"Videli sme, ako represívne oddiely začali vstupovať do Donecka, obklopeného zo všetkých strán. Začali sa presúvať na železničné stanice a iné miesta v meste, došlo k nepriateľským akciám, ostreľovačom a mesto bolo okamžite prázdne. Pamätám si zlovestný západ slnka nad Doneck, žlté a hustnúce mesto, akoby odtiaľ odchádzala vnútorná energia, stáva sa mŕtvym - okná sú zatvorené, vchody sú zatvorené, doprava prestáva chodiť a vy chápete, že mestské bitky sa začnú teraz." O jeho ceste na Donbas okupovaný juntou V predvečer.RU povedal Andrey Fefelov, šéfredaktor internetového kanála The Day, novinár, syn spisovateľa Alexandra Prokhanova.
otázka: Nedávno ste pricestovali z Donbasu, aký je najživší dojem z cesty?
Andrey Fefelov: Keď sme dorazili do Novorossie, tento nový zväzový štát bol práve ohlásený pred našimi očami. V tento deň a v túto hodinu sa zrodil formát novej krajiny – Novorossia a všetkých to veľmi inšpirovalo. Aj keď je úplne nepochopiteľné, prečo napokon nikto ani nehovorí, čo je Novorossia, nikto nevie, čo bude pod touto tabuľou, ale z nejakého dôvodu si každý predstavuje nejaký utopický obraz. Téma Nového Ruska ešte nie je sformulovaná, ešte nie je deklarovaná, ale už predstavuje akýsi priestor pre mýtus a každý priestor napĺňa tento priestor svojim obsahom.
Komunisti veria, že to bude zasľúbená krajina všeobecnej rovnosti, ľudia pravoslávneho svetonázoru hovoria, že to bude krajina pravoslávnych rádov, kde nebude miesto pre zhýralosť, potraty a masmediálnu kultúru, ľudí, ktorí snívajú o vedeckom a technologický pokrok hovorí, že Novorossia bude skvelým tréningovým priestorom pre nové a vzrušujúce technológie. Takto sa tento mýtus tvorí z úlomkov nášho vedomia, najkrajších, najlepších ašpirácií. Takže, Novorossiya je vysnívaný priestor.
otázka:Čo sa deje v uliciach mesta? Hrajú sa deti na ulici alebo sa všetky schovávajú vo svojich domoch?
Andrej Fefelov: Toto nie je totálna vojna – toto nie je Stalingrad. A v Damasku počas krízy pili kávu v centre mesta a v ďalšom štvrťroku došlo k bitkám - a to je normálne, stáva sa to. Tak isto centrum Donecka, ak neprejdete za určitú zónu, vyzerá ako obyčajné južanské mesto a beží tam bežný život. Ďalšia vec je, že sú dni a hodiny, kedy sa všetko zmení. Videli sme, ako trestné oddiely začali vstupovať do Donecka, obklopeného zo všetkých strán. Začali sa presúvať na železničné stanice a iné miesta v meste, začali vznikať nepriateľské akcie, ostreľovači a mesto sa okamžite vyprázdnilo. Spomínam si na zlovestný západ slnka nad Doneckom, žltým a hustnúcim mestom, ako keby ho opúšťala vnútorná energia, stáva sa mŕtvym – okná sa zatvárajú, vchody sa zatvárajú, doprava prestáva chodiť a vy chápete, že mestské bitky sa začnú teraz.
Čo sa týka administratívnej budovy, tá je síce obohnaná vrecami a zvitkami ostnatého drôtu, no ide najmä o revolučné dekorácie. Nemyslím si, že v podmienkach skutočných bojov tieto tašky umožnia chrániť administratívne budovy. Veľmi dôležité sú však aj symboly odporu, zástavy, kontrolné stanovištia, ktoré majú, aj keď nie vojenský, ale nejaký politický, symbolický význam.
otázka: Aká je vzdialenosť medzi milíciami a ukrajinskou armádou? Pokiaľ vieme, branci sú tí istí ľudia z Donbasu.
Andrej Fefelov: Je rozdiel medzi ukrajinskou armádou a teroristickými jednotkami, ktoré na územie Donbasu privádza „Pravý sektor“ a Národná garda. Milície hovoria, že ukrajinská armáda sú naše deti, branci, a keď sú kasárne dobyté, títo branci nie sú zajatí, nie sú zaradení do obranných síl, ale sú nasadení do vlaku a poslaní domov. Čo sa s nimi stane ďalej - neviem, ale mám podozrenie, že budú znovu a znovu mobilizovaní do Donbasu.
Na druhej strane vidíme masaker ranených v nemocnici v Krásnej Limani. Táto miera nenávisti a vzájomných nárokov rastie. Žiaľ, toto je logika občianskej vojny. Bez ohľadu na to, aké udalosti sa dejú, bez ohľadu na to, aké dohody Putin uzatvára, bez ohľadu na to, komu patriarcha Kirill blahoželá, situácia bude pokračovať – je v nej príliš veľa sily, preliala sa krv a slzy.
otázka: Ako sú rozdelené fronty? Existuje oveľa viac území obsadených juntou?
Andrey Fefelov: Teraz už nič také ako fronty neexistuje. Celý Donbas je pod útokom. Je tam mozaika – tu sú jednotky „Pravého sektora“, sú tu nejaké jednotky ukrajinskej armády, nevie sa, koho rozkaz plní, lietajú sem lietadlá. A akonáhle domobrana zasiahne do určitých štruktúr – finančný systém, hranice, dopravný systém, komunikačná linka, junta okamžite podnikne veľmi zúrivé kroky, aby tieto snahy zablokovala. A všetko je ešte pred nami, pretože do inaugurácie zostáva ešte pár dní a počas tejto doby sa môžu diať fantastické veci, keďže nový prezident prehlásil, že inaugurácia sa bude konať v Donecku. Toto vyhlásenie je úžasné! Nasadil svoju čokoládovú povesť – ak to nezvládne, kto potom je? A ak to urobí bombardovaním, obeťami a ničením, vrátane civilného obyvateľstva, čo potom bude on, hlava kmeňa divochov, oslavovať svoju inauguráciu na krvavých uliciach medzi lebkami, medzi kolmi, aby sa etabloval ako? prezident novej zjednotenej Ukrajiny? O čom v Kyjeve vôbec premýšľajú?
Otázka: V predvečer predstaviteľov DĽR prišli na návštevu Štátnej dumy, kde vyhlásili potrebu prechodu ekonomiky republiky na ruský rubeľ ...
Andrej Fefelov: Demarš v Štátnej dume je spojený s uznaním týchto republík Ruskom a toto uznanie je podľa mňa zatiaľ nemožné. Myslím si však, že v DĽR vznikne samostatný finančný systém, ako kedysi v Podnestersku. Príklad Podnesterska nie je inšpiratívny pre obyvateľov Donbasu, toto je príklad ľudí, ktorí sú v určitej blokáde, ale Donbass bude mať Rusko. Zhruba povedané, Donbass bude Podnestersko, ale s oveľa lepšími východiskovými podmienkami.
otázka: Ako hodnotíte skutočnosť, že Putin ešte neuznal DĽR?
Andrey Fefelov: Je pre mňa veľmi ťažké hovoriť o Putinovej stratégii, pretože zahŕňa aj ďalšie faktory, ktoré si možno neuvedomujem. Čoskoro sa napríklad stretne s predstaviteľmi západných mocností a zrejme mu bude predložené akési tajné ultimátum. Ako zareaguje na toto ultimátum, na tieto hrozby? Je to jeho osobná voľba ako politika a myslím si, že bude mať dostatok skúseností a odvahy, aby sa rozhodol správne. Bežne sa argumentuje, že prezident má robiť to či ono, tu je otázka jeho osobného osudu, pretože to, o čom teraz rozhoduje na Ukrajine, sa týka nielen celej našej spoločnosti, ale aj jeho osobného osudu. Som si však istý, že Rusko sa bude do tohto procesu čoraz viac zapájať.
otázka: Ako reagujú obyvatelia Donbasu na mlčanie oficiálnej Moskvy?
Andrej Fefelov: Samozrejme, toto vytvára pozadie neistoty, keďže existovala obrovská nádej, že Rusko, podobne ako v prípade Krymu, zaberie a zaberie územia pre seba, vezme si ich na údržbu, zaistí bezpečnosť, vyhostí odtiaľ Pravý sektor. , vytvárať podmienky pre normálny život. To sa však nestalo, takže ľudia sú v úzkosti. Orgány DĽR a LĽR však naznačujú, že podpora pre Rusko príde, a to je súčasťou ideologického pozadia. Ak však bude uznaná nezávislosť republík, budú mať úzku interakciu aj s Ruskom a aj tu je potrebné ľuďom vysvetliť, že „zatiaľ budete v limbu, ale to nebude trvať večne. nakoniec vás Rusko uzná, ale zatiaľ budete na cesty do zahraničia používať ruské pasy, ako väčšina obyvateľov Podnesterska.“
otázka:Čo sa týka médií, často môžete počuť, že naša televízia vraj preháňa, hovorí o dianí na Donbase.
Andrej Fefelov: Televízia je vždy akousi lupou, pretože berie do úvahy jednu lokálnu udalosť a k nej smeruje všetka pozornosť sveta. A vždy som sa čudoval, že o nejakej miestnej akcii možno ani nepočujú na vedľajšej ulici, ale môže o nej diskutovať celý svet. Toto je fajn. Môžem však povedať, že všeobecný tón ruských kanálov zodpovedá predstavám obyvateľstva, nie je to v rozpore s predstavami ľudí. Tam a ukrajinské kanály fungujú niekoľko dní, ale miestne obyvateľstvo má k nim, samozrejme, úplne iný postoj.
otázka: Odtiaľto sa nám zdá, že všetci v Donecku sa vzdali práce a pridali sa k milícii. Je to tak?
Andrey Fefelov: Doneck má miliónové mesto a do milície išlo asi 4 tisíc ľudí. Samozrejme, ak by všetci muži išli bojovať, potom by tam zabrali Kyjev a Ivano-Frankivsk. Ale to sa nedeje, pretože sú tu obyčajní ľudia, ľudia iného druhu, nie je tam žiadna angažovanosť na úrovni budúcnosti „ak neprídeme dnes, zajtra nás zabijú“. Ľudia si ešte veľmi neuvedomujú, čo sa deje. Čas totálnej vojny, ako za čias Hitlera, ešte chvalabohu neprišiel. A treba pochopiť, že počas Veľkej vlasteneckej vojny sa nie všetci pridali k partizánom.
Rodina
Prochanovovi predkovia, Molokani, boli za vlády Kataríny II. vyhnaní do Zakaukazska. Jeho starý otec, brat Ivana Stěpanoviča Prochanova, vodca ruského baptistického hnutia, zakladateľ a vodca Všeruského zväzu evanjelických kresťanov (1908-1928) a podpredseda Svetovej baptistickej aliancie (1911). Strýko A. A. Prochanov, vedec botanik, zostal v ZSSR po emigrácii I. S. Prochanova, bol potláčaný, ale potom prepustený z dôvodu opustenia významného štátu zdedeného po smrti I. S. Prochanova v Berlíne v prospech štátu.
Je ženatý, má dvoch synov a dcéru. Jeden zo synov je publicista Andrej Fefelov.
Životopis
Alexander Prochanov sa narodil 26. februára 1938 v Tbilisi. V roku 1960 absolvoval Moskovský letecký inštitút, pracoval ako inžinier vo výskumnom ústave. V poslednom ročníku univerzity začal písať poéziu a prózu.
V rokoch 1962-1964 pracoval ako lesník v Karélii, vodil turistov do Khibiny, zúčastnil sa geologickej párty v Tuve. V týchto rokoch Prochanov objavil A.P. Platonova a začal sa zaujímať o V.V. Nabokova.
V roku 1968 začal pôsobiť v "Literaturnaya gazeta".
Od roku 1970 pracoval ako korešpondent pre Literaturnaya Gazeta v Afganistane, Nikarague, Kambodži, Angole a na iných miestach. Ako jeden z prvých v roku 1969 opísal vo svojej správe udalosti na Damanskom ostrove počas sovietsko-čínskeho pohraničného konfliktu.
V roku 1972 sa Alexander Prochanov stal členom Zväzu spisovateľov ZSSR.
Od roku 1986 aktívne publikuje v časopisoch „Mladá garda“, „Náš súčasník“, ako aj v „Literárnom vestníku“.
Od roku 1989 do roku 1991 Prokhanov pracoval ako šéfredaktor časopisu "Sovietska literatúra".
Nikdy som nebol členom KSSZ.
V roku 1990 podpísal „List 74. rokov“.
V decembri 1990 zakladá vlastné noviny "deň", kde sa stáva aj šéfredaktorom.
15. júla 1991 noviny uverejnili výzvu „proti perestrojke“ „Slovo ľudu“. Noviny sa začiatkom 90. rokov stali jednou z najradikálnejších opozičných publikácií v Rusku a pravidelne vychádzali až do udalostí v októbri 1993, po ktorých ich úrady zatvorili.
V roku 1991, počas prezidentských volieb v RSFSR, bol Prokhanov dôverníkom generálneho kandidáta Albert Makašová... Počas augustového prevratu podporuje GKChP.
V septembri 1993 sa vo svojich novinách vyjadril proti tomu, čo považoval za protiústavné kroky Jeľcin, nazval ich štátnym prevratom a podporoval ozbrojené sily RF. Po prestrelke parlamentu boli noviny Den ministerstvom spravodlivosti zakázané. Redakciu novín zničila poriadková polícia, zbili jej zamestnancov, zničili majetok a archívy. Dve čísla novín, už vtedy zakázané, boli tajne vytlačené v Minsku ako mimoriadne čísla komunistických novín „My a čas“.
5. novembra 1993 spisovateľov zať A.A.Hudorozhkov založil a zaregistroval noviny "zajtra", ktorej sa stal Prochanov šéfredaktorom. Niektoré organizácie obviňujú noviny zo zverejňovania antisemitských materiálov.
Počas prezidentských volieb v roku 1996 Alexander Prochanov neskrýva svoju preferenciu - výrazne podporuje kandidatúru vodcu. Následne bol niekoľkokrát napadnutý a totožnosť útočníkov nebola nikdy zistená, rovnako ako dôvod samotných útokov.
V roku 1997 sa stal spoluzakladateľom Vlastenecké informačné agentúry.
V roku 1999, po sérii bombových útokov v byte, Prochanov opisuje svoju verziu toho, čo sa stalo, v umeleckom štýle, pričom z incidentu obviňuje ruské špeciálne služby. Jeho úvahy sú uvedené v literárnom diele "Pán Hexogén", za ktorú Prochanov v roku 2002 získal Národnú cenu za bestseller.
Od roku 2007 do januára 2014 - pravidelný hosť rozhlasového programu "Minority Opinion" na rozhlasovej stanici "Echo of Moscow". Svoje ukončenie spolupráce s rozhlasom vysvetlil takto: „ Pracujem tu ako novinár ... nie som novinár. Chcem hovoriť so svetom, so svojimi priateľmi ako umelec, ako spisovateľ, ako filozof, ako kazateľ a spovedník, pretože som žil obrovský život a rád by som o tomto živote povedal svojim poslucháčom".
Od septembra 2009 - na rozhlasovej stanici „Ruská spravodajská služba“ sa v pondelok o 21:05 zúčastňuje programu „Vojak ríše“ a od januára 2014 v pondelok o 20:05 sa zúčastňuje programu „Žiadne otázky ".
2003-2009 - jeden z pravidelných účastníkov televíznej talk show Vladimíra Solovyova "Smerom k bariére!"
Od roku 2010 - jeden z pravidelných účastníkov televíznej talk show "Duel" Vladimíra Solovyova.
2013-2014 - jeden z popredných stĺpcov "Replika" na televíznom kanáli "Rusko 24".
November 2014 - Súd nariadil Prochanovovi zaplatiť 500 tisíc rubľov za lož v článku v novinách Izvestija, ktorý tvrdil, že Makarevič koncertoval v Slavjansku, " a túto hudbu počuli zajatí milicionári chradnúci v pivniciach, ktorým ruky rozdrvili netopiere a oči im vypichli nožmi.". Makarevič ubezpečil (a dokázal na súde dokázať), že prípad nebol v Slavjansku, ale vo Svyatogorsku, a spieval nie pred" trestajúcimi ", ale pred utečencami. Prochanov tvrdí, že zástupca hudobníka položil tlak na súd.
Prochanov je mimoriadne plodný spisovateľ: jeho román vychádza takmer každý rok. Mnohí kritici považujú Prokhanovov štýl za originálny, farebný, zdôraznený individuálny. " Prochanovov jazyk je plný živých metafor, originálnych, kvetnatých epitet, postavy sú napísané konvexne, jasne, s množstvom detailov, samotný opis má výrazné emocionálne a dokonca vášnivé zafarbenie, postoj autora k tej či onej postave je jasný vysledovať". Zároveň existuje aj iný názor medzi literárnymi vedcami, ktorí považujú jeho štýl za "banálny"," štýl písania - cukornatý, založený na nehanebných klamstvách a presýtený lacnými ozdobnými prívlastkami".
Prokhanov rád kreslí v štýle primitivizmu. Zbiera motýle (v zbierke je viac ako 3 tisíc položiek).
Škandály, fámy
Prochanovovi sa pripisujú veľmi úzke kontakty s Berezovský, počas svojho londýnskeho exilu. Najmä rozhovor BAB so šéfredaktorom novín Zavtra sa stal dôvodom vylúčenia Borisa Abramoviča zo strany. "Liberálne Rusko".
Počas tragédie v Nord-Ost Boris Berezovskij, poslanec Štátnej dumy Viktor Alksnis a Aleksandr Prochanov, šéfredaktor novín Zavtra, kritizovali kroky ruských úradov na oslobodenie rukojemníkov.
Svoj postoj k tejto otázke vyjadrili v spoločnom vyhlásení prijatom po stretnutiach, ktoré sa konali v Londýne 25. a 26. októbra 2002. Podľa ich názoru" teroristický útok by bol nemožný bez očividného súhlasu a prípadne spoluviny niektorých vládnych predstaviteľov". "Ruský prezident Vladimir Putin sa od prvých hodín tragédie stiahol z účasti na riešení krízy. Ani on sám, ani jeho predstavitelia neponúkli žiadne riešenie problému a nijako sa nepodieľali na osude rukojemníkov."", - všimnite si Berezovského, Prochanova a Alksnisa." Najdramatickejšia epizóda za necelé tri roky zotrvania V. Putina pri moci ukázala, že dnes v Kremli neexistuje vodca schopný chrániť občanov Ruska“- zdôraznili vo vyhlásení Berezovskij, Prochanov a Alksnis.
Hovorí sa, že Alexander Prochanov dostal v roku 2002 od Berezovského 300 000 dolárov „na rozvoj svojej publikácie“, čo láka exulantov vágnymi sľubmi stať sa opozičným prezidentským kandidátom. Žiadny „vývoj publikácie“ sa nekonal: „vývoj“ A.A. Prochanov sa rozhodol pre svoju vlastnú daču.
V roku 2003 dostala redakcia Lenta.Ru vyhlásenie od podnikateľa Borisa Berezovského a Alexandra Prokhanova, venované vražde poslanca Štátnej dumy. Sergej Jušenkov... Autori listu tvrdia, že zodpovednosť za vraždu Jušenkova nesú ruské úrady, a tiež sľubujú, že opozícia vyhrá voľby a „zabráni smrti krajiny prichádzajúcej z Kremľa“.
Alexander Prochanov je známy ruský spisovateľ a politik. Známy ako šéfredaktor novín „Zavtra“, v roku 1982 mu bola udelená cena Lenin Komsomol. Už v roku 2002 získal ocenenie Národný bestseller za román Pán Hexogén, ktorý rozpráva o sprisahaní tajných služieb na zmenu vlády v Rusku.
Detstvo a mladosť
Alexander Prokhanov sa narodil v roku 1938. Narodil sa v Tbilisi. Jeho predkovia boli Molokania. Boli nútení presťahovať sa zo Saratovskej a Tambovskej provincie na Zakaukazsko. Starým otcom hrdinu nášho článku bol významný molokanský teológ, brat Stepana Prochanova, ktorý založil Všeruský zväz evanjelických kresťanov.
Alexander Prochanov získal vysokoškolské vzdelanie v Moskve. V roku 1960 absolvoval Letecký ústav, pracoval ako inžinier vo výskumnom ústave. O literatúru sa začal zaujímať v poslednom ročníku univerzity, aktívne začal písať poéziu a prózu.
Pracovná činnosť
Zároveň Alexander Prokhanov najskôr nepremýšľal o tom, ako sa profesionálne venovať písaniu. Preto pracoval ako lesník v Karélii, ako turistický sprievodca v Khibiny, zúčastnil sa geologickej párty na území Tuvy. Počas týchto rokov putovania po Sovietskom zväze ho uniesli najmä Vladimir Nabokov a Andrej Platonov.
V roku 1968 dostal prácu v Literaturnaya Gazeta a rozhodol sa venovať viac času vlastným písaniu. Väčšinou je vysielaný na zahraničné pracovné cesty. Alexander Prokhanov, ktorého fotografia je v tomto článku, píše správy z Nikaraguy, Afganistanu, Angoly, Kambodže. Začali o ňom hovoriť po tom, čo v roku 1969 ako jeden z prvých opísal ozbrojený pohraničný konflikt medzi Ruskom a Čínou na Damanskom ostrove.
Člen Zväzu spisovateľov
Veľmi skoro sa rozhodlo oficiálne uznať talent spisovateľa Alexandra Prokhanova. V roku 1972 bol prijatý do Zväzu spisovateľov ZSSR.
Rozkvet jeho novinárskeho talentu pripadol na obdobie perestrojky. V roku 1986 začal aktívne publikovať v časopisoch Our Contemporary a Molodaya Gvardiya, pričom pokračoval v spolupráci s Literaturnaya Gazeta. V rokoch 1989 až 1991 viedol časopis „Sovietska literatúra“ ako šéfredaktor. Bol stálym členom redakčnej rady časopisu Soviet War. Zároveň sa nikdy nestal členom komunistickej strany, čo je prekvapujúce pre človeka, ktorý si v Sovietskom zväze dokázal vybudovať takú kariéru.
Ako jeden z prvých pochopil, že spoločnosť potrebuje novú platformu, na ktorej bude možné vyjadrovať myšlienky a nápady zásadne novým jazykom, bez strachu z cenzúry a akýchkoľvek obmedzení. Preto na samom konci roku 1990 vytvoril noviny s názvom Deň. Automaticky sa v ňom stáva šéfredaktorom.
"Slovo pre ľudí"
V polovici leta 1991 zverejnila slávnu výzvu „proti perestrojke“, známu ako „Slovo ľudu“. V prvom rade to bolo adresované armáde. Sovietski politológovia a kultúrni predstavitelia v ňom kritizovali politiku Michaila Gorbačova a Borisa Jeľcina. Vyzývali zastaviť rozpad ZSSR, vytvoriť vplyvné opozičné hnutie. Teraz mnohí vnímajú „Slovo ľuďom“ ako ideologickú platformu pre augustový puč, ktorý sa odohral presne o štyri týždne neskôr.
Na začiatku 90. rokov boli noviny The Day považované za jednu z najopozičnejších a najradikálnejších publikácií v Rusku. Pravidelne sa objavovala až do októbra 1993. Po streľbe do Bieleho domu a Jeľcinovom prevrate bola publikácia zakázaná. Hneď ale začala vychádzať pod názvom „Zajtra“, v tejto podobe pretrvala dodnes. Jeho šéfredaktorom je dodnes spisovateľ Alexander Prochanov.
Účasť na politickom živote krajiny
Začiatkom 90-tych rokov sa Alexander Prokhanov, ktorého biografia je uvedená v tomto článku, priamo zapojil do politického života krajiny, a to nielen prostredníctvom svojich novín. V roku 1991 pri prezidentských voľbách v RSFSR bol dôverníkom generála Alberta Makashova. Makašov, ktorý v týchto voľbách zastupoval Komunistickú stranu Sovietskeho zväzu, obsadil piate miesto so ziskom menej ako 4 % hlasov. Počas augustového prevratu sa Prochanov postavil na stranu mimoriadneho výboru.
V septembri 1993 hrdina nášho článku na stránkach svojich novín Deň vyzval, aby sa postavil proti protiústavným krokom Borisa Jeľcina a tvrdil, že v krajine skutočne prebehol štátny prevrat. Makašov, ktorý sa zúčastnil ozbrojených stretov v Moskve, sa stal aktívnym účastníkom októbrových udalostí.
Po zákaze novín ministerstvom spravodlivosti podľa niektorých zdrojov redakciu rozbili poriadkoví policajti, zbili robotníkov, zničili všetky archívy a majetok.
Alexander Prochanov založil 5. novembra noviny „Zavtra“. Stále sa vyznačuje radikálnym postojom, často sú materiály, ktoré sú v ňom publikované, obviňované z profašistického, imperiálneho, antisemitského charakteru.
Prochanov zároveň zostáva verný sám sebe, keď v prezidentských voľbách v roku 1996 podporil Gennadija Zjuganova. Tieto voľby komunistického vodcu však skončili porážkou. Ako viete, v druhom kole prehral s Borisom Jeľcinom.
Zároveň je teraz hrdinom nášho článku člen Rady pre verejnoprávnu televíziu, ktorá vznikla v roku 2012.
Štýlové funkcie
Mnoho ľudí presne vie z kníh s Alexandrom Andrejevičom Prokhanovom. Jeho štýl je považovaný za veľmi farebný, originálny a individuálny. Na stránkach románov hrdinu nášho článku nájdete veľké množstvo metafor, kvetnaté epitetá, zaujímavé postavy, veľké množstvo rôznych detailov.
V jeho umeleckej tvorbe a publicistike možno často nájsť sympatie ku kresťanskému náboženstvu, pôvodne ruským tradíciám, pričom pravidelne kritizuje liberalizmus a kapitalizmus. Opakovane vyhlásil, že sa stále považuje za sovietskeho človeka.
Podľa mnohých kritikov je Prochanov ako spisovateľ postmodernista a z ideologického hľadiska imperiálny autor.
Rané práce
Prvé diela Prokhanova boli publikované v novinách Literaturnaya Rossiya, potom v časopisoch Rodina a škola, Krugozor, Olen, Vidiecka mládež. Z jeho raných prác možno rozlíšiť príbeh „Svadba“, ktorý bol publikovaný v roku 1967.
Jeho prvá kniha sa volala „Som na ceste“, vyšla v roku 1971 s predslovom Jurija Trifonova. Ide o zbierku príbehov, v ktorých autor zobrazuje skutočnú ruskú dedinu s patriarchálnou etikou, rituálmi a tradíciami, osobitými krajinami a postavami. Následne v roku 1972 napísal esej „The Burning Color“, kde pojednáva o problémoch, ktorým čelí sovietsky vidiek.
Z jeho poviedok, publikovaných v 70. rokoch, je potrebné vyzdvihnúť „Dva“, „Plechový vtáčik“, „Transsibírsky inžinier“, „Stan 1220“, „Ohnivé písmo“, „Červená šťava v snehu“. V roku 1974 vyšla jeho druhá zbierka pod názvom „Tráva zožltne“.
Nasledujúci rok vyšiel v tlači jeho prvý román s názvom „Túlavá ruža“. Je písaná poloesejistickým štýlom, ktorý vychádza z autorových dojmov zo služobných ciest na Ďaleký východ, Sibír a Strednú Áziu. Venuje sa v nej naliehavým problémom súčasnej sovietskej spoločnosti. Obťažujú Prochanova aj v troch nasledujúcich románoch: „Miesto konania“, „Poludnie“ a „Večné mesto“.
Vojensko-politický román
Štýl spisovateľa sa v 80. rokoch dramaticky zmenil. Začína tvoriť v žánri vojensko-politického románu. Diela vychádzajú z jeho služobných ciest do rôznych krajín sveta.
V tomto období vyšla celá jeho tetralógia „The Burning Gardens“, ktorá obsahuje romány „Strom v centre Kábulu“, „Na ostrovoch je lovec...“, „Afrikanista“, „A prichádza vietor".
Opäť sa obracia k afganskej téme v románe z roku 1986 „Kresby bojovej stíhačky“. Jeho hlavnou postavou je výtvarník Veretenov, ktorý na pokyn svojej redakcie cestuje do Afganistanu, aby vytvoril sériu kresieb sovietskych vojakov. Zároveň má aj osobný záujem vidieť svojho syna.
Vojaci, ktorí sa vrátili z Afganistanu, sú popísaní v knihe Alexandra Prochanova z roku 1988 „Šesťsto rokov po bitke“.
"Sedem kníh"
Séria románov „Sedem kníh“ sa stáva populárnou. Spája ho hlavná postava, generál Beloseltsev, ktorý vyniká jedinečným zážitkom z kontemplácie a vízie.
Tento cyklus zahŕňa „Sen o Kábule“, „A tu prichádza vietor“, „Poľovník na ostrovoch“, „Afrikanista“, „Posledný vojak impéria“, „Červeno-hnedý“, „Pán Hexogén“.
Posledný román na tomto zozname sa stal obzvlášť populárnym. Prochanov ho zverejnil v roku 2002. Kniha opisuje udalosti z roku 1999 v Rusku. Najmä séria bombových útokov v obytných budovách, ktoré viedli k početným obetiam, je úradmi prezentovaná ako sprisahanie s cieľom preniesť vládu z úradujúceho prezidenta na jeho nástupcu.
Konšpirátori, vrátane predstaviteľov špeciálnych služieb, využívajú v Prochanovovom románe intrigy, vraždy a všelijaké provokácie. Sám autor poznamenal, že Putina spočiatku vnímal ako Jeľcinovho nasledovníka, no potom svoj postoj k nemu prehodnotil s tým, že zastavil rozpad Ruska, odstránil oligarchov z vedenia krajiny.
V tomto románe možno jasne vystopovať obľúbenú techniku písania, keď skutočné udalosti koexistujú s úplne fantastickými vecami. Napríklad oligarcha, v ktorom sa háda Berezovskij, sa v nemocnici doslova roztopí pod kvapkadlom a zmizne vo vzduchu. Vyvolený, v ktorom sa uhádne náznak Putina, požiada, aby lietal sám, a tiež zmizne a zmení sa na dúhu.
"Behúň ruského víťazstva"
V roku 2012 Prokhanov vydáva novú knihu s názvom „Tread of the Russian Victory“ vo veľmi nezvyčajnom žánri pre seba. Rozpráva o ideológii moderného Ruska a jeho história je tradične rozdelená do štyroch časových období. Ide o Kyjevsko-novgorodskú Rus, Moskovské kráľovstvo, Ruskú ríšu Romanovcov a Stalinovu ríšu.
Celá kniha je rozdelená do štyroch častí. Prvá obsahuje hlavné tézy o myšlienke „Piateho impéria“, nazýva sa „Hymny ruského víťazstva“. V druhej časti je pozornosť venovaná priemyselným podnikom, predovšetkým obranným závodom, ich názov je „Pochody ruského víťazstva“. Tretia časť „Žalmy ruského víťazstva“ hovorí o ruských farnostiach a kláštoroch a záverečná „Kódexy ruského víťazstva“ – o Euroázijskej únii, ktorá by mala plniť funkciu predchodcu „Piatej ríše“.
Film a televízia
Na divadelnej scéne bolo naraz natočených alebo inscenovaných niekoľko Prochanovových diel:
- V roku 1972 bol podľa jeho scenára vydaný film „Vlasť“.
- V roku 1983 nakrútil Anatolij Granik melodrámu „Miesto akcie“ podľa rovnomenného románu hrdinu nášho článku.
- V roku 1988 vyšla dráma Alexeja Saltykova „Všetko sa platí za“, ku ktorému napísal scenár Prokhanov.
- V roku 2012 bol spustený projekt na televíznom kanáli Rusko-1. Séria dokumentárnych filmov „Soldier of the Empire“ podrobne rozpráva o osobnosti samotného Alexandra Prokhanova.
- Vášeň pre štát je dokument z roku 2018, v ktorom autor rozoberá najnovšie korupčné škandály, výbuchy v petrohradskom metre, démonizáciu samotnej krajiny a jej lídrov na Západe i liberálnu verejnosť.
Verejný život
Prokhanov sa často zúčastňuje všetkých druhov politických diskusných relácií, vyjadruje svoj názor na udalosti, ktoré sa odohrávajú v krajine. Je pravidelným hosťom Vladimíra Solovjova v jeho talkshow „Towards the Barrier“ a novom projekte „Duel“. Je jedným z moderátorov rubriky „Replika“, ktorá sa vysiela na kanáli „Rusko 24“.
Alexander Prochanov vyjadril svoj názor na dôchodkovú reformu. Poznamenal, že Putinov prejav k národu bol bezchybný, prezident uviedol presvedčivé argumenty. Preto túto reformu sám podporuje.
Manželka spisovateľa
Dá sa povedať, že osobný život Alexandra Prokhanova sa úspešne rozvinul. Celý život žil v manželstve s Lyudmilou Konstantinovou, ktorá po svadbe prijala jeho priezvisko.
Mali tri deti – dcéru a dvoch synov. Jeden z nich, Andrei Fefelov, sa stal publicistom. Teraz pracuje so svojím otcom ako redaktor internetového kanála The Day. Vasily Prokhanov sa stal interpretom autorskej piesne a fotografom.
V roku 2011 zomrela Lyudmila Prokhanová.
Je známe, že vo svojom voľnom čase hrdina nášho článku zbiera motýle a kreslí.
Prevzaté od Sergeja Fominahttp://sergey-v-fomin.livejournal.com/78708.html#comments
V PLAMENI "OHŇA" (časť 5)
"Kúpanie Red Coble"(pokračovanie)"Čierneho psa nemôžete umyť na bielo."
Ruské príslovie
V jednom z predchádzajúcich príspevkov sme sa snažili pochopiť skryté významy A.A. Prokhanov, ktorý sľúbil, že ho spojí s niektorými črtami spisovateľovej biografie.
Predkovia Alexandra Andreeviča boli podľa jeho vlastných slov Molokani, ktorí utiekli z provincie Tambov do Zakaukazska.
Táto sekta v Ruskej ríši bola považovaná za „obzvlášť škodlivú“, bola prísne prenasledovaná až do liberálnych dekrétov cisára Alexandra I. Nebolo to bez dôvodu: Molokania „odmietli pravoslávny kult“, ctili sabat. Pre ich citeľné zblíženie so židovstvom boli dokonca nazývaní „subbotnikmi“, „židmi“, „novými Židmi“. Podrobne sa o nich dočítate v ktorejkoľvek židovskej encyklopédii.
Stojí za zmienku, že to všetko nie je v žiadnom prípade "záležitosti minulých dní", čoho dôkazom sú priznania syna Alexandra Andreeviča - zástupcu redaktora novín "Zavtra" Andrey Fefelov, ktoré urobil 13. 2014 v rozhovore:
„Niektorí z mojich predkov pochádzali z ruského sektárstva. A Prochanovci, Fefelovci a Mazajevovci boli kedysi sedliaci a patrili do molokanského prostredia. Ich potomkovia, ktorí sa stali obchodníkmi, vzdelávali svoje deti a posielali svoje deti študovať do Európy. […]… Otázky viery, cirkvi, eschatológie ma sprevádzali od raného detstva. […] Tradícia je preč, ale súvislosti existujú. Raz prišla do novín „Zavtra“ celá delegácia Molokanov. Takí solídni, úhľadní bradatí ľudia s pokojnými tvárami. Ukazuje sa, že Jurij Lužkov v tom čase z nejakého dôvodu utláčal komunitu Molokan a zbavil ju modlitebne. A potom, keď vedeli o našom pôvode, prišli za nami po informačnú podporu. Neodmietli sme ich a na chvíľu sme ich aj prichýlili. Niekoľkokrát po sebe sa v nedeľu v redakcii Zavtra konali stretnutia moločanov a spievali sa žalmy mojich pradedov.“
Predkovia Alexandra Andreeviča sú skutočne ďaleko od obyčajných sektárov.
Veľa sa viazalo na prastrýka Alexandra Andreeviča - Ivana Stepanoviča Prokhanova (1869-1935). Bol tiež Root Molokan, ale v roku 1875 sa jeho otec a v roku 1886 sám pridal k baptistom.
Tento prechod bol prirodzený. Svojho času historik N.I. Kostomarov zdôraznil súvislosť medzi vznikom sekty Molokan a „rozvojom racionálneho myslenia u ruského ľudu“.
S biografiou I.S. Prochanova, tohto „ruského Luthera“, môže každý zoznámiť pohľadom na internete. Všetky fakty sú tam, ale ich skutočný význam zostáva akoby v zákulisí. Vráťme sa preto k starému príspevku, ktorý bol napísaný v máji 2005, z LiveJournalu slávneho ruského filozofa, spisovateľa a publicistu D.E. Galkovsky (aj keď narovnáva niektoré uhly a je trochu kategorický, ale veľa si všimne):
http://galkovsky.livejournal.com/52 576.html? vlákno = 37 ..
"Áno, je to pochopiteľné," povedal Dmitrij Evgenievich počas diskusie o jednej z tém. Nemusí to byť „overená osoba“. Malo by to byť „to samo“.
Prochanovov starý otec bol jedným z najaktívnejších členov britskej rezidencie v Ruskej ríši, Ivan Stepanovič Prochanov. P. Prochanov bol aj vydavateľom novín a časopisov, za systematickú protištátnu a proticirkevnú činnosť bol vyhostený do rodného Anglicka. Tam vyštudoval teologickú fakultu v Bristole. V roku 1898 sa Prokhanov vrátil do Ruska a okamžite spustil rozsiahlu podvratnú prácu. Lenin (prostredníctvom Boncha-Brueviča) bol vodcom Prochanova. […] Čoskoro sa Prochanov stal hlavou ruských baptistov a jedným zo 6 podpredsedov Svetovej baptistickej únie. V roku 1914 boli Prochanov a jeho druhovia ako priami komplici Nemecka, členovia socialistických podvratných organizácií a nemeckí špióni mierne tlačení. So súhlasom, schválením a priamou radou Anglicka."
K tomu dodajme, že v opisovanom čase I.S. Prokhanovom boli nadviazané kontakty s takými ikonickými postavami ako S.Yu. Vite a P.N. Miljukov. Je tiež známe, že Ivan Stepanovič kandidoval do Štátnej dumy - známeho ohniska ruských nepokojov.
Ale pokračujme v citáte od D.E. Galkovsky: „Nemusím vysvetľovať, čo urobil Prochanov v roku 1917 a neskôr. Následne si darebáci pre seba vymysleli „represie“ a plačlivo vzlykali v niečom takomto: „VI. Všeruský kongres kresťanskej mládeže za účasti Ivana Prokhanova sa zhromaždil v roku 1921 v meste Tver. Len čo účastníci začali plánovaný program, 5. mája na výpoveď kňaza miestnej pravoslávnej farnosti Vinogradov, ktorý sa ako vyšetrovateľ dostal do Tverskaja Gubčeka, bolo zatknutých 42 účastníkov kongresu. Čoskoro bolo prepustených 30 ľudí a 12 (vrátane Prochanova) bolo premiestnených do tábora nútených prác na obdobie jedného až troch rokov. Po troch mesiacoch však ústredné orgány prepustili aj ich."
Skontrolovať to. „Kňaz sa dostal do udatného Čeka a ohováral verných leninistov“; "Boli vystavení obludnému prenasledovaniu, v roku 1921 strávili tri mesiace vo väzení." Hrôza.
V 20. rokoch Prochanov aktívne dezintegroval ruskú cirkev a spolupracoval so „živými cirkevníkmi“. Pokojne cestoval do Európy a Ameriky. V roku 1928, keď bol v Kanade, sa Prochanov rozhodol nevrátiť sa do ZSSR, pričom pokojne pokračoval byť jedným z najaktívnejších a najvplyvnejších sovietskych baptistov.
Prochanov, prvý prezident celoruskej SEKhB, vo svojich ZAHRANIČNÝCH memoároch napísal: „Jadrom politiky boľševikov voči náboženským organizáciám bola sloboda pre každého, s výnimkou tých skupín a kňazstiev, ktoré sa podieľali na politickej opozícii voči novému režimu. Jedným z prvých krokov sovietskej vlády bolo nariadenie o odluke cirkvi od štátu. V súlade s vyhláseným dekrétom pravoslávna cirkev prichádzala o finančnú podporu od štátu... Z cirkevných pokladníc boli stiahnuté milióny rubľov, čo podkopalo živobytie Svätej synody, Teologickej akadémie a ďalších cirkevných inštitúcií. Väčšina kňazov bola odvolaná z ministerstva ... Zvrhnutie pravoslávnej cirkvi bolo teda významným úspechom, hlavným základom náboženskej slobody ... “.
A mimochodom, porovnajte túto pasáž starého otca Prokhanova s textom „listu mahatmasov“ z roku 1926, ktorý napísal N.K. Roerich je v poetike, ako sme už poznamenali, veľmi podobný spisom Prochanovovho vnuka: „V Himalájach vieme, čo robíte. Zrušili ste cirkev, ktorá sa stala živnou pôdou pre klamstvá a povery. Zničili ste malomeštiactvo, ktoré sa stalo kanálom predsudkov. Zničili ste väzenie pre rodičov. Zničili ste rodinu pokrytectva. Spálili ste armádu otrokov."
Priamy hovor!
"Táto Prokhanovova brána pre mňa," napísal jeden z čitateľov príspevku D.Ye. Galkovský, - nie že by to hyzdilo, ako veľmi je tá úžasná kontinuita generácií jednoducho nepochopiteľná. Dá sa to vysvetliť snáď len tým, že celý ten čas, už od starých dobrých čias, tu bolo živé prostredie (klub, sekta alebo niečo podobné), „dukhoborská“ dedkova podložka “.
Táto charakteristika I.S. Prochanov z knihy vedca L.N. Mitrochin "Krst: História a modernita" (Petrohrad 1997):
„Vo svojej cieľavedomosti, dôvere v úspech svojho misionárskeho povolania, v organizačnej bystrosti bol jedinečnou osobnosťou. Bežné kazateľské dielo ho nelákalo. Rusko, zopakoval, je „duchovný cintorín alebo údolie suchých kostí“. Ale ruský ľud je v predvečer povstania – „toto bude pravá nedeľa, duchovná obnova a reformácia“. […]
Prochanovova energia bola skutočne nevyčerpateľná. V rámci malého spolku mu bolo tesno. Neustále vytváral nové odbory, organizácie, vydavateľské kurzy a školy, vydal najmenej 10 zbierok duchovných chválospevov, vyše tisíc (!) z nich sám napísal („poézia letela z môjho pera ako živý kvet“), zostavil spoveď ECB, napísal stovky článkov, výziev, projektov. [...] Jeho autoritárske metódy, nie vždy predvídateľné činy zmiatli a podráždili pokojnejších a vyrovnanejších kolegov, čím vytvorili ďalšie trenice medzi alianciami, a to aj napriek neustálemu uisťovaniu o vzájomnej láske.
Nepripomína vám to nič? Po prečítaní tohto som si napríklad uvedomil, že „vášnivosť“ Alexandra Andrejeviča Prochanova je generickou črtou.
Celé toto pozadie spisovateľa prezidenta V.V. Putin z povahy svojich predchádzajúcich zamestnaní zrejme veľmi dobre vie. Preto zrejme nenadväzuje kontakt s A.A. Prochanov, doslova impozantný (spomeňte si aspoň na odpovede prezidenta počas „priamej linky“ na otázky Alexandra Andrejeviča). Zároveň Vladimír Vladimirovič, ako viete, ochotne komunikoval s V.G. Rasputin, A.I. Solženicyn, N.S. Michalkov.
(V očakávaní možnej námietky by som rád poznamenal, že dôvod tejto vzdialenosti vôbec nie je v kedysi vyvesených štítkoch. Napokon VG Rasputin bol kedysi nazývaný „červeno-hnedý“.)
Pokiaľ ide o Valentina Grigorieviča, sotva poznal detaily Alexandra Andrejeviča, ale určite to cítil dobre.
Aké kvasnice tam kvasia, nie je ťažké zistiť. Tu je napríklad pohľad do ruskej histórie syna A.A. Prochanov - Andrey Fefelov:
„Je zaujímavé, že rodina Romanovcov – táto kohorta panovníkov a panovníkov – stojí medzi dvoma piliermi ruských dejín: Ivan IV. Rurikovič a Josif Stalin. […] Postava Petra Veľkého stojí mimo. Je to veľký ničiteľ a zároveň skvelý staviteľ. V niektorých ohľadoch je podobný patriarchovi Nikonovi a Leninovi. […]
Dokonca aj démoni ruskej histórie, ako napríklad Leon Trockij, musia byť starostlivo skúmaní a čítania v jedinom grandióznom, posvätnom kontexte. Zdalo by sa, že je nepriateľom celého ruského ľudu! Ale napriek tomu je to „náš“ nepriateľ, „náš“ jedinečný démon. A žiadna iná história nepriniesla podobný údaj. Mimochodom, objektívne povedané, Trockij je známy ako tvorca Červenej armády robotníkov a roľníkov, ktorá sa stala údernou silou pri zhromažďovaní území Ruskej ríše, ktorá sa zrútila vo februári 1917.
Netreba dodávať, že celá táto (s najväčšou pravdepodobnosťou rodinná, prochanovova) historiozofia bola Valentinovi Grigorievičovi Rasputinovi hlboko cudzia.
Nadarmo sa Viktor Astafjev svojho času obával o svojho brata: neovplyvnili Valentina Rasputina, nerozmaznali ho vlastenci, ako bol Prochanov, ktorí boli pre Viktora Petroviča dehonestujúci, podľa jeho slov, „za oslavovanie revolúcií“. Nedalo sa ovplyvniť.
Byť v jednej miestnosti, popíjať z tej istej misy - ešte neznamená byť rovnako zmýšľajúci.
Oddávna sa hovorí: „Odišli od nás, ale neboli naši, lebo keby boli naši, zostali by s nami; ale oni vyšli von a cez to sa ukázalo, že nie všetci naši“ (1. Jána 2:19).
A teraz, po smrti Valentina Grigorieviča, sa táto nekompatibilita v dôsledku extrémnej jemnosti spisovateľa, ktorá sa takmer nikdy neukázala na verejnosti (okrem toho, že o tom svedčila „nekomunikácia“), stala úplne nepopierateľnou.
Ďalší „strach“ V.P. Astafieva nebola taká prázdna. V liste V.Ya. Kurbatov, poslaný vo februári 1994, lamentoval nad tým, že „súdruhovia Zjuganov a Prochanov hrdo otriasajú vašimi špekuláciami a duchovnými pripomienkami na „populárnu tému“.
Zdá sa, že toto všetko je teraz potvrdené. V manifeste článku, ktorý A.A. Pred vrhnutím tieňa na plot Prochanov priamo píše: „Nie nadarmo podpísal Valentin Grigorievič Slovo ľudu v rokoch perestrojky, nie bezdôvodne mal blízko ku komunistom, ku Gennadijovi Andrejevičovi Zjuganovovi. .“
Ale dalo sa tomu vyhnúť potom? Záujmy ľudí a krajiny pre ľudí ako V.G. Rasputin, boli nad svojimi vlastnými ambíciami a čistotou rúcha ...
V článku recenzujeme "Rasputin: Impérium a ľudia" A.A. Prokhanov v skutočnosti spomína na jedno dielo - príbeh z roku 1976 „Rozlúčka s Materou“.
Ale takto prekrúca jeho obsah: „...Rusi, ktorí zápasia na staveniskách, opúšťajú a nechávajú svoje dediny pod vodou, ako legendárne mesto Kitezh...“
Teda VY (a už vôbec nie štát) dobrovoľne pustite svoje chatrče, cintoríny, polia pod vodu!
Okrem otvoreného výsmechu nad bolesťou ruského spisovateľa a jeho ľudu (tu silne nesúhlasím s tými, ktorí píšu, že Rozlúčka s Materou, Prochanov de „nerozumel“), toto čítanie už nie je Rasputinovým textom, ale „The Legenda o meste Kitezh “, svedčí o určitej duchovnej korupcii toho, kto to vypustil z pera.
Záber z filmu "Rozlúčka" podľa príbehu V.G. Rasputin. Réžia: Larisa Shepitko a Elem Klimov. 1981 rok
Musíte byť hlboko neruským človekom, aby ste tak jemne prevrátili jeden z archetypov nášho vedomia.
Ruské mesiášske mesto „s bielymi kamennými múrmi, kostolmi so zlatými kupolami, s poctivými kláštormi“ zmizlo pod vodou „zázračne, na Boží príkaz, keď sa k nemu priblížil bezbožný cár Batu, ktorý zničil Rusko.
"Jeho obyvatelia sa ani nechceli brániť a iba sa modlili." Práve pre tieto modlitby „Pán nedopustil, aby Basurmanovci zneužili kresťanskú svätyňu“.
Čo sa týka našich Maters, sovietske úrady ich pustili pod vodu: miestne - na príkaz ústredných orgánov. A odtiaľ, z vody cez zrkadlo, nikto nedostane to staré Rusko. Kým ona SAMA (nevylákaná „červenými“ alebo inými kúzlami, menovite sama sebou, z vlastnej vôle) odtiaľ nevyjde.
Bude vydaný bez problémov, keď príde konečný termín - "Posledný termín".
"A to mesto je dodnes neviditeľné - otvorí sa pred hrozným Kristovým súdom."
Záber z filmu Zbohom. 1981 rok
Pre tých, ktorí vyrastali na asfalte, je to ťažké pochopiť. Nestačí ani dva roky byť lesníkom a chodiť na geologické večierky. A prečo také obete? Nie je to o meste samotnom. Ide o dušu. "Kde je tvoje srdce, brat? .. Kde je tvoja duša, sestra? .."
Je ťažké stať sa Rusom bez toho, aby ste verili v to, v čo veria ľudia, za ktorých sa považujete.
A pred učením iných sa sám staň učeníkom. Sadnite si s Máriou k nohám Krista a počúvajte.
Ten istý Valentin Rasputin nepovažoval za hanbu, že to urobil vo veku 44 rokov, za čo sa mu hrubo vysmieval pravidelný autor novín „Zavtra“ Vladimir Bushin.
Niektorým však počúvanie niečo nejde...
Tu je posledné číslo novín „Zavtra“ z 2. apríla. Ako obvykle, editoriál A.A. Prochanov. Rozpráva o jeho nedávnej ceste do Srbska a na záver - o „bohoslužbe v Katedrále sv. Sávu... najväčšej katedrále v Belehrade“ (ďalej zachovávame pôvodný pravopis autora): „.. Keď sme prijali sväté prijímanie, keď som jedol zo svojich rúk, pán víno a chlieb, zrazu som zažil taký nával svetla, lásky a krásy."
Ukázalo sa, že pre Prochanova je Kristovo telo a krv jednoducho „víno a chlieb“ a tiež ich prijíma „z rúk pána“, a nie od klamára z eucharistického pohára? Každý cirkevný človek nemusí vysvetľovať, o čom takéto použitie slov hovorí...
Je zaujímavé, že ďalší podvracač V.G. Rasputin (ale už zo strany liberálov) Dmitrij Gubin, o ktorom sme písali v jednom z našich predchádzajúcich príspevkov, súčasne (vo vysielaní z 3. apríla) hovoril v podstate o tom istom, ale už v prehnane neprijateľnom formulár. (Bolí ma citovať tieto slová, ale bez toho, aby sme to urobili, ťažko pochopíme, s čím máme do činenia.)
http://gubin-live.podster.fm/91
Na ospravedlnenie útočnej produkcie Tannhäusera v Novosibirsku Gubin, vyškolený v Anglicku, našiel nemenej rúhavé výrazy: „Každý rodič, ktorý berie deti na prvé sväté prijímanie, berie dieťa, aby zjedol telo 33-ročného Žida a vypil krv. 33-ročného Žida. Pretože sviatosť spočíva v premene vína a chleba (to vám povie každý duchovný Ruskej pravoslávnej cirkvi) na skutočné a pravé telo a krv Kristovu. Ale nebežíme na prokuratúru s požiadavkou, aby sme zastavili požieranie mŕtvol. Chápeme: cirkev takto žije, je to takto usporiadané, toto je ich územie, nezasahujú do tých, ktorí sú pobúrení kanibalizmom na žiadnom inom mieste...“
Ale späť k Alexandrovi Andrejevičovi, ktorý, ako si pamätáme, opísal svoje prijímanie v Belehradskej katedrále. (Po Gubinovi to dokonca vyzerá zbožne.)
Doslova na zadnej strane strany, na ktorej bolo vytlačené toto zjavenie, bol uverejnený jeho vlastný článok pod veľmi symbolickým názvom, plným mnohých významov: „Pravý Árijec“. Je o nedávnej smrti osobného lietadla vo Francúzsku a o nemeckom pilotovi, ktorý je dnes považovaný za vinníka tragédie.
“... Podľa môjho názoru, - píše A.A. Prochanov, - hovoríme o psychiatrii celého ľudu - nemeckého ľudu, ľudí, ktorí sú dnes v takom stave, že jediný Nemec, ktorý je súčasťou tohto ľudu, je schopný spáchať samovraždu. […] Ukázal, že Nemecko, ktoré je týmto spôsobom zničené, ona spolu s ňou do podsvetia, do Valhaly vezme celý zvyšok ľudstva. [...] ... Túto záhadnú a hroznú smrť možno interpretovať ako psychiatrickú diagnózu súčasného stavu nemeckého národa.“
Všetky tieto argumenty samy osebe sú, samozrejme, obludné a šokujúce, no pripúšťame, že napriek tomu zapadajú do určitého systému hodnôt.
Zdá sa nám, že táto prvá rana do nervov mieša hlavný význam, pre ktorý bol v skutočnosti tento text zjavne vytvorený:
„... Samotný akt samovraždy vôbec neznamená, že je to akt utrpenia a túžby prestať sa so životom. Možno by sa tento čin mal interpretovať ako akt vzbury. Možno Nemci alebo Nemecko, ktorí sú v strašnom ponížení a snažia sa vymaniť spod kontroly, sa uchýlia k poslednej inštancii – k smrti, ktorá človeka pred touto kontrolou zachráni.
Navyše táto smrť nie je obyčajnou smrťou, individuálnou smrťou. Je to smrť spojená s impulzom do iných, prichádzajúcich germánskych dimenzií. A táto smrť má rituálny charakter, takže pilot do tejto smrti vtiahol 150 ľudí. Toto nebola len smrť samotára. Bolo to sebaupálenie pri plnom pohľade na svet, sebaupálenie alebo samovražda napriek tomuto svetu."
Frázy: „akt vzbury“, „snaha vymknúť sa spod kontroly“, „posledná možnosť“, berúc do úvahy svetonázor autora, majú určite pozitívny význam.
Organicky ich dopĺňajú ďalšie: „rituálny charakter“, „vtiahnutie 150 ľudí do tejto smrti“.
A posledný akord: "Bolo to sebaupálenie pred zrakom celého sveta [...] napriek tomuto svetu."
Toto je apoteóza smrti ako „tvorivý čin“. Črepina horí! Svätá samovražda!
Sektársky kvas – kam sa od seba dostaneš?
Nie nadarmo ho básnik Alexej Širopajev, ktorý bol nejaký čas v kontakte s Alexandrom Andrejevičom, nazval „Červeným šamanom“.
S hromovou tamburínou, kričiacimi kúzlami, točením a skákaním ...
Je pozoruhodné, že určitá nejednoznačnosť neskrývala hlavný nerv z „ich vlastných“.
„Podľa mňa,“ odpovedal jeden z pravidelných komentátorov na stránke denníka „Zavtra“, „stále sa skrývať za Bohom, odvolávať sa na Boha, hovoriť o Bohu, spoliehať sa na Boha je ešte väčšia zbabelosť ako samovražda. Je to tiež zbavenie sa slobody nezávislej voľby, zbavenie sa zodpovednosti za osud svojej krajiny a svojich ľudí – hovorí sa, že všetko je v rukách Božích.“
Toto sú skutočné kurčatá z Prochanovovho hniezda.
Ale aký význam majú potom všetky tieto iskričky, pozlátka, „pravoslávna“ rétorika Prochanova, jeho výletov do kláštorov-sketes-starších?
Je to pokus natiahnuť ovčiu kožu pred pravoslávnym ruským ľudom, ktorý je stále v ich jadre? Je toto zneužívanie autority ortodoxných askétov uctievané ruským svetom pre ich politické projekty?
Nehádajme sa. Hlavným je pre nás neodškriepiteľný fakt, že za tým všetkým sa skrýva podvod a klamstvo. Aj keď, ako niektorí veria, „pre dobro“. Dobré úmysly, naši predkovia pevne vedeli, vydláždili cestu do pekla.
A ešte jedna (nemenej dôležitá): presviedčanie seba a ostatných, že ide na púť, sa Alexander Andrejevič v skutočnosti venuje dvom veciam: „agit-run“ alebo „ortodoxnej turistike“. Nikdy neotvoril svoju dušu pred Bohom, ktorý by tam sám stvoril dobro.
Niekedy mi napadne aj myšlienka: chce, ale... nemôže.
A tu je miesto na zopakovanie slov kritika V.Ya. Kurbatova, ním adresovaného V.P. Astafiev: „Pochádza z nevery, z bezbožnosti. Obávam sa, že teraz je dokonca v rozpore so svojím ľudom, ktorý sa obrátil k Bohu. Zdá sa mu to ako farizejstvo a zdá sa, že tam spásu nevidí. [...] Neexistuje žiadny odpočinok, neexistuje žiadne jadro." (S malou, no predsa len úpravou: nie z „nenáboženstva“ či ateizmu, ale – v tomto prípade – zo spirituality zdeformovanej sektárstvom.)
Pozrite sa však, aké zaujímavé rozloženie z toho vznikne. Na jednej strane - jednoducho sa to stalo! - Náš Pán Ježiš Kristus, naša pravoslávna viera, náš ruský spisovateľ Valentin Grigorievich Rasputin. Na druhej strane zastávali také zdanlivo odlišné svetonázory a politické pozície – vlastenecký spisovateľ A.A. Prochanov a liberálny novinár D.P. Gubina, ktorý pravidelne vysiela proprezidentské rádio Komsomolskaja pravda.
Nie je nad čím premýšľať?
V týchto ťažkých úvahách, tvárou v tvár blížiacej sa ťažkej voľbe, Valentin Rasputin vystupuje ako náš asistent, chtiac-nechtiac. Je to jeden z tých dotýkajúcich sa kameňov, na ktorých sa mnohí (a mnohí) tak či onak skúšajú: na zlom, na vernosť, na ideály.
Smrť to dala jasne najavo.
A tu sa zrazu vynorí titulok dlhoročnej recenzie jedného z posledných spisovateľových príbehov: „Oheň zvýraznil.“
Nebyť tohto smutného odchodu, myslel som si, že mnohí z nás, ktorí by čítali alebo počúvali slová, ktoré sme citovali, by ešte raz prešli okolo a možno by sme si zamrmlali popod nos: "Zase robí niečo zvláštne."
Smrť Valentina Grigorieviča, ktorý bol počas svojho života nazývaný „svedomím ľudu“, nám pripomenula našu povinnosť, urobila nás prísnejšími voči sebe a ostatným ...
Sovietsky a ruský verejný činiteľ, spisovateľ, publicista. Člen sekretariátu Zväzu spisovateľov Ruska. Šéfredaktor novín „Zavtra“.
Rodina
Prochanovovi predkovia, Molokani, boli za vlády Kataríny II. vyhnaní do Zakaukazska. Jeho starý otec, brat Ivana Stěpanoviča Prochanova, vodca ruského baptistického hnutia, zakladateľ a vodca Všeruského zväzu evanjelických kresťanov (1908-1928) a podpredseda Svetovej baptistickej aliancie (1911). Strýko A. A. Prochanov, vedec botanik, zostal v ZSSR po emigrácii I. S. Prochanova, bol potláčaný, ale potom prepustený z dôvodu opustenia významného štátu zdedeného po smrti I. S. Prochanova v Berlíne v prospech štátu.
Je ženatý, má dvoch synov a dcéru. Jeden zo synov je publicista Andrej Fefelov.
Životopis
Alexander Prochanov sa narodil 26. februára 1938 v Tbilisi. V roku 1960 absolvoval Moskovský letecký inštitút, pracoval ako inžinier vo výskumnom ústave. V poslednom ročníku univerzity začal písať poéziu a prózu.
V rokoch 1962-1964 pracoval ako lesník v Karélii, vodil turistov do Khibiny, zúčastnil sa geologickej párty v Tuve. V týchto rokoch Prochanov objavil A.P. Platonova a začal sa zaujímať o V.V. Nabokova.
V roku 1968 začal pôsobiť v "Literaturnaya gazeta".
Od roku 1970 pracoval ako korešpondent pre Literaturnaya Gazeta v Afganistane, Nikarague, Kambodži, Angole a na iných miestach. Ako jeden z prvých v roku 1969 opísal vo svojej správe udalosti na Damanskom ostrove počas sovietsko-čínskeho pohraničného konfliktu.
V roku 1972 sa Alexander Prochanov stal členom Zväzu spisovateľov ZSSR.
Od roku 1986 aktívne publikuje v časopisoch „Mladá garda“, „Náš súčasník“, ako aj v „Literárnom vestníku“.
Od roku 1989 do roku 1991 Prokhanov pracoval ako šéfredaktor časopisu "Sovietska literatúra".
Nikdy som nebol členom KSSZ.
V roku 1990 podpísal „List 74. rokov“.
V decembri 1990 zakladá vlastné noviny "deň", kde sa stáva aj šéfredaktorom.
15. júla 1991 noviny uverejnili výzvu „proti perestrojke“ „Slovo ľudu“. Noviny sa začiatkom 90. rokov stali jednou z najradikálnejších opozičných publikácií v Rusku a pravidelne vychádzali až do udalostí v októbri 1993, po ktorých ich úrady zatvorili.
V roku 1991, počas prezidentských volieb v RSFSR, bol Prokhanov dôverníkom generálneho kandidáta Albert Makašová... Počas augustového prevratu podporuje GKChP.
V septembri 1993 sa vo svojich novinách vyjadril proti tomu, čo považoval za protiústavné kroky Jeľcin, nazval ich štátnym prevratom a podporoval ozbrojené sily RF. Po prestrelke parlamentu boli noviny Den ministerstvom spravodlivosti zakázané. Redakciu novín zničila poriadková polícia, zbili jej zamestnancov, zničili majetok a archívy. Dve čísla novín, už vtedy zakázané, boli tajne vytlačené v Minsku ako mimoriadne čísla komunistických novín „My a čas“.
5. novembra 1993 spisovateľov zať A.A.Hudorozhkov založil a zaregistroval noviny "zajtra", ktorej sa stal Prochanov šéfredaktorom. Niektoré organizácie obviňujú noviny zo zverejňovania antisemitských materiálov.
Počas prezidentských volieb v roku 1996 Alexander Prochanov neskrýva svoju preferenciu - výrazne podporuje kandidatúru Gennadij Zjuganov, líder Komunistická strana... Následne bol niekoľkokrát napadnutý a totožnosť útočníkov nebola nikdy zistená, rovnako ako dôvod samotných útokov.
V roku 1997 sa stal spoluzakladateľom Vlastenecké informačné agentúry.
V roku 1999, po sérii bombových útokov v byte, Prochanov opisuje svoju verziu toho, čo sa stalo, v umeleckom štýle, pričom z incidentu obviňuje ruské špeciálne služby. Jeho úvahy sú uvedené v literárnom diele "Pán Hexogén", za ktorú Prochanov v roku 2002 získal Národnú cenu za bestseller.
Od roku 2007 do januára 2014 - pravidelný hosť rozhlasového programu "Minority Opinion" na rozhlasovej stanici "Echo of Moscow". Svoje ukončenie spolupráce s rozhlasom vysvetlil takto: „ Pracujem tu ako novinár ... nie som novinár. Chcem hovoriť so svetom, so svojimi priateľmi ako umelec, ako spisovateľ, ako filozof, ako kazateľ a spovedník, pretože som žil obrovský život a rád by som o tomto živote povedal svojim poslucháčom".
Od septembra 2009 - na rozhlasovej stanici „Ruská spravodajská služba“ sa v pondelok o 21:05 zúčastňuje programu „Vojak ríše“ a od januára 2014 v pondelok o 20:05 sa zúčastňuje programu „Žiadne otázky ".
2003-2009 - jeden z pravidelných účastníkov televíznej talk show Vladimíra Solovyova "Smerom k bariére!"
Od roku 2010 - jeden z pravidelných účastníkov televíznej talk show "Duel" Vladimíra Solovyova.
2013-2014 - jeden z popredných stĺpcov "Replika" na televíznom kanáli "Rusko 24".
November 2014 - Súd nariadil Prochanovovi zaplatiť Andrej Makarevič 500 tisíc rubľov za lož v publikácii v novinách Izvestija, ktorá tvrdila, že Makarevič koncertoval v Slavjansku, “ a túto hudbu počuli zajatí milicionári chradnúci v pivniciach, ktorým ruky rozdrvili netopiere a oči im vypichli nožmi." Michail Barshchevsky zastupovanie hudobníka v procese vyvíjalo tlak na súd.
Prochanov je mimoriadne plodný spisovateľ: jeho román vychádza takmer každý rok. Mnohí kritici považujú Prokhanovov štýl za originálny, farebný, zdôraznený individuálny. " Prochanovov jazyk je plný živých metafor, originálnych, kvetnatých epitet, postavy sú napísané konvexne, jasne, s množstvom detailov, samotný opis má výrazné emocionálne a dokonca vášnivé zafarbenie, postoj autora k tej či onej postave je jasný vysledovať". Zároveň existuje aj iný názor medzi literárnymi vedcami, ktorí považujú jeho štýl za "banálny"," štýl písania - cukornatý, založený na nehanebných klamstvách a presýtený lacnými ozdobnými prívlastkami".
Prokhanov rád kreslí v štýle primitivizmu. Zbiera motýle (v zbierke je viac ako 3 tisíc položiek).
Škandály, fámy
Prochanovovi sa pripisujú veľmi úzke kontakty s Berezovský, počas svojho londýnskeho exilu. Najmä rozhovor BAB so šéfredaktorom novín Zavtra sa stal dôvodom vylúčenia Borisa Abramoviča zo strany. "Liberálne Rusko".
Počas tragédie v Nord-Ost Boris Berezovskij, poslanec Štátnej dumy Viktor Alksnis a Aleksandr Prochanov, šéfredaktor novín Zavtra, kritizovali kroky ruských úradov na oslobodenie rukojemníkov.
Svoj postoj k tejto otázke vyjadrili v spoločnom vyhlásení prijatom po stretnutiach, ktoré sa konali v Londýne 25. a 26. októbra 2002. Podľa ich názoru" teroristický útok by bol nemožný bez očividného súhlasu a prípadne spoluviny niektorých vládnych predstaviteľov". "Ruský prezident Vladimir Putin sa od prvých hodín tragédie stiahol z účasti na riešení krízy. Ani on sám, ani jeho predstavitelia neponúkli žiadne riešenie problému a nijako sa nepodieľali na osude rukojemníkov."", - všimnite si Berezovského, Prochanova a Alksnisa." Najdramatickejšia epizóda za necelé tri roky zotrvania V. Putina pri moci ukázala, že dnes v Kremli neexistuje vodca schopný chrániť občanov Ruska“- zdôraznili vo vyhlásení Berezovskij, Prochanov a Alksnis.
Hovorí sa, že Alexander Prochanov dostal v roku 2002 od Berezovského 300 000 dolárov „na rozvoj svojej publikácie“, čo láka exulantov vágnymi sľubmi stať sa opozičným prezidentským kandidátom. Žiadny „vývoj publikácie“ sa nekonal: „vývoj“ A.A. Prochanov sa rozhodol pre svoju vlastnú daču.
V roku 2003 dostala redakcia Lenta.Ru vyhlásenie od podnikateľa Borisa Berezovského a Alexandra Prokhanova, venované vražde poslanca Štátnej dumy. Sergej Jušenkov... Autori listu tvrdia, že zodpovednosť za vraždu Jušenkova nesú ruské úrady, a tiež sľubujú, že opozícia vyhrá voľby a „zabráni smrti krajiny prichádzajúcej z Kremľa“.