Počas svojej dlhej a ťažkej histórie boli Židia opakovane vystavení rôznym prenasledovaniam v mnohých krajinách sveta. Na úteku pred svojimi prenasledovateľmi sa predstavitelia kedysi zjednoteného ľudu rozpŕchli v priebehu storočí do rôznych častí Európy, Ázie a severnej Afriky. Jedna skupina Židov v dôsledku dlhého putovania dorazila na územie Dagestanu a Azerbajdžanu. Títo ľudia vytvorili originálnu kultúru, ktorá absorbovala tradície a zvyky rôznych národov.
Hovoria si juuru
Etnonymum „horskí Židia“, ktoré sa v Rusku rozšírilo, nemožno považovať za úplne legitímne. Takže títo ľudia boli povolaní susedmi, aby zdôraznili svoju odlišnosť od ostatných predstaviteľov starovekého ľudu. Horskí Židia sa nazývajú dzhuur (v jednotnom čísle - dzhuur). Dialektové formy výslovnosti umožňujú také varianty etnonyma ako „zhugur“ a „gyivr“.
Nemožno ich nazvať samostatnými ľuďmi, sú etnickou skupinou vytvorenou na území Dagestanu a Azerbajdžanu. Predkovia horských Židov utiekli na Kaukaz v 5. storočí z Perzie, kde od 8. storočia pred Kristom žili predstavitelia kmeňa Šimon (jeden z 12 kmeňov Izraela).
Počas niekoľkých posledných desaťročí väčšina horských Židov opustila svoje rodné krajiny. Podľa odborníkov je celkový počet predstaviteľov tohto etnika asi 250 tisíc ľudí. Najviac ich dnes žije v Izraeli (140-160 tisíc) a USA (asi 40 tisíc). V Rusku je asi 30 tisíc horských Židov: veľké komunity sa nachádzajú v Moskve, Derbente, Machačkale, Pjatigorsku, Nalčiku, Groznom, Khasavjurt a Buynaksku. V Azerbajdžane dnes žije asi 7 tisíc ľudí. Zvyšok je v rôznych európskych krajinách a Kanade.
Hovoria dialektom jazyka Tat?
Z pohľadu väčšiny jazykovedcov hovoria horskí Židia dialektom jazyka Tat. Samotní predstavitelia kmeňa Simonov však túto skutočnosť popierajú a nazývajú svoj jazyk Juuri.
Na začiatok poďme na to: kto sú Tats? Ide o ľudí z Perzie, ktorí odtiaľ utiekli, utekali pred vojnami, občianskymi nepokojmi a povstaniami. Usadili sa na juhu Dagestanu a v Azerbajdžane ako Židia. Tat patrí do juhozápadnej skupiny iránskych jazykov.
Vzhľadom na dlhé susedstvo jazyky oboch vyššie uvedených etnických skupín nevyhnutne získali spoločné črty, čo dalo odborníkom dôvod považovať ich za dialekty toho istého jazyka. Horskí židia však považujú tento prístup za zásadne nesprávny. Podľa ich názoru Tat ovplyvnil Juuri rovnakým spôsobom, akým nemčina ovplyvnila jidiš.
Sovietska vláda sa však do takýchto jazykových jemností neponárala. Vedenie RSFSR vo všeobecnosti popieralo akýkoľvek vzťah medzi obyvateľmi Izraela a horskými Židmi. Všade prebiehal proces ich tatizácie. V oficiálnych štatistikách ZSSR sa obe etnické skupiny počítali ako nejaký druh kaukazských Peržanov (Tatov).
V súčasnosti mnohí horskí Židia stratili svoj rodný jazyk a prešli na hebrejčinu, angličtinu, ruštinu alebo azerbajdžančinu v závislosti od krajiny pobytu. Mimochodom, predstavitelia kmeňa Simonov už dlho mali svoj vlastný písaný jazyk, ktorý bol v sovietskych časoch najskôr preložený do latinčiny a potom do cyriliky. V takzvanom židovsko-tatskom jazyku vyšlo v 20. storočí niekoľko kníh a učebníc.
Antropológovia stále polemizujú o etnogenéze horských Židov. Niektorí odborníci ich zaraďujú medzi potomkov praotca Abraháma, iní ich považujú za kaukazský kmeň, ktorý konvertoval na judaizmus v ére Chazarského kaganátu. Napríklad slávny ruský vedec Konstantin Kurdov vo svojom diele „Horskí Židia Dagestanu“, ktorý bol publikovaný v Ruskom antropologickom časopise z roku 1905, napísal, že horskí Židia sú najbližšie k Lezginom.
Iní výskumníci poznamenávajú, že zástupcovia kmeňa Simonov, ktorí sa usadili na Kaukaze už dávno, sú svojimi zvykmi, tradíciami a národným oblečením podobní Abcházcom, Osetinom, Avarom a Čečencom. Materiálna kultúra a sociálna organizácia všetkých týchto národov sú takmer totožné.
Horskí Židia žili dlhé stáročia vo veľkých patriarchálnych rodinách, mali mnohoženstvo a za nevestu bolo potrebné zaplatiť cenu nevesty. Miestni Židia vždy podporovali zvyky pohostinnosti a vzájomnej pomoci, ktoré sú vlastné susedným národom. Aj teraz varia jedlá kaukazskej kuchyne, tancujú lezginku, hrajú zápalnú hudbu, charakteristickú pre obyvateľov Dagestanu a Azerbajdžanu.
Ale na druhej strane všetky tieto tradície nemusia nevyhnutne naznačovať etnickú príbuznosť, mohli by sa prebrať v procese dlhodobého spolužitia národov. Horskí Židia si predsa zachovali svoje národné charakteristiky, ktorých korene siahajú až k náboženstvu ich predkov. Oslavujú všetky veľké židovské sviatky, dodržiavajú svadobné a pohrebné obrady, početné gastronomické zákazy a riadia sa pokynmi rabínov.
Britský genetik Dror Rosengarten analyzoval Y-chromozóm horských Židov v roku 2002 a zistil, že otcovské haplotypy predstaviteľov tejto etnickej skupiny a iných židovských komunít sa do značnej miery zhodujú. Semitský pôvod Juuru je teda teraz vedecky potvrdený.
Bojovať proti islamizácii
Jedným z dôvodov, ktorý umožnil horským Židom nestratiť sa medzi ostatnými obyvateľmi Kaukazu, je ich náboženstvo. Pevné dodržiavanie kánonov judaizmu prispelo k zachovaniu národnej identity. Je pozoruhodné, že na začiatku 9. storočia vrchol triedy Chazarského kaganátu - mocnej a vplyvnej ríše nachádzajúcej sa na juhu moderného Ruska - prijal vieru Židov. Stalo sa to pod vplyvom predstaviteľov kmeňa Simonov, ktorí žili na území moderného Kaukazu. Konverziou na judaizmus chazarskí vládcovia získali podporu Židov v boji proti arabským útočníkom, ktorých expanzia bola zastavená. Kaganát však padol ešte v 11. storočí pod náporom Polovcov.
Židia, ktorí prežili mongolsko-tatársku inváziu, po mnoho storočí bojovali proti islamizácii, nechceli sa vzdať svojho náboženstva, za čo boli opakovane prenasledovaní. Pohanov tak nešetrili ani jednotky iránskeho vládcu Nadira Shaha Afshara (1688-1747), ktorý opakovane útočil na Azerbajdžan a Dagestan.
Ďalším veliteľom, ktorý sa okrem iného usiloval o islamizáciu celého Kaukazu, bol imám Šamil (1797-1871), ktorý sa postavil proti Ruskej ríši, ktorá v 19. storočí presadzovala svoj vplyv na tieto územia. Horskí Židia zo strachu pred vyhladením radikálnymi moslimami podporovali ruskú armádu v boji proti Šamilovým jednotkám.
Pestovatelia, vinári, obchodníci
Židovské obyvateľstvo Dagestanu a Azerbajdžanu, podobne ako ich susedia, sa zaoberá záhradkárstvom, výrobou vína, tkaním kobercov a látok, spracovaním kože, rybolovom a inými remeslami tradičnými pre Kaukaz. Medzi horskými Židmi je veľa úspešných podnikateľov, sochárov a spisovateľov. Napríklad jedným z autorov pamätníka Neznámeho vojaka, ktorý postavili v Moskve pri kremeľskom múre, je Yuno Ruvimovič Rabaev (1927-1993).
V sovietskych časoch spisovatelia Khizgil Davidovič Avshalumov (1913-2001) a Mishi Yusupovič Bakhshiev (1910-1972) vo svojej tvorbe odrážali život krajanov. A teraz sa aktívne vydávajú knihy básní Eldara Pinkhasoviča Gurshumova, ktorý vedie Zväz kaukazských spisovateľov Izraela.
Predstaviteľov židovského etnika na území Azerbajdžanu a Dagestanu si netreba mýliť s takzvanými gruzínskymi Židmi. Tento subetnos vznikal a rozvíjal sa paralelne a má svoju pôvodnú kultúru.
Horskí židia – to je názov subetnickej skupiny židov (potomkov iránskych židov), prisťahovalcov zo severného a východného Kaukazu. Do polovice 19. storočia žili na juhu Dagestanu a na severe Azerbajdžanu, potom sa usadili v iných regiónoch a v Izraeli.
Všeobecné informácie o horských Židoch
Perzia sa stala vlasťou horských Židov, ktorí tam žili okolo 5. storočia. Jazykom ľudu je horská židovčina zo skupiny židovsko-iránskych jazykov. Zástupcovia tohto ľudu tiež hovoria hebrejsky, rusky, azerbajdžansky, anglicky a inými jazykmi. Rozdiely od gruzínskych Židov spočívajú v oblasti kultúry a lingvistiky.
Modlitebnou knihou ľudu je siddur „Rabbi Ychiel Sevi“. Jeho základom je sefardský kánon podľa zvyku horských Židov.
Oficiálne je tu asi 110 000 horských Židov. Hlavná skupina - 50 tisíc, žije v Izraeli. 37 tisíc v Azerbajdžane, 27 tisíc v Rusku, vrátane 10 tisíc v Moskve. Asi 10 tisíc žije v Dagestane, ako aj v Nemecku, Amerike a ďalších krajinách.
Ľudia sú rozdelení do siedmich miestnych skupín: Nalčik, Kuban, Kaitag, Derbent, Kubánec, Shirvan, Vartashen, Groznyj.
História horských Židov
Židia začali do východného Zakaukazska migrovať z Iránu a Mezopotámie v polovici 6. storočia. Usadili sa medzi skupinami, ktoré hovorili Tat. Existuje predpoklad, že je to kvôli povstaniu Mar Zutra II v Iráne, ktoré bolo potlačené v rovnakom čase ako hnutie Mazdakit. Účastníci sa začali usadzovať v regióne Derbent. Židovské osady na Kaukaze sa stali zdrojom vzniku judaizmu v Chazarskom kaganáte. Neskôr sa k nim pridali iránski, irackí a byzantskí prisťahovalci.
Dediny horských Židov sa nachádzali medzi Kaitagom a Shamakhi. Prvé nájdené pamiatky tohto ľudu pochádzajú zo 16. storočia. V roku 1742 Židia utiekli z Nadir Shah, v rokoch 1797-1799 z Kazikumukh Khan. Pogromy vzájomných sporov a konverzie na islam obišli Židov kvôli vstupu Kaukazu do Ruska. V polovici 19. storočia sa Židia začali osídľovať širšie ako ich etnické územie.
Po prvýkrát začali horskí Židia komunikovať s aškenázskymi Židmi v 20. rokoch 19. storočia. Koncom 19. storočia sa Židia presťahovali do Palestíny. Horskí Židia v počte 25,9 tisíc ľudí boli prvýkrát oficiálne spočítaní pri sčítaní ľudu v roku 1926.
V 20. a 30. rokoch sa začala rozvíjať literatúra, umenie a tlač. Na začiatku dvadsiateho storočia bol miestom pobytu ľudí Dagestan. Usadili sa v dedinách Ashaga-arag, Mamrash, Khadzhal-kala, Khoshmenzil, Aglobi a ďalších. Uskutočnili sa pokusy o presídlenie časti ľudí v regióne Kizlyar, pre ktoré boli zriadené presídľovacie osady: pomenované po Larinovi a pomenované po Kalininovi. V roku 1938 sa jazyk Tat stal jedným z úradných jazykov v Dagestane. V tridsiatych rokoch minulého storočia sa na území Krymu a na území Stavropolu (región Kursk) začalo organizovať horské židovské kolektívne farmy.
Holokaust na konci roku 1942 spôsobil smrť väčšiny obyvateľstva. Obyvatelia Kaukazu sa dokázali vyhnúť nacistickému prenasledovaniu. Po vojne sa oficiálne používanie hebrejsko-tatského jazyka prestalo používať. Až v roku 1956 bol opäť publikovaný výročný „Vatan Sovetimu“ a bola realizovaná politika „tatizácie“. Horskí Židia, ktorí žijú najmä v Dagestane, začali byť do správ oficiálnych štatistík zaraďovaní ako Tats. Bola to najväčšia komunita týchto ľudí v RSFSR.
V 90. rokoch minulého storočia sa usadili v Izraeli, Moskve a Pjatigorsku. Malé komunity zostávajú v Dagestane, Nalčiku a Mozdoku. Obec Krasnaya Sloboda (Azerbajdžan) sa stala miestom rekreácie tradičného spôsobu života tohto ľudu. Osady sa začali vytvárať v USA, Nemecku, Rakúsku. Moskovská komunita zahŕňa niekoľko tisíc ľudí.
Tradičná kultúra horských Židov
V druhej polovici 19. storočia sa horskí Židia zaoberali najmä záhradkárstvom, pestovaním tabaku, vinohradníctvom a vinárstvom, rybárstvom, kožiarskymi remeslami, obchodovaním najmä s látkami a kobercami a tiež prácou na prenájom. Jedným z povolaní je pestovanie madderu s cieľom získať červené farbivo. Spoločenská organizácia horských Židov je veľmi blízka organizácii kaukazských národov.
Do začiatku 30. rokov 20. storočia žilo v osadách asi 70 ľudí: tri až päť veľkých patriarchálnych rodín, každá na samostatnom dvore a vo vlastnom dome. Rodiny, ktoré pochádzajú od spoločného predka, boli súčasťou tukhumov. Praktizovala sa mnohoženstvo, cena nevesty, zásnuby v detstve, zvyky pomoci a krvná pomsta.
Vo veľkých mestách sa usadili v oddelených štvrtiach alebo na predmestiach. Existovali dve úrovne rabínskej hierarchie. Dajan Temir-Khan-Shura bol uznaný za hlavného rabína horských Židov na severnom Kaukaze, dajan z Derbentu bol uznaný za rabína južného Dagestanu a Azerbajdžanu v polovici 19. storočia. Horskí Židia sú verní židovským rituálom, ktoré súvisia so životným cyklom.
Horskí Židia Tats
Horskí Židia jazykom a inými charakteristikami patria do komunity perzsky hovoriacich Židov, z ktorých niektoré skupiny sú usadené v Iráne, Afganistane a Strednej Ázii (bucharskí Židia). Židia z východného Zakaukazska dostali názov „hora“ v 19. storočí, keď sa v oficiálnych ruských dokumentoch všetky kaukazské národy nazývali „hora“. Horskí Židia sa označujú ako „Eudi“ („Žid“) alebo Juur (porov. perzský juhud – „Žid“). V roku 1888 I. Sh. Anisimov vo svojom diele „Kaukazskí horskí Židia“, poukazujúc na blízkosť jazyka horských Židov a jazyka kaukazských Peržanov (Tatov), dospel k záveru, že horskí Židia sú predstaviteľmi „ Iránsky kmeň Tats“, ktorý je stále v Iráne konvertoval na judaizmus a následne sa presťahoval do Zakaukazska.
Anisimovove závery boli vyzdvihnuté v sovietskych časoch: v 30. rokoch. začalo sa rozsiahle zavádzanie myšlienky pôvodu „Tat“ horských Židov. Vďaka úsiliu niekoľkých horských Židov blízko moci sa začala krútiť falošná téza, že horskí Židia sú „judaizovaní“ Tats, ktorí nemajú nič spoločné so Židmi. Kvôli nevyslovenému útlaku sa samotní horskí Židia začali nahrávať na tatami.
To viedlo k tomu, že slová „tat“ a „horský Žid“ sa stali synonymami. Chybné meno horských Židov „tatami“ sa dostalo do výskumnej literatúry ako ich druhé alebo dokonca krstné meno. V dôsledku toho sa celá vrstva kultúry, ktorá bola vytvorená pod sovietskou nadvládou horských Židov (literatúra, divadlo atď.) v horskom židovskom dialekte, nazývala „Tat“ - „Tat literatúra“, „Tat divadlo“, „Tat pieseň“. “ a pod., hoci samotní Tatovia s nimi nemali nič spoločné.
Navyše porovnanie dialektu horských Židov a jazyka Tat a fyzických a antropologických údajov ich hovorcov tiež úplne vylučuje ich etnickú jednotu. Gramatická štruktúra dialektu horských Židov je v porovnaní s vlastným jazykom Tat archaickejšia, čo značne komplikuje úplné vzájomné porozumenie medzi nimi. Vo všeobecnosti je archaizmus základu charakteristický pre všetky „židovské“ jazyky: pre sefardský jazyk (ladinčina) je to stará španielčina, pre aškenázsky jazyk (jidiš) stará nemčina atď. Navyše sú všetky nasýtené so slovami hebrejského pôvodu. Po prechode na perzský jazyk si však Židia vo svojom dialekte ponechali vrstvu výpožičiek z aramejského a hebrejského (hebrejského) jazyka, vrátane tých, ktoré nesúvisia so židovským rituálom (gyosi - nahnevaný, zoft - živica, nokumi - závisť, Guf - telo, ketón - plátno, gezire - trest, govle - vyslobodenie, boshorei - dobrá správa, nefes - dych atď.). Niektoré frázy v jazyku horských Židov majú štruktúru, ktorá je charakteristická pre hebrejský jazyk.
V roku 1913 antropológ K. M. Kurdov zmeral veľkú skupinu obyvateľov tatskej dediny Lahij a odhalil zásadný rozdiel medzi ich fyzickým a antropologickým typom (priemerná hodnota indexu hlavy je 79,21) a typom horských Židov. Iní výskumníci tiež vykonali merania Tattov a horských Židov. Priemerné hodnoty indexu hlavy Tats z Azerbajdžanu sa pohybujú od 77,13 do 79,21 a horských Židov z Dagestanu a Azerbajdžanu - od 86,1 do 87,433. Ak sa Tatovia vyznačujú mezo- a dolichocefáliou, potom pre horských Židov - extrémna brachycefália, preto nemôže byť reč o žiadnom vzťahu medzi týmito národmi.
Údaje o dermatoglyfoch (reliéf vnútornej strany dlane) Tattov a horských Židov navyše úplne vylučujú ich etnickú blízkosť. Je zrejmé, že hovorcami horského židovského dialektu a jazyka Tat sú predstavitelia rôznych etnických skupín, z ktorých každá má svoje náboženstvo, etnickú identitu, vlastné meno, spôsob života, materiálnu a duchovnú kultúru.
Tats a Arméni. V zdrojoch a publikáciách XVIII-XX storočia. obyvatelia mnohých arménskych dedín v Zakaukazsku hovoriacich Tats boli označovaní pojmami „Tats-Arménci“, „Arménski-Tats“, „Tats-kresťania“ alebo „Tats-Gregoriáni“. Autori týchto prác, neberúc do úvahy skutočnosť, že samotní obyvatelia týchto tatárskych dedín sa označujú ako Arméni, predložili hypotézu, že časť Peržanov z východného Zakaukazska v minulosti prijala arménske kresťanstvo.
Tats a ľudia Tati v severozápadnom Iráne. Názov „tati“ sa od stredoveku okrem Zakaukazska používal aj na území severozápadného Iránu, kde sa vzťahoval takmer na všetky miestne iránske jazyky s výnimkou perzštiny a kurdčiny. V súčasnosti sa v iránistike výraz „tati“ okrem názvu jazyka Tati, ktorý je úzko spätý s perzštinou, používa aj na označenie osobitnej skupiny severozápadných iránskych dialektov (chali, danesfani, khiaraji, hoznini , esfarvarini, takestani, sagzabadi, ebrahimabadi, ashtehardi, khoini, Kadzhali, Shahrudi, Kharzani), bežné v iránskom Azerbajdžane, ako aj na juhovýchod a juhozápad od neho, v provinciách Zanjan, Ramand a v okolí mesta z Qazvinu. Tieto dialekty vykazujú určitú blízkosť k talyšskému jazyku a spolu s ním sa považujú za jedného z potomkov azerského jazyka.
Použitie rovnakého mena „Tati“ v dvoch rôznych iránskych jazykoch viedlo k mylnej predstave, že Tats zo Zakaukazska tiež žijú kompaktne v Iráne, a preto v niektorých zdrojoch pri uvádzaní počtu Tatov ľudia bolo uvedené aj rovnaké meno v Iráne.
Významní predstavitelia horských Židov
Medzi známych predstaviteľov horských Židov patria predstavitelia kultúry a umenia, speváci, herci, režiséri, scenáristi, básnici, spisovatelia, dramatici, historici, lekári, novinári, akademici, podnikatelia atď.
Abramov, Efim - režisér, scenárista.
Abramov Gennadij Michajlovič (1952) - herec, spevák, divadlo moskovského židovského divadla "Shalom", laureát medzinárodných festivalov.
Avshalumov, Khizgil Davidovič (1913-2001) – sovietsky prozaik, básnik, dramatik. Písal v horskej židovstve a ruštine. Laureát Ceny S. Stalského.
Adam, Ehud (Udi) (nar. 1958) – generálmajor izraelských obranných síl, syn Y. Adama.
Amiramov, Efrem Grigorievich (nar. 1956) - básnik, skladateľ, spevák.
Anisimov, Iľja Šerebetovič (1862-1928) - etnograf.
Babakishiyeva, Ayan - azerbajdžanská speváčka.
Gavrilov, Michail Borisovič (1926) - ctený pracovník kultúry Dagestanu, spisovateľ, básnik, šéfredaktor novín Vatan (Dagestan), prvý šéfredaktor Kavkazskej gazety (Izrael).
Davydová, Gulboor Shaulovna (1892-1983). Vinohradník JZD. Kaganovič. Za pestovanie vysokých úrod hrozna jej bol v roku 1966 udelený titul Hrdina socialistickej práce. Vo Veľkej vlasteneckej vojne zomreli dvaja synovia Davydovej, David a Ruvin. Agrofarma je pomenovaná po Gulboor Davydovej.
Izgiyaev, Sergej Davidovič (1922-1972) - sovietsky horský židovský básnik, dramatik a prekladateľ.
Izrailov, Tankho Selimovich (1917-1981) - Ľudový umelec ZSSR, choreograf.
Ilizarov, Asaf Sasunovič (1922-1994) - lingvista.
Ilizarov, Gavriil Abramovič (1921-1992) - slávny úrazový chirurg.
Illazarov, Isai Lazarevich (1963) - generálny riaditeľ tanečného súboru národov Kaukazu "VATAN". Izrael je vnukom hrdinu Sovietskeho zväzu Isaia Illazarova, ktorý dostal meno po svojom starom otcovi pri narodení. V Moskve bola v roku 2011 zaregistrovaná Autonómna nezisková organizácia „Centrum národných kultúr“ pomenovaná po hrdinovi Sovietskeho zväzu Isai Illazarovovi, ktorej úlohou je zachovať a udržiavať priaznivú medzinárodnú klímu v Moskve a Rusku.
Isaakov, Benzion Moiseevich (ceruzka) - najväčší výrobca v ZSSR, filantrop.
Ismailov, Telman Mardanovich - ruský a turecký podnikateľ, bývalý spolumajiteľ trhu Cherkizovsky.
Mardakhaev, Binyamin Talkhumovich - podnikateľ, čestný staviteľ Ruska (2009).
Mirzoev, Gasan Borisovič - akademik Ruskej akadémie prírodných vied, doktor práv, podpredseda Výboru pre štátnu výstavbu Štátnej dumy Federálneho zhromaždenia Ruskej federácie, predseda Cechu ruských právnikov.
Matatov, Ehiil Ruvinovich (1888-1943) - verejný a štátnik, jazykovedec.
Mushailov, Mushail Khanukhovich (1941-2007) - maliar, člen Zväzu umelcov ZSSR a Izraela.
- Nisan, Bella Alexandrovna - oftalmológ.
Nisanov, Khayyam - azerbajdžanský spevák.
Nuvakhov, Boris Shamilevich - vedúci výskumného centra, rektor Akadémie manažmentu medicíny a práva, akademik Ruskej akadémie lekárskych a technických vied, čestný občan mesta Derbent, poradca prezidenta Ruskej federácie.
Prigozhin, Iosif Igorevič (nar. 1969) – ruský producent.
Rafailov, Rafoy - Ľudový umelec Čečenska.
Semendueva, Zoja Yunoevna (nar. 1929) – židovská sovietska poetka.
Solomonov, Albert Romanovich - izraelský futbalový tréner.
Hadad, Sarit (Sara Khudadatova) je izraelská speváčka.
Tsvaygenbaum, Israil Iosifovič (nar. 1961) – sovietsky, ruský a americký umelec.
Yusufov, Igor Khanukovich - minister energetiky Ruska (2001-2004).
Yarkoni, Yaffa (1925-2012) (rodným menom Abramov) - izraelský spevák.
class="eliadunit">
Počas svojej dlhej a ťažkej histórie boli Židia opakovane vystavení rôznym prenasledovaniam v mnohých krajinách sveta. Na úteku pred svojimi prenasledovateľmi sa predstavitelia kedysi zjednoteného ľudu rozpŕchli v priebehu storočí do rôznych častí Európy, Ázie a severnej Afriky. Jedna skupina Židov v dôsledku dlhého putovania dorazila na územie Dagestanu a Azerbajdžanu. Títo ľudia vytvorili originálnu kultúru, ktorá absorbovala tradície a zvyky rôznych národov.
Hovoria si juuru
Etnonymum „horskí Židia“, ktoré sa v Rusku rozšírilo, nemožno považovať za úplne legitímne. Takže títo ľudia boli povolaní susedmi, aby zdôraznili svoju odlišnosť od ostatných predstaviteľov starovekého ľudu. Horskí Židia sa nazývajú dzhuur (v jednotnom čísle - dzhuur). Dialektové formy výslovnosti umožňujú také varianty etnonyma ako „zhugur“ a „gyivr“.
Nemožno ich nazvať samostatnými ľuďmi, sú etnickou skupinou vytvorenou na území Dagestanu a Azerbajdžanu. Predkovia horských Židov utiekli na Kaukaz v 5. storočí z Perzie, kde od 8. storočia pred Kristom žili predstavitelia kmeňa Šimon (jeden z 12 kmeňov Izraela).
Počas niekoľkých posledných desaťročí väčšina horských Židov opustila svoje rodné krajiny. Podľa odborníkov je celkový počet predstaviteľov tohto etnika asi 250 tisíc ľudí. Najviac ich dnes žije v Izraeli (140-160 tisíc) a USA (asi 40 tisíc). V Rusku je asi 30 tisíc horských Židov: veľké komunity sa nachádzajú v Moskve, Derbente, Machačkale, Pjatigorsku, Nalčiku, Groznom, Khasavjurt a Buynaksku. V Azerbajdžane dnes žije asi 7 tisíc ľudí. Zvyšok je v rôznych európskych krajinách a Kanade.
Hovoria dialektom jazyka Tat?
Z pohľadu väčšiny jazykovedcov hovoria horskí Židia dialektom jazyka Tat. Samotní predstavitelia kmeňa Simonov však túto skutočnosť popierajú a nazývajú svoj jazyk Juuri.
Na začiatok poďme na to: kto sú Tats? Ide o ľudí z Perzie, ktorí odtiaľ utiekli, utekali pred vojnami, občianskymi nepokojmi a povstaniami. Usadili sa na juhu Dagestanu a v Azerbajdžane ako Židia. Tat patrí do juhozápadnej skupiny iránskych jazykov.
Vzhľadom na dlhé susedstvo jazyky oboch vyššie uvedených etnických skupín nevyhnutne získali spoločné črty, čo dalo odborníkom dôvod považovať ich za dialekty toho istého jazyka. Horskí židia však považujú tento prístup za zásadne nesprávny. Podľa ich názoru Tat ovplyvnil Juuri rovnakým spôsobom, akým nemčina ovplyvnila jidiš.
Sovietska vláda sa však do takýchto jazykových jemností neponárala. Vedenie RSFSR vo všeobecnosti popieralo akýkoľvek vzťah medzi obyvateľmi Izraela a horskými Židmi. Všade prebiehal proces ich tatizácie. V oficiálnych štatistikách ZSSR sa obe etnické skupiny počítali ako nejaký druh kaukazských Peržanov (Tatov).
V súčasnosti mnohí horskí Židia stratili svoj rodný jazyk a prešli na hebrejčinu, angličtinu, ruštinu alebo azerbajdžančinu v závislosti od krajiny pobytu. Mimochodom, predstavitelia kmeňa Simonov už dlho mali svoj vlastný písaný jazyk, ktorý bol v sovietskych časoch najskôr preložený do latinčiny a potom do cyriliky. V takzvanom židovsko-tatskom jazyku vyšlo v 20. storočí niekoľko kníh a učebníc.
Antropológovia stále polemizujú o etnogenéze horských Židov. Niektorí odborníci ich zaraďujú medzi potomkov praotca Abraháma, iní ich považujú za kaukazský kmeň, ktorý konvertoval na judaizmus v ére Chazarského kaganátu. Napríklad slávny ruský vedec Konstantin Kurdov vo svojom diele „Horskí Židia Dagestanu“, ktorý bol publikovaný v Ruskom antropologickom časopise z roku 1905, napísal, že horskí Židia sú najbližšie k Lezginom.
class="eliadunit">
Iní výskumníci poznamenávajú, že zástupcovia kmeňa Simonov, ktorí sa usadili na Kaukaze už dávno, sú svojimi zvykmi, tradíciami a národným oblečením podobní Abcházcom, Osetinom, Avarom a Čečencom. Materiálna kultúra a sociálna organizácia všetkých týchto národov sú takmer totožné.
Horskí Židia žili dlhé stáročia vo veľkých patriarchálnych rodinách, mali mnohoženstvo a za nevestu bolo potrebné zaplatiť cenu nevesty. Miestni Židia vždy podporovali zvyky pohostinnosti a vzájomnej pomoci, ktoré sú vlastné susedným národom. Aj teraz varia jedlá kaukazskej kuchyne, tancujú lezginku, hrajú zápalnú hudbu, charakteristickú pre obyvateľov Dagestanu a Azerbajdžanu.
Ale na druhej strane všetky tieto tradície nemusia nevyhnutne naznačovať etnickú príbuznosť, mohli by sa prebrať v procese dlhodobého spolužitia národov. Horskí Židia si predsa zachovali svoje národné charakteristiky, ktorých korene siahajú až k náboženstvu ich predkov. Oslavujú všetky veľké židovské sviatky, dodržiavajú svadobné a pohrebné obrady, početné gastronomické zákazy a riadia sa pokynmi rabínov.
Britský genetik Dror Rosengarten analyzoval Y-chromozóm horských Židov v roku 2002 a zistil, že otcovské haplotypy predstaviteľov tejto etnickej skupiny a iných židovských komunít sa do značnej miery zhodujú. Semitský pôvod Juuru je teda teraz vedecky potvrdený.
Bojovať proti islamizácii
Jedným z dôvodov, ktorý umožnil horským Židom nestratiť sa medzi ostatnými obyvateľmi Kaukazu, je ich náboženstvo. Pevné dodržiavanie kánonov judaizmu prispelo k zachovaniu národnej identity. Je pozoruhodné, že na začiatku 9. storočia vrchol triedy Chazarského kaganátu - mocnej a vplyvnej ríše nachádzajúcej sa na juhu moderného Ruska - prijal vieru Židov. Stalo sa to pod vplyvom predstaviteľov kmeňa Simonov, ktorí žili na území moderného Kaukazu. Konverziou na judaizmus chazarskí vládcovia získali podporu Židov v boji proti arabským útočníkom, ktorých expanzia bola zastavená. Kaganát však padol ešte v 11. storočí pod náporom Polovcov.
Židia, ktorí prežili mongolsko-tatársku inváziu, po mnoho storočí bojovali proti islamizácii, nechceli sa vzdať svojho náboženstva, za čo boli opakovane prenasledovaní. Pohanov tak nešetrili ani jednotky iránskeho vládcu Nadira Shaha Afshara (1688-1747), ktorý opakovane útočil na Azerbajdžan a Dagestan.
Ďalším veliteľom, ktorý sa okrem iného usiloval o islamizáciu celého Kaukazu, bol imám Šamil (1797-1871), ktorý sa postavil proti Ruskej ríši, ktorá v 19. storočí presadzovala svoj vplyv na tieto územia. Horskí Židia zo strachu pred vyhladením radikálnymi moslimami podporovali ruskú armádu v boji proti Šamilovým jednotkám.
Pestovatelia, vinári, obchodníci
Židovské obyvateľstvo Dagestanu a Azerbajdžanu, podobne ako ich susedia, sa zaoberá záhradkárstvom, výrobou vína, tkaním kobercov a látok, spracovaním kože, rybolovom a inými remeslami tradičnými pre Kaukaz. Medzi horskými Židmi je veľa úspešných podnikateľov, sochárov a spisovateľov. Napríklad jedným z autorov pamätníka Neznámeho vojaka, ktorý postavili v Moskve pri kremeľskom múre, je Yuno Ruvimovič Rabaev (1927-1993). V sovietskych časoch spisovatelia Khizgil Davidovič Avshalumov (1913-2001) a Mishi Yusupovič Bakhshiev (1910-1972) vo svojej tvorbe odrážali život krajanov. A teraz sa aktívne vydávajú knihy básní Eldara Pinkhasoviča Gurshumova, ktorý vedie Zväz kaukazských spisovateľov Izraela.
Predstaviteľov židovského etnika na území Azerbajdžanu a Dagestanu si netreba mýliť s takzvanými gruzínskymi Židmi. Tento subetnos vznikal a rozvíjal sa paralelne a má svoju pôvodnú kultúru.
Orynganym Tanatarovou
russian7.ru
Horskí Židia nie sú samostatný národ. Predstavujú skupinu Židov, ktorí sa v dôsledku masovej migrácie usadili na území Azerbajdžanu a Dagestanu. Vyznačujú sa jedinečnou kultúrou, ktorá sa formovala vďaka vlastným vedomostiam a predstavám o živote, ako aj vplyvom iných národov.
názov
Horskí Židia nie sú samostatné meno. Susedia tak nazývali ľudí, ktorí zdôrazňovali cudzinu. Sami ľudia si hovorili Juur. Juur sa usadil na Kaukaze okolo 5. storočia nášho letopočtu.
V posledných desaťročiach horskí Židia opúšťajú svoje rodné krajiny. Väčšinou sa ľudia sťahujú do Izraela a Spojených štátov amerických. Komunity v Rusku majú približne 30 000. Niektorí Juur žijú v Európe a Kanade.
Jazyk
Mnohí lingvisti sa domnievajú, že jazyk Juur možno pripísať dialektu Tat. Horskí Židia nazývajú jazyk Juuri. Malo by sa objasniť, že tatami sa nazývajú domorodci z Perzie, ktorí opustili región kvôli občianskym sporom. Podobne ako horskí Židia skončili na Kaukaze. Samotný tatský dialekt patrí do iránskej skupiny. Teraz veľa horských Židov používa hebrejčinu, angličtinu, ruštinu. Niektorí sa naučili azerbajdžansky. Zároveň existuje niekoľko kníh a učebníc napísaných v hebrejsko-tatskom jazyku.
národa
Na otázku, ku ktorému národu patria Juurovia, neexistuje definitívna odpoveď. Niekoľko vedcov, ktorí podporujú Konstantina Kurdova, predložilo verziu, podľa ktorej Juur pochádza od Lezginovcov. Existuje však veľa odporcov, ktorí horských Židov označujú ako Osetincov, Čečencov a Avarov. Je to spôsobené zavedenou materiálnou kultúrou a organizáciou, podobne ako uvedené národy.
- Juurovci mali vždy patriarchát;
- Niekedy dochádzalo k polygamii, Židia dokonca podporovali osobitosti zvykov pohostinstva, charakteristické pre susedné kraje;
- Juur pripravujú kaukazskú kuchyňu, poznajú Lezginku, v kultúre sú podobní Dagestancom a Azerbajdžancom;
- Zároveň existujú rozdiely vyjadrené v dodržiavaní židovských tradícií, vrátane sviatkov. Medzi horskými Židmi je mnoho takých, ktorí uctievajú rabínov a žijú podľa ich pokynov;
- Genetická príbuznosť so Židmi je potvrdená analýzami britských genetikov, ktorí študovali chromozómy Y.
Život
Hlavným zamestnaním obyvateľov je záhradníctvo. Horskí Židia radi vyrábajú víno, predávajú koberce, vyrábajú látky a ryby. To všetko sú tradičné remeslá pre obyvateľov Kaukazu. Výrobu sôch možno považovať za jedinečné zamestnanie Juur. Práve rodák z horských židovských obcí sa podieľal na vytvorení pamätníka Neznámemu vojakovi. Z mnohých horských Židov sa stali spisovatelia, vrátane Misha Bakhshieva.
Náboženstvo
Pre horských židov bolo zásadne dôležité zachovať judaizmus. Výsledkom bolo, že vplyv ich náboženstva bol dostatočne veľký na to, aby Chazarský kaganát prijal židovskú vieru. V budúcnosti sa Chazari spolu so Židmi postavili proti Arabom, aby zabránili expanzii. Polovciam sa však podarilo poraziť armády a potom prišli mongolskí Tatári, ktorí prinútili ľudí opustiť náboženstvo. S príchodom jednotiek imáma Šamila museli Juur uzavrieť spojenectvo s Ruskou ríšou, aby ubránili vieru.
Jedlo
Kuchyňa horských Židov bola ovplyvnená susednými národmi, no ľudia si mnohé recepty dokázali zachovať. V ich jedlách teda prevláda veľa korenín. Mnohí dodržiavajú požiadavky kašrutu, ktoré predpisujú nejesť mäso z dravých vtákov a nemiešať žiadne mäso s mliekom. Okrem toho je zakázané jesť mliečne výrobky (syr, tvaroh, smotana) zmiešané s mäsovými jedlami. Môže sa použiť akákoľvek zelenina, ale prísne sa vyberá prostredníctvom zástupcov kašrutu. Najdôležitejšou kulinárskou tradíciou je pečenie sobotného chleba. Pečie sa pred šabatom (v sobotu) a nazýva sa challah. Tento chlieb môžeme podávať súčasne s mäsom. Môžete jesť challah hneď ráno, čím sa otvára šabat.
Slovo „challah“ znamená kúsok cesta, ktorý bol oddelený od koláča a odovzdaný do jeruzalemského chrámu. Je zaujímavé, že challah môže mať iný tvar, napríklad môže byť vykonaný vo forme kľúča alebo strapca hrozna. Slávnostná chala vyzerá ako kruh, ktorý naznačuje jednotu s Všemohúcim. Tradičné pečenie pozostáva z niekoľkých zapletaných vrkočov.
- Počas šabatového stretnutia je pozvaný rabín, na stôl sa položia dve zapálené sviečky, rabín odlomí kúsok cesta, namočí ho do soli a odovzdá chalovi.
- Na raňajky horskí židia vždy uprednostňovali syr, smotanu, tvaroh, aby sa dostatočne nasýtili pred začiatkom pracovného dňa, no nezaťažovali organizmus priveľmi.
- Po práci prišiel na rad šulchán, na ktorom bol prestretý dosť veľký stôl. Shulkhan nevyhnutne znamenal použitie občerstvenia, v úlohe ktorého boli koriandr, petržlen a iné bylinky. Bylinky mali v strave vždy osobitné miesto, pretože umožňovali spevnenie ďasien a obsahovali množstvo vitamínov. Spolu so zeleňou jedli zeleninu, sušené ryby. Ako teplé jedlo sa juur jedáva dyushpere - halušky s vývarom a množstvom korenia. K tomu bola nevyhnutne pridaná cibuľa a cesto bolo veľmi tenké. Okrem toho bol do misky pridaný cesnak a ochutený octom. Takýto recept je potrebný na prípravu výdatného a horiaceho jedla, pretože juur musel vždy žiť v horách, kde je v zime dosť drsné podnebie.
- Nádoba bola pripravená z hovädzieho vývaru, do ktorého sa pridáva sušená čerešňová slivka, cibuľa a veľa mäsa. Do misky sa pridávajú aj bylinky. Charakteristickým znakom polievky je jej nadmerná hustota, preto sa konzumuje pomocou koláčikov, na ktoré sa natrie hotová zmes.
- Z rybích hláv, chvostov a plutiev vyrábajú bugleme-jahi. Ryba sa varí na miernom ohni, potom sa do vývaru pridá preddusená cibuľa, ryba, čerešňové slivky, soľ, korenie a varená ryža.
- Yagni sa stalo obľúbeným jedlom Juur. Toto jedlo sa varí aj vo vývare, ktorý sa vyrába z kuracieho alebo hovädzieho mäsa. Bujón sa varí 15 minút, potom sa pridá paradajková pasta s cibuľou.
- Obľúbená dolma sa vyrába z mletého hovädzieho mäsa, ryže a cibule. Všetky zložky sa zmiešajú, potom sa pridá koriandr, petržlen, soľ, korenie. To všetko je zabalené v hroznových listoch. Ukazuje sa druh kapustových kotúčov. Listy sa musia variť najmenej 10 minút, potom sa kapustové kotúče po vytvorení vložia do hrnca a nalejú sa vriacou vodou. Dolma by mala byť varená na nízkej teplote.
- Ďalší variant kapustových roliek sa nazýva yapragi. Toto jedlo, ktoré pozná každý obyvateľ Ruska a Ukrajiny, sa líši iba tým, že sa do neho pridáva viac vody.
- Z nápojov Horskí Židia uprednostňujú čaj, suché vína.
oblečenie
Odev horských Židov je identický s odevom Dagestancov a Kabardov. Čerkesský kabát je ušitý z látky, základom pre klobúk je astrachánová kožušina alebo ovčia vlna. Mnoho Juurs nosí dlhé dýky, ktoré sú nevyhnutným oblečením. Istý čas bolo zakázané nosiť takéto zbrane, no po konci 30. rokov minulého storočia bol zákaz zrušený. Na izoláciu sa používali kaftany, ktoré sa viazali popruhmi. Takýto šatník je typický pre pravoslávnych obyvateľov.
Ženy zdobia oblečenie kovovými predmetmi a šperkami. Na telo bola oblečená biela košeľa. Nohavice sa musia nosiť na nohách, pretože náboženstvo vyžaduje, aby si žena nohy zakrývala. Hlava je pokrytá šatkou, vlasy vidí len otec alebo manžel. Z pokrývok hlavy smie žena nosiť chudku (chutkha).
Tradície
Horskí Židia, ktorí sú často nazývaní kaukazskými alebo perzskými, sa okrem tradičného judaizmu vyznačujú vierou v dobrých a zlých duchov. Zástupcovia ortodoxných komunít popierajú možnosť existencie takýchto tvorov, existujú však dôkazy o vplyve kultúr tretích strán. Je prekvapujúce, že takýto jav vznikol v ich spoločnosti, pretože pre neho je to úplne necharakteristické. Inak sa Juurovia riadia sefardskou vetvou.
Horskí Židia sa nazývajú perzskí, kaukazskí. Stále sa nerozlišujú ako samostatní ľudia, ale podarilo sa im vytvoriť jedinečnú kultúru, absorbujúcu tradície iných národov a zároveň sa neasimilovali. Ide o ojedinelý prípad pre imigrantov, ktorý len zdôrazňuje nevšedný a rôznorodý život ľudí v rôznych častiach sveta.
Z tohto videa sa môžete podrobne dozvedieť o živote horských Židov. Vlastnosti ich histórie a formovania.