1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Kasvovarasto - Venäjän historian tsaarikirja Kasvovarasto luettu venäjäksi

FACIAL CHRONICLES - Venäläisiä kronikoita, koristeltu kuvituksilla, jotka välittävät historian sisällön. tapahtumia ei vain sanojen avulla, vaan myös kuvataiteen avulla. Keskiaikaiset kirjanoppineet ja kronikoitsijat pitivät kykyä välittää yksityiskohtaista kertomusta niukoilla viivoilla ja maaleilla, ja he pitivät kuvaa usein vastaavana tekstiä. 11-16 vuosisadan kasvojen vuosikirjojen perinteet perustuvat kolmeen aikamme säilyneeseen käsikirjoitukseen: Tverin luettelo George Amartolin kronikasta (työn alku 1304-1307, loppu-1368-1377) , Radziwillin tai Königsbergin kronikka (90 -luku 1400 -luvulta) ja Kasvojen kronikasarja. Jokainen mainituista kasvokronikoiden muistomerkeistä sisältää jälkiä vanhimmista kuvitetuista kronikoista, jotka eivät ole säilyneet meidän aikanamme. Kasvojen vuosikirjojen muistomerkit löytävät syvän vastaavuuden tekstin tyylin ja sitä kuvaavien miniatyyrien välillä. Miniaturistin perinteinen kieli on alistettu päätavoitteelle: osoittaa selvästi missä, milloin ja miten tietty tapahtuma tapahtui. Tarve kertoa eri tapahtumista, välittää keskiaikaisen Venäjän sosiohistoriallisia ajatuksia synnytti harmonisen ikonografisen järjestelmän, joka oli kehittynyt useiden vuosisatojen ajan. Perustettiin ikonografiikka, joka kuvaa investointien lahjakkuutta tai vastaanottoa, suur- tai apanaasiprinssin vallan alkua, valan antamista (ristin suutelua), sopimusten tekemistä, suurlähetystöjen lähettämistä tai vastaanottamista, kuvia suhteista jne. sapeli on merkki sotilaallisesta uhasta, ciborium on merkki paikan pyhyydestä). Kuninkaallisen ja ruhtinaallisen arvokkuuden ominaisuudet säilyvät. Monimutkaista "feodaalista taulukkoa" noudatetaan tiukasti ensisijaisesti kuvattaessa vaatteita, päähineitä, valtaistuinten muotoa jne. Kasvojen annalistinen holvi 1500 -luvun jälkipuoliskoa voidaan pitää eräänlaisena huipentumana historiallisen kuvituksen ikonografian lisäämisessä. Myöhemmät kasvokronikat - Kungur Chronicle ja lukuisat kopiot "Kazanin historiasta" - noudattavat historiallisen kuvauksen yleistä perinnettä.

O. I. Podobedova. Moskova.

Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. 16 osassa. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1973-1982. Nide 8, KOSHALA - MALTA. 1965.

Kirjallisuus:

Presnyakov AE, Kuninkaallinen kirja, sen koostumus ja alkuperä, Pietari, 1893; hän, Moskova. ist. tietosanakirja 1500 -luvulta, "Izv. OYAS", Pietari, 1900, v. 5, kirja. 3; Artsikhovsky A.V., Drevnerus. miniatyyrejä ist. lähde, M., 1944; Alshits DN, Ivan the Terrible ja jälkikirjoitukset aikansa kääntöholveihin, "IZ", v. 23, 1947; hänen, Boyar -kapinasta vuonna 1553 kertovien lähteiden alkuperä ja piirteet, ibid, v. 25; Shmidt S.O., Miniatyyrit kuninkaallisesta kirjasta lähteenä Moskovan historiasta. kansannousu 1547, "PI", t. 5, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatyyrit rus. historiallinen. käsikirjoituksia. Venäjän kasvojen vuosikirjojen historiaan, M., 1965.

"Makarievskajan koulu", "Groznyin koulu" - käsitteet, jotka kattavat hieman yli kolme vuosikymmentä 1500 -luvun jälkipuoliskon (tai tarkemmin sanottuna kolmannen neljänneksen) venäläisen taiteen elämässä. Nämä vuodet ovat täynnä tosiasioita, runsaasti taideteoksia, ja niille on ominaista uusi asenne taiteen tehtäviin, sen rooli nuoren keskitetyn valtion yleisessä rakenteessa ja lopulta ne ovat merkittäviä asenteesta taiteilijan luovuuteen persoonallisuutta ja pyrkii säätelemään toimintaansa enemmän kuin koskaan alistamaan sen tehtävilleen, kiistanalainen, ottamaan heidät mukaan valtion elämän voimakkaaseen dramaattiseen toimintaan. Ensimmäistä kertaa venäläisen taiteellisen kulttuurin historiassa taidekysymykset ovat keskustelun kohteena kahdessa kirkolliskokouksessa (1551 ja 1554). Ensimmäistä kertaa esisuunniteltu suunnitelma lukuisten erityyppisten taideteosten luomiseksi (monumentaalinen ja maalausteline, kirjakuvitus ja taideteos, erityisesti puukaiverrus) ennalta määrätyt teemat, juonet, emotionaalinen tulkinta ja suurelta osin , toimi perustana monimutkaiselle kuvakompleksille, jonka tarkoituksena oli vahvistaa, perustella, kirkastaa ensimmäisen "kruunatun autokraatin" sääntöä ja tekoja, jotka nousivat Venäjän keskitetyn valtion valtaistuimelle. Ja juuri tällä hetkellä toteutettiin suurenmoinen taiteellinen projekti: Ivan Kamalan, tsaari Knigan, käänteinen annalistinen kokoelma - kronikkokokoelma maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, kirjoitettu luultavasti vuosina 1568-1576, erityisesti kuninkaallinen kirjasto yhdessä kappaleessa. Sana "etupuoli" koodin otsikossa tarkoittaa havainnollistettua, kuvilla "kasvot". Koostuu 10 osasta, jotka sisältävät noin 10 tuhatta arkkia rättipaperia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567. Ivan Kauhea mahtava "paperiprojekti"!

Kronografi edessä. RNB.

Näiden ilmiöiden kronologinen kehys Venäjän keskitetyn valtion taiteellisessa elämässä 1500 -luvun jälkipuoliskolla. jonka määrää yksi tuon ajan merkittävimmistä tapahtumista - häät Ivan IV: n valtakunnan kanssa. Ivan IV: n häät (16. tammikuuta 1547) avasivat uuden ajan itsevaltaisen vallan luomiselle, mikä oli eräänlainen tulos pitkästä keskitetyn valtion muodostumisprosessista ja taistelusta Venäjän yhtenäisyyden puolesta, Moskovan itsevaltainen hallitsija. Siksi juuri häät Ivan IV: n hallituskaudella, josta käytiin toistuvia keskusteluja "valitun neuvoston" tulevien osallistujien sekä metropoliitti Macariuksen sisäpiirin kesken, oli historioitsijoina ovat sanoneet useammin kuin kerran, ja ne on sisustettu poikkeuksellisella loistolla. Edellisen vuosisadan lopun kirjallisten lähteiden perusteella Macarius kehitti kuninkaallisten häiden rituaalin ja toi siihen tarvittavan symboliikan. Macarius, joka oli vakuuttunut itsevaltaisen vallan ideologi, teki kaikkensa korostaakseen Moskovan hallitsijan vallan yksinoikeutta (”Jumalan valintaa”), Moskovan suvereenin oikeuksien alkuperäistä luonnetta viittaamalla historiallisiin analogioihin siviilihistorian alalla. ja ennen kaikkea Bysantin, Kiovan ja Vladimir-Suzdal Rusin historiaa.

Kuninkaallinen kirja.

Monokratian ideologian oli tarkoitus heijastaa aikakauden kirjallisia lähteitä ja ennen kaikkea kronikkaa, kuninkaallisen sukututkimuksen kirjoja, vuosittaisen lukemisen ympyrää, jotka Chetya Menaia kokosi hänen johdollaan, ja ilmeisesti , sen piti kääntyä asianmukaisten kuvataideteosten luomiseen. Se, että suunnitelmat kaikenlaisten taiteellisten kulttuurien käsittelemiseksi olivat mahtavia alusta alkaen, näkyy tuon ajan kirjallisten teosten laajuudessa. On kuitenkin vaikea kuvitella, millaisia ​​muotoja näiden ideoiden toteuttaminen kuvataiteen alalla olisi ja missä ajassa ne olisi toteutettu, ellei kesäkuun 1547 tulipalo, joka tuhosi kaupungin laajan alueen . Kuten kronikka kertoo, tiistaina 21. kesäkuuta, ”kello 10 Pietarin paaston kolmannella viikolla Neglimnajan takana Arbat -kadulla sijaitseva Rehellisen Ristin Korotuskirkko syttyi tuleen ... myrsky muuttui suuri kaupunki ja syttyi tuleen kaupungissa lähellä Prechistan katedraalikirkkoja ja suurherttuan kuninkaallisessa hovissa katoilla ja puisilla mökeillä ja kullalla koristeltuilla latteilla sekä valtiokonttorilla ja kuninkaallisella valtiokonttorilla, ja kirkko kuninkaallisessa hovissa lähellä kuninkaallista kassaa Kultaisen kupolin julistus, Andrejevin Deesis, Rublevin kirjeet, kullalla päällystetyt, ja kullalla ja helmillä koristetut kuvat, esi -isiensä arvokkaat kreikkalaiset kirjaimet, jotka on kerätty monien vuosien ajan ... ja metropolin piha. " "... ja kaupungissa kaikki sisäpihat ja lattiat ovat kuumia, ja Tšudovin luostari on kokonaan palanut, suuren pyhän ihmetekijän Aleksein pyhäinjäännökset yhdistää Jumalan armo ... Ja ylösnousemusluostari poltetaan myös ulos, ... kirkko ja monien ihmisten vatsa, vain yksi kuva puhtaimmasta arkkipapista kesti. Ja kaikki kaupungin sisäpihat poltetaan, ja kaupungissa on raekatto ja tykkijuoma, missä se olisi rakeilla, ja ne paikat, joissa kaupungin muurit repeytyvät ... Tunnissa monet ihmisiä paloi, 1700 miestä, puolet, nainen ja vauva, paljon katkeruutta. ihmisiä Tferskaja -kadulla, Dmitrovkassa ja Bolshoy Posadissa, Iljinskaja -kadulla Sadikhiin. " Tulipalo 21. kesäkuuta 1547, joka alkoi päivän ensimmäisellä puoliskolla, jatkui yöhön asti: "Ja yön kolmantena tunnina liekki lakkasi." Kuten viitatusta kronikan todistuksesta käy ilmi, kuninkaallisen hovin rakennukset vaurioituivat pahasti, lukuisat taideteokset tuhoutuivat ja osittain.

Taistelu jäällä. Kronikan pienoiskoossa 1500 -luvun observatoriosta.

Mutta Moskovan asukkaat kärsivät vielä enemmän. Toisena päivänä tsaari ja bojaarit kokoontuivat tulipalon aikana kärsineen metropoliitti Makarin sängylle "ajattelemaan" - joukkojen mielialasta keskusteltiin, ja tsaarin tunnustaja Fjodor Barmin kertoi leviämisestä. huhuja tulipalon syystä, jonka mustat ihmiset pitivät Anna Glinskajan noituudesta. Ivan IV joutui nimittämään tutkinnan. F. Barminin lisäksi siihen osallistuivat prinssi Fjodor Skopin Shuisky, prinssi Juri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy ja "muut ihmiset". Tulipalon innoissaan Moskovan mustat ihmiset, kuten vuoden 1512 kronografin ja kronikka Nikolskin jatko selittävät tulevien tapahtumien kulkua, kokoontuivat vechelle ja saapuivat sunnuntaiaamuna 26. kesäkuuta Kremlin katedraaliaukiolle " suvereeni ", etsien oikeudenkäyntiä tulipalon tekijöistä (tulipalon tekijät, kuten edellä mainittiin, Glinskyt kunnioitettiin). Yuri Glinsky yritti piiloutua Assrovin katedraalin Dmitrovin sivukappeliin. Kapinalliset saapuivat katedraaliin jatkuvasta jumalanpalveluksesta huolimatta, ja "kerubilaulun" aikana he poistivat Jurin ja tappoivat hänet pääkaupunkiseutua vastaan, vetivät heidät pois kaupungista ja heittivät rikolliset teloituspaikalle. Glinskysin kansaa "lyötiin lukemattomasti prinssin vatsa". Voisi ajatella, että Juri Glinskyn murha oli "teloitus", joka oli puettu "perinteiseen" ja "lailliseen" muotoon.

Mityai (Michael) ja St. Dionysius ledin edessä. kirja Dimitri Donskoy.

Miniatyyri käänteisestä kronikakoodista. 70 -luvulla XVI vuosisata

Tästä todistaa se tosiasia, että Glinskyn ruumis tuotiin huutokauppaan ja heitettiin "sen panoksen eteen, missä se teloitetaan". Tämä ei lopettanut mustien ihmisten esitystä. 29. kesäkuuta aseistettuina taistelumuodostelmissa he ("teloittajan" tai "birichin" kutsusta) muuttivat kuninkaalliseen asuinpaikkaan Vorobjovossa. Heidän joukkonsa olivat niin valtavat (heillä oli kilvet ja keihäät), että Ivan IV oli "yllättynyt ja kauhuissaan". Mustavalkoiset vaativat Anna Glinskayan ja hänen poikansa Mihailin luovuttamista. Mustien ihmisten suorituskyky osoittautui melko suureksi, valmius sotilaalliseen toimintaan todisti ihmisten vihan vahvuudesta. Tätä kansannousua edelsi mielenosoitusten mielenosoitukset kaupungeissa (kesällä 1546 ilmestyivät Novgorodin kitiset ja 3. kesäkuuta 1547 pihkovalaiset valittivat tsaarin Turuntai -kuvernööristä), ja on selvää, että koko kansan levottomuuksista olisi pitänyt tehdä kauhea vaikutelma paitsi Ivan IV: ään. Nuoren tsaarin sisäpiirin, joka määräsi 30-50 -luvun politiikan, oli otettava huomioon heidät. Moskovan alempien luokkien järjestäytynyt kansannousu oli suunnattu pääasiassa bojaarin itsevaltiutta ja mielivaltaa vastaan, mikä heijastui erityisen tuskallisesti Ivan IV: n nuoruuden aikana laajojen massojen kohtalosta, ja sillä oli tietty vaikutus sisäpolitiikan kehitykseen.

Yksi 1500 -luvun observatorion kirjoista.

Todennäköisesti ne historioitsijat ovat oikeassa, jotka uskovat, että Moskovan kansannousu vuoden 1547 tulipalon jälkeen on innoittanut bojaarivallan vastustajia. Yritykset löytää kansannousun innoittajia Ivan IV: n lähipiiristä eivät ole ilman syytä. Kuitenkin ulkopuolelta innoittamana se, joka tunnetaan laajojen massojen vastalauseena bojaarista sortoa vastaan, otti odottamattoman suuren mittakaavan, vaikka se osui samaan suuntaan valtakunnan muodostaman hallituksen uusien suuntausten kanssa. 1950 -luku. Mutta samaan aikaan sen laajuus, nopeus ja vahvuus yleisön reaktioihin tapahtumiin olivat sellaiset, että oli mahdotonta olla ottamatta huomioon puheen merkitystä ja sen syviä sosiaalisia syitä, jotka riippumatta puheen vaikutuksesta hallitsevat poliittiset puolueet, aiheuttivat levottomuuksia. Kaikki tämä pahensi poliittisen tilanteen monimutkaisuutta ja vaikutti monin tavoin suunnittelun laajuuteen ja tehokkaimpien ideologisten vaikutuskeinojen etsimiseen, joiden joukossa merkittävä asema oli sisällöltään uusilla taideteoksilla. Voisi ajatella, että kun kehitellään suunnitelmaa poliittisista ja ideologisista vaikutuksista laajoihin suosittuihin piireihin, päätettiin kääntyä yhteen parhaiten saatavilla olevista ja tutuimmista koulutusmenetelmistä - leiriin ja monumentaaliseen maalaukseen sen kapasiteetin vuoksi. kuvia, jotka pystyvät johtamaan tavanomaisista rakentavista teemoista laajemmille historiallisille yleistyksille. Tietty tällainen kokemus muodostui jo ensimmäisen Ivan III: n ja myöhemmin Vasily III: n hallituskaudella. Sen lisäksi, että maalaukset vaikuttivat Moskovan mustiin ihmisiin, sekä bojaareihin ja sotilaisiin, maalaukset suunniteltiin siten, että niillä oli suora kasvatuksellinen vaikutus nuorin tsaariin itseensä. Kuten monet kirjalliset sitoumukset, joita toteutettiin metropoliitti Macariuksen ja "valitun neuvoston" piirissä - ja Macariusin johtavaa roolia itsevaltaisen vallan ideologina - ei pidä aliarvioida - maalaustyöt eivät sisältäneet olennaisesti vain tsaarin "politiikan perustelut", mutta paljasti myös ne perusideat, joiden piti innostaa Ivan IV: ää itse ja määrittää hänen toimintansa yleisen suunnan.

Ivan Kauhea Simeon Bekbulatovichin häissä.

Oli tärkeää kiinnostaa Ivan IV yleiseen restaurointityösuunnitelmaan siinä määrin, että heidän ideologinen suuntautumisensa oli ikään kuin ennalta määrätty suvereenin itsensä perusteella (muistakaa, että vähän myöhemmin Stoglavyn katedraali järjestettiin v. samanlainen tapa). Aloite kunnostustöistä jaettiin metropoliitti Macariuksen, Sylvesterin ja Ivan IV: n kesken, joiden tietysti piti tietysti olla virallisesti vastuussa. Kaikki nämä suhteet voidaan jäljittää tapahtumien aikana, kuten ne kuvataan kronikassa, ja mikä tärkeintä - todistavat "Viskovatyn tapauksen" materiaalit. Temppelien sisustus paloi, tuli ei säästänyt tsaarin asuntoa ja tsaarin aarrekammioita. Kirkkojen jättäminen ilman pyhäkköjä ei ollut moskovalaisten venäläisten tapa. Ensinnäkin Ivan IV ”lähetti pyhiä ja rehellisiä kuvakkeita kaupunkeihin, Veliki Novgorodiin ja Smolenskiin, Dmitroviin ja Zvenigorodiin ja monista muista kaupungeista, ja monia ihmeellisiä pyhiä kuvakkeita tuotiin ja asetettiin julistukseen Tsarevo ja kaikki talonpojat palvoivat. " Tämän jälkeen aloitettiin kunnostustyöt. Yksi aktiivisista osallistujista kunnostustöiden järjestämiseen oli pappi Sylvester, joka itse palveli Marian ilmestyksen katedraalissa - kuten tiedätte, yksi ”valitun neuvoston” vaikutusvaltaisimmista hahmoista. Sylvester kertoo työn edistymisestä yksityiskohtaisesti "Valituksessaan" pyhitetylle katedraalille vuonna 1554, josta voit saada tietoa työn organisoinnista ja esittäjistä sekä ikonografian lähteistä ja prosessista teosten tilaamisesta ja "hyväksymisestä" sekä metropoliitti Macariuksen, Ivan IV: n ja Sylvesterin roolista ja suhteista uusien maalausmuistomerkkien luomisen aikana.

Shchelkanovschina. Yleinen kansannousu tataareja vastaan ​​Tverissä. 1327.

Miniatyyri 1500 -luvun tarkkailukoodeksista

"Valittaja" antaa meille mahdollisuuden arvioida kutsuttujen mestareiden lukumäärän sekä mestarien kutsumisen tosiasiassa ja mikä tärkeintä, niistä taidekeskuksista, joista maalareiden kehykset on piirretty: "keisari lähetti kuvamaalareita Novgorodiin, Pskoviin ja muut kaupungit, ja tsaarin suvereeni käski heitä kirjoittamaan kuvakkeita, joille se oli määrätty, ja muille hän käski allekirjoitukset allekirjoittaa ja pyhien porttien yläpuolella olevassa kaupungissa kirjoittamisen kuvat. " Siten maalareiden toiminta -alueet määritetään välittömästi: maalausteline (maalaus kuvakkeilla), maallinen seurakunnan kirjoittaminen, kuvakkeiden luominen portilla (ne voidaan ymmärtää seinämaalauksina ja maalaustelineinä). Kaksi kaupunkia kutsutaan Sylvesteriksi päätaidekeskuksiksi, joista mestarit tulevat, Novgorod ja Pskov, ja on erittäin mielenkiintoista, kuinka päälliköiden ja tilauksen järjestäjien välinen suhde kehittyy. Kaikki samasta Sylvesterin "Valituksesta" ja hänen pojalleen Anfimille lähettämästään viestistä voidaan päätellä Sylvesterin johtava rooli itse ryhmän johtamisen järjestämisessä, joka esitti maalauksia vuoden 1547 tulipalon jälkeen. Sylvesterin Novgorodin päälliköiden kanssa ilmeisesti tavanomainen hyvin koordinoitu suhde on muodostunut jo pitkään. Hän itse päättää, mitä heille tilata, mistä he voivat saada ikonografian lähteet: ”Ja minä, ilmoittamalla suvereenista tsaarista, käskin Novgorodin ikonin maalareita maalaamaan elämän antavan Pyhän Kolminaisuuden teoissa, ja uskon myös yksi Jumala, ylistä Herraa taivaasta, kyllä ​​Sophia, viisauden Jumala, kyllä ​​se on sen arvoista, ja Kolminaisuus on kääntänyt kuvakkeet, joista kirjoittaa, mutta Simonovista. " Mutta tämä tehtiin, jos juonet olivat perinteisiä. Tilanne oli paljon monimutkaisempi, kun siirtoja ei ollut saatavilla.

Kozelskin puolustus, 1500 -luvun pienoiskoossa Nikon Chronicle.

Toinen osa työstä annettiin pihkovalaisille. Heidän kutsunsa ei ollut odottamaton. He kääntyivät Pihkovan mestareiden puoleen 1500 -luvun lopulla. Totta, tuolloin kutsuttiin taitavia rakentajia, kun taas nyt - kuvake maalareita. Macarius, lähiaikoina Novgorodin ja Pihkovan arkkipiispa, itse, kuten tiedätte, taidemaalari, suurella todennäköisyydellä, loi suhteen Pihkovan mestareihin kerralla. Joka tapauksessa suoritettujen määräysten perusteella voidaan arvioida Novgorodin arkkipiispan työpajan melko merkittävä koko. On yleisesti hyväksytty, että koko tämä työpaja muutti Macariuksen jälkeen Metropolitanin hoviin Moskovaan. Ylläpitääkseen suhteita pihkovalaisiin, koska hän oli jo metropoliitti, Macarius saattoi julistaa ilmestyskatedraalin papin Semjonin Pihkovan kautta, juuri sen, joka esitti ”valituksensa” Sylvesterin kanssa ”pyhitetylle katedraalille”. On selvää, että eri kaupunkien parhaat mestarit kutsuttiin täyttämään tällainen monimutkainen tilaus, joka loi perustan maalareiden "kuninkaalliselle koululle". Pskovilaiset, selittämättä syitä, eivät halunneet työskennellä Moskovassa ja sitoutuivat täyttämään tilauksen työskennellessään kotoa käsin: "Ja Pihkovan ikonin maalarit Pysy, kyllä ​​Yakov, kyllä ​​Mihail, kyllä ​​Yakushko, kyllä ​​Semjon Vysoky Glagol ja hänen toverinsa , lähti Pihkovaan ja kirjoitti neljä suurta kuvaketta ":

1. Viimeinen tuomio

2. Kristuksen Jumalan temppelin uudistaminen ylösnousemuksemme

3. Herran kärsimys evankeliumin vertauksissa

4. Kuvake, siinä on neljä juhlapäivää: "Ja Jumala lepää seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan, mutta Jumalan sanan ainosyntyinen Poika, kyllä ​​Tule ihmiset, palvomme kolmiosaista jumaluutta, kyllä Lihan haudassa "

Niinpä koko suurenmoisen kunnostussuunnitelman kärjessä oli tsaari, joka "raportoi" kenelle tai "kysyi" keneltä (osittain nimellisesti), Sylvester jakoi tilauksia maalareille, varsinkin jos oli suora mahdollisuus käyttää näytteitä .

Taistelu jäällä. Ruotsalaisten lento laivoille.

On korostettava, että Moskovan perinteisen ikonografian lähteet olivat Kolminaisuus-Sergius-luostari ja Simonovin luostari. (Kirjallisissa lähteissä 1500 -luvun jälkipuoliskolle saakka tietoa Simonovin taidetyöpajasta ei löytynyt, vaikka useiden luostarista lähteneiden mestareiden nimet mainittiin). On myös muistettava, että Novgorodin ja Pihkovan kirkot mainitaan myös ikonografian arvovaltaisten lähteiden joukossa, erityisesti Novgorodin Pyhän Sofian seinämaalaukset, Yurievin luostarin Pyhän Yrjön kirkko, Novgorodin yhteyksille tyypillinen St. ja Sylvester ja Macarius. Huolimatta siitä, että näyttäisi luonnolliselta pitää metropoliitti Macariusta itse maalausten pääinspiraattorina, valituksen tekstistä käy selvästi ilmi, että hänellä oli melko passiivinen rooli tilauksen organisatorisessa näkökulmassa. Mutta hän toteutti tilauksen "hyväksymisen", "suoritti rukouspalveluksen koko pyhitetyn katedraalin kanssa", koska kirkon ideologian kannalta tärkein hyväksymisasia oli valmiiden teosten, ensisijaisesti maalaustelineiden, pyhittämisen hetki maalauksia sekä monumentaalimaalausta. Se ei ollut ilman Ivan IV: n osallistumista tässä vaiheessa - hän jakoi uusia kuvakkeita kirkkoille. Kunnostustöitä pidettiin vuoden 1547 tulipalon jälkeen valtion kannalta tärkeänä asiana, koska Ivan IV itse, metropoliitti Macarius ja Sylvester, "valitun neuvoston" lähin jäsen Ivan IV: lle, huolehtivat niiden toteuttamisesta.

Ivan Kauhea ja tsaarin ikonin maalarit.

Groznyin aikana taidetta ”valtio ja kirkko käyttivät syvästi hyväkseen”, ja taiteen roolia harkitaan uudelleen, ja sen merkitys kasvatuksellisena elementtinä, vakuuttamisen keinona ja vastustamattomana emotionaalisena vaikutuksena kasvaa mittaamattomasti. , samalla tavallinen taiteellinen elämäntapa muuttuu dramaattisesti. Mahdollisuus "taiteilijan persoonallisuuden vapaaseen luovaan kehitykseen" vähenee. Taiteilija menettää suhteiden yksinkertaisuuden ja vapauden tilaavan seurakunnan jäsenen, kirkonvartijan tai apotin - luostarin rakentajan kanssa. Nyt valtion tärkeysjärjestystä säätelevät tiukasti hallitsevat piirit, jotka pitävät taidetta tiettyjen poliittisten suuntausten johtajana. Valtion ja kirkon viranomaisten edustajat keskustelevat teemoista, yksittäisten teosten juonista tai kiinteistä kokonaisuuksista, niistä keskustellaan katedraaleissa, ja niistä määrätään lainsäädäntöasiakirjoissa. Näiden vuosien aikana suunnitelmat kehitettiin grandioosille monumentaalikokoonpanoille, maalaustelineiden kierroksille ja käsinkirjoitetuissa kuvissa oleville kuville, joilla on yleisesti ottaen yhteisiä taipumuksia.

Pyhän Vasilin katedraalin rakentaminen (esirukous vallihaudalla) Punaisella aukiolla.

Halutaan yhdistää Moskovan valtion historia maailmanhistoriaan, osoittaa Moskovan valtion ”valinnallisuus”, josta aiheena on ”jumalallinen talonrakennus”. Tätä ajatusta tukevat lukuisat vertaukset Vanhan testamentin historiasta, Babylonian ja Persian valtakuntien historiasta, Aleksanteri Suuren monarkiasta, Rooman ja Bysantin historiasta. Ei ole turhaa, että Litsevoyn aikakoodin kronografiset volyymit luotiin erityisellä huomiolla ja niin perusteellisesti Makaryevin kirjanoppineiden piirissä. Ei ole turhaa, että temppelimaalausten monumentaalisissa kokonaisuuksissa ja Kultaisen kamarin maalauksessa niin merkittävä paikka annettiin historiallisille ja Vanhan testamentin aiheille, jotka valittiin suoran analogian periaatteen mukaisesti. Samaan aikaan koko kuvataideteosten sykli läpäisi myös ajatuksen itsevaltaisen voiman jumalallisuudesta, sen Jumalan vahvistamasta luonteesta, sen ensisijaisuudesta Venäjällä ja roomalaisen ja bysanttilaisen kuninkaallisen ihmisarvon suorasta jatkuvuudesta. keisarit ja "Jumalan vahvistamien valtikkahaltijoiden" dynastian jatkuvuus Kiovan ja Vladimirin ruhtinaista suvereeniin. Kaiken tämän yhdessä oli tarkoitus vahvistaa ja perustella itse tosiasiat hääistä Ivan IV: n hallituskaudella, perustella itsevaltaisen politiikan jatkoa paitsi Moskovan osavaltiossa myös "ortodoksisen idän" edessä ”.

Ivan Julma lähettää suurlähettiläitä Liettuaan.

Tämä oli sitäkin tarpeellisempaa, koska Konstantinopolin patriarkka odotti Ivan IV: n häiden ”hyväksyntää”, mikä, kuten tiedämme, toteutui vasta vuonna 1561, jolloin ”katedraalin peruskirja” vastaanotettiin. Yhtä tärkeä paikka kokonaissuunnitelmassa oli ajatus Ivan IV: n sotilaallisten toimien ylistämisestä. Hänen sotilaallisia tekojaan tulkittiin uskonnollisiksi sodiksi puolustaakseen kristillisen valtion puhtautta ja loukkaamattomuutta uskottomilta, vapauttaen kristilliset vangit ja siviilit tatarien hyökkääjiltä ja sortajilta. Lopuksi uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen aihe oli yhtä merkittävä. Sitä tulkittiin kahdella tavalla: syvällisemmällä, jolla oli tietty filosofinen ja symbolinen sävy kristillisen päädogan tulkinnassa, ja suoremmin - moraalisen puhdistamisen ja parantamisen kannalta. Viimeinen teema oli myös henkilökohtainen - se koski nuoren autokraatin hengellistä kasvatusta ja itsekorjausta. Kaikki nämä suuntaukset, tai tarkemmin sanottuna kaikki nämä yhden ideologisen käsitteen piirteet, toteutettiin eri tavoilla yksittäisissä taideteoksissa koko Groznyin hallituskauden ajan. Tämän käsitteen paljastamisen ja toteuttamisen huipentuma oli restaurointityökausi 1547-1554. ja laajemmin "valitun neuvoston" toiminta -aika.

Kulikovon taistelu. 1380 eaa

Vuoden 1570 jälkeen, kuten tiedätte, Ivan IV: n vallan loppuun asti, kuvataiteen alan työn määrä väheni jyrkästi, emotionaalisen sisällön jännitys, ainutlaatuisuuden tunne ja yksinoikeus haalistuivat vähitellen. Se korvataan toisella, vakavammalla, surullisemmalla, joskus traagisella. Alkuvaiheessa niin luonteenomaiset voiton ja itsensä vahvistamisen kaiut tuntuvat vain satunnaisesti yksittäisissä teoksissa menneisyyden myöhästyneinä heijastuksina, mutta häipyvät kokonaan 80-luvun alussa. Groznyin hallituskauden lopussa soveltava taide nousi taiteellisen elämän etusijalle. Jos on mahdotonta vahvistaa ja ylistää ajattelua itsevaltiudesta sellaisenaan, on luonnollista lisätä loistoa palatsin kotitalouteen, palatsin ruokailuvälineet, kuten kuninkaalliset vaatteet, koristeltu ja korut peitetty, muuttuvat usein ainutlaatuisiksi taideteoksiksi. Huomiota kiinnitetään kirjallisen työn luonteeseen, joka on tehty valmistautuakseen häihin metropoliitti Macariuksen piirissä. Heidän joukossaan on erityisen syytä korostaa häiden rituaalia valtakunnalle, jolla on suora yhteys "Vladimirin prinssien legendaan". Tarina Vladimir Monomakhin vastaanottamisesta kuninkaallisesta kruunusta ja häistä ”valtakuntaan” sisältyy astekirjaan ja Chetykhin suureen uhkailuun, toisin sanoen Makaryev -ympyrän kirjallisiin muistomerkkeihin. Myös Aversion Chronicle -kirjan kronografisen osan alkuosat sekä laajennettu versio (verrattuna muihin Nikon Chronicle -luetteloihin) tekstin kuusi ensimmäistä arkkia Gverse -Chronicle -kirjan Golitsyn -osasta sisältävät myös tarinan. Vladimir Monomakhin vallan alkamisesta Kiovassa ja hänen kruunaamisestaan ​​"valtakuntaan" Bysantin keisarin lähettämillä regalioilla. Suorassa yhteydessä heidän kanssaan ovat pienoiskoot, jotka koristavat Averse -kaaren kronografista osaa, sekä miniatyyrit Golitsyn -teoksen kuudesta ensimmäisestä lehdestä. Kääntökirjan kronografisen osan miniatyyreistä puolestaan ​​löydetään lisää paljastusta Jumalan perustaman itsevaltaisen vallan teemasta, Venäjän tuomisesta maailmanhistorian yleiseen kulkuun sekä ajatukseen Moskovan hallitsijan valinta. Näin ollen on määritelty tietty joukko kirjallisia monumentteja. Samat teemat paljastuvat edelleen kultaisen kammion seinämaalauksissa, kuninkaallisen paikan ("Monomakhin valtaistuin") kohotuksissa, jotka on pystytetty Jumalan taivaaseenastumisen katedraaliin, arkkienkelin katedraalin portaalin maalauksessa. Pihkovilaisten maalaamat kuvakkeet näyttävät olevan sisällöltään puhtaasti dogmaattisia, sisältävät itsessään juonen ja kenties Ivan IV: n käymien sotien pyhän luonteen teeman paljastamisen, palkittujen sotureiden valittu saavutus kuolemattomuuden ja kirkkauden kruunut, jotka huipentuvat kuvakkeeseen "Militantti kirkko" ja Kristuksen kuva - kuoleman voittaja julistuksen katedraalin "neliosaisessa".

Kosovon kentän taistelu. Paino 1389 g.

Tämä teema on ohjelmallisessa ja kehittyneimmässä muodossaan ensimmäisessä venäläisessä "taistelukuvassa" - "Militanttisessa kirkossa". Sen alatekstin suora paljastus on Ivan IV: n haudan maalaukset (arkkienkeli -katedraalin diakonistissa) sekä koko katedraalin maalausjärjestelmä (jos oletamme, että maalaus, joka on säilynyt tämä päivä toistaa täysin viimeistään vuonna 1566 tehdyn maalauksen). Vaikka pysymme varovaisimpien oletusten sisällä aiemman maalauksen säilyttämisestä, ei voi olla huomaamatta, että seinämaalauksiin sisältyvät sotilaalliset teemat johtavat suoraan Vanhan testamentin taistelukohtauksiin Kultaisen kamarin maalauksessa, jossa aikalaiset löysivät suoria analogioita Kazanin ja Astrahanin historiaan. Tähän pitäisi lisätä henkilökohtaisia, "omaelämäkerrallisia" teemoja, jos näin voimme puhua arkkienkeli-katedraalin (päällikkö Groznyn hautausholvista) ja kultaisen kamarin seinämaalausten juonista ja osittain ikonisista maalauksista " Militantti kirkko ". Lopuksi "tsaarin käskyn" mukaisesti tehty kristillinen tai symbolinen-dogmaattinen kuvakierto liittyy kultaisen kammion maalauksen pääkompositioihin, mikä on selvä ilmaus koko uskonnollisten ja filosofisten näkemysten järjestelmästä. ryhmä, jota yleensä kutsutaan "50 -luvun hallitukseksi" ja johon kuuluivat "valitun neuvoston" edustajat ja Venäjän kirkon päämies, metropoliitti Macarius. Tällä maalauksella, joka oli osoitettu suhteellisen laajoille suosituille piireille, oli toinen tarkoitus - jatkuva muistutus uskonnollisista ja filosofisista perusperiaatteista nuorelle tsaarille, jonka "korjauksen" suorittivat hänen lähimmät "valitun neuvoston" jäsenet. Tästä todistaa, että kultaisen kammion maalausjärjestelmässä on läsnä Barlaamin ja Joasaphin tarinan sävellyksiä, joissa aikalaiset olivat taipuvaisia ​​näkemään Ivan IV: n moraalisen uudistumisen historian, ja Barlaamilla he tarkoittivat sama kaikkivoipa Sylvester. Siten ennen meitä ovat ikään kuin yhden suunnitelman linkit. Teemat, jotka alkavat yhdestä muistomerkeistä, jatkuvat myöhemmin, ja niitä luetaan suoraan peräkkäin erityyppisten kuvataiteen teoksissa.

Kasvojen annalistinen holvi(Ivan Kamalan, keisari Knigan, vuosikokoelma) on kronikkakokoelma maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, joka on luotu 1600-luvun 40-60-luvulla (luultavasti vuosina 1568-1576) erityisesti kuninkaallista kirjastoa varten. yksi kopio. Sana "etupuoli" koodin otsikossa tarkoittaa havainnollistettua, kuvilla "kasvot". Koostuu 10 osasta, jotka sisältävät noin 10 tuhatta arkkia rättipaperia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567. Kääntöpuoli (eli kuvitettu, kuva "kasvoissa") vuosikokoelma ei ole vain venäläisten käsikirjoitusten muistomerkki ja vanhan venäläisen kirjallisuuden mestariteos. Se on kirjallinen, historiallinen ja taiteellinen monumentti, jolla on maailmanlaajuinen merkitys. Ei ole sattumaa, että sitä kutsutaan epävirallisesti tsaarikirjaksi (analogisesti tsaari-tykki ja tsaari-kello). Kääntöpuoli vuosikokoelma luotiin 1500 -luvun jälkipuoliskolla tsaari Ivan IV Vassiljevitš Kauhean tilauksesta yhdessä kappaleessa lapsilleen. Metropoliitit ja "suvereenit" käsityöläiset työskentelivät observatorion kirjojen parissa: noin 15 kirjanoppinut ja 10 taiteilijaa. Holvissa on noin 10 tuhatta arkkia ja yli 17 tuhatta kuvaa, ja kuviomateriaali on noin 2/3 muistomerkin kokonaistilavuudesta. Pienikokoiset piirustukset (maisema, historiallinen, taistelu ja arki) eivät ainoastaan ​​kuvaa tekstiä, vaan myös täydentävät sitä. Joitakin tapahtumia ei ole kirjoitettu, vaan vain piirretty. Piirustukset kertovat lukijoille, miltä vaatteet, armeijan haarniskat, kirkon vaatteet, aseet, työkalut, taloustavarat ja niin edelleen näyttivät muinaisina aikoina. Maailman keskiaikaisen kirjoittamisen historiassa ei ole Litsevaya Chronicle Code -kokoelman kaltaista muistomerkkiä niin kattavuuden kuin määrän osalta. Se sisälsi pyhiä, heprealaisia ​​ja antiikin kreikkalaisia ​​tarinoita, tarinoita Troijan sodasta ja Aleksanteri Suuresta, tarinoita Rooman ja Bysantin valtakunnista sekä kronikan, joka kattaa Venäjän tärkeimmät tapahtumat neljä ja puoli vuosisataa: vuodesta 1114 vuoteen 1114 1567. (Oletetaan, että tämän kronikan alku ja loppu eivät ole säilyneet, nimittäin tarina menneistä vuosista, merkittävä osa Ivan Kauhean hallituskauden historiasta, sekä joitain muita katkelmia.)

Volyymit on ryhmitelty suhteellisen aikajärjestyksessä:

• Raamatullinen tarina
• Rooman historia
• Bysantin historia
• Venäjän historia

Volyymisisältö:

1. Museokokoelma (GIM). 1031 Sivumäärä, 1677 miniatyyriä. Esitys pyhästä, heprealaisesta ja antiikin Kreikan historiasta maailman luomisesta Troijan tuhoamiseen 1200 -luvulla. Eaa NS.
2. Aikakokoelma (BAN)... 1469 Sivumäärä, 2549 miniatyyriä. Esitys muinaisen idän, hellenistisen maailman ja muinaisen Rooman historiasta XI -luvulta. Eaa NS. 70 -luvulle asti. 1. vuosisata n. NS.
3. Kasvokello (RNB)... 1217l., 2191 miniatyyriä. Esitys antiikin Rooman valtakunnan historiasta 70 -luvulta. 1. vuosisata vuoteen 337 asti ja Bysantin historiaa X -luvulle asti.
4. Golitsyn -tilavuus (RNB)... 1035 Sivumäärä, 1964 miniatyyrit. Venäjän historian esitys vuosille 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptev -äänenvoimakkuus (RNB)... 1005 arkkia, 1951 miniatyyria. Venäjän historian esitys vuosilta 1116-1252.
6. Ostermanovskin ensimmäinen osa (BAN)... 802 l., 1552 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1254-1378.
7. Ostermanovskin toinen osa (BAN). 887 fol., 1581 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1378-1424.
8. Shumilovskin tilavuus (RNB)... 986 fol., 1893 miniatyyriä. Venäjän historian esitys vuosille 1425, 1478-1533.
9. Synodal Volume (Valtion historiallinen museo)... 626 l, 1125 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosille 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninkaallinen kirja (GIM)... 687 Sivumäärä, 1291 miniatyyriä. Lausunto Venäjän historiasta vuosille 1533-1553

Holvin luomisen historia:

Holvi luotiin todennäköisesti vuosina 1568-1576. (Joidenkin lähteiden mukaan työt alkoivat 1540 -luvulla) Ivan Kauhean tilauksesta Aleksandrovskaya Slobodassa, joka oli silloin tsaarin asuinpaikka. Työhön osallistui erityisesti Aleksei Fedorovich Adashev. Käänteisen vuosikokoelman luominen kesti keskeytyksillä yli 30 vuotta. Tekstin valmistivat kirjanoppineet Metropolitan Macarius -joukosta, miniatyyrit esittivät Metropolitanin ja "suvereenien" työpajojen mestarit. Käänteisen kuvakokoelman läsnäolo rakennuksissa, rakenteissa, vaatteissa, käsityö- ja maataloustyökaluissa, kotitaloustavaroissa, jotka vastaavat kussakin tapauksessa historiallista aikakautta, todistaa muinaisempien kuvitettujen kronikoiden olemassaolosta, jotka toimivat mallina kuvittajat. koko etuosan vuosikokoelman, sisältää kehitetyn järjestelmän kuvata historiallisia tekstejä. Observational Chronicle -kuvien rajoissa voimme puhua maiseman alkuperästä ja muodosta, historiallisesta, taistelusta ja varsinaisista genreistä. Noin vuonna 1575 tekstiin tehtiin muutoksia, jotka koskivat Ivan Julman hallintoa (ilmeisesti itse tsaarin johdolla). Aluksi holvi ei ollut sidottu - sitominen tehtiin myöhemmin, eri aikoina.

Varastointi:

Koodin ainoa alkuperäinen kopio säilytetään erikseen, kolmessa paikassa (eri "korissa"):

Valtion historiallinen museo (osat 1, 9, 10)

Venäjän tiedeakatemian kirjasto (niteet 2, 6, 7)

Venäjän kansalliskirjasto (osa 3, 4, 5, 8)

Kulttuurivaikutus ja merkitys. BM Kloss kuvaili koodia "keskiaikaisen Venäjän suurimmaksi kronikka-kronografiseksi teokseksi". Koodin miniatyyrit ovat laajalti tunnettuja ja niitä käytetään sekä kuvitusten että taiteen muodossa.

»Aloittaa sähköisen painoksen julkaisemisen yhdestä muinaisen venäläisen taiteen kuuluisimmista muistomerkeistä - Litsevoyn kronikasta.

1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma on vanhan venäläisen kirjataiteen monumentaalinen muistomerkki, jolla ei ole analogia maailmassa historiallisten tapahtumien laajuuden ja kattavuuden sekä materiaalin esitystavan suhteen. Tämä on keskiaikaisen Venäjän suurin kronikka-kronografinen teos. Kääntöpuoli vuosikokoelma luotiin tilauksesta Ivan IV Kauhea vuosina 1568-1576 Aleksandrovskaya Slobodassa, josta tuli tuolloin Venäjän valtion poliittinen keskus, tsaarin pysyvä asuinpaikka. Koko henkilökunta tsaarin kirjakirjoittajia ja taiteilijoita työskenteli koodin kokoamisen parissa.

Kääntöholvi on säilynyt tähän päivään asti kymmenessä osassa, jotka sijaitsevat erilaisissa muinaisissa säilytyksissä: Venäjän tiedeakatemian kirjastossa ja Venäjän kansalliskirjastossa Pietarissa ja valtion historiallisessa museossa Moskovassa.

Yritys "AKTEON" yhdessä kuraattorien kanssa useita vuosia sitten suoritti ensimmäisen kerran tieteellisen faksipainoksen " 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma».

Tänään sivusto "Venäjän usko" alkaa julkaista täyden version. Ehdotettu painos käännöksineen on esitetty kolmessa osassa: raamatullinen historia, maailmanhistoria, Venäjän kronikan historia.

Toisin kuin jotkut muokatut, epätarkat, kopioidut huonolaatuisista paperiversioista, jotka löytyvät verkosta, julkaisumme on tämän arvokkaimman asiakirjan alkuperäinen lähde. Sen toimitti kustantamo "AKTEON", jonka työntekijät suorittivat suoran skannauksen venäläisiin muinaisiin säilytyksiin tallennetusta aversiosta.

Tänään keskustelemme kustantamon johtajan kanssa "AKTEON" Haris Kharrasovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, muutama vuosi sitten kustantamo "AKTEON" aloitti laajamittaisen työn muinaisen slaavilaisen kirjallisuuden muistomerkkien skannaamisesta ja julkaisemisesta. Miksi, kun otetaan huomioon lukuisten muinaisten aikakirjojen, Chetykh-Menaeuksen ja muiden läsnäolo, Kasvojen kaari valittiin pääprojektiksi?

1500 -luvun aversiokronikkokokoelma erottuu vanhan Venäjän vuosikirjoista. Tämä on suurin kirjamuistomerkki, joka erottuu ensinnäkin tapahtumien esittämisen laajuudesta - maailman luomisesta, raamatullisista tapahtumista maailmanhistoriallisiin tapahtumiin. Lopuksi siinä esitetään Venäjän kronikan historia Vladimir Monomakhin ja Ivan Kauhean ajoista.

Tämä muistomerkki on mielenkiintoinen sekä suuren tietomäärän kannalta että koska se on yksittäinen kompleksi, joka luotiin ilmeisesti eräänlaiseksi valtiontilaukseksi Venäjän valtakunnan muodostumisen aikana 1500 -luvulla. Tämä on sen ainutlaatuisuus. Toisaalta tällä muistomerkillä on erityispiirre: yli 17,5 tuhatta kirjan miniatyyriä esitetään lähes 10 tuhannella käsikirjoitussivulla, joita ei koskaan toisteta, kudottu kertomuksen kankaalle. Samalla käy ilmi, että tämä ei ole käsikirjoituksen havainnollistava aineisto, eivätkä käsikirjoitukset ole luonnoksia niin suurelle joukolle kirjaminiatyyrejä.

Tämä on eräänlainen eräänlainen uusi ja toisaalta ainutlaatuinen taiteellis-kirjallis-historiallinen teos, jossa tekstien välissä on kirjan miniatyyrejä, jotka usein kuvaavat paljon enemmän kuin teksteissä todetaan. Siten näiden kirjojen lukija voi katsoa 1500 -luvun venäläisten kirjanoppineiden silmien kautta heidän kuvaamiaan tapahtumia. Tämä on erityisen arvokasta.

Siksi kysymykseen siitä, miksi otimme käyttöön Litsevoyn kronikakoodin, haluan vastata mitä juuri sen ainutlaatuisuuden vuoksi. Monet historioitsijoiden ja filologien sukupolvet haaveilivat tämän muistomerkin faksiversion ilmestymisestä, ja vain XXI -luvun uusien tekniikoiden ja tiimimme päättäväisyyden ansiosta aloittaa tämä työ ja saada se päätökseen kiitos julkaise tämä kirjan muistomerkki.

Vielä yksi pointti. Kun valitsimme materiaalia julkaistavaksi, käännyimme Venäjän tiedeakatemian puheenjohtajiston ja tiedeakatemian arkeografisen komission puoleen neuvojen saamiseksi. Kun meiltä kysyttiin, mikä merkittävin venäläisistä kirjamuistomerkkeistä on muinaisissa säilytyspaikoissa, meille vastattiin yksiselitteisesti, että tämä on käänteinen kronikkakoodi, jolla ei ole analogia Venäjällä tai ulkomailla. Siksi kustantamo perustettiin "AKTEON" erityisesti Litsevoy Svodin julkaisuprojektia varten.

Mitä tehtäviä asetettiin, on tarpeen puhua erittäin tärkeästä asiasta. Kustannuksen lisäksi hankkeen parissa työskentelivät myös Litsevoyn aikakoodin suurimmat kirjastot ja kuraattorit. Tähän projektiin osallistui suuri joukko asiantuntijoita - historioitsijoita, filologeja johtavista erikoisjärjestöistä. Tämä ei ole vain kirjan muistomerkin faksiversio, vaan tieteellinen faksipainos, joka sisältää yksityiskohtaiset kuvaukset alkuperäisistä kirjoista, niiden olemassaolosta, valtavaa työtä on tehty hakemistojen ja bibliografisen materiaalin valmistelussa. On myös erittäin tärkeää, että tekstin täydellinen translitterointi ja rivienvälinen käännös nykyaikaiseen venäjäksi on saatettu päätökseen, mikä on laajentanut dramaattisesti jopa valmistautumattomien ihmisten mahdollisuuksia tutustua tähän muistomerkkiin.

Harva kustantaja on tehnyt tämän ennen. Nyt se on muuttumassa eräänlaiseksi standardiksi, koska se on erittäin kätevä ihmisille. Monet kustantajat yrittävät nyt julkaista alkuperäistekstin ja sen translitteroinnin, ja jos voimia riittää, käännöksen nykykielelle. Tämä on hankalaa työtä. Muinaiset ja modernit kielet ovat hyvin lähellä toisiaan, eikä ole lainkaan helppoa välittää tiettyjä lauseita vääristämättä suuresti niiden merkitystä, jotta se olisi selvää aikalaisille. Meidän näkökulmastamme on erittäin tärkeää, että käsittelemämme kirjan muistomerkit luodaan sekä tutkijoille että kaikille Venäjän historiasta ja kulttuurista kiinnostuneille. Julkaisemme kasvojen kronikkakoodin helppolukuisessa muodossa.

Voivatko kasvosarjan kirjat antaa nykyaikaiselle lukijalle uutta historiallista tietoa?

Kasvoholvi on mielenkiintoinen useista kohdista. Ensinnäkin sen sivuilla esitetään johdonmukaisesti 1500 -luvun venäläisten kirjanoppineiden näkemys historiasta sellaisena kuin he sen ymmärsivät. He koottivat nämä kirjat historiansa ymmärtämisen perusteella ja ymmärsivät, että minkä tahansa valtion ja yhteiskunnan historia tulee maailman luomisesta, sitten seuraavat raamatulliset tapahtumat, sitten maailmanhistoria, mukaan lukien Troijan, antiikin Rooman, Bysantin historia , sitten siirrytään venäläisiin tarinoihin. Kuvataan kokonaisvaltainen kuva historiallisesta kankaasta. On vain vähän materiaaleja, joissa tämä käsite voidaan nähdä kokonaisuudessaan. Julkaisu on pääsääntöisesti hajanainen, mutta tässä näemme yleisen yhtenäisen kuvan 1500 -luvun ihmisten historian ymmärtämisestä, mikä on erittäin tärkeää.

Myöhemmin tietysti historiallinen tiede kehittyi, ja tämä johti monien uusien käsitteiden syntymiseen erityisesti Venäjän historiasta. Usein tiede muodostettiin miellyttämään yhtä tai toista poliittista järjestystä. Siksi on erittäin mielenkiintoinen tilaisuus tutustua ja arvioida venäläisten kirjanoppineiden näkemystä 1500 -luvun historiasta julkaistun asiakirjan - Personal Chronicle Collectionin perusteella. Tätä visiota ei peitä monet kerrokset, toisaalta keinotekoisesti keinotekoiset ja toisaalta perustuvat nykyaikaiseen historiatieteeseen. Observatoriosta, joka on itse asiassa ensisijainen lähde, voidaan tarkastella koulutettujen venäläisten kirjanoppineiden silmin monia historiallisia tapahtumia sekä 1500 -luvulla että aikaisemmalla aikakaudella.

Koodeksin tutkimuksen tarkoitus on se, että joidenkin tapahtumien tekstikuvausten lisäksi on olemassa joukko materiaaleja, jotka liittyvät historiallisten tapahtumien esittämiseen pienoiskoossa. Usein vain heissä voit nähdä monia hetkiä, jotka liittyvät tekniikan, aseiden, käsityön, rakentamisen kehittämiseen. Nykyään ei ole lähes mitään graafista tietoa Venäjän ja Venäjän lähialueiden tapahtumista, jotka olisivat heijastuneet tarkasti graafisesti. Tästä näkökulmasta koodeksin aineisto on erittäin mielenkiintoinen ja voi todellakin antaa nykyajan lukijalle paljon uutta historiallista tietoa. Pääasia on, että henkilöllä on utelias mieli ja hän on aidosti kiinnostunut maansa historiasta ja kulttuurista.

Nykyään monet kustantajat julkaisevat painettuja ja faksi -painoksia. Niiden laatu on useimmissa tapauksissa lievästi sanottuna kuitenkin ontto. Mitä tekniikoita, ohjelmistotuotteita AKTEON käytti luodakseen ilman liioittelua korkealaatuisimman tällaisen julkaisun?

On jo sanottu, että kun päätettiin julkaista tieteellinen faksi-painos Litsevoyn kronikakoodista, kustantamo "AKTEON" luotiin erityisesti. Pääpaino yrityksen työssä oli 2000-luvun alussa syntyneen huipputeknologian käytöllä. Nämä ovat ensimmäiset kosketuksettomat kirjaskannerit, joiden avulla voit valaista vanhoja kirjoja lempeällä valolla, kosketuksetta ja skannata ne varovasti korkealaatuisesti.

Esiin ilmestyi myös digitaaliteknologioita, jotka ovat suurelta osin kustantajamme asiantuntijoiden kehittämiä, mikä mahdollisti käytännössä suorien avokirjojen kuvien suoristamisen, arkkien kasvojen ja käännösten yhdistämisen ilman pienimpiäkään kirjan miniatyyrien värejä. Lopuksi yrityksemme osti maan ensimmäisen digitaalisen painokoneen, joka mahdollistaa vähälevikkisen tuotannon, itse asiassa kirjojen valmistuksen tilauksesta korkeimmalla tasolla.

Laadukkaiden kirjansidosten saamiseksi yhtiömme perusti osaston, joka suorittaa manuaalisen kirjan sitomisen, jossa erityisesti toistettiin 1500-luvun kuuluisan venäläisen kirjan sitomisen tekniikka.

Tämä mahdollisti sellaisten kirjojen luomisen, jotka eivät ole vain ainutlaatuisia, vaan tietyssä mielessä modernin kirjataiteen teoksia.

Mitkä venäläiset kirjastot ja kokoelmat saivat painoksesi Litseovy Svodista, onko arvosteluja?

Julkaisumme on tullut käytännössä kaikkiin maan suurimpiin kirjastoihin: alueellisiin, tasavaltalaisiin ja keskuskirjastoihin. Se päätyi maan suurimpiin yliopistoihin sekä useisiin ulkomaisiin kirjastoihin, pääasiassa yliopistoihin, joissa tutkitaan slaavitieteitä sekä Itä -Euroopan ja Venäjän historiaa.

Saimme paljon positiivista palautetta. Lisäksi Baijerin kansalliskirjaston ja Itä -Euroopan ja Venäjän historian tutkimusinstituutin aloitteesta Münchenissä vuonna 2011 järjestettiin ensimmäinen tarkkailukoodeksin tutkimukselle omistettu kansainvälinen konferenssi. Se julkaistiin julkaisumme ilmestymisen seurauksena maan ja maailman suurimmissa kirjastoissa.

Ulkomailla Litsevoy Svodin julkaiseminen tietyssä mielessä teki tieteellisen tunteen, koska ensimmäistä kertaa tuli saataville valtava valikoima ainutlaatuista materiaalia tutkimukseen, jota asiantuntijat eivät aiemmin voineet tutkia. Lisäksi materiaali on arvokkainta sekä tekstien että monien kirjaminiatyyrien kannalta.

Nykyään historian lähteisiin tutustumisen monopoli, joka aiemmin oli asiantuntijoiden ja tutkijoiden hallussa, menetetään vähitellen. Yhä useampi digitaalinen kopio julkaistaan ​​verkossa. Mitä ajattelette, mikä rooli alkulähteiden julkaisemisella voi olla historiatieteessä ja julkisessa elämässä?

Kysymys esitetään ikään kuin monopoli olisi luotu keinotekoisesti. Itse asiassa historiallisten lähteiden tutkiminen on kovaa työtä. Tätä työtä tekeviä ihmisiä kunnioitetaan ja ihaillaan syvästi. Tämä työ vaatii korkeinta pätevyyttä. Samaan aikaan vain julkaisujemme tarkoituksena on helpottaa näiden asiantuntijoiden työtä - toisaalta ja samalla tehdä ainutlaatuisista kirjamuistomerkeistä helpommin saataville suurelle yleisölle, joka on kiinnostunut kirjakulttuurista ja maansa historiaa.

Mielestämme venäläinen kirjakulttuuri ansaitsee olla ylpeä siitä, tulla tunnetuksi, jotta maan historiasta kiinnostuneet ihmiset ottavat nämä kirjamuistomerkit käyttöön voidakseen viedä ne ennen kaikkea koulutusjärjestelmään. heidän perheensä. Haluaisin, että ihmiset, erityisesti nuoret, olisivat ylpeitä maastaan, historiastaan, tietäisivät tämän historian.

Se, että yhä enemmän maan historiaa käsitteleviä materiaaleja julkaistaan ​​Internetissä, erityisesti asiakirjoja, on erittäin myönteinen suuntaus, joka toivottavasti tuottaa hyviä hedelmiä. Yhä useammat nuoret ovat kiinnostuneita maan historiasta ja kulttuurista, ja tämä meidän mielestämme edistää Venäjän elvyttämistä ja vaurautta.

Piditkö materiaalista?

Ensimmäistä kertaa avoimella ja ilmaisella pääsyllä OLDP: n (Society of Lovers of Ancient Writing) verkkosivustolle on ilmestynyt legendaarinen tsaari Ivan the Terriblein aakkosjärjestys. Käsikirjoitus, jossa on satoja värikkäitä miniatyyrejä, voidaan ladata alla olevista linkeistä.

Kääntöpuoli vuosikokoelma luotiin 1500 -luvulla Venäjän tsaarin Ivan Julman määräyksellä kouluttaakseen kuninkaallisia lapsia. Tämän säännöstön laatimista johti aikansa koulutetuin henkilö - pyhä Macarius, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti. Pääkaupungin parhaat kirjanoppineet ja kuvakuvamaalarit työskentelivät koodeksin kokoamisessa. Mitä he ovat saaneet valmiiksi: kokoelma luotettavasti tunnettuja lähteitä Pyhistä kirjoituksista (Septuagintan teksti) Aleksanteri Suuren historiaan ja Josephus Flaviuksen teoksiin- koko ihmiskunnan kirjallinen historia maailmasta 1500 -luvulle asti. Kaikki ajat ja kaikki ihmiset, joilla oli kirjallinen kieli, heijastuvat kymmeniin tämän kokoelman kirjoihin. Tällaista kronikkokokoelmaa, joka on koristeltu valtavalla määrällä erittäin taiteellisia kuvituksia, ei ole luonut mikään ihmiskunnan sivilisaatio: ei Eurooppa, Aasia, Amerikka tai Afrikka. Venäjän tsaarin ja hänen lastensa kohtalo oli traaginen. Käänteinen vuosikokoelma ei ollut hyödyllinen ruhtinaille. Kun olet lukenut kasvosarjan, josta osa on omistettu Groznyn ajanjaksolle, käy selväksi miksi. Seuraavien satojen vuosien aikana ilmestyi virallinen historiografia, usein opportunistinen ja poliittisesti sitoutunut, ja siksi luotettavat kronikan lähteet olivat tuomittu tuhoon tai oikaisuun eli väärentämiseen. Aversiokronikkokokoelma selviytyi näistä vuosisatoista sen ansiosta, että Ivan Julman kuoleman jälkeen kuohunnan ja ajattomuuden aikana tästä tomesta tuli "valaistuneiden" bibliofiilien haluttu esine. Sen palaset veivät kirjastoihinsa aikansa vaikutusvaltaisimmat aateliset: Osterman, Sheremetev, Golitsyn ja muut. Loppujen lopuksi arvokkaat keräilijät ymmärsivät, ettei sellaiselle tomiselle, jolla oli kuusitoista tuhatta miniatyyriä, ollut hintaa. Joten Svod selviytyi vallankumoukselle, ja se kaadettiin kasoina useisiin museoihin ja säilytystiloihin.

Jo tänään harrastajien ponnisteluilla hajallaan olevia kirjoja ja arkkeja on koottu yhteen eri arkistoista. Ja elvytetty muinaisen kirjoittamisen ystävien yhteiskunta teki tämän mestariteoksen kaikkien saataville. Historiallinen lähde, jolla ei ole analogia, nyt monet maailman suuret oppilaitokset, eri maiden kansalliskirjastot ja tietysti maanmiehemme voivat saada maksutta lasten kasvatuksen tästä vuosituhansien kokemuksen ja viisauden aarteesta. Niin hämmästyttävällä tavalla työ, joka tehtiin tsaarin lasten puolesta viisisataa vuotta sitten, meni lapsillemme, rakkaat aikalaiset, ja onnittelemme teitä sydämestäni!

Ensimmäinen osa

Toinen osa

Kolmas osa

Neljäs osa

Kirjasto

Lähde -

Viides osa (Troy)

Kuudes osa (Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä)

Seitsemäs osa (Josephus Flavius ​​Juutalainen sota)

Kahdeksas osa (Roomalainen Bysantti)

Osa 1 (81-345 jKr) -

Osa 2 (345-463 jKr) -

Yhdeksäs osa (Bysantti)

Osa 1 (463-586 jKr) -

Osa 2 (586-805 jKr) -

Osa 3 (805-875 jKr) -

Osa 4 (875-928 jKr) -

Kirjasto

Faksi -versiot slaavilaisista ja bysanttilaisista käsikirjoituksista 11-16 -luvuilla. - OLDP: n toiminnan ensisijainen suunta. Säätiö on alkanut muodostaa pitkän aikavälin julkaisusuunnitelman jo saatujen ehdotusten perusteella. Samaan aikaan olemme valmiita tekemään yhteistyötä Venäjän ja ulkomaiden arkistojen kanssa muiden harvinaisten slaavilaisen ja bysanttilaisen muistomerkin faksimileiden toteuttamisessa ja rahoittamisessa. Julkaisut toteutetaan korkealla polygrafisella tasolla ja niitä myydään merkittävässä levyssä. Etusijalla ovat varhaiset käsikirjoitukset (aina 1500 -luvulle asti), joissa on kuvituksia ja jotka vaativat fakseja alhaisen saatavuuden ja / tai huonon säilymisen vuoksi.

Qatarin ryhmän komissaarin lukijoiden huomio.

Naiset ja herrat.

Sinulla on ainutlaatuinen tilaisuus olla ensimmäisten joukossa tutustumassa tovereitteni työhön muinaisen kirjallisuuden ystävien yhdistyksen sähköisestä kirjastosta, jotka ovat sijoittaneet esi -isiemme ainutlaatuisen perinnön Internetiin. Se, mikä sinulle avautuu, on todella upeaa, ja materiaalin tutkiminen auttaa sinua ymmärtämään, miltä Venäjän maan eepos todella näytti. Odotukset ja hämmästyttävät menneisyyden tapahtumat odottavat sinua, joista useimmat eivät ole koskaan kuuluneet Tooran adepteille - historioitsijoille. Ennen sinua on TOTUUS, jota monet teistä ovat etsineet tuskallisesti koko elämänne. Lue ja ole ylpeä siitä, että kuulut suuren venäläisen kansan joukkoon.

Suuri taiteellinen projekti: Ivan Kamalan, tsaari Knigan, kääntöpuoli -vuosikokoelma - kronikkokokoelma maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, kirjoitettu luultavasti vuosina 1568-1576, erityisesti tsaarin kirjastoa varten. Sana "etupuoli" koodin otsikossa tarkoittaa havainnollistettua, kuvilla "kasvot". Koostuu 10 osasta, jotka sisältävät noin 10 tuhatta arkkia rättipaperia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567.

1500 -luvun jälkipuoliskon käänteinen vuosikokoelma on vanhan venäläisen kirjataiteen huipputekniikka. Sillä ei ole analogia tämän vuosisadan maailmankulttuurissa. Kääntöholvi on myös kunnianhimoisin volyymikronikkateoksen kannalta muinaisessa Venäjällä.

Valaistuja (kuvitettuja) käsikirjoituksia, joissa on kuvia ihmisistä - "kasvoissa", kutsuttiin keskiajalla kasvoiksi. Kääntöholvi sisältää noin 10 tuhatta käsinkirjoitettua arkkia, yli 17 tuhatta miniatyyriä. Kääntöpuoli on pitkään kiinnittänyt taidekriitikkojen, bibliologien ja historioitsijoiden huomion - erityisesti ne, jotka tutkivat sosiaalisen tietoisuuden kehityksen ongelmia, hengellisen ja aineellisen kulttuurin historiaa, Ivan Julman ajan valtiopoliittista historiaa. Tämä arvokas kulttuurimonumentti on epätavallisen runsaasti tietoa niille, jotka erityisesti tutkivat erityyppisten historiallisten lähteiden erityispiirteitä - suullisia, kirjallisia (ja missä on alaindeksit, suulliset, suoraan puhuttua kieltä), kuvallisia, aineellisia, käyttäytymiseen liittyviä.

Kasvosarjan kokoamisen työ ei ollut täysin valmis. Arkit säilyivät 1600 -luvulla. Ei sitoumuksia. Viimeistään 1700 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. aikakauslehtien valtavan kokoelman arkkeja oli jo hajallaan. Kietoivat ne toisistaan ​​riippumatta; ja jotkut näistä tuloksena olevista folioista nimettiin omistajansa (tai yhden omistajan 1700-1900-luvuilla) mukaan. Vähitellen Kasvojen holvi alettiin nähdä kymmenen valtavan volyymin monumentaalisena korpusena. Samalla kävi ilmi, että yksittäiset arkit ja jopa arkkilajit katosivat, ja kun ne kutottiin kirjoiksi, arkkien järjestys oli paikoin rikki.

Perinteisesti tämä kymmenen tilavuuden käsikirjoitussarja voidaan jakaa kolmeen osaan: kolme osaa maailmanhistoriasta, seitsemän osaa kansallista historiaa; niistä viisi osaa on "vanhojen vuosien" kronikka (vuosille 1114-1533), kaksi osaa "uusien vuosien" kronikka, ts. Ivan IV: n hallituskaudella. Uskotaan, että lehdet kertovat Isänmaan alkuperäisestä historiasta (vuoteen 1114), mahdollisesti 10--15-vuosisatojen maailmanhistoriasta aina Bysantin valtakunnan kaatumisen jälkeiseen aikaan asti, sekä arkit, jotka kuvaavat Ivan IV: n viimeisen puolitoista vuosikymmenen kansallinen historia (tai aihioita heille), koska 1700 -luvun puolivälissä. Fyodor Ivanovichin valtakunnan häistä oli vielä lehtiä.

Firma "AKTEON" teki yhdessä kuraattorien kanssa ensimmäistä kertaa tieteellisen faksipainoksen "XVI vuosisadan aakkoskronikkokokoelma".

Niin kutsuttu "suosittu painos" on lisäys edellä mainitun faksin tieteelliseen laitteistoon. Se toistaa täysin käsikirjoituksen jokaisen sivun pienoiskoot ja vanhan venäläisen tekstin. Samaan aikaan translitterointi ja käännös nykyaikaiseen venäjään annetaan ulkoisella alalla. Arkit on järjestetty kerronnan aikajärjestyksessä.

Ensimmäinen jakso:

Raamatun tarina 5 kirjassa. Nämä ovat Vanhan testamentin historiallisia kirjoja: 1.Mooseksen kirja, 2.Mooseksen kirja, 3.Mooseksen kirja, 4.Moos. profeetta Daniel, mukaan lukien muinaisen Persian ja Babylonin historia, antiikin Rooman historia.

1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina - jälki volyymin mukaan

• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 1. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 598 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 2. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 3. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 670 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 4. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 504 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Mukana oleva äänenvoimakkuus. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 212 Sivumäärä

1500 -luvun aversiset vuosikirjat - Raamatun historia - Sisältö tilavuuden mukaan

• Raamatun tarina. Kirja 1 sisältää Raamatun kirjoja: Genesis; Kirja 2 - Exodus; Kirja 3 - 3. Moos.
• Raamatun tarina. Kirjassa 2 on esittely Raamatun kirjoista: Numerot; 5. Moos. Isus Navinin kirja; Israelin tuomarien kirja; Ruutin kirja.
• Raamatun tarina. Kirjassa 3 on Raamatun kirjojen esitys, nimeltään Neljä kuninkaiden kirjaa.
• Raamatun tarina. Kirjassa 4 on esittely Raamatun kirjoista: Tobitin kirja; Esterin kirja; Profeetta Danielin kirja; Muinaisen Persian ja Babylonin historia; Rooman valtakunnan alku.

XVI vuosisadan käänteinen vuosikokoelma - Raamatun tarina - kustantajalta

Kääntöpuoli (eli kuvattu "kasvoilla", ihmisiä kuvaava) annalistinen kokoelma, joka on luotu yhtenä kappaleena tsaari Ivan Kauhealle, hänen legendaarinen kirjakokoelmansa on kirja -muistomerkki, jolla on erityinen paikka maailman kulttuurissa. Varhaisin historiallinen ja kirjallinen tietosanakirja esitetään 10 tuhannella arkilla, joissa on yli 17 tuhatta värikkäitä miniatyyrejä - ikkunat historiaan. Se kokoaa yhteen ensimmäisen kuvitellun raamatun slaavinkielellä, kuten taiteellisia historiallisia teoksia, kuten Troijan sota, Aleksandria, Joseph Flaviuksen juutalaissota jne., Sekä sää (vuosittain), kronikat, tarinat, legendat ja elämä Venäjän vuosikirjahistoriasta.

Kääntöholvi on keskiaikaisen Venäjän suurin kronografinen teos. Se on säilynyt tähän päivään asti kymmenessä osassa.

Tällä hetkellä Averse -kokoelman määrät ovat Venäjän eri kirjavarastoissa: kolme osaa (museokokoelma, synodaalinen osa ja kuninkaallinen kirja) - valtion historiallisen museon käsikirjoitusosastolla (Moskova), neljä osaa (n. Averse Chronograph, Golitsynsky Volume, Laptev Volume, Shumilovsky Volume) Venäjän kansalliskirjastossa (St. Pietari).

Tarkkailukoodin kolme ensimmäistä osaa kertovat Raamatun ja maailmanhistorian tapahtumista kronologisessa järjestyksessä ja sisältävät maailmankirjallisuuden erinomaisia ​​teoksia, jotka muodostavat kirjakulttuurin perustan. Ne olivat suositeltua lukemista keskiaikaiselle venäläiselle.

Nide 1 - Museokokoelma (1031 lehteä) sisältää esityksen pyhästä ja maailmanhistoriasta, joka alkaa maailman luomisesta: Vanhan testamentin seitsemän ensimmäisen kirjan slaavilainen teksti, legendaarisen Troijan historia kahdessa versiossa. Museokokoelman ensimmäinen osa on ainutlaatuinen venäläinen kasvojen Raamattu, jolle on tunnusomaista äärimmäinen täydellisyys kuvioiden sisällön heijastuksessa ja joka vastaa Gennadiy -raamatun kanonista tekstiä vuonna 1499.

Raamatun kirjojen jälkeen seuraa Troijan tarina, joka esitetään kahdessa versiossa: ensimmäinen on yksi varhaisimmista kopioista keskiaikaisesta latinalaisesta romaanista "Suuren Troijan tuhon historia", jonka Guido de loi 1300 -luvun lopulla. Columna. Toinen versio Troijan tarinasta on "Tale of the Creation and Captivity of Troy", jonka venäläiset kirjanoppineet ovat koonneet Troijan sodan aikaisempien eteläslaavilaisten teosten pohjalta ja antaneet eri version päähenkilöiden tapahtumista ja kohtaloista. .