Obsah
Slová „myseľ“, „rozum“ a „rozum“ sa veľmi často používajú ako synonymá a v mnohých životných situáciách sa takéto používanie slov ukazuje ako celkom prijateľné, no pri hlbšom pohľade na človeka sa ich rozlišovanie ukazuje ako byť dôležitý a v pravoslávnej duchovnej tradícii nevyhnutný. Naším cieľom je všeobecný prehľad obsah tohto terminologického radu v pravoslávnej asketickej tradícii a jeho poskytovanie váženým čitateľom na porovnanie a zamyslenie v kontexte životných a profesionálnych skúseností každého človeka.
Pozadie problému
Hneď poznamenávame, že rozlišovanie, prinajmenšom medzi rozumom a rozumom, sa dialo už v predkresťanskej dobe ako v r. starogrécka filozofia a v duchovnej literatúre Východu.
V staroveku bol prvým mysliteľom, ktorý pochopil rozmanitosť povahy myslenia, Herakleitos, ktorý ukázal, že jeden spôsob myslenia umožňuje vidieť konkrétne, zatiaľ čo druhý ho povyšuje na holistický. Prvým je uvažovanie, je menej dokonalé, obmedzené, v tomto prípade sa človek nepovznesie k univerzálnosti. Rozum spočíva v schopnosti vnímať prírodu ako celok, v jej pohybe a prepojení. Sokrates a Platón verili, že rozum je schopnosť kontemplovať veci v pojmoch a rozum je dostatočný na každodenné použitie v praktickej činnosti. Podľa Aristotela nie je múdrejší ten, kto koná priamo, ale ten, kto má poznanie všeobecná forma... Rozum sa prejavuje v súkromných vedách, v nejakej špeciálnej oblasti. Jeho funkciou je robiť súdy, formálne zaobchádzať s vecami. Myseľ je orientovaná na existenciu.
Svätí cirkevní otcovia, z ktorých mnohí boli vynikajúcimi odborníkmi staroveké dedičstvo, čiastočne prevzal toto učenie od starých gréckych autorov, vidiac, že skutočne zodpovedá ontológii človeka. Avšak, ako v mnohých iných témach, vnímané poznatky boli nimi interpretované v kontexte skúsenosti života v Kristovi a naplnené hlbším antropologickým obsahom, ktorý má podľa mňa značnú hodnotu. Patriistické učenie sa totiž nezakladá na abstraktnom teoretizovaní, ale na skutočnej skúsenosti duchovného života a každý pojem, každé sémantické rozlíšenie bolo dosiahnuté utrpením. vlastný život Ortodoxní askéti.
Všeobecný pohľad. Medzi svätými otcami môžeme všade nájsť rozdiel medzi týmito dvoma typmi. vyššia aktivita duša - múdra a racionálna. Ale keďže antropologická terminológia v patristickej tradícii nebola nikdy prísne regulovaná, ich mená sú veľmi rôznorodé, napríklad ich možno označiť ako „myseľ a myseľ“, „myseľ a rozum“, „duch a oduševnenosť“, „múdrosť a poznanie“. "a atď.
Táto rôznorodosť terminologických dvojíc môže nepripraveného čitateľa do istej miery dezorientovať, no tí, ktorí sa chcú zoznámiť s kresťanskou antropológiou, by si mali uvedomiť, že terminológia v tejto oblasti nie je formalizovaná, preto by chápanie patristických textov nemalo byť doslovné, formálne. Čítanie a pochopenie výtvorov svätých otcov je zvláštny druh duchovná činnosť, ktorá je možná len vtedy, ak je zakorenený samotný čitateľ Svätá tradícia Pravoslávna cirkev a má osobnú skúsenosť života v Kristovi. Nakoľko je táto skúsenosť kresťanského života hlboká, texty svätých otcov sa stávajú človeku prístupné. Apoštol Pavol o tom hovoril: „ Kto z ľudí vie, čo je v človeku, okrem ľudského ducha, ktorý v ňom žije? ... Úprimný človek neprijíma to, čo je z Ducha Božieho, pretože to považuje za bláznovstvo; a nemôže pochopiť, pretože to [treba] posudzovať duchovne. Ale duchovný súdi všetko a nikto ho nemôže súdiť."(). Mimochodom, v týchto slovách najvyššieho apoštola vidíme rozdiel medzi dvoma druhmi poznania – duchovným a duševným, ktoré sa nielen líšia, ale môžu viesť aj k opačným záverom. Toto rozlíšenie opäť vychádza z pojmov, ktoré sme už naznačili. Prejdime k ich podrobnejšiemu zváženiu.
Dôvod
Slová „rozum“, „uvažovanie“ (διάνοια, λογική) sa často nachádzajú v knihách Starého a Nového zákona a označujú duševnú aktivitu človeka, počas ktorej sa analyzujú udalosti, osobná skúsenosť a ďalšie skutočnosti vyvodiť závery, rozhodnúť sa. Pri tejto činnosti sa človek spolieha na svoje prírodné sily. Aby som bol presnejší a zapamätal si patristickú náuku o troch silách duše, potom je rozum a uvažovanie prejavom vyšší výkon duša - rozumná.
Táto sila v patristických výtvoroch má niekoľko synonymných pomenovaní: súdna, rozumová, verbálna, kognitívna. Inteligentná sila nie je myseľ, hoci spolu úzko súvisia. Z moderných termínov je patristickému chápaniu rozumu najbližšie termín „intelekt“ alebo „intelektuálna schopnosť“ ako schopnosť analyzovať, robiť úsudky a závery.
Rozumná sila duše slúži na to, aby sa prispôsobila okolitému svetu. Svätí otcovia ju tiež nazývajú „prirodzená“ myseľ a po páde „telesná“ myseľ. Rozoberá, uvažuje, premýšľa, vstupuje do dialógu, vytvára pojmy a predstavy, ale jeho úsudky sa obmedzujú najmä na zmyslový svet. Myseľ háda o nadzmyslovom svete alebo prijíma vedenie od mysle: „ Myseľ robí závery o uvažovaných veciach, ale nie sama, ale spojením s mysľou ( νοῦς )» ... Podľa svätca myseľ nie je schopná jediného, jednoduchého, celistvého poznania.
Keďže po páde boli poškodené prírodné sily človeka, bol poškodený aj dôvod, preto vo všetkých svojich samostatných konštrukciách obsahuje chyby. V Sväté písmo hovorí, že zdravý rozum sa môže stratiť: "Lebo sú to ľudia, ktorí stratili rozum a nemajú zmysel"(). Človek môže natoľko prekrútiť svoj rozum, že ho možno nazvať ľahkomyseľným (;;; atď.) alebo urobiť svoj rozum prefíkaným: „Keď ho vinohradníci videli, uvažovali medzi sebou: Toto je dedič; poďme ho zabiť a jeho dedičstvo bude naše."(;;). Zdravý rozum je poklad, ktorý treba získať, udržiavať zdravý a znásobovať ho: "Môj syn! Zachovajte si zdravý rozum a rozvážnosť"(; Porovnaj:;). Správna úvaha môže priviesť človeka bližšie k poznaniu Boha: „Nebuď hlúpy, ale nauč sa, čo je Božia vôľa“ (;). Dar zbožného uvažovania je jedným z najvyšších darov pre ortodoxného askéta. Človek sa môže zbaviť chybného uvažovania len vtedy, keď má vnútorné spojenie s nepoškodeným zdrojom Pravdy – Kristom.
Rozumná sila duše sa prejavuje myslením (διάνοια) a koná prostredníctvom myslenia alebo, ako hovorili svätí otcovia, vnútorného slova. Reverend charakterizuje vnútorné slovo takto: "Vnútorný logos srdca je to, čo si myslíme, posudzujeme, skladáme diela, tajne čítame celé knihy, bez toho, aby naše pery vyslovovali slová."
Pojem myslenia svätí otcovia jasne odlišujú od pojmu „Myšlienka"alebo "myslenie"(λογισμός). Myšlienka je mimovoľná myšlienka, ktorá podnecuje človeka k činu. Na rozdiel od myšlienky, ktorá je výsledkom vedomej intelektuálnej práce, myšlienka má pre svoj vzhľad rôzne dôvody, ktoré človek nepozná. Po páde sú mysle ľudí plné mnohých myšlienok. Ľudia sa ich snažia zistiť alebo implementovať. Toto vnútorná práca vyžaduje značnú duševnú silu, nejde však o priamy prejav rozumu či myslenia v podstate, pretože pôvodný mentálny objekt nevzniká vedomou činnosťou vlastnej mysle. Človek vynakladá energiu na to, aby sa zaoberal tým, čo sa mu „uchytilo“ v hlave, a nepochopiac podstatu, no keď našiel nejaké opodstatnenie a príležitosť, začne myšlienku realizovať. Veľmi často môže byť hlava človeka zahltená myšlienkami, kedy úplná absencia myšlienky, ktoré našli vyjadrenie ľudová múdrosť: "Byť bohatý na myšlienky neznamená zbohatnúť na mysli."Čisté racionálne myslenie je veľmi zriedkavý jav.
Patriistické učenie o racionálnej sile duše zahŕňa nielen racionalitu, ale aj predstavivosť a pamäť. V pozitívne táto sila sa prejavuje v podobe poznatkov, fundovaných názorov, predpokladov, vedeckých teórií. V negatívne- toto je modloslužba, neprítomnosť myšlienok, snívanie, fantázie, plané reči a tiež „ nevera, kacírstvo, nerozumnosť, rúhanie, nečitateľnosť, nevďačnosť a dovolenie k hriechom vznikajúce z vášnivej sily v duši“... NS. Takto opisuje cestu liečenia mysle: „Ale nepochybná viera v Boha, pravá, neomylná a Ortodoxné dogmy, neustále štúdium slov Ducha, čistá modlitba, neustále vzdávanie vďaky Bohu “[tamže].
Podľa myslenia svätých otcov má rozumová sila duše zvláštne spojenie s hlavou človeka, ale hlava alebo mozog nie je zdrojom, ale nástrojom tejto sily.
Myseľ a myseľ
V patristických výtvoroch slovo „myseľ“ ( νοῦς ) sa často používajú ako synonymum slova „duch“ (πνεῦμα). Mnoho takýchto identifikácií sa nachádza v dielach svätých otcov, ktorí odsúdili herézu Apollinára (4. storočie). Prečo je to možné? Myseľ, ako hovorí Sväté písmo, je oko duše(). Aj mních o tom hovorí: „Myseľ (νοῦς) patrí duši nie ako niečo iné ako ona sama, ale ako jej najčistejšia časť. Ako je oko v tele, tak je aj myseľ v duši." .
Myseľ je kontemplatívny orgán. Je určená na kontempláciu a poznávanie Boha a nadzmyslového sveta, na komunikáciu s Bohom, t.j. za najvyššiu duchovnú činnosť človeka: "Je prirodzené, že myseľ zostáva v Bohu a myslí na Neho, ako aj na Jeho prozreteľnosť a na Jeho hrozné súdy."... Inými slovami, spĺňa všetko, čo sa týka ľudského ducha, predovšetkým spája človeka s Bohom, preto je možné tieto slová zamieňať. Treba však poznamenať, že v patristickej tradícii je slovo „duch“ priestrannejšie a zahŕňa nielen kontempláciu, ale aj pojem duchovnej sily a jediného duchovného pocitu.
V pokynoch mnícha je podrobne opísaný božský kontemplatívny účel mysle: „ Orgánom videnia tela sú oči, orgánom videnia duše je myseľ ... Duša, ktorá nemá dobrú myseľ a dobrý život, je slepý... Oko vidí viditeľné a myseľ chápe neviditeľné. Boha milujúca myseľ je svetlom duše. Kto má myseľ milujúcu Boha, je osvietený svojím srdcom a vidí Boha svojou mysľou."
K takejto kontemplácii je potrebné ticho (suc ... a) v celej ľudskej prirodzenosti, aby v človeku stíchla zmyselnosť, snovosť, myslenie (!). V tomto stave myseľ neuvažuje, ale uvažuje. Kontemplácia je hlavnou činnosťou mysle, vďaka ktorej poznáva Boha, duchovný svet a stvorenú bytosť. Kontemplácia nie je myslenie, je to vnímanie vecí a javov v ich bezprostrednom bytí, v ich vnútornej podstate, a nie v ich fyzických vlastnostiach. Myseľ vidí – kontempluje skryté duchovný význam, stopy Božej prítomnosti, sa snaží vidieť Božské plány a nápady. Vzťah medzi mysľou a kontempláciou je vyjadrený v grécky a etymologicky, lebo myseľ je νοῦς a rozjímanie je nOhsij. V gréckom jazyku existuje iné, výraznejšie slovo pre kontempláciu - qewr ... a.
Myseľ sa snaží prejaviť sa prostredníctvom racionálnej sily duše, oblieka svoju skúsenosť kontemplácie do myšlienok a slov - to je prirodzené úsilie, ale zďaleka nie vždy realizovateľné, najmä ak ide o skúsenosť kontemplácie duchovného sveta, ktorý preto povedal apoštol Pavol : „Poznám muža v Kristovi, ktorý bol pred štrnástimi rokmi vynesený do tretieho neba. A o takom človeku viem, že bol chytený v raji a počul nevysloviteľné slová, ktoré človek nedokáže prerozprávať “().
Ak je myseľ zatemnená hriechom (a to je charakteristické pre všetkých ľudí po páde), potom nemá jasnú skúsenosť kontemplácie. Zatemnená myseľ nespočíva na kontemplácii, ale na zmyslovej skúsenosti a obozretnosti rozumovej sily duše, t.j. dôvod. Myseľ, ktorá robí podstatné vyhlásenia nie na základe kontemplácie, ale prostredníctvom uvažovania, sa stáva mysľou (lOgoj). Po Páde sa myslenie stalo hlavnou formou činnosti ľudskej mysle, t.j. myseľ sa prejavuje ako inteligencia.
Ak svätý hovorí o mysli, potom je jeho lokalizácia v ktorejkoľvek časti tela odmietnutá: "Myseľ nie je pripútaná k žiadnej časti tela, ale rovnako sa dotýka celého tela, v súlade s prírodou, pričom pohyb v úde podlieha jej činnosti" [ 3, str. 35]. Túto myšlienku svätec aktívne podporoval.
Rozlišovanie mysle, rozumu a rozumu
Tu je niekoľko príkladov, ako svätí otcovia rozlišujú tieto pojmy.
reverend: "Myseľ ( νοῦς ) je orgánom múdrosti a myseľ (lOgoj) je orgánom poznania. Myseľ v pohybe hľadá príčinu bytostí a logos, mnohonásobne vybavený, skúma len kvality. Hľadanie je prvým pohybom mysle smerom k príčine a výskum je rozlišovaním Logu tej istej príčiny prostredníctvom konceptu. Myseľ je charakterizovaná pohybom a logos je charakterizovaný diskrimináciou prostredníctvom konceptu " .
sv.: „Jedna vec je premýšľať a druhá vec je premýšľať. Myseľ najprv uvažuje a potom rozmýšľa rôznymi spôsobmi... Myseľ sa musí naučiť mlčať, musí sa stať nahou. Potom nadobudne zmysel pre tajomstvo, superinteligentné a božské " .
reverend: „Rozumná bytosť má dve schopnosti – kontemplatívnu (qewrhtikOn) a aktívnu (praktikOn). Kontemplatívna schopnosť chápe podstatu existencie, zatiaľ čo aktívna premýšľa nad činmi a určuje im správnu mieru. Kontemplatívna schopnosť sa nazýva myseľ (noan), aktívna sa nazýva myseľ (lOgon); kontemplatívna schopnosť sa tiež nazýva múdrosť (sof ... an), zatiaľ čo aktívna sa nazýva obozretnosť (frOnhsin).
Ak teda zhrnieme, čo bolo povedané, môžeme dospieť k záveru, že v patristickej tradícii je rozšírený jasný rozdiel medzi duchovno-kontemplatívnymi a intelektuálno-racionálnymi schopnosťami človeka, čo bolo vyjadrené použitím slov „myseľ“ ( νοῦς ), "Rozum" (lOgoj) a "rozum" (diOnoia). Ide o veľmi dôležitý antropologický rozdiel, ale v táto záležitosť je tu terminologická vágnosť, ktorú treba brať do úvahy. Vo väčšine prípadov medzi svätými otcami slovo „rozum“ (diOnoia) označuje schopnosť rozumu, myslenia, označuje racionálnu silu duše. Slovo "myseľ" ( νοῦς ) najčastejšie označuje ducha alebo kontemplatívnu schopnosť človeka. A slovo „myseľ“ (lOgoj) môže byť spojené s jedným alebo druhým slovom. Aký je jeho skutočný význam? Z vyššie uvedených svedectiev je zrejmé, že zbližovanie a niekedy aj identifikácia slov „myseľ“ a „myseľ“ u Svätých Otcov je spôsobená tým, že sa vzťahujú na rovnakú časť ľudskej prirodzenosti – ducha, a ich rozdiel je spojený so spôsobom uvedomenia si mysle. Ak je myseľ obrátená ku kontemplácii duchovného sveta a Boha, potom sa to vždy nazýva slovo „myseľ“ ( νοῦς ), pretože v tomto prípade jeho činnosť priamo zodpovedá božskému plánu pre neho, človek touto činnosťou získava božské zjavenia a určité poznanie podstaty stvoreného sveta, čo je skutočná múdrosť. Ak sa myseľ obracia k uvažovaniu, konštrukcii pojmov, dialogizuje, potom sa to nazýva myseľ a jej ovocím je poznanie viditeľného sveta. Myseľ je rozumová myseľ.
Slovo „rozum“ (diOnoia) označuje mentálny aparát myslenia, schopnosť vytvárať úsudky, intelekt, duševnú silu duše. Ak použijeme trichotomickú schému opisu ľudskej povahy, potom je myseľ mentálnou kategóriou, kým myseľ patrí k najvyššej duchovnej časti človeka, myseľ je myseľ odvrátená od kontemplácie, interagujúca s mysľou, spoliehajúca sa na jej duševnú silu a skúsenosti. Preto je v určitom kontexte možné identifikovať slová „dôvod“ a „dôvod“.
Keďže po Páde je ľudská myseľ zahalená závojom hriechu a nie je schopná kontemplovať nadzmyslový svet, využíva ju človek len čiastočne vo svojej najnižšej funkcii – ako myseľ, t.j. ako nástroj na analýzu a pochopenie zmyslovej skúsenosti, ako aj na vyjadrenie tejto skúsenosti slovami.
Hoci je myseľ založená na rozume, nie je ním obmedzená a má vo svojom arzenáli iné prostriedky a metódy poznávania: reflexiu, intuíciu, obraznosť, symboly, predstavivosť atď. Všetko vyššie uvedené sú redukované vlastnosti pravej mysle ( νοῦς ). najmä intuíciu - Ide o spontánne prejavenú kontemplatívnu schopnosť mysle, ktorá vám umožňuje pochopiť podstatu objektu alebo javu bez analytického uvažovania. V mysli zatemnenej hriechom sa však táto schopnosť väčšinou nenájde alebo sa prejaví mimoriadne neočakávane, najčastejšie v extrémne situácie. Moderný človek nemôže mať túto schopnosť natrvalo. Pokusy aktivovať túto sféru človeka pomocou určitých okultných techník vedú k poškodeniu vedomia a najťažším formám klamu, o ktorých svätí otcovia veľa hovoria, preto sú pokusy o umelé rozvíjanie intuície v sebe extrémne nebezpečné. duchovný experiment na sebe. Kontemplatívna schopnosť mysle, prejavujúca sa v živote svätých, je istým ovocím ich duchovného života, nie však cieľom. Táto schopnosť sa správne prejaví až na ceste zbožného života, podľa slova Pána: „ Hľadajte najprv Kráľovstvo a Jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané “(, sv. O zachovaní citov. M., 2000
utorok 21. okt 2014Myseľ a myseľ nie sú to isté. Myseľ vždy zasahuje do mysle, aby sa zapojila do sebakontroly, pretože zmysly a myseľ vždy berú túto schopnosť a príležitosť z mysle ovládať situáciu. Pocity sú zlodeji. Okrádajú človeka o šťastie, o osud. Pocity nás vždy viažu na nejaké negatívne emócie, nejaké problémy. A oni, ako lupiči, okrádajú myseľ o schopnosť ovládať situáciu. A myseľ je otrokom zmyslov. Pokračuje o pocitoch. Rozum je jediný, kto sa musí so situáciou vyrovnať. A poznanie je hlavným atribútom mysle, kvôli ktorému myseľ existuje a žije. To znamená, že získanie vedomostí znamená naplnenie mysle. Ak človek naplní myseľ vedomosťami, stane sa rozumným. Ale poznanie je iné...
„Myseľ je schopnosť chápať a chápať život, svetské pomery, kým rozum je božská sila duše, ktorá jej odhaľuje svoj vzťah k svetu a k Bohu.
Rozum nielenže nie je to isté ako myseľ, ale je jej protiklad: rozum oslobodzuje človeka od tých pokušení (klamov), ktoré na človeka uvaluje rozum.
Toto je hlavná činnosť mysle: - ničenie pokušení, myseľ oslobodzuje podstatu ľudskej duše“ (1-68, s. 161)
Lev Tolstoj.
„Človek má rozum, aby mu ukázal, čo je lož a čo je pravda.
Len čo človek zahodí lož, naučí sa všetko, čo potrebuje."
Aký je rozdiel medzi mysľou a mysľou, aké sú ich funkcie a ako ovládať pocity? Po vysporiadaní sa s týmito javmi, ich funkciami a charakteristikami sa môžeme naučiť ich zvládať, aby sme do nášho života vniesli viac harmónie a šťastia.
Hierarchia mysle, mysle a pocitov
Funkcia zmyslov
V tomto prípade pocity a emócie nie sú rovnaké, pretože tu v otázke o piatich zmyslových vnemoch – sluch, zrak, čuch, hmat a chuť. Prostredníctvom piatich zmyslov dostávame informácie o vonkajšom svete.- to je funkcia zmyslov.
Zmysly sú ovládané mysľou, ktorá ich nasmeruje na konkrétny predmet a sprostredkujú informácie, ktoré dostanú, do mysle.
Funkcia mysle
Pokiaľ ide o myseľ, jej hlavnou funkciou je okrem analýzy a kontroly tela a zmyslov prijatie a odmietnutie.
Funkciou mysle je nájsť predmety zmyslového pôžitku, prijať to, čo je príjemné a odmietnuť to, čo je nepríjemné.
Myseľ je priťahovaná k príjemnému a odmieta nepríjemné. Chceme pohodlie, rôzne príjemné pocity, pôžitky a robíme všetko preto, aby sme dostali to, čo chceme – to sa deje vďaka práci mysle. Myseľ sa snaží získať čo najviac potešenia prostredníctvom zmyslov.
V Caitanya-caritamrte sa tiež hovorí, že funkcia mysle je odrážať, cítiť a túžiť.
Funkcia mysle
Aký je rozdiel medzi mysľou a rozumom a čo je myseľ vo všeobecnosti? Myseľ je podľa Véd vyššia ako myseľ, je to jemnejšia substancia ako myseľ a pocity. Hlavnou funkciou mysle je prijatie prospešného (priaznivého) a odmietnutie škodlivého (nebezpečného, nepriaznivého). Rozozná, čo je dobré a čo zlé, a dokáže brať do úvahy dôsledky svojich činov.
Vidíme, že funkcie mysle a mysle sú veľmi podobné - prijatie a odmietnutie, ale rozdiel je v tom, že myseľ sa riadi myšlienkou "prijímať príjemné a odmietať nepríjemné", zatiaľ čo myseľ je prezieravejšia, určiť, čo je užitočné a čo škodlivé.
Myseľ hovorí buď "chcieť" alebo "Nechcem" a myseľ to vyhodnotí takto: "Bude to prospešné" alebo "Prinesie to problémy a problémy".
Ak je človek rozumný, to znamená, že má silne vyvinutú myseľ, nepokračuje v mysli a pocitoch, ale zvažuje svoje túžby z pozície "Urobí mi to dobre alebo uškodí?"
Tu je mladý muž, ktorý kráča po ulici horúco, leto, teplo, horúčava a chce sa ochladiť a napiť. Vízia blúdi po ulici a nachádza zmrzlinu - studenú, chutnú. Myseľ hovorí "pamätáš si tú chuť?" - áno, pamätám si chuť, berieme, príkaz z mysle - nohy ísť vpred, ruky - dostať peniaze, spočítať, kúpiť 10 porcií. Veľmi horúce, naozaj chcem, vezmite si 10 porcií! Keďže myseľ je ovplyvnená zmyslami, je taká neúnavná, nemierna. Ale je tu aj myseľ, ktorá má len takúto obrazovku, je nad mysľou a pocitmi a hovorí "Stop!" Myseľ hovorí: „Ak zjete 10 porcií zmrzliny, dostanete nádchu v krku. Môžete mať popraskané zuby z týrania, ničíte si žalúdok, keď tak jete stále, nie, stačia dve porcie. Dosť!"
Ak je myseľ silná, povie – „Rozumiem, to je ono. Dve porcie". Ale ak je myseľ slabá, myseľ povie - "Vypadni, viem, čo mám robiť bez teba, čo ma učíš, všeobecne?"
Rodičia si pamätajú, ako sa deti začínajú správať, keď vyrastú. presne tak, zmysly sú silné, myseľ je silná, myseľ ešte nie. Povieš im - "Viem, že bez teba ma neotravuj, chcem si to užiť." Ale sila túžby je veľmi silná.
Nerozumný človek sa riadi iba túžbami mysle, ktorá sa snaží získať maximum príjemných pocitov a v skutočnosti nepremýšľa o tom, k čomu takéto potešenie povedú.
Myseľ si môže vychutnať pocit opitosti, rýchlej jazdy alebo akéhokoľvek iného potešenia (to je individuálne), zatiaľ čo myseľ sa možné následky takéto činy a potešenia a robí úpravy, čo núti človeka zmeniť názor a zastaviť sa včas.
Homo sapiens preto sa to nazýva rozumné, lebo to bolo dané myseľ je rozlišovacia vlastnosťčlovek, ale myseľ nie je vždy silnejší ako myseľ najmä v dnešnej dobe: môžeme vidieť mnohé nerozumné ľudské činy a skutky, ktoré vedú k nežiaducim a negatívne dôsledky.
Len myseľ na normálny život nestačí; človek môže byť šikovný, vzdelaný, bystrý, uznávaný odborník v určitej oblasti činnosti a dokonca aj génius, ale to nezaručuje jeho opodstatnenosť.
Posúdením situácií z hľadiska rozumu sa môžeme vyhnúť mnohým chybám a nepríjemné následky ich činy. Človek s vysoko vyvinutou mysľou môže všeobecný prehľad predpovedať svoju budúcnosť na základe vášho súčasného správania. Aj preto treba počúvať životne múdrych starých ľudí – vedia, aké činy vedú k akým dôsledkom.
Zmyslové ovládanie
Potrebujete ovládať svoje pocity a ak áno, ako to urobiť?
Áno, pocity treba ovládať, pretože sú nenásytné a ak im dáte voľný priebeh, k ničomu dobrému to nepovedie.
Napríklad, keď človek získa príjemné pocity z alkoholu alebo drog, môže sa postupne stať opilcom alebo drogovo závislým; oddávajúc sa svojim sexuálnym túžbam a chôdzi "vľavo a vpravo", môžete vyzdvihnúť pohlavnú chorobu; v honbe za veľkými peniazmi môžete prísť o rozum a skončiť za mrežami. Atď.
Naše pocity sú od prírody nenásytné: čím viac im dávate, tým viac chcete, preto je určite potrebné pocity ovládať. Keď sa pocity „vyčistia“, je oveľa ťažšie ich ovládať, preto je dôležité situáciu nezačínať.
Ale ako ovládať svoje pocity?
Tu musíte pochopiť, že myseľ nemôže správne ovládať svoje pocity, pretože ich v skutočnosti usmerňuje, aby prijímali potešenie (prijímali potešenie) bez toho, aby sa starali o dôsledky. Samotná myseľ potrebuje kontrolu a správne vedenie„hore“.
Správne ovládanie zmyslov je preto možné len s pomocou silnej mysle, ktorá predvída dôsledky, a preto dokáže správne posúdiť naše túžby a činy.
Majte skutočne rozumného človeka myseľ je silnejšia ako myseľ takže jeho myseľ a zmysly sú pod kontrolou mysle, čo eliminuje veľa problémov z jeho života.
Teraz už chápete, aká je nevýhoda modernom svete? Nie preto, že sú problémy ako alkoholizmus, drogová závislosť, prostitúcia a mnohé iné, ale preto pri moderných ľudí dostatočne nevyvinutá myseľ.
Aký je rozdiel medzi mysľou a mysľou, aké sú ich funkcie a ako ovládať pocity. Po vysporiadaní sa s týmito javmi, ich funkciami a charakteristikami sa môžeme naučiť ich zvládať, aby sme do nášho života vniesli viac harmónie a šťastia.
Hierarchia mysle, mysle a pocitov
Vo Védach, najmä v Bhagavadgíte, sa hovorí, že zmysly sú vyššie ako mŕtva hmota, myseľ (ktorá ich ovláda) stojí nad zmyslami, myseľ je nad mysľou, ale nad všetkými je duša, naše vedomie v jeho čistej forme.
Funkcia zmyslov
V tomto prípade pocity a emócie nie sú to isté, keďže tu hovoríme o piatich zmyslových vnemoch – sluch, zrak, čuch, hmat a chuť. Prostredníctvom piatich zmyslov dostávame informácie o vonkajšom svete – to je funkcia zmyslov. Zmysly sú ovládané mysľou, ktorá ich nasmeruje na konkrétny objekt a prenáša prijaté informácie do mysle.
Funkcia mysle
Pokiaľ ide o myseľ, jej hlavnou funkciou je okrem analýzy a kontroly tela a pocitov prijatie a odmietnutie. Myseľ je priťahovaná k príjemnému a odmieta nepríjemné. Chceme pohodlie, rôzne príjemné pocity, pôžitky a robíme všetko preto, aby sme dostali to, čo chceme – to sa deje vďaka práci mysle. Myseľ sa snaží získať čo najviac potešenia prostredníctvom zmyslov. V Caitanya-caritamrte sa tiež hovorí, že úlohou mysle je odrážať, cítiť a túžiť.
Funkcia mysle
Aký je rozdiel medzi mysľou a rozumom a čo je myseľ vo všeobecnosti? Myseľ je podľa Véd vyššia ako myseľ, je to jemnejšia substancia ako myseľ a pocity. Hlavnou funkciou mysle je prijatie užitočného (priaznivého) a odmietanie škodlivého (nebezpečného, nepriaznivého).
Vidíme, že funkcie mysle a mysle sú veľmi podobné - prijatie a odmietnutie, ale rozdiel je v tom, že myseľ sa riadi myšlienkou "prijímať príjemné a odmietať nepríjemné", zatiaľ čo myseľ je prezieravejšia, určiť, čo je užitočné a čo škodlivé. Myseľ hovorí buď „chcem“ alebo „nechcem“ a myseľ to hodnotí takto: „prinesie to dobro“ alebo „prinesie problémy a problémy“.
Ak je človek rozumný, teda má silne vyvinutú myseľ, nejde po rozume a citoch, ale zvažuje svoje túžby z pozície "prospeje mi to alebo uškodí?" Nerozumný človek sa riadi iba túžbami mysle, ktorá sa snaží získať maximum príjemných pocitov a v skutočnosti nepremýšľa o tom, k čomu takéto potešenie povedú. Myseľ si môže vychutnať pocit opitosti, rýchlej jazdy alebo akéhokoľvek iného potešenia (to je individuálne), zatiaľ čo myseľ sa pozerá na možné dôsledky takýchto činov a potešení a robí úpravy, núti človeka zmeniť názor a zastaviť sa v čas.
Homo sapiens sa nazýva rozumný, pretože dostal rozum, to je charakteristická črta človeka, ale rozum nie je vždy silnejší ako myseľ, najmä v našej dobe: môžeme vidieť veľa nerozumných ľudských činov a činov, ktoré vedú k nežiaducim a negatívnym dôsledkom. Len myseľ na normálny život nestačí; človek môže byť bystrý, vzdelaný, bystrý, uznávaný odborník v určitej oblasti činnosti a dokonca aj génius, ale to nezaručuje jeho racionalitu.
Hodnotením situácií z hľadiska rozumu sa môžeme vyhnúť mnohým chybám a nepríjemným následkom nášho konania. Osoba s vysoko rozvinutou mysľou môže predpovedať vašu budúcnosť vo všeobecnosti z vášho súčasného správania. Aj preto treba počúvať životne múdrych starých ľudí – vedia, aké činy vedú k akým dôsledkom.
Zmyslové ovládanie
Potrebujete ovládať svoje pocity a ak áno, ako to urobiť? Áno, pocity treba ovládať, pretože sú nenásytné a ak im dáte voľný priebeh, k ničomu dobrému to nepovedie. Napríklad, keď človek získa príjemné pocity z alkoholu alebo drog, môže sa postupne stať opilcom alebo drogovo závislým; oddávajúc sa svojim sexuálnym túžbam a chôdzi "vľavo a vpravo", môžete vyzdvihnúť pohlavnú chorobu; v honbe za veľkými peniazmi môžete prísť o rozum a skončiť za mrežami. Atď.
Naše pocity sú od prírody nenásytné: čím viac im dávate, tým viac chcete, preto je určite potrebné pocity ovládať. Keď sa pocity „vyčistia“, je oveľa ťažšie ich ovládať, preto je dôležité situáciu nezačínať. Ale ako ovládať svoje pocity?
Tu musíte pochopiť, že myseľ nemôže správne ovládať svoje pocity, pretože ich v skutočnosti usmerňuje, aby prijímali potešenie (prijímali potešenie) bez toho, aby sa starali o dôsledky. Samotná myseľ potrebuje kontrolu a správne vedenie zhora.
Správne ovládanie zmyslov je preto možné len s pomocou silnej mysle, ktorá predvída dôsledky, a preto dokáže správne posúdiť naše túžby a činy.
V skutočne inteligentnom človeku je myseľ silnejšia ako myseľ, takže jeho myseľ a pocity sú pod kontrolou mysle, čo z jeho života vylučuje veľa problémov.
Okrem témy a pochopenia viac o tejto dôležitej problematike si prečítajte článok „
schopnosť porozumieť, schopnosť uchopiť vzťahy. Pochopenie môže byť viac-menej rýchle a viac-menej hlboké: rýchle porozumenie bude spravidla povrchné a pomalé - hlboké. Jedným slovom nie je jediná myseľ, ale rôzne formy myseľ. Úlohou „profesionálneho poradenstva“ je odhaliť duševné schopnosti každého, dať mu príležitosť uspieť vo zvolenej špecializácii. Úspech je zvyčajne dôkazom inteligencie (Spearmann). Z praktického hľadiska možno myseľ definovať ako schopnosť prispôsobiť sa (Claparede); schopnosť rýchlo sa prispôsobiť novým situáciám alebo problémom. Mentálne schopnosti sa zisťujú pomocou testov (zameraných napr. na mechanické kombinácie, elementárne počítanie, riešenie hádaniek za určité časové obdobie). Myseľ zvieraťa je obmedzená jeho schopnosťou vyhýbať sa ("úhybné správanie") s cieľom dosiahnuť určitý výsledok(napríklad opica je niekedy schopná dosiahnuť ovocie palicou). U dieťaťa je rozvoj mentálnych schopností spojený s rozvojom jazyka: v 10 mesiacoch jeho myseľ zodpovedá duševnému vývoju makaka, ale potom rýchlo prekročí túto fázu vývoja. Človek by si nemal zamieňať ľudskú myseľ s pamäťou alebo ju posudzovať v súvislosti s rozvojom alebo silou vášní jednotlivca alebo so silou jeho vôle. Každý môže rozvíjať svoju myseľ sebavzdelávaním, ako aj učením sa uvažovať a posudzovať.
Nie každý, dokonca aj vzdelaný človek, dokáže podrobne odpovedať na otázku, čo je to myseľ. Navyše, definícií mysle je toľko a navzájom sa tak líšia, že sa človek nezaobíde bez špeciálneho článku. Preto sme sa rozhodli v tomto článku zhromaždiť všetky základné definície pojmu „myseľ“.
Lingvistické definície mysle
V tejto kapitole uvedieme slovníkové definície tohto javu. Ozhegov-Shvedova Explanatory Dictionary definuje myseľ ako „schopnosť človeka myslieť, základ vedomého, inteligentného života“.
V Dahlovom slovníku je podobný opis: myseľ je „všeobecný názov pre kognitívnu a konečnú schopnosť človeka, schopnosť myslieť“.
Nakoniec v výkladový slovník Ushakovova definícia mysle sa takmer slovo za slovom zhoduje s vyššie uvedeným: "schopnosť myslenia, ktorá je základom vedomej, inteligentnej činnosti."
Aká je myseľ z hľadiska vedy
Teraz sa obráťme na iné vedy; navrhneme najmä definície mysle z hľadiska psychológie, neurofyziológie a filozofie.
Definícia mysle v psychológii
Myseľ alebo intelekt je z pohľadu modernej psychológie určitou stabilnou štruktúrou myslenia človeka a jeho úrovne schopnosti poznávať svet okolo seba. Okrem toho myseľ znamená aj mechanizmus duševného prispôsobovania človeka rôznym životné situácie, teda adekvátne posúdenie vzťahov a zákonitostí reality, ako aj zapojenie človeka do kultúrneho zážitku spoločnosti.
Jednoducho povedané, naša inteligencia je mechanizmus, ktorý nám umožňuje fungovať v podmienkach životné prostredie a určitým spôsobom komunikovať s ostatnými. Moderná psychológia vzdialili od chápania intelektu ako súboru výlučne kognitívnych procesov. Myseľ teda z pohľadu psychológie nie sú len rozumové schopnosti, ale aj schopnosť prispôsobiť sa vznikajúcim situáciám.
Myseľ z pohľadu neurofyziológie
V skutočnosti v neurofyziológii neexistuje nič také ako myseľ, ale existuje koncept myslenia. Myslenie je hlavnou funkciou mozgu, schopnosťou vnímať a analyzovať informácie vstupujúce do mozgu prostredníctvom piatich zmyslov: očí, uší, nosa, jazyka a kože.
Myslenie (myseľ) je podľa fyziologickej teórie reflexná činnosť, teda v skutočnosti reakcia mozgu na vonkajšie podnety. No napriek tomu, že fyziológovia sa zhodujú na reflexnej aktivite myslenia, pripúšťajú to fyziologické základy(teda dôvody vzniku myslenia) sú veľmi slabo skúmané. Bez toho, aby sme zachádzali do detailov, poznamenávame, že zatiaľ nebolo dokázané, že určitý myšlienkový proces (napríklad rozhodovanie) nastáva v dôsledku pôsobenia skupiny neurónov (nervových buniek) v mozgu.
Pojem mysle vo filozofii
Filozofické definície mysle sú ešte vágne ako v psychológii a neurofyziológii. Starovekí filozofi stále premýšľali o povahe mysle, ale staroveké „nous“ (takto sa slovo „myseľ“ vyslovovalo v starovekej gréčtine) nie je až taká inteligencia. konkrétna osoba ako veľmi univerzálna esencia, inteligentná časť nesmrteľnej duše. Raní kresťanskí myslitelia považovali myseľ za prostriedok poznania Boha, Bohom rozumeli absolútnu myseľ a intelekt - obmedzenú myseľ, ktorá je zameraná na pochopenie božského.
Ďalej už v ére Nového Času a renesancie došlo k oddeleniu mysle (rozumu, intelektu) a rozumu. Treba povedať, že moderné vedecké interpretácie mysle sa presnejšie týkajú rozumu, ako sa vtedy chápal (stredoveký rozum je schopnosť človeka uvažovať a skúmať), a nie mysle (stredoveký rozum je schopnosť preniknúť do skutočnej podstaty vecí).
Racionalisti definovali intelekt (myseľ) ako nástroj poznania a formovania záverov a veľký filozof a mysliteľ Immanuel Kant definoval myseľ ako najvyššiu kognitívnu schopnosť a základ racionálnej činnosti.
V dvadsiatom storočí, keď sa vášeň pre meranie všetkého a všetkého prejavovala v najvyššej miere, nezostal ani pojem mysle bokom. Málokto dnes nevie, čo je IQ – kvantitatívne meranie intelektuálnej aktivity jednotlivca, ktoré možno už presahuje rámec filozofickej vedy a týka sa skôr oblasti experimentálnej psychológie.
Myseľ z pohľadu budhizmu a indickej filozofie
Posledná definícia mysle, na ktorú sa tu pozrieme, je spojená s niektorými východnými náboženstvami, konkrétne s budhizmom a hinduizmom. Podľa výkladu budhistov a stúpencov doktríny neduality, advaita (jedna z odnoží hinduizmu), je naša myseľ našou pamäťou. Skutočne: snažte sa pripraviť človeka o jeho pamäť a nebude schopný nielen povedať, ale ani vykonať veľa akcií (napríklad použiť vidličku a lyžicu na jedenie a dokonca si vybrať to správne jedlo pre seba). Teda bez pamäti, teda bez mysle, sa človek bude musieť všetko naučiť nanovo.
čo je pamäť? Pamäť je v skutočnosti naša Skúsenosti z minulosti... Je to prítomnosť dlhodobej pamäte, ktorá odlišuje človeka od ostatných živých bytostí. Aj keď musím povedať, že u mnohých zvierat je pamäť tiež veľmi dobre vyvinutá. Nedokážu však myslieť na rovnakej úrovni ako človek, teda analyzovať, čo sa deje v súlade s existujúcou skúsenosťou. Ukazuje sa, že práve analytické schopnosti spolu s pamäťou v skutočnosti tvoria to, čo nazývame myseľ.