Isoisä - Grigory Markovich Dashevsky, historioitsija, kirjojen kirjoittaja Espanjan sisällissodasta, kuoli edessä 1944. Isä - Valery Grigorievich Dashevsky, fysiikan ja matematiikan tohtori. Sciences, orgaanisen kemian monografioiden kirjoittaja. Hän jätti perheen aikaisin, sitten kuoli onnettomuuden vuoksi. Äiti - kirjailija Valeria Anatolyevna Alfeeva kasvatti poikaansa yksin.
Hänet kastettiin 11-vuotiaana.
Vuosina 1973-1984 hän opiskeli Moskovan erikoistuneessa musiikkikoulussa. Gnesiinit viulussa ja sävellyksessä.
Vuonna 1981 hän astui lukijana Sanan ylösnousemuksen kirkkoon Taivaaseenastumisen Vrazhkaan (Moskova). Vuodesta 1983 lähtien hän toimi Volokolamskin ja Jurjevskin metropoliitti Pitirimin (Nechaev) alidiakonina ja työskenteli freelance-työntekijänä Moskovan patriarkaatin kustantamo-osastolla.
Vuonna 1984 hän valmistui koulusta ja tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle.
Vuosina 1984-86 hän palveli armeijassa, rajajoukoissa puhallinorkesterimuusikkona.
Tammikuussa 1987 hän jätti omasta pyynnöstään opinnot Moskovan konservatorioon ja tuli aloittelijana Vilenskin Pyhän Hengen luostariin.
19. kesäkuuta 1987 Vilnan Pyhän hengellisen luostarin katedraalissa hänet vietiin munkkeihin, ja 21. kesäkuuta samassa katedraalissa hänet vihittiin hierodiakoniksi Vilnan ja Liettuan arkkipiispan tietokilpailussa (Beljajev).
Vilnan Prechistensky-katedraalissa 19. elokuuta 1987 Vilnan ja Liettuan arkkipiispan siunauksella Ufan ja Sterlitamakin arkkipiispa Anatoly (Kuznetsov) asetti tietokilpailun hieromonkiksi.
1988 - 1990 palveli kirkkojen rehtorina Telšiųin kaupungissa, Kolainiaiin kylässä ja Tituvenain kylässä Vilnan hiippakunnassa. Vuonna 1990 hänet nimitettiin Kaunasin Ilmestyskatedraalin rehtoriksi.
Vuonna 1990 hän osallistui Vilnan ja Liettuan hiippakuntien papiston edustajana Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostoon.
Vuonna 1989 hän valmistui poissa poissa Moskovan teologisesta seminaarista ja vuonna 1991 Moskovan teologisesta akatemiasta tohtorin tohtoriksi.
Vuosina 1991-1993 opetti homiletikaa, Uuden testamentin Pyhiä kirjoituksia, dogmaattista teologiaa ja kreikkaa Moskovan teologisissa kouluissa.
1992-1993 opetti uutta testamenttia ja patrologiaa Venäjän ortodoksisessa Pyhän Johannes Teologin yliopistossa.
Vuonna 1993 hän valmistui Moskovan patriarkaatin jatko-opinnoista Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osastolta.
Vuonna 1993 hänet lähetettiin työharjoitteluun Oxfordin yliopistoon, jossa hän työskenteli Diocleuksen (Konstantinopolin patriarkaatti) piispan Callistuksen johdolla väitöskirjassa aiheesta "Rehti Simeon, uusi teologi ja ortodoksinen perinne", yhdistämällä opintonsa Sourozhin hiippakunnan seurakuntien ministeriöön.
Valmistunut Oxfordin yliopistosta vuonna 1995 tohtoriksi. Vuodesta 1995 hän työskenteli Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteiden osastolla, elokuusta 1997-2002 hän johti kristittyjen välisten suhteiden sihteeristöä.
Vuosina 1995–1997 hän opetti patrologiaa Smolenskin ja Kalugan teologisissa seminaareissa. Vuonna 1996 hän antoi luentoja dogmaattisesta teologiasta Alaskan St.Germanic Orthodox Theological Seminaressa ().
Tammikuusta 1996 lähtien hän oli Moskovan Vspolyessa sijaitsevan Pyhän suuren marttyyri Katariinan kirkon papiston jäsen (Amerikan ortodoksisen kirkon yhdistelmä).
Vuosina 1996–2004 hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon synodaaliteologisen toimikunnan jäsen.
Vuosina 1997 - 1999 hän piti luentoja dogmaattisesta teologiasta Pyhän Vladimirin teologisessa seminaarissa New Yorkissa (USA) ja itäisen kirkon mystisestä teologiasta Cambridgen yliopiston teologisessa tiedekunnassa ().
Vuonna 1999 hänelle myönnettiin teologian tohtorin tutkinto Pariisin St. Sergiuksen ortodoksisesta teologisesta instituutista.
Pääsiäisenä 2000 Khoroshevon (Moskova) Pyhän kolminaisuuden kirkossa Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill korotettiin hegumeniksi.
2002
Konflikti Sourozhin hiippakunnassa
Pyhän synodin 27. joulukuuta 2001 tekemällä päätöksellä hegumen Hilarion (Alfejev), kun hänet korotettiin arkkimandriitin tasolle, päätettiin olla Kerchin piispa, Surozhin hiippakunnan kirkkoherra (Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakunta Irlannissa).
Smolenskin katedraalissa Smolenskin katedraalissa 7. tammikuuta 2002 Kristuksen syntymän juhlapäivänä korotettiin arkkimandriitin tasolle.
Hänet asetettiin piispaksi 14. tammikuuta 2002 Moskovassa Vapahtaja Kristuksen katedraalissa. Pyhityksen suoritti Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksi II Moskovasta ja koko Venäjältä, ja sitä palvelivat kymmenen arkkipastoria, mukaan lukien Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill (myöhemmin Hänen Moskovan ja koko Venäjän pyhyyden patriarkkansa).
Pian saapuessaan Sourozhin hiippakuntaan (Lontoo) alkuvuodesta 2002 Kerchin piispalla Hilarionilla oli erittäin akuutti konflikti. Piispa Hilarionin toimintaan tyytymättömien puoluetta johti vanhempi kirkkoherra - piispa Basil (Osborne).
19. toukokuuta 2002 hallitseva piispa metropoliitti Anthony kritisoi piispa Hilarionin toimia avoimessa puheessaan. Vetoomuksessa kerrottiin, että piispalla Hilarionilla on kolme kuukautta aikaa ”selvittää Sourozhin hiippakunnan ydin ja muodostaa mielipide siitä, onko hän valmis jatkamaan hengessä ja ihanteiden mukaisesti, jotka olemme kehittäneet 53 vuoden aikana. Jos hän ei ole varma emmekä ole varmoja, niin me yhteisellä sopimuksella eromme ”; se puhui myös piispa Hilarionista:
"Hänellä on monia lahjoja, joita en ole koskaan omistanut eikä tule olemaan. Hän on nuori, hän on vahva, hän on jumaluuden tohtori, hän on kirjoittanut useita arvostettuja teologiakirjoja, ja hän voi antaa erittäin merkittävän panoksen - mutta vain jos muodostamme ryhmän ja olemme yhtenäisiä. "
Piispa Hilarion antoi vastauslausunnon, joka kielsi häntä vastaan \u200b\u200bnostetut syytteet ja tosiasiassa tuomitsi liturgisen käytännön, joka kehittyi hiippakunnan Lontoon Dormition-katedraalissa.
Sovittamattoman vastakkainasettelun seurauksena piispa Hilarion kutsuttiin pois hiippakunnasta heinäkuussa 2002; Sinodin päätöksellä kerchin arvon sai hiippakunnan vanhin kirkkoherra, arkkipiispa Anatoly (Kuznetsov).
Podolskin piispa, Venäjän ortodoksisen kirkon päällikkö eurooppalaisten järjestöjen alaisuudessa
Pyhän synodin 17. heinäkuuta 2002 tekemällä päätöksellä Hilarion nimitettiin Podolskin piispaksi, Moskovan hiippakunnan kirkkoherraksi, Venäjän ortodoksisen kirkon edustuston päälliköksi Euroopan kansainvälisissä järjestöissä. Tässä tehtävässään hän toimi aktiivisesti tiedotustoiminnassa ja julkaisi sähköisen tiedotteen "Europaica" englanniksi, ranskaksi ja saksaksi sekä tämän tiedotteen venäjäkielisen liitteen "Ortodoksisuus Euroopassa".
Hän osallistui säännöllisesti EU: n johdon kokouksiin Euroopan uskonnollisten johtajien kanssa. Näissä kokouksissa hän huomautti, että suvaitsevaisuuden tulisi koskea kaikkia Euroopan perinteisiä uskontoja:
"Viittaamalla islamofobiaan ja antisemitismiin esimerkkinä suvaitsevaisuuden puutteesta, Euroopan poliittiset johtajat unohtavat usein kristofobian ja antikristillisyyden erilaiset ilmenemismuodot." Piispan mukaan "on mahdotonta poistaa kaksituhatta vuotta kristinuskoa Euroopan historiasta. Euroopan kristittyjen juurien kieltämistä ei voida hyväksyä. Mutta kristinuskon merkitys ei rajoitu historiaan. Kristinusko on edelleen tärkein henkinen ja moraalinen osa eurooppalaista identiteettiä.
Hän kritisoi militanttia sekularismia ja kehotti eurooppalaisia \u200b\u200bkristittyjä käymään vuoropuhelua maallisen humanismin edustajien kanssa hengellisistä ja moraalisista arvoista. Piispan mukaan "tämän päivän kulttuurienvälisen tilanteen räjähdysmuoto" johtuu suurelta osin siitä, että "länsimainen liberaali-humanistinen ideologia, joka perustuu omaan universaalisuuteensa, asettaa itsensä ihmisille, jotka on kasvatettu muissa hengellisissä ja moraalisissa perinteissä ja joilla on erilaiset arvot". ... Tässä tilanteessa "uskonnollisten ihmisten on ymmärrettävä heille uskottu erityinen vastuu ja aloitettava vuoropuhelu maallisen maailmankuvan kanssa, jos vuoropuhelu sen kanssa on mahdotonta, sitten avointa vastustusta siihen".
Piispa Hilarionin johdolla Venäjän ortodoksisen kirkon Brysselin edustuston vieraita olivat Belgian kuningatar Paola, Venäjän ulkoministeri Igor Ivanov, Suomen autonomisen ortodoksisen kirkon pääministeri, arkkipiispa Leo, Suomen evankelis-luterilaisen kirkon päällikkö, arkkipiispa Jukka Paarma, Kristuksen ja Tšekin arkkipiispa.
2003: Wienin ja Itävallan piispa
Pyhän synodin päätöksellä 7. toukokuuta 2003 hänet nimitettiin Wienin ja Itävallan piispaksi Budapestin ja Unkarin hiippakunnan väliaikaisen hallinnon toimeksiannolla ja säilyttäen Venäjän ortodoksisen kirkon edustajan viran kansainvälisissä eurooppalaisissa järjestöissä Brysselissä.
Vuonna 2003 Wienin Pyhän Nikolauksen katedraalissa aloitettiin laajamittaiset kunnostustyöt. Venäjän federaation presidentti V.V.Putin vieraili katedraalissa 24. toukokuuta 2007. Katedraalin vieraita olivat myös Wienin arkkipiispa kardinaali Christoph Schönborn, Prahan ja Tšekin tasavallan arkkipiispa Christopher, Itävallan kansalliskokouksen puheenjohtaja Andreas Kohl.
Vuonna 2004 alkoi ja vuonna 2006 valmistui kirkko perusteellisesti kunnostettu Pyhän Lasarus Nelipäiväisen nimissä Wienissä.
13. lokakuuta 2004 saatiin päätökseen Budapestin Pyhän Dormitionin katedraalin omistusoikeus, joka yritti viedä Konstantinopolin patriarkaatin Venäjän kirkosta. Vuosina 2003–2006 katedraalissa vierailivat toistuvasti Venäjän valtion korkeimmat virkamiehet, mukaan lukien pääministerit M. Kasyanov ja M. Fradkov. V.V.Putin vieraili katedraalissa 1. maaliskuuta 2006. Vierailun tulos oli Unkarin viranomaisten päätös tehdä katedraalin perusteellinen kunnostus.
Hän puolsi mahdollisuutta käyttää venäjän kieltä ortodoksisissa jumalallisissa palveluissa ja esitti varauksen, jonka mukaan kirkkoslaavilaisen kielteistä hylkäämistä ei pidetä hyväksyttävänä:
"Ihmisen kadulta" ja ortodoksisen kirkon välillä on monia esteitä - kielelliset, kulttuuriset, psykologiset ja muut. Ja me, papisto, teemme hyvin vähän auttaaksemme ihmisiä ylittämään nämä esteet.<…> Ulkomaisissa hiippakunnissamme monet seurakuntalaiset ja etenkin heidän lapsensa eivät vain ymmärrä slaavilaista kieltä, mutta myös huonosti ymmärtävät venäjää. Palvonnan esteettömyyden ja ymmärrettävyyden kysymys on erittäin akuutti.<…> Mielestäni slaavilaisen kielen hylkäämistä ja koko palvelun kääntämistä venäjäksi ei voida hyväksyä. On kuitenkin täysin hyväksyttävää lukea joitain palvelun osia venäjäksi. Esimerkiksi psalmit, apostoli ja evankeliumi.
1.2.2005 hänet valittiin Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan apulaisprofessoriksi dogmaattisen teologian osastolle.
24. elokuuta 2005 hänelle myönnettiin Makariyev-palkinto teoksesta “Kirkon pyhä salaisuus. Johdatus imiaslavien kiistojen historiaan ja ongelmiin ”.
29. syyskuuta 2006 kehotettiin luomaan ortodoksinen-katolinen liitto perinteisen kristinuskon puolustamiseksi Euroopassa. Piispan mukaan nykyään on yhä vaikeampaa puhua kristinuskosta yhtenä yhtenäisenä arvojärjestelmänä, jonka kaikki maailman kristityt jakavat: kuilu "traditsionalistien" ja "liberaalien" välillä kasvaa tasaisesti. Piispan mukaan tässä tilanteessa on tarpeen vahvistaa niiden kirkkojen ponnisteluja, jotka pitävät itseään "perinteiden kirkoina" eli katolilaisina ja ortodoksisina, mukaan lukien ns. Muinaiset itäiset kirkkokalcedonialaiset kirkot.
"En puhu nyt niistä vakavista dogmaattisista eroista, joita näiden kirkkojen välillä on ja joista tulisi keskustella kahdenvälisten vuoropuhelujen yhteydessä. Puhun tarpeesta tehdä näiden kirkkojen välillä jonkinlainen strateginen liitto, sopimus, liitto perinteisen kristinuskon suojelemiseksi sellaisenaan - suojelemiseksi kaikilta aikamme haasteilta, olipa se sitten militantti liberalismi tai militantti ateismi ", piispa painotti.
2007: Protesti ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun toimikunnan kokouksessa Ravennassa
Hilarion osallistui ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun sekakomitean kokouksiin vuonna 2000 Baltimoressa, vuonna 2006 Belgradissa ja vuonna 2007 Ravennassa.
9. lokakuuta 2007 hän lähti ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun sekakomitean kokouksesta Ravennassa protestiksi Konstantinopolin patriarkaatin päätökselle sisällyttää Viron apostolisen kirkon edustajat ortodoksiseen valtuuskuntaan huolimatta siitä, että "ekumeeninen patriarkaatti ehdotti kaikkien ortodoksisten jäsenten suostumuksella kompromissiratkaisua, joka tunnustaisi Moskovan patriarkaatin olevan eri mieltä Viron autonomisen kirkon asemasta. " Eräs kokouksen osanottaja kertoi lehdistölle, että katolinen puoli ja muut ortodoksiset osallistujat olivat "järkyttyneitä" piispan ultimaatumista. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi hyväksyi kokouksessa 12. lokakuuta 2007 Ravennassa toimivan venäläisen ortodoksisen kirkon valtuuskunnan toimet.
Tämän seurauksena loppuasiakirja ”Kirkon sakramentaalisen luonteen ekleziologiset ja kanoniset seuraukset” allekirjoitettiin Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan poissa ollessa. Asiakirja sisältää erityisesti määräyksiä, joista Moskovan patriarkaatti ei ole samaa mieltä, kuten asiakirjan 39 kohta, jossa puhutaan "paikallisten kirkkojen piispoista yhteydessä Konstantinopolin tuoliin".
Konstantinopolin patriarkaatin edustaja ja sekakomitean yhteispuheenjohtaja metropoliitti John (Zizioulas) sanoi katolisen viraston AsiaNews haastattelussa, että piispa Hilarionin asema Ravennassa on "ilmaus autoritaarisuudesta, jonka tarkoituksena on osoittaa Moskovan kirkon vaikutus"; hän korosti myös, että seurauksena Moskovan patriarkaatti joutui "eristäytyneenä, sillä mikään muu ortodoksinen kirkko ei noudattanut hänen esimerkkiään".
Piispa Hilarion syytti vastauksena 22. lokakuuta 2007 metropoliitti Johnia "vuoropuhelun keskeyttämisestä" roomalaiskatolisen kirkon kanssa. Piispan mukaan Moskovan patriarkaatin vetäytyminen vuoropuhelusta oli hyödyllistä Konstantinopolille: ”On selvää, että Konstantinopol on kiinnostunut laajentamaan ortodoksista ymmärrystä ensisijaisuudesta ekumeenisessa kirkossa. Konstantinopoliin vuoden 1054 jälkeen annettu "kunnian ensisijaisuus" ei enää sovi sellaisille edustajille kuin metropoliitti John. Ja jotta "kunnian ensisijaisuus" muutettaisiin todelliseksi vallaksi, ensisijaisuutta koskeva säännös tulisi muotoilla uudelleen roomalaiskatolisen kirkon paavin ensisijaisuuden mallin mukaan. Niin kauan kuin Moskovan patriarkaatin edustajat osallistuvat edelleen vuoropuheluun, tätä ei voida saavuttaa. Ilman heitä on paljon helpompaa. "
Hilarion kritisoi haastattelussa 15. marraskuuta 2007 useita Ravenna-asiakirjan säännöksiä, mutta huomautti, että tästä asiakirjasta on annettava virallinen arvio. Hän totesi myös, että Venäjän kirkon määrä "ylittää kaikkien muiden paikallisten ortodoksisten kirkkojen jäsenten lukumäärän yhdessä". Kysymykseen: "Missä olosuhteissa itäiset kirkot pystyvät tunnustamaan paavin universaalikirkon pääksi?" - vastasi: "Ei väliä mitä. Universaalikirkon pää on Jeesus Kristus, ja ortodoksisen käsityksen mukaan hänellä ei voi olla varakuntaa maan päällä. Tämä on kirkon ja katolisen ortodoksisen opetuksen välinen olennainen ero. "
Vuosina 2009--2013 Hilarion johti synodaalisen raamatullisen ja teologisen toimikunnan (alun perin synodin teologisen toimikunnan) puitteissa työryhmää, joka valmisteli analyysin Ravennan asiakirjasta. Tämän seurauksena vuonna 2013 pidettiin Pyhän synodin kokouksessa asiakirja “Moskovan patriarkaatin kanta ensisijaisuuteen Ekumeenisesta kirkosta ”, jossa erimielisyys hänen asemastaan \u200b\u200bvahvistettiin.
2008: Amerikan ortodoksisen kirkon pään nimittämisen epääminen
Heinäkuussa 2008, kun ROC: n hierarkia kieltää piispa Diomede (Dziuban), hän kritisoi terävästi jälkimmäistä.
Sen jälkeen kun metropoliitti Herman erotettiin Amerikan ortodoksisen kirkon primaatin virasta 4. syyskuuta 2008 lokakuussa 2008, useat sen papit ehdottivat piispa Hilarionin (Alfeev) ehdokkuutta OCA: n primaatin virkaan. Syyt, jotka saivat OCA: n papit nimittämään piispa Hilarionin, luetellaan Pyhän Vladimirin seminaarin entisen rehtorin, Protopresbyter Thomas Hopkon artikkelissa, jonka mielestä piispa Hilarion on ”nuori, rohkea, älykäs, koulutettu ja todistettu”, ”hänellä on moitteeton maine tottelevaisena hieromachina ... Hänellä on erinomainen maine paimenena, opettajana, saarnaajana ja tunnustajana. Hänellä on laaja kokemus ortodoksisen kirkon kansainvälisestä toiminnasta. Hän puhuu sujuvasti englantia ja useita muita kieliä. Häntä kunnioitetaan ortodoksisen kirkon sisällä ja ulkopuolella myös ne, jotka ovat eri mieltä hänen ideoistaan \u200b\u200bja teoistaan. "
Piispa Hilarionin nimittäminen aiheutti kiistoja OCA: ssa johtuen siitä, että hän oli Moskovan patriarkaatin hierarkki ja koska hän oli ristiriidassa Sourozhin hiippakunnan hallitsevan piispan kanssa vuonna 2002. Piispa Hilarion ilmoitti OCA: n kansliaan 6. marraskuuta 2008 päivätyllä kirjeellä, että hän kieltäytyi nimityksestä, koska hän uskoi, että OCA: ta johtaisi amerikkalainen. Moskovan patriarkaatin johto tuki piispa Hilarionin asemaa.
2009: Venäjän ortodoksisen kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja, Moskovan Bolšaja Ordynkan temppelin rehtori
Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill Moskovasta ja koko Venäjältä sekä Pyhä synodi nimitti 31. maaliskuuta 2009 vapautettuaan piispa Hilarionin Wienin-Itävallan ja Unkarin hiippakuntien hallinnosta ja nimitti hänet Moskovan patriarkaatin ulkosuhdehallinnon osaston puheenjohtajaksi, Pyhän synodin pysyväksi jäseneksi nimellä "Volokolamskin piispa, Moskovan kirkkoherra" ja koko Venäjä ". Hänet nimitettiin 9. huhtikuuta 2009 Moskovan Bolšaja Ordynkassa olevan Jumalan Äidin kuvakkeen "Kaikkien surujen ilon" kirkkoon.
20. huhtikuuta 2009 hänen pyhyytensä patriarkka Kirill Moskovasta ja koko Venäjältä nosti hänet arkkipiispan tasolle.
2010: Metropolitan, kirkkojen rehtorin korotus Tšernigovin kaistalla Moskovassa
18. elokuuta 2010 hänet nimitettiin patriarkaalisen yhdistyksen - Pyhän marttyyrien Mikaelin ja Theodore Chernigovin kirkkojen ja Johannes Kastajan menettämisen kirkoiksi Borin lähellä.
Vuonna 2010 hänet valittiin Venäjän valtion sosiaalisen yliopiston kunniatohtoriksi ja Venäjän kristillisen humanistisen akatemian kunniaprofessoriksi.
Hänet valittiin 7. helmikuuta 2011 Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan professoriksi dogmaattisen teologian osastolle.
Metropolitaatti Hilarion juhli 11. syyskuuta 2010 piispan liturgiaa - ensimmäistä kertaa kirkon avaamisesta Chernigovsky Lane -kadulla 1990-luvun alussa.
2014: Matka Ukrainaan
9. toukokuuta 2014 Ilarion saapui Dnepropetrovskin (Ukraina) lentokentälle osallistumaan Moskovan patriarkaatin Irenaeuksen Ukrainan ortodoksisen kirkon Dnepropetrovskin metropoliitin 75. vuosipäivän juhliin. Rajavalvonnan aikana hänet kuitenkin pidätettiin ja hänelle annettiin kirjallinen ilmoitus Ukrainaan pääsyn kiellosta perustelematta. Metropoliitti Hilarion luki Moskovan patriarkka Kirillin onnitteluviestin rajavalvontapisteen tiloissa ja esitti siellä päivän sankarille ensimmäisen asteen Pyhän oikealta uskovan Moskovan prinssi Danielin ritarikunnan. RF: n ulkoministeriö vaati 12. toukokuuta "tosiasiallisilta Kiovan viranomaisilta kattavia selvityksiä tällaisesta kunnioittamattomasta suhtautumisesta kirkollisen arvokkaan papin ja asianmukaisen anteeksipyynnön".
2017: Canterburyn arkkipiispan Justin Welbyn vierailu
Metropolitan Hilarion tapasi 22. marraskuuta 2017 Canterburyn arkkipiispan Justin Welbyn osana ensimmäistä vierailua
Syntymäaika: 24. heinäkuuta 1966 Maa: Venäjä Elämäkerta:Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhän synodin pysyvä jäsen
1973-1984 opiskeli Moskovan erityisessä musiikkikoulussa. Gnesiinit viulussa ja sävellyksessä.
15-vuotiaana hän astui lukijana Sanan ylösnousemuksen kirkkoon Taivaaseenastumisen Vrazhkaan (Moskova). Vuodesta 1983 hän oli alidiakoni ja työskenteli freelance-työntekijänä Moskovan patriarkaatin kustantamo-osastolla.
Vuonna 1984 hän valmistui koulusta ja tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle. Vuosina 1984-86. palveli armeijassa.
Tammikuussa 1987 hän jätti vapaaehtoisesti opintonsa Moskovan konservatoriossa ja tuli aloittelijana Vilensky Holy Spirit -luostariin.
19. kesäkuuta 1987 Vilnan Pyhän henkisen luostarin katedraalissa Vilnan ja Liettuan arkkipiispa Victorin (Beljajev, † 1990) upposi munkkiin ja sai nimen Hilarion uuden munkkihilarion kunniaksi, ja 21. kesäkuuta samassa katedraalissa sama piispa nimitti hänet hierodiakoniksi.
19. elokuuta 1987 Vilnan Prechistensky-katedraalissa Vilnan ja Liettuan arkkipiispan siunauksella Quiz vihittiin hieromonkiksi.
Vuosina 1988-1990 palveli kirkkojen rehtorina Telšiuose ja Kolainiai ja Tituvenai kylissä. Vuonna 1990 hänet nimitettiin Kaunasin Ilmestyskatedraalin rehtoriksi.
Vuonna 1990 hän osallistui Vilnan hiippakunnan papiston edustajana Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostoon.
Vuonna 1989 hän valmistui poissa Moskovan teologisesta seminaarista ja vuonna 1991 teologisen kandidaatin tutkinnolla. Vuonna 1993 hän suoritti jatko-opinnot Moskovan tiedeakatemiassa.
Vuonna 1993 hänet lähetettiin työharjoitteluun Oxfordin yliopistoon, jossa hän työskenteli (): n johdolla väitöskirjassa aiheesta ”Reverend Simeon, uusi teologi ja ortodoksinen perinne”, yhdistämällä opinnot seurakuntien palvelutyöhön. Valmistunut Oxfordin yliopistosta vuonna 1995 tohtoriksi.
Pyhän synodin päätöksellä 7. toukokuuta 2003 hänet nimitettiin Wienin ja Itävallan piispaksi väliaikaisen hallinnon ohjeiden mukaisesti ja säilyttäen Venäjän ortodoksisen kirkon edustajan asema Euroopan kansainvälisissä järjestöissä Brysselissä.
1. helmikuuta 2005 hänet valittiin Fribourgin yliopiston (Sveitsi) teologisen tiedekunnan apulaisprofessoriksi dogmaattisen teologian osastolle.
24. elokuuta 2005 hänelle myönnettiin Makariyev-palkinto teoksesta “Kirkon pyhä salaisuus. Johdatus imiaslavien kiistojen historiaan ja ongelmiin ”.
Pyhän synodin päätöksellä 31. maaliskuuta 2009 () hänet vapautettiin Wienin-Itävallan ja Unkarin hiippakuntien hallinnosta ja hänet nimitettiin Volokolamskin piispaksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkan kirkkoherraksi, kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajaksi ja Pyhän synodin pysyväksi jäseneksi.
Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin 9. huhtikuuta 2009 antamalla asetuksella rehtori Moskovassa.
Pyhän synodin 27. toukokuuta 2009 tekemällä päätöksellä kirkon ulkosuhteista vastaavan osaston alaisuudessa toimineen vanhanmielisten seurakuntien ja vuorovaikutuksen vanhan uskovien keskuksen toimikunnan puheenjohtaja ().
28. toukokuuta 2009 lähtien - Venäjän federaation presidentin alaisen vuorovaikutuksen uskonnollisten järjestöjen kanssa neuvoston jäsen.
27. heinäkuuta 2009 lähtien - kuulunut Venäjän ortodoksiseen kirkkoon ja sen puheenjohtajistoon. Muiden kuin ortodoksisten ja muiden uskontojen asenteita käsittelevän neuvoston välisen läsnäolon komission puheenjohtaja, kirkkojen rakenteiden torjunnasta ja niiden voittamisesta vastaavan komission varapuheenjohtaja, teologian, jumalallisten palveluiden ja kirkon taiteen valiokunnan jäsen.
Ottaen huomioon Jumalan kirkon innokas palveleminen ja Moskovan patriarkaatin kirkon ulkosuhteita käsittelevän osaston puheenjohtajan nimittämisen yhteydessä - Pyhän synodin pysyvä jäsen 1. helmikuuta 2010 metropoliittina.
Pyhän synodin päätöksellä 25. joulukuuta 2012 () hänet nimitettiin yliopistojen yksiköiden välisen teologian opetuksen puheenjohtajaksi.
Pyhän synodin päätöksellä 25. – 26. Joulukuuta 2013 () hänet nimitettiin johtajaksi (ex officio).
Pyhän synodin päätöksellä 24. joulukuuta 2015 () hänet nimitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon edustajaksi v.
Musikaalit
Kirjoittaja lukuisista musiikkiteoksista, mukaan lukien "Divine Liturgy" ja "All-night Vigil" ilman säestyskuoroa, sinfonia "Song of the Ascent" kuorolle ja orkesterille, oratorio "St. Matthew Passion" solisteille, kuorolle ja orkesterille, "Christmas oratorio" solistit, poikakuoro, sekakuoro ja sinfoniaorkesteri.
Palkinnot:Kirkko:
- 1996, 1999 - Moskovan ja koko Venäjän pyhimmän patriarkan tutkintotodistukset;
- 2003 - prinssin mitali. Konstantinus Ostrogista (Puolan ortodoksinen kirkko);
- 2009 - Pyhä hopeajärjestys Innocent (ortodoksinen kirkko Amerikassa);
- 2010 - Schmchin tilaus. Isidora Yurievsky II Art. (EPTs MP);
- 2010 - St. blgv. voivode Stephen Suuri II Art. (Moldovan ortodoksinen kirkko);
- 2010 - St. ap. ja ev. Mark II Art. (Aleksandrian ortodoksinen kirkko);
- 2011 - St. sovellus. Pietari ja Paavali II Art. (Antiochian ortodoksinen kirkko);
- 2011 - Pyhien järjestys equapp. Cyril ja Methodius kultatähdellä (Tšekin ja Slovakian ortodoksinen kirkko);
- 2012 - St. tasa-arvo. Maria Magdaleena (Puolan ortodoksinen kirkko);
- 2013 -
+ + +
Viisi päivää sitten törmäsin vahingossa (??) kirkkaanväriseen, korkealaatuiseen valokuvaan yhdestä korkealla olevasta ja samalla erittäin oudosta hahmosta (katso alla), joka tarkemmin tarkasteltuna MINUT kirjaimellisesti järkyttää.
Kahden päivän ajan en voinut rauhoittua, sama ajatus pyöri päähäni: "No, miten se voi olla? .. kuinka se voi olla? .. MITEN niin ?? !!! .. Loppujen lopuksi tässä se on, se on se! !! " Sanomalla, että olin hämmästynyt kirjaimellisesti silmiemme edessä pyhien isien itsensä täyttävistä profetioista, se tarkoittaa sanomatta mitään ...
Ja tämä on muuten, mukaan lukien henkilökohtainen suhtautumistani menneeseen "historialliseen kokoukseen" TM paavi Moskovan patriarkan kanssa Havannan lentokentällä.
taistelija
Ei, tiesin paljon tästä megamainostetusta (ja ylennetystä!) Hahmosta Moskovan patriarkaatin venäläisessä ortodoksikirkossa. Joten ensimmäistä kertaa tämä huonolaatuinen mustavalkoinen valokuva tilaamassani sanomalehdessä ”Kristityn henki” sai minut ajattelemaan erittäin vakavasti tämän papin roolia äitikirkossamme:
Tuolloin en tiennyt, miten-mistä-mitä- (ja miksi) etsiä verkosta, en tiennyt sanaa ollenkaan.
Vähitellen, ymmärtäen Internetin, kolme vuotta myöhemmin räjähti toinen informaatiopommi, jonka räjähdyksen seuraukset on nyt puhdistettu intensiivisesti verkossa. Osoittautui että metropolitan Hilarion (Alfejev) syntyi juutalaisesta isästä ja syntyessään syntyi sukunimensä - Dashevsky. Kirjoitin myös tästä.
Jatkuva haku toi toisen välituloksen - löysin värivalokuvan kuvasta, jonka näin kahdeksan vuotta sitten:
Hänen nopeatempoisen uransa aamunkoitteessa
Muuten, tämän kuvan perusteella päätellen arkkipappi Vsevolod Chaplin, joka potkaisi yli laidan, saattoi hyvin paljastaa yleisölle Venäjän ortodoksisen kirkon varapresidentin metropoliitti Hilarionin (Alfeev) elämäkerran hämärän virstanpylväät Panaman offshoreissa olevien setelien haltijoiden vihaisen ja teeskentelevän irtisanomisen sijaan. Mutta jokin kertoo minulle, että herra Chaplin, joka yrittää nyt kiihkeästi liittyä Venäjän kansallisten patrioottien leiriin - jotka eivät hyväksy ja kritisoivat sekä herra Gundjaevin että Putinin kulkua - herra Chaplin ei tehdä tämä kuoleman tuskan alla. Venäjän ortodoksisuuden hajoamiseen liittyvän suuren pelin panokset ovat erittäin korkeat, ja "legenda" -agentti Dashevsky on tuettava kaikin keinoin.
Tavannut. Hilarion (Alfejev) paavin vastaanotossa. 29.9.2011
Mutta jatkan.
Tämä on jokaisessa mielessä LOVELY paljastava - syvästi legendaarinen Vatikaanin vaikuttaja (tämä on ainakin), jonka Uniate-arkkipiispa-krypto-katolinen esitteli ROC: n parlamentin jäseneksi ja jonka voimakkaat venäläiset ja ortodoksiset voimat ylittivät voimakkaasti huipulle - minä löysin valokuvan, jossa Hilarion (Alfeev) valokuvattiin päähänsä antamassa päällysvaatteessa:
Tavata! Hilarion Alfeev - kunniaprelaatti ja salainen unialainen kardinaali-arkkipiispa Venäjän bysanttilaisille rituaalikryptokatoleille
Hänen pyhyytensä kunniaprelaatti (lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Ilarion Alfeyev, henkilökohtaisesti!
Apostolinen protonatarius de numero
(Rooman kuurin ja protototaalisen apostolisen de numeron korkeammat prelaatit)
"Sutana (fr. soutaani, ital. sottana - hame, huppari), katolisen papiston pitkät päällysvaatteet, joita käytetään palvonnan ulkopuolella. Tassun väri riippuu papin hierarkisesta asemasta: pappilla on musta, piispa - violetti, osoitteessa kardinaali - violetti, paavi on valkoinen ", (Catholic Encyclopedia)
ferraiolo (viitta)
"... hiippakunnan papiston kolmesta mahdollisesta kunniamerkistä korkein on titteli freelance Apostolic Protototary, (...) seuraava sijoitus Hänen pyhyytensä kunniaprelaatti... Molemmat otsikot antavat haltijoilleen oikeus tulla kutsutuksi "monsignoriksi" ja käytä erityisiä vaatteita - violetti tassu violetilla olkanauhalla ja komzhalla sekä musta biretta mustalla pompomilla - jumalallisiin palveluihin, mustan punaisen reunuksen ja purppuran olkanauhan - muina aikoina. Myös freelance-apostoliset protonotaarit (mutta eivät kunniaprelaatit) voivat käyttää violetti ferraiolo (viitta)". ()
Violetti katolilaisissa
Italian episkopaalikonferenssin (CEI) 68. yleiskokouksen kokous
Niille, jotka edelleen uskovat, että tämä on taitava Photoshop, suosittelen, että tutustut alkuperäiseen korkealaatuiseen kuvaan:
Ja vielä kyllä. Jos kuva otettiin lokakuussa 2012 ja nykyinen paavi Franciscus I valittiin 13. maaliskuuta 2013, pääkaupunkiseudun kardinaali (vaikkakin freelance-palveluksessa) Hilarion voisi siis hyvin osallistua Vatikaani Francis I: n nykyisen päämiehen vaaleihin:
Paavi Franciscus I suutelee juutalaisten käsiä (!!!)
Ja kyllä. Mitä tulee todisteisiin Grigory Markovich Dashevskyn pojanpojan huolellisesti selvitetystä elämäkerrasta - aikaisemmin lahjakas juutalainen poikaviulisti, ja nyt yhtä lahjakas SALAINEN KARDINALI Ilarion (Alfeev-Dashevsky).
Toistan, että vahvistavat linkit (prufflinks) katoavat verkosta, ne yksinkertaisesti katoavat "kerralla". Jo kastroitu (ei valmistumisvuotta), mutta silti linkki. Ja kuvakaappaus siitä:
Tyypillinen juutalainen NIMI Yarek-Koko nimi. pyynnöstä Wikipediassa "Grushevsky":
Metropolitan Cardinal Hilarion edellisen paavi Benedictus XVI: n kanssa
Metropolitan Cardinal Hilarion nykyisen paavi Francis I: n kanssa
« Veli "syleilee" pyhällä "suudelmalla ...
Kuinka monta katolista kardinaalia on?
Paavi Franciscus I ja juutalaiset
Paavi Franciscus I Israelin pääministerin Benjamin Netanyahun kanssa menoralla
Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfejev) rabbi Arthur Schneierin kanssa - järjestön puheenjohtaja« Amerikan uskonnolliset sionistit« , World Jewish Congressin amerikkalaisen osaston puheenjohtaja
Katso "Rabbi Arthur Schneierin patriarkka Kirillille esittämän kultaisen omenan salaisuus paljastetaan"
Metropolitan Kirill rabbien kanssa. Keskellä on rabbi Arthur Schneier
Metropolitan Cardinal Hilarion, rabbi Arthur Schneier ja toinen kardinaali
Metropolitan Cardinal Hilarion (Alfeev) ja Yhdysvaltain varapresidentti Joseph Biden (äärioikeisto)
Keneltä sisar-nunnan siunaus otetaan - pääkaupungilta tai kardinaalilta? ..
Vanhojen uskovien metropoliitti Korniliy, metropoliittikardinaali Hilarion, patriarkka Kirill
Konstantinopolin ekumeenisen patriarkan ja vapaamuurari Bartholomewin kanssa
+ + +
Muistan, että metropoliittikardinaali Hilarion (Alfejev) esitti vihaisia \u200b\u200bsyytöksiä "jakautumisen" provosoinnista Tšukotkan piispalle Diomidille ja Anadyrille, joka oli aiemmin julkisesti ilmoittanut, että nykyinen Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill on salainen katolinen kardinaali, ja sitten hänestä tuli itse asiassa yksi häntä vastaan \u200b\u200bkohdistuvan vainon kiihkeä aloittaja. Palaako varkaan hattu?
http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenkuPiispa Hilarion (Alfejev) kehottaa piispaneuvostoa arvioimaan piispa Diomeden (Dziuban) lausuntoja
+ + +Ortodoksinen näkymä:
Joten Kuka on Hän, nimeämätön ja salaa nimitetty katolinen kardinaali Vatikaanissa. Onko se Alfejev ???
http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html
"WCC: n" kahdeksas yleiskokous Hararessa
Hararessa (Zimbabwe) pidettiin 3. – 14. Joulukuuta 1998 WCC: n 8. yleiskokous, joka juhli ekumeenisen liikkeen pääelimen muodostumisen 50. vuosipäivää (1948-1998). Ortodoksisen ekumenistit väittävät osallistuvansa vastaaviin tapahtumiin ortodoksisuuden todistukset.15.01.2014
12 kysymystä säveltäjälle, teologille, useita kertoja "kunnia" metropoliitille Hilarionille
https://www.sedmitza.ru/text/324239.htmlKenen Johannes Paavali II nimitti ”salaiseksi kardinaaliksi”?
http://www.3rm.info/index.php?newsid\u003d61549Renegade “PATRIARCH” KIRILL PÄÄTTYI UNIONIN SATANAN KANSSA. Afoniittien kääntyminen. (VIDEO, KUVA), Moskova - Kolmas Rooma
† † †Puolustaakseen pääkaupunkiseudun kardinaali Hilarionin (Alfeev) "panettelua ja hyökkäyksiä":
Lisäksi:
Metropolitan Hilarion herättää huomiota ortodoksisen papin ja teologin yhteydenpidon ensimmäisestä minuutista lävistävällä ja erittäin syvällä katseensa. Siksi ei ole vaikeaa ymmärtää, että hän on vaikea-ajatteleva mies, joka tietää jotain enemmän, totta ja salaa, ja yrittää kaikin mahdollisin tavoin välittää tietonsa ja ajatuksensa ihmisille ja tehdä siten heidän sielunsa maailmasta kirkkaamman ja ystävällisemmän.
Metropolitan (hänen valokuvansa on esitetty alla) on patrologi ja filosofian tohtori sekä Pariisin teologinen instituutti. Hän on myös Venäjän ortodoksisen kirkon synodaalikomitean jäsen, kirkon ulkosuhteiden osaston Moskovan patriarkaatin kristillisten suhteiden sihteeristön johtaja ja kamariesitykseen tarkoitettujen eeppisten oratorioiden ja sviittien kirjoittaja. Tässä artikkelissa jäljitämme tämän henkilön elämänpolun, tutustumme hänen elämäkertaansa, joka sisältää monia mielenkiintoisia faktoja.
Metropolitan Hilarion Volokolamskista: elämäkerta
Maailmassa Alfeev Grigory Valerievich syntyi 24. kesäkuuta 1966. Hänellä oli tarkoitus olla hyvä musiikkiura, koska valmistuttuaan Gnesinsin musiikkikoulusta hän opiskeli Moskovan valtion konservatoriossa. Sitten hän palveli määrätyt kaksi vuotta Neuvostoliiton armeijassa, minkä jälkeen hän päätti heti tulla Vilnan pyhän luostarin aloittelijaksi.
Perhe
Tuleva metropoliitti Hilarion syntyi Venäjän pääkaupungissa erittäin älykkääseen perheeseen. Hänen syntymäaikansa on 24. heinäkuuta 1966. Hänen isoisänsä, Markovic, oli historioitsija, joka kirjoitti useita kirjoja Espanjan sisällissodasta. Valitettavasti hän kuoli vuonna 1944 sodassa natsien kanssa. Metropolitan isä Dashevsky Valery Grigorievich oli fyysisten ja matemaattisten tieteiden tohtori ja kirjoitti tieteellisiä teoksia. Hän on kirjoittanut orgaanisen kemian monografioita. Mutta Valery Grigorievich jätti perheen ja kuoli sitten onnettomuudessa. Gregoryn äiti oli kirjailija, joka sai sen katkeran erän - kasvattaa poikaansa yksin. Hänet kastettiin 11-vuotiaana.
Vuosina 1973-1984 Ilarion opiskeli viulua ja sävellystä Moskovan Gnessinin keskiasteen musiikkikoulussa. 15-vuotiaana hän tuli lukijana Uspensky Vrazhkan (Moskova) Sanan ylösnousemuksen kirkkoon. Koulutuksen jälkeen, vuonna 1984, hän tuli Moskovan valtion konservatorion sävellysosastolle. Tammikuussa 1987 hän jätti opintonsa ja tuli aloittelijaksi Vilenskin Pyhän Hengen luostariin.
Pappeus
Vuonna 1990 hänestä tuli Liettuan Kaunasin Ilmestyskatedraalin rehtori. Vuonna 1989 Hilarion valmistui kirjeenvaihdolla Moskovan teologisesta seminaarista ja opiskeli sitten Moskovan teologisessa akatemiassa, jossa hän sai teologian tohtorin tutkinnon. Jonkin ajan kuluttua hänestä tuli opettaja Pyhän Tikhonin teologisessa instituutissa ja St. Apostoli Johannes Teologi.
Vuonna 1993 hän valmistui teologisesta akatemiasta ja hänet lähetettiin Oxfordin yliopistoon, jossa vuonna 1995 hän valmistui tohtoriksi. Sitten hän työskenteli kuusi vuotta kirkon ulkosuhteiden osastolla. Sen jälkeen hänestä tuli pappi Pyhän Katariinan kirkossa Vspolyessa Moskovassa.
Vuonna 1999 Pariisin ortodoksinen St. Sergius -instituutti myönsi hänelle teologian tohtorin arvonimen.
Vuonna 2002 arkkimandriitti Hilarionista tuli Kerchin piispa. Ja tammikuun alussa 2002 Smolenskin katedraalissa hänet asetettiin arkkimandriitiksi ja kirjaimellisesti viikkoa myöhemmin hänet vihittiin piispaksi Moskovan Vapahtaja Kristuksen katedraalissa.
Työskennellä ulkomailla
Vuonna 2002 hänet lähetettiin palvelemaan Sourozhin hiippakuntaan, jota johti metropoliitti Anthony (Bloom, Ison-Britannian ja Irlannin venäjän ortodoksinen kirkko), mutta pian koko piispakunta, jota johti piispa Basil (Osborne, jolta jätettiin pappeus ja munkki vuonna 2010, ilmaisee halun mennä naimisiin). Kaikki tämä tapahtui, koska Hilarion puhui hiukan syytteisesti tästä hiippakunnasta, ja tästä syystä hän sai piispa Anthony: lta kriittisiä huomautuksia, joissa hän ilmoitti, etteivät ne todennäköisesti toimi yhdessä. Mutta Hilarion on edelleen se "kova pähkinä murtamaan", hän piti puheen, jossa hän hylkäsi kaikki syytteet ja vaati mielipiteensä oikeellisuutta.
Tämän seurauksena hänet kutsuttiin tästä hiippakunnasta ja nimitettiin ROC: n pääedustajaksi työskentelemään kansainvälisten eurooppalaisten järjestöjen kanssa. Metropolitan on aina kannattanut puheissaan, että kaikkia uskontoja suvaitseva Euroopan ei pidä unohtaa kristillisiä juuriaan, koska tämä on yksi tärkeimmistä henkisistä ja moraalisista tekijöistä, jotka määräävät eurooppalaisen identiteetin.
Musiikki
Vuodesta 2006 lähtien hän on ollut aktiivisesti mukana musiikissa ja kirjoittaa monia musiikkikappaleita: "Divine Liturgy", "All-night Vigil", "St. Matthew Passion", "Christmas Oratorio" jne. Tätä hänen teostaan \u200b\u200barvostettiin erittäin hyvin ja II teoksen siunauksella. sitä on esiintynyt monissa konserteissa Euroopassa, Yhdysvalloissa, Australiassa ja tietysti Venäjällä. Yleisö seisoi, suosionosoitukset juhlivat näitä onnistuneita esityksiä.
Metropolitan Hilarionista ja Vladimir Spivakovista tuli vuonna 2011 tammikuun lomien aikana järjestettävän pyhän musiikin joulujuhlien (Moskova) perustajat ja johtajat.
Palveleminen omantunnon avulla
Vuosina 2003–2009 hän oli jo Wienin ja Itävallan piispa. Sitten hänet valittiin Volokalamskin piispaksi, sinodin pysyväksi jäseneksi, Moskovan patriarkan kirkkoherraksi ja pääkaupungin Jumalan Äidin kirkon rehtoriksi.
Samalla patriarkka Kirill nostaa hänet arkkipiispan tasolle uskollisesta ja ahkerasta palveluksestaan \u200b\u200bVenäjän ortodoksiselle kirkolle. Vuotta myöhemmin hän nostaa hänet myös pääkaupunkiseudulle.
Metropolitan Hilarion: Ortodoksisuus
On huomattava, että eri vuosina hän edusti aina Venäjän ortodoksista kirkkoa. Hilarion puolusti innokkaasti etujaan kristittyjen välisissä konferensseissa, kansainvälisillä foorumeilla ja toimeksiannoissa.
Hilarionin saarnat
Metropolitan Hilarion Alfejevin saarnat ovat hyvin kiinteitä ja hyvin jäsenneltyjä. On erittäin mielenkiintoista kuunnella ja lukea häntä, koska hänellä on valtava kokemus, jonka hän välittää meille valtavan määrän teologisen kirjallisuuden teoksia, jotka ovat sisällöltään poikkeuksellisia. He edistävät meitä sen seuraajien kristillisen uskon suuresta tuntemuksesta.
Kirjat teologiasta
Yksi hänen kirjoistaan \u200b\u200bon ”Kirkon pyhä mysteeri. Johdanto ". Siinä lukija tutustuu joidenkin kirkon isien ja opettajien ajatuksiin Jumalan nimen käyttämisestä käytännössä ja palvonnassa. Tässä puhumme kirkon kokemuksen ymmärtämisestä ja sen oikeasta ilmaisusta. Tämän vuoksi kirjailija sai Makariyev-palkinnon vuonna 2005.
Metropolitan Hilarion esitteli kirjassaan The Monk Simeon, uusi teologi ja ortodoksinen perinne, käännöksen Oxfordin yliopistossa teologisessa tiedekunnassa puolustetusta väitöskirjasta. Siinä hän tutkii 11. vuosisadan teologin, munkki Simeonin, suhtautumista ortodoksiseen palvelukseen, Pyhiin kirjoituksiin, askeettiseen ja mystiseen teologiseen kirjallisuuteen jne.
Metropolitaatti Hilarion kiinnitti huomiota myös syyrialaiseen Isaaciin ja omisti hänelle kirjan Syyrian Isaacin henkinen maailma. Tämä suuri Syyrian pyhimys, kuten kukaan, pystyi välittämään evankeliumin rakkauden ja myötätunnon hengen, joten hän rukoili paitsi ihmisten, myös eläinten ja demonien puolesta. Hänen opetuksensa mukaan jopa helvetti on Jumalan rakkaus, jonka syntiset näkevät kärsimyksenä ja tuskana, koska he eivät hyväksy sitä ja vihaavat tätä rakkautta.
Hänen kirjojensa joukossa on teos "Pyhän Gregory teologin elämä ja opetukset". Tässä hän kuvaa suuren isän ja pyhän elämän ja hänen opetuksensa, jotka lyöivät kaikkein Pyhimmän kolminaisuuden dogman.
Palkinnot ja tittelit
Hänen toimintansa ei jäänyt huomaamatta, ja siksi tämän papin arsenalissa on valtava määrä palkintoja - kaikenlaisia \u200b\u200btodistuksia, mitaleja ja titteleitä, muun muassa Moskovan Pyhän Innocentuksen ritarikunta, II taide. (2009, Amerikka, ROC), Pyhän marttyrin järjestys Isidore Yurievsky II Art. (2010, Viro, ROC-kansanedustaja), Pyhän voivodin Stephen Suuren ritarikunta, II art. (2010, Moldova, ROC), Bolognan yliopiston kultamitali (2010, Italia), Serbian haukkojen järjestys (2011) ja muut palkinnot.
Metropolitan Hilarionin elokuvat
Metropolitan Hilarion Alfejev Volokolamskista tuli seuraavien elokuvien kirjoittaja ja esittäjä: "Ihminen ennen Jumalaa" - 10 jakson jakso (2011), joka esittelee ortodoksisuuden maailmaan "Paimenen tien", joka on omistettu patriarkka Kirillin (2011) 65. vuosipäivälle ". Kirkon historia "- kristinuskon historia," Bysantti ja Venäjän kaste "- sarja (2012)," Uskollisten yhtenäisyys "- elokuva, joka on omistettu Moskovan patriarkan ja ulkomaalaisen ortodoksisen kirkon viidennelle vuosipäivälle (2012)," Matka Athosiin "(2012)," Ortodoksisuus Kiinassa "(2013)," Pyhiinvaellusmatka Pyhään maahan "(2013)," Patriarkan kanssa Athosvuorella "(2014)," Ortodoksisuus Athosvuorella "(2014) .), "Ortodoksisuus Serbian mailla" (2014).
Ne ovat todellinen tukikohta niille, jotka haluavat oppia, mitä kuvakkeet ovat, kuinka ymmärtää pyhiä teoksia, elokuvia, joiden on kirjoittanut metropoliitti Hilarion Alfejev. Ortodoksisuus heissä näyttää maailmana, joka täyttää ihmisen elämän syvyydellä. Hänen silmänsä kautta näemme pyhät pyhiinvaelluskohteet ja kuinka kristinuskoa saarnaetaan muissa paikoissa, jotka ovat vieraita ortodoksisille ihmisille.