Augeove stajne - 1) špinavá miestnosť. 2) zanedbávanie, neporiadok v podnikaní.
^ - hroziace nebezpečenstvo.
^ - neočakávané bohatstvo.
nii hrubo preháňať.
^ - pedagóg, mentor.
Odysea je dlhá cesta.
^ - súbor básnikov, poézia.
^ - nápis v Apolónovom chráme v Delfách, ktorý vytvorilo sedem mudrcov.
^ - miera, pod ktorú sa snažia vtesnať niečo, čo pre ňu nie je vhodné.
^ - sedem divov sveta sa v staroveku nazývalo babylonské záhrady, Artemidin chrám v Efeze, Diova socha od Phidias, hrobka mauzólea v Halikarnase, obraz Hélia, Rhodský kolos, maják na ostrove Pharos, egyptské pyramídy.
^ - urobiť rozhodný krok, po ktorom je vylúčená možnosť ustúpiť a vrátiť sa k predchádzajúcemu.
^ - nepochopiteľné, tajomné, neriešiteľné.
^ - zlá žena, druh netvora.
^ - alegorický jazyk, plný mlčania, náznakov a alegórií.
^ - ranný čas, najpriaznivejší na štúdium vedy.
^ - je urobené konečné rozhodnutie. Výkrik Júlia Caesara pri prekročení Rubikonu.
^ - z „Posolstva z Pontu“ od Ovidia.
^ - z "Histórie" Titusa Livyho.
lib2.znaimo.com.ua
ANGLICKÉ FRASEOLOGIZMY Z MYTOLÓGIE STARÉHO GRÉCKA A STARÉHO RÍMA
SWorld 21.-30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/en/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV 2015 Ekonomika účtovníctvo
Viac informácií
Dokončené Historians Number je najdôležitejší matematický koncept. Pojem čísla, ktorý vznikol vo svojej najjednoduchšej forme v primitívnej spoločnosti, sa v priebehu storočí menil. Existuje niekoľko definícií čísla:
Viac informácií
Odpovede a hodnotiace kritériá 1. časť (maximálne 10 bodov) Úloha 1 Býci V rôznych starovekých kultúrach bol býk považovaný za posvätné zviera a býka mali mnohí bohovia alebo mytologické bytosti
Viac informácií
Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia „Streletskaja stredná škola“ okresu Krasnogvardeisky v regióne Belgorod Kvízová hra „Po stopách mýtov“ Pripravila: Baklanova
Viac informácií
Naša vlasť Yu.V. Shuiskaya Naša vlasť Moskva 2017 Obsah Úvod 6 Štátne symboly 8 Organizácia krajiny 10 Kto a ako riadi krajinu 12 Politické strany 14 Prezident Ruska 16 Kto žije
Viac informácií
Vyplnené paličkovým písmom Meno, priezvisko žiaka Učiteľ školy / Školiteľ Výsledok 60b / OLYMPIÁDA V DEJINÁCH ŠKOLSKÝ ZÁJAZD VI. TRIEDA 19. JANUÁR 2016 1. MIESTA SÚVISIACE S GRÉCKYMI MÝTAMI. 6b /
Viac informácií
Konzultácia pre rodičov na tému: "Kedy dieťa klame?" Spracovala učiteľka: E. N. Skatková Skôr či neskôr príde chvíľa, keď dieťa usvedčíme z klamstva. A toto zistenie nepochybne bolí
Viac informácií
NÁBOŽENSTVO STAROEGYPTSKÝCH BOHOV A KŇAZOV Starovekí Egypťania verili, že v prírode vládnu bohovia, ktorých treba potešiť a upokojiť. Stavali obydlia pre bohov – chrámy. V chrámoch boli miništranti
Viac informácií
VYSVETLIVKA Toto pracovný program vypracované v nadväznosti na učebné osnovy kurzu história a kultúra Petrohradu pre 6 tried všeobecného vzdelávania L. K. Ermolaeva Petrohrad,
Viac informácií
Siedma kapitola Pravda a lož Keď na počiatku Boh stvoril svet, bol dokonalý. Ale Adam a Eva neposlúchli Boha. Prešli na stranu Satana. A celý svet sa zmenil a stal sa miestom hriechu a smrti.
Viac informácií
Podcast „A Taste of Russian“ Fráza dňa # 41 Martyshkinova práca www.tasteofrussian.com Naša nová stránka pre prémiové epizódy je http://www.torpod.com/ Počúvate podcast „A Taste of Russian“, Fráza dňa # 41 Martyshkin
Viac informácií
NOVÉ PRÍCHODY KNÍH Apríl 2016 Séria kníh "MÝTY SVETA" Staroveké Grécko: populárna veda / ed. A. Žarkov. - M., 2015 .-- 80 s. : kol. bahno - (Myths of the world; Vol. 1). (Kód 23 / D 73) V prvom zväzku
Viac informácií
Úvod Táto kniha je o mytológii. Mýty v školskom zmysle sú predovšetkým antické, biblické a iné staroveké príbehy o stvorení sveta a človeka, ako aj príbehy o neuveriteľných skutkoch.
Viac informácií
Celoruský bleskový turnaj „Mýty starovekého Grécka“ Kedysi bol helénsky štát najväčším na Zemi. Dobývalo významné územia a šírilo svoju kultúru a výdobytky nielen v ovládaných
Viac informácií
SWorld 21. – 30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV FYZIKA 2015 A MATEMATIKA
Viac informácií
Rok 2014 bol v Rusku vyhlásený za rok Grécka. V čitárni Národnej knižnice Adygejskej republiky bola v júli pripravená výstava venovaná Grécku. Volalo sa to „Všetko je v Grécku“. zapnuté
Viac informácií
SWorld 21. – 30. apríla 2015 http://www.sworld.education/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/apr-2015 INOVATÍVNE POHĽADY MLADÝCH VEDCOV 2015 Sokirkina AA,
Viac informácií
Projekt "Svet rodinného krbu" Chistyakova Natalya Viktorovna, učiteľka Štátnej rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie školy 430 v Petrohrade Téma: "A spojovacia niť sa nikdy nepretrhne po stáročia."
Viac informácií
David Gordon Facets of the Soul Moskva 2013 MDT 82-1 BBK 84 (2Ros = Rus) Г 68 Gordon, D. G68 Facets of the Soul / David Gordon. M .: Kniha na požiadanie, 2013,160. ISBN: 978-5-518-45723-2 Moji milí čitatelia! Som potešený
Viac informácií
Úvod do lingvistiky Prednáška 11 Frazeológia Otázky do diskusie Pojem frazeologických jednotiek. Stanovenie stabilných a voľných kombinácií. Klasifikácia frazeologických jednotiek Zdroje vzniku frazeologických jednotiek
Viac informácií
Vlci. Wildlife of Turkey Vlastníctvo bytu v Turecku vám dáva ďalšiu slobodu konania, možnosť podnikať zaujímavé výlety po okolí, získať nové dojmy a emócie. V
Viac informácií
Téma lekcie:? Téma lekcie: Staroveká PerziaČo chceme vedieť? čo sa naučíme? Kto sú Peržania? Peržania, na rozdiel od iných národov, nedali svojim bohom ľudskú podobu, nepostavili na ich počesť
Viac informácií
Keď sa vlk dostal dnu, „počkaj, ale koho líška“ išla „do ay“ l 1 na kura“. "Išla" tam "pretože" má veľa. V ay "le lisa" ukradla "la * sa" moje veľké "yu ku" ritsu a rýchlo
Viac informácií
docplayer.ru
Okrídlené výrazy starovekého Grécka a Ríma Augejské stajne
Okrídlené výrazy starovekého Grécka a Ríma Augejské stajne - 1) špinavá miestnosť. 2) zanedbávanie, neporiadok v podnikaní.Apollo je pekný mladý muž.
Ariadnina niť je vodiaca niť, ktorá pomáha dostať sa z ťažkej situácie.
Achillova päta je slabé, zraniteľné miesto.
Všetko plynie, všetko sa mení – podstata učenia gréckeho filozofa Herakleita.
Hydra je nepriateľská sila, s ktorou je veľmi ťažké bojovať.
Panenská blana. Hymenské putá sú manželstvo, manželstvo.
Gordický uzol je spletitá sieť okolností.
Damoklov meč predstavuje hrozivé nebezpečenstvo.
Život je krátky, umenie trvá dlho – vyjadrenie Hippokrata.
Zlaté rúno je bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.
Zlatý vek je šťastný čas, rovnako ako rozkvet umenia. Výraz sa vracia k dielu Hesioda „Práce a dni“.
Zlatý dážď je nečakané bohatstvo.
Urobiť slona z muchy je výraz Luciána z Chváli muchy. Vo význame
nii hrubo preháňať.
Labutia pieseň je posledným prejavom talentu. Porovnaj s Ezopom: "Hovorí sa, že labute pred smrťou spievajú."
Leto. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.
Mentor - vychovávateľ, mentor.
Morpheus. Morfeovo objatie je synonymom spánku.
Narcis je narcistický mladík.
Odysea je dlhá cesta.
Panický strach je náhly, intenzívny strach.
Parnas je zbierka básnikov, poézie.
Platón je môj priateľ, ale pravda je drahšia - Platón v skladbe "Phaedo" pripisuje Sókratovi slová: "Nasleduj ma, mysli menej na Sokrata a viac na pravdu."
Poznaj sám seba - nápis v Apolónovom chráme v Delfách, ktorý vytvorilo sedem mudrcov.
Let Ikara je odvážna, ale márna trúfalosť.
Zvyk je druhá prirodzenosť (príroda) – vyjadrenie Aristotela v „rétorike“.
Prokrustovská posteľ je meradlom, pod ktoré sa snažia vtesnať niečo, čo sa k nej nehodí.
Prometheus. Prometheovský oheň je symbolom služby ľuďom, veľkosti, ľudskej dôstojnosti.
Sedem divov sveta – siedmimi divmi sveta sa v staroveku nazývali záhrady Semiramidiny v Babylone, Artemidin chrám v Efeze, Diova socha od Phidias, hrobka Mauzólea v Halikarnase, obraz Hélia, Rhodský kolos, maják na ostrove Pharos, egyptské pyramídy.
Spáliť lode znamená urobiť rozhodný krok, po ktorom nie je možné ustúpiť, vrátiť sa k predchádzajúcemu.
Sizyfovská práca (kameň) je ťažká, nekonečná a neplodná práca.
So štítom (alebo na štíte) - byť víťazný alebo porazený.
Sfinga je nepochopiteľná, tajomná, nerozpustná.
Titáni sú ľudia, ktorí sa vyznačujú obrovskou silou mysle a génia.
Themis. Váhy z Themis. Kňazi z Themis - spravodlivosť, sudcovia, súd.
Fénix je symbolom večného znovuzrodenia.
Fury je zlá žena, druh monštra.
Chimera je výplod fantázie, neskutočná.
Cerberus je zúrivý, nemilosrdný strážca.
Človek je sociálne zviera - výraz Aristotela z Politiky.
Čo bolo potrebné dokázať - tento výraz končil pri každom
matematické uvažovanie gréckeho matematika Euklida.
Ezopov jazyk je alegorický jazyk plný opomenutí, náznakov a alegórií.
Viem len, že nič neviem – výrok Sokrata.
Jablko sváru je príčinou sporu, nepriateľstva.
Aurora je najpriaznivejšie ráno pre vedu.
Moc nad sebou samým – najvyššia moc – Zo Senecových „Listov“.
Diana je prísna panna. V poetickej reči - Mesiac.
K nechtu - k úplnej dokonalosti. Výraz vzišiel zo sochárskej techniky: spracovanie mramorovej sochy sa považovalo za dokončené, ak pri držaní na jej povrchu nechtom nebolo cítiť drsnosť.
Kocka je hodená! - bolo prijaté konečné rozhodnutie. Výkrik Júlia Caesara pri prekročení Rubikonu.
Nadbytok jedla zasahuje do jemností mysle - zo Senecových "Listov".
Umenie zjemňuje morálku – parafráza z „Listy z Pontu“ od Ovidia.
Kvapka vyhĺbila kameň – z Ovidiových „Posolstiev z Pontu“.
Keď rachotí zbraň, múzy mlčia – z reči Cicera.
Koniec - koruna prípadu - latinské príslovie.
SZO? Čo? Kde? S pomocou koho? Prečo? ako? Kedy? - rétorická schéma otázok určená na objasnenie okolností konania.
Lepšie neskoro ako nikdy – z Dejiny Titusa Livyho.
Láska premôže všetko - od Virgila.
O chutiach niet sporu – od Plínia mladšieho „Písmená“.
O časoch! O morálke! - z reči Cicera.
Opakovanie je matkou učenia – latinské príslovie.
Zvyk je druhá prirodzenosť - vyjadrenie Cicera.
Prišiel, videl, vyhral - podľa Plutarchovho svedectva touto frázou povedal Július Caesar svojmu priateľovi o víťazstve nad pontským kráľom.
Ruky umývajú ruky - latinské príslovie.
Chlieb a cirkusy - zvolanie, ktoré vyjadrovalo základné požiadavky rímskeho davu v ére Impéria.
mognovse.ru
Výrazy zo starovekého Ríma | Idiómy
Titus Livy (59-17 pred Kr.) historik
[Rímsky] štát, začínajúc v malom, narástol natoľko, že už trpí svojou nesmiernosťou. Nemôžeme zniesť svoje zlozvyky ani sa z nich nevyliečiť. Bez sily je hnev zbytočný. Kamarátstvo medzi kráľmi je nespoľahlivé. Vojnová služba zatvrdzuje srdcia. Strach bohov - najefektívnejší prostriedok pre neosvietených a (...) drsných davov... Čin, ktorý získal u potomkov väčšiu slávu ako vieru Nenávidíš krutosť, sám prejavuješ krutosť a keďže si ešte nezískal slobodu, už chcú ovládnuť nepriateľa. (Senátori Lucius Valerius a Mark Horace - k odbojným plebejcom.) Ľudia strašia ostatných, aby sa sami seba nebáli. Lepšie neskoro odolať drzosti a nerozvážnosti ako nikdy. Z nepriateľov už nezostal nikto, kto by mohol ohlásiť porážku. Nešťastie naučil nás v zbožnosti. Vojny existujú pre mladých. Mier je bezpečný tam, kde sa jeho podmienky prijímajú dobrovoľne, a tam, kde chcete mať otrokov, nie je čo počítať s lojalitou. Uteká pred osudom a ako zvyčajne sa ponáhľa v ústrety jej . Zbrane sú zbožné v rukách tých, ktorí nemajú nikto na nič nádej. [O Alexandrovi Veľkom:] Bez ohľadu na to, aká obrovská veľkosť tohto muža sa nám môže zdať, zostáva veľkosťou jedinej osoby, ktorá má mal šťastie niečo vyše desať rokov.Ako to už býva, väčšina z nich zvíťazila nad najlepšími.Na prvom mieste je človek, ktorý sám vie dobre poradiť; na druhom - ten, kto poslúcha túto radu; ale ten, kto sám neporadí a inému sa nepodriadi; on je posledný blázon. (parafrázovaný citát z Hesioda) Čím menej strachu, tým menšie nebezpečenstvo.Tak ako chorý človek trpí bezvýznamnou chorobou, ťažšou ako zdravý, vážnou chorobou, tak chorý, otrasený stav neznesie žiadne ťažkosti, a nie preto, je také ťažké, ale preto, že už nie je sila zdvihnúť ďalšie bremeno.Dôvera zaväzuje dôveru. Najľahšie je vydržať známe zlo.V chorom tele sa z jednej chronickej slabosti rodí ďalšia.Za ťažkých okolností, keď nie je takmer v čo dúfať, tie najzúfalejšie rozhodnutia sú najsprávnejšie Horlivé a odvážne plány sú dobré len na prvý pohľad: ich realizácia je bolestivá, ale výsledky sú smutné Povera v maličkostiach vidí vôľu bohov Strach vykladá všetko k horšiemu. Posledné pridané sa vždy zdá byť najdôležitejšie. Ľudia, ktorí sa ospravedlňujú, sú prekvapivo výreční. Každý dav (...) je na mori podobný: (...) môže ho rozprúdiť slabý vánok a hurikán. Akýkoľvek zločin je bezohľadný. Útočník má vždy väčšie nadšenie ako defenzíva gosya. Neznáme je desivejšie. Manžel a vodca nepremeškajú šťastnú šancu a podriaďujú ju svojim návrhom. Ľudia sú menej citliví na dobro ako na problémy. Minulosť je ľahšie obviňovať ako napravovať. Šťastiu treba dôverovať najmenej vtedy je to najviac.Lepšie (...)večné.mier ako sny o víťazstve.Podmienky mieru predpisuje nie ten, kto oň žiada, ale ten, kto ho dáva.Len málokedy sa ľuďom daruje aj šťastie aj zdravý rozum.Rimania rozširovali svoju moc ani nie tak víťazstvami ako milosrdným postojom k porazeným.Ani jeden veľký štát nevydrží dlho v pokoji a ak niet vonkajšieho nepriateľa nájde si vnútorného : tak veľmi silných ľudí Zdá sa, že sa nemajú koho báť, ale ich vlastná sila ich ťaží. Po dokončení príbehu o púnskej vojne cítim rovnakú úľavu, ako keby som sa podelil o jej námahu a nebezpečenstvo. S ozbrojeným nepriateľom musíte byť nemilosrdný, ale s porazenými je najdôležitejšia veľkodušnosť.Často, a najmä vo vojne, má vzhľad rovnaký účinok ako samotná činnosť; kto veril, že pomoc bude, je to isté, čo dostal.“ Scipio [Starší] je už desiaty rok neustále na očiach a keďže má dosť veľkého muža, ľudia si ho už tak nectia. stratég sa nezúčastňuje na hlasovaní o nadchádzajúcej vojne.Žiadny jednotlivý občan by nemal stáť tak vysoko, aby nemohol byť podľa zákona braný na zodpovednosť. Nič nespĺňa rovnosť a slobodu viac ako schopnosť postaviť kohokoľvek pred spravodlivosť, dokonca aj toho najmocnejšieho človeka. Čo (nehovoriac o najvyššom úrade v štáte) mohlo byť komukoľvek bez obáv zverené, keby nebolo treba podávať správy o ich čine, nenájde sa nikto, kto by pohŕdal fámou, aby pred jej dušou neuhýbala. Z brehu sa lodi neriadi.Obecne ludske vynalezy su casto dobre len slovami a ak ich vyskusas v praxi, kde ich potrebujes uplatnit, a nie uvazovat o ich aplikacii, tak nedostoja. očakávania.Len on sa dá nazvať manželom,ktorý sa nenechá unášať pekným vetrom,ale opak sa nezlomí.tým menej mu treba dôverovať.Pravda môže byť niekedy zakrytá,ale nikdy nezhasne.Hoci práca a rozkoš sú rôznej povahy, stále medzi nimi existuje nejaké prirodzené spojenie. Výsledok veľkých vecí často závisí od maličkostí. Oneskorenie je nebezpečné. Lepšie neskoro ako nikdy. Výsledok je mentorom nerozumného. Každý hovorí to isté. Kde nebol úmysel, tam nie je ani vina. Žiadny zločin nemôže mať právny základ.. Neexistuje taký zákon, ktorý by uspokojil všetkých. Zákony, ktoré boli vydané počas mieru, väčšinou boli vojnou zrušené a tie, ktoré boli vydané počas vojny, zrušili mier. Konať právom a nie konaj silou. Hannibal, vieš vyhrať, ale používaš Nemôžeš vyhrať. Hannibal je pred bránami! Znič ohňom a mečom. Niekedy vyhrá najlepšia časť. Dosiahnutý mier je lepší a spoľahlivejší ako očakávané víťazstvo. Nevyhnutnosť je posledná a najsilnejšia zbraň. Čím menej strachu pociťujete, tým menšie nebezpečenstvo. Priateľstvo by malo byť nesmrteľné a nepriateľstvo smrteľné. Prejavená dôvera zvyčajne spôsobuje obojstrannú lojalitu. Ak sa nebudete ponáhľať, všetko bude pre vás jasné a spoľahlivé ; Zhon je unáhlený a slepý. Bohatstvo plodí lakomstvo. Neprejde deň bez niečoho. Nie naposledy, čo zapadlo slnko.
Traianus (Mark Ulpius Trajan) (53-117) rímsky cisár z roku 98 pred Kr.
Jeho nástupcu ešte nikto nezabil. Lepšie ponechať zločin nepotrestaný, ako odsúdiť nevinných. Anonymné udanie akéhokoľvek zločinu by sa nemalo brať do úvahy. Toto by bol zlý príklad. [Traján], podľa zvyku, podal pretoriánskemu prefektovi (...) znamenie svojej moci - dýku, opakovane mu pripomenul: „Dávam ti túto zbraň, aby si ma strážila, ak budem konať správne, ak nie, tak proti mne.“ [Trajan] nedovolil vykonať príkazy dané po dlhých zdĺhavých hostinách.
Ulpian Domitius (asi 170-228) právnik
Spôsob myslenia nie je trestaný.
Fabius Maximus Kunktator (275-203 pred Kr.) vojenský vodca
Aj sláva by mala byť obetovaná kvôli vlasti. Ak sa neponáhľate, všetko bude pre vás jasné a spoľahlivé; spěch je unáhlený a slepý.
Faedrus (asi 15 pred Kr. - 65 po Kr.) fabulista, pôvodom z Grécka
So zmenou vládcu sa pre chudobného nič nemení okrem mena pána.Myseľ je vyššia ako odvaha.Úspech zlých je pre mnohých pokušením.Je veľa priateľov; priateľstvo je len zriedkavé. Meno „priateľ" znie každý deň, ale priateľská lojalita je zriedkavá. Každý, kto poskytne službu darebákovi, sa dopúšťa dvojitej chyby: po prvé pomáha niekomu, kto si pomoc nezaslúži a po druhé ohrozuje sám seba. je zlé pre obyčajných ľudí, keď sa silní hádajú medzi sebou Opatrní sú užitoční pre chyby iných Treba všetko počúvať, ale neunáhliť sa s dôverou Učíme sa na príkladoch.
Florus Lucius Anney (2. storočie n. l.), historik
Vždy dúfaj, nikdy nezúfaj - to je vlastnosť muža veľkej duše. Spravodlivý a múdry manžel bude považovať za pravdivé iba to víťazstvo, ktoré sa dosiahne pri zachovaní dokonalej čestnosti a nepoškvrnenej dôstojnosti.
Celsus (Aulus Cornelius Celsus) (II. storočie) filozof, kritik kresťanstva
Oni [kresťania] zobrazujú Boha na svoj obraz.Nečinnosť oslabuje telo a práca posilňuje: prvá vedie k predčasnej starobe a druhá predlžuje mladosť, odstraňuje ju.Rýchlo, bezpečne a príjemne (liečiť musí lekár). Vplyv chirurgie medzi odvetviami medicíny je najzreteľnejší, choroby sa neliečia výrečnosťou, ale liekmi.
Caecilius Statius (III - II storočia pred naším letopočtom) komik
Ži ako môžeš,keď nemôžeš žiť ako chceš.Človek je pre človeka bohom,ak pozná svoju povinnosť.Som pripravený počúvať hlúposti,ale neposlúchnem.Vezmi si čo dávajú,ak to nerobia Nedaj si čo chceš Vždy si cti stopy minulosti.Často nájdeme múdrosť pod chudobnými.Nespravodlivosť znesiem,ale hanbu nie.Áno,je žalostný,kto nevie skrývať svoje nešťastia.Dôveruj niekomu,tak dôveruj vo všetko.
wyrazheniya.ru
Staroveký pôvod frazeologických jednotiek v ruštine
Na vytvorenie obraznosti a emocionality reči sa používa frazeológia ruského jazyka. Frazeológia ruského jazyka je vo svojom zložení neobvykle bohatá a rôznorodá, má veľké štylistické možnosti. Frazeologizmy pomáhajú povedať veľa v niekoľkých slovách, pretože určujú nielen predmet, ale aj jeho znak, nielen akciu, ale aj jej okolnosti. Takže frazeologická jednotka vo veľkom meradle neznamená len „bohatý“, ale „bohato, luxusne, nehanbiť sa v prostriedkoch“. Stabilná kombinácia pokrytia stopy znamená nielen „zničiť, zlikvidovať niečo“, ale „zničiť, zničiť to, čo môže slúžiť ako dôkaz niečoho“.
Frazeológia zaujme svojou expresívnosťou, expresívnosťou, schopnosťou pozitívne alebo negatívne hodnotiť javy, vyjadrovať súhlas alebo odsudzovanie, ironický, posmešný alebo iný postoj k téme.
Téma ruskej frazeológie je zaujímavá, rozsiahla, vzrušujúca a pre mňa aj aktuálna. Pri účasti na olympiádach v ruskom jazyku som narazil na úlohy súvisiace s frazeologickými frázami. Aj frazeológia sa nachádza v materiáloch skúšky v ruskom jazyku. Aby ste zvládli úlohy týkajúce sa frazeologických jednotiek (idiómov), mali by ste venovať veľkú pozornosť štúdiu témy „Ruská frazeológia“. Je potrebné to urobiť, pretože znalosti o tejto problematike zanechávajú veľa želaní. Výsledky štúdie uskutočnenej medzi žiakmi 7. ročníka mi to umožňujú potvrdiť. Účelom štúdia je zistiť úroveň vedomostí a zručností na tému "Ruská frazeológia". V rámci prípravy na prieskum som zostavil otázky a pripravil niektoré úlohy z frazeológie. Potom som vyzval spolužiakov, aby odpovedali na otázky a dokončili úlohy.
Výsledkom štúdie sa ukázalo, že študenti nemajú dostatočné znalosti z témy „Ruská frazeológia“. Z desiatich skúmaných študentov piati dokázali vysvetliť význam navrhnutých ustálených kombinácií, traja z desiatich dokázali splniť úlohu – vybrať frazeologické jednotky-antonymá k údajom. Štyri deti si zapamätali a pomenovali frazémy, v ktorých sa vyskytujú slová voda, hlava, jeden, prst, jazyk. A ani jeden študent nedokázal dať presnú, zrozumiteľnú odpoveď na otázku pôvodu frazeologických jednotiek na historickú tému (antickú, biblickú atď.).
Tento experiment ma priviedol k hlbšiemu a podrobnejšiemu štúdiu materiálu o pôvode aspoň niektorých, s ktorými sa v našej reči najčastejšie stretávame historické frazeologické obraty.
Pre svoju prácu som určil východiskový materiál pre štúdiu a vytvoril zoznam pozoruhodných, podľa môjho názoru, frazeologických jednotiek. Tento zoznam, samozrejme, nie je taký pôsobivý. Nie je však možné študovať všetky zdroje takých výrazových prostriedkov, ako je frazeológia. Napriek tomu je mojím cieľom a prvoradou úlohou začať výskumnú prácu v oblasti ruskej frazeológie.
1. Staroveký pôvod frazeologických jednotiek v ruskom jazyku.
Achillova päta je zraniteľnosť človeka. Posthomerický mýtus, ktorý odovzdal rímsky básnik Hyginus, hovorí, že Achillova matka Thetis chcela telo svojho syna urobiť nezraniteľným, a preto ho ponorila do posvätnej rieky Styx. Držala ho za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parížsky šíp.
Prokrustovská posteľ - Výraz "prokrustovská posteľ" sa stal okrídleným a znamená túžbu vtesnať niečo do pevného rámca alebo umelého štandardu, niekedy za to obetuje niečo významné.
Procrustes (Procrustes – „naťahovačka“) – postava z mýtov starovekého Grécka, lupič (známy aj pod menami Damastus a Polypemona), uväzňujúci cestujúcich na ceste medzi Megarou a Aténami. Urobil dve postele: na veľkú posteľ položil pocestných s malým vzrastom a bil ich kladivom, aby si natiahli telá, na malú - vysokých a odpílil (var. Odrezal) tie časti tela, ktoré nemali. zmestiť sa na posteľ. Procrustes bol zabitý Théseom pri rieke Kefis, keď nastolil poriadok v Atike a vyčistil ju od príšer a zločincov.
Syn Poseidona, manžel Silea, otec Sinisa. Zabitý Theseusom v Herme, na ceste z Eleusis do Atén.
Podľa niektorých správ je jeho skutočné meno Polypemon, Damast alebo Procoptus („truncator“).
Sizyfovská práca – výrazy „sizyfovská práca“, „sizyfovský kameň“, teda ťažká, nekonečná a neplodná práca a muky.
Sizyfos, alebo skôr Sizyfos - v starogréckej mytológii staviteľ a kráľ Korintu, po smrti (v Hádes), odsúdený bohmi, aby zvalil ťažký kameň na horu, ktorá sa sotva dostala na vrchol, zakaždým sa skotúľala.
trójsky kôň a dary Danaanov - tajný, zákerný plán, dar s cieľom škodiť.
Vojna medzi Trójanmi a výrazy „sizyfovská práca“, „sizyfovský kameň“ sú dané, čo znamená ťažkú, nekonečnú a neplodnú prácu a muky.
Začalo to tak, že trójsky princ Paris ukradol z mesta Sparta krásnu Gréku Helenu. Jej manžel, spartský kráľ Menelaos, so svojím bratom Agamemnonom zhromaždili armádu Grékov a odišli do Tróje.
Počas vojny s Trójou sa Achájci po dlhom a neúspešnom obliehaní uchýlili k trikom: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a sami predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy (vynález tento trik sa pripisuje Odyseovi, najprefíkanejšiemu z vodcov Dánov a koňa vyrobil Epey). Kôň bol obetou bohyni Aténe z Ilionu. Na boku koňa bolo napísané: "Tento dar prinášajú Athene Bojovníčke odchádzajúci Danaania." Aby postavili koňa, Heléni vyrúbali korunné stromy (žeriavy), ktoré rástli v posvätnom Apolónovom háji, zmierili Apolóna obetami a dali mu meno Carney (alebo kôň bol vyrobený z javora).
Kňaz Laocoont, keď videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: "Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!" Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta.
Bolo v nej 50 najlepších bojovníkov. Podľa Stesichora je to 100 bojovníkov, podľa iných - 20, podľa Tsets - 23, alebo len 9 bojovníkov: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Fersander, Sfenel, Akamant, Foant, Machaon a Neoptolemus. Mená všetkých uviedol básnik Sakad z Argu. Aténa dala hrdinom ambróziu.
V noci Gréci, ktorí sa skryli vo vnútri koňa, z neho vystúpili, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak sa zmocnili Tróje. Vergíliov hemistich „Bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary“, často citovaný v latinčine („Timeo Danaos et dona ferentes“), sa stal príslovím. Preto vznikol výraz „trójsky kôň“, používaný vo význame: tajný, zákerný plán.
Pandorina rakva je vec, ktorá obsahuje hrozbu.
Pandora ("darovaná všetkým") je meno mýtickej majiteľky magickej rakvy so všetkými jej problémami a nádejami. V starovekých gréckych mýtoch prvá žena. Vyrobil Hefaistos na príkaz Zeusa, ktorý zmiešal zem a vodu, za účasti iných bohov. Aténa jej dala dušu a všetkým ostatným dar. Satyri ju priviedli k Epimetheovi v kade a on na rozdiel od Diovho príkazu nariadil, aby ho rozbili kladivami.
Pandora sa stala manželkou Epimethea, mladšieho brata Promethea. Od manžela sa dozvedela, že v dome je rakva, ktorú v žiadnom prípade neotvárajte. Ak sa zákaz poruší, celý svet a jeho obyvatelia budú čeliť nespočetným problémom. Podľahla zvedavosti otvorila truhlicu a svet zasiahol problémy. Keď Pandora truhlu otvorila, na jej spodku, na príkaz Zeusa, zostala len Nádej. V 17. storočí sa Pandora začala nazývať bábikami – figurínami, ktoré slúžili na predvádzanie módy.
V modernej dobe sa stala chytľavá fráza „Otvoriť Pandorinu rakvu“, čo znamená urobiť akciu s nezvratnými následkami, ktorú nemožno zrušiť.
Pyrrovej víťazstvo – víťazstvo, ktoré prišlo za príliš vysokú cenu; víťazstvo sa rovná porážke.
Pôvod tohto výrazu je spôsobený bitkou pri Auscule v roku 279 pred Kristom. NS. Potom epirské vojsko kráľa Pyrrha dva dni viedlo ofenzívu proti rímskym jednotkám a zlomilo ich odpor, no straty boli také veľké, že Pyrrhus poznamenal: "Ešte také víťazstvo a zostanem bez armády." Keďže cieľom vojny je zničiť nepriateľské jednotky, takéto čisto taktické víťazstvo neprinieslo pozitívne vyhliadky a viedlo k dlhej prestávke potrebnej na doplnenie personálu, zbraní a munície.
Augeove stajne - 1. Silne kontaminované priestory. 2. Mimoriadne zanedbaný, v neporiadku.
Augeus ("svietiaci") - v starogréckej mytológii kráľ kmeňa Epean v Elis, syn Helia a Girminy, vlastnil početné stáda, pre ktoré boli na dvore postavené obrovské stajne ("Augejské stajne").
Šiesty Herkulov čin
Podľa legendy sa odtiaľto už roky nevyváža hnoj; vyčistenie Augejských stajní za jeden deň sa stalo jedným z Herculesových úlovkov - Herkules zablokoval Alpheus priehradou a nasmeroval jeho vody do maštale. Podľa podmienky mal za to od Avgiusa ako odmenu dostať desatinu stáda, no Augeas nedal, čo sľúbil, a medzi nimi vypukla vojna. Druhá kampaň Herkula k Elis sa skončila vraždou Herkula Augusa a jeho detí (okrem Philaea). Augia sa stal nástupcom v kráľovstve so súhlasom Herkula, jeho syna Philae.
Jadrom sváru je príčina konfliktu.
Výraz pochádzal z starogrécky mýtus... Rodičia hrdinu trójskej vojny, Achilla, Pelea a Thetis, zabudli pozvať bohyňu sváru Eris na svoju svadbu. Potom urazená bohyňa nenápadne hodila na banketový stôl jablko s nápisom: "Najkrajšie." Manželka Dia, bohyňa Héra, bohyňa múdrosti Aténa a bohyňa lásky Afrodita sa hádali, kto je viac hoden dostať jablko zdola. Za sudcu v tomto spore bol vybraný Paris. Daroval jablko Afrodite a ona z vďačnosti zapálila v srdci Heleny, manželky spartského kráľa Menelaa, lásku k Parížu. Využijúc neprítomnosť Menelaa, Paris uniesol svoju milovanú - tento čin sa stal príčinou trójskej vojny.
Annibalova (Hannibalova) prísaha je pevným odhodlaním bojovať až do konca, prísľubom, že vždy budete nasledovať svoje ideály.
Výraz k nám prišiel z dávna história... Kartáginský veliteľ Annibal (Hannibal, 247 - 183 pnl.), keď mal desať rokov, pred oltárom prisahal svojmu otcovi, že je nezmieriteľným nepriateľom Ríma, a dodržal svoju prísahu.
Rubikon bol prekročený – „spáliť za sebou mosty“ alebo „kocka je hodená“.
Táto rieka je známa najmä výrazom „prekročiť Rubikon“, čo znamená nejaké neodvolateľné rozhodnutie. História tohto výrazu je spojená s dobou, keď Július Caesar nebol cisárom, ale iba vojenským vodcom (prokonzulom) a Rím bol republikou. Podľa zákona mal prokonzul právo viesť armádu len mimo Talianska. Caesar sa však rozhodol zvrhnúť republiku a stať sa cisárom. 10. januára 49 pred Kr NS. sa so svojou armádou priblížil k Rubikonu. Nebol si však istý silou svojej armády, a preto váhal, pretože ak by neuspel, bol by vystavený verejnej hanbe a mučeniu. Prekročil Rubikon a po občianskej vojne sa stal cisárom. Odvtedy výraz „prekročiť Rubikon“ znamená riskovať niečo dôležité pre veľký cieľ.
Žať vavríny - užívať si plody dosiahnutej slávy, slávy, cti, úspechu.
Víťazi športových hier a bitiek boli v Grécku korunovaní vavrínovým vencom. Žať tu znamená ťažiť, prijímať, zaslúžiť si.
2. Biblický pôvod frazeologických jednotiek v ruštine.
Šalamúnovo riešenie je múdrym a jednoduchým riešením neriešiteľného problému.
Šalamún ukázal svoju múdrosť predovšetkým na súde. Čoskoro po jeho nástupe na trón k nemu prišli dve ženy na súd. Bývali v jednom dome a každý mal dieťa. V noci jedna z nich rozdrvila jej dieťa, položila ho vedľa inej ženy a tej žene vzala živé. Ráno sa ženy začali hádať: „Živé dieťa je moje a mŕtve je tvoje,“ povedala každá. Tak sa hádali pred kráľom. Keď ich Šalamún vypočul, prikázal: "prines meč."
A doniesli meč ku kráľovi. Šalamún povedal: "Rozrež živé dieťa na polovicu a daj polovicu jednému a polovicu druhému."
Pri týchto slovách jedna zo žien zvolala: "Radšej jej dajte to dieťa, ale nezabíjajte ho!"
Druhá, naopak, povedala: "vystrihni to, nech to nedostane ani ona, ani ja."
Potom Šalamún povedal: "Nezabíjaj dieťa, ale daj ho prvej žene: je to jeho matka."
Ľudia sa o tom dozvedeli a začali sa kráľa báť, lebo všetci videli, akú múdrosť mu dal Boh.
Obetný baránok – označuje osobu alebo skupinu ľudí, ktorí boli zodpovední za nešťastie alebo za činy väčšej skupiny ľudí.
Na sviatok Jom kipur priniesli do jeruzalemského chrámu dve obetné zvieratá – kozy rovnakej farby. Veľkňaz hádzal los a podľa vlastného výberu bola jedna z kôz obetovaná na ohni (namiesto býka) a na druhej veľkňaz symbolicky položil hriechy celého židovského národa a „vypustil“ do púšte. . Preto ten „obetný baránok“. Potom bola koza odvezená do Judskej púšte, kde bola zvrhnutá z útesu zvaného Azazel do priepasti.
V kresťanskej doktríne je „obetný baránok“ niekedy interpretovaný ako prototyp sebaobetovania Ježiša Krista, hoci niektorí kresťania vidia v tomto obraze Satana.vykúpenie, ktoré vykonal Kristus, ale pretože musí byť potrestaný ako pôvodný zdroj hriechu.
Babylonské pandemonium - označujú "hluk, hluk, neporiadok", neporiadok v práci.
Podľa biblickej legendy mal Noe po potope troch synov: Sem, Cham a Jafet. V túžbe stať sa slávnym, zvečniť svoje mená sa potomkovia Hama rozhodli postaviť mesto a v ňom vežu, vysokú až do neba. Zúrivo sa zaoberali stavbou. Boh sa zľakol drzosti ľudí a rozhodol sa ich potrestať: zmiešal jazyk staviteľov tak, že začali hovoriť rôznymi jazykmi a prestali si rozumieť. Začal sa hrozný zmätok a stavba veže bola zastavená a ľudia sa rozpŕchli rôznymi smermi. Nedokončené mesto dostalo názov Babylon, čo znamená „zmätok“.
„Neveriaci Tomáš“ (alebo „neveriaci“) – Výraz sa stal pre nedôverčivého poslucháča pojmom.
Tomáš je jedným z učeníkov Ježiša Krista. Povolal Kristus spomedzi rybárov. Volali ho Didyme „dvojča“: podľa jednej verzie vyzeral ako Ježiš.
Jedným z momentov evanjeliového príbehu spojeného s Tomášom je takzvané „Tomášovo uistenie“. Tomáš neveril príbehom o Ježišovom zmŕtvychvstaní, kým na vlastné oči nevidel rany od klincov a Kristove rebrá prebodnuté kopijou.
Trúbka z Jericha - to je to, čo teraz nazývajú hlas, ktorý je strašne silný v sile a nepríjemný v tóne.
Výraz je spojený s biblickým mýtom o tom, ako Židia na ceste z egyptského zajatia do Palestíny obliehali mesto Jericho, ktoré bolo obohnané veľmi silnými hradbami. Šesť dní, ráno a večer, na príkaz izraelských kňazov vojaci trúbili na posvätné trúby a obchádzali mesto. Na siedmy deň sa múry zrútili a spadli, Jericho bolo dobyté.
Metuzalemove storočie - dlhovekosť nad priemernými štatistickými ukazovateľmi.
V starozákonných tradíciách bol Matuzalem jedným z praotcov ľudstva. Preslávil sa dlhovekosťou, dožil sa 969 rokov – práve toho „mafusailovského storočia“. Metuzalem bol legendárny človek. Historici naznačujú, že takýto vysoký vek súvisí s chronológiou starých Židov: za rok sa považoval lunárny mesiac - vtedy bol skutočný vek Matuzalema 80 rokov, čo bol dvojnásobok priemernej dĺžky života v časoch Starého zákona. Napriek tomu, že novodobí storoční ľudia žijú viac ako 100 rokov, výraz „vek Matuzalema“ sa stal synonymom dlhovekosti.
Alfa a omega sú samotnou podstatou, základom niečoho.
Doslovný výklad frazeologickej jednotky – „začiatok a koniec niečoho“ – sa vracia k citátu z Biblie: „Ja som alfa a omega, začiatok a koniec. "Som alfa a omega, prvý a posledný." Frazeologizmus je postavený na kolízii antonymických zložiek: alfa a omega - prvé a posledné písmeno grécka abeceda.
Čas na rozhadzovanie kameňov a čas na zbieranie kameňov - všetko má svoj čas.
Citovať z Starý testament: „Všetko má svoj čas a každá vec pod nebom svoj čas: čas narodenia a čas smrti; čas sadiť a čas vytrhávať, čo bolo zasadené; čas zabíjať a čas liečiť; čas ničiť a čas budovať; čas plakať a čas smiať sa; čas smútiť a čas tancovať; čas rozhadzovať kamene a čas zbierať kamene; čas objať a čas vyhnúť sa objatiu; čas hľadať a strácať čas; čas šetriť a čas vzdať sa; čas na trhanie a čas na zošívanie; čas mlčať a čas hovoriť; čas milovať a čas nenávidieť; čas na vojnu a čas na mier."
Sviatky Belshazzar - sviatok, zábava v predvečer hroziacej katastrofy.
Bélšazar (biblická forma mena Belšarusur) (zabitý v roku 539 pred Kr.), syn posledného babylonského kráľa Nabonida. Biblická legenda hovorí, že v tú noc, keď Peržania obsadili Babylon, Balsazár usporiadal hostinu ("Belshazzarova slávnosť"). Uprostred zábavy, kde vzácne nádoby, ktoré ukoristili Babylončania v jeruzalemskom chráme, slúžili ako stolové misy a boli oslavovaní babylonskí bohovia, tajomná ruka písala na stenu nezrozumiteľné slová. Babylonskí mudrci ich nevedeli čítať a interpretovať. Židovský mudrc Daniel prečítal nápis. Znelo: „mene, mene, tekel, uparsin“. Daniel vysvetlil význam týchto slov a dal im výklad, pričom predpovedal smrť Balsazára a rozdelenie babylonského kráľovstva medzi Peržanov a Médov. Predpoveď sa naplnila.
Nasypať si popol na hlavu znamená oddávať sa extrémnemu smútku nad akoukoľvek stratou alebo katastrofou.
Tento výraz siaha až do Biblie, ktorá opisuje zvyk Židov posypať si hlavu popolom alebo zemou počas smútku alebo nejakého nešťastia. Tento zvyk bol typický pre iné národy juhu a východu.
2. 3Historický pôvod ruských frazeologických jednotiek.
Potemkinove dediny - okázalá nádhera (blahobyt).
V roku 1787, po pripojení Krymu k Rusku, chcela Katarína II urobiť výlet na Krym. Guvernér krajín dobytých z Turecka Grigorij Potemkin poslal rozkazy do všetkých miest a obcí pozdĺž cisárovnej cesty, aby urýchlene obnovili poriadok. Neskôr sa objavili historky, že niektoré budovy boli ozdoby, ktoré sa prevážali z miesta na miesto, sviatočne oblečení ľudia vyhnaní z diaľky boli vydávaní za miestnych obyvateľov, v skladoch bol namiesto múky vo vreciach piesok a to isté stádo sa hnalo z miesta na miesto. v noci. Takto sa objavil výraz „potemkinovské dediny“.
Tu je vaša babička a deň svätého Juraja - vyjadrenie sklamania a nenaplnených nádejí.
Výraz prišiel z času stredoveké Rusko keď roľníci mali právo po vyrovnaní sa s predchádzajúcim vlastníkom pôdy prejsť na nového. Podľa zákona vydaného Ivanom Hrozným sa takýto prechod mohol uskutočniť až po skončení poľnohospodárskych prác, a to konkrétne týždeň pred sviatkom sv. Juraja (25. novembra podľa starého slohu, kedy je deň Veľkomučeníka). Juraja – patróna roľníkov sa oslavoval) alebo o týždeň neskôr. Po smrti Ivana Hrozného bol takýto prechod zakázaný a roľníci boli pričlenení k pôde. Potom sa zrodil výraz „Tu máš, babička, a deň svätého Juraja“ ako vyjadrenie smútku zo zmenených okolností.
Zmizol ako Švéd pri Poltave – nečakane ťažké okolnosti, z ktorých niet východiska.
Bitka pri Poltave je najväčšou bitkou Severnej vojny medzi vojskami Ruského kráľovstva pod velením Petra I. a švédskou armádou Karola XII. Konalo sa ráno 27. júna (8. júla 1709) 6 verst z mesta Poltava v Malej Rusi (Ľavobrežná Ukrajina). Rozhodujúce víťazstvo ruskej armády viedlo k obratu v severnej vojne v prospech Ruska a ukončilo nadvládu Švédska ako hlavnej vojenskej sily v Európe.
Po bitke pri Narve v roku 1700 vtrhol do Európy Karol XII. a za účasti mnohých štátov sa rozpútala dlhá vojna, v ktorej armáda Karola XII. dokázala postúpiť ďaleko na juh a vybojovať si víťazstvá.
Po tom, čo Peter I. dobyl časť Livónska od Karola XII. a založil nové opevnené mesto Petrohrad pri ústí Nevy, rozhodol sa Karol zaútočiť na stredné Rusko dobytím Moskvy. Počas ťaženia sa rozhodol viesť svoju armádu na Ukrajinu, ktorej hajtman - Mazepa - prešiel na Karlovu stranu, ale väčšina maloruských kozákov ho nepodporila. Kým sa Karlovo vojsko priblížilo k Poltave, stratil až tretinu armády, jeho zadok napadla ruská ľahká jazda – kozáci a Kalmykovia, pred bitkou bol ranený. Bitku Karol prehral a utiekol do Osmanskej ríše.
V celej Ivanovskej (kričanie, kričanie, rev) - veľmi nahlas, zo všetkých síl. Ivanovská je názov námestia v moskovskom Kremli, na ktorom stojí zvonica Ivana Veľkého.
Existuje niekoľko verzií etymológie frazeologickej jednotky:
1) na Ivanovskej sa dekréty niekedy verejne čítali nahlas na celom Ivanovskom námestí. Odtiaľ pochádza obrazný význam výrazu.
2) na Ivanovskej námestí boli úradníci tiež niekedy potrestaní za úplatky a žiadostivosť. Nemilosrdne ich bili bičmi a palicami, čo ich prinútilo kričať na celé Ivanovské námestie.
Do útulku - odložiť akýkoľvek obchod na neurčitý čas, nechať ho bez uváženia, nevzdať sa.
Výraz pochádzal z lexikónu úradníkov rádov - referentov a referentov, ktorí žiadali od navrhovateľov dary za urýchlené vybavenie sťažnosti alebo petície, inak sa vyhrážali, že pošlú „prípad pod koberec“. Tkanina je tu - vlnená tkanina s hladkým povrchom, ktorý pokrýval písací stôl. Prípad bol odložený, čo znamená, že prípad zostal nevybavený (papier pôvodne nebol podpísaný).
Posledné čínske varovanie je varovaním, ktoré je posledné len slovami.
Vznik obratu je spojený s konfliktom medzi ZSSR a Čínou v roku 1969 (Damansky ostrov). Čínska vláda v súvislosti s týmto konfliktom poslala ministerstvu zahraničných vecí ZSSR niekoľko „posledných“ varovaní. ČĽR pravidelne vydávala varovania pred nepriateľskými akciami Spojených štátov amerických v regióne. V tom čase – v 50. – 60. rokoch – Spojené štáty americké neuznávali Maov režim ako legitímny, pričom trvali na tom, že jediným legitímnym zástupcom čínskeho ľudu a hlavou štátu bol Čankajšek, ktorý už bol vyhnaný na Taiwan v r. vtedy. A podľa toho sa aj správali. ČĽR pravidelne vystupovala s protestmi a začínali takto: „Také a také za sebou. posledné varovanie ". Prieskumné prelety lietadiel nad územím ČĽR, neustále narúšanie námorných hraníc vojnovými loďami. atď. O varovaniach - nulová pozornosť A vtipy na túto tému boli bežné ako u nás, tak aj v USA. Aj keď sme boli v tých časoch veľmi priateľskí. Preto všetky tieto varovania prečítal Levitan v rádiu s patričnou smútočnou slávnostnou intonáciou. A keď Chruščov a Mao nezdieľali svetovládu, začali sa otvorené listy (pozri Vysockij) „milovníkom nebezpečných dobrodružstiev“: A v čase konfliktu ešte nikto nezabudol na ten starý vtip o v podstate neplodných varovaniach. Preto tie vrtošivé vtipy. So zodpovedajúcim výsledkom.
Prísť na rozbor prikývnutia – prísť niekam neskoro, keď už všetko skončilo.
Podľa starého ruského zvyku si muži pri vstupe do miestnosti alebo kostola sňali klobúky a zložili ich pri vchode. Každé stretnutie, zhromaždenie skončilo rozborom klobúkov. Oneskorený prišiel na rozbor klobúkov, teda na koniec.
3. Záver.
V dôsledku výskumných aktivít bol objasnený pôvod frazeologických fráz historického obsahu uvedených v práci. Výsledkom je, že študovaný materiál môže poskytnúť neoceniteľnú pomoc pri výučbe ruského jazyka a literatúry, pri príprave na olympiády, skúšky, pri analýze rôzne texty... Keď poznáte a pochopíte význam frazeologických fráz, môžete a mali by ste ich používať vo svojej reči. Verím, že frazeologické jednotky zdobia našu reč, pomáhajú vyjadrovať myšlienky obrazne a emocionálne. Pri skúmaní frazeologických výrazov som získal množstvo užitočných a poučných informácií, ktoré mi rozšírili obzory. Myslím si, že získané poznatky zúročím v mojej ďalšej vzdelávacej činnosti.
www.hintfox.com
"Staroveký Rím"
Hra pre žiakov 5. ročníka na tému „Staroveký Rím“Účel hry: vzbudiť záujem o štúdium ďalšej literatúry, zovšeobecniť vedomosti študentov na tému „Starý Rím“, rozvíjať komunikačné zručnosti, schopnosť vyjadriť svoj názor, schopnosť myslieť mimo rámca. Vybavenie: notebooky a vlajky pre účastníkov hry, karty značiek družstiev pre rozhodcov. Trieda je rozdelená na dva tímy, rozhodcovia sú vybraní. Tímy dostanú poznámkové bloky na prácu a príznaky, aby určili, kedy sú pripravené reagovať. Rozhodcovia dostávajú bodovacie karty družstiev, do ktorých zaznamenávajú počet získaných bodov, zaznamenávajú porušenia disciplíny a udeľujú tresty.
Súťaž "Definície"
Definície sú napísané na kartičkách, je potrebné si pre ne zvoliť pojmy. (Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) Potomkovia najstarších obyvateľov Ríma (patriciáni). 2) Forma vlády, v ktorej moc patria voleným orgánom alebo úradníkom (republika). 3) Rímski vojaci (legionári). 4) Zvolení obrancovia plebejcov (tribúni ľudu). 5) Vládca, ktorý mal na krátku dobu neobmedzenú moc (diktátor). 6) Osobná ochrana cisára (prétoriáni). 7) Verejné kúpele (termálne kúpele). 8) Rimania spoločného pôvodu (plebejci). 9) Slávnostný vstup víťazných generálov do Ríma (triumf). 10) Právo odvolať príkazy konzulov alebo rozhodnutia Senátu („veto“). 11) Územie mimo Ríma, ktoré bolo pod jeho vládou (provincia). 12) Špeciálne vycvičení otroci, ktorí bojovali v aréne (gladiátori).Súťaž "Chronológia"
(Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) Koľko rokov uplynulo od vzniku republiky v Ríme po uchopenie moci Caesarom? (460 rokov) 2) Ako by Riman odpovedal na otázku: v ktorom roku vznikla republika? (v roku 244 od založenia Ríma) 3) Čo sa stalo predtým: Spartakovo povstanie alebo uchopenie moci Caesarom? Aké je to staré? (Spartakove povstanie, 25 rokov) 4) Koľko rokov vládol Octavianus Augustus? (44 rokov) 5) Koľko rokov trvala Rímska republika? (482 rokov) 6) Aká udalosť sa stala predtým: bitka pri Cannes alebo pád Kartága? Aké je to staré? (Bitka pri Cannes, 70 rokov) 7) Koľko rokov bude mať Rím v roku 2005? (2758 rokov) 8) Koľko rokov trvala Západorímska ríša? (81 rokov)Súťaž "Okrídlené výrazy"
Karty sú napísané idiómy, je potrebné určiť, komu patria a z akého dôvodu boli vyslovené. (Za správnu odpoveď sa udeľuje 1 bod.) 1) "Beda porazeným!" (galský náčelník Brenn počas obliehania Kapitolu v roku 390 pred Kristom) 2) "Kocka je hodená!" (Guy Julius Caesar pred ťažením proti Rímu v roku 49 pred Kr.) 3) "Kartágo musí byť zničené!" (Senátor Cato po druhej púnskej vojne) 4) "Prišiel som, videl som, vyhral som!" (Gaius Julius Caesar po porážke armády Farnaces v Malej Ázii) 5) „Ďalšie takéto víťazstvo a nezostane mi žiadna armáda“ (Pyrrhus počas bojov s Rimanmi v roku 280 pred Kristom) 6) „Čím hustejšia je tráva , tým ľahšie je kosiť!" (Alaric pri útoku na Rím) 7) "Je lepšie zomrieť raz, ako neustále očakávať smrť!" (Guy Julius Caesar o sprisahaní, ktoré sa proti nemu pripravuje) 8) "Lepšie zomrieť od železa ako od hladu!" (Spartacus)Súťaž "Staroveké rukopisy"
Za správne a dobre zdôvodnené rozhodnutie 5 bodov. Text 1. „A samotný zákon, ak ho porovnáme s veľkou nespravodlivosťou a chamtivosťou, proti ktorej bol namierený, sa vyznačoval svojou miernosťou a umiernenosťou: ľudia, ktorí by mali byť postavení pred súd za nedodržiavanie zákonov a zbavení nezákonne zabaveného majetku. s pokutou, ... zákon prikazoval len opustiť, navyše za výkupné, od nelegálnej držby v prospech núdznych občanov. Bez ohľadu na to, aká mierna bola táto reforma, ľudia boli pripravení uspokojiť sa s ňou a zabudnúť na minulosť, len aby sa v budúcnosti ochránili pred nespravodlivosťou. Ale bohatí a veľkí vlastníci ... sa chopili zbraní proti zákonu a samotnému zákonodarcovi ... Tým však nič nedosiahli. Pre nepriateľov sa zdal strašný a neporaziteľný, keď stojac pred ľuďmi, ktorí sa tlačili okolo jeho tribúny, hovoril na obranu znevýhodnených... Generáli klamú vojakov, keď ich na bojiskách vyzývajú, aby chránili hrobky a chrámy pred nepriateľmi. Veď mnohí Rimania nemajú žiadny oltár ani hrobky svojich predkov a bojujú a zomierajú pre luxus niekoho iného, bohatstvo niekoho iného. Hovorí sa im vládcovia sveta, ale nemajú ani kúsok zeme.“ „O akej udalosti hovoríme? Uveďte dôvody na podporu svojho názoru. V ktorom roku sa podujatie konalo? (Týka sa to pozemkového zákona, ktorý navrhol Tiberius Gracchus v roku 133 pred Kr.) Text 2. „V meste zavládol veľký strach: všetci sa báli jeden druhého a všetko sa zastavilo... A ak opäť dôjde k vonkajšej vojne? Tu, samozrejme, nemožno dúfať v nič okrem súhlasu občanov; hákom alebo hákom, mala by sa v štáte obnoviť jednota. Vtedy sa rozhodlo poslať k plebejom ako sprostredkovateľa Agrippu, Menenia, výrečného človeka a potešujúceho plebejcov, keďže on sám bol ich rodákom. A tak, keď bol prijatý do tábora, povedal, povedal bezohľadný príbeh: v tých dňoch, keď všetky orgány v človeku neboli koordinované, ako teraz, ale každý člen hovoril a rozhodoval sa, ako sa mu zachce, všetci členovia boli rozhorčení, že ich námaha išla pre potreby jedného žalúdka a žalúdok sediaci v srdci nič nerobí a užíva si len to, čo dostáva od iných. Členovia sa potom dohodli, že ani ruka neprinesie potravu k ústam, ani ústa neprijmú obetu, ani ju nebudú žuť zuby. Nahnevaní chceli teda pokoriť žalúdok hladom, ale všetko sami a celé telo bolo úplne vyčerpané. Takýmto prirovnaním... zmenil náladu ľudí. Potom sa začali rokovania o prímerí a dohodlo sa, že plebejci majú svojich úradníkov s právom imunity... a že túto pozíciu nemôže zaujať žiadny z patricijov. O akej udalosti hovoríme? Uveďte dôvody na podporu svojho názoru. V ktorom roku sa podujatie konalo? (Hovoríme o boji plebejcov s patricijmi a odchode plebejcov do Posvätná hora v roku 494 pred Kristom)Súťaž "Kto je kto?"
Študenti sú vyzvaní, aby identifikovali historické postavy na základe navrhovaných charakteristík. Za správnu odpoveď z prvej frázy - 6 bodov, z druhej - 5 bodov, z tretej - 4 body atď.Portrét 1 1. Rímsky rečník Cicero po svojej vražde povedal: "Tyran je zabitý, ale tyrania žije." 2. Má množstvo talentov a schopnosť robiť niekoľko vecí súčasne: čítať, písať a konverzovať s návštevníkmi. 3. Požíval veľkú úctu a lásku svojich legionárov, prejavoval nebojácnosť a vyrovnanosť vo všetkých situáciách. 4. Od mladosti sníval o moci a sláve. Podľa jeho názoru „je lepšie byť prvý v dedine ako druhý v Ríme“. 5. Nosil titul "Otec vlasti". 6. Na jeho počesť bol pomenovaný jeden z mesiacov v roku. (Guy Julius Caesar)
Oktaviánom Augustom |
Portrét 3 1. Staroveký autor Suetonius veril, že „neexistoval lepší otrok a horší pán“ ako tento rímsky cisár. 2. Osobne sa zúčastnil gladiátorských bitiek (toto sa považovalo za údel vyhnancov a otrokov). Riadil som sa zásadou: "Vo vzťahu ku každému môžem urobiť čokoľvek." 3. Tak zanedbal tradície minulosti, že chcel za konzula vymenovať svojho milovaného koňa Incitata. 4. Požadoval, aby bol uctievaný ako boh a neustále opakoval slová z jednej tragédie: "Nech sa nenávidia, keby sa len báli!" 5. Prezývku dostal vďaka tomu, že detstvo prežil vo vojenských táboroch, oblečený vo vojenskej uniforme a malých čižmách. 6. Zabitý sprisahaním. Je zvláštne, že ľudia mali podozrenie, že on sám šíril fámu o vražde, aby zistil, čo si o ňom ľudia myslia. (Guy Julius Caesar Claudius Caligula)
Nero |
Vespasiana |
Trajan |
Súťaž Smekalka
Za správnu odpoveď sa udeľuje 5 bodov.1. Ocenenie V roku 390 pred Kr strašná katastrofa postihla Rím. Galovia obsadili mesto, prežila iba pevnosť na kopci Capitol. Vyčerpaní hladom a únavou obrancovia pevnosti spali, nevediac o blížiacom sa útoku. Ticho zrazu prerušilo chichotanie posvätných husí z chrámu bohyne Juno. Ich chichotanie a mávanie krídel prebudilo Marka Manliusa, slávneho bojovníka, ktorý bol pred tromi rokmi konzulom. Uprostred všeobecného zmätku sa rútil vpred a úderom štítu zrazil Gala, ktorý už stál na vrchole. Gál, ktorý sa zvalil nadol, odniesol tých, ktorí vstali po ňom, a Manlius rozbil zvyšok. Potom však prišli na pomoc ďalší Rimania. Kapitol bol zachránený a statočný bojovník dostal najvyššie ocenenie, aké v obliehanej pevnosti mohlo byť. Hádajte, aké ocenenie dostal Mark Manlius? (Každý priniesol do svojho domu pol kila múky a deci vína, čo bolo uprostred hladomoru najväčším dôkazom lásky a vďačnosti.)
2. Meč a kompasy V VI. pred Kr. Xenophanes o tom, že všetky pocty nie sú mudrcom, ale športovcom, povedal: "Je márnomyseľným a nespravodlivým zvykom uprednostňovať silu pred dobrou múdrosťou." História vyriešila tento spor v meste Syrakúzy a ukázala, akých zázrakov je schopná ľudská myšlienka, zameraná na vznešený cieľ obrany svojej vlasti. Mesto vďačí za svoj dlhý odpor Rimanom nie veliteľovi, ale najväčšiemu vedcovi staroveku. Predpokladajme, o akom vedcovi hovoríme? (Syrakúzy sa bránili pomocou technických vynálezov Archimeda.)
3. Hannibalov prefíkaný bojovník Hannibal bol majstrom vojenskej prefíkanosti a na svojich nepriateľov nastražil množstvo pascí. Počas vojny s Rímom dobyli Hannibalove jednotky niekoľko panstiev rímskych boháčov, vrátane panstva veliteľa rímskej armády. Hannibal nariadil svojim vojakom, aby všetko naokolo spálili a vyplienili, ale zakázal sa dotýkať veliteľových majetkov. Navyše postavil stráž, aby sa tam nič nepoškodilo a nič odtiaľ neukradli. Hádajte, v čom spočíval Hannibalov trik? (Trik spočíval v očierňovaní veliteľa v očiach Rimanov.)
Scipio Afričan |
5. Posledný triumf Caesara Caesar v roku 45 pred Kristom porazil svojich protivníkov v občianskych vojnách. slávil svoj posledný triumf v Ríme. Tento triumf však Rimanov nepotešil, ale mimoriadne rozrušil. Mnohí hovorili, že Caesar sa mal za takú slávu hanbiť, nie byť na ňu hrdý. Predpokladajme, aký bol dôvod tohto postoja Rimanov k poslednému triumfu Caesara? (Caesarovo posledné víťazstvo bolo nad Rimanmi.)
6. Marcus Aurelius a sprisahanci Rímsky cisár Marcus Aurelius bol muž s vysokými morálnymi zásadami, mal hlbokú myseľ a vyznačoval sa výnimočnou odolnosťou pri znášaní životných peripetií. Raz sa proti nemu vzbúril jeden z veliteľov. Povstanie bolo potlačené, veliteľ bol zabitý, no listy adresované jeho prívržencom z radov cisárovho okolia sa dostali do rúk Marca Aurélia. Predstavte si, čo urobil cisár s listami, ktoré mu padli do rúk? (Marcus Aurelius prikázal spáliť ich bez tlače.)
7. Zákazy teplého jedla Vo výškových budovách Ríma, kde bývali chudobní, nebolo možné variť teplé jedlo. Krčmy boli miestom, kde sa ľudia stretávali, jedli horúci guláš, rozprávali sa a oddychovali. Medzitým cisári vydali nariadenia, ktoré zakazovali alebo obmedzovali predaj teplých jedál v krčmách. Predpokladajme, aký je dôvod cisárskych zákazov predaja teplých jedál? (Cisári sa báli sprisahaní a podozrievali ich všade tam, kde sa mohli zhromažďovať skupiny ľudí, dokonca aj v krčmách.)
8. Vo zvláštnom postavení Títo ľudia mali oproti ostatným obyvateľom Ríma veľké výhody. Všetci im ustúpili. V cirkusoch a amfiteátroch dostali čestné miesta. Ak odsúdeného viedli na popravu a túto osobu stretli na ceste, poprava bola zrušená. Máloktorý rodič by si však prial podobný osud pre svoje dieťa. Hádaj, o kom to hovoríš? (Hovoríme o Vestalkách - kňažkách bohyne ohňa a ohnisku Vesty.)
9. Neznámy produkt Podľa archeológov má tento produkt 6 tisíc rokov. Jeho použitie priamo súvisí so známymi výrazmi. Rimania ho prevzali od Galov, ktorí naň používali rastlinný olej a červenú zemitú farbu. V Rusku sa rozšíril od čias Petra I. Predpokladajme, o čom hovoríme? (Hovoríme o obyčajnom mydle.)
10. Vzácny dar Alaric, vodca pripravených, požadoval od Rimanov „všetko zlato, všetky hodnoty, všetkých otrokov“ výmenou za jediný dar z jeho strany. Hádajte, čo Alaric sľúbil Rimanom? (Výmenou za obrovské výkupné ich nechal nažive.)
LITERATÚRA
Goder G.I. Úlohy a úlohy z dejín antického sveta. M., 1996. Drakhler A.B. Všeobecná história(otázky k olympiáde). M., 2002. Kišenková O.V., Korotková M.V. Príbeh pre zvedavcov. V 2 knihách. Kniha. 1. M., 1996. Litvínov A.V. Príbeh sa približuje. M., 1996. Ryzhov K. Všetci panovníci sveta. Staroveké Grécko. Staroveký Rím. Byzancia. M., 1998. Suetoniy G.T. Život dvanástich cisárov. M., 1990. Smirnov S.G. Kniha o histórii starovekého sveta. M., 1994. Trukhina N.N. História Staroveký Rím... M., 1993. Fedorová E.V. Ľudia cisárskeho Ríma. M., 1990. Fedorová E.V. Cisársky Rím v osobách. M., 2002. Encyklopédia pre deti. Zväzok 1. Svetové dejiny... M., 1993.Matveeva A.R., učiteľka dejepisu
shikardos.ru
Staroveký Rím | Idiómy
1. Augeove stajne. V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augea, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Za jeden deň ich vyčistil hrdina Herkules (Herkules): cez stajne poslal rieku, ktorej vody odnášali všetok hnoj. Prvýkrát o tomto mýte informoval grécky historik Diodorus zo Siculus (1. storočie pred Kristom). Pochádzajúce odtiaľto [...]
Rímski právnici Asinius Pollio (75 pred Kr. – 5 po Kr.) štátnik Keďže som mal dobré [súdne] záležitosti, začal som s nimi často rokovať; viesť často, začal zle viesť. Lucius Cassius (Lucius Cassius Longinus Ravilla) konzul 127 pred Kr. Slávny Lucius Cassius, ktorého rímsky ľud považoval za najspravodlivejšieho a najmúdrejšieho sudcu, sa počas procesu zvyčajne pýtal: "Komu to prospieva?" Cassius North [...]
Lucius Vitellius (1. storočie) konzul, otec cisára Vitellia [Lucius Vitellius] zvolal a zablahoželal [cisárovi] Claudiusovi k hrám storočnice: "Želám si, aby ste ich oslavovali viac ako raz!" Tiberius Gracchus (1. polovica 2. storočia pred Kr.) konzul, otec tribúnov ľudu Gaius a Tiberius Gracchus Keď Lusitánčania povedali Tiberiovi Gracchovi, že majú jedlo na desať rokov a preto [...]
Aurelianus (Lucius Claudius Domitius Aurelian) (214-275) Cisár od roku 270. Narodil sa nie preto, aby žil, ale aby pil. (Aurelianus o jednom zo svojich generálov.) Hadrián (Publius Aelius Hadrian) (76-138) cisár od 117 g. Jeden muž, ktorý už mal sivú hlavu, [Hadrian] niečo odmietol; keď si po farbení vlasov druhýkrát [...]
Anonymné výroky. Príslovia Gladiátor rozhoduje v aréne. Požehnaním zbojníka nie je zabíjať. Priateľstvo musí byť nesmrteľné, smrteľné nepriateľstvo. Ak máte pochybnosti, zdržte sa. Lepšia sloboda plná nebezpečenstva ako tiché otroctvo. Plešatá hlava nie je neresť, ale dôkaz múdrosti. Kto veľa kradol a málo dal obrancom, prežije. Koľko otrokov, toľko nepriateľov. Opití otroci sa sami sebe zdajú slobodní. Chcete dlhú starobu - [...]
Rôzne historické postavy Akkiiho (170 - asi 80 pred Kr.) dramatika-tragéda Nech nenávidia, ak sa len bojí! Česť je dobrá od ctených. Hyginus (1. storočie n. l.) knihovník cisára Augusta; pod jeho menom vznikol astronomický a mytologický traktát, siahajúci až do 2. storočia. V noci nazývame tieň zeme, keď zakrýva svetlo slnka. Aelius Donatus (polovica 4. storočia) gramatika, [...]
Gaius Julius Caesar (100-44 pred Kr.) štátnik, veliteľ, spisovateľ Šťastie hrá dôležitú úlohu vo všetkom, najmä vo vojnových záležitostiach. Vo vojne často nepodstatné okolnosti vedú k veľkým zmenám. Vojaci (...) sú vo veľkej miere ovplyvnení zvykmi tých krajín, kde stoja oddávna. Úlohou veliteľa je vyhrať rovnako rozumom ako mečom. Slabých treba zakryť [...]
Annius Quintus (239-169 pred Kr.) básnik Skutočný priateľ je známy v problémoch. Kto ťa ohovára, nie je tvoj priateľ. Ukázané výhody nedôstojné, považujem za zverstvá. Poznám ženskú povahu: keď ty chceš, oni nechcú, keď ty nechceš, pohltí ich vášnivá túžba. Epiktétos (asi 50 - asi 140) grécky stoický filozof, narodený v [...]
Mark Tullius Cicero (106-43 pred Kr.) štátnik, rečník, spisovateľ Ja (...) som svojou udatnosťou osvetlil cestu svojich predkov, takže ak neboli predtým známi, vďačia za svoju pamiatku mne. Slzy nám rýchlo schnú, najmä ak nimi polievame cudzie nešťastie. Najväčšia sloboda plodí tyraniu a najnespravodlivejšie a najtvrdšie otroctvo. Nie […]
Titus Livy (59-17 pred Kr.) historik [rímsky] štát, ktorý začal v malom, sa rozrástol natoľko, že už trpí svojou nesmiernosťou. Nemôžeme znášať naše zlozvyky ani lieky na ne. Bez sily je hnev zbytočný. Kamarátstvo medzi kráľmi je nespoľahlivé. Vojenská služba zatvrdzuje srdcia. Strach z bohov je najúčinnejším liekom pre neosvietený a (...) hrubý dav. […]
Príroda. Požičiavanie v XVI storočí. z lat. yaz., kde natura "príroda" - Suf. odvodené od natum „narodený“ (od nascor „narodil som sa“). St prírody.
"Loď, čln", ukrajinský kayuk. Požičiavanie z Tat., Tur., Krymsko-Tat., Kazach.
Scylla a Charybdis - v starogréckej mytológii dve príšery, ktoré žili na oboch stranách úzkeho morského prielivu medzi Talianskom a Sicíliou a zničili námorníkov. Scylla, ktorá mala šesť hláv, chytila veslárov z plachetníc a Charybdis, ktorá do seba nasávala vodu na veľkú vzdialenosť, absorbovala loď so sebou.
Skilla (starogr. Σκύλλα, v latinskom prepise Scylla, latinsky Scylla) a Charybdis (starogr. Χάρυβδις, prijateľný je prepis Charybdis) – morské príšery zo starogréckej mytológie.
Charybdis v starovekom gréckom epose je zosobnená reprezentácia všetko pohlcujúceho hlbokého mora (etymologicky Charybdis znamená „vír“, hoci existujú aj iné interpretácie tohto slova). V Odysei je Charybdis zobrazená ako morské božstvo (starogr. δία Χάρυβδις) žijúce v úžine pod skalou vo vzdialenosti šípu od inej skaly, ktorá slúžila ako sídlo Scylly.
Porovnanie Skilly s Charybdou viedlo k vytvoreniu príslovia, ktoré je ekvivalentom ruského „z ohňa do ohňa“:
Frazeologizmy zo starých gréckych mýtov
Frazeologizmus znamená „sizyfovská práca“.
Staroveký grécky mýtus hovorí o prefíkanom a zákernom korintskom kráľovi Sizyfovi, ktorý niekoľkokrát oklamal bohov, aby si predĺžil svoj luxusný život na zemi.
Rozzúrený Zeus mu za to udelil večné muky v pekle: Sizyfos musel na vysokú horu odvaliť obrovský kameň, ktorý sa mu na vrchole zrazu vytrhol z rúk a skotúľal sa dole. A všetko to začalo odznova...
Výraz sizyfovská práca začal znamenať ťažkú, vyčerpávajúcu, zbytočnú prácu.
Význam frazeologizmu „Jablko nesúladu“.
Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eridu pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Hrdinu, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by mala patriť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.
Výraz jablko sváru sa zmenil na frazeologický útvar označujúci príčinu hádky, nepriateľstvo
POHĽAD NA MEDUSU
Ak je človek nepríjemný v komunikácii a nemá rád ostatných, potom sa často hovorí, že má vzhľad Medúzy.
Medúza Gorgona je monštrum s hadmi krútiacimi sa na hlave a namiesto nôh mali medené kopytá. Ak sa na ňu človek pozrel, okamžite sa zmenil na kameň.
Perseus dokázal poraziť monštrum. Na zabitie Medúzy musel hrdina preukázať pozoruhodnú vynaliezavosť: počas bitky použil žiariaci štít, v ktorom sa odrážala Gorgona - takže Perseus sa na monštrum nikdy nepozrel. Potom odťal hlavu porazenej Medúzy a pripevnil ju k štítu. Ako sa ukázalo, jej pohľad stále dokázal premeniť všetko živé na kameň.
BAREL DANAID
Sud danaid je zbytočná, zbytočná práca.
Podľa starogréckej legendy sedel na líbyjskom tróne kedysi dávno kráľ Danai, ktorý mal päťdesiat krásnych dcér. A egyptskému kráľovi Egyptu bohovia dali päťdesiat synov, ktorých plánoval oženiť s dcérami Danausovými. Líbyjský kráľ sa však postavil proti vôli Egypta a so svojimi dcérami utiekol. V gréckom meste Argos synovia predbehli Danae a prinútili jeho dcéry, aby si ich vzali. Danai sa však s takýmto výsledkom nechcel zmieriť a presvedčil svoje dcéry, aby po svadobnej hostine zabili manželov. Všetky sestry okrem jednej poslúchli otcov príkaz. Krásna Hypernestra sa do fešáka Linkeyho úprimne zamilovala a nedala si vziať život.
Zločin spáchaný Danaidmi rozhneval bohov a vinníkov prísne potrestali. V hroznom Tartaruse ich čakala strašná kliatba - sestry boli navždy odsúdené naliať vodu do bezodného suda a snažiť sa ho naplniť.
PODKROVNÁ SOĽ
Podkrovná soľ - (kniha) - elegantný vtip, rafinovaný vtip.
Obrat - pauzovací papier z lat. sal Atticus. Výraz sa pripisuje starovekému rímskemu spisovateľovi a rečníkovi Ciceronovi (106 - 43 pred Kristom). V snahe popularizovať grécku kultúru v Ríme venoval Cicero vo svojich spisoch významné miesto teórii oratória vyvinutej Grékmi. Osobitne vyzdvihol obyvateľov Attiky, preslávených svojou výrečnosťou. "Všetci boli ... posypaní soľou vtipu ..." - napísal Cicero.
PROMETEEV OHEŇ
Prometheovský oheň - (kniha) duch vznešenosti, odvahy, neuhasiteľnej túžby dosiahnuť vznešené ciele.
Výraz pochádza zo starogréckej mytológie. Jeden z titánov, Prometheus, ukradol bohom oheň a naučil ľudí ho používať. Rozzúrený Zeus povedal Héfaistovi, aby pripútal titána ku skale, kam každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovi do pečene. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.
Ariadnina niť
Ariadnina niť - znamená východisko z akejkoľvek ťažkej, mätúcej situácie. Výraz pochádza zo starogréckeho mýtu o zlatom rúne, keď Ariadna darovala svojmu milencovi klbko nití, aby našiel cestu von z bludiska. Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „Theseusova cesta na Krétu“ – zdroj vlákna frazeologickej jednotky Ariadny.
OLYMPIÁNSKÝ KLID
Olympijský pokoj - vyrovnaný pokoj.
Olymp je hora v Grécku, kde, ako hovoria grécke mýty, žili bohovia. Pre Sofokla, Aristotela, Vergilia a ďalších autorov je Olymp nebeskou klenbou obývanou bohmi. Olympionici sú nesmrteľní bohovia, ktorí si vždy zachovávajú majestátnu vážnosť svojho výzoru a nezničiteľný pokoj mysle.
CÁR! PAMATUJTE SI GRÉKOV
Cár! Spomeňte si na Grékov. 1. Pripomienka naliehavej záležitosti. 2. Pripomenutie potreby pomsty.
Perzský kráľ (522-4X6 pred Kr.) Darius I. nariadil svojmu otrokovi, aby mu tieto slová trikrát denne nahlas opakoval, vždy, keď si Darius sadol za stôl. Podľa starogréckeho historika Herodota týmto vládca ukázal, že nezabudol na to, ako Gréci (Aténčania a Ióni) dobyli a vypálili perzské mesto Sardy, a že sa určite pomstí, keď to bude možné.
PANDORINA SKRIŇKA
Pandorina skrinka. Alegoricky - "zdroj nešťastia, problémov." Frazeologizmus sa spája s mýtom o Pandore, ktorá dostala od boha Dia uzavretú schránku naplnenú všetkými pozemskými katastrofami a nešťastiami. Zvedavá Pandora otvorila skrinku a odtiaľ vyletelo ľudské nešťastie
PROKRUSTÁNSKA POSTEĽ
Prokrustova posteľ. Alegorický výraz - "vopred daná vzorka, na ktorú je potrebné niečo pripraviť." Jedna z gréckych bájí hovorí o zbojníkovi Prokrustovi (mučiteľovi). Chytal okoloidúcich a upravoval ich tak, aby sa hodili k jeho posteli: ak bol človek dlhší, odrezali mu nohy, ak boli kratšie, vytiahli ho von.
ZLATÉ RÚNO
Zlaté rúno je zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.
V starovekých gréckych mýtoch sa traduje, že hrdina Iáson išiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby získal zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býky, ktoré chrlili oheň zo svojich ústami. Jason postavil loď „Argo“ (rýchlo), po ktorej boli účastníci tejto, podľa legendy o prvej dlhej plavbe staroveku, pomenovaní Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, bezpečne zmocnil zlatého rúna. Prvým, kto vysvetlil tento mýtus, bol básnik Pindar (518-442 pred Kr.).
VRÁŤTE SA K SVOJIM PENÁTOM
Vrátiť sa k svojim penátom - vrátiť sa pod svoju strechu.
Čo znamenajú penáty a prečo sa k nim vracajú? Starí Rimania verili v milých, útulných bohov žijúcich v každom dome a strážiacich ho, zvláštnych koláčikov. Volali ich Penáti, ctili ich, pohostili ich jedlom zo svojho stola a pri odchode do cudziny sa snažili vziať si so sebou svoje malé obrázky.
Pamätajte si "Eugene Onegin" od A.S. Puškin:
Vrátili sa k svojim penátom,
Vladimír Lenský navštívil
Pomník suseda je smrteľný.
DVOJ TVÁR JANUS
V rímskej mytológii bol Janus - boh času, vchodov a východov - zobrazovaný s dvoma tvárami. Jedna tvár, mladá, sa tešila na budúcnosť. Ďalší, senilný, - späť do minulosti. V modernom jazyku sa používa ako synonymum pre neúprimného, dvojtvárneho človeka, dvojakého.
GRÉCKY DARČEK
Dary Danaanov sú zradné dary prinesené so zradným účelom.
Výraz z Iliady: v legende Gréci vzali Tróju tak, že postavili obrovského dreveného koňa a darovali ho Trójanom. Vo vnútri koňa bol skrytý oddiel vojakov.
PENELOPE LÁTKA
Penelopina látka je o sofistikovanej prefíkanosti.
Penelope, manželka Odysea (hrdina Homérovej básne „Odysea“), sľúbila, že si vyberie spomedzi nápadníkov, ktorí ju rozčúlili, keď dokončila tkanie prikrývky pre svojho starého svokra Laertesa. Každú noc však zavrhla všetko, čo stihla za deň urobiť. Keď sa odhalila jej prefíkanosť, Odyseus sa vrátil a v krutom boji prerušil všetkých uchádzačov o ruku svojej manželky.
ZLATÝ VEK
V dávnych dobách ľudia verili, že už dávno, na úsvite vekov, vládol na zemi nádherný zlatý vek, keď ľudstvo nažívalo v pokoji a vyrovnanosti – ľudia nevedeli, čo je strach, vojny, zákony, zločiny, hlad.
A hoci tieto naivné povery už dávno upadli do zabudnutia, frazeologická jednotka zlatého veku je stále živá – takto nazývame najviac najlepší čas, dni rozkvetu čohokoľvek.
Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „PÄŤ STOROČÍ“
CORNUCOPIA
Roh hojnosti je nekonečným zdrojom blahobytu, bohatstva.
Staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že by mu vzali moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, prikázala nymfám, aby sa o neho starali, a Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalfea. Jedného dňa si prilepená na strome zlomila roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus predložil roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vzíde všetko, čo si želajú.
Takže výraz roh hojnosti sa stal symbolom blahobytu, bohatstva.
Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „NARODENIE ZEUSA“
VÄZBY GIMENE
Hymenské putá sú vzájomné záväzky, ktoré manželom ukladá spoločný život, alebo jednoducho samotné manželstvo, manželstvo.
Väzby sú putá, niečo, čo spája človeka alebo spája jedného živého tvora s druhým. Existuje mnoho slov tohto koreňa: "väzeň", "uzol", "uzda", "bremeno" atď. Hovoríme teda o niečom ako "zväzky" alebo "reťaze", zatiaľ čo v starovekom Grécku sa Boh nazýval Hymen manželstva, patróna svadieb.
Eugene Onegin v románe A.S. Puškina hovorí Tatyane Larine:
Posúďte, aké ruže
Panenská blana pre nás pripraví ... -
pokiaľ ide o ich možné manželstvo.
Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „GIMENEUS“
Tantalová múka
Tantalové muky, Tantalové muky – utrpenie z vedomia blízkosti vytúženého cieľa a neschopnosti ho dosiahnuť. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS "TANTAL"
AUGEAN STÁLIE
AVGIEVY STABLES - špinavé miesto, zanedbaný podnik, neporiadok.
GORDIÁNSKÝ UZOL
Prestrihnutie gordického uzla je odvážne, energické riešenie ťažkej záležitosti.
VŠETKO NOSIEM SO SEBOU
Všetko, čo si človek nesie so sebou, je jeho vnútorné bohatstvo, vedomosti a myseľ.
PANICKÝ STRACH (HOROR)
Panický strach je intenzívny strach. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť mýtus „PAN“
PALM EXCELLENCE
Palma je symbolom víťazstva, takmer rovnako ako vavrínový veniec.
JAZDA NA PEGASE
Jazdite na Pegasovi - staňte sa básnikom, hovorte v poézii
POD ZÁŠTITOU O
Byť pod záštitou - mať niečiu záštitu, byť chránený.
DAMOKLOV MEČ
Damoklov meč je neustála hrozba.
HOMERICSKÝ SMIECH (SMIECH)
Homérsky smiech je neviazaný smiech.
HERKULESOV PILIER (PILIERY)
Povedať „dosiahli ste Herkulove stĺpy“ znamená dosiahnuť extrémnu hranicu.
MENTORSKÝ TÓN
„Mentorský tón“ je mentorský, arogantný tón.
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augea, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich vyčistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.
2. Ariadnina niť – čo pomáha nájsť východisko z ťažkej situácie.
Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Aténčania boli povinní na žiadosť krétskeho kráľa Minosa každoročne posielať na Krétu sedem mladíkov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Théseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď Theseus a mladí muži a ženy, ktorí boli odsúdení na roztrhanie, boli odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec nite pri vchode a prechádzal sa po spletitých chodbách a postupne odmotával klbko. Po zabití Minotaura, Theseus našiel cestu späť z labyrintu pozdĺž vlákna a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.
3. Achillova päta je slabé miesto.
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najstatočnejších hrdinov. Spieva sa v Homérovej Iliade. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Namočená ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parisov šíp.
4. Sud Danaid - nekonečná práca, neplodná práca.
Danaids – päťdesiat dcér líbyjského kráľa Danausa, s ktorým mal nepriateľstvo jeho brat Egypt, egyptský kráľ. Päťdesiat synov Egypta, ktorí prenasledovali Danae, ktorá utiekla z Líbye do Argolis, prinútilo utečenca, aby im dal svojich päťdesiat dcér za manželku. Počas svadobnej noci Danaidovia na žiadosť svojho otca zabili svojich manželov. Iba jeden z nich sa rozhodol neposlúchnuť svojho otca. Za spáchaný zločin bolo štyridsaťdeväť Danaidov po smrti odsúdených bohmi, aby navždy naplnili bezodný sud vodou v podsvetí Hádes.
5. Age of Astrea - šťastný čas, čas.
Astrea je bohyňa spravodlivosti. Čas, keď bola na zemi, bol šťastný, „zlatý vek“. Zem opustila v dobe železnej a odvtedy pod menom Panna žiari v súhvezdí Zverokruhu.
6. Herkules. Herkules práca (feat). Herkulove stĺpy (stĺpy).
Hercules (Hercules) je hrdina gréckych mýtov, obdarený mimoriadnou fyzickou silou. Vykonal slávnych dvanásť prác. Na opačných brehoch Európy a Afriky, v blízkosti Gibraltárskeho prielivu, postavil „Herkulove stĺpy (stĺpy)“. Tak sa nazývali skaly v starovekom svete – Gibraltár a Jebel Musa. Tieto stĺpy boli považované za „koniec sveta“, za ktorý už niet cesty. Preto sa výraz „dosiahnuť Herkulove stĺpy“ začal používať vo význame: dosiahnuť hranicu niečoho, do krajnosti. Výraz „Hercules labor, feat“ sa používa, keď sa hovorí o akomkoľvek podnikaní, ktoré si vyžaduje mimoriadne úsilie.
7. Herkules na rázcestí. Vzťahuje sa na človeka, ktorý má problém vybrať si medzi dvoma riešeniami.
Výraz vznikol z prejavu gréckeho sofistu Prodica. V tejto reči Prodicus povedal alegóriu, ktorú zložil o mladom mužovi Herkulovi (Hercules), ktorý sedel na križovatke a uvažoval o ceste života, ktorú si mal zvoliť. Oslovili ho dve ženy: Náklonnosť, ktorá mu vykreslila život plný rozkoše a luxusu, a Cnosť, ktorá mu ukázala neľahkú cestu k sláve.
8. Putá (reťaze) Hymenu - manželstvo, manželstvo.
V starovekom Grécku slovo „hymen“ znamenalo svadobnú pieseň aj božstvo manželstva, zasvätené náboženstvom a zákonom, na rozdiel od Erosa, boha voľnej lásky.
9. Damoklov meč – hroziace, hroziace nebezpečenstvo.
Tento výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero vo svojich „Tuskulanských rozhovoroch“. Damokles, jeden z blízkych spolupracovníkov syrakúzskeho tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivú lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny videl Damokles nad hlavou visieť ostrý meč z konského vlásia. Dionysius vysvetlil, že toto je znak nebezpečenstva, ktorému je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.
10. Dary Dánov - „zákerné“ dary, ktoré so sebou prinášajú smrť tým, ktorí ich prijímajú.
Trójsky kôň je tajný prefíkaný dizajn (preto Trojan Virus (Trójsky kôň)).
Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danai (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k prefíkanosti: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoon, keď videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: "Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!" Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaani, skrytí vo vnútri koňa, vyšli, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak sa zmocnili Tróje.
11. Dvojtvárny Janus je muž dvoch tvárí.
Janus je bohom všetkého začiatku a konca, vchodov a východov (janua - dvere). Bol zobrazený s dvoma tvárami obrátenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.
12. Zlaté rúno – zlato, bohatstvo, ktorého sa chcú zmocniť.
Argonauti sú odvážni moreplavci a hľadajúci dobrodružstvo.
Jason odišiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby získal zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býci, ktorí z ich úst chrlili oheň. Jason postavil loď „Argo“, po ktorej boli účastníci tejto, podľa legendy, prvej dlhej plavby staroveku, pomenovaní Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, bezpečne zmocnil zlatého rúna.
13. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.
Lethe je rieka zabudnutia v Hádes, podsvetí. Duše mŕtvych sa po príchode do podsvetia z nej napili a zabudli na celý svoj minulý život. Názov rieky sa stal symbolom zabudnutia.
14. Medzi Skyllou a Charybdou – v ťažkej pozícii, keď nebezpečenstvo hrozí z oboch strán.
Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách prielivu dve príšery: Scylla a Charybda, ktoré požierali moreplavcov.
15. Torment Tantala - utrpenie kvôli neuspokojeným túžbam.
Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), bol obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale, hrdý na svoje postavenie, urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“, II, 582-592) jeho trest spočíval v tom, že keď bol zvrhnutý do Tartaru (pekla), vždy zažíval neznesiteľné muky smädu a hladu. Vo vode stojí až po hrdlo, no voda z neho ustúpi, len čo nakloní hlavu, aby sa napil. Viseli nad ním konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odklonia.
16. Narcis je človek, ktorý miluje len seba.
Narcis je pekný mladý muž, syn riečneho boha Kephisa a nymfy Leiriope. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, sklonil nad potokom a vidiac v ňom svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od melanchólie. Jeho telo sa zmenilo na kvet.
17. Nektár a ambrózia - mimoriadne lahodný nápoj, vynikajúce jedlo.
V gréckej mytológii je nektár nápoj, ambrózia (ambrosia) je pokrm bohov, ktorý im dáva nesmrteľnosť.
18. Olympionici sú arogantní, neprístupní ľudia.
Olympijská blaženosť je najvyšší stupeň blaženosti.
Olympijská pohoda je vyrovnanosť, ničím nenarušená.
Olympijská vznešenosť - slávnosť so spôsobmi.
Olymp je hora v Grécku, kde, ako hovoria grécke mýty, žili nesmrteľní bohovia.
19. Panický strach – náhly, intenzívny strach, ktorý spôsobuje zmätok.
Vznikol z mýtov o Panovi, bohovi lesov a polí. Podľa mýtov Pan prináša náhlu a nevysvetliteľnú hrôzu ľuďom, najmä cestujúcim na odľahlých a odľahlých miestach, ako aj jednotkám, ktoré sa odtiaľ ponáhľajú na útek. Preto slovo "panika"
20. Pygmalion a Galatea sú o vášnivej láske bez reciprocity.
V mýte o slávnom sochárovi Pygmalionovi sa hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita, ktorú to rozzúrilo, ho prinútila zamilovať sa do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú sám vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Vášeň Pygmaliona bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala temperamentná Galatea.
21. Prometheovský oheň - posvätný oheň horiaci v duši človeka; neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké ciele.
Prometheus je jedným z titánov. Ukradol oheň z neba a naučil ľudí ho používať, čím podkopal vieru v moc bohov. Nahnevaný Zeus preto nariadil Hefaistovi (bohu ohňa a kováčstva), aby Prométea pripútal ku skale. Orol prilietaval každý deň a trhal pečeň spútaného titána.
22. Práca Penelopy je nekonečná práca (vernosť manželky).
Výraz pochádza z Homérovej Odysey. Penélope, manželka Odysea, mu počas mnohých rokov odlúčenia zostala verná aj napriek obťažovaniu nápadníkov. Povedala, že nové manželstvo odkladá na deň, keď dokončí tkanie rakvy pre svojho svokra, staršieho Laertesa. Celý deň strávila pri tkaní a v noci všetko, čo cez deň uplietla, vyhodila a opäť sa pustila do práce.
23. Hádanka sfingy - niečo neriešiteľné.
Sfinga je monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko Théb. Sfinga číhala na cestujúcich a pýtala sa ich na hádanky. Tých, ktorí na ne nevedeli prísť, zabil. Keď thebanský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, monštrum si vzalo život.
24. Sizyfovská práca je nekonečná, beztelesná (zbytočná) práca.
Korintského kráľa Sizyfa odsúdil Zeus na večné muky v Hádes za urážku bohov: musel na horu privaliť obrovský kameň, ktorý sa po dosiahnutí vrcholu opäť zvalil nadol.
25. Circe je nebezpečná kráska, zákerná zvodkyňa.
Circe (lat. forma; grécky Kirke) - podľa Homéra zákerná čarodejnica. Pomocou čarovného nápoja premenila Odyseových spoločníkov na prasatá. Odyseus, ktorému dal Hermes čarovnú rastlinu, porazil jej kúzlo a ona ho pozvala, aby zdieľal jej lásku. Po tom, čo prinútil Circe prisahať, že proti nemu neplánuje nič zlé a vráti jeho spoločníkom ľudskú podobu, Odyseus sa jej návrhu uklonil.
26. Jablko sváru je príčinou sporu, nepriateľstva.
Bohyňa sváru Eris privalila medzi hostí na svadobnej hostine zlaté jablko s nápisom: "Najkrajšie." Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Parížu uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.
27. Pandorina skrinka je zdrojom nešťastia, veľkých nešťastí.
Kedysi ľudia žili bez toho, aby poznali nejaké nešťastia, choroby a starobu, kým Prometheus neukradol bohom oheň. Nahnevaný Zeus preto poslal na zem krásnu ženu - Pandoru. Dostala od Dia rakvu, v ktorej boli zamknuté všetky ľudské nešťastia. Pandora, poháňaná zvedavosťou, otvorila truhlicu a rozptýlila všetky nešťastia.
28. Zlatý dážď – veľké peniaze alebo ľahko získané bohatstvo.
Tento obraz vzišiel z gréckeho mýtu o Zeusovi, ktorý sa jej uchvátený krásou Danaë, dcéry argského kráľa Akrisia, zjavil v podobe zlatého dažďa, po ktorom sa jej narodil syn Perseus.
29. Kyklop - jednooký
Kyklopi sú jednookí obrí kováči, silní muži, kanibali, krutí a hrubí, žijúci v jaskyniach na vrcholkoch hôr, zaoberajúci sa chovom dobytka. Kyklopom sa pripisovalo postavenie gigantických stavieb.
TVORBA
A.S. Puškin
PROROK
Trápime sa duchovným smädom,
Vtiahol som sa do ponurej púšte, -
A šesťkrídlový seraf
Zjavil sa mi na križovatke.
S prstami ľahkými ako sen
Dotkol sa môjho jablka.
Prorocké jablká boli otvorené,
Ako splašený orol.
Dotkol sa mojich uší, -
A boli plné hluku a zvonenia:
A poslúchol som chvenie neba,
A vysoký let anjelov,
A plazí podvodný priechod,
A vegetácia údolného viniča.
A prilepil sa na moje pery,
A vytrhol môj hriešny jazyk,
A nečinný a prefíkaný,
A žihadlo múdreho hada
Moje zmrznuté pery
Vložené krvavou pravou rukou.
A prerezal mi hruď mečom,
A vytiahol svoje chvejúce sa srdce,
A uhlie plápolajúce ako oheň
Dal som si to do hrude.
Ležal som ako mŕtvola na púšti
A Boží hlas ma zavolal:
„Vstaň, prorok, a vidz a počuj,
Splň moju vôľu
A obísť moria a pevniny,
Spáliť srdcia ľudí slovesom."
Poznámky (upraviť)
* Prorok (s. 149). V obraze proroka, ako v „Napodobeninách Koránu“ (pozri vyššie), Pushkin rozumel básnikovi. Obraz zobrazený Pushkinom v niekoľkých malé detaily sa vracia k VI. kapitole knihy Izaiáš v Biblii (šesťkrídlový Serafim s horiacim uhlím v ruke).
Báseň bola pôvodne súčasťou cyklu štyroch básní s názvom „Prorok“ s protivládnym obsahom, venovaných udalostiam zo 14. decembra. Poslanec Pogodin vysvetlil PA Vjazemskému v liste z 29. marca 1837: "Napísal" Proroka "na svojej ceste do Moskvy v roku 1826."(" Odkazy ", VI, 1936, s. 153). Ostatné tri básne boli zničené a nedostali sa k nám.
Verzia prvého verša „Proroka“ – „Veľký smútok mučíme“, dostupná v Puškinových poznámkach, zjavne odkazuje na pôvodné vydanie známeho textu.
Šesťkrídlový seraf- V kresťanskej mytológii sa anjeli nazývali serafíni, ktorí boli obzvlášť blízko Bohu a oslavovali ho.
Prst- prst
Zenitsy- Žiak, oko.
Otvorené- otvorený
Prorocký- Predvídať budúcnosť, prorocké
Gorny(let) - Vyššie.
Vegetácia- rast
Pravá ruka- pravá ruka, niekedy aj ruka
Pozri- Pozri
Pozor- Počúvajte niekoho, upriamte pozornosť na niekoho.
Téma básne:
Čas napísania básne sa datuje do roku 1826. Toto mnohorozmerné básnické dielo patrí do série básní, ktorých nosnými témami sú problém duchovnej realizácie básnika a problém podstaty poézie.
Kompozícia a dej:
Po kompozičnej stránke sa zdá možné rozdeliť text na tri rovnaké časti. Prvý charakterizuje miesto a čas deja (pozostáva zo štyroch veršov). Úvodná formula básne do istej miery odráža úvodnú časť Danteho Božskej komédie. „Šesťkrídlový serafín“, anjel obzvlášť blízko Božieho trónu a oslavujúci ho, naznačuje ponorenie do priestoru Starého zákona; je hrdinom „na rázcestí“, čím sa zdôrazňuje aj posvätnosť a univerzálnosť uvažovaného problému. Podľa starozákonných pojmov opísaných v Knihe Izaiáš jeden zo serafov čistí prorokove pery tak, že sa ich dotýka horúcim uhlím, ktoré kliešťami berie z posvätného oltára, čím ho pripravuje na plnenie poslania služby. Téma ohňa je v básni značne rozvinutá v kompozičnej a lexikálno-sémantickej rovine; vnútorná podoba slova „serafim“ (v preklade z hebrejského „ohnivý“, „plameniaci“) koncept aktualizuje: v slove možno rozlíšiť rodiaci koreň srp „spáliť“, „spáliť“, „spáliť“ ". Druhá časť básne má dvadsať riadkov a je venovaná premene človeka na proroka. Jeho fúziu a vnútornú koreláciu aktualizuje špeciálny mechanizmus poetickej expresivity: komplexná zvuková anafora na „a“. Záverečná časť má šesť riadkov a vyjadruje myšlienku prorockej služby; v ňom Boží hlas, vzývajúci lyrického hrdinu, zhŕňa pôvodný výsledok vykonanej reinkarnácie. Báseň je písaná jambickým tetrametrom s periodickými výraznými prerušeniami v podobe spondees a pyrrhicles, s párovými, krížovými a zametacími rýmami s mužskými a ženskými rýmami; na rytmicko-metrickej úrovni sa odráža aj kľúčová myšlienka básne.
Lermontov "Duma"
Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná,
Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,
V nečinnosti zostarne.
Sme bohatí, sotva od kolísky,
Pre chyby otcov a ich neskoré mysle,
A život nás unavuje ako rovná cesta bez cieľa,
Ako hostina na cudzom sviatku.
Hanebne ľahostajný k dobru a zlu,
Na začiatku pretekov chradneme bez boja;
Hanebne zbabelý tvárou v tvár nebezpečenstvu
A pred úradmi - opovrhnutiahodnými otrokmi.
Tak chudé ovocie, zrelé na čas,
Ani naša chuť, ani oči,
Visiaci medzi kvetmi, osirelý cudzinec,
A hodina ich krásy - hodina jeho pádu!
Vysušili sme myseľ sterilnou vedou,
Taya závidí susedom a priateľom
Nevera zosmiešňovaným vášňam.
Sotva sme sa dotkli pohára rozkoše,
Ale nešetrili sme svoju mladistvú silu;
Z každej radosti, bojac sa sýtosti,
Navždy sme vylisovali tú najlepšiu šťavu.
Sny o poézii, tvorba umenia
Nebudia našu myseľ sladkou rozkošou;
Nenásytne si vážime zvyšok pocitu v našej hrudi -
Pochovaný s lakomstvom a zbytočným pokladom.
A nenávidíme a milujeme náhodou,
Nič neobetovať pre zlobu alebo lásku,
A v duši vládne tajný chlad,
Keď oheň vrie do krvi
A luxusná zábava našich predkov je nudná,
Ich svedomitá, detinská skazenosť;
A ponáhľame sa do hrobu bez šťastia a bez slávy,
Posmešný pohľad späť.
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Nie génius začatého diela.
A náš popol, s prísnosťou sudcu a občana,
Potomok sa urazí pohŕdavým veršom,
Trpkým výsmechom oklamaného syna
Nad premrhaným otcom.
Báseň „Duma“ je vo svojom žánri rovnakou elégiou-satirou, ako aj „Smrť básnika“. Len satira tu nie je zameraná na dvorskú spoločnosť, ale na väčšinu ušľachtilej inteligencie 30. rokov.
Hlavnou témou básne je sociálne správanie človeka. Tému odhaľuje charakteristika generácie 30. rokov, ktorú tu podáva Lermontov. Táto generácia, ktorá vyrastala v podmienkach pochmúrnej reakcie, vôbec nie je tým, čím bola v 10-20-tych rokoch, nie generáciou „otcov“, teda Decembristov. Sociálno-politický boj dekabristov považujú za „chybu“ („Sme bohatí, sotva od kolísky, v chybách našich otcov ...“). Nová generácia sa vzdialila od participácie na verejnom živote a išla hlboko do honby za „neplodnou vedou“, neznepokojuje ju problematika dobra a zla; ukazuje „hanebnú zbabelosť pred nebezpečenstvom“, je „opovrhnutiahodnými otrokmi pred úradmi“. Poézia ani umenie týmto ľuďom nič nehovorí. Ich osud je pochmúrny:
V dave pochmúrny a čoskoro zabudnutý
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Bez toho, aby sme po stáročia opustili úrodnú myšlienku,
Nie génius začatého diela.
Takéto tvrdé hodnotenie jeho súčasníkov Lermontovom je diktované jeho verejnými názormi ako pokročilého básnika. Pre neho, ktorý ako mladý muž vyhlásil: „Život je taký nudný, keď niet boja“, je ľahostajnosť k zlu, ktoré v živote vládne, obzvlášť neprijateľná. Ľahostajnosť k verejnému životu je duchovnou smrťou človeka.
Lermontov tvrdo odsudzujúc svoju generáciu za túto ľahostajnosť, za odchod zo sociálneho a politického boja, ho takpovediac vyzýva k morálnej obnove, k prebudeniu z duchovného spánku. Lermontov v úlohe prokurátora v tomto odpovedá Rylejevovi, ktorý sa s rovnakou výčitkou obrátil na svojich súčasníkov, ktorí sa vyhýbajú politickému boju, v básni „Občan“.
Aká spravodlivá a presná bola charakteristika generácie 30. rokov, ktorú podal Lermontov v Dume, najlepšie ilustrujú výpovede jeho súčasníkov, Belinského a Herzena, ktorí hlboko pocítili hrôzu svojej doby. Belinskij o Dume napísal: „Tieto verše boli napísané krvou; vyšli z hlbín urazeného ducha. Toto je krik, toto je ston muža, pre ktorého je neprítomnosť vnútorný život je zlo, tisíckrát najstrašnejšia fyzická smrť! .. A kto z ľudí novej generácie v ňom nenájde riešenie vlastnej skľúčenosti, duševnej
apatia, vnútorná prázdnota a neodpovie mu plačom, jeho stonaním?" A Herzen o tejto dobe hovoril: „Pochopia budúci ľudia, ocenia všetku tú hrôzu, celú tragickú stránku našej existencie? .. Pochopia... prečo nezdvihnú ruky k veľkému dielu, prečo áno nezabudneme na melanchóliu vo chvíli rozkoše?"
Griboyedov "Beda z vtipu"
"Beda z vtipu" - komédia vo veršoch A. S. Gribojedova - dielo, ktoré zo svojho tvorcu urobilo klasika ruskej literatúry. Spája v sebe prvky klasicizmu a romantizmu a realizmu, novinkou pre začiatok 19. storočia.
Komédia „Beda vtipu“ je satirou na aristokratickú moskovskú spoločnosť prvej polovice 19. storočia – jeden z vrcholov ruskej drámy a poézie; vlastne zavŕšil „komédiu v poézii“ ako žáner. Aforistický štýl prispel k tomu, že „išla do úvodzoviek“.
História textu:
Okolo roku 1816 sa Gribojedov, vracajúci sa z cudziny, ocitol v Petrohrade na jednom zo svetských večerov a bol ohromený tým, ako sa celé publikum nádherne pred všetkým cudzím. V ten večer obklopila pozornosťou a starostlivosťou nejakého zhovorčivého Francúza; Gribojedov to nevydržal a predniesol plamenný, usvedčujúci prejav. Kým rozprával, niekto z verejnosti vyhlásil, že Gribojedov je blázon, a tak šíril fámu po celom Petrohrade. Griboyedov, aby sa pomstil sekulárnej spoločnosti, chcel napísať komédiu na túto tému.
Ostrovského "Búrka"
"Búrka" - hra v piatich dejstvách Alexandra Nikolajeviča Ostrovského
História stvorenia
Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený v Ruskej štátnej knižnici.
Spisovateľova osobná dráma je spojená aj s napísaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho monológu Kateriny: „Aké sny sa mi snívali, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké výnimočné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy ... “, tam je Ostrovského záznam: „Počul som z LP o tom istom sne ... “. L.P. je herečka Lyubov Pavlovna Kositskaya, s ktorou mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manželom herečky bol umelec Malého divadla I.M. Nikulin. A Alexander Nikolaevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti (všetky zomreli ako deti). Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.
Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.
Alexander Golovin. Banka Volhy. 1916 Náčrty scenérie pre drámu A. N. Ostrovského "Búrka"
V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga ohromili dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovsky zo života kostromských obchodníkov. Obyvatelia Kostromy na začiatku 20. storočia dokázali presne označiť miesto Katerininej samovraždy.
Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu vo verejnom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.
Mená postáv v hre sú obdarené symbolikou: Kabanova je obézna, ťažkopádna žena; Kuligin je „kuliga“, močiar, niektoré jeho črty a meno sú podobné menu vynálezcu Kulibina; meno Katerina znamená „čistý“; oproti nej Barbar – „barbar“.
V hre „Búrka“ autor opísal stav provinčnej spoločnosti v Rusku v predvečer reforiem. Dramatik skúma otázky ako postavenie ženy v rodine, modernosť Domostroi, prebudenie zmyslu pre osobnosť a sebaúctu človeka, vzťah medzi „starými“, utláčateľskými a „mladými“, nemými.
Hlavnou myšlienkou „Thunderstorm“ je, že silný, nadaný a odvážny človek s prirodzenými sklonmi a túžbami nemôže žiť šťastne v spoločnosti, kde prevláda „krutá morálka“, kde vládne „Domostroy“, kde je všetko založené na strachu, podvode. a odovzdanie...
Názov „Búrka“ možno vidieť z niekoľkých pozícií. Búrka je prirodzený jav a príroda hrá dôležitú úlohu v kompozícii hry. Takže dopĺňa akciu, zdôrazňuje hlavnú myšlienku, podstatu toho, čo sa deje. Napríklad milé nočná krajina korešponduje so stretnutím Kateriny a Borisa. Rozlohy Volhy zdôrazňujú Katerinine sny o slobode, obraz krutej prírody sa otvára pri opise samovraždy hlavnej postavy. Potom príroda podporuje rozvoj akcie, akoby tlačí udalosti, stimuluje rozvoj a riešenie konfliktu. Takže v scéne búrky živly podnecujú Katerinu k verejnému pokániu.
Takže názov „Búrka“ podčiarkuje hlavnú myšlienku hry: prebudenie sebaúcty v ľuďoch; túžba po slobode a nezávislosti začína ohrozovať existenciu starého poriadku.
Svet Kabanikha a divočiny sa chýli ku koncu, pretože v „temnom kráľovstve“ sa objavil „lúč svetla“ - Katerina je žena, ktorá sa nevie vyrovnať s tísnivou atmosférou, ktorá vládne v rodine, v meste. . Jej protest bol vyjadrený láskou k Borisovi, neoprávneným odchodom zo života. Katerina uprednostnila smrť pred existenciou vo svete, kde sa za všetko „hanbila“. Je prvým bleskom búrky, ktorá čoskoro vypukne v spoločnosti. Mraky nad „starým“ svetom sa sťahujú už dlho. Domostroy stratil svoj pôvodný význam. Kabanikha a Dikoy používajú jeho nápady len na ospravedlnenie svojej tyranie a tyranie. Nedokázali sprostredkovať deťom pravú vieru v nedotknuteľnosť ich životných pravidiel. Mladí ľudia žijú podľa zákonov svojich otcov, pokiaľ dokážu klamstvom dosiahnuť kompromis. Keď sa útlak stane neznesiteľným, keď klam zachraňuje len čiastočne, vtedy sa v človeku začne prebúdzať protest, rozvíja sa a môže kedykoľvek vypuknúť.
Katerinina samovražda prebudila muža v Tichone. Videl, že z tejto situácie vždy existuje východisko, a on, najslabšia zo všetkých postáv, ktoré Ostrovskij opísal, ktorý celý život bez pochýb poslúchal svoju matku, ju verejne obviňuje zo smrti svojej manželky. . Ak je Tikhon už schopný vyhlásiť svoj protest, potom „temné kráľovstvo“ naozaj nebude dlho existovať.
Búrka je tiež symbolom obnovy. V prírode je po búrke vzduch svieži a čistý. V spoločnosti po búrke, ktorá sa začala protestom Katherine, dôjde aj k obnove: utláčateľský a podriadený poriadok bude pravdepodobne nahradený spoločnosťou slobody a nezávislosti.
Búrka sa však vyskytuje nielen v prírode, ale aj v duši Kateřiny. Spáchala hriech a robí z neho pokánie. Bojujú v nej dva pocity: strach z Kabanikhy a strach, že „smrť ťa zrazu zastihne takého, aký si, so všetkými tvojimi hriechmi...“ Nakoniec prevládne nábožnosť, strach z odplaty za hriech a Katerina verejne priznáva, čo spáchal hriech. Nikto z Kalinovčanov jej nerozumie: títo ľudia, ako Kateřina, nemajú bohatý duchovný svet a vysoké morálne hodnoty; necítia výčitky svedomia, pretože ich morálka je taká, pokiaľ je všetko „zašité a zakryté“. Uznanie však Katherine neprináša úľavu. Pokiaľ verí v Borisovu lásku, je schopná žiť. Keď si však uvedomí, že Boris nie je o nič lepší ako Tikhon, že je stále sama v tomto svete, kde ju všetko „nenávidí“, nenájde iné východisko, len sa ponáhľať do Volhy. Kateřina kvôli slobode prestúpila náboženské zákony. Búrka a v jej duši končí obnovou. Mladá žena sa úplne vymanila z okov kalinovského sveta a náboženstva.
Búrka, ktorá sa vyskytuje v duši hlavnej postavy, sa tak zmení na búrku v samotnej spoločnosti a celá akcia sa odohráva na pozadí živlov.
Pomocou obrazu búrky Ostrovskij ukázal, že spoločnosť, ktorá prežila sama seba, založená na podvode a starom poriadku, zbavujúcom človeka príležitosti prejaviť najvyššie city, je odsúdená na zánik. Je to také prirodzené ako čistenie prírody búrkou. Ostrovskij tak vyjadril nádej, že obnova v spoločnosti príde čo najskôr.
Frazeologizmy sú stabilné kombinácie slová, ktoré sú lexikálnym významom blízke jednému slovu. Ruský lingvista A. I. Efimov povedal: "Frazeologizmy sú perly, nugety a drahokamy rodného jazyka."
Pojem „frazeológia“ je odvodený z gréckych slov phrasis (reč) a logos (učenie). Tento termín označuje časť jazykovedy, ktorá sa venuje skúmaniu frazeologického zloženia jazyka, t.j. predmetom tejto vedy sú sémantické, morfologické a štylistické vlastnosti frazeologických jednotiek.
Frazeologizmy existovali počas celej histórie jazyka. Od konca 18. storočia sa vysvetľujú v osobitných zbierkach a výkladových slovníkoch pod rôznymi názvami (hlavné frázy, aforizmy, frazémy, príslovia a porekadlá). Dokonca aj MV Lomonosov pri zostavovaní plánu pre slovník ruského literárneho jazyka poukázal na to, že by mal obsahovať „frázy“, „idiómy“, „príslovia“, teda obraty, výrazy. Frazeologické zloženie ruského jazyka sa však začalo študovať pomerne nedávno.
Existujú prvotne ruské frazeologické jednotky, ale existujú aj vypožičané jednotky vrátane frazeologických jednotiek, ktoré prišli do ruského jazyka zo starovekej gréckej mytológie.
Verbálne prejavy reči pochádzajú zo staroveku - ide o špeciálny typ frazeologických jednotiek. Tieto výrazy majú svoj pôvod v mytológii a histórii Grécka. Podstatu starogréckych frazeologických jednotiek možno pochopiť, ak pochopíte ich pôvod z určitého mýtu. Takéto „chytacie frázy“ vyjadrujú postoj k predmetu rozhovoru a zdôrazňujú význam frázy pre rečníka.
Augeove stajne sú silne znečistené, znečistené miesto, zvyčajne miesto, kde je všetko v neporiadku. Frazeologizmus vznikol z názvu obrovských stajní elidského kráľa Augeana, ktoré sa dlhé roky nečistili. Očistiť ich mohol iba mocný Herkules, syn Dia. Hrdina vyčistil Augejské stajne za jeden deň a poslal cez ne vody dvoch búrlivých riek.
Spievanie chvály je nemierne, nadšené chvály, chváľte niekoho alebo niečo. Vznikol z názvu dithyrambs – chválospevov na počesť boha vína a viniča Dionýza, spievaných počas procesií zasvätených tomuto božstvu.
Jablko sváru je predmetom, príčinou sporu, nepriateľstva. Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eridu pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Hrdinu, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by mala patriť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.
Sizyfovská práca je zbytočná, nekonečná tvrdá práca, neplodná práca. Výraz pochádza zo starogréckej legendy o Sizyfovi, slávnom prefíkanom mužovi, ktorý dokázal oklamať aj bohov a neustále sa s nimi dostával do konfliktu. Práve jemu sa podarilo zviazať k nemu poslaného boha smrti Thanatosa a držať ho v zajatí niekoľko rokov, v dôsledku čoho ľudia nezomreli. Za svoje činy bol Sizyfos v Hades prísne potrestaný: musel na horu odvaliť ťažký kameň, ktorý keď dosiahol vrchol, nevyhnutne spadol, takže všetky práce museli začať odznova.
Hádzanie hromov a bleskov – hovorte nahnevane, podráždene, vyčítajte, odsudzujte alebo sa niekomu vyhrážajte. Vznikol z myšlienky Zeusa - najvyššieho boha Olympu, ktorý sa podľa mýtov vysporiadal so svojimi nepriateľmi a ľuďmi, ktorí sa mu nepáčili, pomocou hrôzostrašných bleskov, ktoré vytvoril Héfaistos.
Ariadnina niť, Ariadnina niť – čo pomáha nájsť východisko z ťažkej situácie. Volá sa Ariadna, dcéra krétskeho kráľa Minosa, ktorá podľa starogréckej báje pomohla aténskemu kráľovi Théseovi po tom, čo zabil napoly býka-poločloveka Minotaura, bezpečne sa dostať von z podzemného labyrintu. pomocou klbka nití Dary Danaanov (trójsky kôň) sú zákerné dary, ...
Snímka 1
Frazeologizmy starovekého Grécka
Snímka 2
Jablko nesúladu
Predmet nepriateľstva alebo dôvod sporu
Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eridu pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Hrdinu, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by mala patriť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.
Snímka 3
Roh hojnosti
S mimoriadnou štedrosťou, vo veľkom počte. Staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že by mu vzali moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, prikázala nymfám, aby sa o neho starali, a Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalfea. Jedného dňa si prilepená na strome zlomila roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus predložil roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vzíde všetko, čo si želajú.
Snímka 4
Prometheovský oheň
Neutíchajúca túžba dosiahnuť vznešené ciele. Jeden z titánov, Prometheus, ukradol bohom oheň a naučil ľudí ho používať. Rozzúrený Zeus povedal Héfaistovi, aby pripútal titána ku skale, kam každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovi do pečene. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.
Snímka 5
Spievajte chvály
Prehnane chváliť, vyvyšovať niekoho alebo niečo.Vzniklo to z názvu chvál – chválospevov na počesť boha vína a viniča Dionýza, spievaných počas procesií zasvätených tomuto božstvu.
Snímka 6
Achilova päta
Slabý bod, slabá stránka Thetis ponorila jeho syna Achilla do nádherných vĺn Styxu, aby sa chlapec stal nezraniteľným. Pri kúpaní však držala telo svojho syna za pätu, z toho sa stala päta najzraniteľnejším bodom Achilla. V budúcnosti ho Paris smrteľne zranila na päte.
Snímka 7
Augeove stajne
1) Veľmi znečistené miesto, zanedbané priestory 2) Extrémny neporiadok v podnikaní V gréckej mytológii sú tieto stajne obrovským majetkom kráľa Elis - Auge, v ktorom sa už mnoho rokov nepodarilo obnoviť poriadok. A Herkules ich za jeden deň vyčistil a rieku Alpheus poslal cez stajne. Táto voda vzala so sebou všetku špinu.
1. Augeove stajne - silne podstielkou, špinavé alebo podstielkou.
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augea, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich vyčistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.
2. Ariadnina niť – čo pomáha nájsť východisko z ťažkej situácie.
Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Aténčania boli povinní na žiadosť krétskeho kráľa Minosa každoročne posielať na Krétu sedem mladíkov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Théseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď Theseus a mladí muži a ženy, ktorí boli odsúdení na roztrhanie, boli odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec nite pri vchode a prechádzal sa po spletitých chodbách a postupne odmotával klbko. Po zabití Minotaura, Theseus našiel cestu späť z labyrintu pozdĺž vlákna a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.
3. Achillova päta je slabé miesto.
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najstatočnejších hrdinov. Spieva sa v Homérovej Iliade. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Namočená ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parisov šíp.
4. Damoklov meč – hroziace, hroziace nebezpečenstvo.
Tento výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero vo svojich „Tuskulanských rozhovoroch“. Damokles, jeden z blízkych spolupracovníkov syrakúzskeho tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivú lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny videl Damokles nad hlavou visieť ostrý meč z konského vlásia. Dionysius vysvetlil, že toto je znak nebezpečenstva, ktorému je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.
5. Dary Danaanov. - "zákerné" dary, ktoré so sebou prinášajú smrť pre tých, ktorí ich prijímajú.
Trójsky kôň je tajný prefíkaný dizajn (preto Trojan Virus (Trójsky kôň)).
Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danai (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k prefíkanosti: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoon, ktorý videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: „Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary! Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaani, skrytí vo vnútri koňa, vyšli, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak sa zmocnili Tróje.
2.2. Starožitné frazeologické jednotky
2.2.1. Vznik a šírenie antických frazeologických jednotiek
Starožitné frazeologické jednotky sú skupinou frazeologických jednotiek, ktoré vznikli na základe starých antických mýtov. Tvoria pomerne veľkú skupinu revolúcií, najčastejšie knižných. Do ruského jazyka sa dostali najčastejšie v 18. storočí, keď prudko vzrástol záujem o antiku. Väčšina z nich vznikla, podobne ako v prípade biblických frazeologických jednotiek, sledovaním fráz z gréčtiny a latinčiny.
Jasným príkladom všetkých vyššie uvedených skutočností je príslovie dym vlasti je nám sladký a príjemný... V slovníku BMS sa o ňom dozviete po prvé, že jeho použitie je knižné. Používa sa vo význame "doma je všetko drahé, všetko je roztomilé - aj nepríjemné veci" a podľa tohto slovníka sa príslovie vracia k latinskému prísloviu Et fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (dosl. "a dym z vlasti je sladký; dym z vlasti je sladký"). Podobné výrazy nájdeme v Homérovej Odysei. V ruskom jazyku sa toto príslovie objavuje zrejme v 70. rokoch 18. storočia, keď v Rusku rastie záujem o antiku (BMS 2005: 214).
Dôkazom sledovania z latinského jazyka je príslovie pravda vo víne... Existuje vo všetkých jazykoch, ktoré študujeme, vo forme úplných ekvivalentov: čeština. ve víně je pravda; slová. vo víne je pravda; poschodie. prawda w winie; ukr. pravda vo víne; Angličtina v víno tam je a pln; nemecký vo Wein ist Wahrheit; isp. en el víno esta le verdad; to. la verita é nel vino / nel vino sta la veritá.
Zdrojom príslovia je aforizmus gréckeho básnika Alcaea: "Víno je sladké dieťa, ale je to pravda." Túto myšlienku stručne sformuloval rímsky spisovateľ a učenec Plínius Starší (23 alebo 24 – 79 n. l.) v Prírodopise “ In vino veritas(BMS 2005: 274). Príslovie sa používa v dvoch hlavných významoch: 1) opitý, ako sa bežne verí, hovorí pravdu; 2) železo... hovorené ako ospravedlnenie pre opitosť.
Dôkazom latinského pôvodu obratu je aj to, že sa dodnes často uvádza v latinčine. Takže keď napríklad jedno zo slovenských rádií usporiadalo súťaž, ktorej podstatou bolo, že poslucháč mal v priebehu minúty odpovedať na 10 ľahkých otázok typu: ako sa volá hlavné mesto Japonska, medzi otázkami vyvstala otázka: čo znamená latinské príslovie? in vino veritas?(zaznamenané v januári 2008). To dokazuje význam latinského prototypu.
Okrem toho, ako biblické frazeologické jednotky, aj antické frazeologické jednotky často prechádzali z jazyka do jazyka, a ako ukážeme vo frazeologických jednotkách boj sa svojho tieňa, proces bol taký zložitý, že už nebolo možné „sledovať migračnú cestu“ (Stěpanova 2004: 248).
Existujú však výnimky, ktoré možno uviesť ako príklad migrácie frazeologických jednotiek antického pôvodu.
Takže frazeologická jednotka Zlatý dážď, podľa slovníka BMS súvisí so starogréckym mýtom o Zeusovi. Zeus, uchvátený krásou Danaë, dcéry agroského kráľa Acrisia, do nej vstúpil v podobe zlatého dažďa a oplodnil ju. Ruský výraz - pauzovací papier z nemčiny Goldregen(BMS 2005: 194).
V spomínanom období, keď rástol záujem o antiku o ruský jazyk, som sa z nemeckého jazyka dostal do ruštiny a frazeologických jednotiek biznis vandrák: výraz nachádzame u rôznych antických autorov, napríklad u Aristofana (asi 446 - 385 pred Kr.) u Horatia a iných. Tento protiklad, nadväzujúci na antickú literatúru, si osvojila svetová literatúra modernej doby. Zakladateľ dánskej literatúry L. Goberg (1684-1754) - autor komédie "The Business Loafer", na napodobeninu ktorej sa v Nemecku v roku 1743 objavila komédia I. Schlegela (1718-1749) pod rovnakým názvom. V ruštine od 18. storočia pauzovací papier z nemčiny (BMS 2005: 47). Frazeologizmus sa používa vo význame „človek, ktorý vytvára dojem aktívneho podnikania, no v skutočnosti nepracuje“ Jeho pôvod dokazuje záujem o antiku nielen v Rusku, ale aj v iných krajinách sveta. (V súvislosti s takýmto popisom pôvodu frazeologických jednotiek možno uviesť jeden dôvod rozdielov v zložení starých frazeologických jednotiek v rôznych jazykoch - vplyv literatúry. Takže v súvislosti s nemeckou frazeologickou jednotkou jdm Hekuba sein (čo zodpovedá ruštine čo je pre mňa Hecuba) K. Müller poznamenáva, že frazeologická jednotka vznikla na základe Shakespearovho „Hamleta“ (Müller 2003: 241).
Okrem nemčiny mala v spomínanom období na ruský jazyk obrovský vplyv aj francúzština. Podobne ako v prípade biblických frazeologických jednotiek, aj frazeologické jednotky starovekého pôvodu sa do ruského jazyka často dostávali práve cez francúzštinu. Rovnako ako v prípade frazeologických jednotiek Noemova archa medzi biblickými frazeologickými jednotkami, a vo vzťahu k frazeologickým jednotkám antického pôvodu kože a kostí v slovníku BMS existujú dva navzájom sa nevylučujúce interpretácie jeho pôvodu: 1) výraz má analógy v starovekých jazykoch, používajú ho starovekí spisovatelia - Theokritus, Plautus, Horaceus, Ovidius atď.; 2) výraz je pravdepodobne pauzovací papier z fr. la peau et les os.
Identické výrazy sa používali v starovekom Grécku a Ríme (BMS 2005: 310).
Frazeologizmus sa používa o veľmi chudom, extrémne vychudnutom človeku a má ekvivalenty v češtine ( kosť a koža), slovenský ( kosti a koža), poľský ( skora a kośći) Anglický jazyk ( nič iné ako koža a kosti).
Rovnaká situácia s frazeologickou jednotkou frazeologická jednotka boj sa svojho tieňa, ktorý sa používa o krajnom stupni zbabelosti, neopodstatneného strachu.
Obrat je sledovanie fr. avoir peur de son ombre. Vracia sa k jednému z fragmentov komédie o Aristofanovi (asi 415 – asi 385 pred Kr.) Toto je doslovný preklad gréckeho výrazu: desať heytoy skian dedoiken.
Citované podľa Platóna: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). To znamená, že grécky výraz bol vysledovaný do latinčiny, odtiaľ sa dostal do francúzštiny a potom do ruštiny.
Frazeologizmus sa nachádza v iných jazykoch, napríklad v češtine. bát / lekať sa i vlastného stínu; slová. báť sa vlastného tieňa; nemecký Angst von eigenenSchattenhaben; Angličtina báť sa svojho tieňa.
Výraz prišiel z francúzštiny do ruštiny kňažka venuše, ktorý sa používa vo význame „žena ľahkej cnosti, heterosexuálka“.
2.2.2. Dôvody medzinárodnosti / nemedzinárodnosti starých frazeologických jednotiek:
2.2.2.1. Migrácia antických frazeologických jednotiek
Migrácia frazeologických jednotiek starovekého pôvodu môže viesť k rozdielom v ich zložení v rôznych jazykoch v dôsledku rozdielov v jazykových kontaktoch. Okrem toho po páde do rôznych jazykov často podstupujú frazeologické jednotky rôzne druhy zmeny sa aktualizujú rôznymi spôsobmi, čo často vedie k ich rozdielom zloženie komponentov in different languages: “v dôsledku toho, že si antické frazémy osvojoval každý jazyk zvlášť a v týchto jazykoch existoval dlhú dobu, tato rčení získať, môžu určité špecifické rysy: (65 Stěpanova 2004
Dobrý príklad akéhosi „prispôsobovania“ frazeologických jednotiek reáliám krajiny možno nájsť v nemčine, kde z latinského prototypu no omnes qui haben citharam, sunt citharo edi vzniká celý rad ustálených výrazov s rovnakým významom: es sind nicht alle Jä ger, zomrieť das Horn blassen(dosl. nie všetci poľovníci, ktorí trúbia); es sind nicht alle Kö cher, zomrieť lange Messer tragen (dosl. nie všetci kuchári, ktorí nosia dlhý nôž); es sind nicht alle Heilige, zomrieť v zomrieť Kirche gehen(dosl. nie všetci svätí, ktorí chodia do kostola); es ist nicht jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä gt(dosl. nie všetci kováči, ktorí nosia zásteru).
Ak je napríklad v komédii Plautus výraz „ tunica proprior palio„Čo v doslovnom preklade znie „tunika bližšie k telu ako plášť“, potom sa v ruštine postupne objavuje výraz vlastnú košeľu bližšie k telu... A ak vezmeme do úvahy ekvivalenty tohto výrazu v češtine, slovenčine a nemčine (v anglickom jazyku neexistuje žiadna frazeologická jednotka), potom sa ukáže, že ide len o relatívne ekvivalenty ruského obratu aj pôvodného latinského výrazu. Napríklad v nemčine sa táto frazeologická jednotka nachádza v tejto verzii: das Hemd ist mir nä jej al der Rock(dosl. „košeľa je mi bližšia ako sukne“). V. Fleischer, na ktorého sme sa už viackrát odvolávali, spomína túto frazeologickú jednotku práve v súvislosti s obmenou frazeologických jednotiek antického pôvodu (Fleischer 1982: 82).
V češtine L. Stepanova uvádza ako príklad „změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů“ (Stěpanova 2004: 145) práve túto frazeologickú jednotku. Ukazuje sa, že v českom jazyku existoval úplný ekvivalent nemeckého výrazu - bližšie košile než sukně... V nemeckom jazyku frazeologická jednotka stále zostáva v pôvodnej podobe, no pre moderných Nemcov nie je úplne transparentná a potrebuje etymologický komentár (Müller 2003: 242). V súvislosti so spomínanou migráciou frazeologických jednotiek antického pôvodu nemožno vylúčiť, že tento obrat prišiel do češtiny z nemčiny. Tento variant bol však zastaraný už za Komenského (Stěpanova 2004: 145). V modernej češtine uvažovaná frazeologická jednotka existuje vo forme bližšie košile než kabát, v slovenskom jazyku existuje identický variant: bližšia košeľa ako kabát.
2.2.2.2. Odlišný vývin frazeologických jednotiek v jednotlivých jazykoch
Frazeologické jednotky starovekého pôvodu prechádzajú rovnakými zmenami, aké sú charakteristické pre frazeologické jednotky iných skupín, čo môže viesť aj k rozdielom medzi týmito frazeologickými jednotkami v rôznych jazykoch. Takže v súlade s potrebou expresivity vo frazeológii existuje frazeologická jednotka chudobný ako Ir možnosť chudobnejší Ira; v dôsledku tendencie k implicitnosti spôsobenej nadbytočnosťou sémantickej informácie (Mokienko 1980: 98), vyplýva z porovnania ako Janus s dvoma tvárami porovnanie ako Janus.
Za zváženie stojí aj frazeologická jednotka Augeove stajne, ktorý sa používa v troch hlavných významoch: 1) o silne znečistenom, posiatom, odpadkami posiatom mieste (v dôsledku dlhého zanedbávania) v miestnosti, kde vládne úplný neporiadok; 2) o akejkoľvek inštitúcii, organizácii atď., kde vládne neporiadok a chaos, úplný zmätok v podnikaní; 3) o veľmi zanedbaných prípadoch, neusporiadanom hromadení papierov, dokumentov atď. (BMS 2005: 337).
Ako poznamenáva A. Oleskevich, väčšina frazeologických jednotiek biblického a antického pôvodu sú podstatné frazeologické jednotky, ku ktorým potom vznikajú slovesné varianty, „najczesciej za pomoca czasownika. być: podľać chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).
Na základe tohto výrazu vzniká jeho slovesná verzia vyčistiť / vyčistiť / vydrhnúť / vydrhnúť Augejské stajne, ktorý má tiež tri hlavné významy: kniha... 1) s veľkým úsilím dať veci do poriadku v silne znečistenom, upchatom, znečistenom mieste, miestnosti; 2) dať veci do poriadku v niektorých. inštitúcia, organizácia atď., kde vládne zmätok a úplný zmätok v podnikaní; 3) dať do poriadku, vytriediť papiere, ktoré sa nahromadili v neporiadku (BMS 2005: 337).
Tento výraz úzko súvisí so starogréckou legendou o šiestej z dvanástich Herkulových prác, ktorú ako prvý zaznamenal rímsky historik Diodorus zo Siculus. V krajine Elis žil mocný kráľ Augeas, syn boha slnka Hélia. Vo svojom dvore choval býky úžasnej krásy a sily, ktoré mu daroval jeho otec. Tento dvor sa roky nečistil. Iba Herkules to mohol vyčistiť - zničil múr, ktorý obklopoval nádvorie z oboch strán, vzal tam vodu z dvoch plne tečúcich riek Alfeus a Peneus. Voda odniesla všetok hnoj za jeden deň. Výraz „chlievik“ bol do ruštiny preložený nepresne slovom „stajne“ (BMS 2005: 337).
V zložkovej skladbe tejto frazeologickej jednotky sú však isté rozdiely: slovo stajne, ktorý sa nachádza v ruštine, ukrajinčine ( augіevі škvrnaі) a poľsky ( stajnia augiaszowa) varianty frazeologických jednotiek; v češtine a slovenčine nahradené slovom chlév / chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.
Ako poznamenáva L. Stepanova: „zrejmě při přebírání tohoto frazému zvolily ruštinu i češtinu různé lexémy s přihlédnutím k tomu, které byly v období převzetíkventovanjě. V česti je napríklad substantivum chlév aktívnejšie vo tvoření frazémů a je komponentom rčení s blízkym významom, srov. je tam jako ve chlévě, urobiť chlívek niekde aj.“ (Štepánová 2004: 66). To isté možno povedať o slovenskom jazyku, čo nepriamo dokazuje J. Mlacek, ktorý v spomínanej zložke videl problém v prieniku frazeologických jednotiek. takú radu za chliev kladú do spisovného jazyka (Mlacek 2007: 88). Ide o to, že slovo chliev sám o sebe slúži ako veľmi expresívny, až hrubý opis miesta, v ktorom vládne úplný zmätok. Preto jeho použitie ako súčasti frazeologickej jednotky augiášov chliev podporuje rozšírenie jeho imaginatívneho potenciálu, a tým aj expresivity. Slovo stodola, navyše má veľmi negatívne hodnotenie v iných jazykoch, čo samo o sebe označuje špinavé miesto, kde vládne úplný zmätok:
A čo, manžel sa k vám opäť vráti?
Manželka, hovorím, vráti sa k vám?
Smiem sa opýtať, prečo by bola v tejto stajni?
Takže ste ju bili, aby nebola v maštali? Takže ju prenasledovali zo stodoly?
(....) Šaty na manželke sú horšie ako špinavá handra. Vlasy sa zachytili v čaji, posteli - a nehovorte. Vidím, naozaj prasacia maštaľ.
(Ouspensky: Nevyliečiteľné)
Dokazujú to aj stabilné porovnania, ako napr ako kravina; ako chlieb"O špinavej, zanedbanej, neupravenej a nepohodlnej izbe"; smrad / smrdí ako stodola„O miestnosti so zatuchnutým vzduchom a štipľavým nepríjemným zápachom“ (Mokienko 2003: 464). Takmer identické stabilné zákruty sa nachádzajú pri slove stabilný: ako stajňa; špinavé ako v stajni; smrad / smrdí ako stajňa(Tamže: 184).
Ak uvažujeme o tejto frazeologickej jednotke v neslovanských jazykoch, situácia sa ukáže byť ešte neprehľadnejšia: v nemčine táto frazeologická jednotka existuje vo variante Augiasstal... Zaujímavý z hľadiska obraznosti je fakt, že v nemeckom jazyku slov stodola-Schweinstall(dosl. prasací chliev) sa používa aj vo význame „špinavé miesto, miesto, kde vládne zmätok“ Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (z chatu arabskej komúny žijúcej v Nemecku) (zodpovedajúce prirovnanie existuje aj v ruštine), ale frazeologické jednotka obsahuje slovo stabilný - Stall.
Nemecké vysvetľujúce slovníky gréckej mytológie vysvetľujú, že Herkules očistil Rindstall(dosl. stabilný) ,
a toto slovo sa niekedy nahrádza len slovom Stall,
odtiaľ a zodpovedajúci ruský výraz. A keďže niektoré dvojjazyčné slovníky vedú k českému slovu chlév ako možný preklad slova Stall, môžete to nazvať úplným ekvivalentom češtiny.
Existuje ekvivalent v angličtine Augeanova stajňa- slovo stabilný v preklade znamená stajňa, no používa sa aj na označenie stodoly, keďže slov sviniareň - ‘ stodola ’ v angličtine sa používa veľmi zriedkavo. Uvažovaná frazeologická jednotka je príkladom toho, ako jazyky ovládajú a rozvíjajú antické zápletky, pretože starogrécki historici, ako napríklad Pausanias, opisujú iba to, že Herkules vyčistil „miesto hnojom“ bez toho, aby ho pomenoval. maštaľ, t.j. dať všeobecný význam.
Okrem toho, že jazyk, do ktorého frazeologická jednotka spadá, ju môže ovplyvniť a prispieť k zmene jej zložiek, ako tomu bolo v danom prípade, môže prispieť aj k väčšiemu rozšíreniu obratu. O frazeologickej jednotke držať hada v lone, ktorý je skutočne medzinárodný a jeho prítomnosť v rôznych jazykoch nespôsobuje žiadne prekvapenie, v ruskom frazeologickom slovníku BMS si môžete prečítať: „Výraz zo starogréckeho podobenstva o farmárovi, ktorý našiel zamrznutého hada a vložil ho do svojho prsia. Keď sa zahriala, bodla svojho záchrancu. V ruštine si získala obľubu vďaka ruskej ľudovej reči, kde už boli obraty kŕmil hada na krku a axilárny had» (BMS 2005: 252). V slovenskom jazyku sa situácia zdala byť identická: J. Skladana poznamenáva, že v slovenskom jazyku existovala frazeologická jednotka pustiť si zmiju do pazuchy(Skladaná 1993: 73).
Ako už bolo spomenuté, frazeologické jednotky existujú vo všetkých študovaných jazykoch: češtine. Zahrejte si hada na prsou slovenčina. chovať si hada na prsiach; poschodie. hodować zmiję na piersi; ukr. vigoduvati / vіdіgrіty zmіyu bіlja/ farba (svogo) Srdce/ na prestávku; Angličtina ohriať hada v lone; nemecký eine Schlange am Busen nä hren; v španielčine sa nám podarilo nájsť len obdobu neantického pôvodu dar de comer al diablo(dosl. 'liečiť diabla'); to. allevarsi la sepre in seno.
2.2.2.3. Rôzny vývoj obrazu
Pri opise biblických frazeologických jednotiek sme si už všimli, že spočiatku v niektorých prípadoch jazyk asimiluje obraz, na základe ktorého sa potom objaví frazeologická jednotka. Identický postup možno pozorovať aj v skupine antických frazeologických jednotiek. Najlepším dôkazom tohto procesu sú frazeologické prirovnania, v ktorých sa nachádzajú vlastné mená, prevzaté z mýtov staroveku. Príkladom sú ruské prirovnania so slov siréna- v slovníku ruských prirovnaní nájdete štyri takéto odbočky: ako siréna‚O zvodnej, sexi žene‘; zvádzať ako siréna„O žene, ktorá energicky, dômyselne a šikovne niekoho zvádza. muž '; nebezpečné ako siréna„O osobe nebezpečnej svojimi prejavmi a spismi“; miláčik ako siréna‚O nadanom rečníkovi alebo talentovanom spisovateľovi‘ (Mokienko 2003: 388). Opäť, ako dokazujú vyššie uvedené príklady, vo vývoji imidžu možno vidieť jeden z dôvodov rozdielov.
Rozdiel v špecifikách ovládania nachádzame vo všeobecnosti najčastejšie v skupine biblických a antických frazeologických jednotiek s vlastnými menami, ktoré predstavujú určité symboly. Symbolom vo frazeológii sa okrem iných venuje aj M. Yankovichova, ktorá poznamenáva, že „pre symboly je charakteristické, že sa spravidla nespájajú s jedným významom, ale s dvoma alebo viacerými významami, a že sú v určitých systémové vzťahy medzi sebou“ (Yankovichova 2001: 422). Citovaný článok sa, žiaľ, nezaoberá biblickými a starodávnymi symbolmi, odvolávajúc sa na skutočnosť, že „celoeurópsky charakter ruských frazém v zložení komponentov, s ktorými sa stretávame, je zrejmý“ (tamže).
Podobne ako v prípade biblických frazeologických jednotiek, aj tu možno pozorovať situáciu, keď jeden a ten istý obraz, asimilovaný rôznymi národmi, vedie k vzniku rôznych frazeologických jednotiek. Jedným z takýchto úplne medzinárodných obrázkov je obraz Argus. Na základe mýtu o Argusovi v ruskom jazyku sa objavuje samotný ruský PU. argus vytrvalý... Nemá ekvivalenty v žiadnom zo študovaných jazykov. Na základe tohto obrazu však vzniká ďalšia frazeologická jednotka - Argusove oči ktoré nájdete v češtine, slovenčine, poľštine a nemčine: česky .: argusovo oko; slová. argusovo oko; poschodie. argusowe oczy, argusowe oko; nemecký Argusaugen.
Používa sa o kom bystrozraký, podozrievavý, ostražitý oči a napríklad v nemčine sa na rozdiel od väčšiny frazeologických jednotiek antického pôvodu používajú frazeologické jednotky pomerne často. Takže v správach jednej z nemeckých televízií bolo 12.4.2007 počuť, že plnenie politických sľubov drôt mit Argusaugen beobachtet 9 (toto budú sledovať oči Agrusa).
Meno boha vína a zábavy u starých Grékov a Rimanov Bakchus sa dostalo aj do frazeológie rôznych národov – mimochodom, o jeho sláve svedčí fakt, že podobu tohto boha nájdeme v mnohých vinárňach.
V ruskom jazyku sa na základe tohto obrazu vytvorila frazeologická jednotka byť pod Bakchom, ktorý sa používa vo význame „byť opitý, opitý“ (porovnaj bežný frazeologický model pod stupňom; pod muškou; pod šéfkuchárom / šéfkuchárom s rovnakou hodnotou), potom Backhusov fanúšik; v českom FE holdovať Bakchovi; V Nemecku glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein(frazeologické jednotky s úplne odlišným významom: frazeologické jednotky holdovať Bakchovi používa sa vo význame „piť víno“, nemecky FE glü cklig, wie Bakchus auf dem Fass sein (dosl. "byť šťastný ako Bakchus na súde") v zmysle "byť veľmi šťastný"). Tento obraz absentuje v anglickej a slovenskej frazeológii.
Iným takýmto žiarivý príklad je symbolom sfingy. V gréckej mytológii je Sfinga monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko mesta Théby. Sfinga číhala na cestujúcich a vyrábala pre nich hádanky, zabíjajúc tých, ktorí ich nevyriešili. Keď thebský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, monštrum si vzalo život. (BMS 2005: 232). Ruská frazeológia prevzala z uvedeného rozprávania presne obraz hádanky, ktorú hádala Sfinga: v ruskom jazyku existuje frazeologická jednotka hádanka sfingy.
Frazeológia českého a slovenského jazyka odráža iný obraz - ticho sfingy vo frazeologických jednotkách mlčet ako sfinga, mlčať ako sfinga. V anglickej frazeológii sme nenašli obraz sfingy, nemeckého jazyka vytvoreného na základe rozprávania o sfinge PU, odrážajúceho jej tajomstvo - rä tselhaft wie eineSfingu sein. Všetky jazyky teda majú svoje vlastné, neekvivalentné frazeologické jednotky založené na rovnakom symbole, ale s odlišným ovládaním. Originalita vnímania starožitných symbolov ruským ľudom prispela k vzniku takých starožitných frazeologických jednotiek, ako sú: prefíkaný Odyseus, dielo Danaides, dielo Penelope, putá Hymena, parnasský kôň, vek Astrea a mnohé ďalšie, ktoré v dôsledku špeciálnej recepcie symbolu v každom jazyku nie sú medzinárodné.
Čo sa týka frekvencie používania antických frazeologických jednotiek, môžeme povedať, že je taká nízka, že väčšina frazeologických jednotiek antického pôvodu väčšinu hovoriacich vôbec nepozná. Podľa výsledkov prieskumu, ktorý sme robili na jednej slovenskej strednej škole, frazeologická jednotka Scylla a Charybda vyšiel z používania do takej miery, že nielen nikto zo žiakov, ale ani učiteľ slovenského jazyka nevedel opísať jeho význam. Vo väčšine prípadov žiaci nepoznali ani také výrazy ako človek človeku vlkom alebo Trojan kôň. Potvrdzuje sa tým J. Mlacek, že počet aktívne používaných frazeologických jednotiek klesá (Mlacek 2007: 320). Pri hľadaní ekvivalentov k ruským frazeologickým jednotkám starovekého pôvodu sme sa stretli s veľkými ťažkosťami, keďže antické frazeologické jednotky v posledných rokoch až na zriedkavé výnimky takmer nie sú zaznamenané v slovníkoch. Takmer jediné použitie frazeologických jednotiek upadnúť do zabudnutia, na ktorý sme doteraz narazili, bolo jeho použitie v článku A.N.Shustova o pôvode ruskej frazeologickej jednotky Zlatý vek:
S najväčšou pravdepodobnosťou zostanú v ruskom jazyku na dlhú dobu iba tradičné zlaté a strieborné (možno ešte železné) storočia a zvyšok upadne do zabudnutia ako kuriózne autorské neologizmy.
(N.A. Shustov: od zlatého veku po hlinu)
Na internete sa s týmto výrazom bolo možné stretnúť len zriedka, v drvivej väčšine prípadov na zahraničných webových stránkach:
Zdražieť by mala aj mestská hromadná doprava v hlavnom meste. Na osladenie horkej pilulky sú prísľuby inštalácie nových semaforov pre chodcov, rozšírenia vyhradených pruhov pre autobusy a uprednostnenia električiek. Vedenie mesta však žiadny záväzný dokument neakceptovalo. Ako píše „PRAVO“, sľuby sa môžu hneď po novom roku „utopiť do zabudnutia“. Výsledkom je, že počet vážnych nehôd v Prahe každým rokom pribúda a obyvatelia mesta sa čoraz častejšie sťažujú na zápchy, v ktorých osobná doprava zaháľa.
http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit
Obľúbený slogan ministerstva zdravotníctva „Fajčenie škodí zdraviu“ možno upadne do zabudnutia. Vedci vynašli cigarety, ktoré neublížia ani samotnému fajčiarovi, ani ostatným Obľúbený slogan ministerstva zdravotníctva „Fajčenie škodí zdraviu“ možno upadne do zabudnutia. Vedci vynašli cigarety, ktoré neublížia ani samotnému fajčiarovi, ani jeho okoliu.
http://readme.es/?act=vote&id=648745
Výnimkou s ohľadom na nízku frekvenciu používania je napríklad frazeologická jednotka život je boj, ktorý nájdete vo všetkých študovaných jazykoch: čeština .: život je boj; slová. život je boj; poschodie. życie ludzkie jest ciaglą wałką; ukr. život - tse boj; Angličtina života je a bitka; nemecký Leben ist ein Kampf; isp. la vida es una lucha; to. la vita é una continua battaglia.
2.3. TO výklenky a pol lýtka
Frazeologické trasovacie papiere sú pomerne početnou skupinou, čo si všíma už V. N. Telia, ktorý píše: „frazeologická skladba, podobne ako slovná zásoba jazyka, zahŕňa obrovské množstvo prevzatých fráz“ (Telia 1975: 25). Túto skutočnosť si všímajú aj už spomínaní ND Fomina a MA Bakina, ktorí si navyše všímajú svoju úlohu pri formovaní medzinárodného frazeologického fondu rôznych jazykov: „významnú skupinu ruskej frazeológie tvoria frazeologické jednotky prevzaté, resp. skopírované z iných jazykov. Medzi nimi sú frazeologické jednotky, ktoré sa stali medzinárodnými “(Fomina, Bakina 1985: 25). Ruský jazyk tiež rozšíril zloženie medzinárodných frazeologických jednotiek, napríklad zavedením frazeologických jednotiek Potemkinove dediny a frazeologickú jednotku mŕtve duše... Prvý výraz sa spája s menom kniežaťa G.A. Potemkina, štátnika z čias Kataríny II. Po pripojení Krymu k Rusku cisárovná v roku 1787 podnikla výlet do Novorossie. Podľa príbehov cudzincov Potemkin, aby jej ukázal prosperitu pôdy, ktorú mu zverila cisárovná, nariadil postaviť falošné, honosné dediny s maľovanými chatrčami na jej ceste na Krym. Tieto dediny sa nazývali „Potemkin“ (BMS 2005: 187-188). Frazeologizmus sa používa vo význame ‚honosný, imaginárny blahobyt, okázalý lesk, vyplachovanie očí‘ (tamže) Frazeologizmus sa nachádza v češtine, slovenčine a napríklad aj v anglickej češtine. potěmkinské vesnice; slová. poteminské dediny; Angličtina dedina Potemkin... V ruštine existuje veľké množstvo frazeologické jednotky, ktoré vznikli trasovaním, pričom pôvodným jazykom bola najčastejšie francúzština. Veľa frazeologických jednotiek prišlo aj z francúzštiny do angličtiny a nemčiny, v češtine dominujú pauzovacie papieriky z nemčiny. ND Fomina a MABakina navrhujú rozdeliť prevzaté frazeologické jednotky do dvoch skupín: 1) frazeologické jednotky prevzaté zo slovanských jazykov; 2) frazeologické jednotky vypožičané z neslovanských jazykov (Fomina, Bakina 1985: 25).
N. D. Fomina a M. A. Bakina vo svojej knihe „ Frazeológiamoderný ruský jazyk'' rozdeliť celé frazeologické zloženie ruského jazyka do dvoch skupín: pôvodné ruské frazeologické jednotky a prevzaté jednotky a požičané frazeologické jednotky podľa ich definície „sú stabilné kombinácie, frázy, ktoré sa dostali do ruského jazyka z iných jazykov“ (Fomina, Bakina 1985: 25). Presnejšiu definíciu frazeologických mrzákov uvádza Solodukho.
Veľká civilizácia starých Grékov zanechala ľudstvu bohaté historické a kultúrne dedičstvo. Dala svetu neprekonateľné umelecké diela, a to aj v literatúre (mýty a básne). Premýšľali ste niekedy nad tým, koľko moderných slov a výrazov má grécke korene a čo znamenajú?
Frazeologizmy z mýtov starovekého Grécka
Frazeologizmus je ustálené slovné spojenie, ktoré možno pochopiť len ako celok. Osobitným typom frazeologických jednotiek sú slovesné obraty reči z antiky. Tieto výrazy majú svoj pôvod v mytológii a. Podstatu starogréckych frazeologických jednotiek možno pochopiť, ak pochopíte ich pôvod z určitého mýtu. Takéto „okrídlené výrazy“ môžu byť bezpečne vložené do témy rozhovoru, chcú zdôrazniť pocity a postoj k objektu alebo javu.
Frazeologizmy starovekého Grécka: príklady
"Achilova päta". Označuje zraniteľné, slabé miesto. Thetis ponorila svojho syna Achilla do nádherných vĺn Styx, aby sa chlapec stal nezraniteľným. Pri kúpaní však držala telo svojho syna za pätu, z toho sa stala päta najzraniteľnejším bodom Achilla. V budúcnosti ho Paris smrteľne zranila na päte.
« Ariadnina niť
“- čo pomáha dostať sa z ťažkej situácie. Tento výraz pochádza z mýtu o Theseovi. Hrdina musel bojovať s krétskym monštrom - Minotaurom a dostať sa von z labyrintu. Dcéra krétskeho kráľa Ariadne mu dáva vodiacu guľu, ktorá mu pomohla dostať sa z hrozného domu Minotaura.
« Gordický uzol
“- toto slovné spojenie sa používa, keď chcú jednoduchým spôsobom poukázať na riešenie komplikovaného problému. Frýgovia, ktorí si vybrali vládcu, sa obrátili k orákulu. Povedal im, aby počkali na prvého človeka, ktorý prejde s vozíkom smerom k Diovmu chrámu. Gordius sa stal kráľom a vložil svoj vozík medzi steny chrámu a uviazal ho spoľahlivým zložitým uzlom. Orákulum prorokovalo, že ten, kto rozviaže plexus Gordius, bude vládcom Ázie. bez váhania preťal uzol mečom.
« Pohľad Medúzy
“- tak sa hovorí, keď s ním človek pri komunikácii vytvára nepríjemnú, zlú atmosféru. Podľa legendy tam boli tri sestry - Gorgony. Vyzerali nechutne: na ich hlavách sa namiesto vlasov pohybovali hady, namiesto nôh sa o zem opierali medené kopytá. Najhoršia z nich bola Medúza Gorgona. Z jej pohľadu ľudia skameneli. Hrdinovi Perseovi sa podarilo v boji prekabátiť monštrum. Vzal si zrkadlový štít, takže sa nemohol pozerať na monštrum a pozoroval ho v odraze. Perseusovi sa podarilo odťať Gorgonovi hlavu a potom ju zavesil na štít.
Frazeologizmy zo starovekých gréckych mýtov Frazeologizmus význam "sizyfovská práca" - strana №1 / 2
Príroda. Požičiavanie v XVI storočí. z lat. yaz., kde natura "príroda" - Suf. odvodené od natum „narodený“ (od nascor „narodil som sa“). St prírody.
"Loď, čln", ukrajinský kayuk. Požičiavanie z Tat., Tur., Krymsko-Tat., Kazach.
Scylla a Charybdis - v starogréckej mytológii dve príšery, ktoré žili na oboch stranách úzkeho morského prielivu medzi Talianskom a Sicíliou a zničili námorníkov. Scylla, ktorá mala šesť hláv, chytila veslárov z plachetníc a Charybdis, ktorá do seba nasávala vodu na veľkú vzdialenosť, absorbovala loď so sebou.
Skilla (starogr. Σκύλλα, v latinskom prepise Scylla, latinsky Scylla) a Charybdis (starogr. Χάρυβδις, prijateľný je prepis Charybdis) – morské príšery zo starogréckej mytológie.
Charybdis v starovekom gréckom epose je zosobnená reprezentácia všetko pohlcujúceho hlbokého mora (etymologicky Charybdis znamená „vír“, hoci existujú aj iné interpretácie tohto slova). V Odysei je Charybdis zobrazená ako morské božstvo (starogr. δία Χάρυβδις) žijúce v úžine pod skalou vo vzdialenosti šípu od inej skaly, ktorá slúžila ako sídlo Scylly.
Porovnanie Skilly s Charybdou viedlo k vytvoreniu príslovia, ktoré je ekvivalentom ruského „z ohňa do ohňa“:
Frazeologizmy zo starých gréckych mýtov
Frazeologizmus znamená „sizyfovská práca“.
Staroveký grécky mýtus hovorí o prefíkanom a zákernom korintskom kráľovi Sizyfovi, ktorý niekoľkokrát oklamal bohov, aby si predĺžil svoj luxusný život na zemi.
Rozzúrený Zeus mu za to udelil večné muky v pekle: Sizyfos musel na vysokú horu odvaliť obrovský kameň, ktorý sa mu na vrchole zrazu vytrhol z rúk a skotúľal sa dole. A všetko to začalo odznova...
Výraz sizyfovská práca začal znamenať ťažkú, vyčerpávajúcu, zbytočnú prácu.
Význam frazeologizmu „Jablko nesúladu“.
Podľa starogréckej báje nebola kedysi bohyňa sváru Eridu pozvaná na hostinu. Eris, ktorá držala zášť, sa rozhodla pomstiť bohom. Vzala zlaté jablko, na ktorom bolo napísané „najkrajšie“, a nepozorovane ho hodila medzi bohyne Hrdinu, Afroditu a Aténu. Bohyne sa hádali, ktorá z nich by mala patriť. Každá sa považovala za najkrajšiu. Syn trójskeho kráľa Paris, ktorý bol pozvaný za sudcu, daroval jablko Afrodite a tá mu z vďačnosti pomohla uniesť manželku spartského kráľa Helenu. Kvôli tomu vypukla trójska vojna.
Výraz jablko sváru sa zmenil na frazeologický útvar označujúci príčinu hádky, nepriateľstvo
POHĽAD NA MEDUSU
Ak je človek nepríjemný v komunikácii a nemá rád ostatných, potom sa často hovorí, že má vzhľad Medúzy.
Medúza Gorgona je monštrum s hadmi krútiacimi sa na hlave a namiesto nôh mali medené kopytá. Ak sa na ňu človek pozrel, okamžite sa zmenil na kameň.
Perseus dokázal poraziť monštrum. Na zabitie Medúzy musel hrdina preukázať pozoruhodnú vynaliezavosť: počas bitky použil žiariaci štít, v ktorom sa odrážala Gorgona - takže Perseus sa na monštrum nikdy nepozrel. Potom odťal hlavu porazenej Medúzy a pripevnil ju k štítu. Ako sa ukázalo, jej pohľad stále dokázal premeniť všetko živé na kameň.
BAREL DANAID
Sud danaid je zbytočná, zbytočná práca.
Podľa starogréckej legendy sedel na líbyjskom tróne kedysi dávno kráľ Danai, ktorý mal päťdesiat krásnych dcér. A egyptskému kráľovi Egyptu bohovia dali päťdesiat synov, ktorých plánoval oženiť s dcérami Danausovými. Líbyjský kráľ sa však postavil proti vôli Egypta a so svojimi dcérami utiekol. V gréckom meste Argos synovia predbehli Danae a prinútili jeho dcéry, aby si ich vzali. Danai sa však s takýmto výsledkom nechcel zmieriť a presvedčil svoje dcéry, aby po svadobnej hostine zabili manželov. Všetky sestry okrem jednej poslúchli otcov príkaz. Krásna Hypernestra sa do fešáka Linkeyho úprimne zamilovala a nedala si vziať život.
Zločin spáchaný Danaidmi rozhneval bohov a vinníkov prísne potrestali. V hroznom Tartaruse ich čakala strašná kliatba - sestry boli navždy odsúdené naliať vodu do bezodného suda a snažiť sa ho naplniť.
PODKROVNÁ SOĽ
Podkrovná soľ - (kniha) - elegantný vtip, rafinovaný vtip.
Obrat - pauzovací papier z lat. sal Atticus. Výraz sa pripisuje starovekému rímskemu spisovateľovi a rečníkovi Ciceronovi (106 - 43 pred Kristom). V snahe popularizovať grécku kultúru v Ríme venoval Cicero vo svojich spisoch významné miesto teórii oratória vyvinutej Grékmi. Osobitne vyzdvihol obyvateľov Attiky, preslávených svojou výrečnosťou. "Všetci boli ... posypaní soľou vtipu ..." - napísal Cicero.
PROMETEEV OHEŇ
Prometheovský oheň - (kniha) duch vznešenosti, odvahy, neuhasiteľnej túžby dosiahnuť vznešené ciele.
Výraz pochádza zo starogréckej mytológie. Jeden z titánov, Prometheus, ukradol bohom oheň a naučil ľudí ho používať. Rozzúrený Zeus povedal Héfaistovi, aby pripútal titána ku skale, kam každý deň prilietal orol, aby kloval Prométheovi do pečene. Hrdina Herkules oslobodil Promethea.
Ariadnina niť
Ariadnina niť - znamená východisko z akejkoľvek ťažkej, mätúcej situácie. Výraz pochádza zo starogréckeho mýtu o zlatom rúne, keď Ariadna darovala svojmu milencovi klbko nití, aby našiel cestu von z bludiska. Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „Theseusova cesta na Krétu“ – zdroj vlákna frazeologickej jednotky Ariadny.
OLYMPIÁNSKÝ KLID
Olympijský pokoj - vyrovnaný pokoj.
Olymp je hora v Grécku, kde, ako hovoria grécke mýty, žili bohovia. Pre Sofokla, Aristotela, Vergilia a ďalších autorov je Olymp nebeskou klenbou obývanou bohmi. Olympionici sú nesmrteľní bohovia, ktorí si vždy zachovávajú majestátnu vážnosť svojho výzoru a nezničiteľný pokoj mysle.
CÁR! PAMATUJTE SI GRÉKOV
Cár! Spomeňte si na Grékov. 1. Pripomienka naliehavej záležitosti. 2. Pripomenutie potreby pomsty.
Perzský kráľ (522-4X6 pred Kr.) Darius I. nariadil svojmu otrokovi, aby mu tieto slová trikrát denne nahlas opakoval, vždy, keď si Darius sadol za stôl. Podľa starogréckeho historika Herodota týmto vládca ukázal, že nezabudol na to, ako Gréci (Aténčania a Ióni) dobyli a vypálili perzské mesto Sardy, a že sa určite pomstí, keď to bude možné.
PANDORINA SKRIŇKA
Pandorina skrinka. Alegoricky - "zdroj nešťastia, problémov." Frazeologizmus sa spája s mýtom o Pandore, ktorá dostala od boha Dia uzavretú schránku naplnenú všetkými pozemskými katastrofami a nešťastiami. Zvedavá Pandora otvorila skrinku a odtiaľ vyletelo ľudské nešťastie
PROKRUSTÁNSKA POSTEĽ
Prokrustova posteľ. Alegorický výraz - "vopred daná vzorka, na ktorú je potrebné niečo pripraviť." Jedna z gréckych bájí hovorí o zbojníkovi Prokrustovi (mučiteľovi). Chytal okoloidúcich a upravoval ich tak, aby sa hodili k jeho posteli: ak bol človek dlhší, odrezali mu nohy, ak boli kratšie, vytiahli ho von.
ZLATÉ RÚNO
Zlaté rúno je zlato, bohatstvo, ktoré sa snažia ovládnuť.
V starovekých gréckych mýtoch sa traduje, že hrdina Iáson išiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby získal zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býky, ktoré chrlili oheň zo svojich ústami. Jason postavil loď „Argo“ (rýchlo), po ktorej boli účastníci tejto, podľa legendy o prvej dlhej plavbe staroveku, pomenovaní Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, bezpečne zmocnil zlatého rúna. Prvým, kto vysvetlil tento mýtus, bol básnik Pindar (518-442 pred Kr.).
VRÁŤTE SA K SVOJIM PENÁTOM
Vrátiť sa k svojim penátom - vrátiť sa pod svoju strechu.
Čo znamenajú penáty a prečo sa k nim vracajú? Starí Rimania verili v milých, útulných bohov žijúcich v každom dome a strážiacich ho, zvláštnych koláčikov. Volali ich Penáti, ctili ich, pohostili ich jedlom zo svojho stola a pri odchode do cudziny sa snažili vziať si so sebou svoje malé obrázky.
Pamätajte si "Eugene Onegin" od A.S. Puškin:
Vrátili sa k svojim penátom,
Vladimír Lenský navštívil
Pomník suseda je smrteľný.
DVOJ TVÁR JANUS
V rímskej mytológii bol Janus - boh času, vchodov a východov - zobrazovaný s dvoma tvárami. Jedna tvár, mladá, sa tešila na budúcnosť. Ďalší, senilný, - späť do minulosti. V modernom jazyku sa používa ako synonymum pre neúprimného, dvojtvárneho človeka, dvojakého.
GRÉCKY DARČEK
Dary Danaanov sú zradné dary prinesené so zradným účelom.
Výraz z Iliady: v legende Gréci vzali Tróju tak, že postavili obrovského dreveného koňa a darovali ho Trójanom. Vo vnútri koňa bol skrytý oddiel vojakov.
PENELOPE LÁTKA
Penelopina látka je o sofistikovanej prefíkanosti.
Penelope, manželka Odysea (hrdina Homérovej básne „Odysea“), sľúbila, že si vyberie spomedzi nápadníkov, ktorí ju rozčúlili, keď dokončila tkanie prikrývky pre svojho starého svokra Laertesa. Každú noc však zavrhla všetko, čo stihla za deň urobiť. Keď sa odhalila jej prefíkanosť, Odyseus sa vrátil a v krutom boji prerušil všetkých uchádzačov o ruku svojej manželky.
ZLATÝ VEK
V dávnych dobách ľudia verili, že už dávno, na úsvite vekov, vládol na zemi nádherný zlatý vek, keď ľudstvo nažívalo v pokoji a vyrovnanosti – ľudia nevedeli, čo je strach, vojny, zákony, zločiny, hlad.
A hoci tieto naivné povery už dávno upadli do zabudnutia, frazeologická jednotka zlatého veku je stále živá – tak nazývame najlepší čas, časy rozkvetu čohokoľvek.
Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „PÄŤ STOROČÍ“
CORNUCOPIA
Roh hojnosti je nekonečným zdrojom blahobytu, bohatstva.
Staroveký grécky mýtus hovorí, že krutý boh Kronos nechcel mať deti, pretože sa bál, že by mu vzali moc. Preto jeho žena v tajnosti porodila Dia, prikázala nymfám, aby sa o neho starali, a Zeus bol kŕmený mliekom božskej kozy Amalfea. Jedného dňa si prilepená na strome zlomila roh. Nymfa ho naplnila ovocím a dala ho Zeusovi. Zeus predložil roh nymfám, ktoré ho vychovali, a sľúbil, že z neho vzíde všetko, čo si želajú.
Takže výraz roh hojnosti sa stal symbolom blahobytu, bohatstva.
Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS „NARODENIE ZEUSA“
VÄZBY GIMENE
Hymenské putá sú vzájomné záväzky, ktoré manželom ukladá spoločný život, alebo jednoducho samotné manželstvo, manželstvo.
Väzby sú putá, niečo, čo spája človeka alebo spája jedného živého tvora s druhým. Existuje mnoho slov tohto koreňa: "väzeň", "uzol", "uzda", "bremeno" atď. Hovoríme teda o niečom ako "zväzky" alebo "reťaze", zatiaľ čo v starovekom Grécku sa Boh nazýval Hymen manželstva, patróna svadieb.
Eugene Onegin v románe A.S. Puškina hovorí Tatyane Larine:
Posúďte, aké ruže
Panenská blana pre nás pripraví ... -
pokiaľ ide o ich možné manželstvo.
Tu si môžete stiahnuť alebo vypočuť MÝTUS „GIMENEUS“
Tantalová múka
Tantalové muky, Tantalové muky – utrpenie z vedomia blízkosti vytúženého cieľa a neschopnosti ho dosiahnuť. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť MÝTUS "TANTAL"
AUGEAN STÁLIE
AVGIEVY STABLES - špinavé miesto, zanedbaný podnik, neporiadok.
GORDIÁNSKÝ UZOL
Prestrihnutie gordického uzla je odvážne, energické riešenie ťažkej záležitosti.
VŠETKO NOSIEM SO SEBOU
Všetko, čo si človek nesie so sebou, je jeho vnútorné bohatstvo, vedomosti a myseľ.
PANICKÝ STRACH (HOROR)
Panický strach je intenzívny strach. Tu si môžete vypočuť alebo stiahnuť mýtus „PAN“
PALM EXCELLENCE
Palma je symbolom víťazstva, takmer rovnako ako vavrínový veniec.
JAZDA NA PEGASE
Jazdite na Pegasovi - staňte sa básnikom, hovorte v poézii
POD ZÁŠTITOU O
Byť pod záštitou - mať niečiu záštitu, byť chránený.
DAMOKLOV MEČ
Damoklov meč je neustála hrozba.
HOMERICSKÝ SMIECH (SMIECH)
Homérsky smiech je neviazaný smiech.
HERKULESOV PILIER (PILIERY)
Povedať „dosiahli ste Herkulove stĺpy“ znamená dosiahnuť extrémnu hranicu.
MENTORSKÝ TÓN
„Mentorský tón“ je mentorský, arogantný tón.
V gréckej mytológii sú Augejské stajne obrovské stajne Augea, kráľa Elis, ktoré neboli dlhé roky čistené. Herkules ich vyčistil za jeden deň: cez stajne poslal rieku, ktorej vody odniesli všetok hnoj.
2. Ariadnina niť – čo pomáha nájsť východisko z ťažkej situácie.
Výraz pochádza z gréckych mýtov o hrdinovi Théseovi, ktorý zabil Minotaura. Aténčania boli povinní na žiadosť krétskeho kráľa Minosa každoročne posielať na Krétu sedem mladíkov a sedem dievčat, aby ich zožral Minotaurus, ktorý žil v labyrinte, ktorý mu postavili a z ktorého sa nikto nemohol dostať. K nebezpečnému činu Théseovi pomohla dcéra krétskeho kráľa Ariadna, ktorá sa do neho zamilovala. Tajne od otca mu dala ostrý meč a klbko nití. Keď Theseus a mladí muži a ženy, ktorí boli odsúdení na roztrhanie, boli odvedení do labyrintu, Theseus uviazal koniec nite pri vchode a prechádzal sa po spletitých chodbách a postupne odmotával klbko. Po zabití Minotaura, Theseus našiel cestu späť z labyrintu pozdĺž vlákna a vyviedol odtiaľ všetkých odsúdených.
3. Achillova päta je slabé miesto.
V gréckej mytológii je Achilles (Achilles) jedným z najmocnejších a najstatočnejších hrdinov. Spieva sa v Homérovej Iliade. Matka Achilla, bohyňa mora Thetis, aby telo svojho syna urobila nezraniteľným, ponorila ho do posvätnej rieky Styx. Namočená ho držala za pätu, ktorej sa voda nedotkla, takže päta zostala jediným zraniteľným miestom Achilla, kde ho smrteľne zranil Parisov šíp.
4. Sud Danaid - nekonečná práca, neplodná práca.
Danaids – päťdesiat dcér líbyjského kráľa Danausa, s ktorým mal nepriateľstvo jeho brat Egypt, egyptský kráľ. Päťdesiat synov Egypta, ktorí prenasledovali Danae, ktorá utiekla z Líbye do Argolis, prinútilo utečenca, aby im dal svojich päťdesiat dcér za manželku. Počas svadobnej noci Danaidovia na žiadosť svojho otca zabili svojich manželov. Iba jeden z nich sa rozhodol neposlúchnuť svojho otca. Za spáchaný zločin bolo štyridsaťdeväť Danaidov po smrti odsúdených bohmi, aby navždy naplnili bezodný sud vodou v podsvetí Hádes.
5. Age of Astrea - šťastný čas, čas.
Astrea je bohyňa spravodlivosti. Čas, keď bola na zemi, bol šťastný, „zlatý vek“. Zem opustila v dobe železnej a odvtedy pod menom Panna žiari v súhvezdí Zverokruhu.
6. Herkules. Herkules práca (feat). Herkulove stĺpy (stĺpy).
Hercules (Hercules) je hrdina gréckych mýtov, obdarený mimoriadnou fyzickou silou. Vykonal slávnych dvanásť prác. Na opačných brehoch Európy a Afriky, v blízkosti Gibraltárskeho prielivu, postavil „Herkulove stĺpy (stĺpy)“. Tak sa nazývali skaly v starovekom svete – Gibraltár a Jebel Musa. Tieto stĺpy boli považované za „koniec sveta“, za ktorý už niet cesty. Preto sa výraz „dosiahnuť Herkulove stĺpy“ začal používať vo význame: dosiahnuť hranicu niečoho, do krajnosti. Výraz „Hercules labor, feat“ sa používa, keď sa hovorí o akomkoľvek podnikaní, ktoré si vyžaduje mimoriadne úsilie.
7. Herkules na rázcestí. Vzťahuje sa na človeka, ktorý má problém vybrať si medzi dvoma riešeniami.
Výraz vznikol z prejavu gréckeho sofistu Prodica. V tejto reči Prodicus povedal alegóriu, ktorú zložil o mladom mužovi Herkulovi (Hercules), ktorý sedel na križovatke a uvažoval o ceste života, ktorú si mal zvoliť. Oslovili ho dve ženy: Náklonnosť, ktorá mu vykreslila život plný rozkoše a luxusu, a Cnosť, ktorá mu ukázala neľahkú cestu k sláve.
8. Putá (reťaze) Hymenu - manželstvo, manželstvo.
V starovekom Grécku slovo „hymen“ znamenalo svadobnú pieseň aj božstvo manželstva, zasvätené náboženstvom a zákonom, na rozdiel od Erosa, boha voľnej lásky.
9. Damoklov meč – hroziace, hroziace nebezpečenstvo.
Tento výraz vznikol zo starogréckej tradície, ktorú povedal Cicero vo svojich „Tuskulanských rozhovoroch“. Damokles, jeden z blízkych spolupracovníkov syrakúzskeho tyrana Dionýzia Staršieho, o ňom začal závistlivo hovoriť ako o najšťastnejšom z ľudí. Dionysius, aby dal závistlivú lekciu, ho postavil na svoje miesto. Počas hostiny videl Damokles nad hlavou visieť ostrý meč z konského vlásia. Dionysius vysvetlil, že toto je znak nebezpečenstva, ktorému je ako vládca neustále vystavený, napriek svojmu zdanlivo šťastnému životu.
10. Dary Dánov - „zákerné“ dary, ktoré so sebou prinášajú smrť tým, ktorí ich prijímajú.
Trójsky kôň je tajný prefíkaný dizajn (preto Trojan Virus (Trójsky kôň)).
Výrazy pochádzajú z gréckych legiend o trójskej vojne. Danai (Gréci) sa po dlhom a neúspešnom obliehaní Tróje uchýlili k prefíkanosti: postavili obrovského dreveného koňa, nechali ho pri hradbách Tróje a predstierali, že odplávajú od pobrežia Troy. Kňaz Laocoon, keď videl tohto koňa a poznal triky Danaanov, zvolal: "Nech je to čokoľvek, bojím sa Danaanov, dokonca aj tých, ktorí prinášajú dary!" Ale Trójania, ktorí nepočúvali varovania Laocoona a prorokyne Cassandry, vtiahli koňa do mesta. V noci Danaani, skrytí vo vnútri koňa, vyšli, zabili stráže, otvorili brány mesta, vpustili dnu súdruhov, ktorí sa vrátili na lodiach, a tak sa zmocnili Tróje.
11. Dvojtvárny Janus je muž dvoch tvárí.
Janus je bohom všetkého začiatku a konca, vchodov a východov (janua - dvere). Bol zobrazený s dvoma tvárami obrátenými opačným smerom: mladý - vpred, do budúcnosti, starý - späť, do minulosti.
12. Zlaté rúno – zlato, bohatstvo, ktorého sa chcú zmocniť.
Argonauti sú odvážni moreplavci a hľadajúci dobrodružstvo.
Jason odišiel do Kolchidy (východné pobrežie Čierneho mora), aby získal zlaté rúno (zlatú vlnu barana), ktoré strážil drak a býci, ktorí z ich úst chrlili oheň. Jason postavil loď „Argo“, po ktorej boli účastníci tejto, podľa legendy, prvej dlhej plavby staroveku, pomenovaní Argonauti. S pomocou čarodejnice Medey sa Jason, ktorý prekonal všetky prekážky, bezpečne zmocnil zlatého rúna.
13. Potopiť sa do zabudnutia - navždy zmiznúť, byť zabudnutý.
Lethe je rieka zabudnutia v Hádes, podsvetí. Duše mŕtvych sa po príchode do podsvetia z nej napili a zabudli na celý svoj minulý život. Názov rieky sa stal symbolom zabudnutia.
14. Medzi Skyllou a Charybdou – v ťažkej pozícii, keď nebezpečenstvo hrozí z oboch strán.
Podľa legiend starých Grékov žili na pobrežných skalách na oboch stranách prielivu dve príšery: Scylla a Charybda, ktoré požierali moreplavcov.
15. Torment Tantala - utrpenie kvôli neuspokojeným túžbam.
Tantalos, kráľ Frýgie (nazývaný aj kráľ Lýdie), bol obľúbencom bohov, ktorí ho často pozývali na svoje hostiny. Ale, hrdý na svoje postavenie, urazil bohov, za čo bol prísne potrestaný. Podľa Homéra („Odysea“, II, 582-592) jeho trest spočíval v tom, že keď bol zvrhnutý do Tartaru (pekla), vždy zažíval neznesiteľné muky smädu a hladu. Vo vode stojí až po hrdlo, no voda z neho ustúpi, len čo nakloní hlavu, aby sa napil. Viseli nad ním konáre s luxusnými plodmi, no akonáhle k nim natiahne ruky, konáre sa odklonia.
16. Narcis je človek, ktorý miluje len seba.
Narcis je pekný mladý muž, syn riečneho boha Kephisa a nymfy Leiriope. Jedného dňa sa Narcis, ktorý nikdy nikoho nemiloval, sklonil nad potokom a vidiac v ňom svoju tvár, zamiloval sa do seba a zomrel od melanchólie. Jeho telo sa zmenilo na kvet.
17. Nektár a ambrózia je nezvyčajne chutný nápoj, vynikajúce jedlo.
V gréckej mytológii je nektár nápoj, ambrózia (ambrosia) je pokrm bohov, ktorý im dáva nesmrteľnosť.
18. Olympionici sú arogantní, neprístupní ľudia.
Olympijská blaženosť je najvyšší stupeň blaženosti.
Olympijská pohoda je vyrovnanosť, ničím nenarušená.
Olympijská vznešenosť - slávnosť so spôsobmi.
Olymp je hora v Grécku, kde, ako hovoria grécke mýty, žili nesmrteľní bohovia.
19. Panický strach – náhly, intenzívny strach, ktorý spôsobuje zmätok.
Vznikol z mýtov o Panovi, bohovi lesov a polí. Podľa mýtov Pan prináša náhlu a nevysvetliteľnú hrôzu ľuďom, najmä cestujúcim na odľahlých a odľahlých miestach, ako aj jednotkám, ktoré sa odtiaľ ponáhľajú na útek. Preto slovo "panika"
20. Pygmalion a Galatea sú o vášnivej láske bez reciprocity.
V mýte o slávnom sochárovi Pygmalionovi sa hovorí, že otvorene vyjadril svoje pohŕdanie ženami. Bohyňa Afrodita, ktorú to rozzúrilo, ho prinútila zamilovať sa do sochy mladého dievčaťa Galatea, ktorú sám vytvoril, a odsúdila ho na muky neopätovanej lásky. Vášeň Pygmaliona bola však taká silná, že vdýchla soche život. Jeho manželkou sa stala temperamentná Galatea.
21. Prometheovský oheň - posvätný oheň horiaci v duši človeka; neutíchajúca túžba dosiahnuť vysoké ciele.
Prometheus je jedným z titánov. Ukradol oheň z neba a naučil ľudí ho používať, čím podkopal vieru v moc bohov. Nahnevaný Zeus preto nariadil Hefaistovi (bohu ohňa a kováčstva), aby Prométea pripútal ku skale. Orol prilietaval každý deň a trhal pečeň spútaného titána.
22. Práca Penelopy je nekonečná práca (vernosť manželky).
Výraz pochádza z Homérovej Odysey. Penélope, manželka Odysea, mu počas mnohých rokov odlúčenia zostala verná aj napriek obťažovaniu nápadníkov. Povedala, že nové manželstvo odkladá na deň, keď dokončí tkanie rakvy pre svojho svokra, staršieho Laertesa. Celý deň strávila pri tkaní a v noci všetko, čo cez deň uplietla, vyhodila a opäť sa pustila do práce.
23. Hádanka sfingy - niečo neriešiteľné.
Sfinga je monštrum s tvárou a hruďou ženy, telom leva a krídlami vtáka, ktoré žilo na skale neďaleko Théb. Sfinga číhala na cestujúcich a pýtala sa ich na hádanky. Tých, ktorí na ne nevedeli prísť, zabil. Keď thebanský kráľ Oidipus rozlúštil hádanky, ktoré mu boli dané, monštrum si vzalo život.
24. Sizyfovská práca je nekonečná, beztelesná (zbytočná) práca.
Korintského kráľa Sizyfa odsúdil Zeus na večné muky v Hádes za urážku bohov: musel na horu privaliť obrovský kameň, ktorý sa po dosiahnutí vrcholu opäť zvalil nadol.
25. Circe je nebezpečná kráska, zákerná zvodkyňa.
Circe (lat. forma; grécky Kirke) - podľa Homéra zákerná čarodejnica. Pomocou čarovného nápoja premenila Odyseových spoločníkov na prasatá. Odyseus, ktorému dal Hermes čarovnú rastlinu, porazil jej kúzlo a ona ho pozvala, aby zdieľal jej lásku. Po tom, čo prinútil Circe prisahať, že proti nemu neplánuje nič zlé a vráti jeho spoločníkom ľudskú podobu, Odyseus sa jej návrhu uklonil.
26. Jablko sváru je príčinou sporu, nepriateľstva.
Bohyňa sváru Eris privalila medzi hostí na svadobnej hostine zlaté jablko s nápisom: "Najkrajšie." Medzi hosťami boli bohyne Héra, Aténa a Afrodita, ktoré sa hádali, ktorá z nich by mala dostať jablko. Ich spor vyriešil Paris, syn trójskeho kráľa Priama, udelením jablka Afrodite. Afrodita z vďačnosti pomohla Parížu uniesť Helenu, manželku spartského kráľa Menelaa, čo vyvolalo trójsku vojnu.
27. Pandorina skrinka je zdrojom nešťastia, veľkých nešťastí.
Kedysi ľudia žili bez toho, aby poznali nejaké nešťastia, choroby a starobu, kým Prometheus neukradol bohom oheň. Nahnevaný Zeus preto poslal na zem krásnu ženu - Pandoru. Dostala od Dia rakvu, v ktorej boli zamknuté všetky ľudské nešťastia. Pandora, poháňaná zvedavosťou, otvorila truhlicu a rozptýlila všetky nešťastia.
28. Zlatý dážď – veľké peniaze alebo ľahko získané bohatstvo.
Tento obraz vzišiel z gréckeho mýtu o Zeusovi, ktorý sa jej uchvátený krásou Danaë, dcéry argského kráľa Akrisia, zjavil v podobe zlatého dažďa, po ktorom sa jej narodil syn Perseus.
29. Kyklop - jednooký
Kyklopi sú jednookí obrí kováči, silní muži, kanibali, krutí a hrubí, žijúci v jaskyniach na vrcholkoch hôr, zaoberajúci sa chovom dobytka. Kyklopom sa pripisovalo postavenie gigantických stavieb.
TVORBA
A.S. Puškin
PROROK
Trápime sa duchovným smädom,
Vtiahol som sa do ponurej púšte, -
A šesťkrídlový seraf
Zjavil sa mi na križovatke.
S prstami ľahkými ako sen
Dotkol sa môjho jablka.
Prorocké jablká boli otvorené,
Ako splašený orol.
Dotkol sa mojich uší, -
A boli plné hluku a zvonenia:
A poslúchol som chvenie neba,
A vysoký let anjelov,
A plazí podvodný priechod,
A vegetácia údolného viniča.
A prilepil sa na moje pery,
A vytrhol môj hriešny jazyk,
A nečinný a prefíkaný,
A žihadlo múdreho hada
Moje zmrznuté pery
Vložené krvavou pravou rukou.
A prerezal mi hruď mečom,
A vytiahol svoje chvejúce sa srdce,
A uhlie plápolajúce ako oheň
Dal som si to do hrude.
Ležal som ako mŕtvola na púšti
A Boží hlas ma zavolal:
„Vstaň, prorok, a vidz a počuj,
Splň moju vôľu
A obísť moria a pevniny,
Spáliť srdcia ľudí slovesom."
Poznámky (upraviť)
* Prorok (s. 149). V obraze proroka, ako v „Napodobeninách Koránu“ (pozri vyššie), Pushkin rozumel básnikovi. Obraz, ktorý zobrazuje Puškin, v niekoľkých malých detailoch siaha až do VI. kapitoly Knihy Izaiáša v Biblii (šesťkrídlový Serafim s horiacim uhlím v ruke).
Báseň bola pôvodne súčasťou cyklu štyroch básní s názvom „Prorok“ s protivládnym obsahom, venovaných udalostiam zo 14. decembra. Poslanec Pogodin vysvetlil PA Vjazemskému v liste z 29. marca 1837: "Napísal" Proroka "na svojej ceste do Moskvy v roku 1826."(" Odkazy ", VI, 1936, s. 153). Ostatné tri básne boli zničené a nedostali sa k nám.
Verzia prvého verša „Proroka“ – „Veľký smútok mučíme“, dostupná v Puškinových poznámkach, zjavne odkazuje na pôvodné vydanie známeho textu.
Šesťkrídlový seraf- V kresťanskej mytológii sa anjeli nazývali serafíni, ktorí boli obzvlášť blízko Bohu a oslavovali ho.
Prst- prst
Zenitsy- Žiak, oko.
Otvorené- otvorený
Prorocký- Predvídať budúcnosť, prorocké
Gorny(let) - Vyššie.
Vegetácia- rast
Pravá ruka- pravá ruka, niekedy aj ruka
Pozri- Pozri
Pozor- Počúvajte niekoho, upriamte pozornosť na niekoho.
Téma básne:
Čas napísania básne sa datuje do roku 1826. Toto mnohorozmerné básnické dielo patrí do série básní, ktorých nosnými témami sú problém duchovnej realizácie básnika a problém podstaty poézie.
Kompozícia a dej:
Po kompozičnej stránke sa zdá možné rozdeliť text na tri rovnaké časti. Prvý charakterizuje miesto a čas deja (pozostáva zo štyroch veršov). Úvodná formula básne do istej miery odráža úvodnú časť Danteho Božskej komédie. „Šesťkrídlový serafín“, anjel obzvlášť blízko Božieho trónu a oslavujúci ho, naznačuje ponorenie do priestoru Starého zákona; je hrdinom „na rázcestí“, čím sa zdôrazňuje aj posvätnosť a univerzálnosť uvažovaného problému. Podľa starozákonných pojmov opísaných v Knihe Izaiáš jeden zo serafov čistí prorokove pery tak, že sa ich dotýka horúcim uhlím, ktoré kliešťami berie z posvätného oltára, čím ho pripravuje na plnenie poslania služby. Téma ohňa je v básni značne rozvinutá v kompozičnej a lexikálno-sémantickej rovine; vnútorná podoba slova „serafim“ (v preklade z hebrejského „ohnivý“, „plameniaci“) koncept aktualizuje: v slove možno rozlíšiť rodiaci koreň srp „spáliť“, „spáliť“, „spáliť“ ". Druhá časť básne má dvadsať riadkov a je venovaná premene človeka na proroka. Jeho fúziu a vnútornú koreláciu aktualizuje špeciálny mechanizmus poetickej expresivity: komplexná zvuková anafora na „a“. Záverečná časť má šesť riadkov a vyjadruje myšlienku prorockej služby; v ňom Boží hlas, vzývajúci lyrického hrdinu, zhŕňa pôvodný výsledok vykonanej reinkarnácie. Báseň je písaná jambickým tetrametrom s periodickými výraznými prerušeniami v podobe spondees a pyrrhicles, s párovými, krížovými a zametacími rýmami s mužskými a ženskými rýmami; na rytmicko-metrickej úrovni sa odráža aj kľúčová myšlienka básne.
Lermontov "Duma"
Žiaľ, pozerám sa na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna, alebo temná,
Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,
V nečinnosti zostarne.
Sme bohatí, sotva od kolísky,
Pre chyby otcov a ich neskoré mysle,
A život nás unavuje ako rovná cesta bez cieľa,
Ako hostina na cudzom sviatku.
Hanebne ľahostajný k dobru a zlu,
Na začiatku pretekov chradneme bez boja;
Hanebne zbabelý tvárou v tvár nebezpečenstvu
A pred úradmi - opovrhnutiahodnými otrokmi.
Tak chudé ovocie, zrelé na čas,
Ani naša chuť, ani oči,
Visiaci medzi kvetmi, osirelý cudzinec,
A hodina ich krásy - hodina jeho pádu!
Vysušili sme myseľ sterilnou vedou,
Taya závidí susedom a priateľom
Nevera zosmiešňovaným vášňam.
Sotva sme sa dotkli pohára rozkoše,
Ale nešetrili sme svoju mladistvú silu;
Z každej radosti, bojac sa sýtosti,
Navždy sme vylisovali tú najlepšiu šťavu.
Sny o poézii, tvorba umenia
Nebudia našu myseľ sladkou rozkošou;
Nenásytne si vážime zvyšok pocitu v našej hrudi -
Pochovaný s lakomstvom a zbytočným pokladom.
A nenávidíme a milujeme náhodou,
Nič neobetovať pre zlobu alebo lásku,
A v duši vládne tajný chlad,
Keď oheň vrie do krvi
A luxusná zábava našich predkov je nudná,
Ich svedomitá, detinská skazenosť;
A ponáhľame sa do hrobu bez šťastia a bez slávy,
Posmešný pohľad späť.
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Nie génius začatého diela.
A náš popol, s prísnosťou sudcu a občana,
Potomok sa urazí pohŕdavým veršom,
Trpkým výsmechom oklamaného syna
Nad premrhaným otcom.
Báseň „Duma“ je vo svojom žánri rovnakou elégiou-satirou, ako aj „Smrť básnika“. Len satira tu nie je zameraná na dvorskú spoločnosť, ale na väčšinu ušľachtilej inteligencie 30. rokov.
Hlavnou témou básne je sociálne správanie človeka. Tému odhaľuje charakteristika generácie 30. rokov, ktorú tu podáva Lermontov. Táto generácia, ktorá vyrastala v podmienkach pochmúrnej reakcie, vôbec nie je tým, čím bola v 10-20-tych rokoch, nie generáciou „otcov“, teda Decembristov. Sociálno-politický boj dekabristov považujú za „chybu“ („Sme bohatí, sotva od kolísky, v chybách našich otcov ...“). Nová generácia sa vzdialila od participácie na verejnom živote a išla hlboko do honby za „neplodnou vedou“, neznepokojuje ju problematika dobra a zla; ukazuje „hanebnú zbabelosť pred nebezpečenstvom“, je „opovrhnutiahodnými otrokmi pred úradmi“. Poézia ani umenie týmto ľuďom nič nehovorí. Ich osud je pochmúrny:
V dave pochmúrny a čoskoro zabudnutý
Prejdeme svetom bez hluku a stopy,
Bez toho, aby sme po stáročia opustili úrodnú myšlienku,
Nie génius začatého diela.
Takéto tvrdé hodnotenie jeho súčasníkov Lermontovom je diktované jeho verejnými názormi ako pokročilého básnika. Pre neho, ktorý ako mladý muž vyhlásil: „Život je taký nudný, keď niet boja“, je ľahostajnosť k zlu, ktoré v živote vládne, obzvlášť neprijateľná. Ľahostajnosť k verejnému životu je duchovnou smrťou človeka.
Lermontov tvrdo odsudzujúc svoju generáciu za túto ľahostajnosť, za odchod zo sociálneho a politického boja, ho takpovediac vyzýva k morálnej obnove, k prebudeniu z duchovného spánku. Lermontov v úlohe prokurátora v tomto odpovedá Rylejevovi, ktorý sa s rovnakou výčitkou obrátil na svojich súčasníkov, ktorí sa vyhýbajú politickému boju, v básni „Občan“.
Aká spravodlivá a presná bola charakteristika generácie 30. rokov, ktorú podal Lermontov v Dume, najlepšie ilustrujú výpovede jeho súčasníkov, Belinského a Herzena, ktorí hlboko pocítili hrôzu svojej doby. Belinskij o Dume napísal: „Tieto verše boli napísané krvou; vyšli z hlbín urazeného ducha. Toto je výkrik, toto je ston človeka, pre ktorého je zla absencia vnútorného života, tisíckrát najstrašnejšia fyzická smrť!
apatia, vnútorná prázdnota a neodpovie mu plačom, jeho stonaním?" A Herzen o tejto dobe hovoril: „Pochopia budúci ľudia, ocenia všetku tú hrôzu, celú tragickú stránku našej existencie? .. Pochopia... prečo nezdvihnú ruky k veľkému dielu, prečo áno nezabudneme na melanchóliu vo chvíli rozkoše?"
Griboyedov "Beda z vtipu"
"Beda z vtipu" - komédia vo veršoch A. S. Gribojedova - dielo, ktoré zo svojho tvorcu urobilo klasika ruskej literatúry. Spája v sebe prvky klasicizmu a romantizmu a realizmu, novinkou pre začiatok 19. storočia.
Komédia „Beda vtipu“ je satirou na aristokratickú moskovskú spoločnosť prvej polovice 19. storočia – jeden z vrcholov ruskej drámy a poézie; vlastne zavŕšil „komédiu v poézii“ ako žáner. Aforistický štýl prispel k tomu, že „išla do úvodzoviek“.
História textu:
Okolo roku 1816 sa Gribojedov, vracajúci sa z cudziny, ocitol v Petrohrade na jednom zo svetských večerov a bol ohromený tým, ako sa celé publikum nádherne pred všetkým cudzím. V ten večer obklopila pozornosťou a starostlivosťou nejakého zhovorčivého Francúza; Gribojedov to nevydržal a predniesol plamenný, usvedčujúci prejav. Kým rozprával, niekto z verejnosti vyhlásil, že Gribojedov je blázon, a tak šíril fámu po celom Petrohrade. Griboyedov, aby sa pomstil sekulárnej spoločnosti, chcel napísať komédiu na túto tému.
Ostrovského "Búrka"
"Búrka" - hra v piatich dejstvách Alexandra Nikolajeviča Ostrovského
História stvorenia
Hru začal hrať Alexander Ostrovskij v júli a dokončil ju 9. októbra 1859. Rukopis je uložený v Ruskej štátnej knižnici.
Spisovateľova osobná dráma je spojená aj s napísaním hry „Búrka“. V rukopise hry vedľa slávneho monológu Kateriny: „Aké sny sa mi snívali, Varenka, aké sny! Alebo zlaté chrámy, alebo nejaké výnimočné záhrady a všetci spievajú neviditeľné hlasy ... “, tam je Ostrovského záznam: „Počul som z LP o tom istom sne ... “. L.P. je herečka Lyubov Pavlovna Kositskaya, s ktorou mal mladý dramatik veľmi ťažký osobný vzťah: obaja mali rodiny. Manželom herečky bol umelec Malého divadla I.M. Nikulin. A Alexander Nikolaevič mal tiež rodinu: žil v občianskom manželstve s prostou Agafyou Ivanovnou, s ktorou mal spoločné deti (všetky zomreli ako deti). Ostrovskij žil s Agafyou Ivanovnou takmer dvadsať rokov.
Bola to Lyubov Pavlovna Kositskaya, ktorá slúžila ako prototyp obrazu hrdinky hry Katerina, stala sa tiež prvou predstaviteľkou tejto úlohy.
Alexander Golovin. Banka Volhy. 1916 Náčrty scenérie pre drámu A. N. Ostrovského "Búrka"
V roku 1848 odišiel Alexander Ostrovskij so svojou rodinou do Kostromy na panstvo Shchelykovo. Prírodné krásy regiónu Volga ohromili dramatika a potom premýšľal o hre. Dlho sa verilo, že dej drámy „Búrka“ prevzal Ostrovsky zo života kostromských obchodníkov. Obyvatelia Kostromy na začiatku 20. storočia dokázali presne označiť miesto Katerininej samovraždy.
Ostrovskij vo svojej hre nastoľuje problém zlomu vo verejnom živote, ktorý nastal v 50. rokoch 19. storočia, problém zmeny spoločenských základov.
Mená postáv v hre sú obdarené symbolikou: Kabanova je obézna, ťažkopádna žena; Kuligin je „kuliga“, močiar, niektoré jeho črty a meno sú podobné menu vynálezcu Kulibina; meno Katerina znamená „čistý“; oproti nej Barbar – „barbar“.
V hre „Búrka“ autor opísal stav provinčnej spoločnosti v Rusku v predvečer reforiem. Dramatik skúma otázky ako postavenie ženy v rodine, modernosť Domostroi, prebudenie zmyslu pre osobnosť a sebaúctu človeka, vzťah medzi „starými“, utláčateľskými a „mladými“, nemými.
Hlavnou myšlienkou „Thunderstorm“ je, že silný, nadaný a odvážny človek s prirodzenými sklonmi a túžbami nemôže žiť šťastne v spoločnosti, kde prevláda „krutá morálka“, kde vládne „Domostroy“, kde je všetko založené na strachu, podvode. a odovzdanie...
Názov „Búrka“ možno vidieť z niekoľkých pozícií. Búrka je prirodzený jav a príroda hrá dôležitú úlohu v kompozícii hry. Takže dopĺňa akciu, zdôrazňuje hlavnú myšlienku, podstatu toho, čo sa deje. Napríklad krásna nočná krajina ladí s dátumom Kateřiny a Borisa. Rozlohy Volhy zdôrazňujú Katerinine sny o slobode, obraz krutej prírody sa otvára pri opise samovraždy hlavnej postavy. Potom príroda podporuje rozvoj akcie, akoby tlačí udalosti, stimuluje rozvoj a riešenie konfliktu. Takže v scéne búrky živly podnecujú Katerinu k verejnému pokániu.
Takže názov „Búrka“ podčiarkuje hlavnú myšlienku hry: prebudenie sebaúcty v ľuďoch; túžba po slobode a nezávislosti začína ohrozovať existenciu starého poriadku.
Svet Kabanikha a divočiny sa chýli ku koncu, pretože v „temnom kráľovstve“ sa objavil „lúč svetla“ - Katerina je žena, ktorá sa nevie vyrovnať s tísnivou atmosférou, ktorá vládne v rodine, v meste. . Jej protest bol vyjadrený láskou k Borisovi, neoprávneným odchodom zo života. Katerina uprednostnila smrť pred existenciou vo svete, kde sa za všetko „hanbila“. Je prvým bleskom búrky, ktorá čoskoro vypukne v spoločnosti. Mraky nad „starým“ svetom sa sťahujú už dlho. Domostroy stratil svoj pôvodný význam. Kabanikha a Dikoy používajú jeho nápady len na ospravedlnenie svojej tyranie a tyranie. Nedokázali sprostredkovať deťom pravú vieru v nedotknuteľnosť ich životných pravidiel. Mladí ľudia žijú podľa zákonov svojich otcov, pokiaľ dokážu klamstvom dosiahnuť kompromis. Keď sa útlak stane neznesiteľným, keď klam zachraňuje len čiastočne, vtedy sa v človeku začne prebúdzať protest, rozvíja sa a môže kedykoľvek vypuknúť.
Katerinina samovražda prebudila muža v Tichone. Videl, že z tejto situácie vždy existuje východisko, a on, najslabšia zo všetkých postáv, ktoré Ostrovskij opísal, ktorý celý život bez pochýb poslúchal svoju matku, ju verejne obviňuje zo smrti svojej manželky. . Ak je Tikhon už schopný vyhlásiť svoj protest, potom „temné kráľovstvo“ naozaj nebude dlho existovať.
Búrka je tiež symbolom obnovy. V prírode je po búrke vzduch svieži a čistý. V spoločnosti po búrke, ktorá sa začala protestom Katherine, dôjde aj k obnove: utláčateľský a podriadený poriadok bude pravdepodobne nahradený spoločnosťou slobody a nezávislosti.
Búrka sa však vyskytuje nielen v prírode, ale aj v duši Kateřiny. Spáchala hriech a robí z neho pokánie. Bojujú v nej dva pocity: strach z Kabanikhy a strach, že „smrť ťa zrazu zastihne takého, aký si, so všetkými tvojimi hriechmi...“ Nakoniec prevládne nábožnosť, strach z odplaty za hriech a Katerina verejne priznáva, čo spáchal hriech. Nikto z Kalinovčanov jej nerozumie: títo ľudia, ako Kateřina, nemajú bohatý duchovný svet a vysoké morálne hodnoty; necítia výčitky svedomia, pretože ich morálka je taká, pokiaľ je všetko „zašité a zakryté“. Uznanie však Katherine neprináša úľavu. Pokiaľ verí v Borisovu lásku, je schopná žiť. Keď si však uvedomí, že Boris nie je o nič lepší ako Tikhon, že je stále sama v tomto svete, kde ju všetko „nenávidí“, nenájde iné východisko, len sa ponáhľať do Volhy. Kateřina kvôli slobode prestúpila náboženské zákony. Búrka a v jej duši končí obnovou. Mladá žena sa úplne vymanila z okov kalinovského sveta a náboženstva.
Búrka, ktorá sa vyskytuje v duši hlavnej postavy, sa tak zmení na búrku v samotnej spoločnosti a celá akcia sa odohráva na pozadí živlov.
Pomocou obrazu búrky Ostrovskij ukázal, že spoločnosť, ktorá prežila sama seba, založená na podvode a starom poriadku, zbavujúcom človeka príležitosti prejaviť najvyššie city, je odsúdená na zánik. Je to také prirodzené ako čistenie prírody búrkou. Ostrovskij tak vyjadril nádej, že obnova v spoločnosti príde čo najskôr.
Gončarov "Oblomov"
História stvorenia
Román vznikol v roku 1847 a jeho napísanie trvalo 10 rokov. V roku 1849 vyšla kapitola „Oblomovov sen“ v almanachu Literárna zbierka s ilustráciami pod Sovremennikom ako samostatné dielo.
Práca na románe postupovala pomaly, koncom 40-tych rokov Gončarov napísal vydavateľovi A.A.Kraevskému:
"Po pozornom prečítaní toho, čo bolo napísané, som videl, že to všetko zašlo do extrému, že som túto tému nezvládol tak dobre, že jednu treba zmeniť, druhú uvoľniť."<...>Pomaly a tvrdo si v hlave vybavujem jednu vec."
Úplne román "Oblomov" bol prvýkrát publikovaný až v roku 1859 v prvých štyroch číslach časopisu "Otechestvennye zapiski". Začiatok prác na románe siaha do skoršieho obdobia. V roku 1849 vyšla jedna z ústredných kapitol „Oblomova“ – „Oblomovov sen“, ktorý sám autor nazval „predohra celého románu“. Autor si kladie otázku: čo je „oblomovizmus“ – „zlatý vek“ alebo smrť, stagnácia? V "Dream ..." prevládajú motívy statiky a nehybnosti, no zároveň sú cítiť autorove sympatie, dobromyseľný humor, a nie len satirické popieranie. Ako Gončarov neskôr tvrdil, v roku 1849 bol pripravený plán románu „Oblomov“ a bola dokončená verzia jeho prvej časti. „Čoskoro,“ napísal Goncharov, „po vydaní „Obyčajnej histórie“ v Sovremenniku v roku 1847 som už mal na mysli Oblomovov plán. V lete 1849, keď bol Oblomovov sen hotový, Gončarov podnikol výlet do svojej vlasti, do Simbirska, ktorého život si zachoval odtlačok patriarchálneho staroveku. V tomto malom meste videl spisovateľ mnoho príkladov „sna“, s ktorým spávali ním vymyslení obyvatelia Oblomovky. Práce na románe boli prerušené kvôli Gončarovovej plavbe okolo sveta na palube fregaty Pallada. Až v lete 1857, po uverejnení cestopisných esejí „Pallas Frigate“, Goncharov pokračoval v práci na „Oblomov“. V lete 1857 odišiel do letoviska Mariánské Lázně, kde v priebehu niekoľkých týždňov dokončil tri časti románu. V auguste toho istého roku začal Gončarov pracovať na poslednej, štvrtej časti románu, ktorého posledné kapitoly boli napísané v roku 1858. Pri príprave románu na vydanie však Goncharov v roku 1858 prepísal „Oblomov“, doplnil ho o nové scény a urobil niekoľko skratiek. Po dokončení práce na románe Gončarov povedal: "Napísal som svoj život a to, čo k nemu pestujem."
Gončarov priznal, že vplyv Belinského myšlienok ovplyvnil Oblomovovu koncepciu. Najdôležitejšou okolnosťou, ktorá ovplyvnila koncepciu diela, je Belinského prejav o Gončarovovej prvotine Obyčajné dejiny. V obraze Oblomova sú aj autobiografické črty. Gončarov sám priznal, že on sám bol sympaťák, miloval pokojný pokoj, ktorý zrodil kreativitu.
Román vydaný v roku 1859 bol oslavovaný ako významná verejná udalosť. Noviny Pravda v článku venovanom 125. výročiu Gončarovovho narodenia napísali: „Oblomov sa objavil v ére sociálneho vzrušenia, niekoľko rokov pred roľníckou reformou, a bol vnímaný ako výzva na boj proti zotrvačnosti a stagnácii. Okamžite po vydaní sa román stal predmetom diskusií v kritike a medzi spisovateľmi.
Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je jedným z najobľúbenejších diel klasiky. Keďže kritik Pisarev pri vydaní románu oznámil, že „s najväčšou pravdepodobnosťou bude predstavovať epochu v dejinách ruskej literatúry“ a prorokoval zdravý rozum typov, ktoré sú v ňom uvedené, neexistuje ani jeden gramotný ruský jazyk. kto aspoň približne nevie, že taký oblomovizmus. Roman mal šťastie: mesiac po svojom vystúpení našiel v osobe Dobrolyubova nielen inteligentného recenzenta, ale aj seriózneho tlmočníka; Navyše, sám autor, ďaleko od názorov a ešte viac od praxe revolučnej demokracie, a tiež mimoriadne žiarlivý a podozrievavý človek, úplne súhlasil s článkom Dobrolyubova "Čo je oblomovizmus?"
„Dojem, ktorý tento román vyvolal v Rusku svojím vzhľadom, sa vymyká popisu,“ spomínal princ P. Kropotkin o štyridsať rokov neskôr, „Celé vzdelané Rusko čítalo Oblomova a diskutovalo o oblomovizme.
Štúdium oblomovizmu vo všetkých jeho prejavoch urobilo Gončarovov román nesmrteľným. Hlavnou postavou je Iľja Iľjič Oblomov, dedičný šľachtic, inteligentný, inteligentný mladý muž, ktorý získal dobré vzdelanie a v mladosti sníval o nezištnej službe Rusku. Gončarov opisuje svoj vzhľad takto: "Bol to muž priemernej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy." Iľja Iľjič je svojou povahou čestný, milý a krotký. Jeho priateľ z detstva Andrei Stolts o ňom hovorí: "Toto je krištáľová, priehľadná duša." Ale proti všetkým týmto pozitívnym charakterovým vlastnostiam stoja také vlastnosti ako nedostatok vôle a lenivosť.
Aby ste pochopili dôvody výskytu takého javu, akým je oblomovizmus, musíte si spomenúť na „Oblomovov sen“. Iľja Iľjič v ňom vidí svojich rodičov, svoj rodinný majetok a celý jej život. Bol to spôsob života, ktorý sa desaťročia nezmenil; všetko akoby zastalo, zaspalo v tomto panstve; život bol neuspěchaný, odmeraný, lenivý a ospalý. Nič nenarušilo Oblomov každodenný život. Gončarov pri opise života kaštieľa často používa slová „ticho“, „stagnácia“, „mier“, „spánok“, „ticho“. Veľmi presne sprostredkúvajú samotnú atmosféru domu, kde život plynul nezmenený a nezmenený od raňajok po obed, od popoludňajšieho spánku po večerný čaj, od večere - opäť až do rána, kde najpamätnejšou udalosťou bolo, ako sa Luka Savelich neúspešne presunul dolu. kopec v zime.sánkovať a bolieť si čelo. Dá sa povedať, že život Oblomovovcov definovalo jedno slovo – „stagnácia“, bola to typická existencia ruského provinčného statku a Gončarov to nevymyslel: sám vyrastal v takejto rodine.
A malého Iľjuša Oblomova vychovala samotná atmosféra tohto domu, samotný život Oblomovky. Ako veľmi presne definoval N. A. Dobrolyubov vo svojom článku "Čo je oblomovizmus?" Iľju Oblomova treba považovať za akýsi výsledok výchovy mnohých generácií Oblomovovcov, za produkt „skamenelého kráľovstva“ samotného ruského života. Táto výchova a tento spôsob života zabili všetko živé, všetko spontánne, privykajúce človeka na ospalú nečinnosť; navyše mali rovnaký účinok na pána a nádvorie. V tomto zmysle je veľmi dôležitý obraz Oblomovovho sluhu Zakhary. Hovorí Iľja Iľjič a oslovuje ho: "Áno, ty, brat, si ešte väčší Oblomov ako ja!" Toto je veľmi presné pozorovanie; Zakhar je ako „Oblomov na druhú“: všetky najhoršie vlastnosti Oblomova sú privedené do karikatúry v Zakhare.
V Oblomovovom živote sa neusiluje o žiadne zmeny, naopak, najviac si cení samotu a pokoj. Oblomov postupne prerušuje väzby, najskôr so službou a potom s celým vonkajším svetom, so spoločnosťou. Župan, topánky a pohovka - to je to, čo prispieva k ponoreniu mladého muža do úplnej apatie. Skutočnosť, že táto osoba morálne umiera, nám Gončarov dáva pochopiť, keď opisuje Oblomovov život: „Na skle sedela pavučina, nasýtená prachom; zrkadlá ... by mohli slúžiť ako tablety na písanie pamätných poznámok z prachu “; "Ležať u Iľju Iľjiča bol jeho normálny stav."
Dobrolyubov a po ňom ďalší kritici boli ohromení zručnosťou spisovateľa, ktorý román postavil tak, že sa v ňom zdanlivo nič nedeje a vôbec neexistuje žiadny vonkajší pohyb, presnejšie zvyčajná „romantická“ dynamika. a neustávajúci úrok zostáva. Faktom je, že pod vonkajšou nečinnosťou hrdinu, pod neunáhlenými a podrobnými opismi, sa skrýva napätá vnútorná akcia. Jeho hlavným prameňom je Oblomov tvrdohlavý boj so životom, ktorý ho obklopuje, prúdiaci zo všetkých strán - boj navonok nepostrehnuteľný, niekedy takmer neviditeľný, no preto nemenej prudký.
Naopak, zatrpknutosť narastá len vďaka tomu, že márnomyseľný život sa v niektorých svojich prejavoch pohybuje pomaly a vytrvalo, drví všetko, čo je mu nepriateľské a nepriateľské: pokrok drví oblomovizmus, ktorý je v románe zastúpený všetkou zotrvačnosťou.
Mierny Iľja Iľjič zúfalo a až do konca bojuje s inváziou života, pred jeho veľkými požiadavkami, s prácou a malými bodkami „hnevu na deň“. Mýli sa vo svojom odpore voči občianskej povinnosti, niekedy sa ukáže, že je nad a napravo nad márnymi nárokmi vtedajšieho bytia. A bez toho, aby zhodil svoje rúcho, bez toho, aby opustil slávnu Oblomovovu pohovku, niekedy zasiahne dobre mierené údery na nepriateľa, ktorý sa k nemu vrútil a narušil jeho pokoj.
Gončarov uvádza čitateľa do atmosféry tohto zápasu od samého začiatku, vzápätí načrtáva rozpory hrdinovej pasívnej, aj keď svojim spôsobom militantnej pozície. „Och môj bože! Dotýka sa života, dostáva ho všade,“ túži Oblomov.
Ranné návštevy hrdinu, ktorými sa román začína, sú celou galériou typov, charakteristických masiek; niektoré z nich sa potom už v románe neobjavujú. Je tu prázdny dandy, kariéristický byrokrat a obviňujúci spisovateľ. Masky sú rôzne, ale podstata je rovnaká: prázdna márnivosť, podvodná činnosť. Práve vďaka „odstráneniu“ takýchto „heterogénnych tvárí“ sa myšlienka o strašidelnej intenzite existencie „podnikateľských“ ľudí, plnosti ich života, stáva plnokrvnejšou a výraznejšou.
Nie je prekvapujúce, že Oblomov má ďaleko od záujmov praktického života, zaťažený jeho požiadavkami, nedokáže ochrániť ani svoje záujmy. Keď sa podvodník a vydierač s použitím dôverčivosti spýta Oblomova na stav jeho vecí, Oblomov dá odpoveď, ktorá je ohromujúca svojou úprimnosťou. „Počúvajte... Počúvajte,“ opakoval premyslene, takmer šeptom, „neviem, čo je robota, čo je vidiecka práca, čo znamená chudobný, čo je bohatý; Neviem, čo znamená štvrtina žita alebo ovsa, akú má hodnotu, v ktorom mesiaci a čo sa seje a žne, ako a kedy sa predáva; Neviem, či som bohatý alebo chudobný, či sa o rok nasýtim, alebo budem žobrák – nič neviem! - uzavrel skľúčene... "Tento detail je pozoruhodný - Oblomov sa priznáva" takmer šeptom." Pred ním sa azda po prvý raz objavila celá tragédia a bezradnosť jeho postavenia. A napriek tomuto poznaniu je Oblomovova smrť nevyhnutná.
Gončarov je prísny a neoblomný v analyzovaní osudu svojho hrdinu, hoci spisovateľ nezakrýva jeho dobré vlastnosti. "Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť."
Oblomovizmus nie je len samotný Iľja Iľjič Oblomov. Toto je poddaný Oblomovka, kde hrdina začal svoj život a bol vychovaný; toto je "Vyborg Oblomovka" v dome Agafya Matveyevna Pshenicyna, kde Oblomov ukončil svoju neslávnu kariéru; toto je nevoľník Zakhar so svojou otrockou oddanosťou pánovi a zástup gaunerov, gaunerov, honcov za cudzím koláčom (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zaterty), motajúcich sa okolo Oblomova a jeho voľného príjmu. Nevoľnícky systém, ktorý vyvolal takéto javy, hovoril celým obsahom Goncharovovho románu, bol odsúdený na zánik, jeho zničenie sa stalo naliehavou požiadavkou éry.
Nemohol som prebudiť Oblomovov záujem o život a lásku krásneho dievčaťa Olgy Ilyinskej. „Báseň lásky“ so svojimi vášňami, vzostupmi a pádmi sa hrdinovi javí ako „predtvrdá škola života“. Oblomov sa bojí tých vysokých kvalít duše, ktoré musí vlastniť, aby sa stal hoden dievčenskej lásky. Olga, ktorá sa márne snaží zachrániť svojho milovaného, sa ho pýta: „Čo ťa zničilo? Pre toto zlo neexistuje žiadne meno ... "-" Existuje ... oblomovizmus ", - odpovedá Iľja Iľjič. Oblomov je oveľa spokojnejší s inou verziou vzťahu. Svoj „ideál“ nachádza v osobe Agafye Matveyevny Pshenicyny, ktorá sa mu bez toho, aby čokoľvek vyžadovala od objektu svojej lásky, snaží všetko dopriať.
Prečo však jeden z najlepších ľudí v románe morálne umiera, čestný, láskavý, srdečný Oblomov? Čo je príčinou tejto tragédie? Gončarov, ktorý odsudzuje Oblomovov spôsob života, jeho lenivosť, nedostatok vôle, neschopnosť cvičiť, vidí dôvody, ktoré viedli k vzniku fenoménu oblomovizmu, v podmienkach ruského miestneho života, ktorý umožnil, aby sa vlastník pôdy nestaral o svoj každodenný chlieb. . Podľa Dobrolyubova „Oblomov nie je nudná, apatická povaha, bez ašpirácií a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá a o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom vyvolal apatickú nehybnosť a uvrhol ho do biedneho stavu mravného otroka. Toto je podstata Oblomovovej tragédie.
Gončarov však odsudzujúc Oblomovovu lenivosť a apatiu dvojzmyselne odkazuje aj na iného hrdinu, Andreja Stolza, ktorý sa javí ako ideálne pozitívny a svoju cestu formovania osobnosti nepovažuje za vhodnejšiu pre Rusko. Na rozdiel od Oblomova, srdečného človeka, nám autor opisuje Stolza ako akýsi mechanizmus. Jeho ideálom, ktorému nič nebránilo v realizácii, je dosiahnutie materiálneho blahobytu, pohodlia, osobného blaha. A. P. Čechov o ňom napísal: „Stolz vo mne nevzbudzuje žiadnu dôveru. Autor hovorí, že je to úžasný chlap, ale ja mu neverím... Je napoly komponovaný, z troch štvrtín na nohách.“
Pôvod tragédií oboch hrdinov možno spočíva v ich výchove. Na vine Stolzovej neprirodzenosti je „správna“, racionálna, meštianska výchova.
Oblomovci sú strážcami tradícií staroveku. Táto oblomovská utópia o človeku harmonicky koexistujúcom s prírodou sa dedila z generácie na generáciu. Ale autor ukazuje zaostalosť patriarchátu, takmer rozprávkovú nemožnosť takejto existencie v jeho súčasnom svete. Oblomovov sen sa rúca pod tlakom civilizácie.
V odmietnutí Zakharovi o životnom štýle „iného“ Oblomova vyzerá takmer ako zosobnenie typickej psychológie majiteľa otroka, ktorý je presvedčený o svojom práve nerobiť nič a iba konzumovať veci života. Tu však Zakhar, zbitý „patetickými“ rečami majstra, odišiel a Oblomov sám so sebou sa vážne porovnáva s „inými“ a myslí si úplne opačný názor, ako s pátosom vysvetľoval starému strýkovi. A „bolestivé vedomie“ pravdy ho takmer privedie k tomu hroznému slovu, ktoré „ako stigma zachytáva jeho život a skutočné hodnoty jeho ducha. Oblomov sa tak usilovne skrýval pred životom, že sa ukázalo, že tajné čisté zlato byť zjavným zlom pre tých, ktorí na ňom závisia Zakhar, dojímavý vo svojej otrockej oddanosti, ale úplne skazený, zoslabnutý nečinnosťou, zahynie Zvyšných tristo Zacharov, v románe neviditeľných, zničených podvodníkmi a „čestnými postavami“, trpí.
Snový život a sen podobný smrti sú osudom hlavného hrdinu románu.
Oblomovova „holubičia duša“ rezolútne popiera svet falošnej činnosti nepriateľskej voči človeku, životu, prírode – v prvom rade svet aktívnych buržoáznych záležitostí, svet všetkej dravosti a podlosti. Ale práve táto duša, ako ukazuje Gončarov, vo svojej slabosti pôsobí ako nepriateľský prvok k životu. Tento rozpor je skutočnou nesmrteľnosťou Oblomovovho tragického obrazu.
Dobrolyubov so všetkou silou ukázal typickosť Oblomova nielen pre konzervatívne, ale aj pre liberálne Rusko. Podľa správnej poznámky PA Kropotkina „Oblomovov typ sa vôbec neobmedzuje len na hranice Ruska: ... Oblomovizmus existuje na oboch kontinentoch a vo všetkých zemepisných šírkach. To uznala aj západoeurópska kritika. P. Hansen, prekladateľ Gončarovových diel do dánčiny, mu napísal: „Nielen u Adueva a Rayského, ale dokonca aj v Oblomove som našiel toľko známeho a starého, toľko drahého. Áno, nie je čo skrývať a v našom drahom Dánsku je veľa oblomovizmu.
Pojem „oblomovizmus“ sa stal pojmom pre všetky druhy zotrvačnosti, zotrvačnosti a stagnácie.
V umeleckých dielach sa často môžeme stretnúť s veľmi špecifickými frazeologickými jednotkami – výrazmi, v ktorých je skrytý význam legendy a staroveké mýty... Bez vynikajúcej orientácie v tejto oblasti vedomostí je takmer nemožné odpovedať na otázku, čo sa stalo slávnym lôžko Prokrusta, prečo Ariadne nite a akú vášeň mali Danaids Do… sud?
Charakteristickým znakom frazeologických jednotiek, ktoré pochádzajú z mýtov, je ich mimoriadnosť solidaritu s históriou samotného mýtu.
výraz " sud danaid"Prišiel k nám s významom" od úplne zbytočná a nekonečná práca". Frazeologická jednotka je mýtus o päťdesiatich dcérach líbyjského kráľa Danae... Danaeine dcéry dostali meno po svojom otcovi - Danaids... Preslávili sa tým, že ... na želanie svojho otca zabili svojich manželov počas svadobnej noci, pre ktoré boli odsúdený navždy naplniť bezodný sud v podsvetí Hádes... Je pravda, že tu to nebolo bez hádanky: koniec koncov, vrahmi sa stali 49 dcéry kráľa, prečo potom frazeologická jednotka „očierňuje“ všetky 50 dievčatá?
Herkulove stĺpy Prekvapivo nemajú nič spoločné s „rannou“ zdravou kašou. Herkulov stĺp zavolal najvyšší, krajný stupeň prejavu niečoho... Spočiatku mal tento názov dve skaly na opačných brehoch Gibraltárskeho prielivu... Podľa prastarej legendy stĺpy postavil Herkules na okraji sveta as spomienka na hrdinove potulky Európou a Afrikou.
Keď hovoria o neustále hroziacom nebezpečenstve, ktoré nad niekým doslova visí, výraz „ Damoklov meč". Starogrécka legenda o Syrakúzsky tyran Dionysius starší, ktorý, aby dal lekciu jednému zo svojich dôverníkov, závistlivcom Damokles, prišiel na veľmi „zábavný“ spôsob. Počas sviatku Dionýz posadil Damokla na jeho miesto, zaveseného nad jeho hlavou ostrý meč ako symbol nebezpečenstva, ktoré na tyrana číha... Skvelý spôsob pre tých, ktorí sa snažia cítiť na vlastnej koži akúkoľvek situáciu.
Tantalová múka zažil ten, kto vydrží trpiaci uvedomením si blízkosti želaného cieľa a neschopnosťou ho dosiahnuť. V staroveku 
riečny mýtus tantal- frýgsky kráľ - za urážku bohov boli krutína nakadhan: Tantal bol odsúdený zažiť návaly smädu a hladu, hoci vedľa neho bola voda a luxusné ovocie.
Ariadnina niť- toto je východisko z ťažkej situácie; Ariadnina niť sa často nazýva vodiaca niť... História vyjadrovania nás vedie k mýtus o Minotaurovi, ktorý každých desať rokov vyžadoval od obyvateľov ostrova Kréta akúsi poctu – 14 krásnych dievčat a chlapcov, ktorí obludu podávali ako večeru. Našli sa odvážlivci, ktorí sa snažili ľudí oslobodiť od hroznej pocty Minotaurovi, no všetci zomreli v r. bludisko- príbytok netvora. Iba Theseus Zabitím Minotaura sa mi podarilo dostať von z bludiska. Jeho vodiaca niť bola darom Ariadne- dcéra kráľa Minosa - vlákno, ktoré pomohlo hrdinovi vrátiť sa domov zdravý a zdravý.
Prokrustova posteľ- toto je opatrenie, pod ktorým niečo umelo, nasilu upravujem t.Tento výraz vychádza z krutej starogréčtiny mýtus o zbojníkovi Prokrustovi, ktorý týrané obete, odrezávanie nôh alebo naopak naťahovanie, aby sa postihnutí presne „vošli“ na posteľ lupiča.
Prometheovský oheň, t.j. neutíchajúca snaha dosiahnuť vznešené, vznešené ciele, navždy zachytil čin mytologického starogréckeho hrdinu, 
ktorý ukradol oheň z božského Olympu a priniesol ho ľuďom.
Jablko nesúladu ukazuje na dôvod hádky... Výraz zo starej gréčtiny mýtus o hádke Héry, Atény a Afrodity o tom, ktorá z nich je najkrajšia: zákerné jablko bolo zasadené na ženách a obsahovalo nápis „Najkrajšia“, čo bolo pre dve dámy neslušne urážlivé.
Augeove stajne sa volajú špinavé, zanedbané miesto, extrémny neporiadok v podnikaní. S týmito fetidnými stajňami je spojená jedna z činy legendárneho Herkula. Mýtus hovorí, že hrdina dobrovoľne vyčistili stajne Augea, kráľa Elis, za jeden deň. Všetko by bolo v poriadku, ale stajne sa už 30 rokov nečistia! Hercules napriek tomu našiel východisko z tejto situácie poslaním do stajní vody búrlivej rieky Alfey.
Achilova päta sa volajú najslabšie, najzraniteľnejšie miesto. Dôvodom je mýtus o omývanie Achilla v zázračných vodách rieky Styx: matka, ktorá chcela urobiť svojho syna nezraniteľným, ho umyla v rieke, pri držaní päty... Bola to táto smrteľná nehoda, ktorá spôsobila smrť hrdinu: bol zasiahnutý touto veľmi nešťastnou pätou.
Stále máte otázky? Nie ste si istí, kam vedie Ariadnina niť?
Ak chcete získať pomoc od tútora -.
blog. s úplným alebo čiastočným skopírovaním materiálu, vyžaduje sa odkaz na zdroj.