L. V. SAVELIEVA
Karelský štátny pedagogický ústav
SLAVIC ABC:
Dekódovanie a interpretácia
PRVÝ SLOVANSKÝ POETICKÝ TEXT
Cirkevná slovanská tradícia nám od nepamäti prináša zoznam názvov písmen najstaršej slovanskej abecedy, ktorá sa pôvodne volala „abeceda“. Prvý ( X storočia) a najdôležitejším historickým prameňom - pojednanie „O spisoch“, ktorého autor, mních Brave, hrdo napísal, že na rozdiel od gréckeho písma, ktoré zložilo mnoho pohanských zákonníkov, ktorí zostali neznámi, boli naše spisy vytvorené. od „svätého manžela Konštantína Filozofa (v tonzure Cyrila)“, ktorý pozná každý slovanský „bukar“, pričom si dobre pamätá nielen meno tvorcu, ale aj čas vzniku abecedy (863)) a vládnuce osoby gréckych, bulharských, moravských štátov, v ktorých činnosť prvého učiteľa 1 pokračovala.
Súčasná veda si je dobre vedomá konkrétnych historických podmienok pre vznik slovanského písma a veľkého humanistického poslania „bratského dvojčaťa“ Cyrila a Metoda. Bratia Solunovci v odvážnom boji proti ortodoxnej doktríne „trojjazyčných“, ktorí uznali liturgický účel iba hebrejského, gréckeho a latinského jazyka, nezištne bránili právo Slovanov pripojiť sa ku kresťanstvu ako vrcholu duchovnej kultúry európskej civilizácie. .
alenapriek neustálemu záujmu bádateľov o pôvod slovanského písma a tvorivú činnosť prvého učiteľa, napriek rozsiahlej odbornej literatúre o mnohých Európske jazyky, obzvlášť zvýšené v súvislosti s posledným, 1100. výročím slovanskej písomnej kultúry,
________
1 Legenda o Čiernohorcovi Khrabrovi „O spisoch“ // Legendy o začiatku slovanského písania / P od ed. Z. V. Udaltsova. Moskva: Nauka, 1981 S. 104.
množstvo problémov spojených s dvoma grafické systémy ‒ sloveso a cyrilika,‒ zostáva stále nevyriešený.
Po prvé, hlboký posvätný, kultúrny, historický a morálny význam, ktorý Konstantin Filozof vložil do základných prvkov ním vytvoreného písma, nebol dostatočne pokrytý.
Tento článok si kladie za cieľ navrhnúť a podložiť hypotézu o hlavnom princípe nominácie písmen a o počiatočnom význame väčšiny z nich ako akýchsi „atómov“ našej písomnej kultúry, ktoré by podľa zámeru ich tvorcu mali položiť základ každodennej duchovnej praxe Slovanov.
Samozrejme, za jedenásť storočí používania abecedy pôvodný význam väčšiny názvov písmen výrazne vybledol alebo stmavol. Prirodzená objektivizácia názvu slova (porovnajte napríklad staré výrazy písať žiť, jesť, od základov po sloveso atď.) prispeli k zničeniu živých slovotvorných spojení a strate vnútornej motivácie názvov písmen, to znamená k ich deetymologizácii. Nemôžeme si však nevšimnúť, že v kľúčových slovách abecedy - názvoch predmetu - známych, tradičných symboloch sa dajú ľahko rozpoznať Kresťanská kultúra predstavujúce „večné pravdy“: dobrota, mier, slovo(pamätajte na začiatok evanjelizácia od Johna: Od nepamäti ѣ Slovo a Slovo b ѣ od Boha a Boha b ѣ Slovo‒ JohnJa, 1.Ostromirovo evanjelium z roku 1057).
Medzitým názvy slovanských písmen boli a mnohým ľuďom pripadajú ako ľubovoľné, náhodné, bez najmenšieho vzájomného vnútorného prepojenia. Keď sa ruský filológ N.F. Grammatin pokúsil (1822) nájsť v nich nejaké „apotegmy“ (porekadlá), A.S., abeceda nedáva žiaden zmysel. Az, buky, olovo, sloveso, dobré sú samostatné slová, brané len pro jejich prvotní zvuk. “2 Toto tvrdenie A. Puškina samozrejme vyprovokoval veľmi nemotorný a nepresvedčivý prepis N. F. Grammatina, ktorý odzrkadľuje najmä nedokonalosť vtedajšej filologickej vedy.
Hádanku s názvami písmen môžete vyriešiť iba bližším odkazom na starovekú slovanskú abecedu.‒ Hlaholika, pretože v súčasnosti je to ona, ktorá je historickou slavistikou uznávaná ako tvorba Cyrila.
_________
2 Puškin A.S.Plný zbierka cit.: V 10 zväzkoch. T. VII. M; L., 1949.S. 521.
Explicitná kresťanská symbolika je zaznamenaná v obrysoch najmenej troch veľmi dôležitých písmen hlaholickej abecedy: „az“ (prvé písmeno predstavujúce jednu z modifikácií kríža ako kresťanského symbolu), ako aj „lajk“ a „slovo“ "‒ začiatok a koniec podtitulku skratka svätého mena Ježiš (obrysy týchto dvoch písmen sú dve zvislé kombinácie trojuholníka (symbol Trojice) a kruhu (symbol vševidiaceho oka)).Tajomný posvätný význam týchto grafických znakov úplne zodpovedal duchu stredoveku, keď bol uznaný hlavný cieľ ľudského poznania vrátane vedy a umenia, aby sa odhalil symbolický vzťah medzi viditeľným a neviditeľným (duchovným) svetom 3. Preto nie je pochýb o tom, že cyrilova abeceda akoby stanovila apriori systém, preniknutý kresťanskou symbolikou Svätého písma a hlásajúcim prvenstvo duchovného nad materiálnym. Práve kvôli glagolickým znakom zostavil učiteľ prvého stupňa abecedný menník, ktorý potom prešiel do abecedy pomenovanej po ňom.- azbuka - a požičal si to hlavné z hlaholickej abecedy: pomer zvukových typov a popisných znakov. Zároveň je veľmi charakteristické, že prísne usporiadanie neodhaľuje cyrilika, ale glagolické názvy písmen pred zlý vrátane, pretože každý abecedný znak môže predstavovať určité číslo v prirodzenej sérii jednotiek, desiatok a stoviek. List zlý dokončili túto sériu, zodpovedajúcu 1000, a všetky nasledujúce abecedné znaky nemali digitálnu funkciu.
V modernej dobe, keď sa rozsah faktov súvisiacich so vznikom slovanského písma výrazne rozšíril, nastal vo vzťahu k semiotike abecedy určitý zlom. Predmetom záujmu aktívneho výskumu boli početné zoznamy abecednej modlitby, ktorá je populárna v Bulharsku a Rusku.‒ vynikajúce básnické dielo starobulharskej literatúry, v ktorom každý verš začínal písmenom v poradí podľa abecedy. V dielach slávneho bulharského filológa E. Georgieva bola predložená hypotéza, podľa ktorej tradičný abecedný názov‒ toto je zničený akrostich modlitby abecedy IX storočia, patriace do pera prvého učiteľa Slovanov Cyrila. Súčasne postuloval špeciálny typ akrostu, v ktorom sa vertikálne nečítajú počiatočné písmená, ale počiatočné slová 4. Podobný názor, aj keď s určitými objasneniami, zastával
_________
3 Likhachev D.S.Poetika staroruskej literatúry. M., 1979 S. 162.
4 Georgiev E. Cyrila a Metoda‒ zakladanie v slovanskej literatúre. Sofia, 1956, s. 124.
vynikajúci lingvista NS Trubetskoy 5, ako aj český bádateľ F. Mareš 6.
Táto v súčasnosti rozšírená hypotéza, ktorá prenikla do niektorých učebníc o staroslovienskom jazyku, však vznáša určité námietky.
1. Predpokladaný sekundárny charakter názvu písmena vo vzťahu k celku - postulovaná modlitba abecedy - znamená, že autor hlaholickej abecedy, ktorý postavil jej hlavnú časť v poradí gréckej abecedy a odmietol grécke názvy („alfa“, „beta“ atď.), pôvodne nepočítal so slovanskými menami, spoliehal sa na viac -menej náhodné začiatky jednotlivých veršov svojej modlitby. Zdá sa, že tvorca hlaholskej abecedy‒ vysoko vzdelaný človek, ktorý získal nielen hlbokú cirkev, ale aj sekulárne vzdelanie, znalosti o tvorivej úlohe abecedy, vytváranej po stáročia, zrodili ďalšie priority.
2. Tí autori, ktorí osobitne študovali zoznamy (viac ako 70) a vydania abecednej modlitby, ktoré k nám prišli, dospeli k jednotnému a odôvodnenému záveru, že bol napísaný neskôr, než v období pôsobenia bratov Solunovcov a patrí k peru ich učeníka a nasledovníka Konštantína, presbytera Preslavského (bulharského) 7. Ak teda kedysi existovala abecedná modlitba prvého učiteľa Slovanov Cyrila, potom sa k nám nedostala, a preto jednu neznámu (princíp a význam abecedných názvov) nemožno vysvetliť inou neznámou (domnelou modlitbou).
3. Chápanie názvov písmen ako základov akrostika neuspokojuje, a pretože ak nevylučuje, ponecháva ich v tieni textotvornéúlohu, ktorú, ako ju vidíme, možno dokázať nepochybnou gramatickou a lexikálnou kompatibilitou homonymných slov staroslovienskeho jazyka.
Nasledujúce gramatické argumenty svedčia v prospech jedného textu kódovaného abecedou:
1) prítomnosť v zozname doslovných glagolitických mien nielen podstatných mien ako bežných mien predmetov, ale aj iných častí reči: slovesá ( vdѣ , slovesá, jesť, živý ѣ tých,
_________
5 Trubetskoy N. S.Altkirchenslavische Grammatik. Wien, 1954, S. 18.
6 Mareš F. V.Azbučna báseň z rukopisi státni veřejne Knihovny Saltykova-Ščedrina v Leningradě (Sign.Q I 1202) ( Pôvodný text abecedni basně?)// Slovo, 14. Záhreb, 1964. S. 19-48.
7 O tomto cm.:Zykov NS. G. Modlitba osudu abecedy v staroruskom písaní // TODRL. T. XXVI ... L., 1971. S. 177-191; Kuev K. M. Abecedná modlitba v slovanskej literatúre. Sofia, 1974 S. 32-33.
mysli, rtsi), zámená (az, nash, on), príslovky ( sѣ lo , ako), prídavné mená (pevne), odbory (a ďalším sa páči), zámienka (vypnuté) ‒ presne tak, ako sa to deje v súvislom rečovom prúde;
2) výber tvarov slovies nie v abstraktnej neurčitej nálade, ale v iných‒ osobné a modálne‒ formy, navyše hlavne v imperatívnej nálade 2. osoby: slovesá(od „slovesa“), naživeѣ tých (zo „života“), myslieť si(z „mysli“), rtsi (od „reshti“),‒ čo svedčí o kázaní, výučbe zmyslu pre abecedu;
3) kombinácia susedných slov podľa zákonov syntaxe „slovinského jazyka“ IX storočia: a) zhoda v pohlaví a počte: náš Izby, slovo je pevné, podobne dub Ferth, o ktorých nižšie; b) vzorce používania numerických foriem: ľudí myslieť naživo ѣ tých... Zem(slovo Zem v kolektívnom zmysle, ako ostatné slová ako stráže, stádo, ľudia, v staroslovienskom jazyku, nie bez vplyvu gréčtiny, mali často sémantickú zhodu s tvarom množného čísla. čísla); c) prirodzené používanie osobných tvarov slovesa s predmetom: tam je dobro, az ... in ѣ dѣ, kde vdѣ ‒ zvyšok indoeurópskej dokonalosti s mediálnym ukončením jednotky 1. osoby. číslo 8 a staroveký mediálny význam (výraz, že predmet slovesa osobne zaujíma dej) bol vymazaný: az v ѣ dѣ ‒ „Viem“, „Som si vedomý“ alebo „Viem“; d) obvyklá slovesná kontrola pádovej formy podstatného mena: rtsi slovo(obviňuje n peklo.), bowkies v ѣ dѣ, kde bowkies ‒ obviňuje podložka. Jednotky čísla (možnosť brožúra ). Možnosť homonymie mien. a krivdy. prípady v praslovanskom type skloňovania na * d sa dokazujú napríklad podobnou formou riadeného prípadu: nie pr ѣ akékoľvek (vina.) krásky (Matt.XIX, 18.Mariinského evanjelia).
Aby sme sa ubezpečili o lexikálnej kompatibilite abecedných názvov, zvážme podrobnejšie významy príslušných slov. starý Slovanský jazyk... Okrem známych slov a tvarov sa v abecednom texte nachádzajú slová s málo známymi význammi alebo úplne nezrozumiteľnými, ktoré vyžadujú etymologizáciu.
S Ѣ LO ‒ nielen „silný“, „veľmi“, ale aj „dokonalý“, „výsostne“, „dobrý“. Napríklad: s ѣ lovѣ d ѣ‒ „Som si dobre vedomý“ (Grigory Nazianzin, XI storočie).
ZEM - nielen „oproti nebu“, ale aj „svet“. Napríklad: Dajte Pánovi napiť sa zeme (Gregor z Nazianzu,
_________
8 Fasmer M.Etymologický slovník ruského jazyka: V 4 zväzkoch. M.: Progress, 1964-1973. T. I. S. 283.
XI storočie).V tomto prípade si všimnite rovnakú povahu dohody v čísle ako v abecede: naživeѣ tých ... Zem.
IZHE - bol používaný najmä ako proti spojenectvu: Vytvorte druhých, ktorí vládnu kvôli moci (List metropolity Nicephora, XII. Storočie).
Na toto) - demonštratívne zámeno s významom „ten opak“, „nadpozemský“, „až za hrob“: z tohto sv ѣ ta na na sv ѣ тъ; A nebuď emo od boha sveta ouzr ѣ ti to onom sv ѣ tѣ dushi it (diplom Vladimíra Monomacha 1096).
ODPOČINOK - „pokoj, odpočinok“: Pokoj v duši (Gregory Nazianzin, XI V., 358); „smrť, odpočinok“: na konci života pr ѣ shd atď. ѣ to isté ouv ѣ дѣ въ ježko Bohu jeho odchod a deň jeho pokoja, pravdou je, že je tu mier (Nestor. Theodosiusov život, 27); „príbytok, svetlo, mier“: Približovanie sa k miestnosti (e) b (e) snoumou (Menaion 1096, fol. 23); A taká očistná dousha je mu vlastná hriešneho pokánia a sĺz, pričom tohto svätca necháva vo svojich komnatách (Nov. Chronicle) IV, 6860).
SLOVO - „slovo, reč“: Mária ... sdshi s nohou Ii (prasnice) sovou, keď počul jeho slovo (Lukáš.X, 39. Svetové evanjelium Ostrom); „vyučovanie“: slovo krst'yansko (sinajský paterikon, XI. storočie); Božie slovo - „Sväté písmo“: Nikto iný nekázal slovo B (o) zhie (Nestor. Legenda o Borisovi a Glebovi. Ch. 5); „jedno z mien Božieho Syna“: Bože bѣ Slovo (John.Ja, 1.Svetové evanjelium Ostrom); „zákon, prikázanie“: desať slov ako G (ospod) b g (lago) la k nam (Nem. Zak.X, 4 až cn.XIV storočia).
TVREDO - formulár stred druhové jednotky. číslo prídavného mena tvrd vo význame „pravdivý“, „pravdivý“, „nemenný“: Nevsyaki k'nigy tvrdy alebo čisto názov hláskovacej sot ѣ zhavsha(Efraim. na pochod., l. 246, XI storočie).
ОУКЪ - „výučba, učenie, veda“: Nie oukm h (elovѣ) com, B (o) zhieu bl (a) g (o) datie čistí choroby ch (e) l (o) v (ѣ) chiski (Menaion 1097 Pred Kr.), L. 1).
FRT , alebo podľa niektorých zdrojov FERT. Pôvodný význam názvu zatiaľ nebol stanovený. Verzia etymologického slovníka M. Vasmera, podľa ktorého rus. f ert ‒ nový slovanský názov onomatopoietického pôvodu (o tomto E. Shvitser, A. Vaian 9) sa nám zdá pochybný. Ale nemožno súhlasiť s M. Vasmerom, že by mali byť odmietnuté ďalšie dve etymologické interpretácie: 1) slovo je založené na stredogréčtine
________
9 T som rovnaký. T. IV. S. 190.
19
φύρτηζ „výtržník, nepokojný muž“ (Maczenauer, 1870); 2)slovo je spojené s gotickým názvom runypertra (Miklosich, 1876). Obe verzie sú kontroverzné z fonetického aj sémantického hľadiska. Podľa nášho názoru, pretože slovanská reč znie [f] bol cudzinec a bol potrebný príslušný list na použitie iba v požičaných (predovšetkým‒ Grécke) slová, je prirodzené hľadať grécky zdroj názvu. Podľa všetkého slovanský Ferth by mal byť spojený s gréckym φερτόζ (forma slovesného prídavného mena označujúceho možnosť konania, ktorá má pasívno-pasívny význam) od slovesa φέρω so širokou sémantikou vrátane „prijímať“, „vyberať“, „usmerňovať „10. Najpresnejší etymologický význam slovanského slova Ferth berúc do úvahy význam gramatického tvaru, mal by byť definovaný ako „výber“, „selektívny“, zatiaľ čo grécke slovné prídavné meno Cyril dalo slovanské koncové manžel. R. Jednotky číslami, s ktorými sa treba zmieriť dub .
X ѢРЪ - názov písmena X , ktorý by po A. Wayanovi a M. Vasmerovi 11 mal byť uznaný za skratku slova hѣrouvim (sakra, heroín), požičané z gréckeho jazyka (zdrojom pre gréčtinu bolo hebrejské slovo s rovnakým významom).K argumentácii takejto etymológie pridávame úžasnú stálosť všetkých zoznamov abecednej modlitby Konstantina Preslavského, v ktorej je verš pre toto písmeno vždy spojený s koreňom „cherubína“: Herouwimskow myslel a ohm podazh (Sn. II red.), pričom sa nachádza v jednom zo zoznamov ( V 1 ) v riadku písmena X vynechané, splývajúce s prvým slovom verša, a v inom zozname je zníženie veľmi orientačné kurva namiesto herowimskow (Sn.Vyd.) 12 ... V kresťanskej tradícii cherubín‒ anjelská hodnosť, symbolizujúca príbytok a spievanie „Božej slávy“, večný duch vytvorený Stvoriteľom, aby strážil cestu k „stromu života“. Streda relevantné súvislosti: Vytvoriť rozmanitejšie douhy věčné ... a prvý heroín (Life of Andr. Yurod. X storočie. I, 159); Strach B (og) a sѣdѧ scha na Hirowimѣh (Serg. Serg., fol. 112); Herowski (!) (to znamená podľa príkladu cherubínov. ‒ L. S.) chválaѧ em t ѧ, trojčlenný b (o) život (Menaion 1097, fol. 112).
OT - názov druhého (podľa gréckeho vzoru) písmena so zvukovou hodnotou [o]. Podľa číselnej hodnoty slovesných písmen, po хѣръ , označujúcich 600, za ktorými nasleduje písmeno vypnuté (700) a ďalej Tajomný list ne (n ѣ), označujúci
_________
10 Staroveký grécky jazyk-Ruský slovník: V 2 zväzkoch. M., 1958. II. S. 1719.
11 Fasmer M. Vyhláška ... s veľmi dobrým T. IV. S. 233.
12 Zykov E. G. Vyhláška ... s veľmi dobrým S. 188.
800. Záhadou tejto grafémy, pomenovanej v moskovskom zozname legendy „O spisoch“ o Brave a ktorá sa odráža v mníchovskom abesedáriu, je, že staroslovienske texty nezaznamenali jej použitie, čo znamená, že glagolický znak pod týmto názvom sa nezachovalo. Mnoho výskumníkov má dobrú hodnotu ne spojené s variabilným prenosom lat. f a gréčtine. ph 13 , to je však do značnej miery v rozpore s pravidelnými implementáciami zodpovedajúceho abecedného verša so slovami smútok, menej často‒ NS ѣsn . Streda: Aplikujte môj smútok na radosť‒ 26 verš modlitby abecedy 14. S vysokou mierou hypotetickosti môžeme predpokladať názov tohto písmena podľa slovnej formy smútok. Slovo smútok v staroslovienskom jazyku nemalo význam iba „smútok, smútok“, ale aj „starosť“. Streda: od Mám tvoje srdce ... so životnými bolesťami (Lu.XXI, 34.Svetové evanjelium Ostrom); a radi to urobíte (Assemaneovo evanjelium, l. 14); Od (od) v veľmiѧ svetskýsmútok (Nestor. Theodosiusov život). Streda údaje O. A. Sedakovej: smutné ‒ „nie mať starosti “: hoshchѧ to isté je vám smutno (1 Kor. 7, 37). Odtiaľ pochádza termín askéza nedbalosť ‒ „odtrhnutie od svetských starostí“ 15. Abecedné okolie vypnuté ‒ zámienka, ktorá má význam vyslobodenia, oslobodenia (porovnaj: dodať ...ѧ moks- C.erk. ústa Vlad; vykúpenie z márnosti života- Správny ... m etr. Kir.), A ne umožňujú zrekonštruovať fragment elementárneho textu „od smútku“.
QI - bola použitá ako opytovacia častica „razd“, „li“: Qi nie je možné z B (o) ha vsyak g (lago) l (Gen.XVIII., 14 cn. Storočie XIV.); Áno čchi čert stvoril manželku, ale Boh (Život Andr. Yuroda. XXXI , 119), a tiež ako oddeľujúce spojenie „alebo“, „alebo“: Jedlo (ak.‒ L. S.) je tam kúsok qi lѫkavi bѣs (Život Niphont. XIII storočia osemnásť); Niečo zastonajúce, závistlivé: o vašom nešťastí chyuzhe(m) blazѣ (Bee. Imp. Publ. b., l. 104).
CHRIV - „červ“, „červ“: Neskrývajte svoj poklad na zemi, kde je červ a tma (Mat. VI , 19. Ostromirovo evanjelium); Pán hovorí: pomstite sa tým, ktorí zadržiavajú nepravdy v mysli, oheň nemožno uhasiť a ich červ nemôže umrieť (ústa Cirkvi. Vlad. Synoda. Sp.). V kontexte kresťanskej kultúry červ ‒ symbol najzávažnejšieho stvorenia tvorcu, pre človeka stále plne živého
_________
13 cm .: Ivanova T.A. Staroslovanský jazyk. M., 1977.S. 22.
14 Abecedná modlitba Konštantína Bulharska // Poznámky ruskej akademickej skupiny v USA. T. XXI. New York, 1988, s. 298.
15 Sedáková O. A.Cirkevná slovančina-Ruské paronymá // slavistika. 1992. č. 5. S. 99.
Xviii v. (Porovnajte známe riadky G. Derzhavina: I- kráľ, som otrok, som červ, som boha), ako aj symbol krehkosti telesného princípu, pozemskej inkarnácie.
Pri označovaní písmen slovanskej abecedy sa teda slovanské slová a slovné tvary používali v týchto významoch: az („i“)‒ buk („písmeno, písmeno“)‒ vādā ("uvedomiť si")‒ slovesá („hovoriť“)‒ dobrý („dobrý, dobrý“)‒ je („existuje“)‒ žiť („žiť“)- s ѣlo(„dokonale, do najvyššej miery“)‒ Zem („mier, pozemšťania“)- like (and) ("but, a") - ako ako?")‒ ľudia („ľudia, deti mužov“)‒ myslieť ("myslieť")‒ náš(„naši, máme“ “) - Dňa („toto, nadpozemské, nadpozemské“)‒ odpočinok („odpočinok, útočisko“)‒ rtsi („povedz“)‒ slovo („reč, prikázanie“)‒ tvrdý („pevný, nemenný, pravdivý“)‒ ouk („učenie“)‒ oplodnenie („selektívne, selektívne“)‒ хѣръ („cherubíni“)‒ od ("od")‒ ne ("smútok")‒ qi ("alebo")‒ červ („červ“).
Som gramotný Hovorte: Dobro existuje!
Žite perfektne, Zem! Ale ako?
Ľudia, premýšľajte! Máme nadpozemské útočisko.
Povedz pravdivé slovo. Selektívne učenie:
Cherubín, - odlúčenie od smútku,- alebo červ.
Napriek striktne obmedzujúcej schéme stanovenej počtom slov (26), ich počiatočnými písmenami a poradím väčšiny z nich v gréckej abecede, Cyrilov abecedný text odhaľuje nielen hlboký koncepčný a filozofický obsah, ale aj úžasnú dokonalosť výtvarné riešenie.
Cyril, ktorý kreatívne transformuje tradície byzantskej homiletiky, podáva svoj výklad základov kresťanskej doktríny, predovšetkým v žánri kazateľského slova, adresovaný každému a každému, kto je predstavený novej písomnej kultúre. Viacnásobné prepínanie modálnych a subjektívnych plánov v každom z intonačných a sémantických segmentov vytvára efekt určitého druhu dialógu: az vѣdѣ ‒ rozprávať... plán, 1. osoba; slovesá ‒ navodiť / naplánovať, 2. osoba; je tam dobre ‒ rozprávať... plán, 3. osoba; žiť sѣlo Zem‒ bude vyvolávať. plán, 2. osoba; ako (a) kako ‒ opýtam sa. plán 16, mimo tváre;
_________
16 Použitie opytovacieho modálneho plánu sleduje tvorivý rozvoj žánrovej tradície byzantských katechizmov, kde boli základy kresťanskej doktríny dané formou otázok a odpovedí.
ľudí myslieť si‒ bude vyvolávať. plán, 2. osoba; náš komory ‒ rozprávať... plán, 1. osoba; rtsi slovo tvrdo ‒ bude vyvolávať. plán, 2. osoba; dub ferth: hѣrouvim od smutku qi chrv ‒ rozprávať... plán, 3. osoba. Abecedný „prológ“ prvého učiteľa tak nadobúda vnútornú dynamiku a napätie živej rečníckej adresy stáda, ktoré vstupuje do kostola po prvý raz.
Zloženie tohto zvláštneho " evanjelizácia„Cyril je svojej výtvarnej myšlienke maximálne podriadený‒ vedomie zoznámenia sa s gramotnosťou ako prvý krok k základným znalostiam sveta.
Začiatok abecedy - koncept „ja“, ktorý je logicky zdôraznený už na základe gramatických zákonov staroslovienčiny IX storočia, pretože osobné zámeno len zriedka fungovalo ako podmet. Az („Ja“) pôsobí ako predmet poznávania a sebapoznávania, ako východisko vo vývoji symbolických konštrukcií. Už v expozícii (prvý verš) Cyril formuluje svoje „dobré správy“ lakonickou frázou Existuje dobro! potvrdzuje najvyššiu hodnotu kresťanskej kultúry, ku ktorej by mali smerovať znalosti. Navyše v kontexte slova abecedy dobre pôsobí v mimoriadne rozšírenom koncepčnom význame: „absolútne dobro“, „dobro pochádzajúce od Boha“, povinný atribút božského princípu (grécka korešpondencia)‒ ἀγ αθόυ ).
Rozvíjajúc tému individuálnej duchovnej cesty, Kirill načrtáva posvätný model vesmíru a súčasne stanovuje filozofický rozsah ľudského myslenia a duchovného hľadania. Motív smrti („odpočinok“), nepochybne povznáša život, ako keby otváral pozemský priestor. „Nervové uzly“ umeleckého tkaniva na ceste Cyrilove slová sa stávajú mimoriadne zhustenými obrazmi posvätnej poetiky, ktorá predstavovala globálny protiklad Zem(ako hmotný svet, „živý“, premenlivý)‒ On komory(ako ideálny svet, nadpozemský, večný). Tieto póly makrokozmu, v ktorých prebýva individuálna ľudská osobnosť, sú v ňom vyzývané, aby v ňom vytvorili zmysel pre vesmír ako základ pre morálnu voľbu.
V súlade s filozofickým obsahom sa lyrický dej básnického textu vyvíja v úplnej abstrakcii z časopriestorových a sociálno-etnických súradníc: dobre, žiť, zlo, zem, miestnosti ‒ známa hovorová a každodenná slovná zásoba dosiaľ nepísaného slovanského jazyka je presýtená mimoriadne abstraktným obsahom základných pojmov kresťanskej doktríny. Takže napríklad aj slovo Zem vo fráze žiť zlo Zem neznamená čo
23
čo je dané fyzickým vnemom: Zem pôsobí tu ako materiálna hypostáza božského svetového poriadku.
Podľa epistemologického aspektu kresťanskej doktríny Cyril nezjednocuje životný štýl a štruktúru duše jednotlivca (Duša premýšľavý rovnaké a rozumné‒ John, Bulharský exarcha): pátos jednotlivca hľadajúceho vlastnú cestu k pravde rastie, takže na konci slova v abecede je vyriešené úžasne jasným označením pólov mikrokozmu (vnútorný svet sveta). osoba). Sú uvedené v novom a metaforicky jasnejšom protiklade k plastovým obrázkom hѣrouvim ‒ zlý. Nie je možné preceňovať silu a silu symbolickej generalizácie, ktorú do týchto obrazov vložil prvý učiteľ, ktorý vybral z mnohých ďalších poetických symbolov byzantskej homiletiky a liturgisti vyjadriť kontrast vysokého, ideálneho, večného a nízkeho, telesného, rýchlo sa kaziaceho. Autorov umelecký cit vám umožňuje ukončiť mimoriadne abstraktnú sériu slovnej zásoby slovom zlý z konkrétne citlivého hmotného poľa s antiestetickým asociatívnym halo ako symbolom akéhokoľvek konca, ktorý je proti večnosti.
Otvorenosť finále, ktorá ponecháva slobodu voľby ľudskej mysli a duši, nielenže posilňuje sebavedomie jednotlivca (každého „aza“), ale zodpovedá aj historickému významu abecedy text ako na ceste sláva prvého učiteľa „slovinskému kmeňu“, pred ktorým sa svet písomnej kultúry iba otvára.
Rekonštrukcia verbálneho elementárneho úryvku vypnuté smútok, v azbuke chýba menovec, nám umožňuje dospieť k záveru, že v priemerných slovách abecedy jej tvorca dokázal poeticky načrtnúť cestu približovania sa k najvyššiemu princípu ľudskej existencie. „Zrieknutím sa (odmietnutia) smútku“ (grécky. λύ πη) ‒ veľmi priestranný posvätný obraz, znamenajúci prekonanie pozemských starostí a myšlienok silou ľudského ducha. V evanjeliu je svetský smútok proti radosti zo spoločenstva so večným, božským princípom: váš smútok v radosť bude(Svetové evanjelium Ostroma. 10.Xvi, dvadsať). Pozri tiež: Ashte, či áno oslabiť pomyslel si vypnuté, abie začať smútok jesť(Pandekty AntiochaXIv., l. 62).
Cyril teda vo svojom posvätno-poetickom texte, navrhnutom tak, aby pomenoval primárne prvky novej písomnej kultúry, vybral najobjemnejšie obrazy a koncepty kresťanskej doktríny: Zem, miestnosti, hѣrouvim, smútok, zlý, ‒ ovplyvňujúce nielen myseľ, ale aj pocity osoby 17 a stimulujúce
_________
17 Všimnite si toho, že pri dešifrovaní N.F. Grammatínúplná absencia poetického prúdu predovšetkým neuspokojovala
24
prebudenie osobnosti v honbe za ideálom. Cyril, ktorý si požičal z gréčtiny systém obrazných, metaforických významov týchto slov, načrtol a definoval zásady prekladovej techniky liturgických textov.
Na dokázanie poetickosti abecedného textu je tiež veľmi dôležité, aby sa doslovné názvy staršej hlaholickej abecedy 18 ľahko zoradili do štruktúrne a rytmicky usporiadaných radov, a v tejto cykličnosti intonačno-sémantických je ťažké vidieť nehodu segmenty (ako by to vyplývalo z rozpoznania v abecede menovec doslova slovo od slova akrostic slávnej modlitby abecedy). Porovnajme:
Az bowkies vѣdѣ/ Existujú dobré slovesá // 101010/0100110
Naživos.lopôda / Izhe kako //0100110 / 10010
Ľudiamyslieť si / Náš on miestnosti // 100010/1010010
Rqislovo pevne / dub Ferth //011010 / 1010
Khurouvim vypnuté smútok / Qi zlý //001010010 / 10
Analýza formálnej (zvukovej) stránky tohto prvého knižne-slovanského textu nám umožňuje priznať si, že jeho autor tvorivo použil nielen kresťanskú básnickú obraznosť, ale aj veršované tradície byzantskej liturgickej poézie.
Intonačno-sémantické segmenty, ktoré sme identifikovali v abecednom texte, sú spravidla označené gramatickými formami imperatívu a vokatívu. Povolaní nadviazať kontakt medzi predmetom reči a partnerom, ktorých majú iniciačný funkciu pri konštrukcii reči. Ako výraznejšie vyjadrenia vo svojej gramatickej povahe boli sprevádzané silnejšími stresmi (ikty) a boli vhodným prostriedkom na zdôraznenie začiatku verša. Tento výber gramatických foriem bol Cyrilovi známy ako tradičný princíp neslabičného veršovania byzantských chorálov a chvál, ako tradície slobodného modlitba- slovný verš. Je to tento „systém rytmických signálov,
_________
A. S. Puškina, odtiaľ teda kontrastne uvedená „tragická“ interpretácia francúzskej abecedy.
18 Rozdiel medzi hlavnou a menšou hlaholikou v hlavnej časti (predtým zlý ) týka sa iba interpolácie pomenovaného písmena drv , ktoré pri dešifrovaní neberieme do úvahy.
25
označenie začiatku riadkov “, ustanovené v cirkevnoslovančine a staroruskosti modlitebná knižka verš amerického bádateľa Kirilla Taranovského 19. Prvou skúsenosťou s jeho prenosom na slovanskú pôdu však bola, samozrejme, abeceda Cyrila. Počiatočné akcenty v jeho básňach a hemistichoch sú nepriamo dokázané prítomnosťou „silných“ šokových bannerov v podobných gramatických zásadách Irmos a Troparia, ktoré zaznamenali muzikológovia pri analýze najstarších speváckych rukopisov, na rozdiel od článku.‒ najdlhší znak používaný na označenie recitatívnych koncov riadkov 20. V tomto ohľade je veľmi charakteristické, že v ruskej ľudovej kultúre si niektoré konfesionálne skupiny dodnes zachovávajú tradíciu výučby abecedy tým, že ju spievajú 21.
Na druhej strane očividné „rytmické dýchanie“ Cyrilovho básnického textu je nepochybne spojené s tradíciou byzantskej slabičnej veršovania. S prihliadnutím na slabičnú úlohu redukovanej, hladkej sonorantnej a konečnej a, obvyklé pre slovanský fonetický systémIXstoročia, text abecedy gravituje smerom k 13-zložke so sedavou (po 6-7 slabikách) caesurou a konštantnou ženskou doložkou vo všetkých hemistichoch (všimnite si, že slovo Zem predtým mal dôraz na prvú slabiku 22). Slabická štruktúra Cyrilovho textu: 1 verš‒ 13 slabík (polverše 6 a 7); 2 verše‒ 12 slabík (7 a 5); Verš 3‒ 13 (6 a 7); Verš 4 - 10 (6 a 4); 5 veršov‒ 12 (9 a 3) - predstavuje prvé kreatívne využitie slabičnej tradície byzantských duchovných textov na slovanskom jazykovom materiáli. Roman Yakobson zaznamenáva podobnú štruktúru verša v slovanských revíziách gréckeho irmosu a ustanovuje v nich prísnejšie „striedanie nerovných“
_________
19 Taranovský TO. Formy spoločného slovanského a cirkevnoslovanského verša v staroruskej literatúreXI- XIIIstoročia //AmerickýPríspevokdotheŠiestyMedzinárodnéKongreszSlavisti. Vol.I: Jazykové príspevky. Haag-Paríž, 1968. P. 377.
20 Keldysh Yu.V. Dejiny ruskej hudby. T. 1. Staroveké RuskoXI- XVIIstoročia M.: Hudba, 1983 S. 95.
21 Nikitina E.S. Orálna ľudová kultúra a jazykové povedomie. Moskva: Nauka, 1993.. 29.
22 Kolesov V. V. História ruského stresu. L., 1972. S. 51.
23 Jakobson R. Slovanská odpoveď na Byzantský Poézia // XII-e kongres des etudy byzantínci. SpravodajcaVIII. Belehrad- Ochride, 1961. P. 252.
26
miera je často obetovaná symetrickému usporiadaniu akcentov vo verši „24.
Všimol si R.Jacobson po prvý raz ako vedomý slabicko-tonický princíp niesol tendenciu k párovému zjednocovaniu nie jednoduchých veršov v kombinácii s konzistentnou normou prízvuku v abecednom slove Cyrila: napríklad akcentačná mriežka je uložená slabičná štruktúra jeho básní (13-12-13-10-12), v ktorej je súčet iktov dvoch hemistichov spravidla 5‒ presnejšie: 6 (3 + 3); 5 (3 + 2); 5 (2 + 3); 5 (3 + 2); 5 (3 + 2). Porušenia izosylabizmus v 4, 8, 9 a 10 hemistichs, kompenzované ich konzistentnou akcentovou štruktúrou, možno vysvetliť „sémantickou expresívnou kurzívou“, slovami P.A. patos.
Preto je apel na prvotný doslovný narodeniny naša abeceda, ktorá nám, našťastie, bola sprostredkovaná neprerušovaný Cirkevnoslovanská tradícia základné vzdelanie gramotnosť, umožnila rozlúštiť hlboký historický a kultúrny význam prvého slovanského knižno-poetického textu. Vďaka tomu bolo možné, o viac ako jedenásť storočí neskôr, počuť hlas najväčšieho vedca, filozofa, osvietenca a misionára, ktorého asketický život je korunovaný tvorbou slovanského písma.
Myšlienka a pocit Cyrila, skomprimovaný iba do 26 slov radu písmen, predstavil prvú básnickú verziu kresťanskej teórie poznania a otvoril neprebádané cesty pre novú písomnú kultúru. Jeho pevné základy položil prvý učiteľ počas prekladu evanjelia ( aprakos), žalmy a apoštol. Abecedný „prológ“ čítania a písania usmerňoval ľudskú činnosť v súlade s jasne definovanými morálnymi zásadami, pričom úvod do gramotnosti považuje za prebudenie človeka, ktorý si v tomto svete uvedomuje sám seba.
Je to vnútorný obsah listu typový štítok Zdá sa, že inšpiroval študenta a nasledovníka Solunsky bratia Konštantín Preslavský(Bulharský) na modlitbu za abecedu, ktorá je v celom svete taká populárna Slávia... Rôzne verzie tejto modlitby rozvíjali hlavné motívy vlastným spôsobom. “ na ceste slová „Cyril, ale zároveň vždy predstavil nový motív nasledovania prvého učiteľa:
_________
24 Na tom istom mieste. R. 254.
25 Rudnev P.A. Merač a význam //Metrykaslowianska. Vroclav- Warszawa, 1971. C. . 77.
27
Šijem teraz na slѣdow učiteľ
Meno (jeho) a pomalý po údere
(Javyd., Štátne historické múzeum, Synoda, sobr., č. 262);
Sprievod tvorѧ , poslouzh(a) učiteľ
Jeho meno a pomalý nasledovaťѧ
(IIvyd. Sobr. Tr.-Serg. Lavra, č. 103).
Rozsah textov, ktoré sa pripisujú najstaršia tradícia Prvý učiteľ. Medzi nimi je „Abecedná modlitba“ (v rukopise sa nazýva „Prológ z Kristus oumѣrn“) a„ Písanie vpravo vѣrѣ“, ktorými sú moderní slavisti jednoznačne pripisovaný ako neskoršie práce, ktoré vytvorili študenti Cyrila a Metod, a " Proglas k evanjeliu “‒ to znamená všetky tie pôvodné staroslovanské spisy, v ktorých je odhalené jasné porozumenie významu písma (“ doslovný slová „) ako silný podnet k duchovnému znovuzrodeniu a ku kultúrnemu životu„ slovinského kmeňa. “Pôvodný význam abecedného textu Cyrila bol podľa všetkého dobre pochopený prvými zákonníkmi, ktorí ho považovali za čestnú a potrebnú úlohu. popularizovať a rozvíjať myšlienky načrtnuté prvým učiteľom, tj. "slovinský„Komu"doslovný, evanjelický slovo " ‒ príbuznosť a zhoda týchto slov, ako ukázal V. N. Toporov, sa stali podnetom pre mytológiu Slovinsko v " Proglance" ‒ apoteóza " doslovný slová", pripisovať prvému učiteľovi 26.
Ako sa vyvíjala kresťanská kultúra Slovanov, ako ju zrejme koncipoval génius Cyrila, symbolická funkcia abecedy typový štítok... Preto je obnova historických koreňov našej pamäte nemožná bez jej porozumenia. Zabúdanie na pôvodný, etymologický význam „základov“ nášho každodenného písania by znamenalo odmietnutie slovanskej kultúry z jej historicky určeného morálneho základného princípu.
Holistický obraz nekonečného sveta, ktorý Cyril stručne predstavil, mal formovať nielen postoj k svetu, ale aj sociálno-kultúrny stereotyp správania. Tento stereotyp pochádza z kresťanskej predstavy pravdy ako procesu pohybu k nej v rámci individuálnej ľudskej existencie.
Je to posvätný význam, ktorý sa otvára v priebehu historického a filologického štúdia abecedného textu, ktorý umožňuje
_________
26 Toporov V.N. "Proglas„Konštantín Filozof ako príklad staroslovanskej poézie // slovanská a balkánska lingvistika. Dejiny spisovných jazykov a písma. M.: Nauka, 1979.
28
odhaliť oveľa plnšie a hlbšie autorský zámer v obryse počiatočnej grafémy hlaholskej abecedy. List az vyžadoval osobitnú pozornosť od tvorcu písma, a to jednak kvôli najdôležitejšiemu posvätnému významu začiatku abecedy 27, jednak v súvislosti so zložitosťou ideografického prenosu deiktického (indikatívneho) slova z jeho zovšeobecňujúci typ nominácie.
Glagolický obrázok aza v historických slavistikách sa zvyčajne interpretuje ako priamy a bezprostredný symbol Ježiša Krista 28, aj keď niektorí bádatelia v ňom nenachádzajú jasnú podobnosť s kresťanským krížom, pričom dbajú na nízke brvno a povinné obmedzujúce záhyby na ňom. Podľa I.V. Yagicha, štýl aza vedci sa pokúsili spojiť s gréčtinou (I. Dobrovský), Židovský Samaritán(NS. Šafárik), Fenický (O. Rač ki), Latinsko-albánska (Leopold Geytler) zdroje 29. Po M. Moskov akad. Y. S. Stepanov v tomto liste vidí pohanský základný princíp‒ symbol božstva Tengri v turkických runových písmach, ktorý pôvodne predstavoval znak v tvare vidlice, ale postupne sa údajne transformoval na druh kríža 30.
Podľa nás grafické znázornenie prvého písmena hlaholiky‒ nie je to len symbol Krista (nemá zmysel spochybňovať takéto chápanie, vzhľadom na to, že všetky byzantské rukopisy, s ktorými sa Cyril zaoberal, spravidla začínal krížom, ktorý mal najmenej 5-6 variantov), ale je tiež nepochybným ideogram, zobrazujúci kresťanskú doktrínu vesmíru a duchovný vývoj jednotlivca (aza). Kozmogonická modelová schéma je tu prirodzene spojená s priestorovou orientáciou a konceptom vrcholu‒ dno: priečna tyč ohraničená ohybmi nadol symbolizuje materiál, pozemský začiatok a otvorenú zvislú čiaru‒ začiatok je ideálny, duchovný; ich priesečník predstavuje symbol poznávajúceho subjektu (az), prirovnávaný k samotnému Bohu, a zároveň východiskový bod v duchovný rozvoj osoba. Charakteristicky
_________
27 Georgiev E. Vyhláška. Op. S. 124.
28 Podrobnejšie o tom nájdete na:Kiparsky V . TschernochvostoffsTheorieü berBrlohUrsprungdesglagolitischenAbecedy // Cyrillo- Methodiana. Zur Trühgeschichte des Kresťanské hody bei Brloh Slaven 863-1963. Köln: Blázon... S.393 -4 00.
29 Yagich I. V. Encyklopédia slovanskej filológie.T. III... SPb., 1911.S. 56-95.
30 Stepanov Yu.S. Niekoľko hypotéz o názvoch písmen slovanských abeced v súvislosti s históriou kultúry // Otázky lingvistiky. 1991. č. 3. S. 35.
29
zároveň, že horná časť vertikály nepozná žiadne obmedzenia zodpovedajúce nekonečnosti (otvorenosti) duchovného priestoru a Spodná časť vertikály by mohli mať variant s obmedzujúcou pomlčkou‒ ako znak konečnosti pozemského, telesného princípu. Kozmogonická schéma ideogramu az , obsahuje teda myšlienku jednoty protikladov‒ hmotný a duchovný, zem a obloha, človek a Boh. Statický obraz tejto jednoty sa zbieha do subjektu poznajúceho pravdu. (az), kvôli ktorému sú vektory duchovného priestoru jasne usporiadané v cyrilovej abecede.
Obrys prvého a, samozrejme, posvätného listu hlaholiky chápeme nielen ako symbol Krista, ale aj ako grafickú projekciu konceptu božského svetového poriadku, ktorý stanovil tvorca. písanie v abecednom texte.
Štúdium sémiotiky slovanskej abecedy izolovane od cieľov a cieľov, ktorým Cyril čelí, môže byť sotva plodné. V tomto ohľade sa nám zdá veľmi umelá hypotéza Yu.Stepanovova o pohanskom základnom princípe počiatočného slovného písmena az ‒ jednak v krížovom obryse (komplexná transformácia symbolu vidly turkického božstva Tengri na kríž je úplne nepresvedčivá), jednak v pôvodnom význame jeho názvu. Namiesto všeobecne akceptovanej a dobre argumentovanej etymológie zámena, ktorá siaha až k indoeurópskemu koreňuego(„Ja“), slovo hovorí S. S. Stepanov az na meno gotického božstva‒ mýtický vynálezca run 31. Samotné poslanie Cyrila, nehovoriac o dogmách jeho viery, vylučuje „spoločné sémantické pozadie“ gotickej (pohanskej) abecedy a slovanskej abecedy, ktoré bolo vytvorené predovšetkým pre potreby kresťanskej cirkvi, ako navrhnuté výskumníkom.
Dôsledne historický pohľad na misiu prvého učiteľa Slovanov Cyrila mal už dávno viesť k poznaniu koncepčných a filozofických koreňov jeho abecedy. Skutočnosť, že sa to doteraz nestalo, možno vysvetliť možno tým, že historické slavistiky ako sekulárna veda a teologická hermeneutika si navzájom príliš „zverili“ priľahlú oblasť znalostí.
Vďaka zavedenej syntagmatike abecedy typový štítok, lingvistické pramenné štúdie sú doplnené o najstarší datovaný text, čo otvára príležitosť opraviť mnohé otázky slovnej zásoby, gramatiky, fonetiky a dokonca možno aj grafiky starobulharčiny
_________
31 Stepanov Yu.S. Vyhláška. Op. S. 32-34.
JazykIXstoročia‒ prvý písaný spisovný jazyk Slovanov. Naše dôkazy o poetickosti abecedného slova o Cyrilovi zároveň rozširujú korpus knižných a literárnych diel vďaka textu originálnej povahy, ktorý je v tejto dobe jedinečný, a ktorý umožňuje nielen objasnenie a rozšírenie. predstavy historickej slavistiky o skladbe ranej hlaholiky, ale objasňuje aj pôvod slovanskej duchovnej poézie a zrod tradícií posvätných obrazov a modlitebná knižka verš.
Na záver zdôrazňujeme celoeurópsky význam veľkej vzdelávacej aktivity Cyrila, tak živo stelesnenej v jeho abecede. Prelomenie dogmy o „mŕtvych“ trojjazyčnosť Prvým učiteľom Slovanov sa stal, 5 storočí pred európskou renesanciou, tvorca prvej nezávislej národnej cirkvi v dejinách kresťanstva, čím sa otvorili jeho vlastné cesty ku kresťanstvu, a teda aj k písomnej kultúre pre všetky európske etnické skupiny.
31
Pre moderného človeka je mimoriadne ťažké predstaviť si dobu, keď neexistovala abeceda. Všetky tieto písmená, ktoré nás učia v školských laviciach, sa objavili už dávno. V ktorom roku sa teda objavila prvá abeceda, ktorá nám, nebojím sa tejto frázy, zmenila život?
V ktorom roku sa objavila slovanská abeceda?
Začnime s tým, že 863 je uznávaný ako rok, kedy sa objavila slovanská abeceda. Za svoje „narodenie“ vďačí dvom bratom: Cyrilovi a Metodovi. Akonáhle sa vládca Rostislav, ktorý vlastní trón Veľkej Moravy, obrátil o pomoc k Michaelovi - byzantskému cisárovi. Jeho požiadavka bola jednoduchá: poslať kazateľov, ktorí hovorili slovansky, a tým propagovať kresťanstvo medzi ľuďmi. Cisár jeho žiadosť vzal na vedomie a vyslal vtedy dvoch vynikajúcich vedcov! 
Ich príchod sa zhoduje s rokom, keď sa objavila abeceda, pretože bratia čelili problému s prekladom Svätého písma do jazyka Slovanov. Mimochodom, vtedy ešte neexistovalo ABC. To znamená, že chýbal základ celého pokusu o preklad svätých rečí obyčajným ľuďom.
Čas, kedy sa objavila prvá abeceda, možno bezpečne nazvať momentom zrodu moderného jazyka a abecedy, rozvoja kultúry a histórie samotných Slovanov. Vytvorenie slovanskej abecedy v roku 863 sa stalo významným dňom!
Zaujímavý fakt o odsekoch vo všeobecnosti: Louis Braille vynašiel takmer o 1000 rokov neskôr. Keď sa vás opýtajú, hovoria, že v ktorom roku sa začala tvorba slovanskej abecedy, potom možno budete vedieť odpovedať! A tiež si prečítajte,. Je to tiež vzdelávacie!
A je napísané vo všetkých učebniciach histórie, ktorí ako prví vytvorili abecedu pre ruský jazyk - to sú bratia Cyril (Konštantín) Filozof a Metod (Michael) Solún, grécki misionári neskôr uznaní za rovnocenných svätým apoštolov. V roku 862 sa na príkaz byzantského cisára Michala III. Vydali na misiu na Veľkú Moravu. Tento ranofeudálny slovanský štát obsadil územie, kde sa dnes nachádza Maďarsko, Poľsko, Česká republika a časť Ukrajiny. Hlavnou úlohou, ktorú konštantínopolský patriarcha Fotius stanovil pred bratmi, bol preklad posvätných textov z gréčtiny do slovanských dialektov. Aby sa však na poznámky nezabudlo, bolo potrebné ich opraviť na papieri a to nie je možné bez absencie našej vlastnej slovanskej abecedy.
Základom pre jeho vytvorenie bolo Grécka abeceda... Staroveké slovanské dialekty však boli foneticky oveľa bohatšie ako grécka reč. Z tohto dôvodu boli osvietení misionári tejto krajiny nútení prísť s 19 novými písmenami, ktoré mohli na papieri zobraziť zvuky a fonetické kombinácie, ktoré v ich jazyku chýbali. Preto prvá abeceda (abeceda) s menšími zmenami, ktorá sa medzi Bielorusmi, Bulharmi, Rusmi, Srbmi a Ukrajincami zachovala dodnes, obsahovala 43 písmen. Dnes je známy pod názvom „cyrilika“ a písanie týchto národov patrí do azbuky.
Kto ako prvý vytvoril abecedu ruského jazyka
Keď však zvažujeme otázku, kto ako prvý vytvoril abecedu Slovanov, treba mať na pamäti, že v 9. storočí existovali dve abecedy (dve abecedy) - cyrilika a hlaholika a ktoré z nich sa objavili skôr, na to sa nedá odpovedať. Pôvodné texty napísané za čias Cyrila a Metoda sa bohužiaľ nezachovali. Podľa väčšiny vedcov viac dávna história má 38 písmen, ale ťažšie hláskované je glagolitická abeceda. Hovorilo sa mu v staroslovanskom jazyku „korillovitsa“ a jeho autorstvo sa pripisuje „tvorivému tímu“ na čele s Cyrilom a Metodom, ktorého súčasťou boli ich študenti Klement, Naum a Angelarius. Abeceda bola vytvorená od roku 856, pred prvou vzdelávacou kampaňou Cyrila do Khazarského kaganátu.
Palimpsests hovorí aj za originalitu hlaholskej abecedy - texty v nej napísané, neskôr zoškrabané z pergamenu a nahradené cyrilikou. Navyše, jeho prastarý pravopis je svojim spôsobom dostatočne blízky. vzhľad s gruzínskou cirkevnou abecedou - „Khutsuri“, ktorá sa používala až do 9. storočia.
Podľa zástancov tejto hypotézy prvú ruskú abecedu - azbuku - vyvinul Cyrilov žiak Clement Okhritsky a pomenoval ju učiteľ. Podľa prvých dvoch písmen - „az“ a „buky“ - dostala abeceda svoje meno.
Najstaršie slovanské abecedy
Otázka, kto ako prvý vytvoril abecedu, však nie je taká jednoduchá a Cyril a Metod boli len prvými osvietencami, ktorí do raných slovanských štátov priniesli písanie, o ktorého historickosti sa nespochybňuje. Ten istý Cyril, opisujúci svoju cestu do Veľkého kaganátu, naznačuje prítomnosť v kostoloch Chersonesos (Korsun) „Evanjelium a žalmy sú napísané ruskými písmenami“. Práve zoznámenie sa s týmito textami viedlo gréckeho pedagóga k myšlienke rozdeliť písmená jeho abecedy na samohlásky a spoluhlásky.
Velesovova kniha je doteraz kontroverzná, písaná „zvláštnymi“ písmenami, nazývaná „v (e) lesy“. Podľa objaviteľov (mystifikátorov) tejto knihy boli vytesané na drevené platne pred rozšíreným používaním hlaholského aj cyrilského písma.
Dnes bohužiaľ nie je možné stanoviť abecedu pre ruský jazyk „in (e) lesovitsa“
Moderná ruština je založená na staroslovienčine, ktorá sa predtým používala na písanie aj reč. Mnoho zvitkov a obrazov sa zachovalo dodnes.
Kultúra starovekého Ruska: písanie
Mnoho vedcov tvrdí, že až do deviateho storočia neexistoval žiadny spisovný jazyk. To znamená, že v čase Kyjevskej Rusi písanie ako také neexistovalo.
Tento predpoklad je však mylný, pretože ak sa pozriete na históriu ostatných rozvinuté krajiny a štáty, vidíte, že každý silný štát mal svoj vlastný spisovný jazyk. Pretože to bolo tiež súčasťou niekoľkých dosť silných krajín, písanie bolo nevyhnutné aj pre Rusko.
Iná skupina vedcov a bádateľov dokázala, že existuje spisovný jazyk, a tento záver podporilo množstvo historických dokumentov a faktov: Statečný napísal legendy „O spisoch“. Tiež „v Metodovom a Konštantínovom živote“ sa to spomína Východných Slovanov písanie. Ako dôkaz sú uvádzané aj Ibn Fadlanove poznámky.
Kedy sa teda v Rusku objavilo písanie? Odpoveď na túto otázku je stále kontroverzná. Ale hlavným argumentom pre spoločnosť, potvrdzujúcim vznik písma v Rusku, sú zmluvy medzi Ruskom a Byzanciou, ktoré boli spísané v rokoch 911 a 945.
Cyril a Metod: obrovský prínos pre slovanské písmo
Prínos slovanských pedagógov je neoceniteľný. Na začiatku svojej práce mali vlastnú abecedu, ktorá bola vo svojej výslovnosti a pravopisu oveľa jednoduchšia ako predchádzajúca verzia jazyka.
Je známe, že osvietenci so svojimi študentmi nekázali medzi východoslovanskými národmi, ale vedci tvrdia, že si možno Metod a Cyril stanovili taký cieľ. Pristúpenie k ich názorom by umožnilo nielen rozšíriť okruh ich záujmov, ale aj zjednodušiť zavedenie zjednodušeného jazyka do východoslovanskej kultúry.
V desiatom storočí prišli knihy a životy veľkých osvietencov na územie Ruska, kde začali mať skutočný úspech. Až do tohto momentu vedci pripisujú vznik písania v Rusku, slovanskej abecedy.
Rusko od objavenia sa jeho jazykovej abecedy
Napriek všetkým týmto skutočnostiam sa niektorí vedci pokúšajú dokázať, že abeceda osvietencov sa objavila v dobách Kyjevskej Rusi, to znamená ešte pred krstom, keď bola Rus pohanskou krajinou. Hoci väčšina historické dokumenty sú písané azbukou, existujú dokumenty, ktoré obsahujú informácie napísané slovesom. Vedci tvrdia, že je pravdepodobné, že sa v r používala aj hlaholská abeceda Staroveká Rus práve v období deviateho -desiateho storočia - pred prijatím kresťanstva Ruskom.
Nedávno bol tento predpoklad dokázaný. Vedci našli dokument, ktorý obsahoval záznamy istého kňaza Upira. Na druhej strane Upir napísal, že v roku 1044 sa v Rusku používala hlaholika, ale slovanský ľud to vnímal ako prácu osvietenca Cyrila a začal ho nazývať „cyrilikou“.
Je ťažké povedať, do akej miery bola kultúra starovekej Rusi v tej dobe odlišná. Písanie sa v Rusku, ako sa bežne verí, začalo práve od chvíle, keď boli knihy osvietencov široko rozšírené, napriek faktom, ktoré naznačovali, že písanie bolo dôležitým prvkom pre pohanské Rusko.
Prudký rozvoj slovanského písma: krst pohanskej krajiny
Rýchle tempo vývoja písma východoslovanských národov sa začalo po krste Ruska, keď sa v Rusku objavilo písanie. V roku 988, keď knieža Vladimír konvertoval na kresťanstvo v Rusku, sa deti, ktoré boli považované za sociálnu elitu, začali učiť listové knihy. V tom istom čase sa písomne objavili cirkevné knihy, nápisy na zámkoch valcov a objavili sa aj písomné výrazy, ktoré kováči vyrazili na objednávku na meče. Texty sa objavujú na kniežacích pečatiach.
Je tiež dôležité poznamenať, že existujú legendy o minciach s nápismi, ktoré používali kniežatá Vladimír, Svyatopolk a Jaroslav.
A v roku 1030 sa listy brezovej kôry začali široko používať.
Prvé písomné záznamy: listy a knihy z brezovej kôry
Prvými písomnými záznamami boli poznámky o písmenách brezovej kôry. Takýto list je písomným záznamom o malom fragmente brezovej kôry.
Ich jedinečnosťou je, že dnes sú perfektne zachované. Pre bádateľov je taký nález veľmi dôležitý: okrem toho, že vďaka týmto písmenam sa dá naučiť rysy slovanského jazyka, písmo na brezovej kôre môže hovoriť o dôležité udalosti ktoré sa udiali v jedenástom až pätnástom storočí. Takéto záznamy sa stali dôležitým prvkom pre štúdium histórie starovekej Rusi.
Okrem slovanskej kultúry sa písmená brezovej kôry používali aj medzi kultúrami iných krajín.
V súčasnej dobe archívy obsahujú množstvo dokumentov z brezovej kôry, ktorých autormi sú staroverci. Navyše s príchodom „papiera“ z brezovej kôry sa ľudia učili odlupovať brezovú kôru. Tento objav bol podnetom na písanie kníh o slovanskom písaní v Rusku sa začalo rozvíjať stále viac.
Nález pre bádateľov a historikov
Prvé písmená vyrobené z papiera z brezovej kôry, ktoré sa našli v Rusku, sa nachádzali v meste Veliky Novgorod. Každý, kto študoval históriu, vie, že toto mesto nemalo pre rozvoj Ruska žiadny malý význam.
Nová etapa vo vývoji písania: preklad ako hlavný úspech
Južní Slovania mali obrovský vplyv na písanie v Rusku.
Za ruského kniežaťa Vladimíra boli knihy a dokumenty preložené z juhoslovanského jazyka. A za kniežaťa Jaroslava Múdreho sa začal rozvíjať literárny jazyk, vďaka ktorému sa objavil taký literárny žáner ako cirkevná literatúra.
Schopnosť prekladať texty z cudzie jazyky... Prvé preklady (kníh), ktoré prišli zo západoeurópskej strany, boli preklady z gréčtiny. Bol to grécky jazyk, ktorý do značnej miery zmenil kultúru ruského jazyka. Mnoho pôžičkových slov sa používalo čoraz viac v literárne diela, dokonca v tých istých cirkevných spisoch.
V tejto fáze sa začala meniť kultúra Ruska, ktorej písanie bolo čoraz komplikovanejšie.
Reformy Petra Veľkého: K jednoduchému jazyku
S príchodom Petra I., ktorý reformoval všetky štruktúry ruského ľudu, boli v kultúre jazyka urobené dokonca významné zmeny. Vzhľad písma v Rusku v staroveku okamžite skomplikoval už aj tak komplikovaný. V roku 1708 Peter Veľký predstavil takzvané „civilné písmo“. Už v roku 1710 Peter Veľký osobne zrevidoval každé písmeno ruského jazyka, po ktorom bolo vytvorené nová abeceda... ABC sa vyznačoval jednoduchosťou a jednoduchosťou použitia. Ruský vládca chcel zjednodušiť ruský jazyk. Mnoho písmen bolo z abecedy jednoducho vylúčených, čo nielen zjednodušilo Rozprávanie, ale aj napísané.
Významné zmeny v 18. storočí: zavedenie nových symbolov
Hlavnou zmenou v tomto období bolo zavedenie písmena ako „a krátke“. Tento list bol predstavený v roku 1735. Už v roku 1797 používal Karamzin nový znak na označenie zvuku „yo“.
Na konci 18. storočia písmeno „yat“ stratilo význam, pretože jeho zvuk sa zhodoval so zvukom „e“. V tom čase sa už písmeno „yat“ nepoužívalo. Čoskoro tiež prestal byť súčasťou ruskej abecedy.
Posledná etapa vývoja ruského jazyka: malé zmeny
Poslednou reformou, ktorá zmenila systém písania v Rusku, bola reforma z roku 1917, ktorá trvala do roku 1918. Znamenala vylúčenie všetkých písmen, ktorých zvuk bol buď príliš podobný, alebo sa dokonca opakoval. Vďaka tejto reforme sa dnes oddeľuje tvrdý znak (b) a mäkký (b) sa oddeľuje, keď označuje mäkký spoluhláskový zvuk.
Je dôležité poznamenať, že táto reforma spôsobila veľkú nespokojnosť mnohých významných literárnych osobností. Ivan Bunin napríklad silne kritizoval túto zmenu vo svojom rodnom jazyku.
Abeceda starej cirkevnej slovančiny je zbierka písomných znakov v konkrétnom poradí, ktoré vyjadrujú konkrétne zvuky. Tento systém sa vyvíjal celkom nezávisle na území pobytu ľudí.
Stručné historické pozadie
Koncom roku 862 sa knieža Rostislav obrátil na Michaela (byzantského cisára) so žiadosťou o vyslanie kazateľov do jeho kniežatstva (Veľkej Moravy) s cieľom rozšíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku. Faktom je, že sa to vtedy čítalo v latinčine, ktorá bola pre ľudí neznáma a nepochopiteľná. Michael poslal dvoch Grékov - Konštantína (meno Cyril dostane neskôr v roku 869, keď berie mníšstvo) a Metoda (jeho starší brat). Táto voľba nebola náhodná. Bratia boli zo Solúna (grécky Thessaloniki) z rodiny vojenského vodcu. Obaja dostali dobré vzdelanie... Konštantín bol vycvičený na dvore cisára Michala III., Bol dobrým majstrom rôzne jazyky, vrátane arabského, židovského, gréckeho, slovanského. Okrem toho učil filozofiu, pre ktorú bol nazývaný - Konštantín Filozof. Metod bol najskôr vo vojenskej službe a potom niekoľko rokov vládol v jednom z regiónov, v ktorých žili Slovania. Potom starší brat odišiel do kláštora. Nebola to ich prvá cesta - v 860. roku bratia uskutočnili kampaň s diplomatickým a misijným účelom voči Chazarom.
Ako bol vytvorený systém písomných znakov?
Na kázanie bolo potrebné prekladať Svätá Biblia... Ale systém písomných znakov v tej dobe neexistoval. Konstantin sa pustil do vytvárania abecedy. Metod mu aktívne pomáhal. Výsledkom bolo, že v roku 863 bola vytvorená staroslovanská abeceda (význam písmen z nej bude uvedený nižšie). Systém písomných znakov existoval v dvoch formách: hlaholici a cyrilike. Vedci sa dodnes nezhodujú v názore, ktorú z týchto možností vytvoril Cyril. Za účasti Metoda boli preložené niektoré grécke liturgické knihy. Slovania teda dostali príležitosť písať a čítať vo svojom vlastnom jazyku. Ľudia navyše dostali nielen systém písomných znakov. Staroslovienska abeceda sa stala základom literárnej slovnej zásoby. Niektoré slová sa stále dajú nájsť v ukrajinských, ruských a bulharských dialektoch.
Prvé znaky - prvé slovo
Prvé písmena staroslovienskej abecedy - „az“ a „buky“ - v skutočnosti pridali názov. Zodpovedali „A“ a „B“ a začali znakový systém. Ako vyzerala staroslovanská abeceda? Obrázky graffiti boli najskôr načmárané priamo na steny. Prvé náznaky sa objavili okolo 9. storočia, na stenách v kostoloch v Pereslavli. A v 11. storočí sa v Kyjeve objavila staroslovanská abeceda, preklad niektorých znakov a ich interpretácia, udalosť, ktorá sa stala v roku 1574, prispela k novému kolu rozvoja písma. Potom sa objavila prvá vytlačená „staroslovanská abeceda“. Jeho tvorcom bol Ivan Fedorov.
Spojenie časov a udalostí
Ak sa pozriete späť, bez zaujímavosti si môžete všimnúť, že staroslovanská abeceda nebola iba usporiadanou sadou. napísané postavy... Tento systém znakov otvoril ľuďom novú cestu vedúcu k dokonalosti človeka na zemi a k novej viere. Vedci pri pohľade na chronológiu udalostí, ktorých rozdiel je iba 125 rokov, naznačujú priamu súvislosť medzi vznikom kresťanstva a tvorbou písaných symbolov. V jednom storočí boli ľudia prakticky schopní odstrániť starú archaickú kultúru a prijať novú vieru. Väčšina historikov nepochybuje o tom, že vznik nového systému písania priamo súvisí s následným prijatím a šírením kresťanstva. Staroslovanská abeceda, ako je uvedené vyššie, bola vytvorená v roku 863 a v roku 988 Vladimir oficiálne oznámil zavedenie novej viery a zničenie primitívneho kultu.
Tajomstvo znakového systému
Mnoho vedcov, ktorí študujú históriu písma, dospelo k záveru, že písmená staroslovienskej abecedy boli akýmsi tajným písmom. Malo to nielen hlboký náboženský, ale aj filozofický význam. Staroveké slovanské písmená zároveň tvoria zložitý logický a matematický systém. Porovnaním zistení vedci dospeli k záveru, že prvá zbierka písomných symbolov bola vytvorená ako druh integrálneho vynálezu, a nie ako štruktúra, ktorá sa tvorila po častiach pridaním nových foriem. Zaujímavé znaky, ktoré pozostávali zo staroslovienskej abecedy. Väčšina z nich sú číselné znaky. Cyrilská abeceda je založená na gréckom systéme uncialneho písania. Staroslovanská abeceda mala 43 písmen. 24 znakov si požičalo grécky uncial, 19 bolo nových. Faktom je, že v tom čase neboli žiadne zvuky, ktoré mali Slovania. V súlade s tým neexistovali ani ich nápisy. Niektoré symboly z nového, 19, boli preto požičané z iných systémov písania a niektoré vytvoril Konštantín zámerne.
„Vyššia“ a „dolná“ časť
Ak sa pozriete na celý tento systém písania, potom môžete celkom jasne rozlíšiť dve jeho časti, radikálne odlišné od seba. Prvá časť sa bežne nazýva „vyššia“ a druhá „nižšia“. Prvá skupina zahŕňa písmena A-F(„az“ - „ferth“). Sú to zoznamy slovných symbolov. Ich význam bol každému Slovanovi jasný. „Dolná“ časť začala „sha“ a skončila „Izhitsa“. Tieto symboly nemali žiadny číselný význam a samy osebe mali negatívny význam. Na pochopenie kryptografie nestačí len ju prelistovať. Mali by ste si prečítať symboly - koniec koncov, do každého z nich Konstantin vložil sémantické jadro. Čo symbolizovali znaky, ktoré tvorili staroslovanskú abecedu?
Význam písmen
„Az“, „buky“, „olovo“ - tieto tri symboly stáli na úplnom začiatku systému písomných znakov. Prvé písmeno bolo „az“. Bol použitý v „ja“. Základným významom tohto symbolu sú však slová ako „začiatok“, „začať“, „spočiatku“. V niektorých písmenách je možné nájsť „az“, čo znamená číslo „jedna“: „Idem az k Vladimirovi“. Alebo bol tento symbol interpretovaný ako „začať od nuly“ (od začiatku). Slovania týmto písmenom označili filozofický význam svojej existencie, čo naznačuje, že niet konca bez začiatku, neexistuje svetlo bez tmy, neexistuje zlo bez dobra. Hlavný dôraz bol zároveň kladený na dualitu štruktúry sveta. Ale samotná stará cirkevná slovanská abeceda je v skutočnosti zostavená podľa rovnakého princípu a je rozdelená na 2 časti, ako už bolo uvedené vyššie, „vyššie“ (pozitívne) a „nižšie“ (negatívne). „Az“ zodpovedalo číslu „1“, čo zase symbolizovalo začiatok všetkého krásneho. Pri skúmaní numerológie ľudí vedci tvrdia, že už vtedy boli všetky čísla rozdelené ľuďmi na párne a nepárne. Navyše, prvé boli spojené s niečím negatívnym, zatiaľ čo druhé symbolizovalo niečo dobré, svetlé, pozitívne.
"Buki"
Tento list nasledoval za „az“. „Buki“ nemal žiadny digitálny význam. Filozofický význam tohto symbolu však nebol o nič menej hlboký. „Buki“ je „byť“, „byť“. Spravidla sa používal v tržbách v budúcom čase. Napríklad „bowdy“ je „nechaj to byť“, „budúcnosť“ - „nadchádzajúce“, „budúce“. Slovania týmto vyjadrili nevyhnutnosť nadchádzajúcich udalostí. Zároveň mohli byť hrozní aj pochmúrni a dúhoví aj dobrí. Nie je presne známe, prečo Konstantin nedal druhému písmenu číselnú hodnotu. Mnoho vedcov sa domnieva, že to môže byť spôsobené nejednoznačnosťou významu samotného písmena.
"Viesť"
Tento symbol je obzvlášť zaujímavý. „Olovo“ zodpovedá číslu 2. Symbol je preložený ako „vlastniť“, „vedieť“, „vedieť“. Constantine pri investovaní takého významu do „vedi“ znamenal poznanie ako božský najvyšší dar. A keď spočítate prvé tri znaky, dostanete vetu „budem vedieť“. Tým chcel Constantine ukázať, že osoba, ktorá otvorí abecedu, následne získa znalosti. Malo by sa povedať o sémantickom zaťažení „olova“. Číslo „2“ - dvojka, pár sa zúčastnil rôznych magické rituály, ale vo všeobecnosti naznačoval dualitu všetkého pozemského a nebeského. „Dvaja“ medzi Slovanmi znamenali spojenie zeme a neba. Táto postava navyše symbolizovala dualitu samotného človeka - prítomnosť dobra a zla v ňom. Inými slovami, „2“ je neustála konfrontácia medzi stranami. Treba tiež poznamenať, že „dva“ boli považované za číslo diabla - bolo mu pripisovaných mnoho negatívnych vlastností. Verilo sa, že to bola ona, kto otvoril rad záporné čísla prinášanie smrti človeku. V tomto ohľade bolo napríklad narodenie dvojčiat považované za zlé znamenie, ktoré celej rodine prinieslo chorobu a nešťastie. Zlé znamenie uvažovalo sa spoločne kolísať kolísku, vysušiť jedným uterákom pre dvoch ľudí a skutočne urobiť niečo spoločne. Avšak aj napriek všetkým negatívnym vlastnostiam „dvojky“ to ľudia rozpoznali magické vlastnosti... A na mnohých rituáloch sa zúčastnili dvojčatá alebo boli na vyháňanie zlých duchov použité rovnaké predmety.
Symboly ako tajná správa pre potomkov
Všetky staroslovienske písmená sú veľké. Peter Veľký predstavil v roku 1710 prvýkrát dva druhy písaných znakov - malé a veľké písmená. Ak sa pozriete na staroslovanskú abecedu - význam písmen a slov, predovšetkým, môžete pochopiť, že Konštantín nezložil iba písomný systém, ale pokúsil sa sprostredkovať špeciálny význam potomkom. Napríklad, ak pridáte určité symboly, môžete získať frázy povzbudzujúcej povahy:
„Viesť sloveso“ - poznať učenie;
„Pevný dub“ - posilnenie zákona;
„Rtsy Word Firmly“ - vyslovte pravdivé slová atď.
Poradie a štýl nápisu
Vedci skúmajúci abecedu zvažujú poradie prvej, „vyššej“ časti z dvoch pozícií. V prvom rade je každá postava poskladaná do zmysluplnej frázy. To možno považovať za náhodný vzor, ktorý bol pravdepodobne vynájdený kvôli jednoduchšiemu a rýchlejšiemu zapamätaniu abecedy. Na systém písomných znakov je navyše možné nazerať aj z pohľadu numerológie. Napokon písmená zodpovedali číslam, ktoré boli usporiadané vzostupne. Takže „az“ - A - 1, B - 2, potom G - 3, potom D - 4 a ďalej až desať. Desiatky začali na „K“. Boli uvedené v rovnakom poradí jednotiek: 10, 20, potom 30 atď. až 100. Napriek tomu, že boli napísané staroslovanské písmená so vzormi, boli pohodlné a jednoduché. Všetky postavy boli ideálne pre kurzívne písanie. Ľudia spravidla nemali problémy s zobrazovaním listov.
Rozvoj systému písomných znakov
Ak porovnáte staroslovienčinu a modernú abecedu, uvidíte, že sa stratilo 16 písmen. Azbuka stále zodpovedá zvukovej skladbe ruskej slovnej zásoby. Je to predovšetkým kvôli nie tak ostrému rozporu medzi samotnou štruktúrou slovanského a ruského jazyka. Je tiež dôležité, aby Konštantín pri skladaní azbuky starostlivo bral do úvahy fonematickú (zvukovú) skladbu reči. V staroslovienskej abecede bolo sedem gréckych písaných symbolov, ktoré na začiatku neboli potrebné na prenos zvukov staroslovienskeho jazyka: „omega“, „xi“, „psi“, „fita“, „izhitsa“. Okrem toho systém obsahoval dva znaky, každý na označenie zvuku „a“ a „z“: pre druhé - „zelo“ a „zem“, pre prvé - „a“ a „podobné“. Toto označenie bolo trochu nadbytočné. Zaradenie týchto písmen do abecedy malo zaistiť správnu výslovnosť zvukov gréckej reči v slovách, ktoré si z nej požičal. Zvuky však boli vyslovené staro ruským spôsobom. Preto potreba používať tieto napísané symboly časom zmizla. Dôležité bolo tiež zmeniť používanie a význam písmen „ep“ („b“) a „er“ (b). Pôvodne sa používali na označenie oslabenej (redukovanej) bezhlasej samohlásky: „ъ“ - blízko „o“, „b“ - blízko „e“. V priebehu času začali slabé hluché samohlásky miznúť (tento proces sa nazýval „pád hluchých“) a tieto symboly dostávali ďalšie úlohy.
Záver
Mnoho mysliteľov videlo v digitálnej korešpondencii písaných symbolov princíp triády, duchovnú rovnováhu, ktorú človek dosahuje v úsilí o pravdu, svetlo, dobro. Mnoho bádateľov skúmajúcich abecedu od úplného začiatku dospelo k záveru, že Konštantín zanechal potomkom neoceniteľné stvorenie vyzývajúce na sebazdokonaľovanie, múdrosť a lásku, učenie sa a obchádzanie temných ciest nepriateľstva, závisti, hnevu a zla.