Ivan IV: n kasvoholvi. Kääntöpuoli Annalistinen kokoelma 1500 -luvulta Edellinen Annalistinen kokoelma 1500 -luvulta

Volyymit on ryhmitelty suhteellisen aikajärjestyksessä:

• Raamatullinen tarina
• Rooman historia
• Bysantin historia
• Venäjän historia

1. Museokokoelma (GIM). 1031 Sivumäärä, 1677 miniatyyriä. Esitys pyhästä, heprealaisesta ja antiikin Kreikan historiasta maailman luomisesta Troijan tuhoamiseen 1200 -luvulla. Eaa NS.
2. Aikakokoelma (BAN)... 1469 Sivumäärä, 2549 miniatyyriä. Esitys muinaisen idän, hellenistisen maailman ja muinaisen Rooman historiasta XI -luvulta. Eaa NS. 70 -luvulle asti. 1. vuosisata n. NS.
3. Kasvokello (RNB)... 1217l., 2191 miniatyyriä. Esitys antiikin Rooman valtakunnan historiasta 70 -luvulta. 1. vuosisata vuoteen 337 asti ja Bysantin historiaa X -luvulle asti.
4. Golitsyn -osa (Royal Chronicler)(RNB, F.IV.225). 1035 Sivumäärä, 1964 miniatyyrit. Venäjän historian esitys vuosille 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptevin äänenvoimakkuus(RNB, F.IV.233). 1005 arkkia, 1951 miniatyyria. Venäjän historian esitys vuosilta 1116-1252.
6. Ostermanovskin ensimmäinen osa(BAN, 31.7.30-1). 802 l., 1552 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1254-1378.
7. Ostermanovskin toinen osa(BAN, 31.7.30-2). 887 Sivumäärä, 1581 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1378-1424.
8. Shumilovskin tilavuus(RNB, F.IV.232). 986 fol., 1893 miniatyyriä. Venäjän historian esitys vuosille 1425, 1478-1533.
9. Synodaalinen äänenvoimakkuus(Valtion historiallinen museo, syn. Nro 962). 626 l, 1125 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosille 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninkaallinen kirja(Valtion historiallinen museo, syn. Nro 149). 687 Sivumäärä, 1291 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosille 1533-1553.

Oletetaan, että tämän kronikan alku ja loppu eivät ole säilyneet, nimittäin tarina menneistä vuosista, osa Ivan Kauhean hallituskauden historiaa, sekä joitain muita fragmentteja.

Holvin luomisen historia

Koodin miniatyyrit ovat laajalti tunnettuja ja niitä käytetään sekä kuvitusten että taiteen muodossa.

Faksi -painos (2008)

Kopio Opposite Chronicle -lehden koko faksipainoksesta löytyy Moskovan valtion historiallisen museon käsikirjoitusosaston kirjastosta ja Pietarin Puškin -talosta.

Tällä hetkellä Faithful -vuosikokoelma on julkaistu hyväntekeväisyys- ja opetustarkoituksiin "Muinaisen kirjoittamisen ystävien yhdistys". Ilmainen jakelu.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Facial Chronicle Collection"

Muistiinpanot (muokkaa)

Kirjallisuus

• Artsikhovsky A.V. Vanhat venäläiset pienoiskoot historiallisena lähteenä. - M., 1944.

• O. I. Podobedova Miniatyyrejä Venäjän historiallisista käsikirjoituksista: Venäjän kasvojen vuosikirjojen historiasta / Neuvostoliiton tiedeakatemia. - M.: Nauka, 1965.- 336 Sivumäärä - 1400 kopiota.

• Pokrovskaya V.F. 1500 -luvun jälkipuoliskon käänteisen kronikakoodin luomisen historiasta. // Materiaalit ja raportit Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjaston käsikirjoituksen ja harvinaisten kirjojen osaston varoista. - M. L., 1966.

• A.A. Amosov Kääntöinen Annalistinen kokoelma Ivan Julma: Kattava kodikologinen tutkimus. - M.: Toimituksellinen URSS, 1998.- 392 Sivumäärä - 1000 kappaletta -ISBN 5-901006-49-6.(kaistalla)

• 1500 -luvun aversiokronikkokokoelma: Menetelmät hajallaan olevan kronikokompleksin kuvaamiseksi ja tutkimiseksi / Comp. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Resp. toim. S. O. Schmidt. - M.: Venäjän valtion humanistisen yliopiston kustantamo, 2003.- 224, s. - 1500 kappaletta. -ISBN 5-7281-0564-5.(kaistalla)

• A.E. Presnyakov Moskovan historiallinen tietosanakirja 1500 -luvulta // IORYAS. - 1900.- T. 5, kirja. 3. - S. 824-876.

• V.V. Morozov Igor Svjatoslavichin kampanjan kääntöpuoli // TODRL. - 1984.- T. 38.- S. 520-536.

• Kloss B.M. Kääntöpuolen kronikka // Muinaisen Venäjän kirjanoppineiden ja kirjallisuuden sanakirja. Ongelma 2, osa 2 (L - Z). - L., 1989.- S. 30-32.

Linkit

• kustantamon "Actaeon" verkkosivuilla
• yrityksen "Akteon" johtajan Mustafin Haris Kharrasovichin kanssa
• Ulyanov O.G.

Ote, joka luonnehtii kasvojen kronikkakoodia

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Eläköön keisari! Eläköön Rooman kuningas!] - innostuneita ääniä kuultiin.
Aamiaisen jälkeen Napoleon saneli Bossen läsnä ollessa käskynsä armeijalle.
- Kohteliaisuus ja energia! [Lyhyt ja energinen!] - sanoi Napoleon, kun hän luki kirjallisen julistuksen ilman korjauksia. Tilauksessa luki:
"Soturit! Tämä on taistelu, jota olet kaivannut. Voitto riippuu sinusta. Se on meille välttämätöntä; hän antaa meille kaiken tarvitsemamme: mukavat huoneistot ja nopean paluun isänmaaan. Toimi kuten Austerlitzin, Friedlandin, Vitebskin ja Smolenskin aikana. Anna myöhempien jälkeläisten muistaa ylpeänä tämän päivän hyökkäyksesi. Sanotaan jokaisesta teistä: hän oli suuressa taistelussa lähellä Moskovaa! "
- De la Moskowa! [Lähellä Moskovaa!] - Napoleon toisti ja kutsutessaan matkustaa rakastavan herra Bossen kävelemään hän jätti teltan satulahevosille.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Olet liian kiltti, majesteettisi,] - sanoi Boss kutsuun keisarin mukana: hän halusi nukkua, hän ei tiennyt miten ja pelkäsi ratsastaa.
Mutta Napoleon nyökkäsi päätään matkustajalle, ja pomo joutui lähtemään. Kun Napoleon lähti teltasta, vartijoiden huudot poikansa muotokuvan edessä voimistuivat entisestään. Napoleon kurtisti kulmiaan.
"Ota se pois", hän sanoi ja osoitti tyylikkäästi muotokuvaan majesteettisella eleellä. ”Hänen on liian aikaista nähdä taistelukenttä.
Bosse sulki silmänsä ja kumarsi päätään, veti syvään henkeä, ja tämä ele osoitti, kuinka hän tiesi arvostaa ja ymmärtää keisarin sanoja.

Koko tämän päivän 25. elokuuta, kuten hänen historioitsijansa sanovat, Napoleon vietti hevosen selässä, tarkasteli aluetta, keskusteli marsalkkojensa hänelle esittämistä suunnitelmista ja antoi henkilökohtaisesti määräyksiä kenraaleilleen.
Alkuperäinen linja venäläisten joukkojen sijoittamisesta Kolochea pitkin katkesi, ja osa tästä linjasta, nimittäin venäläisten vasen kylki, vietiin takaisin Shevardinsky -reduitin kaappaamisen jälkeen 24. Tämä osa linjaa ei ollut linnoitettu, ei enää suojattu joella, ja vain sen edessä oli avoimempi ja tasaisempi paikka. Jokaiselle sotilaalliselle ja ei-sotilaalliselle miehelle oli selvää, että ranskalaiset hyökkäsivät tämän linjan osan kimppuun. Näytti siltä, ​​että tämä ei vaadi monia pohdintoja, ettei keisarin ja hänen marsalkkalaistensa sellaista huolellisuutta ja vaikeuksia tarvita ja että erityistä ylivoimaista kykyä, jota kutsutaan neroksi, jota he rakastavat Napoleonille, ei tarvita ollenkaan; mutta historioitsijat, jotka myöhemmin kuvailivat tätä tapahtumaa, ja ihmiset, jotka sitten ympäröivät Napoleonia, ja hän itse ajattelivat toisin.
Napoleon ratsasti pellon poikki, katsoi mietteliäästi aluetta, pudisti päätään itsensä hyväksyvästi tai epäuskoisena ja ilmoittamatta ympärillään oleville kenraaleille hänen päätöstään ohjaavasta harkitsevasta liikkeestä, antoi heille vain lopulliset johtopäätökset käskyjen muodossa. Kuunneltuaan Emmühlin herttuaksi kutsutun Davoutin ehdotusta ohittaa venäläisten vasen sivu, Napoleon sanoi, että tätä ei pitäisi tehdä selittämättä, miksi se ei ollut tarpeen. Kenraali Companin (jonka piti hyökätä värejä vastaan) ehdotuksesta johtaa divisioonaaan metsässä Napoleon ilmaisi suostumuksensa siitä huolimatta, että niin kutsuttu Elchingenin herttua eli Ney antoi itsensä huomata että liikkuminen metsän läpi oli vaarallista ja saattoi häiritä jakautumista ...
Tutkittuaan Shevardinskin redoubtia vastapäätä olevaa aluetta Napoleon mietti hetken hiljaa ja osoitti paikkoja, joissa huomenna oli määrä rakentaa kaksi paristoa Venäjän linnoituksia vastaan, ja paikkoja, joissa kenttätykistön oli määrä olla rivissä. niitä.
Kun hän oli antanut nämä ja muut käskyt, hän palasi päämajaansa, ja taistelun asenne kirjoitettiin hänen sanelunsa mukaan.
Tämä asenne, josta ranskalaiset historioitsijat ja muut historioitsijat puhuvat innokkaasti, oli seuraava:
”Aamunkoitteessa kaksi uutta paristoa, jotka on asetettu yöllä prinssi Eckmühlin miehittämälle tasangolle, avaa tulen kahta vastakkaista vihollisakkua vastaan.
Samaan aikaan ensimmäisen joukon tykistöpäällikkö kenraali Pernetti, 30 Kompan -divisioonan asetta ja kaikki Desse- ja Friant -divisioonan haupitsit, siirtyy eteenpäin, avaa tulen ja pommittaa vihollisen akkua kranaateilla. jonka he tekevät!
24 vartija tykistöä,
30 Kompan -divisioonan asetta
ja 8 Friant and Desse -yksikön asetta,
Yhteensä - 62 asetta.
Kolmannen joukon tykistöpäällikkö, kenraali Fouche, asettaa kaikki kolmannen ja kahdeksannen joukon haupitsit, yhteensä 16, akun kylkiin, joka on määrätty ampumaan vasemmalla linnoituksella, joka on yhteensä 40 asetta. sitä vastaan.
Kenraali Sorbierin on oltava ensimmäisellä kerralla valmis suorittamaan kaikki vartijoiden tykistön haupitsit yhtä tai toista linnoitusta vastaan.
Tykistön jatkaessa prinssi Poniatovsky menee kylään, metsään ja ohittaa vihollisen aseman.
Kenraali Kompan siirtyy metsän halki valloittamaan ensimmäisen linnoituksen.
Tällä tavalla taisteluun lähtiessä käskyt annetaan vihollisen toiminnan mukaan.
Tykki vasemmalla laidalla alkaa heti, kun oikean siiven tykki kuuluu. Moranin divisioonan ja Viceroyn divisioonan ampujat avasivat raskaan tulen, kun he näkivät hyökkäyksen alkavan oikealta.
Varakuningas ottaa haltuunsa kylän [Borodino] ja ylittää kolme siltaansa samalla korkeudella Moranin ja Gerardin divisioonien kanssa, jotka hänen johdollaan menevät epäilykseen ja tulevat linjalle muiden kanssa armeija.
Kaikki tämä on tehtävä järjestyksessä (le tout se fera avec ordre et methode), pitämällä joukot varauksessa aina kun mahdollista.
Keisarillisella leirillä Mozhaiskin lähellä 6. syyskuuta 1812 ".
Tämä erittäin epämääräisesti ja hämmentyneesti kirjoitettu asenne - jos annat itsellesi luvan käsitellä Napoleonin määräyksiä ilman uskonnollista kauhua Napoleonin neroissa - sisälsi neljä kohtaa - neljä käskyä. Mitään näistä määräyksistä ei voitu eikä toteutettu.
Asenteessa sanotaan ensinnäkin: niin että paristot järjestettiin paikkaan, jonka Napoleon valitsi Pernettin ja Fouchen aseiden kanssa, vain satakahta asetta, jotka on kohdistettava niihin, avasivat tulen ja pommittivat venäläisiä välähdyksiä ja epätoivoja kuorilla. . Tätä ei voitu tehdä, koska kuoret eivät päässeet venäläisiin teoksiin Napoleonin nimeämistä paikoista, ja nämä satakaksi asetta ampuivat tyhjää, kunnes lähin komentaja, päinvastoin kuin Napoleon, määräsi ne eteenpäin.
Toinen määräys oli, että Poniatovsky, joka oli menossa kylään metsään, ohitti venäläisten vasemman siiven. Tätä ei voitu eikä tehty, koska Ponyatovsky, joka oli menossa metsän kylään, tapasi Tuchkovin, estäen hänen polkunsa, eikä voinut ohittaa eikä ohittaa Venäjän asemaa.
Kolmas tilaus: Kenraali Kompan muuttaa metsään vangitsemaan ensimmäisen linnoituksen. Kompanan divisioona ei ottanut ensimmäistä linnoitusta haltuunsa, mutta se torjuttiin, koska metsästä poistuttuaan se oli rakennettava kapselitulen alle, mitä Napoleon ei tiennyt.
Neljäs: Varakuningas ottaa haltuunsa kylän (Borodino) ja ylittää kolme siltaansa, seuraamalla samalla korkeudella Maranin ja Friantin alueita (joista ei ole kerrottu: minne ja milloin he muuttavat), joka hänen johdollaan menee redoubtiin ja astuu riviin muiden joukkojen kanssa.
Kuinka paljon voit ymmärtää - jos ei tämän typerältä ajalta, niin varakuniorin yrityksiltä toteuttaa hänelle annetut käskyt - hänen täytyi siirtyä Borodinon kautta vasemmalle epäilykseen, kun taas jako Moranin ja Friantin oli siirryttävä samanaikaisesti edestä.
Kaikki tämä, samoin kuin muut järjestelyn kohdat, eivät olleet eikä voineet toteutua. Borodinon ohi, varakuningas otettiin takaisin Kolochissa eikä voinut mennä pidemmälle; Moranin ja Friantin divisioonat eivät ottaneet epäilystä vastaan, vaan heidät torjuttiin, ja taistelun päätteeksi ratsuväki vangitsi reddobin (luultavasti odottamaton asia Napoleonille ja ennenkuulumaton). Joten mitään määräyksistä ei annettu eikä voitu toteuttaa. Mutta asenne sanoo, että tällä tavalla taisteluun tullessaan annetaan vihollisen toimia vastaavat käskyt, ja siksi saattaa näyttää siltä, ​​että taistelun aikana Napoleon tekee kaikki tarvittavat käskyt; mutta tämä ei ollut eikä voinut olla, koska koko taistelun aikana Napoleon oli niin kaukana hänestä, että (kuten myöhemmin kävi ilmi) taistelun kulku ei voinut olla hänelle tiedossa eikä yksikään hänen käskynsä taistelun aikana voinut teloitetaan.

Monet historioitsijat sanovat, että ranskalaiset eivät voittaneet Borodinon taistelua, koska Napoleon oli vilustunut, ja että jos hänellä ei olisi vilustumista, hänen käskynsä ennen taistelua ja sen aikana olisivat olleet vielä loistavampia ja Venäjä olisi kuollut, et la face du monde eut ete changee. [ja maailman kasvot olisivat muuttuneet.] Historioitsijoille, jotka myöntävät, että Venäjä muodostui yhden henkilön - Pietari Suuren - ja Ranskan tasavallasta imperiumiksi, ja Ranskan joukot lähtivät Venäjälle yksi henkilö - Napoleon, tällainen päättely on Venäjä pysyi voimakkaana, koska Napoleonilla oli suuri kylmä 26.
Jos se riippui Napoleonin tahdosta antaa tai olla antamatta Borodinon taistelua ja jos se riippui hänen halustaan ​​tehdä tällainen tai toinen käsky, on selvää, että vuotava nenä, joka vaikutti hänen tahtonsa ilmentymiseen, voi olla syy Venäjän pelastukseen ja siksi palvelija, joka unohti antaa Napoleonille 24. päivänä, vedenpitävät saappaat, oli Venäjän pelastaja. Tällä ajattelutiellä tämä johtopäätös on kiistaton - aivan yhtä kyseenalainen kuin johtopäätös, jonka Voltaire vitsailemalla (tietämättä) teki, kun hän sanoi, että Pyhän Bartholomeuksen yö tuli Kaarle IX: n vatsavaivosta. Mutta ihmisille, jotka eivät myönnä, että Venäjä muodostui yhden henkilön - Pietari I: n tahdosta ja että Ranskan keisarikunta muodostettiin ja sota Venäjän kanssa alkoi yhden henkilön - Napoleonin - tahdosta, tämä päättely ei vain näytä väärältä, järjetöntä, mutta myös vastoin kaikkea ihmistä. Kysymykseen siitä, mikä on historiallisten tapahtumien syy, esitetään toinen vastaus, joka koostuu siitä, että maailman tapahtumien kulku on ennalta määrätty ylhäältä, riippuu näihin tapahtumiin osallistuvien ihmisten mielivallan sattumasta, ja että Napoleonien vaikutus näiden tapahtumien kulkuun on vain ulkoinen ja kuvitteellinen.
Niin kummalliselta kuin ensi silmäyksellä saattaa tuntua, oletus, että Pyhän Bartholomeuksen yö, jonka Kaarle IX antoi, ei tapahtunut hänen tahdostaan, vaan että hänestä vain tuntui, että hän käski sen tehdä, ja että kahdeksankymmentätuhannen ihmisen Borodinon taistelua ei tapahtunut Napoleonin tahdosta (huolimatta siitä, että hän antoi käskyn taistelun alkamisesta ja kulusta), ja että hänestä näytti vain siltä, ​​että hän määräsi sen - outoa se saattaa tuntua tältä olettamukselta, mutta ihmisarvolta, joka kertoo minulle, että jokainen meistä, jos ei enemmän, niin vähintään mies kuin suuri Napoleon määrää myöntää tämän kysymyksen ratkaisun, ja historiallinen tutkimus vahvistaa tämän oletuksen runsaasti.

"Makaryevskajan maalauskoulu", "Groznyin koulu" - käsitteet, jotka kattavat hieman yli kolme vuosikymmentä 1500 -luvun jälkipuoliskon (tai tarkemmin sanottuna kolmannen neljänneksen) venäläisen taiteen elämässä. Nämä vuodet ovat täynnä tosiasioita, runsaasti taideteoksia, ja niille on ominaista uusi asenne taiteen tehtäviin, sen rooli nuoren keskitetyn valtion yleisessä rakenteessa ja lopulta ne ovat merkittäviä asenteesta taiteilijan luovuuteen persoonallisuutta ja pyrkii säätelemään toimintaansa enemmän kuin koskaan alistamaan sen tehtävilleen, kiistanalainen, ottamaan heidät mukaan valtion elämän voimakkaaseen dramaattiseen toimintaan. Ensimmäistä kertaa venäläisen taiteellisen kulttuurin historiassa taidekysymykset ovat keskustelun kohteena kahdessa kirkolliskokouksessa (1551 ja 1554). Ensimmäistä kertaa esisuunniteltu suunnitelma lukuisten erityyppisten taideteosten luomiseksi (monumentaalinen ja maalausteline, kirjakuvitus ja taideteos, erityisesti puukaiverrus) ennalta määrätyt teemat, juonet, emotionaalinen tulkinta ja suurelta osin , toimi perustana monimutkaiselle kuvakompleksille, jonka tarkoituksena oli vahvistaa, perustella, kirkastaa ensimmäisen "kruunatun autokraatin" sääntöä ja tekoja, jotka nousivat Venäjän keskitetyn valtion valtaistuimelle. Ja juuri tällä hetkellä toteutettiin suurenmoinen taiteellinen projekti: Ivan Kamalan, tsaari Knigan, käänteinen annalistinen kokoelma - kronikkokokoelma maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, kirjoitettu luultavasti vuosina 1568-1576, erityisesti kuninkaallinen kirjasto yhdessä kappaleessa. Sana "etupuoli" koodin otsikossa tarkoittaa havainnollistettua, kuvilla "kasvot". Koostuu 10 osasta, jotka sisältävät noin 10 tuhatta arkkia rättipaperia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567. Ivan Kauhea mahtava "paperiprojekti"!

Kronografi edessä. RNB.

Näiden ilmiöiden kronologinen kehys Venäjän keskitetyn valtion taiteellisessa elämässä 1500 -luvun jälkipuoliskolla. jonka määrää yksi tuon ajan merkittävimmistä tapahtumista - häät Ivan IV: n valtakunnan kanssa. Ivan IV: n häät (16. tammikuuta 1547) avasivat uuden aikakauden itsevaltaisen vallan luomiselle, mikä oli eräänlainen tulos pitkästä keskitetyn valtion muodostumisprosessista ja taistelusta Venäjän yhtenäisyyden puolesta, Moskovan itsevaltainen hallitsija. Siksi juuri häiden teko Ivan IV: n hallituskaudella, josta käytiin toistuvia keskusteluja "valitun neuvoston" tulevien osallistujien sekä metropoliitti Macariuksen sisäpiirin kesken, oli historioitsijoina ovat sanoneet useammin kuin kerran, ja ne on sisustettu poikkeuksellisella loistolla. Edellisen vuosisadan lopun kirjallisten lähteiden perusteella Macarius kehitti kuninkaallisten häiden rituaalin ja toi siihen tarvittavan symboliikan. Macarius oli vakuuttunut itsevaltaisen vallan ideologi ja teki kaikkensa korostaakseen Moskovan hallitsijan vallan yksinoikeutta (”Jumalan valintaa”), Moskovan suvereenin oikeuksien alkukantaisuutta viittaamalla siviilihistorian historiallisiin analogioihin. ja ennen kaikkea Bysantin, Kiovan ja Vladimir-Suzdal Rusin historiaa.

Kuninkaallinen kirja.

Monokratian ideologian oli tarkoitus heijastaa aikakauden kirjallisia lähteitä ja ennen kaikkea kronikkaa, kuninkaallisen sukututkimuksen kirjoja, vuosittaisen lukemisen ympyrää, jotka Chetya Menaia kokosi hänen johdollaan, ja ilmeisesti , sen piti kääntyä asianmukaisten kuvataideteosten luomiseen. Se, että suunnitelmat kaikenlaisten taiteellisten kulttuurien käsittelemiseksi olivat mahtavia alusta alkaen, näkyy tuon ajan kirjallisten teosten laajuudessa. On kuitenkin vaikea kuvitella, millaisia ​​muotoja näiden ideoiden toteuttaminen kuvataiteen alalla olisi ja missä ajassa ne olisi toteutettu, ellei kesäkuun 1547 tulipalo, joka tuhosi kaupungin laajan alueen . Kuten kronikka kertoo, tiistaina 21. kesäkuuta, ”kello 10 Pietarin paaston kolmannella viikolla Neglimnajan takana Arbat -kadulla sijaitseva Rehellisen Ristin Korotuskirkko syttyi tuleen ... myrsky muuttui suurempaa rakeita ja syttyi tuleen rakeissa lähellä Prechistan katedraalikirkkoja ja suurherttuan kuninkaallisessa hovissa katoilla, puumajoissa ja kullalla koristeltuissa latteissa, valtiovarainministeriössä ja kuninkaallisessa valtiovarainministeriössä , ja kirkko kuninkaallisessa hovissa lähellä kuninkaallista kassaa Kultaisen kupolin julistus, Andrejevin Deesis, Rublevin kirjeet, kullalla päällystetyt, ja kullalla ja helmillä koristetut kuvat, esi -isiensä arvokkaat kreikkalaiset kirjaimet, jotka on kerätty monilta vuotta ... ja metropolin piha. " "... ja kaupungissa, kaikki pihat ja lattiat ovat kuumia, ja Chudovin luostari on kokonaan palanut, suuren ihmeidentekijän Aleksein jäänteet yhdistyvät Jumalan armosta ... Ja ylösnousemusluostari on myös poltettu , ... kirkko ja monien ihmisten vatsa, vain yksi kuva puhtaimmasta arkkipapista kesti. Ja kaikki kaupungin sisäpihat poltetaan, ja kaupungissa on raekatto ja tykkijuoma, missä se olisi rakeilla, ja ne paikat, joissa kaupungin muurit repeytyvät ... Tunnissa monet ihmisiä paloi, 1700 miestä, puolet, sekä nainen ja vauva, paljon katkeruutta. ihmisiä Tferskaja -kadulla, Dmitrovkassa ja Bolshoy Posadissa, Iljinskaja -kadulla Sadikhiin. " Tulipalo 21. kesäkuuta 1547, joka alkoi päivän ensimmäisellä puoliskolla, jatkui yöhön asti: "Ja yön kolmantena tunnina liekki lakkasi." Kuten viitatusta kronikan todistuksesta käy ilmi, kuninkaallisen hovin rakennukset vaurioituivat pahasti, lukuisat taideteokset tuhoutuivat ja osittain.

Taistelu jäällä. Kronikan pienoiskoossa 1500 -luvun observatoriosta.

Mutta Moskovan asukkaat kärsivät vielä enemmän. Toisena päivänä tsaari ja bojaarit kokoontuivat tulipalon aikana kärsineen metropoliitti Makarin sängylle "ajattelemaan" - joukkojen mielialasta keskusteltiin, ja tsaarin tunnustaja Fjodor Barmin kertoi leviämisestä. huhuja tulipalon syystä, jonka mustat ihmiset pitivät Anna Glinskajan noituudesta. Ivan IV joutui nimeämään tutkinnan. F. Barminin lisäksi siihen osallistuivat prinssi Fjodor Skopin Shuisky, prinssi Juri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy ja "muut ihmiset". Tulipalon innoissaan Moskovan mustat ihmiset, kuten vuoden 1512 kronografin ja kronikka Nikolskin jatko selittävät tulevien tapahtumien kulkua, kokoontuivat vechelle ja saapuivat sunnuntaiaamuna 26. kesäkuuta Kremlin katedraaliaukiolle " suvereeni ", etsien oikeudenkäyntiä tulipalon tekijöistä (tulipalon tekijät, kuten edellä mainittiin, Glinskyt kunnioitettiin). Yuri Glinsky yritti piiloutua Assrovin katedraalin Dmitrovin sivukappeliin. Kapinalliset saapuivat katedraaliin jatkuvasta jumalanpalveluksesta huolimatta, ja "kerubilaulun" aikana he poistivat Jurin ja tappoivat hänet pääkaupunkiseutua vastaan, vetivät heidät pois kaupungista ja heittivät rikolliset teloituspaikalle. Glinskysin kansaa "lyötiin lukemattomasti prinssin vatsa". Voisi ajatella, että Juri Glinskyn murha oli "teloitus", joka oli puettu "perinteiseen" ja "lailliseen" muotoon.

Mityai (Michael) ja St. Dionysius ledin edessä. kirja Dimitri Donskoy.

Miniatyyri käänteisestä kronikakoodista. 70 -luvulla XVI vuosisata

Tästä todistaa se tosiasia, että Glinskyn ruumis tuotiin huutokauppaan ja heitettiin "sen panoksen eteen, jossa se teloitetaan". Tämä ei lopettanut mustien ihmisten esitystä. 29. kesäkuuta aseistettuina taistelumuodostelmissa he ("teloittajan" tai "birichin" kutsusta) muuttivat kuninkaalliseen asuinpaikkaan Vorobjovossa. Heidän joukkonsa olivat niin valtavat (heillä oli kilvet ja keihäät), että Ivan IV oli "yllättynyt ja kauhuissaan". Mustavalkoiset vaativat Anna Glinskayan ja hänen poikansa Mihailin luovuttamista. Mustien ihmisten suorituskyky osoittautui melko suureksi, valmius sotilaalliseen toimintaan todisti ihmisten vihan vahvuudesta. Tätä kansannousua edelsi tyytymättömien mielenosoitukset kaupungeissa (kesällä 1546 ilmestyivät Novgorodin kilisevät ja 3. kesäkuuta 1547 pihkovalaiset valittivat tsaarin Turuntai -kuvernööristä), ja on selvää, että koko kansan levottomuuksista olisi pitänyt tehdä kauhea vaikutelma paitsi Ivan IV: ään. Nuoren tsaarin sisäpiirin, joka määräsi 30-50 -luvun politiikan, oli otettava huomioon heidät. Moskovan alempien luokkien järjestäytynyt kansannousu oli suunnattu pääasiassa bojaarin itsevaltiutta ja mielivaltaa vastaan, mikä heijastui erityisen tuskallisesti Ivan IV: n nuoruuden aikana laajojen massojen kohtalosta, ja sillä oli tietty vaikutus sisäpolitiikan kehitykseen.

Yksi 1500 -luvun observatorion kirjoista.

Todennäköisesti ne historioitsijat ovat oikeassa, jotka pitävät Moskovan kansannousua vuoden 1547 tulipalon jälkeen innoittamana bojaarivallan vastustajista. Yritykset löytää kansannousun innoittajia Ivan IV: n lähipiiristä eivät ole ilman syytä. Kuitenkin ulkopuolelta innoittamana se, joka tunnetaan laajojen massojen vastalauseena bojaarista sortoa vastaan, otti odottamattoman suuren mittakaavan, vaikka se osui samaan suuntaan valtakunnan muodostaman hallituksen uusien suuntausten kanssa. 1950 -luku. Mutta samaan aikaan sen laajuus, nopeus ja vahvuus yleisön reaktioihin tapahtumiin olivat sellaiset, että oli mahdotonta olla ottamatta huomioon puheen merkitystä ja sen syviä sosiaalisia syitä, jotka riippumatta puheen vaikutuksesta hallitsevat poliittiset puolueet, aiheuttivat levottomuuksia. Kaikki tämä pahensi poliittisen tilanteen monimutkaisuutta ja vaikutti monin tavoin käsitteen laajuuteen ja tehokkaimpien ideologisten vaikutuskeinojen etsimiseen, joiden joukossa merkittävä asema oli sisällöltään uusilla taideteoksilla. Voisi ajatella, että kun kehitellään suunnitelmaa poliittisista ja ideologisista vaikutustapauksista laajemmille suosituille piireille, päätettiin siirtyä yhdelle parhaiten saatavilla olevista ja tutuimmista opetusmenetelmistä - papistoon ja monumentaaliseen maalaukseen sen kapasiteetin vuoksi. kuvia, jotka pystyvät johtamaan tavanomaisista rakentavista teemoista laajemmille historiallisille yleistyksille. Tietty tällainen kokemus muodostui jo ensimmäisen Ivan III: n ja myöhemmin Vasily III: n hallituskaudella. Sen lisäksi, että maalaukset vaikuttivat Moskovan mustiin ihmisiin sekä bojaareihin ja sotilaisiin, maalaukset suunniteltiin siten, että niillä oli suora kasvatuksellinen vaikutus nuorin tsaariin itseensä. Kuten monet kirjalliset sitoumukset, joita toteutettiin metropoliitti Macariuksen ja "valitun neuvoston" piirissä - ja Macariusin johtavaa roolia itsevaltaisen vallan ideologina - ei pidä aliarvioida - maalausteokset eivät sisältäneet pelkästään tsaarin "politiikan perustelut", mutta paljasti myös ne perusideat, joiden piti innostaa Ivan IV: ää itse ja määrittää hänen toimintansa yleisen suunnan.

Ivan Kauhea Simeon Bekbulatovichin häissä.

Oli tärkeää kiinnostaa Ivan IV yleiseen restaurointisuunnitelmaan siinä määrin, että heidän ideologinen suuntautumisensa oli ikään kuin ennalta määrätty suvereenista itsestään, hänestä (muista, että vähän myöhemmin Stoglavyn katedraali järjestettiin v. samanlainen tapa). Aloite kunnostustöistä jaettiin metropoliitti Macariuksen, Sylvesterin ja Ivan IV: n kesken, joiden tietysti piti tietysti olla virallisesti vastuussa. Kaikki nämä suhteet voidaan jäljittää tapahtumien aikana, kuten ne kuvataan kronikassa, ja mikä tärkeintä - todistavat "Viskovatyn tapauksen" materiaalit. Temppelien sisustus paloi, tuli ei säästänyt tsaarin asuntoa ja tsaarin aarrekammioita. Kirkkojen jättäminen ilman pyhäkköjä ei ollut moskovalaisten venäläisten tapa. Ensinnäkin Ivan IV ”lähetti pyhiä ja kunniallisia kuvakkeita kaupunkeihin, Veliki Novgorodiin ja Smolenskiin, Dmitroviin ja Zvenigorodiin ja monista muista kaupungeista, ja tuodaan julistukseen monia ihania pyhiä kuvakkeita Tsarevo ja kaikki talonpojat palvoivat. " Tämän jälkeen aloitettiin kunnostustyöt. Yksi aktiivisista osallistujista kunnostustöiden järjestämiseen oli pappi Sylvester, joka itse palveli Marian ilmestyksen katedraalissa - kuten tiedätte, yksi "valitun neuvoston" vaikutusvaltaisimmista hahmoista. Sylvester kertoo yksityiskohtaisesti työn edistymisestä "Valituksessaan" pyhitetylle katedraalille "vuonna 1554, josta voit saada tietoa työn organisoinnista ja esittäjistä sekä ikonografian lähteistä ja prosessista teosten tilaamisesta ja "hyväksymisestä" sekä metropoliitti Macariuksen, Ivan IV: n ja Sylvesterin roolista ja suhteista uusien maalauksen muistomerkkien luomisen aikana.

Shchelkanovschina. Yleinen kansannousu tataareja vastaan ​​Tverissä. 1327.

Miniatyyri 1500 -luvun tarkkailukoodeksista

"Valittaja" antaa meille mahdollisuuden arvioida kutsutun mestarin lukumäärän sekä mestarien kutsumisen tosiasiassa ja mikä tärkeintä, niistä taidekeskuksista, joista maalareiden kehykset on piirretty: "keisari lähetti kuvamaalareita Novgorodiin, Pskoviin ja muut kaupungit, ja tsaarin suvereeni käski heitä kirjoittamaan kuvakkeita, joille se oli määrätty, ja muille hän käski allekirjoitukset allekirjoittaa ja pyhien porttien yläpuolella olevassa kaupungissa kirjoittamisen kuvat. " Siten maalareiden toiminta -alueet määritetään välittömästi: maalausteline (maalaus kuvakkeilla), maallinen seurakunnan kirjoittaminen, porttikuvakkeiden luominen (ne voidaan ymmärtää seinämaalauksina ja maalaustelineinä). Kaksi kaupunkia kutsutaan Sylvesteriksi päätaidekeskuksiksi, joista mestarit tulevat, Novgorod ja Pskov, ja on erittäin mielenkiintoista, kuinka päälliköiden ja tilauksen järjestäjien välinen suhde kehittyy. Kaikki samasta Sylvesterin "Valituksesta" ja hänen pojalleen Anfimille lähettämästään viestistä voidaan päätellä Sylvesterin johtava rooli itse ryhmän johtamisen järjestämisessä, joka esitti maalauksia vuoden 1547 tulipalon jälkeen. Sylvesterin Novgorodin päälliköiden kanssa ilmeisesti tavanomainen hyvin koordinoitu suhde on muodostunut jo pitkään. Hän itse päättää, mitä heille tilata, mistä he voivat hankkia ikonografian lähteet: ”Ja minä, ilmoittamalla suvereenista tsaarista, käskin Novgorodin ikonin maalareita maalaamaan elämän antavan Pyhän Kolminaisuuden teoissa, ja uskon myös yksi Jumala, ylistä Herraa taivaasta, kyllä ​​Sophia, viisauden Jumala, kyllä ​​se on sen arvoista, ja Kolminaisuudessa oli käännös kuvakkeista, mistä kirjoittaa, mutta Simonovista. " Mutta tämä tehtiin, jos juonet olivat perinteisiä. Tilanne oli paljon monimutkaisempi, kun siirtoja ei ollut saatavilla.

Kozelskin puolustus, 1500 -luvun pienoiskoossa Nikon Chronicle.

Toinen osa työstä annettiin pihkovalaisille. Heidän kutsunsa ei ollut odottamaton. He kääntyivät Pihkovan mestareiden puoleen 1500 -luvun lopulla. Totta, tuolloin kutsuttiin taitavia rakentajia, kun taas nyt - kuvake maalareita. Macarius, lähiaikoina Novgorodin ja Pihkovan arkkipiispa, itse, kuten tiedätte, taidemaalari, suurella todennäköisyydellä, loi suhteen Pihkovan mestareihin kerralla. Joka tapauksessa suoritettujen määräysten perusteella voidaan arvioida Novgorodin arkkipiispan hovin työpajan melko merkittävä koko. On yleisesti hyväksytty, että tämä koko työpaja muutti Macariuksen jälkeen Metropolitanin hoviin Moskovaan. Ylläpitääkseen suhteita pihkovalaisiin, koska hän oli jo metropoliitti, Macarius saattoi julistaa julistuksen katedraalin papin Semjonin Pihkovan kautta, juuri sen, joka esitti "valituksensa" Sylvesterin kanssa "pyhitetylle katedraalille". On selvää, että eri kaupunkien parhaat mestarit kutsuttiin täyttämään tällainen monimutkainen tilaus, joka loi perustan maalareiden "kuninkaalliselle koululle". Pskovilaiset, selittämättä syitä, eivät halunneet työskennellä Moskovassa ja sitoutuivat täyttämään tilauksen työskennellessään kotoa käsin: "Ja Pihkovan ikonin maalarit Pysy, kyllä ​​Yakov, kyllä ​​Mihail, kyllä ​​Yakushko, kyllä ​​Semjon Vysoky Glagol ja hänen toverinsa , lähti Pihkovaan ja kirjoitti neljä suurta kuvaketta ":

1. Viimeinen tuomio

2. Kristuksen Jumalan temppelin uudistaminen ylösnousemuksemme

3. Herran kärsimys evankeliumin vertauksissa

4. Kuvake, siinä on neljä juhlapäivää: "Ja Jumala lepää seitsemäntenä päivänä kaikista teoistaan, mutta Jumalan sanan ainosyntyinen Poika, kyllä ​​Tule ihmiset, palvomme kolmiosaista jumaluutta, kyllä Lihan haudassa "

Niinpä koko suurenmoisen kunnostussuunnitelman kärjessä oli tsaari, joka "raportoi" kenelle tai "kysyi" keneltä (osittain nimellisesti), Sylvester jakoi tilauksia maalareille, varsinkin jos oli suora mahdollisuus käyttää näytteitä .

Taistelu jäällä. Ruotsalaisten lento laivoille.

On korostettava, että Moskovan perinteisen ikonografian lähteet olivat Kolminaisuus-Sergius-luostari ja Simonovin luostari. (Kirjallisissa lähteissä 1500 -luvun jälkipuoliskolle saakka tietoa Simonovin taidetyöpajasta ei löytynyt, vaikka useiden luostarista lähteneiden mestareiden nimet mainittiin). On myös muistettava, että Novgorodin ja Pihkovan kirkot mainitaan myös ikonografian arvovaltaisten lähteiden joukossa, erityisesti Novgorodin Pyhän Sofian seinämaalaukset, Yurievin luostarin Pyhän Yrjön kirkko, Novgorodin yhteyksille tyypillinen St. ja Sylvester ja Macarius. Huolimatta siitä, että näyttäisi luonnolliselta pitää metropoliitti Macariusta itse maalausten pääinspiraattorina, valituksen tekstistä käy selvästi ilmi, että hänellä oli melko passiivinen rooli tilauksen organisatorisessa näkökulmassa. Mutta hän toteutti tilauksen "hyväksymisen", "suoritti rukouspalveluksen koko pyhitetyn katedraalin kanssa", koska kirkon ideologian kannalta tärkein hyväksyntä oli valmiiden teosten, pääasiassa maalaustelineiden, pyhittämisen hetki maalauksia sekä monumentaalimaalausta. Se ei ollut ilman Ivan IV: n osallistumista tässä vaiheessa - hän jakoi uusia kuvakkeita kirkkoille. Kunnostustöitä pidettiin vuoden 1547 tulipalon jälkeen valtion kannalta tärkeänä asiana, koska Ivan IV itse, metropoliitti Macarius ja Sylvester, "valitun neuvoston" lähin jäsen Ivan IV: lle, huolehtivat niiden toteuttamisesta.

Ivan Kauhea ja tsaarin ikonin maalarit.

Groznyn aikakaudella taide oli ”valtion ja kirkon syvässä hyväksikäytössä”, ja taiteen roolia harkitaan uudelleen, ja sen merkitys kasvatuksellisena elementtinä, vakuuttamisen välineenä ja vastustamattomana emotionaalisena vaikutuksena kasvaa mittaamattomasti. , samalla tavallinen taiteellinen elämäntapa muuttuu dramaattisesti. Mahdollisuus "taiteilijan persoonallisuuden vapaaseen luovaan kehitykseen" vähenee. Taiteilija menettää suhteiden yksinkertaisuuden ja vapauden tilaavan seurakunnan jäsenen, kirkonvartijan tai apotin - luostarin rakentajan kanssa. Nyt valtion tärkeysjärjestystä säätelevät tiukasti hallitsevat piirit, jotka pitävät taidetta tiettyjen poliittisten suuntausten johtajana. Valtion ja kirkon viranomaisten edustajat keskustelevat teemoista, yksittäisten teosten juonista tai kiinteistä kokonaisuuksista, niistä keskustellaan katedraaleissa, ja niistä määrätään lainsäädäntöasiakirjoissa. Näiden vuosien aikana kehitettiin suunnitelmia grandioosille monumentaalikokoonpanoille, maalaustelineiden kierroksille ja käsinkirjoitetuissa kuvissa oleville kuville, joilla on kaiken kaikkiaan yhteisiä taipumuksia.

Pyhän Basil Blessedin katedraalin rakentaminen (esirukous vallihaudalla) Punaisella aukiolla.

Halutaan yhdistää Moskovan valtion historia maailmanhistoriaan, osoittaa Moskovan valtion ”valinnallisuus”, josta aiheena on ”jumalallinen talonrakennus”. Tätä ajatusta tukevat lukuisat vertaukset Vanhan testamentin historiasta, Babylonian ja Persian valtakuntien historiasta, Aleksanteri Suuren monarkiasta, Rooman ja Bysantin historiasta. Ei ole turhaa, että Litsevoyn aikakoodin kronografiset volyymit luotiin erityisellä huomiolla ja niin perusteellisesti Makaryevin kirjanoppineiden piirissä. Ei ole turhaa, että temppelimaalausten monumentaalisissa kokonaisuuksissa ja Kultaisen kamarin maalauksessa niin merkittävä paikka annettiin historiallisille ja Vanhan testamentin aiheille, jotka valittiin suoran analogian periaatteen mukaisesti. Samaan aikaan koko kuvataideteosten sykli läpäisi myös ajatuksen itsevaltaisen voiman jumalallisuudesta, sen Jumalan vahvistamasta luonteesta, sen ensisijaisuudesta Venäjällä ja roomalaisen ja bysanttilaisen kuninkaallisen ihmisarvon suorasta jatkuvuudesta. keisarit ja "Jumalan vahvistamien valtikkahaltijoiden" dynastian jatkuvuus Kiovan ja Vladimirin ruhtinaista suvereeniin. Kaiken tämän yhdessä oli tarkoitus vahvistaa ja perustella itse tosiasiat hääistä Ivan IV: n hallituskaudella, perustella itsevaltaisen politiikan jatkoa paitsi Moskovan osavaltiossa myös "ortodoksisen idän" edessä ”.

Ivan Julma lähettää suurlähettiläitä Liettuaan.

Tämä oli sitäkin tarpeellisempaa, koska Konstantinopolin patriarkka odotti Ivan IV: n häiden ”hyväksyntää”, mikä, kuten tiedämme, toteutui vasta vuonna 1561, jolloin ”tuomiokirkko” saatiin. Yhtä tärkeä paikka kokonaissuunnitelmassa oli ajatus Ivan IV: n sotilaallisten toimien ylistämisestä. Hänen sotilaallisia tekojaan tulkittiin uskonnollisiksi sodiksi puolustaakseen kristillisen valtion puhtautta ja loukkaamattomuutta uskottomilta, vapauttaen kristilliset vangit ja siviilit tatarien hyökkääjiltä ja sortajilta. Lopuksi uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen aihe oli yhtä merkittävä. Sitä tulkittiin kahdella tavalla: syvällisemmällä, jolla oli tietty filosofinen ja symbolinen sävy kristillisen päädogan tulkinnassa, ja suoremmin - moraalisen puhdistamisen ja parantamisen kannalta. Viimeinen teema oli myös henkilökohtainen - se koski nuoren autokraatin hengellistä kasvatusta ja itsekorjausta. Kaikki nämä suuntaukset, tai tarkemmin sanottuna kaikki nämä yhden ideologisen käsitteen piirteet, toteutettiin eri tavoilla yksittäisissä taideteoksissa koko Groznyin hallituskauden ajan. Tämän käsitteen paljastamisen ja toteuttamisen huipentuma oli restaurointityökausi 1547-1554. ja laajemmin "valitun neuvoston" toiminta -aika.

Kulikovon taistelu. 1380 eaa

Vuoden 1570 jälkeen, kuten tiedetään, Ivan IV: n hallituskauden loppuun asti, kuvataiteen alan työn määrä väheni jyrkästi, emotionaalisen sisällön jännitys, ainutlaatuisuuden tunne ja yksinoikeus häipyivät vähitellen. Se korvataan toisella, vakavammalla, surullisemmalla, joskus traagisella. Alkuvaiheessa niin luonteenomaiset voiton, itsensä vahvistamisen kaiut tuntuvat vain satunnaisesti yksittäisissä teoksissa menneisyyden myöhästyneinä heijastuksina, mutta häipyvät kokonaan 80-luvun alussa. Groznyin hallituskauden lopussa soveltava taide nousi taiteellisen elämän etusijalle. Jos on mahdotonta vahvistaa ja ylistää ajattelua itsevaltiudesta sellaisenaan, on luonnollista lisätä loistoa palatsin kotitalouteen, palatsin ruokailuvälineet, kuten kuninkaalliset vaatteet, koristeltu ja korut peitetty, muuttuvat usein ainutlaatuisiksi taideteoksiksi. Huomiota kiinnitetään kirjallisen teoksen luonteeseen, joka on tehty "valmistautumiseen" häihin Metropolitan Macariuksen piirissä. Niiden joukossa on erityisen syytä korostaa valtakunnan häiden rituaalia, jolla on suora yhteys "Vladimirin ruhtinaiden legendaan". Tarina Vladimir Monomakhista kuninkaallisen kruunun vastaanottamisesta ja häistään "valtakuntaan" sisältyy astekirjaan ja Chetykhin suureen uhkailuun, toisin sanoen Makaryev -ympyrän kirjallisiin monumentteihin. Käänteisen kronikan kronografisen osan alkukappaleet sekä laajennettu versio (verrattuna muihin Nikon Chronicle -luetteloihin) käänteisen tekstin kuuden ensimmäisen arkin käänteisen tekstin teksti sisältää myös tarinan Vladimir Monomakhin vallan alkamisesta Kiovassa ja hänen kruunaamisestaan ​​"valtakuntaan" Bysantin keisarin lähettämillä regalioilla. Suorassa yhteydessä heidän kanssaan ovat pienoiskoot, jotka koristavat Averse -kaaren kronografista osaa, sekä miniatyyrit Golitsyn -teoksen kuudesta ensimmäisestä lehdestä. Kääntökirjan kronografisen osan miniatyyreistä puolestaan ​​löydetään lisää paljastusta Jumalan perustaman itsevaltaisen vallan teemasta, Venäjän tuomisesta maailmanhistorian yleiseen kulkuun sekä ajatukseen Moskovan hallitsijan valinta. Näin ollen on määritelty tietty joukko kirjallisia monumentteja. Samat teemat paljastuvat edelleen kultaisen kammion seinämaalauksissa, kuninkaallisen paikan ("Monomakhin valtaistuin") kohotuksissa, jotka on pystytetty Jumalan taivaaseenastumisen katedraaliin, arkkienkelin katedraalin portaalin maalauksessa. Pihkovilaisten maalaamat kuvakkeet näyttävät olevan sisällöltään puhtaasti dogmaattisia, ne sisältävät itsessään juonen ja kenties Ivan IV: n käymien sotien pyhän luonteen teeman paljastamisen, palkittujen sotureiden valittu saavutus kuolemattomuuden ja kirkkauden kruunut, jotka huipentuvat kuvakkeeseen "Militantti kirkko" ja Kristuksen kuva - kuoleman voittaja julistuksen katedraalin "neliosaisessa".

Kosovon kentän taistelu. Paino 1389 g.

Tämä teema on ohjelmallisessa ja kehittyneimmässä muodossaan ensimmäisessä venäläisessä "taistelukuvassa" - "Militanttisessa kirkossa". Sen alatekstin suora paljastus on Ivan IV: n haudan maalaukset (arkkienkeli -katedraalin diakonistissa) sekä koko katedraalin maalausjärjestelmä (jos oletamme, että maalaus, joka on säilynyt tämä päivä toistaa täysin viimeistään vuonna 1566 tehdyn maalauksen). Vaikka pysymme varovaisimpien oletusten rajoissa aiemman maalauksen säilyttämisestä, ei voi olla huomaamatta, että seinämaalaukset muodostavat sotilaalliset teemat johtavat suoraan kultaisen maalauksen Vanhan testamentin taistelukohtauksiin. Kamari, jossa aikalaiset löysivät suoria analogioita Kazanin ja Astrahanin historiaan. Tähän olisi lisättävä henkilökohtaisia, "omaelämäkerrallisia" teemoja, jos näin voimme puhua arkkienkeli-katedraalin (päällikkö Groznyn hautausholvista) ja kultaisen kamarin seinämaalausten juonista ja osittain ikonisista maalauksista " Militantti kirkko ". Lopuksi "tsaarin käskyn" mukaisesti tehty kristillinen tai symbolinen-dogmaattinen kuvakierto liittyy kultaisen kammion maalauksen pääkoostumuksiin, mikä on selkeä ilmaus koko uskonnollisten ja filosofisten näkemysten järjestelmästä. ryhmä, jota yleensä kutsutaan "50 -luvun hallitukseksi" ja johon kuuluivat "valitun neuvoston" edustajat ja Venäjän kirkon päämies, metropoliitti Macarius. Tällä maalauksella, joka oli osoitettu suhteellisen laajoille suosituille piireille, oli toinen tarkoitus - jatkuva muistutus uskonnollisista ja filosofisista perusperiaatteista nuorelle tsaarille, jonka "korjauksen" suorittivat hänen lähimmät "valitun neuvoston" jäsenet. Tästä todistaa, että kultaisen kammion maalausjärjestelmässä on läsnä sävellyksiä Barlaamin ja Joasaphin tarinan teemasta, joissa aikalaiset olivat taipuvaisia ​​näkemään Ivan IV: n moraalisen uudistumisen historian, ja Barlaam tarkoitti samaa kaikkivoipa Sylvesteriä. Siten ennen meitä ovat ikään kuin yhden suunnitelman linkit. Teemat, jotka alkavat yhdestä muistomerkeistä, jatkuvat myöhemmin, ja niitä luetaan suoraan peräkkäin erityyppisten kuvataiteen teoksissa.

Kasvojen annalistinen holvi(Ivan Kamalan, tsaari Knigan kääntöpuoli) on kronikkakokoelma maailman ja erityisesti Venäjän historian tapahtumista, joka on luotu 1600-luvun 40-60-luvulla (luultavasti vuosina 1568-1576) erityisesti kuninkaallista kirjastoa varten. yksi kopio. Sana "etupuoli" koodin otsikossa tarkoittaa havainnollistettua, kuvilla "kasvot". Koostuu 10 osasta, jotka sisältävät noin 10 tuhatta arkkia rättipaperia, koristeltu yli 16 tuhannella miniatyyrillä. Kattaa ajanjakson "maailman luomisesta" vuoteen 1567. Kääntöpuoli (eli kuvitettu, kuva "kasvoissa") vuosikokoelma ei ole vain venäläisten käsikirjoitusten muistomerkki ja vanhan venäläisen kirjallisuuden mestariteos. Se on kirjallinen, historiallinen ja taiteellinen monumentti, jolla on maailmanlaajuinen merkitys. Ei ole sattumaa, että sitä kutsutaan epävirallisesti tsaarikirjaksi (analogisesti tsaari-tykki ja tsaari-kello). Kääntöpuoli vuosikokoelma luotiin 1500 -luvun jälkipuoliskolla tsaari Ivan IV Vasiljevitš Kauhean tilauksesta yhdessä kappaleessa lapsilleen. Metropoliitit ja "suvereenit" käsityöläiset työskentelivät observatorion kirjojen parissa: noin 15 kirjanoppinut ja 10 taiteilijaa. Holvissa on noin 10 tuhatta arkkia ja yli 17 tuhatta kuvaa, ja kuviomateriaali on noin 2/3 muistomerkin kokonaistilavuudesta. Pienikokoiset piirustukset (maisema, historiallinen, taistelu ja arki) eivät ainoastaan ​​kuvaa tekstiä, vaan myös täydentävät sitä. Joitakin tapahtumia ei ole kirjoitettu, vaan vain piirretty. Piirustukset kertovat lukijoille, miltä vaatteet, armeijan haarniskat, kirkon vaatteet, aseet, työkalut, taloustavarat ja niin edelleen näyttivät muinaisina aikoina. Maailman keskiaikaisen kirjoittamisen historiassa ei ole Litsevaya Chronicle Code -kokoelman kaltaista muistomerkkiä niin kattavuuden kuin määrän osalta. Se sisälsi pyhiä, heprealaisia ​​ja antiikin kreikkalaisia ​​tarinoita, kertomuksia Troijan sodasta ja Aleksanteri Suuren, juoni Rooman ja Bysantin valtakuntien historiasta sekä kronikan, joka kattaa Venäjän tärkeimmät tapahtumat neljä ja puoli vuosisataa: 1114-1567. (Oletetaan, että tämän kronikan alku ja loppu eivät ole säilyneet, nimittäin tarina menneistä vuosista, merkittävä osa Ivan Julman hallituskauden historiasta, sekä joitain muita katkelmia.)

Volyymit on ryhmitelty suhteellisen aikajärjestyksessä:

• Raamatullinen tarina
• Rooman historia
• Bysantin historia
• Venäjän historia

Volyymisisältö:

1. Museokokoelma (GIM). 1031 Sivumäärä, 1677 miniatyyriä. Esitys pyhästä, heprealaisesta ja antiikin Kreikan historiasta maailman luomisesta Troijan tuhoamiseen 1200 -luvulla. Eaa NS.
2. Aikakokoelma (BAN)... 1469 Sivumäärä, 2549 miniatyyriä. Esitys muinaisen idän, hellenistisen maailman ja muinaisen Rooman historiasta XI -luvulta. Eaa NS. 70 -luvulle asti. 1. vuosisata n. NS.
3. Kasvokello (RNB)... 1217l., 2191 miniatyyriä. Esitys antiikin Rooman valtakunnan historiasta 70 -luvulta. 1. vuosisata vuoteen 337 asti ja Bysantin historiaa X -luvulle asti.
4. Golitsyn -tilavuus (RNB)... 1035 Sivumäärä, 1964 miniatyyrit. Venäjän historian esitys vuosille 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptev -äänenvoimakkuus (RNB)... 1005 arkkia, 1951 miniatyyria. Venäjän historian esitys vuosilta 1116-1252.
6. Ostermanovskin ensimmäinen osa (BAN)... 802 l., 1552 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1254-1378.
7. Ostermanovskin toinen osa (BAN). 887 Sivumäärä, 1581 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosilta 1378-1424.
8. Shumilovskin tilavuus (RNB)... 986 fol., 1893 miniatyyriä. Venäjän historian esitys vuosille 1425, 1478-1533.
9. Synodal Volume (Valtion historiallinen museo)... 626 l, 1125 miniatyyriä. Esitys Venäjän historiasta vuosille 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninkaallinen kirja (GIM)... 687 Sivumäärä, 1291 miniatyyriä. Lausunto Venäjän historiasta vuosille 1533-1553

Holvin luomisen historia:

Holvi luotiin todennäköisesti vuosina 1568-1576. (Joidenkin lähteiden mukaan työt alkoivat 1540 -luvulla) Ivan Kauhean tilauksesta Aleksandrovskaya Slobodassa, joka oli silloin tsaarin asuinpaikka. Työhön osallistui erityisesti Aleksei Fedorovich Adashev. Käänteisen vuosikokoelman luominen kesti keskeytyksillä yli 30 vuotta. Tekstin valmistivat kirjanoppineet Metropolitan Macarius -joukosta, miniatyyrit esittivät Metropolitanin ja "suvereenien" työpajojen mestarit. Käänteisen kuvakokoelman läsnäolo rakennuksissa, rakenteissa, vaatteissa, käsityö- ja maataloustyökaluissa, kotitaloustavaroissa, jotka vastaavat kussakin tapauksessa historiallista aikakautta, todistaa muinaisempien kuvitettujen kronikoiden olemassaolosta, jotka toimivat mallina koko käännöksen vuosikokoelma sisältää kehitetyn järjestelmän kuvata historiallisia tekstejä. Observational Chronicle -kuvien rajoissa voimme puhua maiseman alkuperästä ja muodostumisesta, historiallisista, taistelutaidoista ja oikeastaan ​​jokapäiväisistä tyylilajeista. Noin vuonna 1575 tekstiin tehtiin muutoksia, jotka koskivat Ivan Julman hallintoa (ilmeisesti itse tsaarin johdolla). Aluksi holvi ei ollut sidottu - sitominen tehtiin myöhemmin, eri aikoina.

Varastointi:

Koodin ainoa alkuperäinen kopio säilytetään erikseen, kolmessa paikassa (eri "korissa"):

Valtion historiallinen museo (osat 1, 9, 10)

Venäjän tiedeakatemian kirjasto (niteet 2, 6, 7)

Venäjän kansalliskirjasto (osa 3, 4, 5, 8)

Kulttuurivaikutus ja merkitys. BM Kloss kuvaili koodia "keskiaikaisen Venäjän suurimmaksi kronikka-kronografiseksi teokseksi". Koodin miniatyyrit ovat laajalti tunnettuja ja niitä käytetään sekä kuvitusten että taiteen muodossa.

Käänteinen vuosikokoelma on totuuden lähde

Kääntöpuoli vuosikokoelma luotiin 1500 -luvulla Venäjän tsaarin Ivan Julman määräyksellä kouluttaakseen tsaarin lapsia. Tämän säännöstön laatimista johti aikansa koulutetuin henkilö - pyhä Macarius, Moskovan ja koko Venäjän metropoliitti, tsaarin tunnustaja. Aikansa parhaat kirjanoppineet ja kuvakuvamaalarit työskentelivät koodeksin kokoamisen parissa.

Mitä he ovat saaneet valmiiksi: kokoelma luotettavasti tunnettuja lähteitä Pyhistä kirjoituksista (Septuagintan teksti) Aleksanteri Suuren historiaan ja Josephus Flaviuksen teoksiin- koko ihmiskunnan kirjallinen historia maailmasta 1500 -luvulle asti. Kaikki ajat ja kaikki ihmiset, joilla oli kirjallinen kieli, heijastuvat kymmeniin tämän kokoelman kirjoihin. Tällaista kronikkokokoelmaa, joka on koristeltu valtavalla määrällä erittäin taiteellisia kuvituksia, ei ole luonut mikään ihmiskunnan sivilisaatio: ei Eurooppa, Aasia, Amerikka ja Afrikka.

Venäjän tsaarin ja hänen lastensa kohtalo oli traaginen. Käänteinen vuosikokoelma ei ollut hyödyllinen ruhtinaille. Kun olet lukenut kääntöpuolen, josta osa on omistettu Groznyn ajanjaksolle, käy selväksi miksi

Seuraavien satojen vuosien aikana ilmestyi virallinen historiografia, usein opportunistinen ja poliittisesti sitoutunut, ja siksi luotettavat kronikan lähteet olivat tuomittu tuhoon tai oikaisuun eli väärentämiseen. Käänteinen annalistinen kokoelma selviytyi näistä vuosisatoista sen ansiosta, että Ivan Julman kuoleman jälkeen levottomuuden ja ajattomuuden aikana tästä tomesta tuli "valaistuneiden" bibliofiilien haluttu esine. Sen palaset veivät kirjastoihinsa aikansa vaikutusvaltaisimmat aateliset: Osterman, Sheremetev, Golitsyn ja muut. Loppujen lopuksi korkean profiilin keräilijät ymmärsivät, että sellaiselle tomiselle, jolla oli kuusitoista tuhatta miniatyyriä, ei ollut hintaa. Joten Svod selviytyi vallankumoukseen asti, minkä jälkeen se kaadettiin kasoihin useisiin museoihin ja säilytystiloihin.

Jo tänään harrastajien ponnisteluilla hajallaan olevia kirjoja ja arkkeja on koottu yhteen eri arkistoista. Ja elvytetty muinaisen kirjoittamisen ystävien yhteiskunta on tehnyt tämän mestariteoksen kaikkien saataville. Historiallinen lähde, jolla ei ole analogia, nyt monet maailman suuret oppilaitokset, eri maiden kansalliskirjastot ja tietysti maanmiehemme voivat saada maksutta lasten kasvatuksen tästä vuosituhansien kokemuksen ja viisauden aarteesta.

Niin hämmästyttävällä tavalla työ, joka tehtiin tsaarin lasten puolesta viisisataa vuotta sitten, meni lapsillemme, rakkaat aikalaiset, ja onnittelemme teitä sydämestäni!

suurin muinaisen Venäjän kronikka-kronografinen kokoelma. L.S. luotiin Ivan Julman tilauksella Aleksandrovskaya Slobodassa vuosina 1568-1576. Se sisälsi esityksen maailmanhistoriasta maailman luomisesta 1500 -luvulle. ja Venäjän historia vuoteen 1567. A. A. Amosovin arvioiden mukaan jäljellä olevissa kymmenessä L. S. -osassa on 9745 arkkia, koristeltu 17744 värikuvituksella (miniatyyri). On syytä uskoa, että yhdestoista nide on koottu (tai koottu, mutta kadonnut), ja se sisältää esityksen Venäjän historiasta muinaisimmalta ajalta vuoteen 1114 saakka. LS: n kolme ensimmäistä osaa sisälsivät historiallisten raamatullisten kirjojen Pentateukki, Joosuan kirjat. Ja kaksi kertomusta Troijan sodasta: vanha venäjänkielinen käännös Guido de Columnan latinalaisesta romaanista "Trojan tuhon historia" ja otettu venäläisestä kronografista "Tarina Troijan luomisesta ja vankeudesta". Myöhemmin tietolähteitä maailmanhistoriasta olivat toisen painoksen "Yellinskyn ja Romanin kronikko" ja siihen perustuva venäläinen kronografi. Venäjän historia osissa 4-10 esitetään pääasiassa Nikon Chronicle -kirjan mukaan, mutta jo vuoden 1152 tapahtumista lähtien LS: ssä on lisämateriaalia verrattuna tähän kronikkaan. Kuten BM Kloss totesi, sen lähteet voivat olla Ylösnousemuskronikka, Novgorodin koodi 1539, ”Valtakunnan alun kronikko” ja muut lähteet. Noin 1575, Ivan Kauhean johdolla, LS: n jo valmistettua tekstiä tarkistettiin perusteellisesti siinä osassa, joka sisälsi kuvauksen hänen hallituskaudestaan, eli vuosina 1533–1568. Käsikirjoituksen reunat sisälsivät erityisesti syytöksiä oprichninan aikana teloitettuja tai tukahdutettuja henkilöitä vastaan. LS: n työ ei päättynyt - viimeisen osan miniatyyrit tehtiin vain mustepiirroksena, mutta niitä ei maalattu. LS ei ole vain korvaamaton kirjataiteen muistomerkki, vaan myös tärkein historiallinen lähde: miniatyyrit, joidenkin kuvien tavanomaisuudesta ja symbolisesta luonteesta huolimatta, tarjoavat runsaasti materiaalia aikansa historiallisten todellisuuksien arvioimiseksi ja toimituksellisten muutosten tutkiminen L. S.: n viimeiseen osaan (niin kutsuttu "kuninkaallinen kirja") antaa meille mahdollisuuden syventää tietoja monimutkaisesta poliittisesta kamppailusta kausaalien jälkeisenä aikana, arvioida muutoksia Groznyn arvioissa tiettyjen toimien toiminnasta hänen kumppaneistaan, tsaarin uusista näkemyksistä hänen valtakautensa tapahtumista. L. S.: n teksti julkaistiin Nikonovskajan kronikkaan (PSRL.-T. 9-13) perustuvassa osassa. Kustantaja: V. Schepkin. Venäjän keisarillisen historiallisen museon kasvokokoelma // IORYAS.-1899.-T. 4, kirja. 4.-S. 1345-1385; A.E. Presnyakov; 1) Kuninkaallinen kirja, sen koostumus ja alkuperä.- SPb., 1893; 2) Moskovan historiallinen tietosanakirja 1500 -luvulta. // IARYAS. - 1900. - T. 4, kirja. 3.- S. 824-876; Artsikhovsky A.V. Vanhat venäläiset miniatyyrit historiallisena lähteenä.- M., 1944; Podobedova OI Miniatyyrit Venäjän historiallisista käsikirjoituksista. - M., 1965. 102-332; Amosov A. A.; 1) Kysymys Ivan Kauhean kasvosarjan alkuperästä // Materiaalit ja raportit Neuvostoliiton tiedeakatemian kirjaston käsikirjoituksen ja harvinaisten kirjojen osaston varoista.- Leningrad, 1978. - s. 6-36; 2) Ivan Julman aakkosellinen annalistinen kokoelma: Kokemus kattavasta lähdetutkimuksesta // ADD.- SPb., 1991; K los ja B.M. 1) Nikonovin holvi ja Venäjän kronikat XVI -XVII vuosisatoja - M., 1980. - S. 206-265; 2) Litsevoy Chronicle // Kirjurien sanakirja - Numero. 2, h. 2.- S. 30-32; 3) Kuninkaallinen kirja // Ibid. - S. 506. -508. O. V. Tvorogov

1500 -luvun jälkipuoliskon käänteinen vuosikokoelma on vanhan venäläisen kirjataiteen huipputekniikka. Sillä ei ole analogia tämän vuosisadan maailmankulttuurissa. Kääntöholvi on myös kunnianhimoisin volyymikronikkateoksen kannalta muinaisessa Venäjällä.

Valaistuja (kuvitettuja) käsikirjoituksia, joissa on kuvia ihmisistä - "kasvoissa", kutsuttiin keskiajalla kasvoiksi. Kääntöholvi sisältää noin 10 tuhatta käsinkirjoitettua arkkia, yli 17 tuhatta miniatyyriä. Kääntöpuoli on pitkään kiinnittänyt taidekriitikkojen, bibliologien ja historioitsijoiden huomion - erityisesti ne, jotka tutkivat sosiaalisen tietoisuuden kehityksen ongelmia, hengellisen ja aineellisen kulttuurin historiaa, Ivan Julman ajan valtiopoliittista historiaa. Tämä arvokas kulttuurimonumentti on epätavallisen runsaasti tietoa niille, jotka erityisesti tutkivat erityyppisten historiallisten lähteiden erityispiirteitä - suullisia, kirjallisia (ja joissa on alaindeksit, suulliset, suoraan puhuttua kieltä), visuaalisia, aineellisia, käyttäytymiseen liittyviä.

Kasvosarjan kokoamisen työ ei ollut täysin valmis. Arkit säilyivät 1600 -luvulla. Ei sitoumuksia. Viimeistään 1700 -luvun ensimmäisellä puoliskolla. aikakauslehtien valtavan kokoelman arkkeja oli jo hajallaan. Kietoivat ne toisistaan ​​riippumatta; ja jotkut näistä tuloksena olevista folioista nimettiin omistajansa (tai yhden omistajan 1700-1900-luvuilla) mukaan. Vähitellen Kasvojen holvi alettiin nähdä kymmenen valtavan volyymin monumentaalisena korpusena. Samalla kävi ilmi, että yksittäiset arkit ja jopa arkkilajit katosivat, ja kun ne kutottiin kirjoiksi, arkkien järjestys oli paikoin rikki.

Perinteisesti tämä kymmenen tilavuuden käsikirjoitussarja voidaan jakaa kolmeen osaan: kolme osaa maailmanhistoriasta, seitsemän osaa kansallista historiaa; niistä viisi osaa on "vanhojen vuosien" kronikka (vuosille 1114-1533), kaksi osaa "uusien vuosien" kronikka, ts. Ivan IV: n hallituskaudella. Uskotaan, että lehdet kertovat Isänmaan alkuperäisestä historiasta (vuoteen 1114), mahdollisesti 10--15-vuosisatojen maailmanhistoriasta aina Bysantin valtakunnan kaatumisen jälkeiseen aikaan asti, sekä arkit, jotka kuvaavat Ivan IV: n viimeisen puolitoista vuosikymmenen kansallinen historia (tai aihioita heille), koska 1700 -luvun puolivälissä. Fjodor Ivanovitšin valtakunnan häistä oli vielä lehtiä.

Firma "AKTEON" teki yhdessä kuraattorien kanssa ensimmäistä kertaa tieteellisen faksipainoksen "XVI vuosisadan aakkoskronikkokokoelma".

Niin kutsuttu "suosittu painos" on lisäys edellä mainitun faksin tieteelliseen laitteistoon. Se toistaa täysin käsikirjoituksen jokaisen sivun pienoiskoot ja vanhan venäläisen tekstin. Samaan aikaan translitterointi ja käännös nykyaikaiseen venäjään annetaan ulkoisella alalla. Arkit on järjestetty kerronnan aikajärjestyksessä.

Ensimmäinen jakso:

Raamatun tarina 5 kirjassa. Nämä ovat Vanhan testamentin historiallisia kirjoja: 1.Mooseksen kirja, 2.Mooseksen kirja, 3.Mooseksen kirja, 4.Moos. profeetta Daniel, mukaan lukien muinaisen Persian ja Babylonin historia, antiikin Rooman historia.

1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina - jälki volyymin mukaan

• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 1. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 598 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 2. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 3. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 670 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Kirja 4. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 504 Sivumäärä
• 1500 -luvun käänteinen vuosikokoelma. Raamatun tarina. Mukana oleva äänenvoimakkuus. - M.: LLC Firm AKTEON, 2014. - 212 Sivumäärä

1500 -luvun aversiset vuosikirjat - Raamatun historia - Sisältö tilavuuden mukaan

• Raamatun tarina. Kirja 1 sisältää Raamatun kirjoja: Genesis; Kirja 2 - Exodus; Kirja 3 - 3. Moos.
• Raamatun tarina. Kirjassa 2 on esittely Raamatun kirjoista: Numerot; 5. Moos. Isus Navinin kirja; Israelin tuomarien kirja; Ruutin kirja.
• Raamatun tarina. Kirjassa 3 on Raamatun kirjojen esitys, nimeltään Neljä kuninkaiden kirjaa.
• Raamatun tarina. Kirjassa 4 on esittely Raamatun kirjoista: Tobitin kirja; Esterin kirja; Profeetta Danielin kirja; Muinaisen Persian ja Babylonin historia; Rooman valtakunnan alku.

XVI vuosisadan käänteinen vuosikokoelma - Raamatun tarina - kustantajalta

Kääntöpuoli (eli kuvattu "kasvoilla", ihmisiä kuvaava) annalistinen kokoelma, joka on luotu yhtenä kappaleena tsaari Ivan Kamalalle, hänen legendaarinen kirjakokoelmansa on kirja -muistomerkki, jolla on erityinen paikka maailman kulttuurissa. Varhaisin historiallinen ja kirjallinen tietosanakirja esitetään 10 tuhannella arkilla, joissa on yli 17 tuhatta värikkäitä miniatyyrejä - ikkunat historiaan. Se kokoaa yhteen ensimmäisen kuvitellun raamatun slaavinkielellä, kuten taiteellisia historiallisia teoksia, kuten Troijan sota, Aleksandria, Joseph Flaviuksen juutalaissota jne. Annalistinen historia.

Kääntöholvi on keskiaikaisen Venäjän suurin kronografinen teos. Se on säilynyt tähän päivään asti kymmenessä erässä.

Tällä hetkellä Averse -kokoelman määrät ovat Venäjän eri kirjavarastoissa: kolme osaa (museokokoelma, synodaalinen osa ja kuninkaallinen kirja) - valtion historiallisen museon käsikirjoitusosastolla (Moskova), neljä osaa (n. Averse Chronograph, Golitsynsky Volume, Laptev Volume, Shumilovsky Volume) Venäjän kansalliskirjastossa (St. Pietari).

Tarkkailukoodin kolme ensimmäistä osaa kertovat Raamatun ja maailmanhistorian tapahtumista kronologisessa järjestyksessä ja sisältävät maailmankirjallisuuden erinomaisia ​​teoksia, jotka muodostavat kirjakulttuurin perustan. Ne olivat suositeltua lukemista keskiaikaiselle venäläiselle.

Nide 1 - Museokokoelma (1031 lehteä) sisältää esityksen pyhästä ja maailmanhistoriasta, joka alkaa maailman luomisesta: Vanhan testamentin seitsemän ensimmäisen kirjan slaavilainen teksti, legendaarisen Troijan historia kahdessa versiossa. Museokokoelman ensimmäinen osa on ainutlaatuinen venäläinen kasvojen Raamattu, jolle on tunnusomaista äärimmäinen täydellisyys kuvioiden sisällön heijastuksessa ja joka vastaa Gennadiy -raamatun kanonista tekstiä vuonna 1499.

Raamatun kirjojen jälkeen seuraa Troijan tarina, joka esitetään kahdessa versiossa: ensimmäinen on yksi varhaisimmista kopioista keskiaikaisesta latinalaisesta romaanista "The History of the Destruction of Great Troy", jonka Guido de loi 1300 -luvun lopulla. Columna. Toinen versio Troijan tarinasta on "Tale of the Creation and Captivity of Troy", jonka venäläiset kirjanoppineet ovat koonneet Troijan sodan aikaisempien eteläslaavilaisten teosten pohjalta ja antaneet eri version päähenkilöiden tapahtumista ja kohtaloista. .