" müüti, mida Izzy talle pakub, on teadlik vastupanu sellele, et teadvuse neelatakse. See on soov individualiseerida, eraldada, eraldada Suurest Emast.

Mütoloogia tunnused

Pöörake tähelepanu detailidele, mis on praegu ülimalt tähtsad. Maiade mütoloogias on universum jagatud kolmeks osaks – taevas, maa ja allilm, mida nimetatakse Xibalbaks ja tõlkes "hirmu koht". Fontana müüdis kantakse Xibalba taevasse ja kangelane teeb väidetavalt vaimse tõusu.

Aga kui me kõik oma kohale tagastame, siis leiame selle loo varjatud tähenduse. Kangelane ei tõuse üldse taevasse, vaid laskub surnute maailma, kus ta peab võitlema lohega ja vabastama vangi. See motiiv kordub paljudes müütides.

Kohe ilmnevad paralleelid purskkaevu loo ning Orpheuse ja Eurydice müüdi vahel, milles Suur Ema on kujutatud Persefone kujul. Ainus erinevus on selles, et Orpheusel õnnestus surnute riigist välja pääseda, kuigi tal ei õnnestunud oma naist päästa ja Thomas Creo jäi sinna.

Õnnelikuma kangelase näide on Perseuse müüdis, kellel õnnestus Gorgon Medusa näol võita Suur Ema ja vabastada Andromeeda.

Kangelase müüt

Sümboolsel kujul kangelase müüt sisaldab teadvuse arengu etappe.

Ta näitab, kuidas teadvus, "mina", ego, on eraldatud teadvuseta instinktide valdkonnast, mis vastab Suure Ema arhetüübile. Suur Ema on teadvuseta loomuliku elu element, mis ühelt poolt tekitab teadvuse, teisalt aga püüab seda endasse võtta.

Kangelase võitlus draakoniga on võitlus Suurest Emast eraldumise eest, vaimse võitlus loomulikuga, üksikisiku võitlus oma iseseisvuse eest. See võitlus toimub nii kogu inimkonna tasandil kui ka iga indiviidi isiklikus arengus, kui laps on oma vanematest psühholoogiliselt eraldatud.

Tulemus

Mitte iga kultuur ja mitte igaüks ei saa seda teha. Fountain on film sellisest ebaõnnestunud teost, lüüasaanud kangelasest ja päästmata vangist.

Krimmi khaan Girey istub mõtlikult oma saalis. Teda piinavad mingid visad mõtted. Giray läheb oma haaremisse, kus tema naised oma uhkeid kleite vahetades veedavad aega eunuhhide järelevalve all. Haaremi orjad laulavad khaani armastatud naise Zarema ülistuslaulu. Kuid kaunis grusiinlanna Zarema ise selle lauluga rahul pole. Ta langes pea nagu äikesetormi kortsutatud palmipuu, sest Girey armus temasse hiljuti haaremisse toodud Poola printsessi Maria pärast.

Puškin. Bahtšisarai purskkaev. audioraamat

Maria kasvas üles oma kodumaal tütarlapselike lõbustuste keskel, rõõmustades oma hallijuukselist isa oma iluga aadlike ja rikaste pidusöökidel. Hulk aadlikke otsisid ta kätt. Kuid tatarlaste pimedus kallas Krimmist Poolasse ja hävitas Maarja isa lossi, kes hukkus nendega võideldes. Ta ise viidi Bahtšisarais asuvasse khaani paleesse, kus ta valab nüüd lohutamatuid pisaraid, meenutades mineviku õnnelikke päevi. Mary kurbus on nii tugev, et Giray ise ei julge murda teda võlunud vangi eraldatust.

Öö tuleb. Khaani pealinn Bahtšisarai langeb keset lõunamaist õndsust unenäosse. Girey palee jääb samuti magama. Ainult Zarema ei maga. Vaikselt tõustes möödub ta kuuldamatult uinumast eunuhhist ja läheb Maarja juurde. Tema ees põlvitades palub Zarema noorel poola naisel tema peale haletseda. Zarema räägib, kuidas temast on ammu saanud khaani lemmikliiglane ja sellest ajast peale on nad mõlemad "hinganud õnne katkematus vaimustuses". Kuid Giray muutus, kui Maria haaremisse toodi. Zarema anub, et ta armukese tagasi tooks. Jõudnud meeletusse, muudab ta järsku oma tooni ja ütleb, et kui Maria tema palvet ei täida, siis las ta meenutab: Kaukaasia kodumaal õppis Zarema pistoda vehkima!

Zarema lahkub. Meek Mary ei tea, mida teha. Puškin räägib edasistest sündmustest summutatult. Ta mainib vaid, et Maria suri peagi ootamatult ja tema surmaööl uputasid palee valvurid khaani käsul Zarema. Meeleheitlikus ahastuses Girey juhtis tatari horde kampaaniale Kaukaasias. Olles oma kättemaksust mõrva ja laastamistööga küllastunud, naasis ta Taurisesse, kus "kurbuse Maarja mälestuseks püstitas ta marmorist purskkaevu" palee eraldatud nurka. Siin kohiseb vesi lakkamatult. Tolle maa noored piigad nimetavad sünget monumenti pisarate allikaks.

Puškin kirjutab, et ta külastas palju aastaid pärast seda Bahtšisarai paleed ja purskkaevu. Röövellik tatari khaaniriik oli pärast Venemaaga liitumist juba olemast lakanud. Ei olnud haaremit ega Gireyd. Kuid purskkaevu legend jättis poeedile tugeva mulje. Palees ringi seigeldes kujutles ta enda järel lendavat neiu varju ja ta ei teadnud, kes see oli: kas kättemaksuhimuline Zarema või hell Maria...

Meie veebisaidil saate lugeda luuletuse "Bahchisaray purskkaev" täisteksti ja analüüsi.