Sissejuhatus templisse; Bütsants; XIV sajand; Kreeka. Athos, Hilandari klooster
Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kiriku tutvustus- üks (slaavi keelest " kaksteist kümme"- kaksteist), see tähendab suurim, mis asutati mälestuseks tõsiasjale, et Neitsi vanemad viisid ta kolmeaastaselt pidulikult Jeruusalemma templisse, kus ta elas kuni kihlumiseni õiglase Joosepiga. Tähistus Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse toimub igal aastal 4. detsembril (21. novembril, vanasti) ja sellel on 1 päev esi- ja 4 päeva järelpüha.
Esimene vanasõna (Ex. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) räägib telgi ehitamisest Moosese poolt ja sellest, kuidas pilv selle kohal paistis. Teine vanasõna (1 Kings VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) räägib seaduselaeka pidulikust üleviimisest Saalomoni korraldatud templisse ja sellest, kuidas Issanda au täitis templi ( nii tabernaakel kui ka tempel olid eeskujuks Neitsi Maarjale, kes oli Isa Auhiilguse – Jumala Poja – asupaik). Kolmas vanasõna on sama, mis pidupäeva puhul (Hes. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Troparion puhkusele. Kirikuslaavi tekst:
B9іz proњbrazhenі õnnistuseks ja 3 osaks pääste jutlustamisest kirikus b9іi ћsnw dv7az kvlsetsz ja 3 xrtA õnnistage kõiki. 0y and3 we2 vabatahtlikult vosopіem, hea meelega jälgides ehitajat ja 3täitmist.
Venekeelne tekst:
Tänane päev on ettekujutus Jumala soosingust ja inimeste päästmise eelvaade. Neitsi ilmub avalikult Jumala templisse ja kuulutab kõigile Kristusest. Me kuulutame talle valjuhäälselt: Rõõmustage, Looja ettenägemise täitumine meie jaoks.
Holiday kontakion. Kirikuslaavi tekst:
Kõnes 1staz tsrkvi sp7sova, paljude austatud kuradid dv7tsa, peidetud hiilguse aare b9іz, siseneb täna linna majja, et koos jumalatega õnnistada. y4zhe laulda ѓнGli b9іi, tA є4st sen nbcnaz.
Venekeelne tekst:
Õnnistatud Neitsi - Päästja kõige puhtam kirik ja hinnaline kamber, Jumala hiilguse püha hoidla, tuuakse täna Issanda majja ja toob endaga kaasa jumaliku Vaimu armu. Jumala inglid laulavad temast: Ta on taevane küla.
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Pühade rahvatraditsioonid
Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha tähistab rahvajuttudes mitmeid nendega seotud erilisi uskumusi ja kombeid. Säilinud on hulk rahvalaulujutte, mis on ühtlasi ülistavad suurendused Pühast Neitsist, kes esmakordselt astus Issanda templisse. " Sind tuuakse kirikusse, piiskopi poolt premeeritakse ja eelistad ingleid sya,” alustab üks neist. Sellele algusele - "laulmisele" järgneb värsi lõpus korduv refrään: " Neitsid, tema naaber, järgivad teda kõige pühamas!"Selle nelikuga katkestatud legend jätkab:" Sakarja rõõmustab, kuulutab prohvetlikult, rõõmustades võidukalt. Vanamees laiutab käe. Ta helistab kuningannale, laulab armsaid hääli. Täna tõstab vanem üles Neitsi, laseb tal üles kasvatada Eeva ja hävitab iidse vande. Eeva, nüüd rõõmusta: vaata, Neitsi, ilmu täna, istu troonile. Püha Vaim varjutab ja Neitsi võtab vastu, kolme aasta jooksul ilmutab ta end kõigile. Keerubid lendavad sisse, ümbritsevad seeravid, laulavad trisagioni hääli. Ingel toob süüa ja Devaya võtab vastu, sirutab käe üles"... Veel üks seda püha ülistav salm algab sõnadega Siioni mägedest, millel Jumal" sõlmis lepingu, avas meile ülevalt Jumala valguse taevast, jootis südant sõnajoadega l". Kolmandas - kutsutakse võidutsema "patriarsi", "kõik neitsid" - olema ärkvel ja "rõõmsa koos prohvetitega". Neljandas - Eemal Eeval on lõbus. Ja neis kõigis on selgelt kuulda rahvalaulukirjutaja aupaklikku tunnet, Jumalaema au andmist ja kiitust.
See puhkus kuulus Venemaal naiste, "India" pühade hulka, nagu Neitsi, märtrite Katariina ja Barbara eestpalve päev, aga ka Paraskeva Pyatnitsa päev.
Sissejuhatuspühal algasid rahvatraditsioonide kohaselt (kui lund oli piisavalt) saanisõidud. "Aega, lõbu – tund!" - ütleb vene inimene ka täna, vaheldumisi oma tööd ja muresid puhkusega. Meie esivanemad pidasid esimesi kelgutamispidusid eriliseks pidustuseks. “Hooaja” avasid kiriku poolt laulatatud noorpaar.
Vanasti oli tutvustamispüha esimese talveturu päev. Vvedenski messid algasid kohe pärast hommikuse jumaliku liturgia lõppu ja asusid sageli Vvedenski kirikutega külgnevatel väljakutel. Laatadel sai osta mitmesugust kaupa, südamest lustida ja pakutavaid maiustusi nautida. Just Vvedenski laatadel müüdi kelke – üksikuid, paaris-, kolmeseid; igapäevane ja pidulik, kaunistatud osava nikerdamise või maalimisega, samuti talveks hobuserakmed. Lisaks müüdi Vvedenski laatadel alati külmutatud kala, aga ka ümberkaudsetest küladest toodud sügissaaki - kuivatatud seeni ja marju linlaste paastulauale. Talvistel pidulikel laatadel müüsid kauplejad pirukaid "kuumalt, kuumalt" ja kostitasid kõiki kuuma sbitn - ürditõmmisega meega.
Talvine laat. Boriss Kustodijev Sissejuhatuspüha on alati seostatud looduse sisenemise loomuliku tsükliga sügisest talve. Selle puhkuse ilma järgi tehti järeldused looduse seisundi kohta kõigi järgnevate talvepühade päevadel: “ Sissejuhatuses on pakane - kõik pühad on pakased ja soojad - kõik pühad on soojad". Venemaal on moodustatud palju vanasõnu, millega seostatakse selle hooaja märke. Mõnes Venemaa piirkonnas toimus sissejuhatuses sageli sula, siis ütlesid nad:
- Vvedensky külmad ei sea talve;
- Sissejuhatus murrab jääd;
- Enne sissejuhatust, kui lumi maha tuleb, siis see sulab.
Kui selleks ajaks olid külmad juba tekkinud, ütlesid nad:
- Vvedenski pakased panid talupojale labakindad kätte, ajasid külma, seadsid talve meele;
- Sissejuhatuses - paks jää;
- Sissejuhatus on tulnud - talv on toonud;
- Kui sissejuhatusest tuleb sügav talv, valmistage ette sügavad prügikastid - saate rikkaliku leivasaagi.
Kõige Püha Theotokose sisenemine templisse. Ikoonid
Pühade varaseimad kujutised Sissejuhatus Neitsi kirikusse ikoonidel on need killud 12. sajandi epistüllitest Vatopedi kloostrist ja Suurmärter Katariina kloostrist Siinais. Kompositsiooni keskmes on väike habras Neitsi Maarja kuju Jeruusalemma templis. Ülempreester, õiglane Sakarja, Ristija Johannese isa, kummardub tema ees. Jumalaemast kui elavast templist, mis sisaldab võimetut jumalust.
Bütsantsi lõpuperioodil toimus ikonograafilises skeemis muutus: vahetult Jumalaema taga on juudi neitsid ja Jumalaema vanemad, õiged Joachim ja Anna. Kompositsiooni ülaosas on stseen Jumalaema toitmisest ingli poolt. Püha Neitsi on kujutatud templis, seistes Pühapüha treppidel.
Sissejuhatus Püha Jumalaema kirikusse; XVI sajand; Kreeka. Athos 
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse stseenidega tema elust 
Neitsi esitlemise ikoon. XV sajand. Novgorod 
Neitsi esitlemise ikoon. 14. sajand
Templid Püha Neitsi Maarja sissetoomise auks Venemaal
Arvatakse, et esimese templi selle püha auks ehitas Palestiinasse 4. sajandil apostlitega võrdne kuninganna Helen. Puhkus sai laialt levinud alles 9. sajandist. Võib-olla on see põhjus kirikute väikesele arvule, mis pühitseti Püha Theotokose templisse sisenemise auks.
Kirillo-Belozerski kloostri ansamblis on säilinud 1519. aastal vana puidust kloostri söökla kohale ehitatud pre-skismaatiline esitlemise kirik. 19. sajandi esimesel poolel toimus kiriku välimuses mitmeid muutusi.
Kirillo-Belozersky kloostri kõige pühama Theotokose templisse sisenemise kirik 16. sajandi keskel, aastatel 1544–1545, püstitati Spaso-Prilutski kloostrisse (Vologda oblast) Kõigepühaima Theotokose templisse viimise kirik. 19. sajandil Ka templit on mõnevõrra ümber ehitatud.
Spaso-Prilutski Dimitrijevi kloostri Vvedenski kirik 1547. aastal ehitati Sergiev Posadis bojaar I. Habarovi kulul ühekupliline kivikirik Podilil asuvasse Püha Jumalaema kiriku sissepääsuks. Kirik on korduvalt ümber ehitatud, moodsad kupliga võlvid on ehitatud 1740. aastal. Kirik suleti 1928. aastal ja osaliselt taastati 1968. aastal. Naasis Trinity-Sergius Lavrasse 1991. aastal.
Podili Püha Theotokose templi sissepääsu kirik. Sergiev Posad Serpuhhovi Vladõtšnõi kloostris asuv kahesambaline viiekupliline Jumalaema Jumala üleandmise katedraal ehitati mitte varem kui 1597. aastal Boriss Godunovi kulul 1362. aasta kivihoone asemele. Katedraali ümbritsevad verandad 19. sajandil ehitati täielikult ümber. Katedraal suleti 1927. aastal ja oli laohoone. Alguses. 2000. aastatel taastati tempel 16. sajandi vormides.
Püha Neitsi templisse sisenemise katedraal. Serpuhhov 17. sajandi alguses ehitati Astrahani linna, Cheboksary linna ja mõnesse teise linna Pühima Jumalaema esitlemise kirikud.
Vanausuliste Vvedenski kirikud
Vanausulistel pühitseti ka mitmeid templeid kõige pühama Theotokose templisse sisenemise auks. Vene õigeusu vanausuliste kirikus: Kaluga oblastis, in
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on Venemaa Nikolo-Uleiminski nunnakloostri ja Rumeenia Russkaja Slava küla patroonipüha.
Nikolo-Uleiminski klooster Jumalaema tutvustus on pühendatud pomoori kirikutele Nižni Novgorodis, Belaja Kalitva külale Rostovi oblastis, Uljanovski kogukonnale (Läti) ja (Puštša) kogukonnale Leedus.
Püha Neitsi esitlemise tempel. Bobrishki See on üks kaheteistkümnest peamisest (kaheteistkümnendast) õigeusu pühast, mis põhineb kiriklikul traditsioonil, kuidas vanemad tõid kolmeaastaselt pidulikult Jeruusalemma templisse tulevase Jumalaema Maarja.
Puhkus kehtestati kristluse koidikul ja õigeusus sai see laialt levinud üheksandal sajandil.
Traditsioon
Neitsi Maarja vanemad, õiged Joachim ja Anna, olid kuni kõrge eani lastetud. Lapse sünni eest palvetades andsid nad tõotuse, et kui laps sünnib, pühendavad nad selle Jumalale. Neil sündis tütar, kes sai Jumala Ingli juhatusel nimeks Maarja, mis heebrea keeles tähendab "daam, lootus".
© foto: Sputnik /
Kui ta oli kolmeaastane, viisid Joachim ja Anna, kogunud sugulased ja tuttavad, pühade laulude ja küünalde süütamise saatel tütre Jeruusalemma templisse.
Säilinud tunnistuste kohaselt kestis rongkäik Naatsaretist Jeruusalemma kolm päeva koos väikeste puhkamispeatustega.
Rongkäigu ees kõndisid süüdatud küünaldega noored neitsid, kellele järgnesid Joachim ja Anna, kes juhtisid tütart käest kinni, kõndides tema vanemate vahel. Rongkäigu lõpetasid sugulased ja sõbrad.
Kui rongkäik Jeruusalemma templisse jõudis, tulid preestrid ülempreester Sakarja juhtimisel sellele vastu lauldes. Õiglane Anna viis oma tütre Jeruusalemma templi sissepääsu juurde.
Viieteistkümnest kõrgest astmest koosnev trepp viis templisse. Väike Maarja, niipea kui ta esimesele astmele pandi, ületas kiiresti ülejäänud sammud ja ronis tippu, kus teda ootas ülempreester.
Ülalt inspiratsioonil juhatas ta Pühima Neitsi Pühima Pühakusse, kuhu ülempreester kogu rahva seast vaid kord aastas puhastava ohvriverega astus, mis paljastas tema erilise rolli inimkonna saatuses.
Õiglased Joachim ja Anna, jättes tütre templisse, pöördusid tagasi koju. Ja Maarja jäi templisse kuni viieteistkümnenda eluaastani, pärast mida ta abiellus eaka lesknaise, puusepp Joosepiga.
Kõige pühama Theotokose maise elu lapseeast kuni taevasse tõusmiseni on ümbritsetud sügava saladusega. Tema elu Jeruusalemma templis oli samuti püha.
Kirikupärimuses on säilinud teave, et Püha Neitsi Jeruusalemma templis viibimise ajal kasvatati teda vagade neitside seltskonnas, luges usinalt Pühakirja, tegi näputööd ja palvetas pidevalt.
Tähistus
Püha Kirik on iidsetest aegadest pidanud pidulikku püha seoses Kõigepühaima Theotokose sisenemisega Jeruusalemma templisse, ehkki selle sündmuse auks peetava püha kehtestamise aeg pole kindlalt teada.
Asjaolu, et püha tähistati kristluse esimestel sajanditel, annavad tunnistust Palestiina kristlaste legendid, mis räägivad, et püha keisrinna Helena ehitas templi Püha Theotokose templisse sisenemise auks.
4. sajandil mainib seda püha Püha Gregorius Nyssast ja 7. sajandil pidasid sisseastumispäeval jutlusi Konstantinoopoli patriarhid püha Herman ja Tarasios.
Idas sai puhkus laialt levinud juba XIII sajandil. Üheksandal sajandil koostas Nikomeedia metropoliit George pühade kaanoni ("Ma avan oma suu") ja hulga stitšereid ning kümnendal sajandil koostas Kaisarea peapiiskop Basil Pagariot pühade teise kaanoni. pidu ("Võidulaul"). Neid stitšereid ja kaanoneid laulab kirik tänapäevalgi.
Pühima Neitsi Maarja kirikusse sisenemise päev on päev, mil maailmale ilmub Jumala poolt väljavalitu, kõige puhtam kõigist maa peal elanutest, kellel ei olnud varjugi patune mõte.
olemus
Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha on Kristuse sündimise ja Jumala hea tahte märk inimkonna suhtes.
Neitsi Maarja, kes sünnitas Päästja Kristuse, teenis ennekõike inimkonna päästmist. Sündimine ja sissepääs Püha Jumalaema templisse on pühad, millega Vana Testament lõpeb ja selle tähendus Kristuse koolijuhina avaldub.
See Vana Testamendi templiga seotud püha tähistab Vana Testamendi jumalateenistuse asendamist selle veriste ohvritega kui iga-aastast juudi pattudest puhastamise traditsiooni – jumaliku lunastaja uut testamenti, mis valab Tema verd, et lepitada oma vere eest. kogu inimkonna patud.
© foto: Sputnik / RIA Novosti
Ikooni "Ristilöömine" reproduktsioon
Alates pidulikust jumalateenistusest sissejuhatuses kõlavad kirikus jõululaulud. Seetõttu on sellel päeval väga oluline kalduda kõrvale asjatutest maistest asjadest ja anda jõudu palvele, mõtetele Jumala armuga täidetud halastusest.
Traditsioonid
Püha Theotokose kirikusse sisenemise päeval toimub kõigis õigeusu kirikutes hommikul pidulik jumalateenistus. Laulatakse ainult pühade hümne. Preestrid on riietatud valgetesse ja/või sinistesse rõivastesse.
© Sputnik / Aleksander Imedašvili
Püha langeb advendile. Sel päeval on lubatud süüa kala.
Venemaal oli sissejuhatuse ajal kombeks üksteist külastada. Selle traditsiooniga oli seotud veel üks märk - see, kes esimest korda maja külastab, toob õnne või ebaõnne.
Kui mees, siis on hea - terve aasta on õnnelik ja rõõmus, kui naine, siis vastupidi - aasta möödub ebaõnne ja omanikke kummitavad ebaõnnestumised.
Ja laudadel ei võinud näha ainult laadalt ostetud kukleid ja kukleid, vaid ka pelmeene marjadega. Pealegi panid nad ühte neist ja võib-olla ka kahte alati mündi. Kes selle saab, veedab terve aasta rõõmus ja õnnes.
Märgid
Inimesed uskusid, et pärast sissejuhatust maa puhkab, ja seetõttu, et mitte häirida selle rahu, kaevati nad alles kuulutamise ajal (7. aprill). Muidu jääb saak kehvaks.
Frost on the Introduction ütles, et kõik talvepühad oleksid pakased, kui vastupidi, oleks soe, siis vastavalt ei oleks ka edasistel pidustustel külm.
Samuti usuti, et kui lumi langeb maha enne puhkust ennast, siis see ei valeta pikka aega ja sulab peagi ning talv ise ei ole karm. Kui see juhtub pärast sissejuhatust, siis lumi kestab veebruarini.
Avatud allikate baasil koostatud materjal
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse on üks kaheteistkümnest peamisest (kaheteistkümnendast) õigeusu pühast. See tähendab ennekõike Kristuse tulemise ettekujutust Jumalaema kaudu. See päev Tema elus on märk sellest, et Püha Neitsi asetatakse kõrgemale mitte ainult pühakutest, vaid isegi inglitest, keerubitest ja seeravitest.
Jumalaema templisse toomise kohta, aga ka Püha Neitsi lapsepõlve ajaloo kohta ei ütle Pühakiri midagi. Siiski on olemas iidne kiriku traditsioon, mis pärineb 2. sajandist pärit tekstidest, kus on kirjeldatud tema lapsepõlve üksikasju.
Sissepääs Püha Theotokose templisse toimus kiriku traditsiooni kohaselt järgmiselt. . Kui Püha Neitsi oli kolmeaastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita. Kogudes sugulasi ja sõpru, riietades õndsa Maarja parimatesse riietesse, lauldes püha laule, süüdatud küünlad käes, viisid nad ta Jeruusalemma templisse, mis oli Jumala valitud rahva pühaim koht.
Selle pidupäeva hümnides kutsutakse Jumalaema "Jumala elu kivot" st Jumala laegast. Mida see tähendab?
Sõnal "laev" on Pühakirjas mitu tähendust. Patriarh Noa laev loodi selleks, et päästa valitud vaga perekond, et jätkata inimkonda pärast veeuputust. Noa laegas oli Moosese laeva prototüüp, milles hoiti kümne käsuga kivitahvleid (5Ms 10:2), see laev oli juudi rahva peamiseks pühamuks – jumala ühenduse sümboliks rahvaga. valitud valmistama ette inimkonna Päästja – Messia-Kristuse – kehastumist. Mõlemad laevad olid ka Jumalaema prototüübiks kui kõige puhtama ja rüvetamata hinnalise anuma jaoks, mis on väärt Jumala Poja kehastamist; Jumalaema nimetatakse ka "jumalat hoidvaks kivotiks, Vaimuga kullatud laevaks".
See oli juba (joonis vasakul), mis taastati pärast Babüloonia vangistust ja jäi oma suuruselt alla esimesele majesteetlikule Saalomoni templile. Lisaks suurusele oli veel üks oluline erinevus. Pärast esimese templi hävitamist leidis prohvet Jeremija „jumaliku ilmutuse järgi ... eluaseme koopast ja tõi sinna telki, laeka ja suitsutusaltari ning blokeeris sissepääsu. Kui hiljem mõned saatjad sissepääsu märkasid, ei leidnud nad seda üles. Kui Jeremija sellest teada sai, ütles neile etteheiteid tehes, et see paik jääb tundmatuks seni, kuni Jumal halastades rahvahulka kokku ei kogu” (2 Mac. 2, 4-7). Niisiis, kuigi teises templis ei olnud enam seaduselaegast, juutide peamist pühamu, ennustasid prohvetid, et sellel teisel templil on suurem au kui esimesel: "Äkitselt Issand, keda te otsite, ja lepinguingel, keda te ootate, tuleb tema kirikusse” (Mala 3:1).
Theotokose toomine templisse sai selliseks sündmuseks, mis tähistas Vana Testamendi laeka asendamist Uue Testamendi "Jumala majutava laevaga". Templis kohtus Jumalaemaga ülempreester koos paljude preestritega. Viieteistkümnest kõrgest astmest koosnev trepp viis templisse. Maarja, niipea kui ta asetati esimesele astmele, sai Jumala väest tugevamaks, ületas kiiresti ülejäänud astmed ja tõusis tippu. Siis juhtis ülempreester Sakarja ülalt inspireeritud Neitsi Püha Neitsi pühamusse, kuhu ülempreester kogu rahva seast ainult kord aastas sisenes puhastava ohvriverega. Kõik templis viibijad imestasid erakordse sündmuse üle. See oli nii Jumalaema ilmumine maailmale kui ka Jumala poolt valitud Neitsi maailmast eraldamise päev, mis kuulutas ette Tema ülimat saatust.
Õiglased Joachim ja Anna, olles lapse Taevase Isa tahte alla andnud, naasid koju. Maarja jäi templisse elama kuni ajani, mil täitus tema kohta antud Jumala tõotused. Püha Neitsi jäi templisse, et kuhu ei tunginud maailma ebapuhtus, et ta oleks kaitstud kogu maise saasta eest, elaks üksi Jumalale, et saada puhtaimaks jumalikkuse templiks. See oli justkui Neitsi Maarja teine, vaimne sünd ja tema vaimse vägiteo algus. Et saada Jumala Poja emaks, pidi ta vabalt avama oma armu südame, vabatahtlikult lahkuma patu ja surma maailmast, loobuma maistest kiindumustest ja valima vabatahtlikult enda jaoks igavese neitsilikkuse tee, mis on võõras teadvusele. Vana Testamendi inimkonnale ja järgige kogu südamest Jumala häält. Süües templis jumalikuga pideva osaduse taevast leiba, tajus Kõige puhtam Neitsi endas üha enam kõiki jumaliku elu omadusi. Ainult armuline ja kogu vooruste hiilgust omav Pühim Neitsi, kes on üles kasvatatud Jumala rahva kõige pühamas paigas, võis saada "Jumalale kohane tempel".
Seega ei ole Tema sisenemine templisse lihtne külastus, mis sarnaneb teiste inimeste sisenemisega, vaid eriline ja ainulaadne oma tähenduses Jumala Sõna kehalise kehastumise eelsättena. Vana Testamendi tempel pidi asendama Jumaluse "animeeritud templiga", sellel pidid täituma Vana Testamendi ennustused. Kõige püha Jumala sündimine ja tema kirikusse astumine on justkui kaks järjestikust sammu Kristuse sündimise poole.
See püha, mis on seotud Vana Testamendi templiga, tolleaegse Jumala rahva vaimse elu keskusega, tähistab Vana Testamendi jumalateenistuse asendamist selle veriste ohvritega kui iga-aastast juudi traditsiooni puhastada pattudest Uue testamendiga. Jumaliku Lunastaja testament, valades Tema Verd, et lepitada kogu inimkonna pattud.
Templisse sisenemise püha teenistuses on oluline koht Vana Testamendi valmimise ning Vana Testamendi jumalateenistuse ja ohverdamise lõpetamise teemal. Ennekõike tuleb see teema välja Vana Testamendi ja Harta järgi selleks päevaks seatud apostellikes lugemistes. Pühapäeva esimeses parimas jutustab Mooses telgi ja seaduselaeka ehitamisest Moosese poolt ning nende pühitsemisest. Teine on pühendatud Saalomoni templi pühitsemisele ja seaduselaeka viimisele selle kõige pühamasse pühakusse. Seaduselaeka kujutis ja selle Pühakusse viimise kujutis on oma tähenduselt kesksel kohal mõlemas parimas. Need Vana Testamendi lugemised vastavad puhkuse tähendusele ja tähendusele, kuna näeme neis prototüüpi suurest sündmusest, mida tähistatakse Püha Theotokose templisse sisenemise päeval.
Kõige suurema tähtsusega on aga kolmas parimia – prohvet Hesekieli ennustus umbes uus tempel, mis sisaldab otsest viidet Päästja sünnile Neitsist. Mõte, et kogu Vana Testamendi jumalateenistus oli vaid vari ja kujutlus tulevastest õnnistustest, ilmneb veelgi suurema täiusega apostlis, loetakse liturgias (Hb 9:1-7). Apostel Paulus loetleb järjest üles kõik, mis oli seotud jumalateenistuse ja Esimese Testamendi maise pühamuga: lamp, eine koos leivaga, kuldne suitsutusnõu, seaduselaegas, mis on igast küljest kaetud kullaga, anum manna ja Aaroni õitsev varras, st see, milles kirik näeb Jumalaema prototüüpi, Tema sisenemisega kõige pühamasse pühamusse tähistas ta Vana Testamendi jumalateenistuse peatset lõpuleviimist ja kaotamist..
Need mõtted avaldatakse paljudes pühadelauludes. See on eriti ilmne kaanoni 2 kolmanda oodi Theotokose troparionis, kus on loetletud kõik Vana Testamendi prototüübid, mis said oma teostuse Jumalaema juures: “ Teie prohvetid, kes jutlustavad kivot, puhast, pühamuid, kuldset suitsutuspotti ja küünlajalga ning sööki; ja meie laulame Sulle nagu Jumalat hoidev tabernaakel". Ja lõpuks, pühade jumalateenistusel, idee, et Uue Testamendi elava Kivoti (laeka) Vana Testamendi templi sissepääsust lõpeb ja kaotab oma tähenduse, viiakse Vana Testamendi jumalateenistus täie kindlusega läbi. . Niisugune on Püha Theotokose templisse sisenemise püha suur tähtsus.
Osaliselt kasutatud materjal:
Jumalateenistus õigeusu kirikus. VI osa. Kirikupühade aastaring.
Teised kaheteistkümnendad ja suured Jumalaema pühad:
8/21 september.
25. märts / 7. aprill.
15/28 august.
1/14 oktoober -
21. november / 4. detsember.
Lisateavet templi kohta
Niisiis oli Vana Testamendi tempel vaieldamatu pühamu, mida kirik austas. Kuid juudi juhid, kes keeldusid tunnustamast Messiat – Jumala Poega, kes saavutas tema hukkamise, keeldudes sellega olemast Jumala poolt valitud ja valides oma uueks isaks kuradi (Johannese 8:44), viisid minema kogu juudi. inimesed (välja arvatud väike jääk sellest - esimesed kristlased) teenima uut "isa" ja ehitama Antikristuse maist jumalatu kuningriiki. Nagu Kristus selle kohta ütles: „Ma olen tulnud oma Isa nimel ja te ei võta mind vastu; aga kui keegi tuleb tema nimel, siis te võtate ta vastu” (Johannese 5:43). Selle suure patu eest kaotasid juudid templi, kuid patristliku õpetuse kohaselt taastavad nad selle just oma "teise" messia - Antikristuse Moshiachi jaoks.
Algne väide Saalomoni templi taastamise kohta Antikristusele sisaldub apostel Pauluse kirjas, et "Patu mees, hukatuse poeg... Jumala templis istub ta Jumalana, esinedes Jumalana"(2Ts 2:3-4).
Püha Cyril Jeruusalemmast kirjutab oma Õpetustes (XV-15) nendest apostel Pauluse sõnadest: „Mis tempel? Jeruusalemma hävitatud templis ja mitte seal, kus me praegu oleme... Kui ta [Antikristus] tuleb juutide juurde Kristuse nime all ja tahab, et juudid teda kummardaksid; siis, et neid rohkem petta, hoolitseb ta eriti templi eest, näidates neile, et ta, olles Taaveti suguvõsast, tahab ehitada Saalomoni ehitatud templi..
Õndsus. Rooma Hippolytos oma "Jutluses maailma lõpust ja antikristusest ja teisest tulemisest..." kirjutab, et Antikristus jäljendab Kristust selles: „Kristus näitas oma liha templina ja taastas selle kolmandal päeval; Ta ehitab uuesti üles ka Jeruusalemma kivitempli..
Antikristuse templi taastamise kohta mainib: "Nad ütlevad, et Jeruusalemma tempel taastatakse uuesti ja juudid võtavad Antikristuse Kristuse pärast vastu, istub templis ja saab kuningaks kogu maa üle. Siis jõuab see maailma hävitamiseni, sest tema on maailma hävitamise jälkus.
Jeruusalemma praegust "nutumüüri" - teise templi tugimüüri jäänuseid - austavad juudid pühapaigana just nimelt palvetega oma "isa" poole Moshiachi kuninga templi taastamise eest. Ja iga riigimees, kes peab oma kohuseks pealuukübarat pähe panna ja selle seina ääres palvega ühineda, annab oma panuse juutide unistuse maailmavalitsemisest, mida juhib Antichrist-Moshiach.
Vaata ka kolmanda templi teemal:
Kiri toimetajale
VI-9 peatükk raamatust "Kolmanda Rooma juhile": .
Ühtlasi on ka emadepäev
“Sajandite sügavusest alates tähistati Vana-Venemaal ja Donil kasakate päeva, emadepäevana Püha Neitsi Maarja Jumalaema kirikusse sisenemise püha. Nende jõupingutustega loodi kasakapered, kasvavad kasakad kasvatati üles kasakate vaimus, nad andsid kasakate traditsioone edasi nooremale põlvkonnale.
Kui kasakad käisid sõjaretkedel, hakati kasakate naiste jõupingutustega põldu harima, majandust hoiti. Rohkem kui üks kord, kui kasakad olid hõivatud sõjaliste asjadega, tõrjusid kasakad naised vaenlaste rünnakud, kes püüdsid ära kasutada sõdurite puudumist külades. Kuid kasakad näitasid igas kokkupõrkes oma kasakate võimet, kaitsesid külasid, tõrjusid rünnakuid ja läksid ise rünnakule, näidates, et neil on kasakate traditsioonid mitte ainult sõnades, vaid ka tegudes, veres.
Kummardame oma emade, naiste, tütarde, õdede - kasakate ees. Austagem kasakate naisi kogu töö, lahkuse ja ohvrite eest, mida nad tegid paljude kasakate sajandite jooksul, sealhulgas kasakate usuõpetamise eest jumalatu punase terrori 90. aastapäeval. Just neile on kasakad võlgu selle eest, et nad valvasid püha õigeusu usu üle, edastasid armastust kasakate ja Venemaa ajaloo ja kasakate traditsioonide vastu ... "
(Välisriigi Suure Doni armee atamani Ya.L. Mikheevi kirjast)
Arutelu: 18 kommentaari
Häid pühi, armsad vennad ja õed! Häid pühi, Aleksander Sergejevitš ja Mihhail Viktorovitš!
Au taevakuningannale! Hurraa! Püha Jumalaema päästa meid!
Taeva kuninganna! Kõige puhtam Jumalaema, päästa Venemaa!
Palume pisarsilmil eestpalvet! Ja me usaldame Püha Kolmainu - Jumal Isa, Jumal Poeg ja Jumal Püha Vaim - andestuse halastust!
Pealuukübaraga mees "nutumüüri" ORTOdoksse presidendi juures?
Selle presidendi vari on kuidagi võigas..
Kristuse tuleku ettekujutuses Jumalaema kaudu sai Maailm võimsa tõuke liikuda just vaimset teed pidi, pole võimalik mõõta, milline ülendav ja puhastav mõju inimeste südamele avaldas. Tee väljapääsu paljastamiseni on peaaegu tundmatu, äärmiselt töömahukas ja kannab vilja vaid paljude põlvkondade järjestikuse töö tulemusena. Selle eriline raskus seisneb selles, et selline praktika on tihedalt seotud isiksuse üldise spirituaalsuse, tema moraalse taseme tõusuga, oikumeenia ketserluse kõikvõimalikest jääkidest puhastamisega. Kuid kunstikäsi ei teinud meisliga ainsatki liigutust, et anda inimestele teada, et meie ees on portree tume unistajast venelaste muutmisest idiootide loomalikuks vennaskonnaks, jätkab oma sügavalt sihipärast, saatanlikult mõistlikku tegevust, on juhitud tema pingutused meie igavese vaenlase nähtamatute teenijate poolt. Vajalik etapp teel Antikristuse lõppeesmärgi poole ja seda arendatakse tema jõudude aktiivse abiga. Ja kes nüüd saatkondade seintel sibab? Edasiminek (uus maailmakord); need on juurdunud vastupidises mitte-vene universaalsete inimlike ideede seerias, mis viib ideoloogilise ja sotsiaalse asendamise redelil kristlaste kätega, kellel pole õigust eitada Saatanat ja kõiki tema tegusid 021207. need. tšekisti argipüha on ainult "FOR"! inimene, kellest ei puudu saatanlik ülevus, ja UKRF-i artiklist 282 piisab, et viia inimesed pikaajalise kurnatuse seisundisse. See end demokommuuniks nimetanud jõud niisama lihtsalt ei kao. Ja see pole nii lihtne – see ei kao ka. Valmistatakse ette ühiskonnaseisundit, millest on vaid üks lühike hüpe absoluutse ühemehe türanniasse. Mitte intellektuaalsus, vaid just õigeusu vaimsus annab kõikvõimaliku kõrgelt moraalse tegevusprogrammi, ilma milleta ei saa rahvast vabastada sajanditepikkusest orjusest vägivallatuse meetoditega – seni leiutatud eetiliselt kõige puhtamate meetoditega. .
Jah, varju kohta - see on kindel ...
Rõõmsat Püha Theotokose kiriku sissepääsu püha kõigile. Samuti: kes teab, millal lõpuks Jumala Võitu võimule saab? Kes ta saab, kust ta tuleb? Jagage detaile, kes teab... Maailm on juba peaaegu antikristuse alla rivistatud. Kes hakkab talle vastu? Sa ei näe isegi valgust.
Häid pühi teile kõigile, kallid vennad ja õed! Päästa sind Issand.
Me ülistame Sind, Õnnistatud Neitsi, Jumala valitud Neitsi, ja austame Sinu sisenemist Issanda templisse.
Päästa meid oma looriga juutide ikke eest.
Kunagi kurtsin MV-le, et peaksime üle minema revolutsioonieelsele õigekirjale. Mille peale ta vastas, et see on juba aegunud ja me jätame ainult rahu ja rahu ning vajaduse korral deemonite asemel ilma deemoniteta ning ülejäänu viskame kõrvale. Ja ma näen, ta peab oma reeglist kinni. Siin on selline keeleteadlane-filoloog. Mäletan, et Gumiljov vastas ühes oma intervjuus filoloogilise varjundiga küsimusele, et ta pole filoloog. Kuigi Omar Khayama luges originaalis ja isegi tõlkis väga edukalt. Aga MV-l on meil muidugi suurem spetsialist. Niidutaja ja mängija toru peal, üks sõna. Ma austan teda tema ajalooliste teoste eest, kuid Jumala oma, aga ...
Teie arvamus minu õigekirjakavatsuste kohta ei ole päris täpne. Vaata: - "Õigekirja küsimusest" lõpus.
Kallis MV!
Lugesin sinu antud linki. See on täpselt see, mida ma eelmises postituses ütlesin. Minu arvates tuleb lihtsalt võtta 1917. aasta reeglid. Ja neid pole vaja millestki "puhastada". Juba koristatud. Pealegi ei leidu praegu vajalikul tasemel moraalseid ja ajaloolisi tundeid omavaid filolooge. Kuid pildi täielikuks tegemiseks nimetage filoloogide nimed, kellega konsulteerisite. Palun.
See teema ei ole mõeldud õigekirjaprobleemide arutamiseks.
Noh, ärge leiutage oma õigekirja. Kirjutage kas kaasaegne või vana. Ja nii olete täpselt nagu juudid, kes viisid läbi reformi 1918. aastal ja istuvad nüüd ja naeravad teie, nende järgijate üle selles küsimuses. Ja nad armastavad igasuguseid reformaatoreid, kuni nad Tõest eemale hoiavad.
Teie Majesteet. Looge oma kirjastus ja veebisait, kus saate kasutada teile meeldivaid tähti ja reegleid. See on parem kui meid solvata. Tuletan teile meelde meie sunnitud ajutist lahendust sellele probleemile:
Kirjastus "Vene Idea" peab vajalikuks vabastada vene keel ebaloomulikest hävitavatest reformidest, mille masonid on välja töötanud ja juudi-bolševike poolt peale 1917. aasta Vene-vastast revolutsiooni sunniviisiliselt sisse viidud. See puhastusprotsess nõuab spetsiaalset uurimust filoloogid. Ootamata selle töö lõpetamist, konsulteerides selliste teadlastega [eelkõige professor V.Yu. Troitski, filoloogiadoktor. Sciences] kirjastus "Vene idee" peab vajalikuks kohe kõrvaldada kaks ilmset õigekirjamoonutust:
1. Sõnas "maailm" (universum) ja selle tuletistes on vaja kasutada tähte "i", et vältida semantilist segadust sõnaga "rahu" (sõja puudumine, rahu).
2. Eesliitest "deemon" keeldumine kurtide kaashäälikute ees, mis rikub selle eesliite ja eessõna "ilma" etümoloogiat, mis tähendab millegi puudumist või äravõtmist. Sõnal "bes" on vene keeles erinev tähendus.
Vabandan teie ja kirjastaja ees oma solvanguna valesti mõistetud märkuse pärast. Fakt on see, et bolševike poolt läbi viidud õigekirjareformi valmistasid ette filoloogiaprofessorid juba enne 1917. aasta riigipööret. Ja suverään lükkas selle tagasi. Sa lähed lihtsalt sama teed.
Uuesti sama reha otsa astumine on aga meie rahvusvene omapära.
Kuulsin kirikus palju, lugesin raamatutest Püha Jumalaema kirikusse sisenemise püha kohta, kuid pärast selle artikli lugemist leidsin palju uut.
Tänan artikli autorit ja saidi töötajaid.
Kõik said teemaks, et Krimm on meie oma. Täpselt nii, Krimm on meie oma. Aga olgem järjekindlad: võtame ära selle, mis ajalooliselt Venemaale kuulus, seega tagastame kõik, mis kuulus eelmistele omanikele - majad Moskva kesklinnas, hooned, häärberid... Jälle topeltmoraal)))
Sissepääs Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja templisse, fragment; 15. sajandi ikoon Kirillo-Belozersky ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-reservaadi kogust
Theotokose templisse sisenemise püha ( 4. detsember) on pühendatud täiesti ebakanoonilisele sündmusele: kolmeaastane tüdruk sisenes templi Pühade pühamusse, kus ülempreester ise sai käia vaid korra aastas.
Theotokose templisse sissepääsu ikoon peegeldab nii püha sündmuse kroonikat (nagu seda edastab kirikutraditsioon) kui ka selle tähendust.
Ikooni keskel on kolmeaastane Neitsi Maarja, kelle tõid templisse tema vanemad Joachim ja Anna. Pikka aega olid nad lastetud ja andsid tõotuse: kui Issand annab neile vanemliku õnne, pühitsevad nad lapse Jumalale.
See oli ohver, et anda ära oma ainus kauaoodatud laps.
Ikoon näitab tõotuse täitumist: Joachim ja Anna toovad väikese Maarja templisse, kus Jeruusalemma preester kohtub perega. Kirikutraditsiooni järgi oli ta õige Sakarias, Ristija Johannese tulevane isa, mistõttu ikoonil on tema pead ümbritsetud haloga.
Preestri taga on Pühade Püha värav - eriline koht Jeruusalemma templis, kus laevas hoiti juudi rahva peamisi pühamuid.
Isegi ülempreester astus kõige pühamasse pühamusse vaid korra aastas. Kõige pühamas viibimine tähendas juudi jaoks peaaegu sama, mis Jumala nägemine ja Temaga rääkimine, Jumalale võimalikult lähedal olemine.
Kuid kui Maarja templisse toodi, tegi preester midagi, mida keegi polnud varem sel päeval teinud: erilisel inspiratsioonil avas ta kolmeaastasele tüdrukule Pühapüha ukse.
Pühade püha on õigeusu kiriku altari prototüüp. Õigeusu ajal hakati Kristuse sünnitanud Jumalaema kutsuma "elusatud templiks, mis sisaldas võimetut Jumalat".
Neitsi Maarja pidi end ette valmistama, et kohtuda ja Jumalat sisaldada. Nii et igaüks meist vajab vahel kohta, kus saab vaikuses viibida, mõistusele tulla ja meeles pidada, et lisaks selle maailma asjadele ja muredele on veel midagi tähtsamat.
Ja pole asjata, et just Jumalaema templisse sisenemise pühal lauldakse jumalateenistusel esimest korda jõulukaanonit, mis tuletab meelde - "Kristus on sündinud, kiitus!"
Pühade püha on ka inimsüdame prototüüp: alles selle viimases sügavuses saab inimene kohtuda Jumalaga.
Tizian, Maarja sisenemine templisse, 1534-1538
Prot. Vsevolod Shpiller: “Jumalaema lapsena toodi templisse. Ja seda püha õigeusu kirikus tähistatakse laste pühana, mitte ainult neitsilikkuse, vaid ka lapsepõlve puhtusena. On haruldane, et keegi elus säilitab keha neitsilikkuse. Kuid vähemalt peame püüdma säilitada lapse hinge, lapse hinge puhtust.
Tänane puhkus kutsub meid sellele. Ja Õnnistatud Neitsi Maarja naeratab meile oma hämmastava, mitte ainult igavesti neitsiliku, vaid lapseliku puhtuse naeratusega, sellise lapseliku selgusega! Ja õnnis on see, kes on suutnud oma elu jooksul säilitada selle lapseliku puhtuse, selguse ja lihtsuse.
"Olge nagu lapsed!" Tänane puhkus tuletab meile seda meelde."
Giotto, Maarja sisenemine templisse, 1305
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Kaasaegne Kreeka ikoon
Lapsepõlvest hoolimata on Püha Neitsi riietatud mafooriumi – abielus Palestiina naiste riietesse. See näiliselt tähtsusetu detail rõhutab erakordset, erilist Püha Neitsit maailma ajaloos.
Preestri peas on kidar – Jeruusalemma templi preesterkonna peakate. Kidarile oli kinnitatud kuldne tahvel, millel oli kiri: "Jumalale püha."
Giovanni Dagliorto; Maarja sisenemine templisse, 17. sajand
Fresko "Sissepääs Pühima Neitsi Maarja kirikusse" Kraljevo kloostri kirikust Studenicas (Serbia)
Joachimi ja Anna taga on kujutatud süüdatud lampidega juudi neitsid, kes saatsid Maarjat templisse.
Pühima Theotokose kirikusse sisenemise ikoon koos tulevaste pühakute prohvetitega, 18. sajand
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Protatuse katedraali fresko Kareias, Athos, 13. sajand. Ikoonimaalija Manuil Panselin
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse. Mosaiik. Hora klooster Konstantinoopolis (Kakhriy Dzhami). Fragment, 14. sajand
Bassano; Maarja sisenemine templisse, 1573, visand
Calzado meister; Maarja sisenemine templisse, 16. sajand
Puidust ikoon Püha Jumalaema kiriku sissepääsust, 16. sajand. Arhangelski kaunite kunstide muuseum
Pühima Theotokose kirikusse sisenemise ikoon koos tulevaste pühakute prohvetitega, 18. sajand
Püha Jumalaema kirikusse sisenemise ikoon koos tulevaste pühakute prohvetitega, 18. sajand, Kreeka
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse, 17. sajand; ikoon Riigi Ajaloomuuseumi kogust
Prantsuse kunstniku Eustache Lesueuri maal "Maarja sissejuhatus templisse" 1616-1655. riigi Ermitaaži kogust
Limburgi vennad, Maarja sisenemine templisse, miniatuurraamat, 1415
Templi tutvustus; Giotto, Scrovegni kabel, Padova, 1303
Templi tutvustus; Hans Holbein, 1493
Sano di Pietro; Maarja sisenemine templisse, 1450
Sissepääs Novgorodi Püha Jumalaema kirikusse, 14. sajand Põhja-Dvinas Krivoe külas asuvast Kolmainu kirikust
Sissepääs Novgorodi Püha Jumalaema kirikusse, 14. sajand Põhja-Dvinas Krivoe külas asuvast Kolmainu kirikust. Tahvelarvuti
Pietro Testa; Maarja sisenemine templisse, 1642
Jumalaema sissejuhatus templisse koos hagiograafiliste stseenidega. Novgorod, 16. sajand, Riiklik Tretjakovi galerii
Bartolo di Fredi; Maarja sissetoomine templisse, 1360
Tintoretto. "Maarja sisenemine templisse" 1553-1555 Santa Maria del Orto kirik, Veneetsia
Neitsi sisenemine templisse. Kaasaegne maal Optina Ermitaaži Vvedenski katedraalist. Nagu näete, on kompositsioon jagatud kolmeks osaks - vasakul on küünaldega neiude rongkäik, keskel kohtub ülempreester Sakarias templis Püha Neitsiga ja paremal on ta usaldatud Pühale Neitsile. Joosep kihlatud. Foto: Ekaterina Stepanova
Maarja sissetoomine templisse; Alfonso Boschi, 17. sajand
T.A. Neff. Neitsi sisenemine templisse. Maal Peterburi Iisaku katedraali pülooni nišis, 1846-1848
Ikooni "Tarkus on loonud endale kodu" nimetatakse ka "Jumala Tarkuse Sofia ikooniks". Hiline ikonograafia põhineb Saalomoni Õpetussõnade raamatu tekstil, kuid selles võib näha ka erilist rõhku prohvetite ennustatud Jumalaema kujutisel „Päästja kõige puhtam tempel, hinnaline kamber ja Neitsi” (kokkuvõte Neitsi sisenemisest templisse)
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse, 17. sajand; Kreeka
Sissepääs Püha Theotokose kirikusse (üksikasju); Kreeka, Athos; 16. sajandil
Sissepääs Püha Jumalaema kirikusse, 1320; Bütsants, Athos
Illustratsioonid: Aleksandr Ivanov
Õigeusu kirikus Kaheteistkümne kategooriasse kuuluv Kõigepühama Theotokose templisse sisenemise püha asutati selle sündmuse auks, kus tema vanemad tõid Tema vanemad Jeruusalemma templisse Püha Jumalaema püha kiriku. pühitsemine Jumalale.
Kirikus on iidne traditsioon, kuidas kõige pühama Jumalaema vanemad Joachim ja Anna tõid väikese tüdruku Maarja Jumala templisse. Neil polnud pikka aega lapsi. Ja oma palvete, Issanda lootuse pisarate ja lootustega saavad nad õnnistatud kingituse - soovitud lapse. Joachim ja Anna lubasid Jumalal selle lapse Temale pühendada, anda Talle kõige väärtuslikuma, mis neil oli – oma lapse.
Kui Püha Neitsi oli kolmeaastane, otsustasid pühad vanemad oma lubaduse täita. Kogudes sugulasi ja sõpru, riietades õndsa Maarja parimatesse riietesse, pühade laulude laulmise ja süüdatud küünaldega käes, viisid nad ta Jeruusalemma templisse, mis asub kolm päeva Naatsaretist.
Pärast linna sisenemist ja seitset päeva puhastust paastumise ja palvega lähenesid õiged Joachim ja Anna koos kõigi nendega saatjatega templile, juhtides oma kolmeaastast tütart. Preestrid eesotsas ülempreester Sakarjaga tulid templist välja neile vastu.
Templisse viiv veranda koosnes 15 kõrgest astmest, vastavalt väepsalmide arvule, mida preestrid ja leviidid igal sammul templi sissepääsu juures laulsid. Näis, et imik Mary ei suuda ise neist trepist üles ronida.
Joachim ja Anna panid oma tütre Jumala väest tugevamaks saanud esimesele astmele, ta ületas kiiresti ülejäänud sammud ja tõusis tippu. Seejärel juhtis ülempreester ülalt inspireeritud Neitsi Pühima Pühakusse, kuhu ülempreester kogu rahvast vaid kord aastas sisenes puhastava ohvriverega. Kõik templis viibijad imestasid erakordse sündmuse üle.
Õiglased Joachim ja Anna, olles lapse Taevase Isa tahte alla andnud, naasid koju. Õnnistatud Maarja jäi neitside ruumi, mis asus templis. Pühakirja ja ajaloolase Josephuse tunnistuse kohaselt oli templi ümber palju eluruume, kus viibisid Jumala teenimisele pühendunud inimesed.
Kõige pühama Theotokose maise elu lapseeast kuni taevasse tõusmiseni on ümbritsetud sügava saladusega. Tema elu Jeruusalemma templis oli samuti püha. "Kui keegi küsiks minult," ütles õnnis Hieronymus, "kuidas Püha Neitsi oma nooruspõlve veetis, siis ma vastaksin: seda teavad Jumal ise ja peaingel Gabriel, tema järeleandmatu eestkostja."
Kuid kirikutraditsioonis on säilinud teave, et Püha Neitsi Jeruusalemma templis viibimise ajal kasvatati teda vagade neitside seltskonnas, luges usinalt Pühakirja, tegeles näputööga, 
Ta palvetas pidevalt ja armastas Jumalat. Kõige pühama Theotokose sissepääsu mälestuseks Jeruusalemma templisse kehtestas Püha Kirik iidsetest aegadest piduliku peo. Viiteid pühade tähistamise kohta kristluse esimestel sajanditel leidub Palestiina kristlaste traditsioonides, mis ütlevad, et püha keisrinna Helen ehitas templi Püha Theotokose templisse sisenemise auks.
4. sajandil mainib seda tähtpäeva Püha Gregorius Nyssast. 8. sajandil pidasid sisseastumispäeval jutlusi Konstantinoopoli patriarhid pühad Herman ja Tarasius.
Püha Theotokose templisse sisenemise püha on Jumala hea tahte eelvaade inimkonnale, päästekuulutus, Kristuse tuleku tõotus.
Kohe advendi alguses asuv Sissejuhatus avab jõuluteema: pidupäevahommikul kasutatakse katavasiana Kristuse sündimise esimese kaanoni irmoisid ja sellest ajast alates jõulude eelpüha tunnuseid. ilmuvad mõnel advendipäeva jumalateenistusel.
Maarja astus Jumala majja
Hing, nagu ingel, valgus.
Looja piiritu jõud
Ta viidi trepist üles.
Lahkudes maisest elukohast,
Tema õrnad vanemad,
Ma tulin nii, et kõigeväeline Issand
Tal oli poeg ja igavene peigmees!
Ehitama tulin sügisest
Omamoodi patused, õnnetud inimesed.
Ma tulin neile päästet andma
Kattes neid Tema armastusega.
"Tule, mu kallis tütar,
Sellele, kes sind minu juurde saatis.
Tule, tuvi lohistamas,
Sellele, kes sulle kõhu andis!"
Preester tutvustab Kõige Puhtamat
Pühade ja Looja Pühas
laskub oma armuga alla,
Temale krooni pähe panemine!
PALVE JUMALAEMA POOLE
Mira Intercessor, kõigi lemmikloomade ema!
Olen sinu ees palvega:
Vaene patune, pimedusse riietatud,
Sa katad armuga! Kui mind tabavad katsumused,
Kurbus, kaotus, vaenlased -
Raskel elutunnil, kannatuste hetkel,
Aidake mind, palun!
Y. Žadovskaja
Palve Püha Theotokose templisse sisenemise ikooni ees
Oh, õnnis Neitsi, taeva ja maa kuninganna, varem valitud Jumala pruut, kes tulid viimasel ajal seaduslikult kirikusse, et kihluda taevase peigmehega! Sa oled lahkunud oma rahvast ja oma isakojast, et ohverdada Sulle puhas ja rüvetamatu Jumal, ning oled esimene, kes andis sulle igavese neitsilikkuse tõotuse. Andke meile ka hoida end puhtuses ja puhtuses ning jumalakartuses kogu meie kõhu elupäevad, olgem Püha Vaimu templid, eriti aidake kõiki teie eeskujul nende kloostrites, kes elavad ja kihlusid. Jumala teenimine neitsilikkuse puhtuses kulutab oma elu ja noorusest peale Kristuse iket, head ja valgust, pidades oma tõotusi pühaks. Sa oled veetnud kõik oma nooruse päevad Issanda templis, eemal selle maailma kiusatustest, palvetavas valvsuses ning hinge ja keha täielikus karskuses, aita meil tõrjuda kõik vaenlase kiusatused lihast. , maailm ja kurat, kes tulevad meie peale meie noorusest peale, ja võidavad need palve ja paastuga. Sa oled Issanda templis koos seal viibivate inglitega, sind ehtisid kõik voorused, eriti alandlikkuse, puhtuse ja armastusega, ning sind kasvatati vääriliselt, et oleksid valmis endasse mahutama arusaamatut Jumala Sõna. sinu liha. Andke meile, uhkuse, ohjeldamatuse ja laiskuse kinnisideeks, riietuda kogu vaimne täiuslikkus, et igaüks meist valmistaks teie abiga oma hinge pulmariietuse ja headuse õli, kuid ärge nimetage ja ärge valmistuge esinema kohtumine meie surematu peigmehe ja teie poja, Päästja Kristuse ja meie Jumalaga, kuid võtku nad meid koos tarkade neitsitega vastu paradiisiasukohas, kus koos kõigi pühakutega teevad meid vääriliseks ülipüha nime ülistama ja ülistama Isa ja Poja ja Püha Vaimu ja Sinu armulise eestpalve eest alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti. Aamen.
Palve Püha Theotokose templisse sisenemise pühal
Kelle poole ma nutan, proua, kelle poole ma oma kurbuses pöördun, kui mitte sinu poole, taevakuninganna? Kes kuuleb mu hüüet ja ohkab, kui mitte Sina, laitmatu, kristlaste lootus ja pelgupaik meile, patustele? Kes sind ebaõnne korral rohkem kaitseb? Kuulake mu oigamist ja kallutage oma kõrv minu poole, mu Jumala leedi ja ema! Ära põlga seda, kes sinult abi otsib, ja ära lükka mind patuseks, taevakuninganna! Õpeta mind täitma Sinu Poja tahet ja anna mulle soov järgida alati Tema pühasid käske. Minu nurisemise pärast haigustes, vaevades ja õnnetustes, ärge lahkuge minust, vaid jääge minu argpükslikule asjaks ja patrooniks. Mu kuninganna, heatahtlik, eestkostja innukas! Katke oma eestpalvega minu patud, kaitske nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, pehmendage minu vastu vaenulike inimeste südameid ja soojendage neid Kristuse armastusega. Andke mulle, nõrgale, oma kõikvõimas abi oma patustest harjumustest ülesaamiseks, et meeleparandusest ja sellele järgnenud vooruslikust elust puhastatuna veedaksin osaduses Püha Kirikuga ülejäänud maise rännaku päevad. Ilmuge mulle, kõigi kristlaste lootus, minu surmatunnil ja tugevdage minu usku surmatunnil. Tooge minu eest, kes ma siin elus palju patustan, oma kõikvõimsad palved pärast minu lahkumist, et Issand mõistab mind õigeks ja tehku mind oma lõpututest rõõmudest osaliseks. Aamen.
Õigeusu kirikuid, mis on pühitsetud Püha Theotokose kirikusse sisenemise püha auks, nimetatakse Vvedenskiks.
Materjali koostas Vladlena Dementjeva