Kuidas toimub pihtimine õigeusu kirikus. Milliste sõnadega alustada pihtimist preestri ees? Käitumine patukahetsussakramendis

Kas poleks meil kõigil aeg õppida õigesti tunnistama? - Resoluutselt ja kõhklemata küsisid portaali "Õigeusu elu" töötajad Kiievi teoloogiakoolide pihtijalt, KDA õpetajalt arhimandriit Markellilt (Pavuk).

Foto: Boriss Gurevitš fotokto.ru

- Suur hulk inimesi ei tea, mida kahetseda. Paljud lähevad ülestunnistusele ja vaikivad, oodates preestrite suunavaid küsimusi. Miks see juhtub ja mida peaks õigeusklik kristlane kahetsema?

– Tavaliselt ei tea inimesed, mida kahetseda, mitmel põhjusel:

1. Nad elavad hajusat elu (hõivatud tuhandete asjadega) ja neil pole aega enda eest hoolitseda, oma hinge vaadata ja vaadata, mis seal valesti on. Selliseid inimesi meie ajal 90%, kui mitte rohkem.

2. Paljud kannatavad kõrge enesehinnangu all ehk on uhked ja seetõttu kalduvad rohkem märkama ja hukka mõistma teiste inimeste patte ja puudujääke kui enda omasid.

3. Ei nende vanemad, õpetajad ega preestrid õpetanud neile, mida ja kuidas meelt parandada.

Ja õigeusklik kristlane peaks kahetsema eelkõige seda, milles tema südametunnistus teda süüdi mõistab. Kõige parem on ülestunnistus üles ehitada vastavalt Jumala kümnele käsule. See tähendab, et pihtimise ajal peame esmalt rääkima sellest, mida oleme pattu teinud Jumala vastu (need võivad olla uskmatuse, usu puudumise, ebausu, jumalakartlikkuse, vande patud), seejärel kahetsema ligimeste vastu tehtud patte (lugupidamatus, tähelepanematus vanemate vastu). , sõnakuulmatus neile, pettus, kavalus, hukkamõist, viha naabrite vastu, vaenulikkus, kõrkus, uhkus, edevus, ihnus, vargus, teiste patule ahvatlemine, hoorus jne). Soovitan tutvuda püha Ignatiuse (Brjantšaninovi) koostatud raamatuga "Aidata kahetsejat". Vanem John Krestyankini töös on näide ülestunnistusest vastavalt Jumala kümnele käsule. Nendele teostele keskendudes saate teha oma mitteametliku ülestunnistuse.

- Kui palju üksikasjalikult peate ülestunnistusel oma pattudest rääkima?

– Kõik sõltub teie pattude kahetsuse määrast. Kui inimene oma südames on saavutanud otsuse mitte naasta selle või teise patu juurde, siis ta püüab seda välja juurida ja kirjeldab seetõttu kõike peensusteni. Ja kui inimene kahetseb formaalselt, siis ta saab midagi sellist: "Ma olen pattu teinud teos, sõnas, mõttes." Selle reegli erand on hooruse patud. Sel juhul ei pea üksikasju kirjeldama. Kui preester tunneb, et inimene on isegi selliste pattude suhtes ükskõikne, võib ta esitada lisaküsimusi, et sellist inimest vähemalt natuke häbistada ja tõelisele meeleparandusele suunata.

– Kui te ei tunne end pärast ülestunnistust kergelt, mida see tähendab?

- See võib viidata sellele, et tõelist meeleparandust ei toimunud, pihtimine toimus ilma südame kahetsemiseta, vaid ainult pattude formaalne loetlemine soovimatusega muuta oma elu ja mitte enam pattu teha. Tõsi, mõnikord ei anna Issand kohe kergustunnet, et inimene ei muutuks uhkeks ega langeks kohe uuesti samadesse pattudesse. Kergus ei tule ka kohe, kui inimene tunnistab üles vanu sügavalt juurdunud patte. Et kergus tuleks, on vaja valada palju meeleparanduse pisaraid.

– Kui osalesite vespril pihtimisel ja pärast jumalateenistust õnnestus teil pattu teha, kas siis on vaja hommikul uuesti pihtima minna?

– Kui need on hooruspatud, viha või joobeseisund, siis tuleb neid kindlasti uuesti kahetseda ja isegi preestrilt meeleparandust paluda, et mitte nii kiiresti samu patte sooritada. Kui tehakse teistsuguseid patte (hukkamõistmine, laiskus, sõnasõnalisus), peaksite õhtuse või hommikuse palve reegli ajal siiralt paluma Issandalt andestust sooritatud süütegude eest ja tunnistama need järgmisel ülestunnistusel.

– Kui ülestunnistusel unustasin mõne patu mainida ja mõne aja pärast see mulle meenus, kas ma pean siis tagasi preestri juurde minema ja sellest rääkima?

- Kui selline võimalus on ja preester ei ole väga hõivatud, rõõmustab ta isegi teie töökuse üle ja kui see pole võimalik, peate selle patu üles kirjutama, et seda mitte uuesti unustada, ja kahetsema. seda järgmise ülestunnistuse ajal.

Kuidas õppida oma patte nägema?

- Inimene hakkab oma patte nägema, kui ta lõpetab teiste inimeste hukkamõistmise. Lisaks õpetab oma nõrkuse nägemine, nagu kirjutab Püha Siimeon Uus Teoloog, Jumala käskude hoolikat täitmist. Seni kuni inimene täidab üht ja jätab teise hooletusse, ei saa ta tunda, millise haava patud tema hingele tekitavad.

– Mida teha ülestunnistuse ees häbitundega, sooviga oma pattu varjata, varjata? Kas Jumal annab selle varjatud patu andeks?

– Häbi ülestunnistuse ees on loomulik tunne, mis näitab, et inimesel on elav südametunnistus. Veelgi hullem, kui häbi pole. Kuid peamine on see, et häbi ei taandaks meie ülestunnistust formaalsuseks, kui tunnistame üht ja varjame teist. On ebatõenäoline, et Issand oleks sellise ülestunnistusega rahul. Jah, ja iga preester tunneb alati, kui inimene midagi varjab ja oma ülestunnistuse vormistab. Tema jaoks lakkab see laps olemast kallis, see laps, kelle pärast ta on alati valmis palavalt palvetama. Ja vastupidi, olenemata patu raskusastmest, mida sügavam on meeleparandus, seda rohkem rõõmustab preester patukahetsuse üle. Mitte ainult preester, vaid ka inglid taevas rõõmustavad siiralt kahetseva inimese üle.

– Kas on vaja üles tunnistada patt, mille lähitulevikus kindlasti sooritate? Kuidas pattu vihata?

– Pühad isad õpetavad, et suurim patt on kahetsematu patt. Isegi kui me ei tunne endas jõudu patuga võitlemiseks, peame siiski pöörduma patukahetsussakramendi poole. Jumala abiga, kui mitte kohe, siis tasapisi suudame meis juurdunud patust võitu saada. Kuid ärge ennast üle hindage. Kui elame õiget vaimset elu, ei saa me end kunagi täiesti patuta tunda. Fakt on see, et me kõik oleme kuulekad, st langeme väga kergesti kõikvõimalikesse pattudesse, olenemata sellest, kui palju kordi me neid kahetseme. Iga meie pihtimus on omamoodi dušš (vann) hingele. Kui hoolitseme pidevalt oma keha puhtuse eest, siis seda enam on meil vaja hoolitseda oma hinge puhtuse eest, mis on palju kallim kui keha. Seega, ükskõik kui palju kordi me patustame, ei tohi me kõhklemata ülestunnistusele joosta. Ja kui inimene ei kahetse korduvaid patte, toovad need endaga kaasa muid, tõsisemaid süütegusid. Näiteks on keegi harjunud kogu aeg pisiasjade kallal petma. Kui ta seda ei kahetse, ei saa ta lõpuks mitte ainult petta, vaid ka reeta teisi inimesi. Pidage meeles, mis juhtus Juudasega. Esmalt varastas ta vaikselt annetuskastist raha ja seejärel reetis Kristuse enda.

Inimene saab pattu vihata ainult siis, kui ta tunneb täielikult Jumala armu magusust. Kuni inimese armutunne on nõrk, on tal raske mitte langeda pattu, mida ta on hiljuti kahetsenud. Patu magusus sellises inimeses on tugevam kui armu magusus. Seetõttu nõuavad pühad isad ja eriti püha Sarovi Serafim, et kristliku elu peamine eesmärk peaks olema Püha Vaimu armu omandamine.

– Kui preester rebis pattudega sedeli ilma sellesse vaatamata, siis kas need patud loetakse andeksantuks?

– Kui preester on tähelepanelik ja teab, kuidas sedelisse kirjutatut lugeda, ilma sellesse vaatamata, siis, jumal tänatud, on kõik patud andeks antud. Kui preester teeb seda oma kiirustamise, ükskõiksuse ja tähelepanematuse tõttu, siis on parem minna teisele pihtima või kui see pole võimalik, tunnistage oma patud valjusti, ilma neid kirja panemata.

— Kas õigeusu kirikus on ühine ülestunnistus? Kuidas seda praktikat ravida?

– Üldine pihtimus, mille käigus loetakse lindilt spetsiaalseid palveid, peetakse tavaliselt enne individuaalset pihtimist. Püha õige Kroonlinna Johannes praktiseeris üldist ülestunnistust ilma individuaalse pihtimiseta, kuid ta tegi seda vajaduse tõttu paljude inimeste tõttu, kes tulid tema juurde lohutust otsima. Puhtfüüsiliselt ei jätkunud tal inimliku nõrkuse tõttu jõudu, et kõiki ära kuulata. Nõukogude ajal tehti mõnikord ka selliseid ülestunnistusi, kui üks tempel oli terve linna või rajooni jaoks. Nüüd, kui kirikute ja vaimulike arv on märgatavalt kasvanud, pole vaja leppida ühe üldtunnistusega, millel puudub üksiktunnistus. Oleme valmis kõiki ära kuulama, kui vaid siirast meeleparandust.

Intervjueeris Natalja Goroškova

Mis on ülestunnistus?

Miks seda vaja on ja kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada?

Miks sa pead preestrile pihtima?

Kuidas valmistuda õigesti sakramendiks neile, kes soovivad esimest korda meelt parandada?

Kõik need küsimused küsib varem või hiljem endalt iga õigeusklik.

Vaatame koos kõiki selle sakramendi nõtkusi.

Ülestunnistus õigeusklikule - mis see on?

Meeleparandus ehk ülestunnistus on sakrament, mille käigus inimene ilmutab suuliselt oma patud Jumalale preestri juuresolekul, kellel on vägi andeks anda patud Issandalt Jeesuselt Kristuselt endalt. Issand andis oma maise elu jooksul oma apostlitele ja nende kaudu kõigile preestritele väe patte andeks anda. Ülestunnistuse ajal ei kahetse inimene mitte ainult tehtud patte, vaid annab ka lubaduse neid enam mitte korrata. Pihtimus on hinge puhastamine. Paljud inimesed mõtlevad: "Ma tean, et niikuinii, isegi pärast ülestunnistust, teen selle patu uuesti (näiteks suitsetan). Miks ma peaksin tunnistama? See on põhimõtteliselt vale. Sa ei mõtle: "Miks ma peaksin pesema, kui ma homme niikuinii määrdan." Vannis või duši all käid ikka, sest keha peab puhas olema. Inimene on loomult nõrk ja teeb pattu kogu oma elu. Selleks on ülestunnistus, et aeg-ajalt hinge puhastada ja oma puuduste kallal töötada.

Pihtimine on õigeuskliku jaoks väga oluline, sest selle sakramendi ajal toimub leppimine Jumalaga. Peaksite pihtimas käima vähemalt kord kuus, kuid kui teil on vajadus seda teha sagedamini, siis tehke seda. Peaasi on teada, kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada.

Mõnede eriti raskete pattude eest võib preester määrata patukahetsuse (kreeka keelest "karistus" või "eriline kuulekus"). See võib olla pikaajaline palve, paastumine, almuse andmine või karskus. See on omamoodi ravim, mis aitab inimesel patust vabaneda.

Mõned näpunäited neile, kes soovivad tunnistada esimest korda

Nagu enne iga sakramenti, peate ka ülestunnistuseks valmistuma. Kui olete otsustanud esimest korda meelt parandada, peate välja selgitama, millal teie kirikus tavaliselt sakramenti peetakse. Seda peetakse peamiselt pühadel, laupäeval ja pühapäeval.

Reeglina on sellistel päevadel palju inimesi, kes tahavad üles tunnistada. Ja see muutub tõeliseks takistuseks neile, kes soovivad tunnistada esimest korda. Mõned on häbelikud, teised aga kardavad midagi valesti teha.

On hea, kui pöördute enne esimest pihtimist preestri poole palvega määrata teile aeg, millal olete preestriga kahekesi. Siis ei sega sind keegi.

Võite teha endale väikese petulehe. Kirjutage oma patud paberile, et te ei jääks erutuse tõttu ülestunnistusel millestki ilma.

Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada: milliseid patte tuleb nimetada

Paljud, eriti need, kes on alles alustanud oma teed Jumala juurde, tormavad ühest äärmusest teise. Mõned loetlevad kuivalt levinud patte, mis on reeglina välja kirjutatud meeleparanduse kirikuraamatutest. Teised, vastupidi, hakkavad igat tehtud pattu nii üksikasjalikult kirjeldama, et sellest ei saa enam ülestunnistus, vaid lugu iseendast ja oma elust.

Milliseid patte ülestunnistusel nimetada? Patud jagunevad kolme rühma:

1. Patud Issanda vastu.

2. Patud naabrite vastu.

3. Patud oma hinge vastu.

Vaatame igaüht eraldi lähemalt.

1. Patud Issanda vastu. Enamik tänapäeva inimesi on Jumalast eemaldunud. Templeid nad ei külasta või teevad seda üliharva ning parimal juhul kuulsid nad ainult palvetest. Kui aga olete usklik, kas olete oma usku varjanud? Võib-olla oli teil piinlik inimeste ees risti lüüa või öelda, et olete usklik.

Jumala teotamine ja nurisemine Jumala vastu- üks raskemaid ja raskemaid patte. Me teeme seda pattu, kui kurdame elu üle ja usume, et maailmas pole meist õnnetumat inimest.

jumalateotust. Olete teinud selle patu, kui olete kunagi naeruvääristanud Kiriku kombeid või korraldusi, millest te midagi aru ei saa. Jumalateotus on ka naljad jumala või õigeusu üle. Pole vahet, kas sa kuulad või räägid.

Valevanne või vandumine. Viimane ütleb, et inimeses pole hirmu Issanda suuruse ees.

Oma lubaduste täitmata jätmine. Kui sa andsid Jumalale tõotuse teha mõne heateo, kuid ei täitnud seda, siis tuleb see patt üles tunnistada.

Me ei palveta iga päev kodus. Me suhtleme Issanda ja pühadega palve kaudu. Palume nende eestkostet ja abi võitluses meie kirgede vastu. Ilma palveta ei saa olla ei meeleparandust ega päästmist.

Huvi okultsete ja müstiliste õpetuste, samuti paganlike ja heterodokssete sektide, ennustamise ja ennustamise vastu. Tegelikult võib selline huvi olla kahjulik mitte ainult hingele, vaid ka inimese vaimsele ja füüsilisele seisundile.

Ebausk. Lisaks paganlikelt esivanematelt päritud ebauskudele hakkasid meid köitma uudsete õpetuste absurdsed ebausud.

Hoolitse oma hinge eest. Jumalast eemaldudes unustame oma hinge ja ei pööra sellele piisavalt tähelepanu.

Enesetapumõtted, hasartmängud.

2. Patud naabrite vastu.

Lugupidamatu suhtumine vanematesse. Peaksime suhtuma oma vanematesse aukartusega. Sama kehtib ka õpilaste suhete kohta oma õpetajaga.

Naabri vastu toime pandud süütegu. Tehes haiget lähedastele, kahjustame me tema hinge. Me teeme seda pattu ka siis, kui soovitame oma naabritel midagi tigedat või kurja teha.

Laim. Laimavad inimesi. Süüdistada inimest, kes ei usalda oma süüd.

Pahatahtlikkus ja vihkamine. Seda pattu võrdsustatakse tapmisega. Peame oma ligimest aitama ja temale kaasa tundma.

pahameelt. See näitab, et meie süda on täis enesearmastust ja eneseõigustust.

Sõnakuulmatus. See patt saab alguse tõsisematele pahedele: jultumusele vanemate vastu, vargustele, laiskusele, petmisele ja isegi mõrvamisele.

hukka mõista. Issand ütles: „Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest mis otsusega te kohut mõistate, selle üle mõistetakse kohut; ja mis mõõduga sina mõõdad, selle ma sulle mõõdan.“ Inimest selle või teise nõrkuse pärast kohut mõistes võime langeda samasse pattu.

Vargus, ihnus, abort, vargus, surnute mälestamine alkoholiga.

3. Patud oma hinge vastu.

Laiskus. Me ei lähe templisse, lühendame hommiku- ja õhtupalvusi. Me räägime jõude, kui meil on vaja tööd teha.

Valetage. Kõikide halbade tegudega kaasnevad valed. Saatanat kutsutakse põhjusega valede isaks.

Meelitamine. Tänapäeval on sellest saanud relv maiste hüvede saavutamiseks.

ropp keel. See patt on tänapäeval eriti levinud noorte seas. Rõvedest sõnadest muutub hing jämedaks.

Kannatamatus. Peame õppima oma negatiivseid emotsioone ohjeldama, et mitte kahjustada oma hinge ega solvata lähedasi.

Usu puudumine ja uskmatus. Usklik ei tohiks kahelda meie Issanda Jeesuse Kristuse halastuses ja tarkuses.

Võlu ja enesepettus. See on kujuteldav lähedus Jumalale. Selle patu all kannatav inimene peab end praktiliselt pühakuks ja seab end teistest kõrgemale.

Pikaajaline patu varjamine. Hirmu või häbi tõttu ei saa inimene ülestunnistusel tehtud pattu paljastada, uskudes, et teda ei saa enam päästa.

Meeleheide. See patt kummitab sageli inimesi, kes on teinud raskeid patte. Seda tuleb tunnistada, et vältida korvamatuid tagajärgi.

Teiste süüdistamine ja eneseõigustamine. Meie pääste seisneb selles, et suudame tunnistada end ja ainult ennast süüdi oma pattudes ja tegudes.

Need on peamised patud, mida peaaegu iga inimene teeb. Kui varem on ülestunnistuse ajal kõlanud patte, mida enam ei korratud, siis pole neid vaja uuesti üles tunnistada.

Hoorus (sealhulgas abielu ilma pulmadeta), verepilastus, abielurikkumine (reetmine), seksuaalsuhted samast soost inimeste vahel.

Kuidas patte ülestunnistusel õigesti nimetada - kas neid on võimalik paberile kirjutada ja lihtsalt preestrile anda

Mõnikord kirjutavad nad pattud paberile, et häälestada ülestunnistusele ja mitte muretseda, et sakramendi ajal midagi unustate. Sellega seoses esitavad paljud inimesed endale küsimuse: kas on võimalik patte paberile kirjutada ja lihtsalt preestrile anda? Kindel vastus: ei!

Ülestunnistuse mõte seisneb just selles, et inimene ütleb oma patte välja, leinab neid ja vihkab neid. Muidu pole see meeleparandus, vaid aruande kirjutamine.

Aja jooksul proovige kõik paberid täielikult hüljata ja öelge ülestunnistuses täpselt, mis just sel hetkel teie hinge painab.

Kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada: millest pihtimist alustada ja kuidas lõpetada

Preestri poole pöördudes proovige oma peast välja ajada mõtted maa kohta ja kuulata oma hinge. Alusta ülestunnistust sõnadega: “Issand, ma olen sinu vastu pattu teinud” ja hakka patte loetlema.

Pole vaja patte üksikasjalikult loetleda. Kui te näiteks varastasite midagi, siis ei pea te preestrile rääkima, kus, millal ja mis asjaoludel see juhtus. Piisab, kui öelda lihtsalt: olen varastamisega pattu teinud.

Päris kuivalt patte aga üles lugeda ei tasu. Näiteks tulete ette ja hakkate ütlema: "Ma tegin pattu viha, ärrituse, hukkamõistuga jne." See pole ka päris õige. Parem oleks öelda nii: "Issand, olen pattu teinud oma mehe ärrituse tõttu" või "Ma mõistan oma ligimese pidevalt hukka." Fakt on see, et preester võib pihtimise ajal anda teile nõu, kuidas selle või teise kirega toime tulla. Just need täpsustused aitavad tal mõista teie nõrkuse põhjust.

Ülestunnistuse võid lõpetada sõnadega “Ma kahetsen, Issand! Päästa ja halasta mulle, patusele!

Kuidas patte ülestunnistusel õigesti nimetada: mida teha, kui teil on häbi

Häbi pihtimise ajal on täiesti normaalne nähtus, sest pole selliseid inimesi, kes räägiksid hea meelega oma mitte just meeldivatest külgedest. Kuid te ei peaks sellega võitlema, vaid proovige seda üle elada, taluda.

Kõigepealt peate mõistma, et te ei tunnista oma patte mitte preestrile, vaid Jumalale. Seetõttu ei tohiks häbeneda mitte preestri, vaid Issanda ees.

Paljud inimesed arvavad: "Kui ma preestrile kõik ära räägin, siis ta ilmselt põlgab mind." See pole absoluutselt oluline, peamine on Jumalalt andestust paluda. Peate ise selgelt otsustama: kas saada vabanemine ja puhastada oma hing või jätkata pattudes elamist, sukeldudes sellesse mustusesse üha enam.

Preester on vaid vahendaja sinu ja Jumala vahel. Peate mõistma, et ülestunnistuse ajal seisab Issand ise nähtamatult teie ees.

Tahan veel kord öelda, et ainult pihtimise sakramendis kahetseb kahetseva südamega inimene patte. Pärast seda loetakse üle lubav palve, mis vabastab inimese patust. Ja pidage meeles, see, kes pattu ülestunnistamise ajal varjab, omandab Jumala ees veelgi suurema patu!

Aja jooksul vabanete häbist ja hirmust ning saate paremini aru, kuidas patte ülestunnistuses õigesti nimetada.

See nimekiri - nimekiri on mõeldud inimestele, kes alustavad koguduseelu, ja neile, kes soovivad meelt parandada Jumala ees.

Pihtimiseks valmistudes kirjuta nimekirjast üles patud, mis paljastavad sinu südametunnistuse. Kui neid on palju, tuleb alustada kõige raskematest surelikest.
Armulaud on võimalik ainult preestri õnnistusel. Meeleparandus JUMALA EES ei tähenda mitte oma halbade tegude ükskõikset loetlemist, VAID SIIRAST Hukkamõistmist TEIE PATUSE JA PARANDAMISE OTSUSEKS!

Pattude nimekiri ülestunnistamiseks

Ma (nimi) olen pattu teinud (a) JUMALA ees:

• nõrk usk (kahtlus Tema olemises).
• Mul ei ole ei armastust ega õiget hirmu Jumala ees, seetõttu tunnistan ja võtan osadust harva (mis viis mu hinge kivistunud tundetuseni Jumala suhtes).
• Pühapäeviti ja pühadel käin kirikus harva (tänapäeval töö, kaubandus, meelelahutus).
• Ma ei tea, kuidas meelt parandada, ma ei näe patte.
• Ma ei mäleta surma ega valmistu seisma Jumala kohtuotsusel (Mälestus surmast ja tulevasest kohtuotsusest aitab vältida pattu).

Patustas :

• MA EI täna Jumalat Tema halastuse eest.
• Mitte kuuletumine Jumala tahtele (ma tahan, et kõik oleks minu oma). Uhkusest loodan endale ja inimestele, mitte Jumalale. Edu omistamine iseendale, mitte Jumalale.
• Hirm kannatuste ees, kannatamatus kurbuste ja haiguste ees (neid lubab Jumal puhastada hinge patust).
• Nurisemine elu (saatuse) ristil, inimeste kallal.
• Argus, meeleheide, kurbus, Jumala süüdistamine julmuses, meeleheide päästmisel, soov (katse) sooritada enesetapu.

Patustas :

• Hilinemine ja varakult kirikust lahkumine.
• Tähelepanematus jumalateenistuse ajal (lugemine ja laulmine, rääkimine, naermine, tukastamine ...). Asjatult templis ringi kõndimine, tõukamine ja ebaviisakas.
• Uhkusest lahkus ta jutlusest preestrit kritiseerides ja hukka mõistes.
• Naise ebapuhtuses julges ta pühamut puudutada.

Patustas :

• laiskuse tõttu ei loe hommiku- ja õhtupalvusi (palveraamatust täielikult), lühendan neid. Ma palvetan hajameelselt.
• Ta palvetas katmata peaga, olles naabri vastu vaenulik. Hooletu kujund ristimärgist. Ei kanna rinnaristi.
• Aupaklik austamine St. kiriku ikoonid ja pühamud.
• Palve, evangeeliumi, psaltri ja vaimuliku kirjanduse lugemise kahjuks vaatasin (a) telerit (filmide kaudu õpetavad jumalasõdurid inimesi rikkuma Jumala käsku puhtuse kohta enne abiellumist, abielurikkumist, julmust, sadismi, vaimset kahjustamist). noorte tervisele. Nad sisendavad neisse "Harry Potteri..." kaudu ebatervet huvi maagia, nõiduse ja märkamatult katastroofilise osadusse kuradiga. Meedias esitletakse seda seadusetust Jumala ees kui positiivset, värvilist ja romantiline vorm.Kristlane!Pöörake patust ära ja päästke ennast ja oma lapsi igavikku!!! ).
• Argpükslik vaikus, kui nad minu juuresolekul teotasid, häbi lasta end ristida ja avalikult Issandat tunnistada (see on üks Kristusest lahtiütlemise tüüpe). Jumala teotamine ja kõik pühad asjad.
• Jalas kingad, mille tallal on ristid. Ajalehtede kasutamine igapäevasteks vajadusteks ... kus on kirjutatud Jumalast ...
• Ta kutsus (a) loomi inimeste nimedega "Vaska", "Mashka". Ta rääkis Jumalast mitte aupaklikult ja alandlikult.

Patustas :

• julges (a) võtta armulauda ilma korraliku ettevalmistuseta (ilma kaanoneid ja palveid lugemata, patte varjamata ja alavääristamata ülestunnistuses, vaenus, ilma paastuta ja tänupalveteta ...).
• Ma ei veetnud armulauapäevi (palvetades, evangeeliumi lugedes ..., vaid nautisin meelelahutust, söömist, magamist, tegevusetu juttu ...).

Patustas :

• paastu rikkumine, samuti kolmapäev ja reede (nendel päevadel paastudes austame Kristuse kannatusi).
• Ma ei palveta (alati) enne sööki, tööd ja pärast (Pärast söömist ja tööd loetakse tänupalve).
• Küllastus söögi ja joogiga, joove joob.
• Salasöömine, delikatess (sõltuvus maiustustest).
• Sõi (a) loomade verd (verist verd ...). (Jumala poolt keelatud 3. Moosese 7,2627; 17, 1314, Apostlite teod 15, 2021,29). Paastupäeval oli pidulik (matuse)laud tagasihoidlik.
• Ta mälestas surnuid viinaga (see on paganlus ja ei sobi kristlusega).

Patustas :

• tühi jutt (tühi jutt maisest kärast ...).
• Vulgaarsete anekdootide jutustamine ja kuulamine.
• Inimeste, preestrite ja munkade hukkamõist (aga ma ei näe oma patte).
• Kuulamine ja ümberjutustamine kuulujuttude ja jumalateotavate anekdootide (Jumala, kiriku ja vaimulike kohta). (Sellega külvati MINU läbi kiusatust ja inimeste seas teotati Jumala nime).
• Jumala nime asjata meelespidamine (ilma vajaduseta, tühja jutuga, naljaga).
• Valed, petmine, Jumalale (inimestele) antud lubaduste mittetäitmine.
• Rõve kõnepruuk, vandumine (see on jumalaema teotamine) vandumine kurjade vaimude mainimisega (vestlustes esile kutsutud kurjad deemonid kahjustavad meid).
• laim, halbade kuulujuttude ja kuulujuttude levitamine, teiste inimeste pattude ja nõrkuste avalikustamine.
• Ta kuulas laimu mõnuga ja nõusolekuga.
• Uhkusest alandas ta (a) oma naabreid naeruvääristamise (naljadega), rumalate naljadega... Mõõdukat naeru, naeru. Ta naeris kerjuste, invaliidide, teiste inimeste leina üle... Bozhboy, valevanne, kohtuprotsessil valevande andmine, kurjategijate õigeksmõistmine ja süütute hukkamõist.

Patustas :

• laiskus, soovimatus töötada (elu vanemate kulul), keharahu otsimine, voodis virisemine, soov nautida patust ja luksuslikku elu.
• Suitsetamine (Ameerika indiaanlaste seas oli tubaka suitsetamisel deemonite vaimude kummardamise rituaalne tähendus. Suitsetav kristlane on Jumala reetur, deemonite kummardaja ja enesetapp kahjustab tervist). Narkootikumide kasutus.
• Pop- ja rokkmuusika kuulamine (inimlike kirgede laulmine, tekitab alatuid tundeid).
• Sõltuvus hasartmängudest ja prillidest (kaardid, doomino, arvutimängud, televiisor, kinod, diskod, kohvikud, baarid, restoranid, kasiinod ...). (Kaartide ateistlik sümboolika, mängides või ennustades, on mõeldud Päästja Kristuse kannatuste jumalateotamiseks. Ja mängud hävitavad laste psüühika. Tulistades ja tappes muutuvad nad agressiivseks, kalduvad julmusele ja sadismile, kõik sellest tulenevad tagajärjed vanematele).

Patustas :

• rikkus oma hinge, lugedes ja vaadates (raamatutes, ajakirjades, filmides ...) erootilist häbematust, sadismi, tagasihoidlikke mänge, (Pahedest rikutud inimene näitab deemoni, mitte Jumala omadusi), tantsib, tantsis, ( Need viisid Ristija Johannese märtrisurmani, pärast mida kristlaste jaoks tantsimine on prohveti mälestuse mõnitamine).
• Nauding kadunud unenägudest ja minevikupattude meenutamine. Mitte eemaldamine patustest kohtingutest ja kiusatustest.
• Himuline vaade ja vabadus (ebahoidlikkus, kallistused, suudlused, ebapuhas keha puudutus) vastassoost isikutega.
• Hoorus (seksuaalvahekord enne abiellumist). Hooruse perverssused (onaneerimine, poosid).
• Sodoomia patud (homoseksuaalsus, lesbi, loomalikkus, intsest (hoorus sugulastega).

Juhtides meeste kiusatusse, riietus ta häbematult lühikestesse ja lõhikutesse, pükstesse, lühikestesse pükstesse, liibuvatesse ja poolläbipaistvatesse riietesse (see rikkus Jumala käsku naise välimuse kohta. Ta peaks riietuma kaunilt, kuid raamide piires). Kristlik häbi ja südametunnistus.

Kristlik naine peaks olema jumala kuju, mitte jumalavõitleja, alasti pügatud ümber maalitud, küünistega käpaga inimese käe asemel saatana kujutis) lõikama juukseid, maalima ... Sellisel kujul, austamata pühamusse, julges ta siseneda Jumala templisse.

Osalemine “iludusvõistlustel”, fotomodellidel, maskeraadidel (malanka, kitse ajamine, Halloweeni puhkus ...), aga ka tantsudes uinuvate tegudega.

Oli (a) tagasihoidlik žestides, kehaliigutustes, kõnnakus.

Suplemine, päevitamine ja eksponeerimine vastassoost isikute juuresolekul (vastupidiselt kristlikule kasinusele).

Patule võrgutamine. Oma keha müümine, kupeldamine, hoorusekoha rentimine.

Saate aidata saiti täiustada

Patustas :

• abielurikkumine (abielurikkumine abielus).
• Ei ole abielus. Himuline ohjeldamatus abielusuhetes (paastudel, pühapäevadel, pühadel, raseduse ajal, naiseliku ebapuhtuse päevadel).
• Perverssused abieluelus (poosid, suuline, anaalne hoorus).
• Soovides elada oma rõõmuks ja vältides eluraskusi, kaitses ta end laste eostamise eest.
• Rasestumisvastaste vahendite kasutamine (spiraal, pillid ei takista rasestumist, vaid tapavad lapse varajases staadiumis). Tappis (a) oma lapsed (abordid).
• Teiste nõuannetega (sundimisega) aborti tegema (mehed vaikival nõusolekul või naiste sundimine ... aborti tegema on samuti lapsemõrvarid. Abordiarstid on mõrvarid ja abilised kaasosalised).

Patustas :

• hävitas laste hinged, valmistades neid ette ainult maiseks eluks (ei õpetanud (a) Jumalast ja usust, ei sisendanud neisse armastust kiriku- ja kodupalve vastu, paastumist, alandlikkust, kuulekust.
• Ei tekkinud kohuse-, au-, vastutustunnet ...
• Ma ei jälginud, mida nad teevad, mida nad loevad, kellega nad on sõbrad, kuidas nad käituvad).
• Ta karistas (a) neid liiga julmalt (õhutades viha ja mitte parandamiseks, nimetas nimesid, neotas (a).
• Ta võrgutas (a) lapsi oma pattudega (intiimsuhted nendega, vandumine, ropp kõnepruuk, ebamoraalsete telesaadete vaatamine).

Patustas :

• ühine palve või üleminek skismale (Kiievi patriarhaat, UAOC, vanausulised ...), liidule, sektile. (Palve skismaatikute ja ketseridega viib kirikust väljaarvamiseni: 10, 65, Apostlikud kaanonid).
• Ebausk (usk unenägudesse, märkidesse ...).
• Pöörduge selgeltnägijate, "vanaemade" poole (vaha valamine, munade kiigutamine, hirmu tühjendamine ...).
• Ta rüvetas end uriiniteraapiaga (satanistide rituaalides on uriini ja väljaheidete kasutamine jumalateotusliku tähendusega. Selline “kohtlemine” on alatu rüvetamine ja kristlaste kuratlik mõnitamine), ennustajate poolt “laimatud” kasutamine . .. Ennustamine kaartidel, ennustamine (milleks?). Ma kartsin nõidu rohkem kui jumalat. Kodeerimine (millest?).

Saate aidata saiti täiustada

Ida religioonide, okultismi, satanismi vaimustus (täpsustage, mis). Käin sektantlikel, okultilistel... koosolekutel.

Ivanovi järgi jooga tegemine, meditatsioon, dousing (hukka ei mõisteta mitte enda udutamist, vaid Ivanovi õpetust, mis viib tema ja looduse, mitte Jumala kummardamiseni). Idamaised võitluskunstid (kurjuse vaimu, õpetajate kummardamine ja okultne õpetus "sisemiste võimete" avalikustamise kohta viib deemonitega suhtlemiseni, valdamiseni ...).

Kiriku poolt keelatud okultse kirjanduse lugemine ja säilitamine: maagia, hiromantia, horoskoobid, unenägude raamatud, Nostradamuse ennustused, Ida religioonide kirjandus, Blavatsky ja Roerichite õpetus, Lazarevi "Karma diagnostika", Andrejevi "Roos" maailmast", Aksenov, Klizovski, Vladimir Megre, Taranov, Svijaž, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak ...

(Õigeusu kirik hoiatab, et nende ja teiste okultistlike autorite kirjutistel pole midagi ühist Päästja Kristuse õpetustega. Inimene, astudes läbi okultismi deemonitega sügavasse suhtlusse, langeb Jumalast eemale ja hävitab oma hinge, ja psüühikahäired on õige kättemaks uhkuse ja ülbe deemonitega flirdi eest).

Sundimine (nõu) ja teised nendega ühendust võtma ja seda tegema.

Patustas :

• vargus, pühaduseteotus (kiriklike asjade vargus).
• Ahnus (sõltuvus rahast ja rikkusest).
• Võlgade (töötasu) maksmata jätmine.
• Ahnus, ihnus almuse ja vaimsete raamatute ostmine ... (ja ma kulutan raha kapriisidele ja meelelahutusele ilma jonnita).
• Ahnus (kellegi teise oma kasutamine, kellegi teise kulul elamine ...). Tahtes rikkaks saada, andis ta intresside eest raha.
• Kaubeldakse viina, sigarettide, narkootikumide, rasestumisvastaste vahendite, tagasihoidlike riiete, pornoga... (see aitas deemonil end ja inimesi hävitada, nende pattude kaasosalist). Kirjutati (a), kaaluti (a), andis välja (a) halva toote hea eest ...

Patustas :

• enesearmastus, kadedus, meelitus, kavalus, ebasiirus, silmakirjalikkus, heategevus, kahtlustus, pahatahtlikkus.
• Teiste sundimine pattu tegema (valetama, varastama, piiluma, pealt kuulama, teavitama, alkoholi jooma ...).

Iha kuulsuse järele, austus, tänulikkus, kiitus, ülimuslikkus ... Näituse eesmärgil head tegemine. Uhkustamine ja enesearmastus. Inimeste ees eputamine (vaigus, välimus, võimed, riided ...).

Saate aidata saiti täiustada

Patustas :

• allumatus vanematele, vanematele ja ülemustele, nende solvamine.
• Kapriisid, kangekaelsus, vastuolulisus, tahtmine, eneseõigustus.
• Laiskus õppida.
• Eakate vanemate, lähedaste ... hooletu hooldamine (jätnud (a) nad järelevalveta, toit, raha, ravimid ..., üle antud (a) hooldekodusse ...).

Patustas :

• uhkus, solvumine, nördimine, ärrituvus, viha, kättemaks, vihkamine, leppimatu vaen.
• Julmus ja jultumus (ronis (la) pöördest väljas, lükkas (las).
• Loomade julmus
• Kodus solvatud, oli (a) perekondlike skandaalide põhjus.
• Ühise töö tegemata jätmine laste kasvatamisel ja majapidamise ülalpidamisel, parasitism, raha joomine, laste lastekodusse andmine ...
• Võitluskunstide ja spordiga tegelemine (kutsesport kahjustab tervist ja arendab uhkust, edevust, üleolekutunnet, põlgust, rikastumisjanu ...), kuulsuse, raha, röövimise (reketi) nimel.
• Teiste karm kohtlemine, neile kahju tekitamine (mida?).
• Kiusamine, peksmine, mõrv.
• Ei kaitse nõrku, pekstud, naisi vägivalla eest ...
• Liikluseeskirjade rikkumine, joobes juhtimine ... (seega inimeste elude ohtu seadmine).

Patustas :

• hoolimatu suhtumine töösse (avalik seisukoht).
• Ta ei kasutanud oma sotsiaalset positsiooni (ande ...) mitte Jumala auks ja inimeste hüvanguks, vaid isiklikuks kasuks.
• Alluvate ahistamine. Altkäemaksu andmine ja vastuvõtmine (väljapressimine) (mis võib kahjustada avalikke ja eratragöödiaid).
• Ta röövis riigi- ja kollektiivset vara.
• Omades juhtivat positsiooni, ei hoolinud ta koolides ebamoraalsete ainete õpetamise, mittekristlike tavade (rahva moraali rikkumine) mahasurumisest.
• Ei aidanud kaasa õigeusu levikule ja sektide, nõidade, selgeltnägijate mõju allasurumisele ...
• Ta võrgutas nende raha ja üüris neile ruume (mis aitas kaasa inimeste hingesurma).
• Ta ei kaitsnud kiriku pühamuid, ei andnud abi templite ja kloostrite ehitamisel ja remondil ...

Leetavus iga heateo suhtes (ei külastanud (a) üksildasi, haigeid, vange ...).

Eluasjades ei pidanud ta preestri ja vanematega nõu (mis tõi kaasa parandamatuid vigu).

Andis nõu, teadmata, kas see on Jumalale meelepärane. Kirgliku armastusega inimeste, asjade, tegevuste vastu ... Ta ahvatles (a) ümbritsevaid oma pattudega.

Ma õigustan oma patte maiste vajaduste, haiguste, nõrkusega ja sellega, et keegi ei õpetanud meile usku Jumalasse (aga meid ennast see ei huvitanud).

Ta võrgutas inimesi uskmatusse. Käis mausoleumis, ateistlikel üritustel…

Külm ja tundetu ülestunnistus. Ma patustan teadlikult, trampides jalge alla süüdimõistva südametunnistuse. Puudub kindel otsus oma patust elu parandada. Ma kahetsen, et solvasin Issandat oma pattudega, kahetsen seda siiralt ja püüan end parandada.

Märkige teised pattud, millega ta patustas (a).

Saate aidata saiti täiustada

Märge! Mis puudutab siin viidatud pattude võimalikku kiusatust, siis on tõsi, et hoorus on alatu ja sellest tuleb hoolikalt rääkida.

Apostel Paulus ütleb: "Horrust ja igasugust ebapuhtust ja ahnust ei tohi teie seas isegi nimetada" (Ef 5:3). Küll aga televisiooni, ajakirjade, reklaamide... kaudu on see sisenenud ka kõige pisemate ellu nii, et hoorust paljud patuks ei pea. Seetõttu on vaja sellest ülestunnistusel rääkida ja kutsuda kõiki meeleparandusele ja parandamisele.

- Isa Vadim, arutleme väga olulisel teemal - meeleparanduse või ülestunnistuse sakramendi tähendus tänapäeva õigeusu kristlase vaimses elus. Mõnikord hakkab ka kirikumeedias kõlama arvamus, et tänapäevane usutunnistuse praktika on puudulik, et pihtida tuleb vaid sisemise vajaduse korral ning armulauda tuleks võtta sagedamini, soovitavalt igal liturgial, igal kirikukülastusel. tempel. On üleskutseid mitte siduda nende sakramentide pühitsemist kirikupraktikas. Mida sa oskad öelda, isa Vadim, usutunnistuse sakramendi tähenduse kohta?

– Võin öelda vaid seda, millest kirik on sajandeid tunnistanud: meeleparandus on üks seitsmest kõige olulisemast sakramendist, mis tagab inimese vaimse elu täiuse ja pääste. Pääste on võimatu ilma meeleparanduseta. See on vaimse elu alus. Pühad isad nimetavad patukahetsussakramenti teiseks ristimiseks, sest selles inimese hing puhastub ja sünnib uuesti ning muutub võimeliseks vastu võtma teiste kirikusakramentide, sealhulgas armulaua armuga täidetud ande. Kes seda sakramenti mingil määral ignoreerib või unarusse jätab ja sellised suundumused on hakanud ilmnema meie ajal, see riskib kogu oma vaimuelu muuta silmakirjalikuks farsiks.

Arvan, et need püüded pisendada usutunnistuse tähtsust kristlase vaimsele elule tekkisid õigeusu miljöös protestantismi mõjul kirikuteadvusele. Kahjuks deformeeris protestantism läänes katoliikluse teadvust ja nüüd on see jõudnud õigeusuni. Ülestunnistus on vajalik tingimus hinge viimiseks Jumalale meelepärasesse seisundisse. Lugesime pühadelt isadelt seda kõik Inimese vaimne elu põhineb meeleparandusel. Sügava meeleparanduse peamine vahend on ülestunnistus. Püha Ignatius Brjantšaninov märkis oma kirjutistes, et usutunnistuse tähtsus õigeusu kristlase elus kasvab ja kasvab ka edaspidi, kuna inimesed kasutavad järjest vähem muid vaimseid vahendeid. Me ei tea, kuidas palvetada ja me ei ilmuta usinust, me ei ilmuta innukust paastu vastu, anname kergesti patustele kiusatustele. Kui me ikkagi surume ülestunnistuse oma vaimse elu perifeeriasse, siis võib meid võtta paljaste kätega.

– Siin tekib aga kohe küsimus: ma võin kodus isikliku palve ajal meelt parandada, miks on kirikus ülestunnistus vajalik?

– Eraldagem kohe need mõisted – isiklik meeleparandus, mida Issand kahtlemata kuuleb, ja kiriklik usutunnistus kui sakrament. Jah, Issand kuuleb ja sageli andestab inimesele palju patte, mida ta isiklikus palves leinas. Ja kui me kirikus ütleme: “Issand, halasta”, annab Issand meile palju andeks. Sellegipoolest ei asenda see usutunnistuse sakramenti, sest inimene ei vaja mitte ainult pattude andeksandmist, vaid ka armu on vaja patuse haava parandamiseks, samuti on vaja armuga täidetud väge, et tehtud patt ei jääks ära. pikemalt korratud. Need kingitused antakse Kiriku usutunnistuses, selles suurimas vaimse taassünni sakramendis, seetõttu on see kristlase elus äärmiselt vajalik. Ma räägin teile omast kogemusest: kui õppisin seminaris, oli mul võimalus igal nädalal pihtida Trinity-Sergius Lavras ja ma mäletan oma toonast sisemist seisundit, kui sügavalt ja peenelt kogeti kõike patust minu elus. isiklik elu ja sellele oli lihtsam vastu seista. Siis tuli minu elus järjekordne periood, mil hakkasin pihtimas käima harvemini, võib-olla kord kahe-kolme nädala jooksul. Ja see oli juba teistsugune seisund. Tundus, nagu oleks kõik mu meeled kõvaks läinud ja tuhmunud. Teadvus fikseerib patu ja vastupanuks on vähem sisemisi jõude. Inimesele, kes kahtleb pihtimuse tõesuses, tõhususes ja kasulikkuses, soovitan proovida seda isiklikust kogemusest, mis see on, läheneda sellele ülima vastutustunde ja tõsidusega.

— Aga, isa Vadim, kuidas nad ütlevad, et mõnes teises kohalikus õigeusu kirikus, näiteks Kreekas, juhtub nii, et usklikud saavad regulaarselt armulauda, ​​kuid mitte nii sageli tunnistavad. Kuigi samas tuleb tunnistada, et Kreeka kloostrites pööratakse suurt tähelepanu sagedasele regulaarsele pihtimisele. Sellega seoses meenub mulle serblasest professori Vladeta Jerotici töö, kes kirjutab, et väärilise armulaua saamiseks tuleb kasutada tavalist pihtimist, nii et piht peab tingimata eelnema armulauale. Aga mis teha, kui meile tuuakse eeskujuks teiste kirikute praktika, kus nad ei pruugi enne armulauda tunnistada. Nii et võib-olla pole meil vaja tunnistada?

– Vene õigeusu kirikus on imeline traditsioon tunnistada enne iga armulauda ja hoidku jumal, et see säiliks kaua-kaua. Muidugi on sellel teemal omad nüansid. Siin ei saa olla formaalset lähenemist. Aga üldiselt on usutunnistus enne armulauda väga oluline ja kasulik vaimne põhimõte. Jah, tõepoolest, mõnes kohalikus kirikus näeb see tava pisut teistsugune välja kui meil. Mõnikord võrreldakse vene traditsiooni kreeka omaga, kus inimesed lähevad usutunnistusele, kui tunnevad selle järele vajadust. Tuleb märkida, et selle traditsiooni tekkimise ajalugu Kreekas on omaette eriline ja vastuoluline teema. Näiteks XIV sajandil. St. Gregory Palamas oma jutluses “Kristuse pühadest ja kohutavatest saladustest” osutab otseselt ülestunnistuse vajadusele enne armulauda: Jumal, enne kui me parandame end vagaduse reegli järgi, liigume edasi [pühade saladuste juurde], siis Muidugi teeme seda enda hinnangul ja igavese piina all, tõrjudes endast eemale Jumala heldused ja Tema kannatlikkuse meie suhtes. Üksikasjalik arutelu usutunnistuse ja armulaua jagatud praktika tekkimise ajaloost kreekakeelses keskkonnas jääb meie vestluse raamest välja. Lepime kokku, et see on nüüd päriselt olemas. Aga miks see traditsioon minu arvates ei kehti Venemaa tänapäevases kirikuelus? Esiteks sellepärast, et kreeka rahvas ei elanud üle sellist jumalakartmatust, mis meie saime. Kaasaegsed kreeklased kasvavad üles õigeusu peredes. Enamasti teavad nad, mis on patt ja mis on voorus. Õigeusk on nende riigireligioon. Neid on õigeusu traditsioonides kasvatatud mitu põlvkonda ja see traditsioon pole katkenud. Seetõttu on paljud olulised vaimse elu põhimõtted nende meelest juurdunud juba lapsepõlvest. Ilma erijuhisteta saavad nad aru, et kui ma olen täna pattu teinud, siis täna armulauda võtta ei saa, pean minema pihtija juurde pihtima.

Meie Isamaal, mis on läbi elanud kohutava kiriku tagakiusamise perioodi, ulatasid inimesed siiralt templisse. See on imeline. Kuid oma vaimse teadmatuse tõttu ei mõista enamik neist tehtud pattude raskust, enamasti ei näe nad neid üldse. Praegu ilmub palju õigeusu kirjandust, mis on tore, aga kui palju seda loevad need inimesed, kes astuvad esimesi samme kiriku poole? Kaasaegne inimene loeb väga vähe, seega ei tasu ka trükiste harivaid võimalusi üle hinnata. Sellises olukorras ilma kohustuslikÜlestunnistus enne armulauda on asendamatu. Iga preester on selliseid näiteid korduvalt kohanud: inimene tuleb ülestunnistusele, kahetseb hiljuti sooritatud hooruse, abielurikkumise või abordi pattu ja ütleb kohe: isa, õnnista mind armulaua võtmisel, ma pole hommikust saati midagi söönud. Inimene ütleb seda siiralt, ta ei kavatse hukkamõistust osa võtta ega vaimse elu põhimõtteid meelega eirata, ta lihtsalt ei tunne neid. Või teine, veelgi levinum näide: inimene ei näe endas ainsatki pattu või nimetab vormiliselt mingit üldsõnalist fraasi vähimagi kahetsustunde ja eneseheiteta ning püüdleb Püha Karika poole. Kui meil poleks armulauaeelse pihtimise traditsiooni, siis kes, millal ja kus selliseid inimesi aitaks? Meenutagem apostel Pauluse hirmuäratavaid sõnu vääritu osaduse kohta: „Kes seda leiba sööb või Issanda karikat vääritult joob, on süüdi Issanda ihus ja veres. Inimene uurigu ennast ja söögu ta sellest leivast ja joogu sellest tassist. Sest kes sööb ja joob vääritult, see sööb ja joob hukkamõistu iseendale, arvestamata Issanda Ihuga. Seetõttu on paljud teist nõrgad ja haiged ning paljud surevad.(1. Korintlastele 11:27-30). Kui me nendele apostellikele sõnadele natukenegi mõtleme, siis kuhu need meid viivad? Ülestunnistusele. Kui me nüüd lükkame ümber usutunnistuse ja armulaua vahekorra põhimõtte ning anname igaühele võimaluse ülestunnistuse küsimuse üle otsustada isiklikest kaalutlustest lähtuvalt, siis muutume meist nagu ebamõistlikuks emaks, kes sünnitas lapse ja viis ta siis välja. tänavale, pani ta ristteele maha ja ütles ta maha jättes: käed, sul on jalad, sul on pea, seal on tempel, siin on maja, künka taga on aed - mine tööle, söö ja elada Jumalale meelepäraselt.

Muidugi tuleb usutunnistuse ja armulaua suhte põhimõtet kasutada mõistusega, nagu evangeeliumis öeldakse: "Hingamispäev on inimese jaoks, mitte inimene hingamispäeva jaoks". Kirikuelus on perioode, mil usutunnistuse ja armulaua suhe ei pruugi olla nii üheselt mõistetav. Näiteks kannatustenädala ajal, mil toimuvad pikad ja intensiivsed jumalateenistused ja paljud koguduseliikmed külastavad neid innukalt. Praegu kutsutakse paljudes kirikutes heaperemehelikult koguduseliikmeid suurel nädalal pihtima ja seejärel armulauda võtma nii suurel neljapäeval kui ka pühal ülestõusmispühal, samuti kutsutakse armulauda võtma helgenädalal. Mulle tundub aga, et oleks mõtlematu ja vale seda tava mehaaniliselt kogu kirikuaastale üle kanda.

“Mõnikord on lihtsalt kuulda selliseid hääli, et ükskõik kui palju kordi kirikusse, liturgiasse tuled, võta osadust sama palju. Ja tunnistada – no võib-olla kaks korda aastas või isegi harvem. Ja nad ütlevad ka: aga preestrid, kui nad liturgiat teenivad, käivad nad harva enne seda pihtimas, kas pole?

— Küsimus armulaua sagedusest on väga oluline ja puht isiklik. Siin ei saa olla lihtsaid tembeldatud vastuseid. Kirikutraditsioonis on teatud üldreeglid, kuid need ei ole eranditult kõigile rangeks malliks. See probleem tuleb Confessionis individuaalselt lahendada. Püha Johannes Krisostomos väljendas selgelt armulaua perioodilisuse peamist tingimust: "Ainus aeg mõistatustele ja armulauale lähenemiseks on puhas südametunnistus" ja ülestunnistus on peamine vahend südametunnistuse puhastamiseks. Kiriku elus tuleb toime tulla mitmesuguste näidetega. On inimesi, kes kord aastas valmistuvad, käivad pihtimas ja võtavad armulauda. Sellest muidugi ei piisa, aga selle sädeme pärast tuleks ka rõõmustada ja palvetada, et sellest sädemest süttiks armastuse leek Issanda vastu. On selge, et selliste inimeste jaoks ei saa olla armulauda ilma hoolika pihtimiseta. On neid, kes näitavad üles usinust igal mitmepäevasel paastul – ka, jumal tänatud, tugevda neid, issand, ja nende jaoks on armulaua eel tunnistamine vajalik. On neid, kes valmistavad ja võtavad armulaua kord kuus või igal kaheteistkümnendal pühal või vähemalt kord kolme nädala jooksul – suurepärane, olgu nende innukus mitte nõrgenenud, kuid ilma korrapärase pihtimiseta enne armulauda see vaevalt kesta. Mõned kristlased on eriti innukad ja püüavad armulauda saada isegi igal pühapäeval. Kui seda tehakse mitte austusavaldusena liturgilisele "moele", mitte omamoodi "renoveerimiskohustusena", mitte harjumusena, vaid pihtija õnnistusega "Jumala kartuse ja usuga ...", siis lõikavad nad kahtlemata oma head vilja. Kui koguduse liige on oma pihtijaga regulaarselt kontaktis, on usutunnistuse ja armulaua suhte veidi erinevad vormid võimalikud, kuid pole kahtlustki, et Ülestunnistus peaks olema sagedane. Viimane näide puudutab aga piisavalt kogenud kristlasi, "kelle meeli on harjunud heal ja kurjal vahet tegema"(Hb 5:14).

Preestrid on teoreetiliselt inimesed kogenud kristlaste kategooriast. Lisaks on preestriteenistuse spetsiifika sageli selline, et tal puudub võimalus pihtida enne iga liturgiat, näiteks kui ta on koguduses üksi. Sellistes olukordades tunnistavad preestrid igal võimalusel. Ilmikud ei näe sageli, kuidas vaimulikud enne armulauda üksteist altaril tunnistavad, ja seetõttu arvavad nad, et preestrid teevad seda väga harva. Ärgem unustagem, et ordinatsioonisakramendis preestritele antakse "... nõrga ravitseja ja vaeste täiendaja..." arm, mida ilmikutel ei ole ja mille tõttu on preestril võimalus liturgiat pidada, ja vastavalt ka armulauda saama sagedamini kui ilmikud. Nende kingituste ja võimaluste eest kannab ta Jumala ees võrreldamatult suuremat vastutust kui ühelgi ilmikul - "Igaühelt, kellele on palju antud, nõutakse palju ja kellele on palju usaldatud, sellelt nõutakse juurde."(Luuka 12:48). Seetõttu pole võhiku ja preestri vaimulikku elu Kirikus kunagi täpselt ühtemoodi käsitletud.

— Aitäh, isa Vadim, vastuse eest. Ajakirjas "Blessed Fire" oli selle kohta sügavalt informatiivseid artikleid. Kuid mõelgem sellele olukorrale. Oletame, et kui inimesed tahavad armulauda võtta, lähevad nad kõigepealt usutunnistusele, seisavad järjekorras, ootavad, kuni nad preestri juurde tulevad, räägivad kõike ja võtavad siis pattude vabastamise vastu. Kas usutunnistus ei ole antud juhul takistuseks liturgia sügavamale assimilatsioonile, kui tuleb paigal seista ja palvetesse süveneda? Mida sa ütled? Selliseid arvamusi avaldatakse tänapäeval.

— Teie poolt välja toodud probleem ei ole õpetuslik, mitte kanooniline, mitte liturgiline, vaid puhtalt organisatsiooniline. Tuleb vaid korrastada koguduseelu kirikus, sh usutunnistus, leida selleks koht ja aeg. Tema Pühadus patriarh andis oma õnnistuse, et igas kirikus peavad olema preestrid tööl, seda on vaja inimestele teada anda, öelda, et sellistel ja sellistel päevadel on meil preester ametis, tulge ja tunnistage. Uhtlust ei ole vaja teha ainult vespri ajal või enne liturgiat ning liturgia ajal on see äärmiselt ebasoovitav. Lisaks saavad preestrid juhendada patukahetsejaid, et nad ülestunnistamisel väljendaksid patustamise olemust ja tooksid tõepoolest meeleparandust tehtu pärast, mitte ei jutustaks lihtsalt oma elu ümber, jätmata teistele aega ülestunnistuseks. Sel juhul on ülestunnistus sisukas, tõhus, kasulik ega võta palju aega.

“Aga kuidas juhtub, et sellest puhtorganisatoorsest probleemist tehakse vahel teistsuguseid järeldusi, öeldakse: kaotame usutunnistuse üldse ära, peaasi, et armulauda võetakse sagedamini ja piht on midagi teisejärgulist; Eraldagem need kaks sakramenti. Kuigi me teame, et ristimis- ja leeritamise sakramendid järgnevad lahutamatult üksteise järel ning üldiselt on kirikus sakramendid omavahel seotud. Mulle tundub, et siin pole võimalik nii lihtsalt murda. Mõnikord ütlevad nad seda: võtke sagedamini armulauda ja ainult ülestunnistust ... kui vaja. Kuigi arhimandriit Johannese (Krestjankini) kirjadest loeme: "Ilma ülestunnistuseta on võimatu armulauda võtta." Mida saate sellega seoses öelda?

- Kui eraldada ülestunnistus ja armulaud, siis kahtlemata tunnistavad inimesed vähem. Ma kahtlen, kas see neile kasu toob, aga meile, preestritele, on see kõige mugavam, sest usutunnistus on vaimulike jaoks kiriku kõige raskem sakrament. Miks? Kujutage ette, et inimesed väljendavad teile mitu tundi oma patte ja valu ning seda tehakse mitu päeva nädalas. Nad ei kahetse lihtsalt meelt, vaid vajavad teie kaastunnet ja nõu. Ilma Jumala armuta ei saa seda taluda. See on väga raske. Seetõttu on selge, et selle probleemi lahendamisel püüab keegi inimlikult leida lihtsamaid teid. Tunnistan, et sellised mõtted tulevad vahel ka mul endal pähe, aga samas tuleb kohe meelde fraas Pühakirjast: „Häda karjastele, kes karjatavad iseennast! Kas karjased ei peaks karja hoidma?(Hes. 34, 2).

Tuleb märkida, et seda probleemi kirjeldas juba Tema Pühadus patriarh Aleksius kahel piiskopkonna koosolekul, mis toimusid Moskvas. Ta juhtis tähelepanu kummalisele tavale, mis tekkis mõnes Moskva kihelkonnas. Eelkõige ütles ta 2005. aasta piiskopkonna koosolekul: „Lisaks peavad koguduseliikmed võtma armulauda nii sageli kui võimalik, vähemalt kord nädalas. Usklike arglikele vastuväidetele, et iganädalaseks pühade müsteeriumide vastuvõtmiseks on raske piisavalt valmistuda, väidavad sellised preestrid, et nad võtavad kogu vastutuse. Selle tulemusena kaob õigeusklikele omane jumalaaustus ja -kartus enne armulauda. Sellest saab midagi tuttavat, tavalist ja igapäevast. Järgmisel piiskopkonna koosolekul 2006. aastal pöördus Tema Pühadus patriarh uuesti selle teema juurde. Ühes märkmetes esitati talle järgmine küsimus: „Eelmisel piiskopkonna koosolekul, Teie Pühadus, hoiatasite ohu eest kaotada austus Pühade Müsteeriumide vastu, kui väga sagedase armulauaga, näiteks kord nädalas. Sama mure väljendab Moskva Püha Filareti õigeusu katekismus, mis soovitab ilmikutel armulauda võtta mitte sagedamini kui kord kuus. Samu hirme võib kohata ka püha Theophan Eraku ja viimaste Glinski vanemate kirjutistes. Miks on nii, et mõnes Moskva kirikus praktiseeritakse teie hoiatustele vaatamata siiski iganädalast ja veelgi sagedamini ilmikute armulauda, ​​mille tagajärjel kaotavad koguduseliikmed aupaklikkuse ja hirmu püha sakramendi ees? Tema Pühadus patriarh vastas: „Ilmselt ei tunne need, kes sellist praktikat lubavad, Püha Filareti õigeusu katekismust ega ka Püha Eraku Theophan teoseid ega näita üles soovi nendega tutvuda. .” Mulle tundub, et selle valdkonna reformijad peavad Tema Pühaduse patriarhi sõnu kuulda võtma.

Kokkuvõtteks ütlen, et õigeusu kirik on Kristuse ja apostlite suur pärija ning õigeusk on hindamatu aare, millest meie oleme Jumala armust osa saanud. Õigeusu vaimse kogemuse tähendus ei teadvustata aga mitte niivõrd abstraktse arutluse ja teologiseerimise, vaid isikliku elukogemuse kaudu. Kui meil on küsimusi või kahtlusi selle või teise kirikuavalduse või traditsiooni suhtes, siis tuleb sellesse siseneda, sellega harjuda, hakata elama selle õpetuse järgi. Alles siis selgub, kui sügav ja vaimne on õigeusu elu praktika ning kõik küsimused kaovad iseenesest.

Koos preester Vadim Leonoviga
intervjueeris Valeri Dukhanin

Ülestunnistus on oluline sündmus iga uskliku elus. Aus ja siiras sakrament on kirikusse minevale võhikule viis, kuidas usutunnistuse andja kaudu Issandaga suhelda. Meeleparanduse reeglid ei hõlma ainult seda, milliste sõnadega alustada, millal saab tseremoonia läbida ja mida teha, vaid ka kohustuslik alandlikkus ja kohusetundlik lähenemine pihtimise ettevalmistamisele ja protseduurile.

Koolitus

Inimene, kes otsustab pihti minna, peab olema ristitud. Oluline tingimus on püha ja vaieldamatult Jumalasse uskumine ja Tema Ilmutuse vastuvõtmine. Peate tundma Piiblit ja mõistma usku, mis võib aidata kiriku raamatukogu külastada.

Seda tuleks meeles pidada ja meeles pidada, kuid parem on kirjutada paberile kõik patud, mille ülestunnistaja on teinud alates seitsmendast eluaastast või hetkest, mil inimene pöördus õigeusku. Te ei tohiks varjata ega meenutada teiste inimeste pahategusid, süüdistada teisi inimesi enda omades.

Inimene peab Issandale sõna andma, et tema abiga likvideerib ta endas patuse ja heastab madalad teod.

Seejärel peate ülestunnistuseks valmistuma. Enne serveerimist peate käituma nagu eeskujulik kristlane:

• eelõhtul palvetage usinalt ja lugege uuesti Piiblit;
• keelduda meelelahutusest, meelelahutusüritustest;
• lugege patukahetsuskaanonit.

Mida mitte teha enne meeleparandust

Enne meeleparandust on paastumine vabatahtlik ja seda tehakse ainult inimese soovil. Igal juhul ei tohiks seda teha väikesed lapsed, rasedad naised ja haiged inimesed.

Enne sakramenti hoidub kristlane füüsilistest ja vaimsetest kiusatustest. Kehtestatud on meelelahutussaadete vaatamise, meelelahutusliku kirjanduse lugemise keeld. Keelatud on veeta aega arvuti taga, sportida või laisk olla. Parem on mitte osaleda lärmakatel koosolekutel ja mitte olla rahvarohketes seltskondades, veeta päevad enne ülestunnistust alandlikkuses ja palves.

Kuidas tseremoonia on

Mis kell pihtimine algab, sõltub valitud kirikust, tavaliselt toimub see hommikul või õhtul. Protseduur algab enne jumalikku liturgiat, õhtuse jumaliku liturgia ajal ja vahetult pärast seda. Tingimusel, et usklik on oma ülestunnistaja kaitse all, on tal lubatud temaga individuaalselt kokku leppida, millal ta inimest tunnistab.

Enne kui koguduseliikmed preestri juurde rivistatakse, loetakse ühine üldpalvus. Tema tekstis on hetk, mil kummardajad nimetavad oma nime. Pärast seda peate oma korda ootama.

Pole vaja kasutada templites välja antud pattude nimekirjaga brošüüre eeskujuks oma pihtimuse koostamisel. Sealt ei tasu mõtlematult ümber kirjutada nõuandeid, mida kahetseda, oluline on võtta seda kui ligikaudset ja üldistavat plaani.

Peate meelt parandama ausalt ja siiralt, rääkides konkreetsest olukorrast, kus oli koht patul. Tavalist loendit lugedes muutub protseduur formaalsuseks ega oma väärtust.

Pihtimine lõpeb sellega, et pihtija loeb lõpupalve. Kõne lõpus langetavad nad pea preestri varguse all ning seejärel suudlevad evangeeliumi ja risti. Protseduur on soovitatav lõpetada preestri õnnistuse küsimisega.

Kuidas õigesti tunnistada

Sakramendi läbiviimisel on oluline järgida soovitusi:

• Mainige ilma varjamata ja kahetsege igasugust täiuslikku kurjust. Armulaual on mõttetu käia, kui pole valmis alandlikult pattudest vabanema. Isegi kui alatus pandi toime palju aastaid tagasi, tasub seda Issandale tunnistada.
• Ärge kartke preestri hukkamõistu, kuna armulauapidaja peab dialoogi mitte kirikuõpetajaga, vaid Jumalaga. Preester on kohustatud sakramenti saladuses hoidma, mistõttu jumalateenistusel räägitu jääb võõraste kõrvade eest varjatuks. Kirikuteenistuse aastate jooksul lasid preestrid lahti kõigist mõeldavatest pattudest ning neid võib häirida vaid ebasiirus ja soov kurje tegusid varjata.
• Hoia tunded kontrolli all ja paljasta patud sõnadega.„Õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti” (Matteuse 5:4). Kuid pisarad, mille taga pole selget teadlikkust nende saavutustest, ei ole õndsad. Tunnetest üksi ei piisa, enamasti nutavad need, kes osaduse võtavad, enesehaletsusest ja solvumisest.

  Kasutu on ülestunnistus, millele inimene tuli emotsioone vabastama, sest sellised tegevused on suunatud ainult unustamisele, kuid mitte parandamisele.

• Ärge varjake oma soovimatust tunnistada oma kurjust mäluhaiguste taha.Ülestunnistusega “Kahetsen, et olen pattu teinud mõtetes, sõnades ja tegudes” neid tavaliselt menetlusele ei lubata. Võite saada andestuse, kui see oli täielik ja siiras. Teil on vaja kirglikku soovi, et läbida meeleparandusprotsess.
• Pärast kõige tõsisemate pattude andeksandmist ärge unustage ülejäänuid. Olles tunnistanud oma kõige kurjemad teod, läbib inimene hinge rahustamise tõelise tee algusest. Erinevalt pisirikkumistest tehakse surmapatte harva ja neid kahetsetakse sageli väga. Pöörates tähelepanu kadeduse, uhkuse või hukkamõistu tundele oma hinges, muutub kristlane üha puhtamaks, Issandale aina meelepärasemaks. Arguse väikeste ilmingute väljajuurimise töö on raskem ja pikem kui suure kurjuse lepitamine. Seetõttu tuleb hoolikalt valmistuda igaks ülestunnistuseks, eriti selleks, mille ees ei suuda oma patte meeles pidada.
• Pihtimuse alguses rääkida sellest, mida on ülejäänu kohta raskem öelda. Elades teadmisega teost, mille pärast inimene iga päev oma hinge piinab, võib olla raske seda valjusti tunnistada. Sel juhul on oluline meeles pidada, et Issand näeb ja teab kõike ning ootab ainult meeleparandust selle eest, mida ta on teinud. See tähendab, et kohe Jumalaga dialoogi alguses on oluline endast võitu saada ja oma kohutav patt välja öelda ning selle eest siiralt andestust paluda.
• Mida sisukam ja ülevaatlikum ülestunnistus, seda parem.. Peame kirjeldama oma patud lühidalt, kuid lühidalt. Hea on asuda otse asja juurde. On vaja, et preester mõistaks kohe, mida külastaja soovib kahetseda. Nimesid, kohti ja kuupäevi pole vaja mainida – see on üleliigne. Kõige parem on oma lugu kodus ette valmistada, kirjutades see üles ja seejärel kustutada kõik, mis on ebavajalik ja segab olemuse mõistmist.
• Ärge kunagi pöörduge eneseõigustuse poole. Enesehaletsus ajab hinge virisema ega aita patustajat kuidagi. Täiusliku kurjuse peitmine ühes ülestunnistuses ei ole halvim asi, mida kristlane teha saab. See on palju hullem, kui see olukord kordub. Oluline on meeles pidada, et sakramendis käies otsib inimene vabanemist pattudest. Kuid ta ei saavuta seda, kui jätab need endale, lõpetades iga kord ülestunnistuse sõnadega mõne süüteo tähtsusetuse või nende vajalikkuse kohta. Parem kirjeldada olukorda oma sõnadega ilma vabandusteta.
• Pinguta. Meeleparandus on raske töö, mis nõuab jõu ja aja kulutamist. Pihtimine hõlmab enda olemise igapäevast ületamist teel parema isiksuse poole. Sakrament ei ole lihtne viis meeli rahustada. See ei ole pidev võimalus eriti raskel tunnil abi otsida, valusatest asjadest rääkida, puhta hingega teistsuguse inimesena välja minna. Oluline on teha järeldusi enda elu ja tegude kohta.

Pattude nimekiri

Kõik inimese sooritatud patud jaotatakse tinglikult rühmadesse, olenevalt nende sisust.

Seoses Jumalaga

• Kahtlus enda usus, Issanda olemasolus ja Pühakirja õigsuses.
• Pikaajaline mittekäimine pühades kirikutes, usutunnistustel ja armulauas.
• Töökuse puudumine palvete ja kaanonite lugemisel, hajameelsus ja unustamine nendega seoses.
• Jumalale antud lubaduste täitmata jätmine.
• Jumalateotus.
• Enesetapu kavatsused.
• Kurjade vaimude vandumisel mainimine.
• Söömine ja joomine enne armulauda.
• Postitage mittevastavus.
• Töö kirikupühade ajal.

Seoses naabriga

• Soovimatus uskuda ja aidata päästa kellegi teise hinge.
• Lugupidamatus ja lugupidamatus vanemate ja vanemate vastu.
• Tegude ja motiivide puudumine, et aidata vaeseid, nõrku, leinajaid, puudustkannatajaid.
• Kahtlustunne inimeste suhtes, armukadedus, isekus või kahtlus.
• Laste kasvatus ei ole kooskõlas õigeusu kristliku usuga.
• Mõrva toimepanemine, sealhulgas abort või enesevigastamine.
• Julmus või kirglik armastus loomade vastu.
• Needuse rakendamine.
• Kadedus, laim või valed.
• Pahameel või teise väärikuse solvamine.
• Teiste inimeste tegude või mõtete hukkamõist.
• võrgutamine.

Seoses iseendaga

• Tänamatus ja hoolimatus iseenda annete ja võimete suhtes, mis väljendub ajaraiskamises, laiskuses ja tühjades unistustes.
• Enda rutiinsete kohustuste kõrvale hiilimine või täielik ignoreerimine.
• Omakasu, koonerdamine, iha kõige rangema säästmise järele, et raha koguda, või eelarve raiskamine.
• Vargus või kerjamine.
• Hoorus või abielurikkumine.
• Intsest, homoseksuaalsus, loomalikkus ja muu selline.
• Onaneerimine (nagu masturbeerimise pattu paremini nimetatakse) ja rikutud piltide, plaatide ja muu vaatamine.
• Igasugune flirt ja koketeerimine, mille eesmärk on võrgutada või võrgutada, tagasihoidlikkus ja tasasuse hooletusse jätmine.
• Narkomaania, alkoholi joomine ja suitsetamine.
• Ahnus või tahtlik enesenäljutamine.
• Loomavere söömine.
• Hooletus oma tervise suhtes või liigne muretsemine selle pärast.

Naistele

• Kiriku reeglite rikkumine.
• Hooletu suhtumine palvete lugemisse.
• Ülesöömine, suitsetamine, joomine pahameele või viha uputamiseks.
• Hirm vanaduse või surma ees.
• Ebatagasihoidlik käitumine, liiderlikkus.
• Ennustamise kirg.

Meeleparanduse ja osaduse sakrament

Vene õigeusu kirikus on ülestunnistuse ja armulaua protsessid lahutamatult seotud. Kuigi see lähenemine ei ole kanooniline, praktiseeritakse seda siiski kõigis riigi nurkades. Enne kui kristlane saab armulaua vastu võtta, läbib ta ülestunnistuse. See on vajalik, et preester mõistaks, et sakramenti serveeritakse adekvaatsele usklikule, kes on enne sakramenti paastu läbinud, pidanud vastu tahte- ja südametunnistuse proovile ega ole teinud tõsiseid patte.

Kui inimene vabanes oma kurjadest tegudest, tekib tema hinge tühimik, mis tuleb Jumalal täita, seda saab teha sakramendil.

Kuidas lapsele tunnistada

Laste ülestunnistusel ei ole erireegleid, välja arvatud siis, kui nad saavad seitsmeaastaseks. Kui juhatate oma last esimest korda sakramendi juurde, on oluline meeles pidada mõnda oma käitumise nüanssi:

• Ärge rääkige lapsele tema peamistest pattudest ega kirjutage nimekirja sellest, mida tuleb preestrile öelda. On oluline, et ta valmistaks end meeleparanduseks ette.
• Kiriku saladustesse sekkumine on keelatud. See tähendab, et järglastele esitatakse küsimusi: "kuidas sa tunnistad", "mida ütles preester" jms.
• Te ei saa paluda pihtijalt erilist suhtumist oma lapsesse, küsida poja või tütre kirikuelu õnnestumiste või õrnade hetkede kohta.
• Lapsi tuleb enne teadvuseikka jõudmist pihitusele viia harvemini, kuna usutunnistus muutub sakramendist tõenäoliselt rutiinseks harjumuseks. Selle tulemusel õpite pähe oma väiksemate pattude nimekirja ja loete need igal pühapäeval preestrile ette.

  Lapse pihtimus peaks olema võrreldav puhkusega, et ta läheks sinna toimuva pühalikkuse mõistmisega. Talle on oluline selgitada, et meeleparandus ei ole konto täiskasvanule, vaid vabatahtlik kurjuse äratundmine endas ja siiras soov see välja juurida.

• Te ei tohiks keelata oma järglastele iseseisvat ülestunnistaja valikut. Olukorras, kus talle meeldis teine ​​preester, on oluline lubada tal koos selle konkreetse vaimulikuga tunnistada. Vaimse mentori valik on delikaatne ja intiimne asi, millesse ei tohiks sekkuda.
• Parem on täiskasvanul ja lapsel käia erinevates kihelkondades. See annab lapsele vabaduse kasvada iseseisvaks ja teadlikuks, mitte taludes liigse vanemliku hoolitsuse iket. Kui pere ühes rivis ei seisa, kaob kiusatus lapse ülestunnistust pealt kuulata. Hetk, mil järglane saab vabatahtlikuks ja siiraks ülestunnistuseks, saab vanemate temast võõrandumise tee alguseks.

Näited ülestunnistusest

naiste omad

Mina, kirikuline Maarja, kahetsen oma patte. Olin ebausklik, mistõttu külastasin ennustajaid ja uskusin horoskoope. Ta tundis pahameelt ja viha kallima peale. Ta paljastas oma keha liiga palju, läks tänavale, et kellegi teise tähelepanu tõmmata. Lootsin võrgutada mehi, keda ma ei tundnud, mõtlesin lihalikele ja nilbetele asjadele.

Mul hakkas endast kahju, mõtlesin, kuidas omaette elamist lõpetada. Ta oli laisk ja veetis laisalt aega rumala meelelahutusega. Postitust ei kannatanud. Ta palvetas ja käis kirikus oodatust harvem. Lugedes kaanoneid, mõtlesin igapäevasele, mitte Jumalale. Lubatud seksuaalvahekord enne abiellumist. Mõtlesin räpaste asjade peale ning levitasin kuulujutte ja kuulujutte. Mõtlesin jumalateenistuste, palvete ja meeleparanduse kasutusest elus. Andesta mulle, Issand, kõik patud, milles olen süüdi, ja võta vastu edasise parandamise ja kasinuse sõna.

meeste omad

Jumala sulane Aleksander, tunnistan oma Jumalale, Isale, Pojale ja Pühale Vaimule oma kurje tegusid noorusest tänapäevani, teadlikult ja alateadlikult. Kahetsen patuseid mõtteid kellegi teise naise kohta, teiste joovastavate ainete tarvitamise kallutamist ja jõudeolekut.

Viis aastat tagasi kaldusin usinalt ajateenistusest kõrvale ja osalesin süütute inimeste peksmises. Ta naeruvääristas kiriku aluseid, püha paastu ja jumalateenistuste seadusi. Ma olin julm ja ebaviisakas, mida ma kahetsen ja palun, et Issand annaks mulle andeks.

Laste omad

Mina, Vanya, olen pattu teinud ja tulnud selle eest andestust paluma. Mõnikord olin vanemate vastu ebaviisakas, ei pidanud lubadusi ja ärritusin. Mängisin kaua arvutit ja jalutasin sõpradega evangeeliumi ja palvete lugemise asemel. Hiljuti käele maalitud ja plõksus, kui ristiisa palus, et ma tehtu maha peseksin.

Kord jäin pühapäeval jumalateenistusele hiljaks ja kuu aja pärast ma kirikusse ei läinud. Kord proovis ta suitsetada, mille tõttu läks vanematega tülli. Ta ei omistanud preestri ja vanemate nõuannetele vajalikku tähtsust, ta tegi seda teadlikult nende sõnadele vastupidiselt. Solvasin lähedasi ja rõõmustasin leinast. Andesta mulle, Jumal, mu patud, ma püüan seda mitte lubada.