ชาวยิวและคอเคซัส ชนชาติใดในคอเคซัสเป็นชาวยิว

องค์กรที่รวมศูนย์ชาวยิวแห่งใหม่ นั่นคือ Federation of Communities of Mountain Jews of Russia (FOGER) ได้ปรากฏตัวขึ้นในปีนี้ที่สหพันธรัฐรัสเซีย ในเดือนกุมภาพันธ์ องค์กรดังกล่าวได้รับเอกสารการจดทะเบียน รับบีแห่งชุมชนของชาวยิวภูเขาในมอสโก Anar Samaylov บอก RIA Novosti เกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Mountain Jews เป้าหมายและวัตถุประสงค์ขององค์กรใหม่ สัมภาษณ์โดย Radik Amirov

- คำถามเกิดขึ้นทันที: ทำไมต้องสร้างองค์กรใหม่เพราะมีศูนย์ชาวยิวหลายแห่งในรัสเซียอยู่แล้ว?

- องค์กรชาวยิวแห่งใหม่ในสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้หมายความว่าชาวยิวภูเขาเลิกเป็นชาวยิวหรือหว่านความแตกแยก นี่ไม่เป็นความจริง. เรามีความสัมพันธ์ที่ดีกับสหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งรัสเซีย (FEOR) สภาคองเกรสขององค์กรและสมาคมทางศาสนาของชาวยิวในรัสเซีย (KEROOR) และอื่นๆ

แต่ฉันจะสังเกตว่าพวกเราชาวภูเขายิวมีวิถีชีวิตประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันเล็กน้อย เราตัดสินใจว่าไม่ควรลืมความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของผู้คนของเราซึ่งรักษาสิ่งที่ดีที่สุดที่เรามีมานานหลายศตวรรษ - ควรทวีคูณหลายครั้ง และแง่มุมนี้ไม่ขัดแย้งกับแนวคิดขององค์กรยิวอื่น ๆ ที่ดำเนินตามเป้าหมายเดียวกันในการอนุรักษ์ศาสนาและชุมชน

ในแวบแรกพวกเราชาวภูเขาชาวยิวนั้นแตกต่างจากชาวยิวทั่วไปเล็กน้อย แต่ถึงกระนั้นเราก็ยังคงอยู่และจะยังคงเป็นพวกเขา - ชาวยิว ใช่ พิธีบางอย่างดำเนินการแตกต่างกันเล็กน้อยในประเทศของเรา เช่น งานแต่งงาน การเข้าสุหนัต เราไม่มีศาลยิวตามปกติสำหรับชาวยิว และวัฒนธรรมการศึกษาแตกต่างกันเล็กน้อย แต่โดยรวมแล้วเราเป็นชาวยิว สำหรับเรา อัตเตารอตคือหนึ่ง กฎหมายคือหนึ่ง รัฐธรรมนูญคือหนึ่งเดียว

— ตามอัตภาพหลายคนแบ่งชุมชนชาวยิวออกเป็นอาซเคนาซีและเซฟาร์ดิม คุณคิดว่าตัวเองเป็นคนหลังหรือไม่?

- ใช่. Ashkenazim เป็นชาวยิวในยุโรปและเราเป็นชาวยิวตะวันออก บรรพบุรุษของเราส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเปอร์เซียและคอเคซัส หากคุณดูแผนที่โลกสมัยใหม่ เราทราบว่า Sephardim อาศัยอยู่ในอิหร่าน อิรัก ตุรกี บนอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานปัจจุบัน - เหล่านี้คือ Baku, Shamakhi, คิวบา, Red และก่อนการปฏิวัติปี 1917 - ชาวยิว สโลโบดา และทาจิกิสถาน อุซเบกิสถานด้วย

ชุมชนขนาดใหญ่ยังมีอยู่ในอาณาเขตของรัสเซีย: Nalchik, Grozny, Khasavyurt, Buynaksk และ Derbent ในตำนาน ในเมืองเหล่านี้ ชาวยิวบนภูเขาอาศัยอยู่เป็นชุมชนที่เป็นมิตร อยู่อย่างสงบสุขและเป็นมิตรภาพกับเพื่อนบ้าน - คริสเตียนและมุสลิม จำไว้ว่าการสังหารหมู่ของชาวยิวมีอยู่เฉพาะในยุโรปเท่านั้น การสังหารหมู่ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชาวยิวตะวันออก เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลง่ายๆ เพียงข้อเดียว - ชนชาติตะวันออกมีความอดทนทางศาสนาอย่างมาก

ค่อนข้างชัดเจนว่าเราได้ซึมซับวัฒนธรรมต่างชาติมามากแล้ว แต่ในขณะเดียวกันเราก็ไม่ได้แยกย้ายไปอยู่ในชุมชนอื่น เราได้อนุรักษ์ภาษา (จูริ) ศาสนา วัฒนธรรม พิธีกรรม ประเพณี สืบสานกันมาหลายศตวรรษ ฉันคิดว่ามันสำคัญมากสำหรับทุกคนที่จะไม่ดูดซึม แต่ต้องคงความเป็นตัวของตัวเองไว้

— จริงหรือไม่ที่ชาวภูเขายิวเคร่งศาสนา?

— เราเป็นคนแรกในมอสโกในปี 1993 ที่สร้างชุมชนของชาวยิวภูเขา ครอบครัว Gilalov ที่รู้จักกันดีให้ความช่วยเหลืออย่างมากในการสร้างโบสถ์ Beit Talkhum สำหรับชาวยิวบนภูเขาในเมืองหลวงของรัสเซียในปี 1998 ในเวลานั้นพวกเขาเพิ่งเริ่มพูดคุยเกี่ยวกับการก่อสร้างอาคารทางศาสนาและชาวยิวภูเขาก็มีวัดของตัวเองอยู่แล้ว เยชิวา (ศูนย์การศึกษาทางศาสนา - เอ็ด.) สร้างขึ้นในไครปานีใกล้มอสโก อาคารทางศาสนาสำหรับชาวยิวบนภูเขาโดยได้รับการสนับสนุนจากครอบครัวนี้ยังปรากฏในอิสราเอล - Tirat-Karmel และเยรูซาเล็ม Gilalovs ริเริ่มในปี 2546 ในการสร้าง World Congress of Mountain Jews ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกพูดถึงโดยคนทั้งโลกและไม่ใช่แค่ชาวยิวเท่านั้น

วันนี้ Akif Gilalov เป็นผู้จัดงานและประธานสภาองค์กรชาวยิวออร์โธดอกซ์แบบรวมศูนย์ "สหพันธ์ชุมชนของชาวยิวภูเขาแห่งรัสเซีย" เขาทำมากสำหรับเรา นี่ไม่ใช่เงินมากเท่าความสนใจและความห่วงใยต่อผู้คนและอนาคตของพวกเขา

ทุกวันนี้ ชาวยิวบนภูเขากำลังดำเนินโครงการในด้านการกุศล การศึกษา เหล่านี้เป็นค่ายเด็ก จัดวันหยุด และเพียงแค่การประชุมในชุมชน เพราะสำหรับเราแล้ว การสนทนาที่มีชีวิตชีวาเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับชีวิต

— องค์กรทางศาสนาของชาวยิวภูเขาดำเนินการในประเทศอื่น ๆ ในต่างประเทศใดบ้าง

- ภูมิศาสตร์กว้างใหญ่ แคนาดา สหรัฐอเมริกา ลาตินอเมริกา ยุโรป จอร์เจีย ตุรกี และแน่นอน อิสราเอล ชุมชนของชาวยิวภูเขามากกว่าหนึ่งโหลที่มีจำนวนรวม 120,000 คนทำงานในประเทศเหล่านี้ เรามีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับองค์กรต่างประเทศ โครงการร่วมที่ตรงกับความสนใจร่วมกันของเรา

— ศูนย์กลางชุมชนขนาดใหญ่ของชาวยิวภูเขาจะปรากฏในมอสโกหรือไม่

ใช่ มันจำเป็นมากสำหรับเรา ดังนั้นเราจะยื่นอุทธรณ์ต่อหน่วยงานของรัฐบาลกลางและระดับภูมิภาคเพื่อขอให้จัดสรรพื้นที่สำหรับการก่อสร้างศูนย์ชุมชนของชาวยิวบนภูเขาและประมาณ 10-15 พันคนอาศัยอยู่ในมอสโก ตามแผนของเรา ไม่เพียงแต่จะเป็นศูนย์กลางทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมอีกด้วย ซึ่งนอกจากการศึกษาทางจิตวิญญาณแล้ว ยังสามารถเข้าร่วมกับรากเหง้า ประเพณี และพิธีกรรมต่างๆ ได้อีกด้วย มีผู้อุปถัมภ์และผู้ประสงค์จะช่วยสร้างศูนย์ชุมชน

แผนของเราสำหรับช่วงต่อไปคือการสร้างศูนย์ชุมชนสำหรับชาวยิวดิฟิกทุกสาขาในมอสโก

ในบรรดาทายาทจำนวนมากของอับราฮัมบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิลและไอแซกและยาโคบบุตรชายของเขา กลุ่มพิเศษคือกลุ่มย่อยของชาวยิวที่ตั้งรกรากอยู่ในเขตคอเคซัสตั้งแต่สมัยโบราณและถูกเรียกว่าชาวยิวบนภูเขา โดยคงชื่อตามประวัติศาสตร์ไว้ ตอนนี้พวกมันได้ทิ้งถิ่นที่อยู่เดิมไปส่วนใหญ่แล้ว โดยตั้งรกรากอยู่ในอิสราเอล อเมริกา ยุโรปตะวันตก และรัสเซีย

การเติมเต็มในหมู่ชนชาติคอเคซัส

นักวิจัยระบุว่าการปรากฏตัวของชนเผ่ายิวที่เก่าแก่ที่สุดในหมู่ชนชาติคอเคซัสเป็นสองช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของบุตรของอิสราเอล - การถูกจองจำของอัสซีเรีย (ศตวรรษที่ VIII ก่อนคริสต์ศักราช) และบาบิโลนซึ่งเกิดขึ้นสองศตวรรษต่อมา ลูกหลานของเผ่าสิเมโอน - หนึ่งในบุตรชายสิบสองคนของยาโคบบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ไบเบิล หลบหนีจากการเป็นทาสที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และมนัสเสห์น้องชายของเขาได้ย้ายไปยังดินแดนดาเกสถานและอาเซอร์ไบจานในปัจจุบันก่อน จากนั้นจึงกระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัส

ในช่วงประวัติศาสตร์ต่อมา (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 5) ชาวยิวบนภูเขาได้เดินทางมายังคอเคซัสจากเปอร์เซียอย่างเข้มข้น เหตุผลที่พวกเขาออกจากดินแดนที่เคยอาศัยอยู่นั้นก็เป็นสงครามยึดครองอย่างไม่หยุดยั้ง

กับพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานได้นำภาษาภูเขาที่แปลกประหลาดของชาวยิวมาที่บ้านเกิดใหม่ ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มภาษาของสาขายิว-อิหร่านทางตะวันตกเฉียงใต้ อย่างไรก็ตาม ไม่ควรสับสนระหว่างชาวยิวภูเขากับชาวจอร์เจีย แม้จะมีความคล้ายคลึงกันของศาสนาระหว่างกัน แต่ก็มีความแตกต่างทางภาษาและวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ

ชาวยิวแห่งคาซาร์ คากานาเต

เป็นชาวยิวภูเขาที่หยั่งรากของศาสนายิวใน Khazar Khaganate ซึ่งเป็นรัฐยุคกลางที่ทรงพลังที่ควบคุมดินแดนตั้งแต่ Ciscaucasia ไปจนถึง Dnieper รวมถึงภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแหลมไครเมียรวมถึงบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออก ภายใต้อิทธิพลของแรบไบ-ผู้ตั้งถิ่นฐาน คาซาเรียผู้ปกครองส่วนใหญ่ นำกฎของผู้เผยพระวจนะโมเสสมาใช้

เป็นผลให้รัฐมีความเข้มแข็งอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการรวมกันของศักยภาพของชนเผ่าที่ทำสงครามในท้องถิ่นและความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจซึ่งชาวยิวที่เข้าร่วมนั้นร่ำรวยมาก ในเวลานั้นชาวสลาฟตะวันออกจำนวนหนึ่งกลับกลายเป็นว่าต้องพึ่งพาเขา

บทบาทของชาวยิวคาซาร์ในการต่อสู้กับผู้พิชิตอาหรับ

ชาวยิวภูเขาได้ให้ความช่วยเหลือแก่ Khazars อันทรงคุณค่าในการต่อสู้กับการขยายตัวของอาหรับในศตวรรษที่ 8 ต้องขอบคุณพวกเขา ทำให้สามารถลดอาณาเขตที่ครอบครองโดยผู้บังคับบัญชา Abu Muslim และ Mervan ได้อย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งบังคับ Khazars ไปที่แม่น้ำโวลก้าด้วยไฟและดาบ และยังทำให้ประชากรในพื้นที่ที่ถูกยึดครองเป็นอิสลามด้วยกำลังถูกอิสลาม

ชาวอาหรับเป็นหนี้ความสำเร็จทางทหารของพวกเขาเท่านั้นจากการปะทะกันภายในที่เกิดขึ้นท่ามกลางผู้ปกครองของ kaganate ที่มักจะเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ พวกเขาถูกทำลายโดยความกระหายในอำนาจและความทะเยอทะยานส่วนตัวที่สูงเกินไป อนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือในสมัยนั้น เช่น การต่อสู้ด้วยอาวุธที่ปะทุขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนหัวหน้ารับบียิตซัค กุนดิชคาน กับซัมซัมผู้บัญชาการคาซาร์ที่โดดเด่น นอกเหนือจากการปะทะกันแบบเปิดซึ่งก่อให้เกิดความเสียหายอย่างมากต่อทั้งสองฝ่ายแล้ว กลอุบายในกรณีเช่นนี้ยังถูกนำมาใช้ เช่น การติดสินบน การใส่ร้ายป้ายสี และวางอุบายของศาล

จุดจบของ Khazar Khaganate เกิดขึ้นในปี 965 เมื่อเจ้าชายรัสเซีย Svyatoslav Igorevich ผู้ซึ่งสามารถเอาชนะชาวจอร์เจีย Pechenegs รวมถึง Khorezm และ Byzantium ได้พ่ายแพ้ Kazaria ชาวยิวบนภูเขาในดาเกสถานตกอยู่ภายใต้การโจมตีของเขา ขณะที่กลุ่มของเจ้าชายยึดเมืองเซเมนเดอร์ได้

ยุคที่มองโกลรุกราน

แต่ภาษายิวได้ยินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในดินแดนดาเกสถานและเชชเนียอันกว้างใหญ่ จนกระทั่งในปี 1223 ชาวมองโกล นำโดยบาตู ข่าน และในปี 1396 โดยทาเมอร์เลนได้ทำลายล้างชาวยิวพลัดถิ่นทั้งหมด ผู้ที่สามารถเอาชีวิตรอดจากการรุกรานที่น่ากลัวเหล่านี้ถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและละทิ้งภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขาตลอดไป

ประวัติของชาวยิวภูเขาที่อาศัยอยู่ในดินแดนทางเหนือของอาเซอร์ไบจานก็เต็มไปด้วยละคร ในปี ค.ศ. 1741 พวกเขาถูกโจมตีโดยกองทหารอาหรับที่นำโดยนาดีร์ชาห์ มันไม่ได้กลายเป็นหายนะสำหรับผู้คนโดยรวม แต่เหมือนกับการรุกรานของผู้พิชิต มันนำมาซึ่งความทุกข์ยากที่ประเมินค่าไม่ได้

ม้วนหนังสือที่กลายเป็นโล่สำหรับชุมชนชาวยิว

เหตุการณ์เหล่านี้สะท้อนให้เห็นในนิทานพื้นบ้าน จนถึงทุกวันนี้ ตำนานที่ว่าพระเจ้าเองทรงอ้อนวอนเพื่อคนที่พระองค์ทรงเลือกนั้นยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ พวกเขากล่าวว่าวันหนึ่งนาดีร์ชาห์บุกเข้าไปในธรรมศาลาแห่งหนึ่งในระหว่างการอ่านโทราห์ศักดิ์สิทธิ์และเรียกร้องให้ชาวยิวที่เข้าร่วมละทิ้งความศรัทธาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เมื่อได้ยินการปฏิเสธอย่างเป็นหมวดหมู่ เขาก็เหวี่ยงดาบลงที่รับบี เขายกม้วนคัมภีร์โทราห์ขึ้นเหนือศีรษะโดยสัญชาตญาณ - และเหล็กต่อสู้ก็จมอยู่ในนั้น ไม่สามารถตัดหนังที่โทรมได้ ความหวาดกลัวเข้าครอบงำผู้หมิ่นประมาทซึ่งยกมือขึ้นไปยังศาล เขาหนีไปอย่างน่าละอายและสั่งให้ยุติการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในอนาคต

ปีแห่งชัยชนะของคอเคซัส

ชาวยิวในคอเคซัสทั้งหมด รวมทั้งชาวยิวบนภูเขา ประสบกับเหยื่อนับไม่ถ้วนในช่วงเวลาของการต่อสู้กับชามิล (พ.ศ. 2377 – พ.ศ. 2302) ซึ่งดำเนินการบังคับใช้อิสลามในดินแดนอันกว้างใหญ่ ในตัวอย่างของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหุบเขาแอนเดียนซึ่งผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ต้องการความตายมากกว่าการปฏิเสธศาสนายิวเราสามารถเข้าใจแนวคิดทั่วไปของละครที่เล่นในตอนนั้น

เป็นที่ทราบกันว่าสมาชิกของชุมชนชาวยิวภูเขาจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่วคอเคซัสมีส่วนร่วมในการแพทย์ การค้าขาย และงานฝีมือต่างๆ รู้ภาษาและขนบธรรมเนียมของผู้คนรอบตัวอย่างสมบูรณ์รวมถึงการเลียนแบบพวกเขาในเสื้อผ้าและอาหาร แต่พวกเขาไม่ได้กลมกลืนกับพวกเขา แต่โดยยึดมั่นในศาสนายิวอย่างแน่นหนายังคงรักษาความสามัคคีของชาติไว้

ด้วยลิงก์นี้เชื่อมโยงพวกเขาหรืออย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ว่า "พันธะทางวิญญาณ" Shamil ต่อสู้ดิ้นรนอย่างแน่วแน่ อย่างไรก็ตาม ในบางครั้งเขาถูกบังคับให้ต้องยอมจำนน เนื่องจากกองทัพของเขาที่ต้องต่อสู้กับกองกำลังรัสเซียที่รุมเร้าอยู่ตลอดเวลา จึงต้องการความช่วยเหลือจากแพทย์ชาวยิวผู้ชำนาญการ นอกจากนี้ ชาวยิวเป็นผู้จัดหาอาหารและสิ่งของที่จำเป็นทั้งหมดให้กับทหาร

ดังที่ทราบจากพงศาวดารในสมัยนั้น กองทหารรัสเซียที่ยึดคอเคซัสเพื่อก่อตั้งอำนาจรัฐที่นั่น ไม่ได้กดขี่ชาวยิว แต่ไม่ได้ให้ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติใดๆ แก่พวกเขา หากพวกเขาหันไปหาคำสั่งพร้อมกับคำขอดังกล่าวพวกเขาพบว่าการปฏิเสธไม่แยแสตามกฎ

ในการให้บริการของซาร์รัสเซีย

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1851 เจ้าชาย A. I. Boryatinsky ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด ตัดสินใจใช้ชาวยิวภูเขาในการต่อสู้กับ Shamil และสร้างเครือข่ายสายลับที่แตกแขนงออกจากพวกเขา โดยให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับที่ตั้งและการเคลื่อนไหวของหน่วยศัตรู . ในบทบาทนี้พวกเขาแทนที่หน่วยสอดแนมดาเกสถานที่หลอกลวงและทุจริตอย่างสมบูรณ์

ตามที่เจ้าหน้าที่ของรัสเซียกล่าวว่าคุณสมบัติหลักของชาวยิวบนภูเขาคือความกล้าหาญความสงบไหวพริบไหวพริบความระมัดระวังและความสามารถในการโจมตีศัตรูด้วยความประหลาดใจ เมื่อพิจารณาถึงคุณสมบัติเหล่านี้ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1853 เป็นเรื่องปกติที่จะมีชาวยิวปีนเขาอย่างน้อยหกสิบคนในกองทหารม้าที่ต่อสู้กันในคอเคซัส และด้วยจำนวนของพวกเขาถึงเก้าสิบคน

เพื่อเป็นเกียรติแก่วีรกรรมของชาวยิวภูเขาและการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการพิชิตคอเคซัสเมื่อสิ้นสุดสงครามพวกเขาทั้งหมดได้รับการยกเว้นภาษีเป็นระยะเวลายี่สิบปีและได้รับสิทธิในการเคลื่อนย้ายไปทั่วอาณาเขตโดยเสรี ของรัสเซีย

ความทุกข์ยากของสงครามกลางเมือง

ปีของสงครามกลางเมืองเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขา ชาวยิวภูเขาที่ขยันขันแข็งและกล้าได้กล้าเสียส่วนใหญ่มีความเจริญรุ่งเรืองซึ่งในบรรยากาศของความโกลาหลและความไร้ระเบียบทั่วไปทำให้พวกเขาเป็นเหยื่อที่พึงปรารถนาสำหรับพวกโจรติดอาวุธ ดังนั้น ย้อนกลับไปในปี 1917 ชุมชนที่อาศัยอยู่ใน Khasavyurt และ Grozny ถูกปล้นทรัพย์ทั้งหมด และอีกหนึ่งปีต่อมา ชะตากรรมเดียวกันนี้ก็ได้เกิดขึ้นกับชาวยิวในเมือง Nalchik

ชาวยิวบนภูเขาจำนวนมากเสียชีวิตในการต่อสู้กับพวกโจร ซึ่งพวกเขาต่อสู้เคียงข้างกับตัวแทนของชนชาติคอเคเซียนคนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น เหตุการณ์ในปี 1918 เป็นเรื่องน่าเศร้าเมื่อร่วมกับดาเกสถาน พวกเขาต้องขับไล่การโจมตีของกองกำลัง Ataman Serebryakov ซึ่งเป็นหนึ่งในเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของนายพล Kornilov ระหว่างการสู้รบที่ยาวนานและดุเดือด หลายคนถูกสังหาร และบรรดาผู้ที่เอาชีวิตรอดได้ออกจากคอเคซัสไปตลอดกาลกับครอบครัวของพวกเขา ย้ายไปรัสเซีย

ปีแห่งมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ มีการกล่าวถึงชื่อของชาวยิวบนภูเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในบรรดาวีรบุรุษที่ได้รับรางวัลสูงสุดของรัฐ เหตุผลนี้คือความกล้าหาญและความกล้าหาญที่แสดงออกในการต่อสู้กับศัตรู พวกที่ลงเอยในดินแดนที่ถูกยึดครองส่วนใหญ่กลายเป็นเหยื่อของพวกนาซี ประวัติความเป็นมาของความหายนะรวมถึงโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นในปี 2485 ในหมู่บ้าน Bogdanovka ภาค Smolensk ซึ่งชาวเยอรมันดำเนินการประหารชีวิตชาวยิวจำนวนมากซึ่งส่วนใหญ่มาจากคอเคซัส

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับจำนวนคน วัฒนธรรม และภาษาของพวกเขา

ปัจจุบันมีจำนวนชาวยิวภูเขาทั้งหมดประมาณหนึ่งแสนห้าหมื่นคน จากข้อมูลล่าสุดเหล่านี้ หนึ่งแสนคนอาศัยอยู่ในอิสราเอล สองหมื่น - ในรัสเซีย ซึ่งเป็นตัวเลขเดียวกันในสหรัฐอเมริกา และส่วนที่เหลือกระจายไปยังประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก จำนวนน้อยอยู่ในอาเซอร์ไบจานด้วย

ภาษาดั้งเดิมของชาวยิวภูเขาเกือบจะเลิกใช้แล้วและได้หลีกทางให้ภาษาถิ่นของชนชาติเหล่านั้นที่พวกเขาอาศัยอยู่ทุกวันนี้ คนทั่วไปส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เป็นกลุ่มบริษัทที่ค่อนข้างซับซ้อนของประเพณียิวและคอเคเซียน

อิทธิพลต่อวัฒนธรรมชาวยิวของชนชาติอื่นในคอเคซัส

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ไม่ว่าพวกเขาจะตั้งรกรากอยู่ที่ใด พวกเขาก็เริ่มดูเหมือนคนในท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว รับเอาขนบธรรมเนียม การแต่งกาย และแม้กระทั่งอาหาร แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็รักษาศาสนาของตนไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์เสมอ เป็นศาสนายิวที่ยอมให้ชาวยิวทั้งหมด รวมทั้งชาวยิวบนภูเขา ยังคงเป็นประเทศเดียวมานานหลายศตวรรษ

และมันก็ยากมากที่จะทำเช่นนั้น แม้แต่ในปัจจุบัน มีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณหกสิบสองกลุ่มในอาณาเขตของคอเคซัส รวมถึงทางตอนเหนือและทางใต้ด้วย นักวิจัยระบุว่าในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามีจำนวนมากขึ้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในบรรดาชนชาติอื่น Abkhazians, Avars, Ossetians, Dagestanis และ Chechens มีอิทธิพลมากที่สุดต่อวัฒนธรรม (แต่ไม่ใช่ศาสนา) ของชาวยิวบนภูเขา

นามสกุลของชาวยิวภูเขา

ทุกวันนี้ ชาวยิวบนภูเขาได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อวัฒนธรรมและเศรษฐกิจโลก เช่นเดียวกับพี่น้องของพวกเขาในศรัทธา ชื่อของพวกเขาหลายคนเป็นที่รู้จักกันดีไม่เพียงในประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่ยังรวมถึงต่างประเทศด้วย ตัวอย่างเช่น นายธนาคารชื่อดัง Abramov Rafael Yakovlevich และลูกชายของเขา นักธุรกิจชื่อดัง Yan Rafaelevich นักเขียนและนักวรรณกรรมชาวอิสราเอล Eldar Gurshumov ประติมากร ผู้เขียนกำแพงเครมลิน Yuno Ruvimovich Rabaev และอื่นๆ อีกมากมาย

สำหรับที่มาของชื่อชาวยิวภูเขา หลายคนปรากฏตัวค่อนข้างช้า - ในช่วงครึ่งหลังหรือปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อคอเคซัสถูกผนวกเข้ากับจักรวรรดิรัสเซียในที่สุด ก่อนหน้านี้ พวกเขาไม่ได้ใช้ในหมู่ชาวยิวภูเขา แต่ละคนจัดการได้ดีด้วยชื่อของเขาเอง

เมื่อพวกเขากลายเป็นพลเมืองของรัสเซีย แต่ละคนได้รับเอกสารที่เจ้าหน้าที่จำเป็นต้องระบุนามสกุลของเขา ตามกฎแล้ว นามสกุล "ov" ของรัสเซียหรือ "ova" ของผู้หญิงถูกเพิ่มลงในชื่อพ่อ ตัวอย่างเช่น Ashurov เป็นบุตรของ Ashur หรือ Shaulova เป็นลูกสาวของ Shaul อย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม นามสกุลรัสเซียส่วนใหญ่ก็มีรูปแบบเดียวกันเช่นกัน: Ivanov เป็นลูกชายของ Ivan, Petrova เป็นลูกสาวของ Peter เป็นต้น

ชีวิตมหานครของชาวยิวภูเขา

ชุมชนชาวยิวภูเขาในมอสโกเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซียและตามแหล่งข้อมูลบางแห่งมีผู้คนประมาณหนึ่งหมื่นห้าพันคน ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกจากคอเคซัสปรากฏตัวที่นี่ก่อนการปฏิวัติ เหล่านี้เป็นตระกูลพ่อค้าผู้มั่งคั่ง Dadashevs และ Khanukaevs ผู้ซึ่งได้รับสิทธิ์ในการค้าขายที่ไม่ จำกัด ลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่วันนี้

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวภูเขาไปยังเมืองหลวงนั้นสังเกตได้ระหว่างการล่มสลายของสหภาพโซเวียต บางคนออกจากประเทศไปตลอดกาล ในขณะที่ผู้ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนวิถีชีวิตอย่างสุดขั้วเลือกที่จะอยู่ในเมืองหลวง วันนี้ชุมชนของพวกเขามีผู้อุปถัมภ์ที่สนับสนุนธรรมศาลาไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังอยู่ในเมืองอื่นด้วย พอเพียงที่จะบอกว่าตามนิตยสาร Forbes ชาวยิวบนภูเขาสี่คนที่อาศัยอยู่ในเมืองหลวงถูกกล่าวถึงในหมู่คนที่ร่ำรวยที่สุดในรัสเซียหลายร้อยคน

ในช่วงประวัติศาสตร์อันยาวนานและยากลำบาก ชาวยิวถูกข่มเหงหลายครั้งหลายครั้งในหลายประเทศทั่วโลก หนีจากผู้ไล่ตาม ตัวแทนของผู้คนที่เคยรวมกันเป็นหนึ่งได้กระจัดกระจายไปหลายศตวรรษไปยังส่วนต่างๆ ของยุโรป เอเชีย และแอฟริกาเหนือ ชาวยิวกลุ่มหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากการพเนจรมายาวนานมาถึงดินแดนดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน คนเหล่านี้สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ซึมซับขนบธรรมเนียมประเพณีของชนชาติต่างๆ

พวกเขาเรียกตัวเองว่า juuru

ชื่อชาติพันธุ์ "ชาวยิวบนภูเขา" ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียไม่ถือว่าถูกกฎหมายอย่างสมบูรณ์ เพื่อนบ้านจึงเรียกคนเหล่านี้ให้เน้นความแตกต่างจากตัวแทนที่เหลือของคนโบราณ ชาวยิวภูเขาเรียกตัวเองว่า dzhuur (ในเอกพจน์ - dzhuur) รูปแบบการออกเสียงภาษาถิ่นอนุญาตให้ใช้ตัวแปรต่าง ๆ เช่น "zhugur" และ "gyivr"
พวกเขาไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนแยกจากกันพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นในดินแดนดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน บรรพบุรุษของชาวยิวภูเขาหนีไปยังคอเคซัสจากเปอร์เซียในศตวรรษที่ 5 ซึ่งตัวแทนของเผ่าไซมอน (หนึ่งใน 12 เผ่าของอิสราเอล) อาศัยอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช

ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ชาวยิวภูเขาส่วนใหญ่ได้ละทิ้งดินแดนของตน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญจำนวนผู้แทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้มีประมาณ 250,000 คน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในอิสราเอล (140-160,000) และสหรัฐอเมริกา (ประมาณ 40,000) รัสเซียมีชาวยิวภูเขาประมาณ 30,000 คน: ชุมชนขนาดใหญ่ตั้งอยู่ในมอสโก, Derbent, Makhachkala, Pyatigorsk, Nalchik, Grozny, Khasavyurt และ Buynaksk ปัจจุบันมีผู้คนประมาณ 7,000 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน ส่วนที่เหลืออยู่ในประเทศต่างๆ ในยุโรปและแคนาดา

พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาดหรือไม่?

จากมุมมองของนักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ ชาวยิวภูเขาพูดภาษาถิ่นของภาษาตาด แต่ตัวแทนของเผ่า Simonov ปฏิเสธความจริงนี้โดยเรียกภาษาของพวกเขาว่า Juuri

เรามาเริ่มกันก่อนว่า Tats คือใคร? เหล่านี้คือผู้คนจากเปอร์เซียที่หลบหนีจากที่นั่น หนีสงคราม ความขัดแย้งทางแพ่ง และการจลาจล พวกเขาตั้งรกรากอยู่ทางใต้ของดาเกสถานและในอาเซอร์ไบจานเหมือนพวกยิว Tat อยู่ในกลุ่มภาษาอิหร่านทางตะวันตกเฉียงใต้

เนื่องจากพื้นที่ใกล้เคียงที่ยาวนาน ภาษาของทั้งสองกลุ่มชาติพันธุ์ที่กล่าวถึงข้างต้นจึงได้รับคุณลักษณะทั่วไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งทำให้ผู้เชี่ยวชาญมีเหตุผลในการพิจารณาพวกเขาเป็นภาษาถิ่นของภาษาเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ชาวยิวภูเขาถือว่าแนวทางนี้ผิดโดยพื้นฐาน ในความเห็นของพวกเขา Tat มีอิทธิพลต่อ Juuri ในลักษณะเดียวกับที่เยอรมันมีอิทธิพลต่อยิดดิช

อย่างไรก็ตาม รัฐบาลโซเวียตไม่ได้เจาะลึกถึงความละเอียดอ่อนทางภาษาดังกล่าว ความเป็นผู้นำของ RSFSR โดยทั่วไปปฏิเสธความสัมพันธ์ใด ๆ ระหว่างชาวอิสราเอลกับชาวยิวบนภูเขา ทุกแห่งมีกระบวนการแปรธาตุ ในสถิติอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียต กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งสองถูกนับเป็นชาวเปอร์เซียคอเคเชี่ยน (Tats) บางประเภท

ปัจจุบัน ชาวยิวภูเขาจำนวนมากได้สูญเสียภาษาแม่ของตนไป โดยเปลี่ยนไปใช้ภาษาฮีบรู อังกฤษ รัสเซีย หรืออาเซอร์ไบจัน ขึ้นอยู่กับประเทศที่พำนัก อย่างไรก็ตาม ตัวแทนของชนเผ่าซีโมนอฟมีภาษาเขียนเป็นของตัวเองมาเป็นเวลานาน ซึ่งในสมัยโซเวียตได้รับการแปลเป็นภาษาละตินเป็นครั้งแรก จากนั้นจึงเป็นภาษาซีริลลิก หนังสือและตำราหลายเล่มได้รับการตีพิมพ์ในภาษาที่เรียกว่า Jewish-Tat ในศตวรรษที่ 20

นักมานุษยวิทยายังคงโต้เถียงกันเรื่องชาติพันธุ์ของชาวยิวบนภูเขา ผู้เชี่ยวชาญบางคนจัดอันดับพวกเขาให้เป็นหนึ่งในทายาทของบรรพบุรุษอับราฮัม คนอื่นๆ มองว่าพวกเขาเป็นชนเผ่าคอเคเซียนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในยุคของคาซาร์ คากาเนท ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง Konstantin Kurdov ในงานของเขาเรื่อง "Mountain Jews of Dagestan" ซึ่งตีพิมพ์ใน Russian Anthropological Journal of 1905 เขียนว่าชาวยิวบนภูเขามีความใกล้ชิดกับ Lezgins มากที่สุด

นักวิจัยคนอื่นๆ สังเกตว่าตัวแทนของชนเผ่า Simonov ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในคอเคซัสเมื่อนานมาแล้ว มีความคล้ายคลึงกับ Abkhazians, Ossetians, Avars และ Chechens ในขนบธรรมเนียมประเพณีและเสื้อผ้าประจำชาติ วัฒนธรรมทางวัตถุและการจัดระเบียบทางสังคมของคนเหล่านี้เกือบจะเหมือนกันทุกประการ

ชาวยิวภูเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ พวกเขามีสามีภรรยาหลายคน และจำเป็นต้องจ่ายราคาเจ้าสาวสำหรับเจ้าสาว ธรรมเนียมการต้อนรับและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันซึ่งมีอยู่ในชนชาติเพื่อนบ้านได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวในท้องถิ่นมาโดยตลอด แม้ตอนนี้พวกเขาทำอาหารของอาหารคอเคเซียน, เต้นรำ lezginka, แสดงดนตรีเพลิง, ลักษณะของชาวดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน

แต่ในทางกลับกัน ประเพณีทั้งหมดเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องบ่งบอกถึงเครือญาติทางชาติพันธุ์ แต่สามารถยืมได้ในกระบวนการของการอยู่ร่วมกันในระยะยาวของประชาชน ท้ายที่สุดแล้วชาวยิวบนภูเขายังคงรักษาลักษณะประจำชาติของพวกเขาไว้ซึ่งรากเหง้ากลับไปสู่ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขา พวกเขาเฉลิมฉลองวันหยุดที่สำคัญของชาวยิว สังเกตพิธีแต่งงานและงานศพ ข้อห้ามในการรับประทานอาหารมากมาย และปฏิบัติตามคำแนะนำของแรบไบ

นักพันธุศาสตร์ชาวอังกฤษ Dror Rosengarten วิเคราะห์โครโมโซม Y ของ Mountain Jews ในปี 2545 และพบว่าลักษณะพ่อของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้และชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกัน ดังนั้นต้นกำเนิดเซมิติกของ Juuru จึงได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์แล้ว

ต่อสู้กับอิสลามิเซชั่น

เหตุผลหนึ่งที่ทำให้ชาวยิวภูเขาไม่หลงทางท่ามกลางชาวคอเคซัสคือศาสนาของพวกเขา การยึดมั่นในศีลของศาสนายิวอย่างมั่นคงมีส่วนในการรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ เป็นที่น่าสังเกตว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ชนชั้นสูงสุดของ Khazar Khaganate ซึ่งเป็นอาณาจักรที่ทรงพลังและมีอิทธิพลซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของรัสเซียสมัยใหม่ได้นำความเชื่อของชาวยิวมาใช้ สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตัวแทนของเผ่า Simonov ซึ่งอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคอเคซัสสมัยใหม่ ผู้ปกครองคาซาร์ได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวในการต่อสู้กับผู้รุกรานชาวอาหรับโดยการเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวซึ่งการขยายตัวหยุดลง อย่างไรก็ตาม kaganate ยังคงตกอยู่ในศตวรรษที่ 11 ภายใต้การโจมตีของชาวโปลอฟเซียน

หลังจากรอดชีวิตจากการรุกรานของชาวมองโกล - ตาตาร์ ชาวยิวต่อสู้กับศาสนาอิสลามมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยไม่ต้องการละทิ้งศาสนา ซึ่งพวกเขาถูกข่มเหงซ้ำแล้วซ้ำเล่า ดังนั้น กองทหารของผู้ปกครองอิหร่าน นาดีร์ ชาห์ อัฟชาร์ (ค.ศ. 1688-1747) ซึ่งโจมตีอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไม่ได้ไว้ชีวิตคนต่างชาติ

ผู้บัญชาการอีกคนหนึ่งที่พยายามจะทำให้อิสลามทั้งคอเคซัสกลายเป็นอิสลามคืออิหม่ามชามิล (พ.ศ. 2340-2414) ซึ่งต่อต้านจักรวรรดิรัสเซียซึ่งยืนยันอิทธิพลที่มีต่อดินแดนเหล่านี้ในศตวรรษที่ 19 ด้วยความกลัวว่าจะถูกกำจัดโดยชาวมุสลิมหัวรุนแรง ชาวยิวบนภูเขาจึงสนับสนุนกองทัพรัสเซียในการต่อสู้กับกองกำลังของชามิล

ชาวไร่ ผู้ผลิตไวน์ พ่อค้า

ประชากรชาวยิวในดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านของพวกเขา ทำสวน การผลิตไวน์ ทอพรมและผ้า งานหนัง ตกปลา และงานฝีมืออื่นๆ ตามประเพณีของคอเคซัส มีนักธุรกิจ ประติมากร และนักเขียนที่ประสบความสำเร็จมากมายในหมู่ชาวยิวบนภูเขา ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้แต่งอนุสาวรีย์ทหารนิรนามซึ่งสร้างขึ้นในมอสโกใกล้กับกำแพงเครมลินคือ Yuno Ruvimovich Rabaev (1927-1993)
ในสมัยโซเวียต นักเขียน Khizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001) และ Mishi Yusupovich Bakhshiev (1910-1972) ได้สะท้อนชีวิตของเพื่อนร่วมชาติในงานของพวกเขา และตอนนี้หนังสือบทกวีของ Eldar Pinkhasovich Gurshumov ซึ่งเป็นหัวหน้าสหภาพนักเขียนคอเคเชี่ยนแห่งอิสราเอลกำลังได้รับการตีพิมพ์อย่างแข็งขัน

ไม่ควรสับสนตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวในอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานกับชาวยิวจอร์เจียที่เรียกว่า ชาติพันธุ์ย่อยนี้เกิดขึ้นและพัฒนาควบคู่กันไปและมีวัฒนธรรมดั้งเดิมของตนเอง

ติดต่อกับ

ลูกหลานของชาวยิวอิหร่านบางส่วน

จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางใต้ของดาเกสถานและทางเหนือของอาเซอร์ไบจาน ต่อมาเริ่มตั้งรกรากในเมืองต่างๆ ทางตอนเหนือของดาเกสถาน จากนั้นในภูมิภาคอื่นของรัสเซีย และต่อมาในอิสราเอล

ข้อมูลทั่วไป

บรรพบุรุษของชาวยิวภูเขามาจากเปอร์เซียในช่วงศตวรรษที่ 5 พวกเขาพูดภาษาถิ่นของภาษา Tat ของสาขาอิหร่านของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนหรือที่เรียกว่าภาษายิวภูเขาและอยู่ในกลุ่มภาษายิว - อิหร่านทางตะวันตกเฉียงใต้

ภาษารัสเซีย อาเซอร์ไบจัน อังกฤษ และภาษาอื่นๆ ที่พบได้ทั่วไปเช่นกัน ซึ่งได้เข้ามาแทนที่ภาษาแม่ในพลัดถิ่น ชาวยิวภูเขาแตกต่างจากชาวยิวในจอร์เจียทั้งในด้านวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์

• siddur "Rabbi Ychiel Sevi" - หนังสือสวดมนต์ตามศีล Sephardic ตามประเพณีของชาวยิวบนภูเขา

จำนวนรวมประมาณ 110,000 คน ( 2549 ประมาณการตามข้อมูลที่ไม่เป็นทางการ - มากกว่าสิบเท่า) ซึ่ง:

• ในอิสราเอล - 50,000 คน;
• ในอาเซอร์ไบจาน - 37,000 คน (ตามการประมาณการอื่น - 12,000) ซึ่งประมาณ 30,000 อยู่ในบากูเองและ 4000 ใน Krasnaya Sloboda;
• ในรัสเซีย - 27,000 คน ( 2549 ประมาณการ) รวมถึงในมอสโก - 10,000 คนในภูมิภาคของน้ำแร่คอเคเซียน (Pyatigorsk) - 7,000 คนในดาเกสถาน - ประมาณ 10,000 คน

• ชาวยิวภูเขายังอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา เยอรมนี และประเทศอื่นๆ

พวกเขาแบ่งออกเป็น 7 กลุ่มท้องถิ่น:

• นัลชิค(nalchigyo) - นัลชิคและเมืองใกล้เคียงของ Kabardino-Balkaria

• บาน(guboni) - ดินแดนครัสโนดาร์และเป็นส่วนหนึ่งของ Karachay-Cherkessia ชาวยิวบานบันส่วนใหญ่ถูกสังหาร ครั้งแรกในระหว่างการยึดครอง ต่อมาในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

• Kaitag(kaitogi) - เขต Kaitag ของดาเกสถานโดยเฉพาะใน Tubenaul และ Majalis;
• เดอร์เบนท์(derbendi) - ภูมิภาค Derbent ของ Dagestan รวมถึงหมู่บ้าน Nyugdi
• คิวบา(guboi) - ทางเหนือของอาเซอร์ไบจานส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้าน Krasnaya Sloboda ( คีร์กีซ Kesebe);
• เชอร์วาน(shirvoni) - ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอาเซอร์ไบจานในอดีตหมู่บ้าน Muji, ภูมิภาค Shamakhi, Ismayilli และใน Baku;
• Vartashensky- เมืองของ Oguz (เดิมชื่อ Vartashen), Ganja, Shemakha (ประมาณ 2,000 คน)
• Grozny- เมืองกรอซนีย์ (sunzh galai) (ประมาณ 1,000 คน)

เรื่องราว

ตามข้อมูลทางภาษาศาสตร์และประวัติศาสตร์ ชาวยิวเริ่มบุกจากอิหร่านและเมโสโปเตเมียไปยัง Transcaucasia ตะวันออกไม่ช้ากว่ากลางศตวรรษที่ 6 ที่พวกเขาตั้งรกราก (ในภูมิภาคตะวันออกและตะวันออกเฉียงเหนือ) ท่ามกลางประชากรที่พูดภาษาตาดและเปลี่ยนมาใช้ภาษานี้ อาจเกี่ยวข้องกับการปราบปรามการจลาจลของ Mar Zutra II ในอิหร่าน (พร้อมกับการเคลื่อนไหวของ Mazdakites) และการตั้งถิ่นฐานของผู้เข้าร่วมในป้อมปราการใหม่ในภูมิภาค Derbent

การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในคอเคซัสเป็นหนึ่งในแหล่งในคาซาร์ คากาเนท ชาวยิวบนภูเขายังรวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐานในภายหลังจากอิหร่าน อิรัก และไบแซนเทียมด้วย

อนุสาวรีย์วัตถุที่เก่าแก่ที่สุดของชาวยิวบนภูเขา (หลุมฝังศพ steles ใกล้เมือง Majalis ในดาเกสถาน) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 16 มีการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวภูเขาอย่างต่อเนื่องระหว่างเมือง Kaitag และภูมิภาค Shamakhi

ในปี ค.ศ. 1742 ชาวยิวบนภูเขาถูกบังคับให้หนีจากนาดีร์ ชาห์ และในปี ค.ศ. 1797–ค.ศ. 1797 จาก Kazikumukh Khan

การที่คอเคซัสเข้ามาในรัสเซียช่วยพวกเขาให้พ้นจากการสังหารหมู่อันเป็นผลมาจากความขัดแย้งทางพลเรือนในระบบศักดินาและบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XIX ชาวยิวบนภูเขาตั้งรกรากอยู่นอกอาณาเขตชาติพันธุ์ดั้งเดิม - ที่ป้อมปราการและศูนย์การปกครองของรัสเซียในคอเคซัสเหนือ: Buynaksk (Temir-Khan-Shura), Makhachkala (Petrovsk-Port), Andrey-aul, Khasavyurt, Grozny, Mozdok, Nalchik, Dzhegonas, ฯลฯ.

ในยุค 1820 มีการบันทึกการติดต่อครั้งแรกของชาวยิวภูเขากับชาวยิวรัสเซียซึ่งเริ่มแข็งแกร่งขึ้นเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 ในกระบวนการพัฒนาพื้นที่ผลิตน้ำมันบากู ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX การอพยพของชาวยิวภูเขาเริ่มขึ้นใน. พวกเขาได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกในฐานะชุมชนที่แยกจากกันในการสำรวจสำมะโนประชากร 2469 (25.9,000 คน)

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 30 วรรณกรรมมืออาชีพ ศิลปะการละครและการออกแบบท่าเต้น และสื่อได้พัฒนาขึ้น

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1920 ในดาเกสถาน ชาวยิวบนภูเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้านต่างๆ - Ashaga-arag, Mamrash (ปัจจุบันคือโซเวียต), Khadzhal-kala, Khoshmenzil (ปัจจุบันคือ Rubas), Aglobi, Nyugdi, Dzharag และ Majalis (ในการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว) ในเวลาเดียวกัน มีความพยายามที่จะโยกย้ายส่วนหนึ่งของประชากรชาวยิวบนภูเขาในภูมิภาคคิซยาร์ การตั้งถิ่นฐานใหม่สองแห่งที่ตั้งชื่อตามลารินและคาลินินถูกสร้างขึ้นที่นั่น แต่ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ทิ้งพวกเขาไว้

ภาษา Tat ในปี 1938 ได้รับการประกาศให้เป็นหนึ่งใน 10 ภาษาราชการของดาเกสถาน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 เป็นต้นมา มีการสร้างฟาร์มรวมกลุ่มชาวภูเขาและยิวจำนวนมากในแหลมไครเมียและภูมิภาคเคิร์สต์ของดินแดนสตาฟโรโพล ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เสียชีวิตในดินแดนที่ถูกยึดครองเมื่อปลายปี 2485 ในเวลาเดียวกันชาวยิวบนภูเขาที่อาศัยอยู่ในคอเคซัสโดยรวมก็รอดพ้นจากการกดขี่ของพวกนาซี

ในช่วงหลังสงคราม กิจกรรมการสอนและการพิมพ์ในภาษายิว-ทัตหยุดลง ในปี 1956 การตีพิมพ์หนังสือรุ่น "วาตัน โซเวติมู" กลับมาดำเนินการอีกครั้งในดาเกสถาน ในเวลาเดียวกัน นโยบาย "tatization" ที่รัฐสนับสนุนสำหรับชาวยิวบนภูเขาก็เริ่มขึ้น ตัวแทนของชนชั้นสูงของสหภาพโซเวียต ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในดาเกสถาน ปฏิเสธการเชื่อมโยงระหว่างชาวยิวภูเขากับชาวยิว ได้รับการจดทะเบียนในสถิติอย่างเป็นทางการว่าเป็น tats ซึ่งประกอบขึ้นเป็นชุมชนส่วนใหญ่ใน RSFSR ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 K. M. Kurdov แสดงความเห็นว่า Lezgins "... ถูกเข้าใจผิดโดยตัวแทนของตระกูลเซมิติกซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวยิวบนภูเขา"

ในปี 1990 ชาวยิวภูเขาจำนวนมากอพยพไปยังอิสราเอล มอสโก และปิยาตีกอร์สค์

ชุมชนที่ไม่สำคัญยังคงอยู่ในดาเกสถาน นัลชิค และโมซด็อก ในอาเซอร์ไบจาน ในหมู่บ้าน Krasnaya Sloboda (ภายในเมือง Quba) (ที่เดียวในพลัดถิ่นที่ชาวยิวบนภูเขาอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัด) วิถีชีวิตดั้งเดิมของชาวยิวบนภูเขากำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ การตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ของชาวยิวภูเขาปรากฏขึ้นในสหรัฐอเมริกา เยอรมนี ออสเตรีย

ในมอสโก ชุมชนมีผู้คนหลายพันคน

แกลเลอรี่ภาพ

ชาวยิวภูเขา

ชื่อตัวเอง - zhugur [juhur], pl. h จูเกอร์จิโอ,

แบบดั้งเดิมมากขึ้น ยัง guivre

ภาษาฮิบรู เอียด แฮร์รีม

ภาษาอังกฤษ ชาวยิวภูเขาหรือชาวยิวคอเคซัสก็ Juhuro

วัฒนธรรมดั้งเดิม

อาชีพหลักของชาวยิวบนภูเขาที่รู้จักกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19: การทำสวน การปลูกยาสูบ การปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ (โดยเฉพาะในคูบาและเดอร์เบนต์) การปลูกแมดเดอร์เพื่อให้ได้สีย้อมแดง ตกปลา งานฝีมือเครื่องหนัง การค้า (ส่วนใหญ่เป็นผ้าและ พรม) จ้างแรงงาน . ในแง่ของวัฒนธรรมทางวัตถุและการจัดระเบียบทางสังคม พวกเขาใกล้ชิดกับชนชาติอื่นในคอเคซัส

จนถึงต้นทศวรรษ 1930 การตั้งถิ่นฐานประกอบด้วยครอบครัวปิตาธิปไตยรุ่นใหญ่ 3-4 รุ่น 3-5 ครอบครัว (มากกว่า 70 คน) แต่ละครอบครัวมีสนามหญ้าแยกต่างหากซึ่งแต่ละครอบครัวนิวเคลียร์มีบ้านของตัวเอง ครอบครัวใหญ่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันในตระกูลตุ๊ก มีสามีหลายคน, การหมั้นในวัยเด็ก, การจ่ายเงินของ kalym (kalyn), ประเพณีการต้อนรับ, ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, ความบาดหมางในเลือด (ในกรณีที่ความบาดหมางในเลือดไม่สำเร็จภายในสามวันครอบครัวของสายเลือดถือเป็นญาติ)

ในเมืองต่างๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตที่แยกจากกัน (Derbent) หรือชานเมือง (ชาวยิว ปัจจุบันคือ Red Sloboda แห่งคิวบา) ลำดับชั้นของรับบีมี 2 ระดับ: รับบี - ต้นเสียงและนักเทศน์ในธรรมศาลา (นิมาซ) ครูในโรงเรียนประถมศึกษา (ทัลมิด-ฮูนา) ช่างแกะสลัก; dayan - รับบีหัวหน้าที่ได้รับการเลือกตั้งของเมืองซึ่งเป็นประธานในศาลศาสนาและเป็นผู้นำโรงเรียนศาสนาที่สูงขึ้นคือเยชิวา อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 19 ทางการรัสเซียยอมรับ Dayan Temir-Khan-Shura เป็นหัวหน้าแรบไบของชาวยิวบนภูเขาทางตอนเหนือของคอเคซัสและ Dayan แห่ง Derbent - ทางใต้ของดาเกสถานและอาเซอร์ไบจาน

พิธีกรรมของชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับวงจรชีวิต (การขลิบ งานแต่งงาน งานศพ) วันหยุด (Pesach - Nison, Purim - Gomun, Sukkot - Aravo ฯลฯ ) ข้อห้ามด้านอาหาร (kasher)

นิทานพื้นบ้าน - นิทาน (ovosuna) ที่เล่าโดยนักเล่าเรื่องมืออาชีพ (ovosunachi) เพลง (ma'ani) ที่ผู้เขียน (ma'nihu) เล่าและถ่ายทอดพร้อมกับชื่อผู้แต่ง

ในงานศิลปะ

ในช่วงยุคโซเวียต ชีวิตของชาวยิวบนภูเขาสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักเขียน Derbent Khizgil Avshalumov และ Misha Bakhshiev ผู้เขียนภาษารัสเซียและชาวยิวบนภูเขา

ชาวยิวภูเขาเรียกว่าชาวยิวที่มาจากภูมิภาคทางเหนือและตะวันออกของคอเคซัส จนกระทั่งช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19 ชาวยิวบนภูเขาตั้งรกรากอยู่ทางใต้ของดาเกสถานและทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน จากนั้นจึงอพยพไปยังภูมิภาคต่างๆ ของอิสราเอล ชาวยิวภูเขามีต้นกำเนิดจากเปอร์เซียจนถึงศตวรรษที่ 5 ภาษาของชาวยิวภูเขาอยู่ในกลุ่มภาษายิว-อิหร่าน ตัวแทนของชาวยิวภูเขาหลายคนพูดภาษารัสเซีย อาเซอร์ไบจัน อังกฤษ และภาษาอื่นๆ ได้หลายภาษา ชาวยิวภูเขาแตกต่างจากชาวยิวในจอร์เจียในด้านวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์หลายประการ

ชุมชนของชาวยิวภูเขามีจำนวนมากกว่า 100,000 คน ชาวยิวภูเขาในอิสราเอลเป็นส่วนใหญ่ - มากกว่า 50,000 คน ชาวยิวบนภูเขาประมาณ 37,000 คนอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน ส่วนอีก 27,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวยิวบนภูเขา 10,000 คนเลือกมอสโกเป็นที่อยู่อาศัย ชุมชนเล็กๆ ของชาวยิวภูเขาในปัจจุบันอาศัยอยู่ในประเทศต่างๆ ในยุโรป นอกจากนี้ยังมีชุมชนของชาวยิวภูเขาในอเมริกา ชาวยิวบนภูเขาทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นแปดกลุ่ม: Grozny, Kuban, Cuban, Kaitag, Shirvan รวมถึงกลุ่ม Nalchik Mountain Jews, Vartachen และ Derbent

ในช่วงศตวรรษที่ 19 อาชีพหลักของชาวยิวบนภูเขาคือการทำสวน การปลูกยาสูบ การผลิตไวน์ และการตกปลา หลายคนขายผ้าและจ้างคนงานด้วย บางคนมีส่วนร่วมในงานฝีมือต่าง ๆ สกินแต่งตัว หนึ่งในงานฝีมือที่พบบ่อยที่สุดในเวลานั้นสำหรับชาวยิวบนภูเขาคือการทาสีแดงจากแมดเดอร์ซึ่งพวกเขาเติบโตขึ้นมาเอง ในแง่ของการจัดองค์กรทางสังคมและการจัดบ้าน ชาวยิวบนภูเขามีความใกล้ชิดกับแบบอย่างของผู้คนที่อาศัยอยู่หลายศตวรรษในคอเคซัส

ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ผู้คนประมาณ 70 คนตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านของชาวยิวบนภูเขา แต่ละครอบครัวใหญ่ห้าครอบครัว แต่ละครอบครัวมีที่อยู่อาศัยของตนเอง ในบรรดาชาวยิวบนภูเขามีสามีหลายคน, อาฆาต, การแต่งงานก่อนวัยอันควรกับการหมั้นของเด็ก ชาวยิวภูเขา ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่ มักจะตั้งรกรากอยู่ในเขตที่แยกจากกันหรือช่วงตึกของเมือง และแบ่งออกเป็นสองกลุ่มตามลำดับชั้น ดายันแห่งเตมีร์-คาน-ชูราได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าแรบไบในคอเคซัสเหนือ และดายันแห่งเดอร์เบนต์ในภาคใต้ของดาเกสถาน

ความเกี่ยวพันทางภาษาศาสตร์ของชาวยิวภูเขาอยู่ในกลุ่มภาษาเปอร์เซีย ชาวยิวภูเขาบางกลุ่มคือ Bukhara ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ของอิหร่านและอัฟกานิสถาน

ชาวยิวภูเขาซึ่งอาศัยอยู่ตามภูมิภาคของคอเคซัสได้รับชื่อ "ภูเขา" ของพวกเขาในศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาที่ผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาของคอเคซัสมีชื่อ "ภูเขา" ในเอกสารทั้งหมด ชาวยิวภูเขาเรียกตัวเองว่า Juur หรือ Yeudi

ในงานชิ้นหนึ่งของเขา I. Anisimov ในปี 1889 ชี้ให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติระหว่างภาษาของชาวยิวบนภูเขาและชาว Tats - ชาวเปอร์เซียในคอเคซัส จากนี้สรุปได้ว่าชาวยิวภูเขาเป็นของชนเผ่าอิหร่าน - พวกทัตซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและยึดครองอาณาเขตของคอเคซัส ทฤษฎีดังกล่าวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Tats ได้รับการส่งเสริมโดยชาวยิวเองซึ่งถูกกดขี่ข่มเหงและปราบปรามอย่างต่อเนื่อง จากสภาพของสิ่งเหล่านี้ เป็นการดีที่ชาวยิวจะจำแนกตนเองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชนชาติทัตส์

ข้อสรุปดังกล่าวได้รับการพัฒนาในยุค 30 และทฤษฎีของชาวยิวทัตปรากฏขึ้นในชีวิตประจำวัน คำจำกัดความของ Tata - Mountain Jews ได้ถูกกำหนดไว้อย่างแน่นหนาในตำราเรียนทั้งหมด และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในทุกระดับ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ากิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวยิวภูเขา - หนังสือเพลงองค์ประกอบทางดนตรี ฯลฯ ถูกมองว่าเป็น "Tats" - "วรรณคดี Tats", "โรงละคร Tats แม้ว่า Tats เองจะไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ทั้งหมด