ORTODOXNÝ KALENDÁR. MODERNÝ VZHĽAD
Kde sú Sväté Hory?
30. júla 2008
Ikona Matky Božej Svyatogorsk
30. júla 2008 Ruská pravoslávna cirkev si uctieva ikonu Matky Božej zo Svyatogorska a spolu s ňou sa k tejto úcte pripája aj UOC-MP. Navyše rok 2008. priniesol do cirkevného života Ruskej pravoslávnej cirkvi, dalo by sa povedať, množstvo revolučných zmien. A tento rok sa oslava svatogorskej ikony Matky Božej bude konať na pozadí osláv venovaných 1020. výročiu krstu Rusi a za osobnej účasti patriarchu Alexija II., čo je už pre r. Ukrajina.
Ale vzhľadom na historické skutočnosti, s úctou k tejto ikone, má pravoslávna cirkev určitú historickú a dokonca by som povedal cirkevnú kolíziu, ktorú si v ROC, kde sú všetci nadšení pre novostavbu kostola, tvrdošijne odmieta všimnúť.
Lebo v Ruskej federácii sa v skutočnosti na kánonickom území Ruskej pravoslávnej cirkvi nachádza Kláštor Svätého usnutia Svyatogorsk (región Pskov), kde je ikona Matky Božej Svyatogorsk a na Ukrajine (región Doneck) obnovený v roku 1992. Kláštor Svätej Dormície Svyatogorsk.
A od roku 2004 sa už stala svatogorskou svätou uspenskou lavrou, kde sa nachádza aj zázračná svatogorská ikona Matky Božej.
A oslava týchto ikon sa koná v ten istý deň, hoci história ich vzhľadu a začiatku kultu úcty v časovom intervale je rozložená na 300 - 400 rokov v prospech kláštora Svätého usnutia Svyatogorsk ( Región Pskov).
A veriaci nemajú tú bývalú istotu, kde sú Sväté Hory v Pskovskej oblasti alebo na Ukrajine? Ako nie je logické mať dve miesta náboženského uctievania tej istej ikony, v kláštoroch s rovnakým názvom a v oblastiach s podobnými názvami?
Ale ak sa budeme riadiť logikou posledných udalostí, tak rozhodnutie patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi Alexija II. navštíviť 29. a 30. júla Doneck a Svjatogorskú lavru, kde v posledný deň svojho pobytu na Ukrajine povedie tzv. liturgia v deň slávenia „Svyatogorskej ikony Matky Božej“ pravdepodobne hovorí, že „pravé“ Sväté hory „sa nachádzajú na Ukrajine ....
Je však škoda, že Alexander Sergejevič Puškin sa v takejto situácii urazil, pretože práve v tomto SVÄTOM KLÁŠTORE SV. Dá sa vidieť súčasná politika, dôležitejšia ako historická pamäť celonárodného ruského obľúbenca.
Berúc do úvahy túto prioritu a pozornosť vedenia Ruskej pravoslávnej cirkvi na Svjatogorskú svätú uspenskú lavru a jej hlavnú svätyňu, začneme našu esej o dvoch kláštorných kláštoroch s týmto kláštorným kláštorom, aby sme konečne zistili, kde Sväté Hory sú a ktorých ikona Matky Božej sa uctieva 30. júla 2008
Kapitola 1, časť 1
Kláštor svätého usnutia Svyatogorsk - Kláštor Svätého usnutia Svyatogorsk - Lavra svätého usnutia (Ukrajina)
Historická časť
Na pravom brehu rieky Seversky Donets stojí od roku 1992 obnovená. kláštorný kláštor - Uspenský kláštor Svyatogorsk.
Tento kláštor sa nachádza v regióne, ktorý bol dávno pred krstom Ruska kresťanský podľa cirkevnej tradície.
Zahodíme príbehy cirkevnej tradície, že kláštor pôvodne založili mnísi na úteku z Byzancie a prejdeme k listinným dôkazom.
Tak v Dejinách ruskej cirkvi Met. Macarius naznačuje, že Chazari, ktorí tu žili, už v polovici VIII storočia. mali vlastného biskupa, istého pustovníka zo Sosthenes, ktorý bol vyhnaný do Chersonu kvôli úcte k ikonám.
O storočie neskôr poslal grécky cisár Michal na žiadosť Chazarov sv. Cyrila a Metoda do Chazarie, pretože „byahu tamo Židia, sedliacka viera sa rúhajú Veľmi“.
Či už boli Cyril a Metod v kláštore Svyatogorsk, história mlčí. Metropolita Macarius ale tvrdí, že po opakovaných búrlivých debatách s Chazarmi, Saracénmi a najmä Židmi dosiahli bratia s Božou pomocou cieľ svojho vyslanectva – podľa svedectva života bratov Rovných apoštolom , samotný princ, jeho bojari a mnohí ľudia uverili v Krista a prijali svätý krst.
Ďalšia cirkevná autorita, arcibiskup. Filaret (Gumilevskij). Pri vysvetľovaní názvu Svätého kláštora napísal: „Prečo sú Donecké hory pomenované ako svätí? -
- Tento názov sa vysvetľuje len tým, že od roku 1540 bola svätyňa Doneckých skál už príliš známa - obraz sv. Mikuláša, ktorého našli mnísi (v jaskyniach), a svätosť mníchov, ktorí tu pracovali ...
So všetkou pravdepodobnosťou môžeme predpokladať, že v XIV storočí. kláštor Svyatogorsk už existoval ... “
Upozorňujeme, drahý čitateľ, že prvá a hlavná ikona Svyatogorskej Ermitáže bola už z roku 1540. sa stal ikonou svätého Mikuláša!
V storočiach XI-XIV. Na území kraja, v bezprostrednej blízkosti Svätých hôr, existoval podľa niektorých novodobých archeológov rad malých osád a veľké centrum - „Cárská osada“, časť obyvateľov, ktorí sa hlásili ku kresťanstvu. ku gréckemu obradu.
Sväté Hory sa opakovane spomínajú v historických dokumentoch 16. storočia, ako sú Moskovská a Ľvovská kronika, a v roku 1624 cár Michail Fedorovič udelil ďakovný list opátovi Simeonovi a jeho bratom.
V ruskej historiografii je udelenie takejto kráľovskej listiny ako oficiálne prijatie kláštora pod krídla Ruskej pravoslávnej cirkvi a zvyčajne sa považuje za rok založenia.
A všetko, čo bolo predtým, sa nepočíta, koľko Chazarov „judaizérov“ sa potulovalo?
Bratia Cyril a Metod prišli a odišli, ale Chazari, nie však Slovania a Rusi, Ukrajinci a Bielorusi, ktorí ich potom opustili, zostali na území dnešnej Doneckej oblasti.
V tom čase bola Svyatogorská pustovňa najvyspelejšou, južnou, ruskou osadou v Divokej stepi a stála v ceste krymskotatárskym hordám, ktoré opakovane chodili do Moskovska pre hold, a tiež ju zničili Tatári, hoci ved nevzali mníchov do zajatia a kostol nebol zdanený.
... O tom, že kláštor bol predsunutou pevnosťou, svedčí jeho poloha na takmer nedobytných skalách.
Teraz však ťažké časy pominuli, prišla vláda Kataríny II.
Ukrajina bola dobytá, Záporožský Sič zlikvidovaný.
V roku 1782 podpísala Katarína II. mierovú zmluvu s krymským chánom Sahib-Gireyom a potreba Ruskej ríše a, prirodzene, Ruskej pravoslávnej cirkvi, zmizla v púšti.
V tomto smere bol v roku 1787 kláštor „zrušený“. Podľa „Duchovných stavov“, ktoré zverejnila Katarína II. 26. februára 1764, všetky kláštory, ktoré vlastnili majetky a neboli zrušené, s výnimkou Lávr (Trojica-Sergievskaja a Kyjev-Pecherskaja) a tých z nich, ktoré sa stali katedrálami , teda určené pre biskupov (Alexander Nevskij, Chudov, Roždestvensky-Vladimirskij, Ipatievskij, Spaso-Preobraženskij, Novgorod-Severskij), boli rozdelené do troch tried a bola v nich stanovená norma riadnych mníchov a mníšok.
V mužských kláštoroch 1. triedy bolo 33 mníchov, v druhej triede 17 a v tretej triede po 12 mníchov; v kláštoroch prvej triedy bolo podľa stavu 52 až 101 rehoľných sestier a v rehoľných sestrách druhej a tretej triedy 17 sestier.
Všetky kláštory, púšte a pustovne len vo Veľkoruských provinciách v roku 1762 pozostávali z 881
Istý objem peňazí od štátu dostávali už len štátne kláštory.
Nie všetko tu však bolo čisté, korupcia, ako sa teraz hovorí, sa nezaobíde a zázračné ikony Svyatogorska nepomohli.
Neočakávaným zvratom v dejinách Svyatogorye bolo rozhodnutie Kataríny II. predstaviť tento „raj na zemi“, ako sa vyjadrila samotná cisárovná, svojmu obľúbencovi, princovi Grigorijovi Potemkinovi. Potom sa územie púšte stalo jeho obyčajnou svetskou dačou.
Áno, skoro som zabudol poznamenať, že v čase, keď bola púšť uzavretá, vlastnila 27 000 akrov pôdy a 2 000 roľníkov. Kláštorná komunita sa mala veľmi dobre! A nie nadarmo sa to Potemkinovi „zapáčilo“.
Od roku 1790 vlastnil Sväté Hory knieža G. Potemkin a po jeho smrti jeho príbuzní Engelhardtovci. Tí, ktorí majú T.G. Ševčenko slúžil v kozákoch, kto si nepamätá. Kostoly kláštora boli sčasti rozobraté a sčasti sa stali len kostolnou farou.
Bolo ich 789 [
Ale späť k téme príbehu.
Takmer o 54 rokov neskôr sa púšť Svyatogorsk opäť otvorila. Stalo sa tak v roku 1844 v súvislosti s príchodom prvých 12 mníchov do osady na čele s opátom Arsenim (Mitrofanov).
História tohto „zázraku“, ak je vyjadrená v cirkevnom jazyku, je nasledovná.
V roku 1842 sa Engelhardtov synovec Alexander Potemkin (menovec grófa Potemkina) a jeho manželka Tatyana (rodená Golitsyna), ktorí tu navštívili, rozhodli oživiť kláštor, kvôli čomu sa obrátili na synodu so žiadosťou o obnovu kláštora.
A podľa „všetkopredmetovej správy Svätej synody“ Nicholas I. dekrétom z 15. januára 1844 „sa rozhodol obnoviť Svyatogorsk Uspenskaja Ermitáž na základe ubytovne a prevziať chartu Glinského Ermitáže z r. Kurskej diecéze ako základ pre jej vnútorné blaho“. (Táto hanba stále existuje - Glinskaya pustovňa v dedine Sosnovka, okres Glukhovsky, Sumy na Ukrajine)
Opäť upozorňujem čitateľa na skutočnosť, že cár dovolil založiť nie kláštor, ale „púšť“.
A napriek tomu zvyčajne vychádzam z nedorozumenia alebo možno so zlým úmyslom z dôležitého detailu "" rozhodol som sa prikázať obnoviť Svyatogorsk Uspenskaja Ermitáž na základe ubytovne ... ".
T. a vo svojom prvom právnom postavení to nebol kláštor, ale púšť.
To je zásadne dôležité, pretože „ermitáž“ je označenie pre kláštornú osadu v tradícii ruského pravoslávia, zvyčajne skete vzdialenú od hlavného kláštora.
A v pravoslávnej cirkvi je pustovníctvo formou kláštorného, „skete“ alebo „púštneho“ života, samoty spojené s dobrovoľným prijatím ďalších asketických sľubov nad rámec všeobecných zákonných predpisov (napríklad intenzívna modlitba, prísny pôst, ticho).
Teraz hovorme o ďalšom dôležitom detaile obnovy púšte Svyatogorsk. O Charte Glinskej Ermitáže. Toto je špeciálny dokument v ruskom mníšstve a zaslúži si podrobný popis, pretože po pochopení jeho podstaty je možné pochopiť, čo mali robiť mnísi púšte Syatogorsk.
Charta je rozdelená do troch častí vrátane 36 kapitol.
Prvý definuje poradie bohoslužieb a jedál.
Od 24. hodiny v Glinskej pustovni sa čítali ranné modlitby a polnočné ofícium, vykonávali sa matiny a lítium, od 6. hodiny - akatist k Matke Božej, od 8. hodiny - liturgia, od 16. hodiny. hodiny - vešpery, lítium.
Od 18. hodiny - Súlad s tromi kánonmi sa čítali aj modlitby za budúci spánok a spomienka. Nedeľná a sviatočná vigília sa začínala o polnoci a pokračovala na sviatok Pána a Bohorodičky (okrem čítania kontakionu a Akatistu ikos) päť hodín a počas ostatných sviatkov štyri hodiny.
V nedeľu o 5. hodine ráno sa konal koncilový akatist Ježišovi najsladšiemu. V kláštore bol zavedený špeciálny Glinského spev, sv. Filaret to nedovolil.
Po skončení liturgie sa bratia po dvojiciach odobrali do refektára, slúžil sa obrad Panagia. Na púšti sa vykonávalo nepretržité čítanie žaltára a denná spomienka podľa špeciálneho synodikonu. V prvom týždni každého mesiaca sa vykonávalo požehnanie vody.
Medzi črty uctievania Glinskej pustovne patrilo nosenie svätostánkov diakonmi okolo kostola, kadidelnice (kadidelnice s rukoväťou).
Druhý a tretí oddiel listiny upravovali povinnosti opáta, starších a radových bratov. Mnísi nemali žiaden majetok, nikoho neprijímali v potaši, s príbuznými sa stretávali občas a len v hoteli. Ženy nesmeli vstúpiť nikam okrem chrámu.
Každému, kto vstúpil do kláštora, bol na duchovnú výživu zverený starší. Okrem doterajších obediencií spovedníka a pokladníka sv. Filaret zaviedol v Glinskej Ermitáži posty dekana, sakristiána, správcu, cirkevníka, hospodára, nemocnice, hotela atď.
Podľa kapitoly 25 boli bratia, ktorí nesplnili obrad, odstránení z púšte.
Mních Serafim zo Sarova, tak uctievaný v Rusku počas Putinovej éry, nazval Glinskú pustovňu „veľkou školou mníšskeho života“.
Glinského listina, ktorú si požičali mnohé kláštory (asi 15), slúžila ako „základný kameň trvalého usporiadania a prosperity“.
Hieromonk z Glinskej Ermitáže Innocent sa stal prvým opátom Svyatogorskej Ermitáže.
Koncom roku 1844 sa začali práce na obnove kostolov, vyčistenie jaskýň a podzemných chodieb.
Odvtedy, v druhej polovici 19. storočia, staré budovy pri rieke nahradili nové kamenné.
V roku 1846 bol obnovený podzemný kostol svätého Antona a Teodosia z jaskýň a v roku 1859 bola prestavaná hlavná katedrála púšte, Nanebovzatie Panny Márie. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie mala od základov po kríž výšku 53,5 m.
V rokoch 1850-1867 v jednej z ciel vo vnútri strmého útesu vykonal mních John (Kryukov) výkon ústrania.
Práve kláštor Svyatogorsk postavil na železničnej stanici Borki Spasov skete, preslávený v celej Ruskej ríši, kde cisárska rodina 17. októbra 1888 zázračne prežila katastrofu. Vtedy členovia Narodnaja Volya nastražili bombu pod cestu, ak niekto zabudol na históriu školy.
V roku 1874 bolo vybudované schodisko na vrchol hory Tábor s názvom Cyril a Metod.
Schodisko pozostávalo z 511 schodov a bolo vyhotovené vo forme krytej galérie so 16 plošinami, dvoma vežami a 22 priechodmi.
Vo všeobecnosti môžeme povedať, že za 70 rokov sa v kláštore veľa stavalo: 8 chrámov v kláštore, 5 chrámov na farmách, 2 skety, hotelové budovy, nemocnica, školy, obrovská príkladná ekonomika, staršovstvo bolo oživené
To je jasne vidieť na zachovanom predrevolučnom obraze kláštora Svyatogorsk a jeho okolia.
V "Úplnom geografickom opise Ruska, 1903." môžeš čítať:
"Svyatogorsk Uspenskaya Obshchestvennaya Pustyn" sa nachádza v okrese Izyum v provincii Charkov, 155 verst pozdĺž poľnej cesty z Charkova, 35 verst z Izyumu a 18 verst zo Slavjanska, známeho svojimi minerálnymi vodami ...
Z mesta Slavjansk sú to tri versty do rovnomennej stanice na Azovskej železnici a odtiaľ pozdĺž železného hrnca do Charkova 237 verst “
Napriek tomu kláštor každoročne prijímal tisíce pútnikov. Celkový počet mníchov, novicov a len obyvateľov (baltov) a služobného personálu bol asi 600 ľudí. Veľká farma si vyžadovala veľa rúk.
To bol rok 1917, osudný pre celú ruskú pravoslávnu cirkev, keď sa stretol kláštor.
V roku 1922, po období represií a drancovania, kláštor zatvorili.
V dnešnej cirkevnej literatúre možno nájsť tieto výroky: "Otvorenie kláštora, ktoré predpovedali starší Svyatogorsk, sa uskutočnilo v roku 1992."
Autor sa domnieva, že ide o predpoveď urobenú s odstupom času. A aby dokázal svoj názor, odvoláva sa na historický dokument.
Je výrečnejší ako akékoľvek slová, svedčí o tom, ako mnísi žili na púšti za boľševikov.
„Akt vyšetrovania zverstiev boľševikov spáchaných v kláštore Svetogorsk v okrese Izyum“. Je datovaný rokom 1919.
„Normálny život v kláštore Svätého usnutia Svyatogorsk, ktorý je známy nielen v Charkovskej provincii, ale v celom Rusku, bol v roku 1918 narušený.
Začiatkom januára Velikokamyshevakhsky pozemkový výbor okresu Izyum, ako aj výbor Bogorodichansky a Slovanský výbor zaregistrovali majetok kláštora, ktorý má svoje vlastné pobočky (skety) s farmami a rôznymi dielňami na rôznych miestach.
S prihliadnutím na kláštorný majetok ho výbory začali okamžite likvidovať vo svoj prospech a Velikokamyshevakhsky les nemilosrdne vyrúbal.
Tak sa odobrala celá zásoba obilia a dobytok sa predal. Kláštorní bratia boli zbavení užívania pôdy. Mnísi, ktorí tvoria pracovnú silu, boli násilne vysťahovaní a zo 600 ľudí zostalo len 200 až 300 starých duchovných a časť mníchov, ktorí sa uchýlili do samotného kláštora. Straty kláštora podľa najkonzervatívnejšieho odhadu dosahujú asi 250 tis. Táto situácia nezachránila kláštor pred ďalšími útokmi. Vo februári sa začali početné pátrania, zakaždým sprevádzané lúpežou.
Už 15. februára vtrhol do kláštora ozbrojený gang 15 ľudí, ako povedali miestni roľníci, najmä z hrozienkových milicionárov, ktorí požadovali odškodné 15 000 rubľov a obchádzajúc cely a brali všetko, čo sa im páči. Tentoraz sa lupičom odškodné dostať nepodarilo. 26. marca sa opäť objavila skupina boľševikov.
Pod zámienkou nájdenia zbraní odišli nepozvaní hostia do jaskynných chrámov, kde sa správali rúhavo, vchádzali sem v klobúkoch, fajčili cigarety, otáčali tróny a používali vulgárne výrazy. Do rovnakého obdobia sa datuje aj konfiškácia cirkevného náčinia evakuovaného do kláštora z kostolov Volyňskej a Vilnianskej diecézy. Konfiškácia týchto vecí bola podľa výpovedí svedkov vykonaná nezvyčajne hrubo. Posvätné predmety sa s kliatbami vtláčali do schránok, z monštrancie sa vyhadzovali sväté dary a tam sa po nich šliapali.
Po pátraní išli boľševici za opátom, požadovali kostolné víno a hneď ho vypili. Keď odchádzali, vzali so sebou kláštorného koňa.
Brutálna vražda mnícha Hypatia, ktorý vyšiel za múry kláštora, sa datuje začiatkom apríla. Podľa všetkého ho okradli a rozsekali šabľami potulujúce sa boľševické oddiely. V júni prišli ku skete pri obci Gorozhovka ozbrojení lupiči (od 5 do 8 osôb) a žiadali, aby ekonóm skete mnícha Onufriyho vydal peniaze získané z predaja kláštorného majetku. Domáci povedal, že nemá peniaze. Vyviedli ho z plota a okamžite zastrelili bránu. Ďalší mních menom Izrael je zabitý pri pokuse o útek.
Krížová procesia vo svätom kláštore
Zbojníctvo, ktoré počas hajtmanstva trochu zoslablo, však podporovali neustále v okolí sa potulujúce oddiely boľševikov, ktorých ľudovo prezývali „lesní robotníci“. Do tejto doby patrí vražda niekoľkých osôb z duchovenstva kláštora Svyatogorsk.
V októbri 1918 bola ikona Matky Božej Svyatogorsk, obzvlášť uctievaná v tejto oblasti, prenesená z dediny do dediny. Sprievod sa zastavil na noc v obci Bayrachek. Tu lúpežnícka skupina zaútočila na priestory duchovenstva, vylomila dvere a zabila Hieromonka Modesta a Irinarchu, hierodeakona Theodota, ktorí bývali v tom istom dome, žalmistu miestneho kostola, majiteľa domu a jeho dcéru.
Pri nohách ikony, ktorá stála v kaluži krvi, ležalo päť mŕtvol. Mnísi nemali peniaze. Ale ani jeden motív lúpeže neviedol lupičov, súdiac podľa slov jedného z nich počas vraždy: "Modlite sa, aby Boh potrestal boľševikov."
Odchodom Nemcov okamžite ožili aktivity boľševikov. Už 1. decembra sa objavila skupina ozbrojených ľudí s požiadavkou na vydanie zbraní, ktoré boli k dispozícii pre sebazáchranu kláštora. Zbraň bola vydaná. Potom, čakajúc na výsledky rokovaní, vtrhla do kláštora asi 100-členná banda a začala drancovať kláštor a bratský majetok.
Z kláštornej pokladne bolo ukradnutých 7 000 rubľov, mnísi boli okradnutí o šaty, topánky, bielizeň, hodinky atď.
Dni 2. a 3. januára 1919 boli pre kláštor Svjatogorsk najťažšími a zároveň dňami najintenzívnejšieho rúhania a výsmechu pravoslávneho kláštora a násilia voči jeho kňazom a mníchom. 2. januára asi o tri a pol poobede prišlo do kláštora na 16 vozoch až 60 vojakov Červenej armády.
Na prsiach a puškách mali červené stuhy. S výkrikom vtrhli cez brány hotela a prekliatiu mnícha, ktorý mal na starosti hotel, ho zbili pažbou pušky a rozpŕchli sa po budovách kláštora.
Lúpež sa začala tým najneuveriteľnejším šikanovaním. V tom čase prebiehala v kostole príhovoru bohoslužba. Do kostola vtrhlo niekoľko červenoarmejcov s klobúkmi a hlasito žiadali opáta a odovzdanie kľúčov od kláštorných trezorov. Bola vznesená požiadavka na vydanie 4 miliónovej náhrady a odobraté 4 tisícky peňazí, ktoré boli v kláštornej pokladni. Vojaci Červenej armády sa rozišli na malé skupiny s cieľom všeobecného prehľadania a vykradnutia priestorov kláštora. U opáta kláštora, archimandritu Tryphona, rozhádzali všetko zariadenie a veci, žiadali peniaze zneužívaním a vyhrážkami zbraňami.
Vo všetkých celách súčasne prebiehali prehliadky, lúpeže a šikanovanie. Mnísi boli zbavení majetku do poslednej košele a čižiem vrátane. Ikony sa lámali a hádzali na podlahu, mnísi boli nútení fajčiť a tancovať na chodbách.
Od jedného z nich (mnícha Jozefa) pod hrozbou usmrtenia žiadali, aby pokarhal Pána a Matku Božiu a po odmietnutí ho prinútili fajčiť a bitím ho prinútili hlbšie sa nadýchnuť. Zbití, okradnutí a znesvätení bratia sa začali schádzať na čele s archimandritom v kostole na bohoslužby. Ale aj tam sa neustále hrnuli červenoarmejci, v čiapkach a so sviečkami v rukách, skúmali nohy veriacich a odnášali topánky, ktoré sa im zdali vhodné.
Asi o 2. hodine ráno, keď sa zdalo, že nastal istý útlm, začali sláviť liturgiu.
Oslava v obnovenom kláštore
Liturgiu v katedrále slúžil archimandrit s ďalšími duchovnými. Počas litánií vtrhla do chrámu skupina červenoarmejcov. Jeden z nich vbehol na kazateľnicu a zakričal: „Dosť na to, aby si sa modlil, celú noc prešľapoval, dolu s kostolom!“ - otočený chrbtom za plecia hierodiakona, ktorý vyhlásil litánie. Na intenzívnejšie žiadosti archimandritu a bratov bolo udelené povolenie dokončiť liturgiu. Červenoarmejci však chrám neopustili.
Za spevu cherubínskej piesne vstúpili na trón a pokračovali v skúmaní čižiem ctiteľov. Bratia, očakávajúc ďalšie utrpenie a dokonca smrť, prijali sväté tajomstvá. Ku koncu omše vtrhla do kostola nová tlupa červenoarmejcov. Jeden z tlupy, držiac v rukách nožnice, zakričal: „Zastav sa, poď jeden po druhom, ostrihám každého,“ a vzápätí odstrihol vlasy jednému z mníchov. Mnísi sa pokúsili utiecť.
Ďalší vojak Červenej armády vbehol k oltáru, otvoril Kráľovské brány a stojac v nich zakričal: „Nevychádzaj, budem strieľať.“ Vojaci Červenej armády zároveň vykonávali lúpeže, rúhanie a posmech vo všetkých priestoroch kláštora.
V byte archimandritu spali fanatici, skrytí v epitrachile, v izbe pokladníka bodali portréty hierarchov ruskej cirkvi. Všade pokračovalo šikanovanie a násilie. Niekoľkým mníchom ostrihali vlasy a fúzy a bili ich, aby tancovali, fajčili a dokonca pili atrament. Ráno, keď sa omša opäť začala, červenoarmejci bohoslužbu nepovolili. Banda, ktorá vtrhla dovnútra, zaútočila na kňazov a začala ich vyťahovať z chrámu v rúchach, ale podvolila sa žiadostiam kňazov a nechala ich odhaliť.
Potom boli všetci na čele s archimandritom vyvedení z chrámu. Z archimandritu sňali čižmy, podopreli ho a napriek mrazu všetkých zoradili do radov pred chrámom. Začal sa, sprevádzaný bitím a obscénnym zneužívaním, posmešný výcvik mníchov v pochodovej a vojenskej technike.
V tom čase sa v neďalekom kostole rúhala ďalšia skupina červených. Jeden z nich si obliekol rúcho a mitru, posadil sa na trón a listoval evanjeliom, zatiaľ čo iní, tiež v rúchu, rúhavo predstavovali bohoslužbu a teraz otvárali a potom zatvárali kráľovské dvere pre pobavenie svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí. ľudí. Chrám bol znesvätený výkalmi pri sviečkovej skrinke.
Kamene a obrazy z mitr a ikon - všetko bolo ukradnuté. Všetku korisť vyviezli z kláštora na 38 vozoch. Zároveň boli okradnutí všetci mnísi „nemocničnej farmy“, ktorá sa nachádzala vedľa kláštora.
Počas riadenia boľševikov bola na príkaz výkonného výboru Izyum uložená náhrada 80 alebo 85 tisíc rubľov na bogorodičanský volost. Výkonný výbor Bogorodičanska požadoval od kláštora 50 tisíc ako odškodné. Bratia vyzbierali 10 000 rubľov a 5 000 bolo vyplatených z kláštorných súm.
Na jar roku 1919 bola do kláštora z Petrohradu poslaná kolónia detí rôzneho veku do 18 rokov, ktorá sa nachádza v dvoch kláštorných budovách. Kolóniu do 350 ľudí mal na starosti komunista Poltoratskij, ktorý viedol výchovu v duchu komunizmu. Všetky ikony z obsadených budov boli odstránené, návšteva kostola je zakázaná.
Počas ústupu koncom mája tohto roku boľševici opäť navštívili kláštor Svjatogorsk.
Najprv sa objavil vojenský muž, ktorý sa nazýval generál Shkura, požiadal, aby mu ukázal opáta, a potom sa vrhla skupina „bojovníkov“, ktorí požadovali odškodné 50 000. V tom istom čase bol Hieromonk John nútený položiť hlavu pod údery dámy. Hieromonk vyviazol s tým, že násilníkom dal 40 rubľov, ktoré mal pri sebe a dostal dve rany bičom.
Počas ústupu boľševici odrezali vlasy na hlavách a bradách hieromoncov Nestora a Bonifatia, zabili mnícha Timolaia na poli a rozsekali nováčika Mojžiša, ktorý prežil, s odseknutými prstami na smrť.
Tento úkon vyšetrovania vychádza zo skutočností získaných osobitnou komisiou v súlade s pravidlami ustanovenými v Trestnom poriadku. Dané 17. júla 1919 v Jekaterinodare“.
A to sú všetko včerajší horliví farníci, o ktorých A.P. Čechov vo svojom zavýjacom príbehu o návšteve púšte Svyatogorsk skutočne Boh podrobil svojich najlepších služobníkov tvrdej skúške ....
A 8. – 12. júna 1922 sa v meste Bachmut konalo súdne zasadnutie Doneckého pokrajinského revolučného tribunálu.
Súdilo sa deväť ľudí zo Svyatogorských bratov na čele s Archimandritom Tryphonom. Hlavným obvinením je zatajenie cirkevných hodnôt pred zhabaním na pomoc hladujúcim.
Rozsudok bol vynesený po 6-dňovom procese, ktorý odsúdil Archimandritu Trifona (Skripčenka) na 2 roky nútených prác a väzenie.
Takže do roku 1922. ak sa niektorému z mníchov podarilo prežiť, potom zjavne nemali čas na predpovede o oživení kláštora.
Boľševici totiž prišli vážne a na dlhú dobu. Časy pre všetkých, veriacich aj neveriacich, nastali hrozné, dokonca aj tie najstrašnejšie...
Ale po roku 1922 sa sovietskej vláde podarilo nájsť pre cirkevné budovy iné využitie - v púšti vzniklo jedno zo známych liečebných miest na Ukrajine.
V roku 1948 boli zvyšné budovy kláštora vyhlásené za kultúrnu pamiatku a v roku 1980 bol Svyatogorye vyhlásený za štátnu historickú a architektonickú rezerváciu, ktorej zamestnanci urobili veľa pre zásadné štúdium histórie Svätých hôr, zmrzačili obnovu svätýň. vojnou.
Potom však prišiel rok 1991. ZSSR sa rozpadol a na slobodnej Ukrajine začali pomaly vracať cirkevný majetok, ktorý si privlastnil štát.
Vďaka úsiliu miestnej horlivskej diecézy v roku 1992 pustovňa Svätého usnutia Svyatogorsk obnovila svoju činnosť ako kláštor.
Reťaz časov, ako sa hovorí, sa spojila... Ale je tu jedno ale. Aby ste to pochopili, musíte odbočiť a vysvetliť nepripraveným čitateľom, že dnes sú v ROC kláštory.
V súčasnosti sú všetky kláštory v Rusku rozdelené na cenobitické a nekomunikatívne, pravidelné a podriadené.
V cenobitických kláštoroch dostávajú mnísi od kláštora všetko, čo potrebujú, a ich práca v kňazstve v kláštore a rôzne mníšske „poslušnosti“, ako ich určili opáti, sa poskytujú v prospech kláštora;
Ani mnísi, ani úradníci na čele s opátom tu nemôžu mať nič na základe vlastníckych práv; opátov si volia sami mnísi (ktorí majú plnú mníšsku vysviacku).
V kláštoroch nekomunikujúcich mníchov, majúcich spoločnú stravu z kláštora, oblečenie a všetko ostatné potrebné pre mnícha, sami získavajú z platu, ktorý im bol daný, alebo z príjmu z bohoslužieb a z rôznych druhov kláštornej „práce“, produkty r. ktoré možno predať (napríklad obliekacie krížiky, ikony atď.).
Opátov v týchto kláštoroch menuje diecézny biskup so súhlasom Posvätnej synody.
Zriadené kláštory sú tie, ktoré dostávajú výživné v určitých určitých sumách a majú vo svojom zložení štátom určený počet mníšskych rád.
Sú rozdelené do troch tried podľa veľkosti obsahu, ktorý im je daný, a podľa stupňa práv.
V prvej triede sú niektoré špeciálne privilégiá a práva pridelené štyrom vavrínom a siedmim stauropegickým kláštorom (Solovecký, Simonov, Donskoy, Novospassky, Voskresensky - nazývaný Nový Jeruzalem, Zaikonospassky a Spaso-Jakovlevskij).
Názov stavropegický je odvodený od slov - kríž a - vztýčiť a vysvetľujú ho v tom zmysle, že pri ich založení v nich kríž vztýčili samotní patriarchovia, v ktorých priamej kontrole boli spočiatku niektorí.
Ich výhody teraz spočívajú v niektorých hierarchických črtách bohoslužieb ich archimandritov (napríklad majú právo zatieniť ľud počas liturgie trikiry a dikiri) a v tom, že boli odstránení z jurisdikcii diecéznych biskupov, ktoré sú pod priamym dohľadom Svätej synody alebo moskovských synodálnych úradov (moskovských stauropegických úradov) kláštorov).
Na riadení ekonomických záležitostí sa vavrín zúčastňuje tzv. „Duchovná rada“ najstarších mníchov a vo všetkých ostatných kláštoroch „staršie bratstvo“ pomáha opátovi pri riadení domácnosti.
Vnútornú štruktúru kláštorného života vo všetkých kláštoroch upravujú všeobecné kláštorné pravidlá, osobitné pravidlá a „pokyny pre dekana kláštorov“.
Pod niektorými z Prvej cirkvi. V určitej vzdialenosti od nich, na odľahlých miestach, je niekoľko ciel pre prísnejší asketický život, ktorých súhrn sa nazýva skete (ako sú napríklad Anzersky skete Soloveckého kláštora, Getsemany - Trojica -Sergius Lavra atď.).
Kláštory sa nazývajú štátne kláštory, ktoré nedostávajú plat a existujú z príjmu zarobeného kňazstvom a prácou samotných mníchov.
A Svyatogorsk Uspenskaya Hermitage do roku 1918, to je nadpočetné, cenobitické, kláštorné spoločenstvo Charkovskej diecézy.
Ale späť do našej doby!
Od roku 2007 kláštor mal na starosti tri pozemné a tri jaskynné chrámy, dve zvonice, na hlavnej z nich 17 zvonov, hmotnosť hlavného zvona „opáta“ viac ako 6 ton.
Medzi farníkmi UOC-MP sa verí, že neexistujú žiadne kláštorné kláštory podobné Svyatogorsku, pokiaľ ide o krásu a nezvyčajnú stavbu.
Jaskynné chodby, dlhé asi jeden kilometer, s kaplnkami, hrobkami, celami sú uctievané ako svätyňa.
Okrem nich kláštor obsahuje zázračný obraz Matky Božej Svyatogorska, relikvie sv. Jána pustovníka, relikviáre s časticami relikvií mnohých svätých, z ktorých sú relikvie sv. Jána Krstiteľa, evanjelistov, ako aj časť Životodarného kríža Pána.
Najuctievanejšie sviatky vo Svätých horách:
22. mája – sv. Mikuláša. Sprievod stúpa v tento deň k Svätej skale do chrámu divotvorcu.
30. júla - Svyatogorská ikona Matky Božej. Okolo kláštora sa koná preplnený sprievod so zázračnou ikonou.
24. august – sv. Jána pustovníka sa okolo kláštora koná krížová procesia s ikonou a relikviami svätca so zhromaždením niekoľkých stoviek duchovných a až 10 tisíc pútnikov.
28. august – Usnutie Presvätej Bohorodičky – patrónsky deň kláštora. Hlavné oslavy sa konajú v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
Bohoslužby sa vykonávajú denne. Všetky poslušnosti v kláštore vykonávajú najmä bratia, spomedzi ktorých sa vytvoril nádherný zbor.
Okrem toho bratia pracujú v stolárstve, šijacej dielni, kováčovi, pekárni, včelíne, zeleninových záhradách, prosfore, bratskej a pútnickej strave, v garážach, sprievodcoch a iných obedienciách, o ktoré oživujúci kláštor nemá núdzu.
A všetko v kláštore by bolo v súlade s chartou, bol by tam pokoj, hladkosť a Božia milosť, nebyť politiky ...
(koniec 1. časti)
Národný prírodný park „Svyatye Gory“ bol vytvorený v roku 1997 na základe krajinných rezervácií národného významu „Hory Atrem“ a „Svyatogorskiy“. Stal sa prvým národným prírodným parkom na ľavom brehu Ukrajiny. Park sa nachádza v Slavjanskom a Krasnolimanskom okrese Doneckej oblasti na ploche viac ako 40 tisíc hektárov. Základ komplexu pamiatok rezervácie je založený v 13. storočí. Týči sa na horskom výbežku a svojím vzhľadom pôsobí nezabudnuteľným dojmom.
Park utrpel značné škody v roku 2014 počas bojov na východe Ukrajiny.
Čo vidieť v parku "Sväté hory"
Na území národného prírodného parku Svyatye Gory sa nachádza asi 130 archeologických nálezísk (od paleolitu po stredovek) a 73 historických pamiatok. Park sa rozprestiera na území niekoľkých osád, najmä miest Svetogorsk a Slavjansk. Park Svyatye Gory kombinuje vzácne krajinné formy so starými historickými a náboženskými pamiatkami:
- Dominantou parku sú kriedové hory, na ktorých sa zachovali vzácne rastliny, napríklad borovica kriedová, ktorá rástla v období pred ľadom. V roku 2008 boli kriedové hory v parku zaradené do top 100 celoukrajinskej súťaže „Sedem prírodných divov Ukrajiny“.
- Skutočnou perlou rezervácie sú jaskynné chrámy s dreveným Nikolajevským kostolom, postaveným v ukrajinskom barokovom štýle v 17. storočí na kriedovej skale, z ktorej bol vyrobený aj oltár.
- Andreevskaja kaplnka.
- Kostol príhovoru.
- Pamätná pohrebná oblasť rodín z 19. storočia známa v okolí - Golitsynovcov, Kurakinovcov, Ilovaiských.
- Veľkú historickú hodnotu majú jaskyne na území bývalého kláštora Arsenyevsky skete, ako aj hora Tábor, kde existoval kostol Premenenia Pána.
Výletné trasy
V Národnom prírodnom parku Svyatye Gory sú vybudované 4 turistické trasy, na atraktívnych miestach sa tu vedú výlety po značenom ekologickom chodníku „Dubový háj“ a neznačenom chodníku.
- Eko chodník "Oak Grove" - dvojhodinová exkurzia, počas ktorej môžete vidieť umelý borovicový les a;
- Ekoturistická trasa „Po kriedových (Svätých) horách“ – päťhodinová exkurzia, ktorá má 3 tematické trasy;
- Ekoturistická trasa "Z Majatských dubových lesov do Svätých hôr" - autobusová trasa dlhá približne 11 km;
- Ekoturistická trasa "Ku Skete" Sväté miesto "začína od mosta cez Severský Donec a končí pri skete sv. Arsenyho. Trvá asi 3 hodiny.
Národný park "Sväté hory".
Tento ukrajinský park sa nachádza na severe Doneckej oblasti a zaberá tri okresy: Krasnolimanskij, Slavjanskij a Artemovskij. Na území parku sa nachádzajú známe kriedové hory, kde sa dodnes zachovali najvzácnejšie rastliny staroveku, ako napríklad borovica kriedová, ktorá je známa už z doby ľadovej. Srdcom tohto parku je Svätá Usnutia Svjatogorská lavra s históriou siahajúcou do storočí. Existuje verzia spájajúca vznik Svyatogorskej lávry s mníchmi, ktorí utiekli z Byzancie pred prenasledovaním cisára v čase ikonoklastickej herézy. Celková plocha parku je 40589 hektárov, z toho 11878 hektárov parku.
Za dátum vytvorenia parku sa považuje 13. február 1997. A samotný park bol vytvorený v súlade s dekrétom prezidenta Ukrajiny. Rozprestiera sa hlavne pozdĺž ľavej strany brehu Severského Donca s pomerne veľkými rímsami pozdĺž pravého brehu.
Je ťažké preceňovať prírodný význam parku Svyatye Gory. Nachádzajú sa tu kriedové hory, kde sa dodnes zachovali najvzácnejšie prastaré rastliny. Príkladom je kriedová borovica, ktorá sa zachovala už dávno pred dobou ľadovou.
Flóru národného parku predstavuje 943 druhov rastlín, z ktorých 48 je zahrnutých v Červenej knihe Ukrajiny. Chránené rastliny v údolí Severského Donca sú nasledovné: zástupcovia reliktných a endemických skupín rastlín na kriedových odlúčeniach, reliktných kriedových borovicových lesoch, roklinových lesoch, stepiach, lúčnych a močiarnych porastoch. Celkovo zahŕňa flóra parku asi 20 endemických druhov.
Faunu národného parku tvorí asi 256 druhov rôznych živočíchov. Asi 50 druhov z nich je zahrnutých v Červenej knihe Ukrajiny. Vo všeobecnosti je fauna parku zastúpená 43 druhmi cicavcov, 40 druhmi rýb, 194 vtákmi, 9 obojživelníkmi a 10 druhmi plazov.
Veľký je aj historický význam parku. Nachádza sa tu 73 historických pamiatok a 129 archeologických lokalít, ktoré zahŕňajú ukážky rôznych historických období: od paleolitu až po stredovek. V roku 1980 bola na území dnešného parku založená historická a kultúrna rezervácia národného významu. Základom komplexu pamiatok v rezervácii je Svätá Usnutia Svyatogorsk Lavra. Štatút vavrínu mu bol pridelený v roku 2005, napriek tomu, že bol založený v XIII-XVI storočí. Lavra sa nachádza na pravom brehu rieky Seversky Donets, ktorá je pokrytá skalami. Súčasťou komplexu historických pamiatok je aj monumentálne súsošie Artyoma, z ktorých druhým je I.P. Kavaleridze. Neďaleko pamätníka bol na počesť Veľkej vlasteneckej vojny postavený pamätník.
Osobitne chránené prírodné oblasti sú súčasťou národného parku Svyatye Gory. Zoznam týchto objektov je nasledovný: Mayatskaya dacha, Poyma-1, Arborétum Mayatského lesníctva, Borovicový trakt, Konvalinka, Chernetskoe, Chernetskoe Lake, Podpesnoe, Dub, Black Stallion, Topoľ, Borovicové plantáže, Martynenkovo Swamp
Už dlho je toto miesto známe ako "sväté hory"... Teraz je to jedna z najväčších rezervácií národného významu. Rozprestierajúci sa park má rozlohu viac ako 40 tisíc hektárov a má rozmanitú krajinu. Mesto Svyatogorsk je zároveň jeho vyhradenou historickou a kultúrnou časťou. Medzi úlohy parku patrí vedecká práca, ochrana jedinečnej prírody a organizovanie ekologický turizmus.
Celé územie národného parku je rozdelené do funkčných zón s rôznymi režimami ochrany.
Pobrežie rieky Severny Donets, ktoré je súčasťou rezervácie, má veľký historický význam, tu sa odohrali udalosti opísané v kampani Lay of Igor's Campaign. Tu podľa kronikára Nestora v roku 1111 vyhral Vladimír Monomach slávne víťazstvo nad Polovčanmi.
Preteká parkom Severný Donets Je jednou z najväčších riek na Ukrajine. Jazerá sú hlboké a bohaté na pramene vyvierajúce z ich dna.
Národný prírodný park "Sväté hory" veľmi bohatá na vegetáciu, jej fond tvorí vyše deväťsto druhov. , prevažne dubové, zaberajú veľkú (91%) plochu parku. Najcennejšiu z nich, Majatskú Dúbravu, začali chrániť ešte za Petra I. V rezervácii je dokonca šesťstoročný dub vysoký pod tridsať metrov a obvod cez šesť metrov. lesy, pozostávajúce z reliktných kriedových borovíc uvedených v Červenej knihe.
Vo všeobecnosti Sväté Hory daný bol nazývaný pokladnicou živých fosílií. Tu sú zachované rastliny, ktoré je ťažké nájsť inde na planéte. V Rusku sa vyskytuje kriedová borovica, v národnom parku ich zostalo niekoľko stoviek a úlohou personálu rezervy je zachovať ich.
Ďalšou reliktnou rastlinou, ktorá je starostlivo uchovávaná vo Svätých horách, je sumpia. Od sedemnásteho storočia slúži ako farbivo na pokožku a dodáva jej zvláštny odtieň hnedej. Scumpia je veľmi krásna najmä na jeseň, keď sa jej listy sfarbujú do fialova. Rezervácia má aj svoj vzácny fond, v ktorom sú mimoriadne vzácne rastliny ako cibuľa husa, kustovnica donská, hrkálka kriedová, palina bieloplstná a ďalší zástupcovia ohrozenej flóry.
Fauna je tu tiež veľmi zaujímavá, štyridsať druhov rýb, vrátane Danilevského dace a kapra. Lamprey Ukrainian je uvedený v Európskej červenej knihe. Vo vodných útvaroch sa vyskytuje veľmi vzácna močiarna korytnačka. V prírodných podmienkach sa skvele cítia aj hady, medence a zmije.
Pomocou aplikácie si môžete vyraziť trasu s medziľahlými bodmi a značkou v národnom prírodnom parku „Sväté hory“.
Získajte trasu
Priatelia!
Budeme vďační aj za vaše pripomienky.
Jedným z nich je Národný prírodný park Sväté hory (http://www.svyatygory.org – oficiálna stránka). Park bol vytvorený 13. februára 1997. Nachádza sa v severnej časti Doneckej oblasti na Ukrajine, v Slavjanskom (11957 hektárov), Krasnolimanskom (27665 hektárov) a Arťomovskom okrese. Nachádza sa pozdĺž ľavého brehu rieky Seversky Donets s veľkými rímsami na pravom brehu. V roku 2008 boli kriedové hory na území národného prírodného parku Svyatye Gory zaradené do Top 100 celoukrajinskej súťaže „Sedem prírodných divov Ukrajiny“.
Park pracuje na ochrane a štúdiu cenných prírodných, historických a kultúrnych komplexov a objektov na svojom území, vytvára podmienky pre organizovaný cestovný ruch a rekreáciu obyvateľstva a environmentálnu výchovu návštevníkov.
Park má veľký historický a archeologický význam. Na území svätých sa nachádza 129 archeologických nálezísk (od paleolitu po stredovek), 73 historických pamiatok. V roku 1980 bola na dnešnom území parku založená štátna historická a kultúrna rezervácia. Základom komplexu pamiatok rezervácie je Svyato-Uspenskaya Svyatogorsk Lavra (založená v XIII-XVI storočí, v roku 2005 získala štatút lavry), ktorá sa nachádza na skalnatom pravom brehu Severského Donca. Súčasťou komplexu historických pamiatok je aj monumentálne súsošie Artyom od I.P. Kavaleridzeho. Vedľa pamätníka sa nachádza Pamätník Veľkej vlasteneckej vojny. Štruktúra národného prírodného parku "Svyatye Gory" zahŕňa 13 osobitne chránených prírodných oblastí Doneckej oblasti - krajinu, les, botanické rezervácie a prírodné pamiatky.
Vegetácia národného prírodného parku "Svyatye Gory" má veľkú vedeckú hodnotu. Na ploche 40,5 tisíc hektárov rastie polovica druhov vyšších rastlín, ktoré boli kedy pozorované na juhovýchode Ukrajiny - 943 druhov, z toho 27 druhov - stromy, 63 - kríky a 853 - bylinné rastliny. V Červenej knihe Ukrajiny je zahrnutých 48 druhov rastlín, 20 druhov rastie iba na tomto území. Vegetácia údolia rieky Seversky Donets je chránená: reliktné a endemické skupiny rastlín
kriedová exfoliácia, roklinové lesy, stepi, lúčna a močiarna vegetácia. Mimoriadne cenné sú jedinečné kriedové lesy tvorené kriedou borovicou, terciérnou relikviou zaradenou do Červenej knihy Ukrajiny a Medzinárodného červeného zoznamu IUCN (IUCN). Kriedové hory ako jedinečný kút prírody pútali pozornosť vedcov už oddávna. Borovica kriedová sa líši od borovice lesnej. V súčasnosti sa na Ukrajine kriedová borovica zachovala iba v parku Svyatye Gory a v rezervácii kriedovej flóry.
Fauna parku je veľmi zaujímavá - na území "Svätých hôr" žije 256 druhov zvierat. Fauna zahŕňa 43 druhov cicavcov, 10 - plazy, 9 - obojživelníky, 40 - ryby. Vyskytuje sa tu lasica, tchor, norok americký, kuna borovicová a kuna kamenná - bežní obyvatelia typických biotopov národného parku. V Červenej knihe Ukrajiny sú aj hranostaj, jazvec a vydra. V parku neustále žije niekoľko skupín vlkov. Z kopytníkov sú zastúpené srnčia a diviačia zver, obyvateľ tajgy los, ktorý bol hojne rozšírený v druhej polovici 20. storočia, a jeleň sika aklimatizovaný z Prímoria v 60. rokoch.
Celkovo je medzi divokými obyvateľmi národného parku Svyatye Gory 49 druhov zahrnutých v Červenej knihe Ukrajiny a 13 - v Európskom červenom zozname. Vzácne zloženie flóry a fauny možno s istotou považovať za zlatý fond „Svätých hôr“.
Národný prírodný park "Svyatye Gory" je skvelým miestom na organizovanie a vedenie cestovného ruchu, ekologických exkurzií a ekologickej výchovy. Môžete si tu oddýchnuť, zlepšiť si zdravie a zoznámiť sa s krásnymi prírodnými a kultúrno-historickými komplexmi.