Cyril a Metod – svätí, Rovní apoštolom, slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Cyril sa narodil okolo roku 827, zomrel 14. februára 869. Pred nástupom do mníšstva začiatkom roku 869 dostal meno Konštantín. Jeho starší brat Metod sa narodil okolo roku 820, zomrel 6. apríla 885. Obaja bratia boli z mesta Thessaloniki (Thessaloniki), ich otec bol vojenský vodca. V roku 863 vyslal byzantský cisár Cyril a Metod na Moravu, aby hlásali kresťanstvo v slovanskom jazyku a pomáhali moravskému kniežaťu Rostislavovi v boji proti nemeckým kniežatám. Cyril pred odchodom vytvoril slovanskú abecedu a s pomocou Metoda preložil niekoľko bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka: vybrané čítania z evanjelia, apoštolské listy. Žaltár atď. Vo vede neexistuje konsenzus v otázke, akú abecedu vytvoril Cyril - sloveso alebo azbuku, ale pravdepodobnejší je prvý predpoklad. V roku 866 alebo 867 na výzvu pápeža Mikuláša I. odišli Cyril a Metod do Ríma, cestou navštívili Blatské kniežatstvo v Panónii, kde šírili aj slovanské listy a zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. Po príchode do Ríma Cyril ťažko ochorel a zomrel. Metod bol vysvätený za arcibiskupa Moravy a Panónie a v roku 870 sa vrátil z Ríma do Panónie. V polovici roku 884 sa Metod vrátil na Moravu a zaoberal sa prekladom Biblie do slovanského jazyka. Cyril a Metod svojou činnosťou položili základ slovanskej spisbe a literatúre. V tejto činnosti pokračovali v južných slovanských krajinách ich žiaci, ktorí boli v roku 886 vyhnaní z Moravy a presídlení do Bulharska.
KYRILL A METODOJ - VYCHOVÁVATELIA SLOVANSKÉHO ĽUDU
V roku 863 prišli do Byzancie poslovia z Veľkej Moravy od kniežaťa Rostislava k cisárovi Michalovi III. so žiadosťou, aby im poslal biskupa a človeka, ktorý by vedel vysvetliť kresťanskú vieru v slovanskom jazyku. Moravské knieža Rostislav sa usiloval o samostatnosť slovanskej cirkvi a už sa s podobnou žiadosťou obrátil na Rím, ale bol odmietnutý. Michal III. a Fótius, podobne ako v Ríme, vybavili Rostislavovu žiadosť formálne a po vyslaní misionárov na Moravu nevysvätili žiadneho z nich na biskupstvo. Konštantín, Metod a ich družina tak mohli vykonávať len výchovnú činnosť, ale nemali právo sami svojich žiakov vysväcovať na kňazské a diakonské hodnosti. Táto misia by nemohla byť korunovaná úspechom a mať veľký význam, keby Konštantín nepriniesol Moravanom dokonale vyvinutú a pohodlnú abecedu na prenos slovanskej reči, ako aj preklad hlavných bohoslužobných kníh do slovanského jazyka. Jazyk prekladov, ktoré bratia priniesli, bol nepochybne foneticky a tvaroslovne odlišný od živého hovoreného jazyka, ktorým hovorili Moravania, no jazyk bohoslužobných kníh bol spočiatku vnímaný ako spisovný, knižný, posvätný jazyk. Bola oveľa prehľadnejšia ako latinčina a istá odlišnosť od jazyka používaného v každodennom živote jej dodávala veľkosť.
Konštantín a Metod na bohoslužbách čítali evanjelium v slovanskom jazyku a ľudí to ťahalo k bratom a ku kresťanstvu. Konštantín a Metod usilovne učili študentov slovanskú abecedu, služby Božie a pokračovali v prekladateľskej činnosti. Kostoly, kde sa konali bohoslužby v latinčine, sa vyprázdnili, rímskokatolícke kňazstvo strácalo na Morave vplyv a príjmy. Keďže Konštantín bol jednoduchý kňaz a Metod bol mních, nemali právo sami dosadzovať svojich učeníkov do cirkevných funkcií. Aby sa problém vyriešil, bratia museli odísť do Byzancie alebo Ríma.
Konštantín v Ríme odovzdal relikvie sv. Klimenta novovysvätenému pápežovi Adriánovi II., a tak Konštantína a Metoda prijal veľmi slávnostne, so cťou, prevzal pod svoju opateru službu v slovanskom jazyku, nariadil vložiť slovanské knihy do jedného z rímskych chrámov a vykonávať nad nimi služby Božie. Pápež vysvätil Metoda za kňaza a jeho žiakov za presbyterov a diakonov a v liste kniežatám Rostislavovi a Kotselovi legitimizuje slovanský preklad Svätého písma a vykonávanie služieb Božích v slovanskom jazyku.
Bratia strávili v Ríme takmer dva roky. Jedným z dôvodov je neustále sa zhoršujúci Konštantínov zdravotný stav. Začiatkom roku 869 prijal schému a nové rehoľné meno Cyril a 14. februára zomrel. Na príkaz pápeža Adriána II. bol Cyril pochovaný v Ríme, v kostole sv. Klement.
Po smrti Cyrila pápež Adrián vysvätil Metoda do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie. Metod po návrate do Panónie rozbehol energickú činnosť zameranú na šírenie slovanského uctievania a písania. Metod však po odstránení Rostislava nemal silnú politickú podporu. V roku 871 nemecké úrady zatkli Metoda a zorganizovali s ním proces, v ktorom arcibiskupa obvinili z napadnutia majetku bavorského kléru. Metoda uväznili v kláštore vo Švábsku (Nemecko), kde strávil dva a pol roka. Iba vďaka priamemu zásahu pápeža Jána VIII., ktorý nahradil zosnulého Adriána II., bol Metod v roku 873 prepustený a obnovený vo všetkých právach, ale slovanská bohoslužba sa nestala hlavnou, ale iba doplnkovou: bohoslužba sa viedla v latinčine, kázne mohli byť prednesené v slovanskom jazyku.
Po Metodovej smrti sa zaktivizovali odporcovia slovanskej bohoslužby na Morave a samotná bohoslužba, ktorá bola založená na Metodovej autorite, bola najskôr utláčaná a potom úplne vymrela. Časť študentov utiekla na juh, časť bola predaná do otroctva v Benátkach, časť bola zabitá. Najbližší učeníci Metoda Gorazda, Klement, Naum, Angellarius a Vavrinec boli uväznení v železe a následne vyhnaní z krajiny. Diela a preklady Konštantína a Metoda boli zničené. To vysvetľuje skutočnosť, že ich diela sa dodnes nezachovali, hoci o ich práci existuje veľa informácií. V roku 890 pápež Štefan VI. anathematizoval slovanské knihy a slovanské bohoslužby a nakoniec ich zakázal.
V diele, ktoré začali Konštantín a Metod, však pokračovali jeho žiaci. Klement, Naum a Angellarius sa usadili v Bulharsku a stali sa zakladateľmi bulharskej literatúry. Pravoslávny princ Boris-Michail, priateľ Metoda, podporoval jeho žiakov. Nové centrum slovanského písma sa objavuje v Ochride (územie moderného Macedónska). Bulharsko je však pod silným kultúrnym vplyvom Byzancie a jeden z Konštantínových žiakov (s najväčšou pravdepodobnosťou Klement) vytvára písmo podobné gréčtine. Deje sa tak koncom 9. – začiatkom 10. storočia, za vlády cára Simeona. Práve tento systém dostáva názov cyriliky na pamiatku osoby, ktorá sa ako prvá pokúsila vytvoriť abecedu vhodnú na zaznamenávanie slovanskej reči.
OTÁZKA O NEZÁVISLOSTI SLOVANSKÝCH ABC
Otázka nezávislosti slovanskej abecedy je spôsobená samotnou povahou obrysov písmen cyriliky a hlaholiky, ich zdrojov. Aké boli slovanské abecedy - nový systém písania alebo len akési grécko-byzantské písmo? Pri rozhodovaní o tejto otázke je potrebné vziať do úvahy nasledujúce faktory:
V histórii písma neexistoval jediný systém písmena a zvuku, ktorý by vznikol úplne samostatne, bez vplyvu predchádzajúcich systémov písania. Takže fénické písmo vzniklo na základe staroegyptského (hoci sa zmenil princíp písma), starovekého gréckeho - na základe fénického, latinského, slovanského - na základe gréčtiny, francúzštiny, nemčiny - na základ latinčiny atď.
V dôsledku toho môžeme hovoriť iba o stupni nezávislosti systému písania. V tomto prípade je oveľa dôležitejšie, ako presne upravené a prispôsobené pôvodné písmo zodpovedá zvukovému systému jazyka, ktorému má slúžiť. Práve v tomto smere tvorcovia slovanského písma prejavili veľký filologický cit, hlboké pochopenie fonetiky staroslovienskeho jazyka, ako aj skvelý grafický vkus.
JEDINÝ ŠTÁTNY CIRKEVNÝ SVIATOK
PREZÍDIUM Najvyššej rady RSFSR
ROZHODNUTIE
O DNI SLOVANSKÉHO PÍSOMANIA A KULTÚRY
Prezídium Najvyššieho sovietu RSFSR prikladá veľký význam kultúrnemu a historickému obrodeniu národov Ruska a berie do úvahy medzinárodnú prax osláv dňa slovanských osvietencov Cyrila a Metoda:
predseda
Najvyšší soviet RSFSR
V roku 863, teda pred 1150 rokmi, začali bratia Cyril a Metod, rovnoprávni apoštolom, svoju moravskú misiu vytvoriť náš systém písma. Hovorí sa o nej v hlavnej ruskej kronike "Príbeh minulých rokov": "A Slovania boli radi, že počuli o veľkosti Boha vo svojom vlastnom jazyku."
A druhé výročie. V roku 1863, teda pred 150 rokmi, Ruská svätá synoda určila: v súvislosti s oslavou milénia moravskej misie svätých bratov rovných apoštolom ustanoviť každoročnú slávnosť na počesť mníchov Metoda a Cyrila na 11. mája. (24 podľa súčasnosti).
V roku 1986 sa z iniciatívy spisovateľov, najmä zosnulého Vitalija Maslova, najskôr konal prvý Festival písania v Murmansku a ďalší rok sa vo Vologde oslavoval. Napokon 30. januára 1991 Predsedníctvo Najvyššieho sovietu RSFSR prijalo uznesenie o každoročnom konaní Dní slovanskej kultúry a písania. Čitateľom netreba pripomínať, že 24. máj je aj dňom meniny patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla.
Logicky sa zdá, že jediný štátno-cirkevný sviatok v Rusku má všetky dôvody na to, aby nadobudol nielen celonárodný zvuk ako v Bulharsku, ale aj všeobecný slovanský význam.
Nie je prirodzené, aby si človek vážil to, čo používa dlho a vo zvyku. Až s príchodom staroby alebo predčasných chorôb sa pozná cena zdravia. Vlasť je obzvlášť milovaná pre človeka, ktorý žije ďaleko. Vzduch, chlieb, domorodci objavia svoju skutočnú hodnotu až v prípade straty, alebo aspoň hrozby straty. My, ktorí vieme od detstva čítať a písať, ťažko chápeme veľkosť tohto daru. Preto spojíme vôľu a namáhame predstavivosť – budeme predstierať, že sme negramotní.
Naše kniežatá nemôžu oznámiť svoju vôľu vzdialeným mestám, nemôžu im poslať dekrét alebo list. Preto sú naši ľudia takí malí, že hlas vodcu počujú aj tí, ktorí stoja blízko, aj tí najvzdialenejší. Susedné národy sú nám úplne cudzie. Nepoznáme ich históriu, nekomunikujeme s nimi. Sú pre nás - "nemci", t.j. hlúpi, pretože nerozumieme ich jazyku. Naše vedomosti o svete okolo nás, naša pamäť našej histórie je taká malá, že ju uchováva kolektívna pamäť. Všetko, čo presahuje svoj objem, je nevyhnutne zabudnuté, nie zvečnené a unášané riekou času. Nemáme poéziu, okrem ľudovej, a žiadnu vedu, okrem védskych a kňazských vedomostí. Samozrejme, nepíšeme žiadne milostné listy ani IOU. Jedinečný a výrazný vo svojej hustote, nikoho nepotrebujeme a nie sme pre nikoho zaujímaví.
Len ak sa silný a početný nepriateľ, nepriateľ na vyššom stupni vývoja, bude zaujímať o našu rozľahlosť a bohatstvo, riskujeme, že vystúpime z historického tieňa. Potom však riskujeme, že sa staneme objektom vojenskej expanzie a zahraničnej kultúrnej misie. Riskujeme, že sa v cudzom a agresívnom mori rozpustíme v potoku.
Abeceda často prichádza s vierou a novým spôsobom života. Všetky národy, ktorým bol privedený na ostrie meča islam, začal písať arabským písmom. Kam vkročila noha katolícky misionár, ľudia časom začali písať latinkou. U nás to však bolo iné. V duchu evanjeliovej lásky sa grécka cirkev snažila hlásať evanjelium, ale nesnažila sa za každú cenu premeniť novoobrátené národy na Grékov. Kvôli nám, Slovanom, a kvôli našej spáse, Cirkev vykonala intelektuálny čin a zostavila pre nás novú abecedu. Ak by sme poznali meno toho, kto prvý skrotil koňa alebo vynašiel hrnčiarsky kruh, potom by meno tohto človeka bolo hodné väčšej slávy ako mená mýtických hrdinov. O koľko väčšej slávy sú hodní tvorcovia slovanskej abecedy – bratia Cyril a Metod?
Akákoľvek abeceda je podobná periodická tabuľka... Nejde o súbor symbolických znakov, ale o harmonickú jednotu, ktorá odráža svetonázor ľudí, ich najhlbšie myšlienky o tomto svete a budúcnosti. Prostredníctvom obrazu abecedy nám Písmo odhaľuje myšlienku nekonečnej dokonalosti Stvoriteľa, Boha ako plnosti bytia. Ja som Alfa a Omega, začiatok a koniec, prvý a posledný (Zjav. 22:13).
Život Cyrila a Metoda bola podrobne a znova a znova popísaná. Povedzme si pár slov o ich tvorbe – ach slovanská abeceda.
Najprv boli dvaja - azbuka a hlaholiky... Okrem toho vedci veria, že hlaholika bola skôr. Nezakorenila sa a dnes ju poznajú len filológovia. Ale azbuka sa zakorenila a vyrástla v taký rozvetvený strom, že na zoznam jeho listov život nestačí. "Vojna a mier" a "Bratia Karamazovovci" rozkvitla na cyrilských konároch. Sú jediní?
Abeceda je pomenovaná po mladšom bratovi - Cyrilovi (pred mníšstvom - Konštantín). Už v ranej mladosti si vyslúžil prezývku Filozof pre bystrú myseľ a rozsiahle vedomosti. Keďže nebol nasýtený zvyčajným učením, skoro sa začal učiť naspamäť diela Gregora Teológa a modlil sa k nemu. Čistý a vysoko stúpajúci duch "Spevák Najsvätejšej Trojice" oznámil Konštantínovi. Len vďaka teologickému nadaniu a hĺbke modlitby mohol Konštantín vykonať dielo, ktoré mu Boh zveril.
Takže pri akejkoľvek posvätnej práci bolo v prvom rade potrebné pokoriť sa a zľahčovať. Bolo potrebné milovať a učiť sa slovanský jazyk, doslova sa v ňom rozpustiť, nezabúdajúc pritom na rodnú gréčtinu. Na prenos slovanskej reči v písomnej forme za základ sa bral jazyk Helénov... Ale v ňom 24 písmen, a mnohé slovanské hlásky v ňom absentujú. Žiadny zvuk "B", neexistuje žiadne zodpovedajúce písmeno, bez ktorého nemôžete napísať najdôležitejšie slovo "Boh". nie syčanie, žiadny zvuk "H"... Jedným slovom, nebol potrebný pauzovací papier, ani kópia, ale kreativita a vytvorenie nového, čo predtým nebolo. Niektoré listy boli prevzaté z židovský... takze "Shin" a "Tsade" premenil "W" a "C", pričom štýl je takmer nezmenený.
V dôsledku prác nemožných bez pomoci zhora sa objavila abeceda pozostávajúca z 38 písmen... Odvtedy sa vo fonetike slovanských jazykov veľa zmenilo. Prestalo znieť "Ep" a "Ehm". Pravopis neopustili, ale kedysi sa vyslovovali a teraz sa zmenili na pevný a mäkké značky a skromne naznačujú mäkkosť a tvrdosť spoluhlások. Začalo to znieť inak "Yat"... Kde v staroslovienskom texte číta Rus "Les", "čert", "ty", Hovorí Ukrajinec "Lis", "bis", "tobi". V slovanských jazykoch a dialektoch sa zmenilo mnoho ďalších vecí, ale štruktúra slovanskej abecedy sa zachovala. Kostra je pevná a príslovie je pravdivé: "Keby tam boli kosti, mäso narastie."
Je zaujímavé, že slovanské písmo bolo žiadané tam, kde sa používa dodnes v latinčine... Pokrstený v 830 rok Veľkomoravské kniežatstvo chceli mať Sväté písmo vo svojom rodnom jazyku. knieža Rostislav obrátil svoj pohľad na Byzanciu, ktorá na rozdiel od Ríma vedela počúvať tých, ktorí od nej prijali krst. Cisár Michael dlho nerozmýšľal a poslal k Slovanom Konštantína (Cyrila), s ktorým bol spolu vychovávaný a ktorého talenty poznal na vlastnej koži.
Nie vinou obyvateľov Morava, Panónia a iných slovanských krajín, že kauza bratov Solunovcov bola potlačená agresívnou misiou nemeckých biskupov. V histórii sa často stáva, že to, čo niektorí urobili, iní pochopili a použili ako celok. Tak to bolo aj s našou abecedou. Na území moderného Česká republika po prvý raz zaznelo počatie Veľkej noci zaznamenané slovanskými písmenami: Od nepamäti bolo slovo (Ján 1:1). Odvtedy sa toto inteligentné, písané slovo rozšírilo ďalej, než o čom tvorcovia abecedy snívali.
Chvála Cyrilovi a Metodovi nie je len každoročná modlitebná spomienka či spev akatistu. V prvom rade ide o túžbu uskutočniť v živote veľký ideál slovanského pravoslávneho bratstva, bratstva tých, ktorí čítajú evanjelium napísané v azbuke.
Toto je, samozrejme, premyslený a láskyplný postoj k slovanskej abecede. My dnes, ktorí tak veľa vieme, my, ktorých reč je husto pokrytá slovnou zásobou vypožičanou z rôznych kultúr, potrebujeme cirkevnoslovanský jazyk ako chladný lejak uprostred dusného leta. V tomto jazyku má každé písmeno meno. Ak ich vyslovíte jedno po druhom, potom často tri susedné písmená tvoria vetu. Kde v ruskej abecede mechanicky vyslovujeme: "Ka", "el", "uh", - po slovansky hovoríme: "Kako", "ľudia", "myseľ". To znamená, že si položíme otázku: "Ľudia, o čom (o čom) premýšľate?"
Kde sú v ruštine zvyčajne uvedené: "Er", "es", "te",- slovanské príkazy: "Rtsy", "slovo", "pevne". To znamená: nech je vaše slovo pevné. A koľko takýchto teologických a filologických objavov ešte čaká na milovníka kníh so záujmom o slovanskú abecedu? Nejde len o nasávanie informácií, ktoré sú ľahostajné k viere a morálke. Toto je vždy dobré poučenie.
Tento jazyk by sa mal učiť nielen v nedeľných školách a na kurze slovanskej filológie. Oplatí sa ho spoznať v bežnej škole na hodinách dejepisu, či rodného jazyka, či základov pravoslávnej kultúry.
Zakaždým, keď s láskou zastavíme oči na stránkach očíslovaných písmenami, nie číslami; na stránkach s grécka "Izhitsa" alebo floridné "Xi" a "psi", pocestujeme späť v čase. Toto bude cesta do tých vzdialených čias, keď bratia Solunskovci ukuli pre Slovanov zlatý kľúč, aby im otvorili dvere duchovnej pokladnice. Myslím, že cesta bude zároveň vďačná.
Bratia Cyril a Metod, ktorých životopis aspoň zbežne pozná každý, kto hovorí po rusky, boli veľkými osvietencami. Vyvinuli abecedu pre mnohé slovanské národy, vďaka čomu je ich meno nesmrteľné.
grécky pôvod
Dvaja bratia boli z mesta Thessaloniki. V slovanských prameňoch sa zachoval starý tradičný názov Solun. Narodili sa v rodine úspešného dôstojníka, ktorý slúžil pod guvernérom provincie. Cyril sa narodil v roku 827 a Metod v roku 815.
Vzhľadom na to, že títo Gréci veľmi dobre vedeli, niektorí bádatelia sa pokúsili potvrdiť domnienku o ich slovanskom pôvode. To sa však nikomu nepodarilo. Zároveň napríklad v Bulharsku sú pedagógovia považovaní za Bulharov (používajú aj azbuku).
Znalci slovanského jazyka
Jazykové znalosti vznešených Grékov možno vysvetliť dejinami Soluni. V ich ére bolo toto mesto dvojjazyčné. Existovalo miestne nárečie slovanského jazyka. Migrácia tohto kmeňa dosiahla svoju južnú hranicu, pochovanú v Egejskom mori.
Slovania boli spočiatku pohania a žili v kmeňovom systéme, rovnako ako ich germánski susedia. Tí outsideri, ktorí sa usadili na hraniciach Byzantskej ríše, sa však dostali do obežnej dráhy jej kultúrneho vplyvu. Mnohí z nich vytvorili kolónie na Balkáne a stali sa žoldniermi konštantínopolského vládcu. Ich prítomnosť bola silná aj v Solúni, odkiaľ pochádzali Cyril a Metod. Životopis bratov sa spočiatku uberal rôznymi cestami.
Svetská kariéra bratov
Metod (vo svete sa mu hovorilo Michal) sa stal vojakom a dostal sa až do hodnosti stratéga jednej z provincií v Macedónsku. Podarilo sa mu to vďaka jeho talentu a schopnostiam, ako aj záštite vplyvného dvorana Theoktista. Cyril sa od útleho veku zaoberal vedou a tiež študoval kultúru susedných národov. Ešte predtým, ako odišiel na Moravu, vďaka čomu sa stal svetoznámym, začal Konštantín (meno pred zložením mníšskych sľubov) prekladať kapitoly evanjelia do
Okrem lingvistiky Kirill študoval geometriu, dialektiku, aritmetiku, astronómiu, rétoriku a filozofiu od najlepších špecialistov v Konštantínopole. Pre svoj šľachtický pôvod mohol rátať so šľachtickým sobášom a štátnou službou v najvyšších stupňoch moci. Mladému mužovi však takýto osud neprial a stal sa strážcom knižnice v hlavnom chráme krajiny – Hagia Sophia. Ale ani tam nezostal dlho a čoskoro začal vyučovať na hlavnej univerzite. Vďaka brilantným víťazstvám vo filozofických sporoch dostal prezývku Filozof, ktorá sa niekedy nachádza v historiografických prameňoch.
Cyril bol oboznámený s cisárom a dokonca išiel s jeho pokynmi k moslimskému kalifovi. V roku 856 prišiel so skupinou učeníkov do kláštora na Malom Olympe, kde bol jeho brat opátom. Práve tam sa Cyril a Metod, ktorých životopis bol teraz spojený s kostolom, rozhodli vytvoriť abecedu pre Slovanov.
Preklad kresťanských kníh do slovanského jazyka
V roku 862 dorazili do Konštantínopolu poslovia moravského kniežaťa Rostislava. Cisárovi odovzdali správu od svojho vládcu. Rostislav požiadal Grékov, aby mu dali učených ľudí, ktorí by mohli Slovanov učiť kresťanskej viere v ich vlastnom jazyku. Krst tohto kmeňa prebehol ešte predtým, no každá bohoslužba sa konala v cudzom dialekte, čo bolo krajne nepohodlné. Patriarcha a cisár prediskutovali túto požiadavku medzi sebou a rozhodli sa požiadať bratov Solunovcov, aby odišli na Moravu.
Cyril, Metod a ich žiaci sa pustili do práce. Prvým jazykom, do ktorého boli preložené hlavné kresťanské knihy, bola bulharčina. Životopis Cyrila a Metoda, ktorého stručný súhrn je v každej slovanskej učebnici dejepisu, je známy kolosálnym dielom bratov na žaltári, apoštolovi a evanjeliu.
Cesta na Moravu
Kazatelia odišli na Moravu, kde tri roky viedli bohoslužbu a učili ľudí čítať a písať. Ich úsilie pomohlo zrealizovať aj krst Bulharov, ktorý sa uskutočnil v roku 864. Navštívili aj Zakarpatskú Rus a Panóniu, kde tiež ospevovali kresťanskú vieru v slovanských jazykoch. Bratia Cyril a Metod, ktorých krátky životopis zahŕňa mnohé cesty, si všade našli pozorne počúvajúce publikum.
Ešte na Morave mali konflikt s nemeckými kňazmi, ktorí tam boli s podobným misijným poslaním. Kľúčovým rozdielom medzi nimi bola neochota katolíkov vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku. Tento postoj podporovala rímska cirkev. Táto organizácia verila, že chváliť Boha môže byť len v troch jazykoch: latinčine, gréčtine a hebrejčine. Táto tradícia existuje už mnoho storočí.
Veľká schizma medzi katolíkmi a pravoslávnymi ešte nenastala, a tak mal pápež stále vplyv na gréckych kňazov. Zavolal bratov do Talianska. Chceli prísť aj do Ríma brániť svoje postavenie a urobiť Nemcov na Morave obozretnými.
Bratia v Ríme
Bratia Cyril a Metod, ktorých životopis majú v úcte aj katolíci, prišli v roku 868 k Adriánovi II. Dospel k kompromisu s Grékmi a dal súhlas, aby Slovania mohli vykonávať bohoslužby vo svojich rodných jazykoch. Moravania (predkovia Čechov) boli pokrstení biskupmi z Ríma, preto boli formálne pod jurisdikciou pápeža.
Ešte v Taliansku Konštantín vážne ochorel. Keď si uvedomil, že čoskoro zomrie, Grék prijal schému a dostal kláštorné meno Cyril, s ktorým sa stal známym v historiografii a národnej pamäti. Na smrteľnej posteli požiadal svojho brata, aby sa nevzdal všeobecnej výchovnej práce, ale aby pokračoval vo svojej službe medzi Slovanmi.
Pokračovanie Metodovej kazateľskej činnosti
Cyrila a Metoda, ktorých krátky životopis neodmysliteľne patrí, sa na Morave stali uctievanými už za svojho života. Keď sa tam mladší brat vrátil, bolo pre neho oveľa jednoduchšie pokračovať vo výkone svojej povinnosti ako pred 8 rokmi. Situácia v krajine sa však čoskoro zmenila. Bývalý princ Rostislav bol porazený Svyatopolkom. Nového vládcu usmerňovali nemeckí patróni. To viedlo k zmene v zložení kňazov. Nemci opäť začali lobovať za myšlienku kázania v latinčine. Metoda dokonca uväznili v kláštore. Keď sa o tom dozvedel pápež Ján VIII., zakázal Nemcom vykonávať liturgie, kým neprepustia kazateľa.
Cyril a Metod nikdy nečelili takémuto odporu. Životopis, tvorba a všetko, čo súvisí s ich životom, je plné dramatických udalostí. V roku 874 bol Metod konečne prepustený a stal sa opäť arcibiskupom. Rím však už odňal povolenie na bohoslužby v moravskom jazyku. Kazateľ však odmietol poslúchnuť nestály kurz katolíckej cirkvi. Začal viesť tajné kázne a obrady v slovanskom jazyku.
Metodove posledné problémy
Jeho húževnatosť nebola márna. Keď sa ho Nemci opäť pokúsili očierniť v očiach cirkvi, Metod odišiel do Ríma a vďaka svojim schopnostiam rečníka dokázal obhájiť svoj názor pred pápežom. Dostal špeciálnu bulu, ktorá opäť umožňovala bohoslužby v národných jazykoch.
Slovania ocenili nekompromisný boj Cyrila a Metoda, ktorých stručný životopis sa premietol aj do starovekého folklóru. Krátko pred smrťou sa mladší brat vrátil do Byzancie a niekoľko rokov strávil v Konštantínopole. Jeho posledným veľkým dielom bol preklad Starého zákona do slovanského jazyka, s ktorým mu pomáhali jeho verní žiaci. Zomrel v roku 885 na Morave.
Význam činnosti bratov
Abeceda, ktorú vytvorili bratia, sa nakoniec rozšírila do Srbska, Chorvátska, Bulharska a Ruska. Azbuku dnes používajú všetci východní Slovania. Ide o Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Životopis Cyrila a Metoda pre deti sa v týchto krajinách vyučuje ako súčasť školských osnov.
Je zaujímavé, že pôvodná abeceda, ktorú vytvorili bratia, sa nakoniec v historiografii stala hlaholikou. Ďalšia jeho verzia, známa ako azbuka, sa objavila o niečo neskôr vďaka prácam študentov týchto osvietencov. Táto vedecká kontroverzia zostáva relevantná. Problém je v tom, že sa k nám nedostali žiadne staroveké zdroje, ktoré by s istotou potvrdili konkrétny názor. Teórie sú založené len na sekundárnych dokumentoch, ktoré sa objavili neskôr.
Prínos bratov je však ťažké preceňovať. Cyril a Metod, ktorých stručný životopis by mal poznať každý Slovan, prispeli nielen k šíreniu kresťanstva, ale aj k jeho upevňovaniu medzi týmito národmi. Navyše, ak by sme aj predpokladali, že azbuku vytvorili žiaci bratov, stále sa spoliehali na ich prácu. To je zrejmé najmä v prípade fonetiky. Moderné cyrilické abecedy prevzali zvukovú zložku z tých písaných symbolov, ktoré navrhli kazatelia.
Západná aj východná cirkev uznávajú význam aktivít Cyrila a Metoda. Krátka biografia pre deti pedagógov je v mnohých učebniciach všeobecnej pedagogiky a ruštiny.
Od roku 1991 naša krajina každoročne oslavuje štátny sviatok venovaný bratom zo Solúna. Volá sa Deň slovanskej kultúry a písania a je aj v Bielorusku. V Bulharsku vznikol po nich pomenovaný rád. Cyrila a Metoda, zaujímavosti, z ktorých životopisy sú publikované v rôznych monografiách, naďalej priťahujú pozornosť nových bádateľov jazykov a histórie.
V roku 862 sa v štáte západných Slovanov, Veľkej Morave, šírili náboženské kázne v latinčine. Pre ľudí bol tento jazyk nezrozumiteľný. Preto sa knieža štátu Rostislav obrátil na byzantského cisára Michaela. Žiadal poslať do svojho štátu kazateľov, ktorí by šírili kresťanstvo v slovanskom jazyku. A cisár Michal poslal dvoch Grékov – Konštantína Filozofa, ktorý neskôr dostal meno Cyril, a Metoda, svojho staršieho brata.
Cyril a Metod sa narodili a vyrastali v meste Thessalonia v Byzancii. Rodina mala sedem detí, Metod bol najstarší a Konštantín (Cyril) najmladší. Ich otec bol vojenským veliteľom. Od detstva poznali jeden zo slovanských jazykov, keďže v okolí mesta žilo pomerne veľké slovanské obyvateľstvo. Metod bol vo vojenskej službe, po službe vládol byzantskému kniežatstvu, ktoré obývali Slovania. A čoskoro, po 10 rokoch vlády, odišiel do kláštora a stal sa mníchom. Cyril, keďže prejavil veľký záujem o lingvistiku, študoval vedy na dvore byzantského cisára od najlepších vedcov tej doby. Vedel niekoľko jazykov – arabsky, hebrejsky, latinsky, slovansky, grécky a učil aj filozofiu – preto dostal prezývku Filozof. A meno Cyril dostal Konštantín, keď v roku 869 po ťažkej a dlhotrvajúcej chorobe prijal mníšstvo.
Už v roku 860 bratia dvakrát putovali s misijným cieľom k Chazarom, potom cisár Michal III. poslal Cyrila a Metoda na Veľkú Moravu. A moravské knieža Rostislav si bratov zavolal na pomoc, keďže sa snažil obmedziť narastajúci vplyv nemeckého kléru. Chcel, aby sa kresťanstvo kázalo v slovanskom jazyku, nie v latinčine.
Sväté písmo muselo byť preložené z gréčtiny, aby sa kresťanstvo mohlo hlásať v slovanskom jazyku. Malo to však jeden háčik – neexistovala abeceda, ktorá by dokázala sprostredkovať slovanskú reč. A potom sa bratia pustili do vytvárania abecedy. Metod osobitne prispel - dokonale poznal slovanský jazyk. A tak sa v roku 863 objavila slovanská abeceda. A Metod čoskoro preložil do slovanského jazyka mnohé bohoslužobné knihy vrátane evanjelia, žaltára a apoštola. Slovania mali vlastnú abecedu a jazyk, teraz mohli slobodne písať a čítať. Cyril a Metod, tvorcovia slovanskej abecedy, teda výrazne prispeli ku kultúre slovanského ľudu, pretože dodnes veľa slov zo slovanského jazyka žije v ukrajinčine, ruštine a bulharčine. Konštantín (Cyril) vytvoril hlaholiku, ktorá odrážala fonetické znaky jazyka. Vedci sa však doteraz nevedia zhodnúť na tom, či hlaholiku alebo cyriliku vytvoril Metod.
No medzi západnými Slovanmi – Poliakmi a Čechmi – sa slovanská abeceda a gramotnosť nepresadili a latinskú abecedu používajú dodnes. Po smrti Cyrila Metod pokračoval v ich činnosti. A keď zomrel, ich žiakov v roku 886 vyhnali z Moravy a slovanské písmo tam zakázali, no naďalej šírili slovanskú gramotnosť v krajinách východných a južných Slovanov. Ich útočiskom sa stalo Bulharsko a Chorvátsko.
Tieto udalosti sa odohrali v 9. storočí a v Rusku sa písanie objavilo až v 10. storočí. A existuje názor, že v Bulharsku bola cyrilská abeceda vytvorená na základe „hlaholskej abecedy“ na počesť Cyrila.
V ruskom pravosláví sa Cyril a Metod nazývajú svätí. 14. február – Deň pamiatky Cyrila, a 6. apríl – Metod. Termíny neboli vybrané náhodou, v tieto dni zomreli svätí Cyril a Metod.
Svätí slovinskí učitelia sa usilovali o samotu a modlitbu, no v živote sa neustále ocitali v popredí – tak keď obhajovali kresťanské pravdy pred moslimami, ako aj keď na seba vzali veľké výchovné dielo. Ich úspech niekedy vyzeral ako porážka, ale v dôsledku toho práve im vďačíme za získanie „daru najcennejšieho a najväčšieho zo striebra, zlata a drahých kameňov a všetkého prechodného bohatstva“. Tento dar je.
Bratia zo Solúna
Ruský jazyk bol pokrstený ešte v časoch, keď sa naši predkovia nepovažovali za kresťanov - v deviatom storočí. Na západe Európy si dedičia Karola Veľkého rozdelili Franskú ríšu, na východe sa posilnili moslimské štáty, ktoré vytlačili Byzanciu, a v mladých slovanských kniežatstvách sa stali rovnoprávnymi apoštolmi Cyrilom a Metodom, skutoční zakladatelia nášho kultúry, kázal a pracoval.
História činnosti svätých bratov bola študovaná so všetkou možnou dôkladnosťou: dochované písomné zdroje boli opakovane komentované a odborníci sa hádali o podrobnostiach životopisov a prijateľných interpretáciách informácií, ktoré sa objavili. A ako by to mohlo byť inak, keď ide o tvorcov slovanskej abecedy? A predsa sa dodnes obrazy Cyrila a Metoda strácajú za množstvom ideologických konštrukcií a spravodlivých výmyslov. Chazarský slovník Milorada Pavicha, v ktorom sú osvietenci Slovanov zakomponovaní do mnohostrannej teozofickej mystifikácie, nie je najhoršia možnosť.
Cyril - vekovo aj hierarchicky najmladší - bol až do konca života len laikom a kláštornú tonzúru s menom Cyril prevzal až na smrteľnej posteli. Zatiaľ čo Metod, starší brat, zastával veľké funkcie, bol vládcom samostatnej oblasti Byzantskej ríše, opátom kláštora a ukončil svoj život ako arcibiskup. A napriek tomu, tradične, Cyril zaujíma čestné prvé miesto a abeceda je pomenovaná po ňom - azbuka. Celý život nosil iné meno - Konštantín, a tiež úctivú prezývku - Filozof.
Konštantín bol mimoriadne nadaný človek. „Rýchlosť jeho schopností nebola nižšia ako usilovnosť“ – život zostavený krátko po jeho smrti opakovane zdôrazňuje hĺbku a šírku jeho vedomostí. Konštantín Filozof, ktorý prekladal do jazyka moderných reálií, bol veľmi mladý a nádejný profesor na Konštantínopolskej univerzite v hlavnom meste. Vo veku 24 (!) dostal prvú dôležitú štátnu úlohu – brániť pravdu kresťanstva pred ostatnými moslimami.
Misionársky politik
Táto stredoveká neoddeliteľnosť duchovných, náboženských úloh a štátnych záležitostí vyzerá dnes bizarne. Ale pre ňu môžete nájsť nejakú analógiu v modernom svetovom poriadku. A dnes superveľmoci, najnovšie impériá, nezakladajú svoj vplyv len na vojenskej a ekonomickej sile. Vždy je tam ideologická zložka, ideológia „exportovaná“ do iných krajín. Pre Sovietsky zväz to bol komunizmus. Pre Spojené štáty liberálna demokracia. Niekto exportované nápady pokojne prijíma, niekde sa musí uchýliť k bombardovaniu.
Pre Byzanciu bolo učením kresťanstvo. Posilňovanie a šírenie pravoslávia vnímala cisárska moc ako prvoradú štátnu úlohu. Preto ako novodobý bádateľ cyrilo-metodského dedičstva A.-E. Tachiaos, „diplomat, ktorý vstupoval do rokovaní s nepriateľmi alebo ‚barbarmi‘, bol vždy sprevádzaný misionárom“. Konštantín bol taký misionár. Preto je také ťažké oddeliť jeho výchovnú činnosť od politickej. Tesne pred smrťou sa symbolicky vzdal štátnej služby a prijal mníšstvo.
„Už nie som služobníkom ani kráľa, ani nikoho iného na zemi; len Bohu všemohúcemu som bol a navždy budem“, – napíše teraz Cyril.
Život rozpráva o jeho arabskej a chazarskej misii, záludných otázkach a vtipných a hlbokých odpovediach. Moslimovia sa ho pýtali na Trojicu, ako môžu kresťania uctievať „veľa bohov“ a prečo namiesto toho, aby sa zlu nebránili, posilňujú armádu. Chazarskí Židia spochybňovali vtelenie a obviňovali kresťanov z nedodržiavania prikázaní Starého zákona. Konštantínove odpovede – jasné, nápadité a krátke – ak nepresvedčili všetkých oponentov, potom v každom prípade priniesli polemické víťazstvo a priviedli publikum k obdivu.
"Nikto iný"
Chazarskej misii predchádzali udalosti, ktoré značne zmenili vnútornú štruktúru bratov Solunovcov. Koncom 50. rokov 9. storočia sa Konštantín – úspešný vedec a polemik – a Metod – krátko predtým, ako bol vymenovaný za archóna (hlavu) provincie, stiahli zo sveta a viedli niekoľko rokov odlúčený asketický životný štýl. Metod dokonca preberá kláštornú tonzúru. Bratia sa od útleho veku vyznačovali zbožnosťou a myšlienka mníšstva im nebola cudzia; pre takú prudkú zmenu však boli zrejme vonkajšie dôvody: zmena politickej situácie alebo osobné sympatie tých, ktorí sú pri moci. O tom však Lives mlčia.
Ale svetská márnivosť na krátku chvíľu ustúpila. Už v roku 860 sa chazarský Kagan rozhodol usporiadať „medzináboženský“ spor, v ktorom mali kresťania obhajovať pravdu svojej viery pred Židmi a moslimami. Podľa vyjadrenia života boli Chazari pripravení prijať kresťanstvo, ak byzantskí polemici „získali prevahu v sporoch so Židmi a Saracénmi“. Konštantína opäť našli a cisár ho osobne napomenul slovami: „Choď, Filozof, k týmto ľuďom a hovor s Jej pomocou o Najsvätejšej Trojici. Nikto iný to nemôže primerane vziať na seba." Na cestu vzal Konstantin svojho staršieho brata ako svojho asistenta.
Rokovania sa skončili vo všeobecnosti úspešne, hoci sa chazarský štát nestal kresťanským, kagan dovolil, aby sa dali pokrstiť tí, ktorí chceli. Boli aj politické úspechy. Mali by sme venovať pozornosť dôležitej náhodnej udalosti. Cestou sa byzantská delegácia zastavila na Kryme, kde neďaleko moderného Sevastopolu (staroveký Chersonesos) Konštantín našiel relikvie starovekého pápeža Klementa Rímskeho. Následne bratia prenesú relikvie svätého Klimenta do Ríma, čo si ešte viac obľúbi pápeža Adriána. Práve Cyrilom a Metodom sa začína u Slovanov zvláštna úcta svätého Klimenta – pripomeňme si majestátny kostol na jeho počesť v Moskve neďaleko Treťjakovskej galérie.
Plastika svätých apoštolov Cyrila a Metoda v Čechách. Foto: pragagid.ru
Zrod písania
862 rok. Dosiahli sme historický míľnik. Moravské knieža Rostislav tento rok posiela list byzantskému cisárovi so žiadosťou o vyslanie kazateľov schopných vyučovať jeho poddaných v kresťanstve v slovanskom jazyku. Veľká Morava, ktorá v tom čase zahŕňala samostatné regióny moderných Čiech, Slovensko, Rakúsko, Maďarsko, Rumunsko a Poľsko, už bola kresťanská. Ale bola osvietená nemeckým duchovenstvom a všetky bohoslužby, sväté knihy a teológia boli latinské, pre Slovanov nezrozumiteľné.
A opäť na dvore spomínajú na Konštantína Filozofa. Ak nie on, tak kto iný dokáže dokončiť úlohu, ktorej zložitosť si uvedomoval cisár aj patriarcha – svätý Fotios?
Slovania nemali spisovný jazyk. Ale ani skutočnosť absencie písmen nebola hlavným problémom. Nemali abstraktné pojmy a bohatosť terminológie, ktorá sa zvyčajne rozvíja v „knižnej kultúre“.
Vrcholná kresťanská teológia, Písmo a liturgické texty museli byť preložené do jazyka, ktorý na to nemal prostriedky.
A Filozof sa s úlohou vyrovnal. Samozrejme, netreba si predstavovať, že pracoval sám. Konstantin opäť požiadal o pomoc svojho brata a zapojili sa aj ďalší zamestnanci. Bol to akýsi vedecký ústav. Prvá abeceda, sloveso, bola zostavená na základe gréckej kryptografie. Písmená zodpovedajú písmenám gréckej abecedy, ale vyzerajú inak - natoľko, že sloveso sa často zamieňa s orientálnymi jazykmi. Okrem toho sa pre zvuky špecifické pre slovanský dialekt používali hebrejské písmená (napríklad „sh“).
Potom prekladali evanjelium, overovali výrazy a pojmy, prekladali liturgické knihy. Objem prekladov, ktoré vykonali svätí bratia a ich bezprostrední žiaci, bol veľmi významný - v čase krstu Ruska už existovala celá knižnica slovanských kníh.
Cena úspechu
Činnosť osvietencov sa však nemohla obmedziť len na vedecký a prekladateľský výskum. Bolo treba naučiť Slovanov nové písmená, nový knižný jazyk, novú službu božiu. Bolestivý bol najmä prechod na nový liturgický jazyk. Nie je prekvapujúce, že moravské duchovenstvo, ktoré predtým nasledovalo nemeckú prax, bralo nové trendy nepriateľsky. Proti slovanskému usporiadaniu bohoslužieb zazneli aj dogmatické argumenty, takzvaná trojjazyčná heréza, ako keby sa s Bohom dalo hovoriť len „posvätnými“ jazykmi: gréčtinou, hebrejčinou a latinčinou.
Dogmatika sa prelínala s politikou, kánonické právo s diplomaciou a mocenské ambície – a Cyril a Metod boli stredobodom tejto spleti. Územie Moravy bolo pod jurisdikciou pápeža a hoci západná cirkev ešte nebola oddelená od východnej, iniciatíva byzantského cisára a konštantínopolského patriarchu (a práve to bol štatút misie) bola stále pozerali s podozrením. Nemecké duchovenstvo, úzko spojené so svetskou vládou Bavorska, videlo v podnikoch bratov realizáciu slovanského separatizmu. A skutočne, slovanské kniežatá popri duchovných záujmoch sledovali aj tie štátne - ich liturgický jazyk a cirkevná samostatnosť by výrazne posilnili ich postavenie. Pápež bol napokon v napätých vzťahoch s Bavorskom a podpora revitalizácie cirkevného života na Morave proti „trojjazyčníkom“ dobre zapadala do celkového smerovania jeho politiky.
Politická kontroverzia stála misionárov draho. Pre neustále intrigy nemeckého duchovenstva sa Konštantín a Metod museli dvakrát ospravedlniť pred rímskym veľkňazom. V roku 869, neschopný odolať prepätiu, sv. Cyril zomrel (mal len 42 rokov) a v jeho diele pokračoval Metod, ktorý bol krátko nato v Ríme vysvätený za biskupa. Metod zomrel v roku 885, prežil vyhnanstvo, urážky a niekoľkoročné väzenie.
Najcennejší darček
Gorazd sa stal Metodovým nástupcom a už za jeho vlády pôsobenie svätých bratov na Morave prakticky vymrelo: boli zakázané liturgické preklady, prívrženci boli zabíjaní alebo predávaní do otroctva; mnohí sami utiekli do susedných krajín. To však nebol koniec. To bol len začiatok slovanskej kultúry, a teda aj ruskej kultúry. Centrum slovanskej gramotnosti sa presťahovalo do Bulharska, potom do Ruska. V knihách sa začala používať azbuka, pomenovaná po tvorcovi prvej abecedy. Písanie sa rozrástlo a posilnilo. A dnes návrhy na zrušenie slovanských písmen a prechod na latinku, ktoré v 20. rokoch aktívne presadzoval ľudový komisár Lunacharsky, znejú, chvalabohu, nereálne.
Takže nabudúce, bodkovať "e" alebo trápiť rusifikáciu novej verzie Photoshopu, premýšľajte o tom, aké bohatstvo máme.
Výtvarník Ján Matejka
Len veľmi málo ľudí dostalo tú česť mať svoju vlastnú abecedu. To bolo pochopené už vo vzdialenom deviatom storočí.
„Boh stvoril a teraz v našich rokoch – keď sme oznámili písmená pre tvoj jazyk – to, čo nebolo nikomu dané po prvých časoch, aby si aj ty patril medzi veľké národy, ktoré oslavujú Boha vo svojom vlastnom jazyku. Prijmite dar, najcennejší a väčší ako ktokoľvek iný striebro, zlato a drahé kamene a všetko prechodné bohatstvo, “napísal cisár Michail princovi Rostislavovi.
A potom sa snažíme oddeliť ruskú kultúru od pravoslávnej? Ruské písmená vymysleli pravoslávni mnísi pre cirkevné knihy, na samom základe slovanskej gramotnosti nie je len vplyv a požičiavanie, ale „transplantácia“, „transplantácia“ byzantskej cirkevnej gramotnosti. Knižný jazyk, kultúrny kontext, terminológiu vysokého myslenia vytvorili práve spolu s knižnicou apoštolov Slovanov, svätých Cyrila a Metoda.