Odoevsky - sukunimen merkitys ja alkuperä. Odoevsky - sukunimen Odoevsky merkitys ja alkuperä oikeena aksenttina

Vuonna 1837 kirjoitetussa keskeneräisessä utopistisessa romaanissa Vuosi 4338 Vladimir Odoyevsky ennusti ikään kuin Internetin ja blogien syntymistä:

"Tunnettujen talojen väliin on järjestetty magneettinen sähke, jonka kautta kaukana asuvat ihmiset kommunikoivat keskenään."

Odoevsky syntyi vuonna 1803 Moskovassa merkittävän virkamiehen perheessä. Odoevskyt kuuluivat vanhaan ruhtinasperheeseen (isä jäljitti esi-isänsä legendaarisesta Varangian Rurikista). Heidän perheensä köyhtyi syntymähetkellä. Vladimir Fedorovich. NOINhänen isänsä kuoli, kun poika ei ollut edes viisivuotias. Äiti avioitui uudelleen, lapsi kasvoi isänsä sukulaisten perheessä, jonka hänen huoltajansa nimittivät; suhteet heidän kanssaan olivat vaikeita. Varhaislapsuudessa ystävyys alkoi serkun - tulevan dekabristin Alexander Odoevskyn kanssa.
Vuonna 1816 Vladimir Odoevsky tuli Moskovan yliopiston jalooppilaitokseen, joka antoi syvällisen ja kattavan koulutuksen. Nuori mies opiskeli filosofiaa erityisen kiinnostuneena, erityisesti Schellingin teokset. Hän osallistuu kirjallisuuspiireihin, Venäjän kirjallisuuden ystävien seuran kokouksiin. Odoyevsky aloitti julkaisemisen jo opintojensa aikana: hänen ensimmäiset teoksensa ("Keskustelu väärinkäytön vaarasta", "Vaivojen päivät") julkaistiin Vestnik Evropy -lehdessä.

Vuonna 1822, valmistuttuaan sisäoppilaitoksesta kultamitalilla, nuori mies syöksyi tieteen, kirjallisuuden ja filosofian tutkimuksiin. Hän opiskelee anatomiaa, fysiikkaa, kemiaa, tekniikkaa, hänestä tulee säännöllinen Zinaida Volkonskayan salonissa. Vuonna 1823 vuosi yhdessä yliopiston ystävien kanssa:Venivitinov, Koshelev, Khomyakovluo Seuran "Viisaus" (joten he käänsivät kreikkalaisen sanan "filosofia" venäjäksi). Osallistujien tavoitteena oli tutkia muinaisia \u200b\u200bja saksalaisia \u200b\u200bfilosofeja, luoda alkuperäinen venäläinen filosofia, josta oli tarkoitus syntyä uusi venäläinen kirjallisuus. "Lubomudry" saarnasi kirjallisuuden välttämättömyyttä paitsi tunteiden, myös ajatusten ja tieteen - paitsi logiikan, myös kuvien. Filosofia näytti heiltä olevan kaikkivaltias avain suuriin olemisen alueisiin.

Toisin kuin dekabristit, yhteiskunnan jäsenet näkivät keskeisen tehtävänsä valaistumisessa, asteittaisissa kulttuurimuutoksissa. Odoevsky ja Kuchelbecker alkavat julkaista almanakkaa "Mnemosyne", johon painetaan Puškin, Griboyedov, Baratynsky, Vyazemsky. Tämä julkaisu, samoin kuin viisauden seura, lakkaa olemasta olemassa dekabristien kansannousun jälkeen. Vainoa peläten Odoevsky polttaa kokousten pöytäkirjat.

Vuonna 1826 Odoevsky meni naimisiin ja muutti Pietariin. Hän siirtyy sisäministeriön sensuurikomitean palvelukseen. Hän on yksi liberaalin sensuurikirjan, ensimmäisen tekijänoikeuslain, laatijoista.
Kaikki seuraavat vuosikymmenet hänen nimensä tunnetaan laajalti, hän on Venäjän kirjallisuus- ja kulttuurielämän keskipisteessä, tekee yhteistyötä Kirjallisuuslehden, Northern Flowers -almanakkan kanssa. Puškin kutsuu hänet osallistumaan hänen suunnittelemaansa Sovremennik-lehden julkaisuun (se jatkui jonkin aikaa Puškinin kuoleman jälkeen). Odoevskyn kirjallisuussalongi kerää erinomaisia \u200b\u200bkirjailijoita (Pushkin, Krylov, Griboyedov, Gogol, Lermontov, Koltsov, Turgenev, Dostoevsky, Ostrovsky, Goncharov), muusikoita (Glinka, Dargomyzhsky, Balakirev, Rubinstein), kustantajia, tutkijoita, matkailijoita.
Hän toimii filosofina, proosakirjoittajana, kirjallisuus- ja musiikkikriitikona. Vuonna 1833 julkaistiin Motley Tales, joka ilahdutti Gogolia. Vuonna 1834 julkaistiin erikseen "Kaupunki nuuskakorissa", joka on yksi maailman kirjallisuuden parhaista kirjallisista tarinoista, jota voidaan verrata Andersenin tarinoihin ja josta on tullut välttämätön lukema venäläisille lapsille. "Satuja ja tarinoita isoisän Irenaeuksen lapsille" (1838) tuli oppikirjan lasten lukema.

Vladimir Fedorovich Odoevsky. Vesiväri Nick. Bestuzheva (Petrovskin tehdas, 1833)

Ilmestyi useita romanttisia novelleja, joilla oli "musikaali" - "Beethovenin viimeinen kvartetti", "Opere del Cavaliere Giambatista Piranese", "Sebastian Bach"; "Venäjän Hoffmaniana" - tarinat "Segeliel", "Cosmorama" "Sylphide", "Salamander". Hänen maalliset tarinansa, prinsessa Mimi (1834) ja prinsessa Zizi (1835), olivat myös onnistuneita. Odoevskyn tärkein kokemus kirjallisuuskirjallisuudesta oli vuonna 1844 julkaistu filosofinen romaani "Venäjän yöt".
Hallituksen virkamiehenä ja julkishenkilönä Odoevsky osallistui aktiivisesti ihmisten koulutukseen. Hän oli yksi kustantajista kokoelmasta "Maaseudun lukeminen", joka sisälsi suosittuja artikkeleita monista aiheista - lääketieteellisestä ja hygieenisestä uskonnolliseen ja moraaliseen. Hänestä tuli myös yksi Vierailevien köyhien yhdistyksen perustajista ja hänellä oli vuosikymmenien ajan merkittävä rooli Venäjän hyväntekeväisyyden kehityksessä.

Vuosina 1846-1861 Odoevsky oli keisarillisen julkisen kirjaston apulaisjohtaja ja Rumyantsev-museon johtaja, sen aarteiden säilyttäjä, josta myöhemmin tuli Venäjän valtion kirjaston perusta. 40-60-luvulla kirjailija palveli tuomioistuimessa, hänestä tuli kamariherra, sitten kamarihenkilö, sitten täysivaltainen valtioneuvos ja vuonna 1861 - senaattori.
Vuonna 1862 Rumjantsev-museon Moskovaan siirtämisen yhteydessä Odoevsky palasi kotikaupunkiinsa. Siellä hän jatkaa palvelemista ja osallistuu kulttuuri- ja yhteiskuntaelämään: hän osallistuu konservatorion, Venäjän musiikkiyhdistyksen perustamiseen, osallistuu venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran ja Moskovan taiteellisen piirin kokouksiin, lukee suosittuja luentoja, kokoontuu ympäri kirjailijat, muusikot, tutkijat.

Vladimir Fedorovich Odoevsky. Litografia: P. Borel

60-luvulla Odoevsky jätti kirjallisuuden ja omistautui käytännön toimintaan. Hän suhtautuu myönteisesti maaorjuuden poistamiseen, tutkii venäläisiä antiikkiesineitä Moskovan lähellä sijaitsevien luostareiden säilöissä, kirjoittaa artikkeleita pedagogiikasta ja kuuntelee tapauksia senaatissa.
Kolme vuotta ennen kuolemaansa hän vastaa Turgenevin artikkeliin "Tarpeeksi!" artikkeli "Tyytymätön!", joka on täynnä ideoita valaistumisesta ja uskosta ihmiskunnan moraaliseen kehitykseen.
Vladimir Fedorovich Odoevsky kuoli 27. helmikuuta 1869. Haudattu Donskoy-hautausmaalle Moskovaan.

booksreader.org ›kirjailija ... vladimir-fedorovich

Musiikkiteoria ja -käytäntö

Nykyaikojen muisteluiden mukaan Odoevskyn kiinnostus musiikkiin heräsi varhaisessa nuoruudessaan. Jopa hänen pienessä Gazetny Lane -asunnossaan oli pieni kabinettipiano. Häntä kiinnosti erityisesti musiikinteoria. Klassisessa musiikissa käytetyn tasaisesti karkaistun kromaattisen asteikon soveltumattomuus kansanmusiikkiharjoituksissa käytettyjen musiikkimuotojen toistamiseen kävi hänelle ilmeiseksi, kun hän äänitti kansanlauluja äänestään. Tämä löytö, joka tehtiin 1840-luvun lopulla, määräsi suurelta osin hänen lisätutkimuksensa suunnan ja osoitti hänelle nykyajan kokeellisen tieteen menetelmien tehokkuuden.

Kansanmusiikista Odoevsky siirtyi muinaisten kirkkotapojen tutkimiseen. Hän tajusi, että myöskään perinne ei sovi tasa-arvoisen temperamentin asettamiin puitteisiin, ja alkoi tutkia enharmonisten soittimien mahdollisuuksia. Näiden tutkimusten tulokset heijastuvat artikkelisarjaan ("Venäjän ja niin sanottu yleinen musiikki", "Alkuperäisestä suuresta venäläisestä laulusta", puhe Moskovan konservatorion avajaisiin "Venäläisen musiikin tutkimuksesta paitsi taide, mutta myös tieteenä "," Musiikillinen lukutaito tai musiikin perusteet muille kuin muusikoille "," Musiikki akustisesta näkökulmasta ").

Odoevskyosittainsisällytti ideansa hänen luomaansa "enharmoniseen klavisiiniin".Tämä instrumentti tilattiin mestarilta Kampalta, joka asui Moskovassa ja piti pianotehdasta Gazetny Lanessa, joka vuosisadan lopussa siirtyi hänen tyttärelleen, joka oli naimisissa Smolyaninovan kanssa. Arkisto sisältää 11. helmikuuta 1864 päivätyn kuitin 300 ruplaan hopeaa maksamisesta instrumentin valmistamiseksi. Vaikka Odoyevsky kutsui sitä "klavisiiniksi", se oli tavallinen vasara-toimintapiano, ainoana erona, että jokainen musta näppäin jaettiin kahteen, lisäksi hänellä oli yksi musta näppäin siellä, missä niitä yleensä ei ole - B: n ja C: n välillä. välillä E ja fa. Täten yhden oktaavin tavallisten 12 puolisävyn sijasta Odoevskyn instrumentissa on 17 "mikrotonia", mikä vastaa Ogolevetsin ajatuksia mahdollisista loogisista temperamenteista. Tätä instrumenttia pidetään nyt musiikkikulttuurimuseossa. Glinka Moskovassa.

Ensimmäinen Moskovan kausi

Yleensä Odoevskyn elämä ja työ on jaettu kolmeen jaksoon, joiden rajat ovat enemmän tai vähemmän yhtäpitäviä hänen siirtymisensä Moskovasta Pietariin ja takaisin.

Ensimmäinen jakso viittaa elämään Moskovassa pienessä huoneistossa Gazetny Pereulokissa hänen sukulaisensa, prinssi Pyotr Ivanovich Odoevskyn talossa. Sitten Odoevsky opiskeli Moskovan yliopiston aateliskoulussa (-). Ystävyys serkkunsa A.I.Odoevskyn kanssa vaikutti suuresti maailmankuvaan. Kuten hän tunnusti Opiskelijan päiväkirja (-), "Aleksanteri oli aikakausi elämässäni."

Hänen nimensä säilyi täysihoitolat kultaisella taululla, samoin kuin nimet: Zhukovsky, Dashkova, Turgenev, Mansurov, Pisarev.

Vuodesta 1823 hän oli virkamies. V. Odoevskyn asunnossa kokoontui ympyrä "Viisauden yhteiskunta", joka luotiin sisäoppilaitoksessa opettaneiden Moskovan yliopiston professoreiden M.G.Pavlovin ja D.M.Vellanskyn Schellingin ideoiden vaikutuksesta. Tämän piirin pysyvien jäsenten joukossa olivat A. I. Koshelev, D. V. Venevitinov, I. V. ja P. V. Kireevsky, V. K. Kyukhelbeker. AS Khomyakov ja kansanedustaja Pogodin osallistuivat säännöllisesti kokouksiin. Piirin kokoukset pidettiin vuosina 1825 ja päättyivät sen selvitystilaan dekabristien kansannousun jälkeen.

Samana vuonna Odoevsky kokeili käsiään kirjallisuusalalla: hän julkaisi yhdessä Kuchelbeckerin kanssa almanachin "Mnemosyne" ja kirjoitti romaanin "Jerome Bruno ja Pietro Aretino", joka pysyi epätäydellisenä. Vuonna 1826 hän muutti Pietariin, missä hän meni naimisiin ja aloitti palveluksen kreivikunnan Bludovin johdolla majesteettinsa oman kanslian 2. osastossa.

Pietarin ajan luovuus

Odoevskyn työn toiselle jaksolle on ominaista kiehtovuus mystisiin opetuksiin, lähinnä Saint-Martinin mystiseen filosofiaan, keskiaikaisen luonnon taikuuteen ja alkemiaan. Hän on aktiivisesti mukana kirjallisuudessa. Hän kirjoittaa romanttisia ja didaktisia tarinoita, satuja, publicistisia artikkeleita, tekee yhteistyötä Pushkinin Sovremennikin ja Vestnik Evropyn kanssa useiden tietosanakirjojen kanssa. Hän toimitti lehteä "Sisäasiainministeriö".

Parasta, tosin hänen teoksistaan \u200b\u200b- kokoelma filosofisia esseitä ja tarinoita yleisnimellä "Venäjän yöt" (1844), annettu usean nuoren filosofisen keskustelun muodossa, kuuluu samaan aikaan. Tässä ovat kietoutuneet esimerkiksi tarinat "Viimeinen itsemurha" ja "Kaupunki ilman nimeä", jotka kuvaavat upeita seurauksia, joihin Malthuksen väestönkasvulain täytäntöönpano geometrisesti etenee, ja luonnon töitä - aritmeettisesti. , ja Benthamin teoria, jonka mukaan kaikki ihmisen toimet ovat yksinomaan alku hyödylliselle, tavoitteeksi ja liikkeellepanevaksi voimaksi. Ilman sisäistä sisältöä, maallinen elämä, joka on suljettu tekopyhään käytäntöön, löytää itselleen elävän ja elävän arvion "Kuolleen miehen pilkasta" ja erityisesti "Pallon" säälittäviltä sivuilta sekä yleisön kokemasta kuoleman kauhusta. kokoontui palloon.

Noin samaan aikaan kuuluu Odoevskyn osallistuminen Belinskyn piiriin, kolmiosaisen teoskokoelman valmistelu, joka myös näki päivänvalon vuonna 1844 ja jota ei ole vielä julkaistu uudelleen.

Tämä instrumentti tilattiin saksalaiselta alkuperäiseltä mestarilta A.Kampelta, joka asui Moskovassa ja piti pianotehdasta Gazetny Lane -alueella, joka vuosisadan lopussa siirtyi hänen tyttärelleen (naimisissa Smolyaninovan kanssa). Arkisto sisältää 11. helmikuuta 1864 päivätyn kuitin 300 ruplaan hopeaa maksamisesta instrumentin valmistamiseksi. Vaikka Odoevsky soitti hänelle klavisiini (eli cembalo), se oli tavallinen vasarapiano, ainoana erona, että kukin sen mustista näppäimistä jaettiin kahteen, ja lisäksi siinä oli yksi musta näppäin siellä, missä niitä yleensä ei ole - välillä si ja ennen ja välillä mi ja f; siis jokaisessa Odoevsky-instrumentin oktaavissa muodostettiin 19 avainta tavallisen 12 sijasta. Mainittu ero sisältää kaikki ominaisuudet, jotka enharmonisen näppäimistön pitäisi olla. Tämä nimeäminen laajennettu näppäimistö ei hyväksytty saksaksi (enharmonische Tastatur), italiaksi (tastatura enarmonica) tai venäläiseksi sanastoksi.

Koska Odoevsky ei ole teosta, jossa hän matemaattisesti tarkka esitettäisiin instrumentin virityksen periaatteet, modernit musiikologiset johtopäätökset hänen aikomuksistaan \u200b\u200bovat pääosin hypoteettisia. Nyt enharmoninen klavisiini Säilytetään musiikkikulttuurin museossa. Glinka Moskovassa.

Sosiaalityö

Venäläisen musiikkiperinnön keräämisen, säilyttämisen ja palauttamisen, pääasiassa ortodoksisen kirkkomusiikin, uupumattoman toiminnan lisäksi Odoevsky ei säästellyt ponnisteluja joillakin muilla aloilla. Yksi hänen kirjallisen toimintansa merkittävistä näkökohdista oli hänen huolensa ihmisten valaistumisesta, jonka kykyihin ja hyviin hengellisiin ominaisuuksiin hän uskoi kiihkeästi. Hän oli monien vuosien ajan sisäministeriön julkaiseman Rural Review -lehden toimittaja; Hän julkaisi ystävänsä A.P.Zablotsky-Desjatovskin kanssa 20 000 kappaletta kirjan "Maaseudun lukeminen" otsikoilla: "Mitä talonpoika Naum kertoi lapsilleen perunoista", "Mikä on piirustus maasta ja mitä se on sopiva ”(historia, merkitys ja maanmittausmenetelmät) jne. kirjoitti yleisölle lukemaan useita "Isoisän Irenaeuksen kirjeitä" - kaasusta, rautateistä, ruutijauheesta, yleisistä sairauksista, siitä, "mitä ihmisen ympärillä on ja mikä hänessä on", ja lopuksi hän julkaisi "Värikkäitä satuja Irenaeuksesta Gamoseika-kieli, jota venäjänkielen asiantuntija Dal ihaili ja jonka mukaan jotkut Odoevskyn keksimistä sanonnoista ja sananlaskuista voidaan katsoa johtuvan puhtaasti kansan alkuperästä (esimerkiksi "yhdessä, ei raskasta, mutta ainakin heittää ne"). toisistaan \u200b\u200b";" kaksi pilaa ja savua avoimella kentällä, ja yksi menee pylvääseen "...). Otechestvennye zapiski oli velkaa ponnisteluja hänen ponnisteluilleen.

Suhtautuessaan sensuurisääntöjen keventämiseen vuonna 1865 Odoevsky puhui sinnikkäästi Napoleonin Ranskasta otetusta varoitusjärjestelmästä ja kannatti Venäjälle vihamielisten kirjojen tuontia Venäjälle koskevan ehdottoman kiellon poistamista.

Hänen kuolemansa jälkeen leski siirsi miehensä kirja-arkistot Imperiumin julkiseen kirjastoon ja musikaali (nuotit, käsikirjoitukset musiikista, enharmoninen klavisiini) Moskovan konservatorioon.

Internetin esiintymisen ennustaminen

• Vladimir Odoyevsky näyttää keskeneräisessä utopistisessa romaanissaan "Vuosi 4338", joka kirjoitettiin vuonna 1837, ensimmäisenä ennustavan nykyaikaisten blogien ja Internetin syntymisen: Romaanin tekstissä on viivoja "tuttujen talojen välillä, järjestetään magneettisia sähkeitä, jonka kautta pitkällä etäisyydellä asuvat ihmiset kommunikoivat keskenään. ystävä. "

Osoitteet Moskovassa

ja se toteutui ... Todennäköisesti Odoevsky oli viisas mies.

Osoitteet Pietarissa

• - - Lansky talo - Moshkov kaista, 1;
• - - Serebryanikovin talo - joen penger Fontanka, 35;
• - - Schlipenbachin talo - Liteiny prospect, 36;
• - - A.V.Starchevskyn vuokratalo - Englannin penger, 44.

Odoevskyn teokset musiikista

• Beethovenin viimeinen kvartetti // Pohjoiset kukat vuodelta 1831. SPb., 1830
• Sebastian Bach // Moskovan tarkkailija, 1835, osa 2, [toukokuu, kirja. yksi]
• Kirje musiikin ystävälle Glinkan oopperasta "Elämä tsaarille" // Pohjoinen Mehiläinen, 1836, nro 280
• Toinen kirje musiikin ystäville Glinkan oopperasta "Elämä tsaarille" tai "Susanin" // ibid, 1836, nro 287-88
• Uusi venäläinen ooppera: "Elämä tsaarille" // Kirjallisuuslisäykset "Venäjän virheelliselle" (1837); uusintapainos: Glinka. Luova tapa. Nide 22. Toim. T.N.Livanova ja V.V.Protopopov.
• Tietoja uudesta kohtauksesta oopperassa "Elämä tsaarille". M.I.Glinkan (1837) sävellys // uusintapainos samassa paikassa
• "Ruslan ja Lyudmila" (1842) // samassa paikassa
• Muistilapupoikapoikalleni muistiinpanoja aikamme kirjallisuudesta ja niin edelleen. Bichevin kirje - "Ruslan ja Lyudmila", Glinkan ooppera (1842) // Otechestvennye zapiski, 1843, v. 26, nro 2
• Täydennys M. I. Glinkan elämäkertaan [kirjoittanut V. V. Stasov]
• Venäläisen musiikin tutkimuksesta paitsi taiteesta myös tieteestä (puhe Moskovan konservatorion avajaisiin 1. syyskuuta 1866)
• Kirje prinssille V.F.Odoevsky kustantajalle alkuperäisestä suuresta venäläisestä musiikista // Kaliki perekhozhny. La. runoja ja P.Bessonovin tutkimusta, osa 2, nro. 5, 1863
• Wagner Moskovassa // Modern Chronicle. Sunnuntain lisäykset "Moskovskie vedomosti", 1863, nro 8
• Richard Wagner ja hänen musiikkinsa // ibid, 1863, nro 11
• Huomautus laulamisesta seurakunnan kirkoissa // Päivä, 1864, nro 4
• Vanhan venäläisen laulamisen kysymys // Päivä, 1864, nro 4, 17
• Kirkkolaulun tapaukseen // Kotikeskustelu, 1866, nro. 27 ja 28
• Venäläinen ja niin sanottu yleinen musiikki // Venäjän kieli (Pogodina), 1867, nro 11-12
• Musiikkitodistus tai musiikin perusteet muille kuin muusikoille. Ongelma 1.M., 1868
• Lyhyitä huomautuksia Venäjän kirkon ortodoksisen laulamisen ominaisuuksista // Ensimmäisen arkeologisen kongressin kokoukset Moskovassa. M., 1871
• Nauhojen (Tonarten, tonnia) ja äänien (Кirchen-tonarten, tonnien d "église) välinen ero // samassa paikassa
• Maallinen laulu, joka on kirjoitettu kahdeksalla äänellä koukkuilla, joissa on kanelimerkkejä // samassa paikassa
• Kokemus kuvataiteen teoriasta, erityisesti sen soveltaminen musiikkiin (keskeneräinen)
• 1800-luvun tontut (ei valmistunut)

Esseiden painokset

• Musiikki- ja kirjallisuusperintö. Yleinen toim.<…> G.B. Bernandt, M., 1956;
• Odoevsky V.F. Venäjän yöt / Julkaisija B.F. Egorov, E.A. Maymin, M.I. Hunaja. - L.: Nauka, 1975. - 319 Sivumäärä (Kirjalliset muistomerkit);
• Odoevsky V.F. Sävellykset. 2 osaa - M.: Art. lit., 1981. (T. 1: Venäjän yöt; Artikkelit. T. 2: Tarinat);
• V.F.Odoevsky. Beethovenin viimeinen kvartetti. Tarinoita, tarinoita, luonnoksia. Odoevsky elämässä. M.: Moskovan työntekijä, 1982 (sisältää myös valikoiman muistelmaluonnoksia);
• Odoevsky V.F. Värikkäitä satuja / Julkaisun on valmistellut M.A. Turyan. SPb.: Nauka, 1996. - 204 Sivumäärä (Kirjalliset muistomerkit);
• Prinssi Vladimir Odoevsky. Hänen syntymänsä 200-vuotispäivän yhteydessä. Sävellykset urkuille // Valtion metallurgian keskuksen toimet MI. Glinka. M., 2003;
• Odoevsky V.F. Päiväkirjat. Kirjeenvaihto. Materiaalit. Toim. M.V. Esipova. М: ГЦММК im. Glinka, 2005.

Katso myös

• Laatikko, jossa on salaisuus - sarjakuva V. Odoevskyn satu "Kaupunki nuuskakorissa".

Muisti

Muistiinpanot (muokkaa)

1. V.F. Odoevsky: elämäkerta, teokset
2. V. F. Odoevsky "Valkoisen kaupungin" sivuilla
3. M. Pogodinin muistelmat 13.4.1869 - "Prinssi V. F. Odoevskyn muistoksi"
4. V. F. Odoevskyn elämäkerta Krugosvet-tietosanakirjassa
5. V. A. Panaev "Muistoista". Luvusta XXIII ... Lauantaisin II Panaevin luona ... // VG Belinsky aikalaisten muistelmissa / kokoelma, tekstin ja muistiinpanojen valmistelu AA Kozlovskyn ja KI Tyunkinin toimesta; Ty I.:n esittelyartikkeli. - 2. painos. - M., 1977. - 736 Sivumäärä - (Sarja kirjallisia muistelmia). - 50000 kopiota.
6. Katso lukuisia la. kansanlauluja aina kuuluisasta N.A.Lvovin ja I.Prachin (1790) kokoelmasta N.A.Rimsky-Korsakoviin ja M.A.Balakireviin. Odoevskyn yhden artikkelin otsikko on tyypillinen: ”Aitoja kappaleita. Kokemus venäläisen kansanlaulun "Ay kylvimme hirssi" "(1863) versioiden yhdenmukaistamisesta ja käsittelystä. Samoin 1800-luvun säveltäjät joukkona. myös vanhat venäläiset kirkon laulut harmonisoitiin.
7. Odoevsky, V. F. ["Venäjän kansalainen ..."]. Lainattu V.F.Odoevskyn kokoelmasta. Musiikki- ja kirjallisuusperintö. Valtion musiikin kustantamo, Moskova, 1956, s. 481-482
8. Englanninkielinen musiikkitiede kutsuu tämän tyyppistä näppäimistöä Enharmonic-näppäimistöksi.
9. Näin ollen englantilainen musiikkitieteilijä K. Cambridge ehdotti musiikkilämpötilojen historiaa koskevassa luennossaan (Glinka-museo, 30. toukokuuta 2005), että Odoevskyn instrumentti oli viritetty yhteen keskisävyisistä temperamenteista (ammattikielessä sitä kutsutaan "Mesotoninen").
10. Tukhmanova Z. Prinssi V.F. Odoevskyn enharmoninen piano // Vanha musiikki, 2005, nro 3-4, s. 23-26
11. Donin hautausmaa (Haettu 14. marraskuuta 2009)
12. Prinssi V.F.Odoevsky kritiikissä ja muistelmissa
13. Moskovan kaupungin kiinteistörekisteri
14. Lasten musiikkikoulu. V.O. Odoevsky. Virallinen sivusto.

Kirjallisuus

• Prinssi V.O. Odoevskyn muistoksiM. 1869.
• Pyatkovsky A.P. Prinssi V.F.Odoevsky. - SPb., 1870.
• Piiri prinssi V.F: n luonteeltaan Odoevsky / Julkaisu N. Putyaty // Venäjän arkisto, 1870. - Toim. 2. - M., 1871. - Stb. 927-931.
• Sumtsov N.F. Prinssi V.F.Odoevsky. Kharkov, 1884.
• Yanchuk N.A. Prinssi V.F.Odoevsky ja hänen merkityksensä venäläisen kirkon ja kansanmusiikin historiassa // Musiikki- ja etnografisen toimikunnan toimet. T. 1.M., 1906, s. 411-427.
• Sakulin P.N. Venäjän idealismin historiasta. Prinssi V.F.Odoevsky. M., 1913.
• Bernandt G.B. V.O. Odoevsky ja Beethoven. Sivu Venäjän Beethovenianan historiasta. - M.: Neuvostoliiton säveltäjä, 1971. - 51 Sivumäärä
• Virginsky V.S. V.O. Odoevsky. 1804-1869. Luonnontieteelliset näkymät. Moskova: Nauka, 1975.
• A. Vladimir Fedorovich Odoevsky. L.: Musiikki, 1985.
• Gavryushin N.K. Filosofian ja teologian rajalla: Schelling - Odoevsky - Metropolitan Filaret (Drozdov) // Teologinen tiedote. - 1998. - Nro 2. - S. 82-95.
• Bayuk D.A. Matemaattinen temperamenttiteoria. Prinssi Vladimir Fedorovich Odoevsky ja hänen "ensimarmooninen cembalo" (venäjä) // Historiallinen ja matemaattinen tutkimus : aikakauslehti. - M.: Janus-K, 1999. - V. 4. - Nro 39. - S. 288-302. - ISBN 5-8037-0037-1.
• Koyre A. Filosofia ja kansallinen ongelma Venäjällä 1800-luvun alussa. - M., 2003.
• Tukhmanova Z. Prinssi V.O. Odoevskyn (venäläinen) enharmooninen flyygeli // Vanha musiikki : aikakauslehti. - M., 2005. - Nro 3-4. - s. 23–26.
• Saponov M. Fürst Vladimir Odojevskij, Richard Wagner und die Orgel "Sebastianon" // Musikinstrumentenbau im interkulturellen Diskurs, hrsg. v. E. Fischer. Bd. 1. Stuttgart, 2006.

Linkit

20.04.2011 - 16:43

Minskissä on rekisteröity yli 1300 kadua, kaistaa, ajotieltä, katuja ja bulevardeja, kymmeniä mikropiirien, metroasemien, puistojen ja aukioiden nimiä. Kymmenet uudet nimet lisätään kaupungin nimikirjaan vuosittain. Ja vanhat saavat kansanvärin, uudet aksentit ja muuttuvat joskus slangiksi.

Viimeisten 15 vuoden aikana pääkaupungin kadut ovat vaihtaneet nimensä tai saaneet uusia yli 120 kertaa. 90-luvulla monet palasivat historiallisiin nimiinsä. 2000-luvulla uusia ilmestyi, koska osa esikaupungista liitettiin pääkaupunkiin, ja nämä kadut nimettiin uudelleen samoilla nimillä. Mikropiirit näkyvät - ja uusia katuja pääkaupungin kartalla. Tietenkään se ei ole täydellinen ilman tapahtumia.

Kuuluisa valkovenäläinen kirjailija ja valtiomies - Dmitry Zhilunovich (Zmitser Zhylunovich) - myönnettiin Zhilunovich-kadulle, joka sijaitsee "Valkovenäjän" tavaratalon (entinen Zhdanov-katu) ja kadun lähelläTishki Gartny. JA Tsishka Gartny on näennäinennimetty saman Zhilunovichin mukaan.

Minskin kaupungin toimeenpanevan komitean erityiskomissio katujen, katujen, aukioiden ja muiden kaupungin osien nimeämisestä ja uudelleennimeämisestä kutsutaan seuraamaan kaikkia kadunimikkeistön muutoksia. Se koostuu 15 ihmisestä - Minskin kaupunginvaltuuston varajäsenistä, kaupunkirakenteiden edustajista, filologiatieteiden tohtoreista, tutkijoista, historioitsijoista, arkistoista. Viimeksi mainitun mielipide on erityisen tärkeä.

Ja jos komissio selviää katujen nimistä ja historiallisesti oikeista nimistä, on vaikea taistella kansanvirheitä vastaan. Katujen ja mikropiirien nimien stressin muuttaminen on vilkas, hyvin pitkä ja lakkaamaton prosessi. Joten toisinaan on hyvin vaikeaa löytää virheitä ja poistaa ne.

Sergei Vecher, Kansallisen historiamuseon johtaja:
Siellä oli kylä B esninka - nyt siitä on tullut osa kaupunkia ja siitä on todella tullut mikropiiri. Mutta ihmiset kutsuvat itsepäisesti häntä Vesniksi minänka, ja mitä juurtuu enemmän, on vaikea sanoa nyt.

Aude-katu noinevsky kuulostaa usein Odolta evskogo. Mutta historioitsijat voivat silti taistella tämän virheen kanssa.

Sergei Vecher, Kansallisen historiamuseon johtaja:
Yleensä Odoevskin perhe tulee Aude-kaupungista noinev, joka on Venäjällä - siellä on heidän perheensä omaisuus.

Sama tilanne Vasily T-kadun kanssa minäpinsky. Humanisti-kouluttaja syntyi talossa T minäpinot. Siksi katu T minäpinsky, mutta ei Tyap janskogo.

Jotkut ristiriidat ovat juurtuneet niin kaupunkiympäristöön, että niillä on jo oikeus vaatia oikeaa ääntämistä. Esimerkiksi Bir-katu yukutsu - nimetty armeijan johtajan, marsalkan, Neuvostoliiton sankarin kunniaksi - Biryuz-katu on jo pitkään vakiintunut noinwah. Se on sama tarina kadun varrella JAzgura.

Olga Bogomolova, Z. Azgurin museopaja-kuraattori:
JA zgur ei ole historiallisesti täysin luotettava, koska me, museotyöntekijät, pidämme sitä enemmän Azgurin luovana sukunimenä. On kuitenkin olemassa myös historiallisesti tarkka sukunimi, joka lausutaan Azgiksiklor: Zaire itse ja hänen perheensä sekä luova älykkyys - ennen sotaa ja sodan jälkeen - painottivat toista tavua.

Virheitä esiintyy paitsi ääntämisessä myös kadunnimien oikeinkirjoituksessa. Kaupunkilaisille loukkaavimpia ovat väärät nimien käännökset valkovenäjän kieleksi ja ajattelemattomat lyhenteet.

Sergei Vecher, Kansallisen historiamuseon johtaja:
Henkilön salanimeä ei voida lyhentää eikä muuttaa - se annetaan kokonaisuudessaan. Menet - käänny Tanka-kadulle. Mikä säiliö? Henkilön salanimi on Maxim Tank - ei M. Tank, ei Tank, vaan kokonaan. Sama on Kupala-katu.

Opas auttaisi pääsemään eroon useimmista virheistä, jotka osoittavat pääkaupungin alkuperän, nimen oikean kirjoitusasun ja ääntämisen. Tämä vaatii paljon työtä - mutta kaupunki kiittää sinua varmasti.

Ihmiset materiaalissa:

Minskissä kirjoitettiin "täydellinen sanelu": mitä tekstiä käytettiin lukutaidon testaamiseen ja kuka osallistui

Valko-Venäjän uutisia. STV: n News "24 Hours" -lehden mukaan noin tuhat ihmistä kirjoitti 13. huhtikuuta "Total Dictation". Tämä koulutustapahtuma järjestetään Minskissä neljännen kerran.

Voit testata tietosi useilla paikoilla kerralla. Suurin yleisö kokoontui Kansalliskirjastoon - sinne saapui 500 ihmistä. Tekstin esittivät perinteisesti mediahenkilöt.

Maria Malich, "Total Dictation" -koordinaattori Valkovenäjän valtion lääketieteellisen yliopiston alueella:
Teksti on kirjoittanut erityisesti kirjoittajat, enimmäkseen. Tänä vuonna Pavel Basinsky on moderni kirjailija. Yksi sanelun tavoitteista on tutustua nykyajan kirjailijoihin, proosaan, lisätä yleisön kiinnostusta nykykirjallisuuteen.

Alexandra Sivkova, "Täydellisen sanelun" osallistuja:
Tämä on toinen vierailuni Total Dictation -yrityksessä saadakseni selville, voinko pärjätä hyvin vai ei.

Zinaida Ilyina, Total Dictationin osallistuja:
Tämä on ammatillinen kiintymykseni, olen venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja. Se on minulle vain erittäin mielenkiintoista. Nämä sanelut ovat suhteellisen monimutkaisia.

Muuten, jotta voisimme osallistua toimintaan, henkilökohtaista läsnäoloa ei tarvinnut. Sanelu lähetettiin verkossa.

Järjestäjät lupaavat, että tulokset tiedetään 17. huhtikuuta jälkeen. 20. huhtikuuta järjestetään perinteinen sanelun kunnianosoitus.

Mutta suuren ranskalaisen tutkijan Pasteurin sukunimi lausutaan monilla "saksalaisella" tavalla: "Pasteur".

Mitä tulee venäläisiin sukunimiin, meidän on ensin pysyttävä yleisimmässä sukunimessä "Ivanov", joka lausutaan kahdella tavalla: "Ivanov" ja "Ivanov".

Kumpi on oikeampi? Minusta tuntuu, ettei ole mitään kiistellä; on tarpeen lausua "Ivanov".

Miksi? Kyllä, jo pelkästään siksi, että korostamme tällaista painotusta kaikkiin vastaaviin sukunimiin: ”Stepanov”, “Romanov”, “Selifanov”, “Uljanov”, “Demyanov”, “Kasianov”. Loppujen lopuksi kenenkään ei koskaan tule mieleen sanoa "Stepanov", "Romanov" jne.?

Huomaa myös, että kaikkien kuuluisien "Ivanovien" nimet lausutaan oikein: taiteilija Alexander Ivanov, säveltäjä Ippolitov-Ivanov, kirjailija Vsevolod Ivanov. Lopuksi, Tšekhovin näytelmää "Ivanov" ei myöskään sanota "Ivanov". Näyttää siltä, \u200b\u200bettei ole mitään syytä vääristää kaikkien muiden lukuisien Ivanovien nimeä.

On huomattava, että sukunimien ääntäminen muuttuu joskus dramaattisesti. Joten esimerkiksi lapsuudessani, eli viisikymmentä vuotta sitten, kaikki lausuivat aina "Musorgsky", aivan kuten "Tšaikovski", "Zhukovsky", "Zagorsky", "Maslovsky", "Smirnovsky" jne. Nyt mutta kaikki - ja ennen kaikkea radion ilmoittajat - ääntävät "Musorgsky". Minusta tuntuu, että on silti parempi sanoa "Musorgsky", vain siksi, että se on harmonisempi ...

Joskus kysymys sukunimen oikeasta ääntämisestä ratkaistaan \u200b\u200bhyvin yksinkertaisesti.

Kuinka esimerkiksi pitäisi sanoa: "Odoevsky" tai "Odoevsky"?

Se on tietysti oikeampi, "Odoevsky", koska tämä sukunimi tulee Tulan alueen kaupungista, jota kutsutaan "Odoev" ...

Tietoja nimistä

No, jos keskustelu muuttui sukunimiksi, puhutaan nimistä.

Tässä keskustelu "virheellisyydestä" on varsin erikoinen: jokaisella aikakautemme ihmisellä on tietysti vapaa olla mikä tahansa nimi riippumatta pappin "pyhistä", mutta jos lähestymme tätä kysymystä historiallisesta ja filologisesta näkökulmasta, sitten jotain utelias ja asiaan liittyvä tämän kirjan aihe.

Ylivoimainen osa nimistämme on kreikkalaista alkuperää: ne tulivat meille Bysantista kristinuskon ohella. Latinalaisia \u200b\u200b(roomalaisia), juutalaisia \u200b\u200bnimiä on huomattavasti vähemmän, ja slaavilaisia, jotka erottuvat toisistaan \u200b\u200bvoimakkaasti semanttisella selkeydellään (Vera, Nadezhda, Lyubov, Vladimir, Vladislav, Vsevolod, Bogdan, Lyudmila jne.). On olemassa erillisiä nimiä arabia, intia, persia, syyria, kaldea, gootti ja germaaninen alkuperä.

Ne kaikki kuuluvat Venäjän ortodoksisen kirkon ns. "Pyhiin". Jokainen nimi merkitsi jotain kielellä, josta se otettiin - lähinnä jotain positiivista, hyveellistä ja kiitoksen arvoista.

Joten esimerkiksi Akaki tarkoittaa "lempeä", Irenaeus - "rauhallinen", Modest - "vaatimaton", Astion - "ystävällinen".

Muuntyyppisiä ihmisarvoja ei unohdettu: Paramon - "luja", Andrey - "rohkea", Nikita - "voittaja", Kalistrat - "hyvä soturi", Pakhomiy - "leveä lapa".

Naisnimistä huomaamme: Agnia - "puhdas", Anfisa - "kukkiva", Agathia - "kiltti", Glyseria - "makea", Glafira - "sileä", Eutropia - "hyvin käyttäytynyt".

Ei pidä kuitenkaan ajatella, että kaikki nimet koskisivat vain hyveitä ja positiivisia ominaisuuksia. Kirkon vihkimien nimien joukossa oli monia, jotka tuskin löysivät itselleen käyttötarkoitusta, jos vanhemmat tietäisivät, mitä nämä nimet itse asiassa tarkoittavat.

Riittää, kun mainitaan kalenteriin sisällytettävät nimet: Azat - "eunukki", Pamphamir - "kaikesta riistetty", Caesar - "leikattu", Ardalion - "likainen", Ekdit - "riisuton", Maruf - "karvaton", Iriniy (ei pidä sekoittaa Irenaeukseen!) - "itku", Filoktimon - "himokas mies", Foka - "merikoira", Agave - "heinäsirkka", Vianor - "raiskaaja", Psoy - "liha selän päällä". ..

Tällaiset naisnimet eivät ole parempia: Barbara - "karkea", Priscilla - "vanha", Klavdia - "ontuva", Vassa - "autiomaa", Syrah - "solmu", Xantippa - "punainen hevonen" ...

Jokaisella nimellä oli oma "pomo", toisin sanoen jotkut "pyhät", joiden muistoa kirkko juhli vuosittain samana päivänä; tätä päivää kutsuttiin jokapäiväisessä elämässä "nimipäiväksi". Joillakin yleisemmillä nimillä oli joko useita "pyhiä" tai niitä vietettiin useita kertoja vuodessa. Joten, John (Ivan) vietettiin 70 (!) Kertaa vuodessa, Peter - 33 kertaa, Pavel - 20, Maria - 11 kertaa. (Huomaa muuten, että Anthonylla (Anton) oli 16 "syntymäpäivää" vuodessa, joten Gogolin kaupunginjohtajan ei olisi pitänyt juhlia nimipäivää "Onufriyassa", jolla oli vain 3 "syntymäpäivää"!)