Pyhä maa: historia ja eskatologia

Pyhä maa kutsutaan nykyisen Israelin tai Palestiinan alueeksi. Sanatarkasti pyhä maa Löytyi profeetta Sakariasta (Sak. 2.12) ja Salomon viisauden kirjassa (12.3), jossa häntä kutsutaan maaksi, joka on kaikkein arvokkain Jumalalle kaikista muista ("maa, joka on sinulle kaikkien arvokkain"). ...

Nimi Palestiina, hepreaksi Paleseth, tarkoittaa filistealaisten maata, joka XIII vuosisadan lopulla eKr. miehitti tämän alueen ja antoi sille nimen, josta kreikkalaisen historioitsijan Herodotoksen on myöhemmin raportoitu.

Tämän alueen vanhin raamatullinen nimi on kuitenkin Kanaan (Tuom. 4: 2), kanaanin maa tai kanaanilaisten maa (1.Mooseksen kirja 11.31; 2.Mooseksen kirja 3.17). Hieman myöhemmin Vanhassa testamentissa sitä kutsutaan israelin rajat (1.Samuelin kirja 11.3) ja herran maa (Os 9, 3) tai vain maa (Jer.). Siksi pääasiassa - Maa... Tästä syystä nykyaikaisella puhekielellä Israelissa sitä kutsutaan yksinkertaisesti Eretztai Haaretz = maa (Psalmit 103,14: "Hamotsi lechem min haaretz"\u003d" tuottaa leipää maasta ").

Uudessa testamentissa sitä kutsutaan israelin maa ja juudean maa (Matteus 2.20; Johannes 3.22) ja luvattu maath, jonka patriarkka Abraham "sai perinnöksi" Jumalalta ("piti saada perinnöksi") ja "uskon kautta hän asui luvatussa maassa kuin muukalaisessa" (Hepr. 11: 8-9). Nämä viimeiset sanat sisältävät Pyhän maan korkeimman historiallisen, metahistoriallisen merkityksen, mutta tarkemmin siitä myöhemmin.

Joten siellä on Palestiina maa raamatullinen - maa pyhä historia ja pyhä maantiede kolme suurta maailmanuskontoa: juutalaisuus, kristinusko ja islam. Tarkastellaan sitä ensin maantieteen näkökulmasta.

Nykyään raamatuntutkijat kutsuvat Lähi-idän suurta maantieteellistä aluetta, mukaan lukien Palestiina, Syyria ja Mesopotamia, sille sopivalla termillä - "hedelmällinen puolikuu". Tämä georafinen tila ulottuu muodossa luke tai kaaret Syro-Arabian aavikon yli ja yhdistää Persianlahden Välimeren ja Punaisenmeren kanssa. Tämän maantieteellisen kaaren yläpuolella ovat Iranin, Armenian ja Vähän-Aasian Tavrosin vuorijonot ja alapuolella - Syyrian ja Arabian aavikot. Tämän kaaren alueella virtaa neljä suurta jokea: Tigris, Eufrat, Orontes ja Jordania, ja sen rajalla on Niilijoki. "Hedelmällisen puolikuun" itäinen pää on Mesopotamia, ja länsipää sisältää Juudean aavikon ja Välimeren välisen laakson ja laskeutuu Niilin laaksoon. Palestiina on tämän suuren Aasian ja Afrikan ja Välimeren yli myös Euroopan yhdistävän maantieteellisen alueen lounaishuippu.

Tämä avainpaikka maaplaneetamme vanhojen maanosien risteyksessä on ollut asuttu muinaisista ajoista lähtien ja on sivilisaation keskus. Euroopalle tämä alue oli itse asiassa ensisijaisesti Itä... Hän oli ja pysyi, koska epäilemättä hän oli niin ilman tätä Keskellä Ei ole itää eikä itse Eurooppaa.

Niinpä Palestiina, joka oli yhdistävä linkki Mesopotamian ja Egyptin välillä, oli samalla idän ja lännen unioni ja keskus. Tämä Lähi-idän alue tai toisin sanoen itäisen Välimeren altaan alue on Euroopan sivilisaation kehto, ja maantieteellisen ja henkisen sisällönsä suhteen se ei ole itä eikä länsi. Sekä maantieteellisestä että henkisestä näkökulmasta, tätä aluetta ei koskaan suljettu, mutta se oli jatkuvasti yhteydessä Arabiaan ja Mesopotamiaan, Iranin (Persia) kautta Intiaan, sitten Egyptin ja Nubian kautta Afrikkaan sekä Vähä-Aasian ja Välimeren kautta. saarilla Euroopan kanssa. Näin ollen Palestiina oli jatkuvassa yhteydessä Mesopotamian ja Egyptin sivilisaatioihin samoin kuin hyvin varhaisista ajoista lähtien - Egeanmeren ja Helleenien-Rooman sivilisaatioiden ja kulttuurien kanssa. Mutta miten pyhä maa, Palestiinalla on oma erityinen raamatullinen sivilisaationsa, joka sisältää kaikki kolme edellä mainittua.

Maantieteellisesti itse Palestiinan pyhä maa koostuu eri alueista. Keskiosassa tämä on Juudean tasanko tai raamatullisesti Ezdrilon... Se ulottuu Negevin autiomaasta tai Negibistä etelässä, ts. Siinain niemimaalta Luoteis-Carmel-vuorelle ja pohjoisessa Hermon-vuorelle, toisin sanoen Libanonin ja Anti-Libanonin vuorijonoon. Tämän keskitasangon korkeus on yli 1000 metriä merenpinnan yläpuolella, kun taas Kuolleenmeren kohdalla se putoaa 420 metriä alle tämän tason. Keskiosan länsipuolella on alangot, jotka laskeutuvat Välimeren rannalle, kun taas Palestiinan itäosassa on Jordanian laakso, joka vie vedensä Danista (lähde Hermon-vuoren alla) ja Galileajärvestä Kuolleelle merelle. Tämän laakson itäpuoli, Transjordan (Transjordan), on Syyrian ja Arabian aavikkojen vieressä.

Palestiinan pohjoisosaa kutsutaan Galilealle, Keski-Samarialle ja Etelä-Juudealle. Koko tämän maantieteellisen alueen pituus on 230–250 km ja leveys 60–120 km. Galileassa on Carmel- ja Tabor-vuoret, Golesaret-järven takana Golanin kukkulat, Samariassa - Ebal ja Garizim, ja Juudeassa Nebi-Samuel lähellä Jerusalemia ja Siionin vuorea Jerusalemissa, ja itään siitä Öljymäki (Oliivi). Juudean ylängöllä on muita vuoria.

Palestiinan ilmasto on vaihteleva: Välimeren, autiomaassa ja vuoristoinen, samoin kuin maan maaperän hedelmällisyys. Se vaihtelee runsaudesta niukkuuteen, ja siksi tätä maata kutsutaan Raamatussa sekä "hyväksi ja leveäksi maaksi, jossa maito ja hunaja virtaa", että "tyhjäksi, kuihtuneeksi ja vedettömäksi maaksi" (2.Moos. 3, 8; Ps. 62: 2 ). Palestiinan maantieteellinen ja ilmastollinen monimuotoisuus näytti ennustavan sen historian monimutkaisuuden, josta sanomme vielä muutaman sanan.

Palestiinan varhaisimmat asukkaat olivat amorilaiset ja kanaanilaiset, jotka asuivat täällä noin 1900-luvulla eKr. Seuraa sitten aramealaisia, jotka asuivat Palestiinassa ja Syyriassa noin 1300-luvulla, suunnilleen samasta ajasta - filistealaisia, joiden mukaan maa itse nimettiin, samoin kuin monia muita Raamatussa mainittuja etnisiä ryhmiä.

Juutalaisten kansan patriarkka Abraham tulee tälle maalle XIX vuosisadalla eKr. (noin 1850 eKr) Mesopotamiasta, Kaldealaisten Urista (Sumerit) Eufratin eteläosassa. Jumalan kutsusta hän lähtee sieltä Harranin kautta (Eufratin pohjoispuolella), josta patriarkka Jaakob, joka ensin nimettiin Israel (yksi etymologioista "Hän, joka näki Jumalan", "josta tuli kasvotusten Jumalan kanssa") (1. Moos. 32, 28), jonka mukaan koko juutalainen kansa sai nimen Israel .. Jumala lupasi Abrahamille ja hänen jälkeläisilleen maata. Kanaan, nimetty sen silloisten asukkaiden mukaan. Tämän Jumalan lupauksen mukaan tätä maata kutsutaan luvattu maakuten suuri juutalainen ja suuri kristitty Paavali Tarsuksesta muistelee (Hepr.11: 9).

Aabrahamin jälkeläiset, ja tämän lupauksen lisäksi, laskeutuivat pian Palestiinasta Egyptiin, aikana, jolloin hyksot (Hicks) hallitsivat sitä (noin 1700-1550 eKr.). Juutalaisten läsnäolo Egyptissä on todistettu tarkasti faraoiden Achenatonin (1364-1347) ja Ramses II: n (n. 1250) aikana, jolloin kaikki ihmiset palvelivat orjuudella tätä voimakasta faraota, harjoittamalla "plinfurgiaa" (tiilenvalmistus. pyramidien rakentaminen. Kun otetaan huomioon Israelin raskas hyväksikäyttö, suuri Mooses - profeetta, jonka Aabrahamin, Iisakin ja Jaakobin Jumala kutsui erämaahan kulkiessaan, joka näki Siinain vuoren alla Pensas on tulessa (ortodoksisen ikonografian tunnettu teema "Burning Bush") ja ääni, joka kuuli siitä Jahve: "Minä olen kuka olen" ja "paikka missä seisot on pyhä maa" (Ex. Z.5), johti juutalaiset Egyptistä Siinain niemimaalle (XIII vuosisadan puolivälissä eKr.). Täällä, kivisen Siinain ja Horebin alla, Mooses sai Jumalalta lain: kymmenen käskyä ja muut uskonnolliset, moraaliset ja sosiaaliset instituutiot Liitto tai tarkemmin liitto, tehty Jumalan ja Israelin välillä (2.Moos.7 - 24).

Neljäkymmenen vuoden vaelluksen jälkeen erämaassa israelilaiset asettuivat Joosuan johdolla Palestiinaan (noin 1200 eKr.). Seuraavat kaksi vuosisataa kattavat tuomareiden ajanjakson, ja sitten alkaa kuninkaiden aikakausi. Noin 1000 eKr. Voimakas ja loistava kuningas David, runoilija, muusikko ja profeetta, miehittää Jerusalemin, josta myöhemmin tuli Israelin pääkaupunki. Siitä lähtien vuosisatojen ajan Pyhä kaupunki Jerusalemista tulee koko Palestiinan symboli Pyhimys Maa ja symboli maapallosta ja koko ihmiskunnasta yleensä.

Jerusalem oli myös muinainen kanaanilainen kaupunki. Jopa muinaisissa egyptiläisissä teksteissä (n. 1900 eKr.) Siihen viitataan nimellä Urusalem. Noin samaan aikaan, kun patriarkka Abraham tuli Kanaaniin, Jerusalem oli Salemin kuninkaan Melkisedekin kaupunki, jonka nimi Raamatussa tarkoittaa "vanhurskauden ja rauhan kuningasta" (1.Moos.14; Hepr.7), mikä taas on merkki suuresta tulevaisuudesta. eli messiaaninen eskatologia. Varhaisimmat Jerusalemin asukkaat, noin 3000 eKr., Olivat amorilaiset ja heettiläiset, joita kutsuttiin myös Evuseiksi; David otti myöhemmin heiltä pois Jerusalem (tämä nimi tarkoittaa todennäköisesti maailman asuminenmutta historia osoittaa sen maailman- se on sellainen kuin koko maan ja ihmiskunnan historia). Jerusalemissa David rakensi kuninkaallisen tornin Siion, Pyhän kaupungin korkein paikka, ja hänen poikansa Salomo pystytti upean jumalan temppeli, Moriahin vuorella. Legendan mukaan esi-isä Abraham halusi Jumalan käskyn mukaan uhrata poikansa Iisakin, ja lähellä on Golgotavuori, jolle Jeesus Kristus, Jumalan Poika, uhrattiin ihmiskunnalle.

Vanhan testamentin yhteydessä Jerusalem, kuten olemme jo sanoneet, ymmärretään Pyhän maan ja Israelin kuin kansan symbolina ja edelleen - koko maan ja koko ihmiskunnan symbolina. Siksi Jumala sanoo suuren profeetta Jesajan välityksellä Jerusalemille: ”Voiko nainen unohtaa imevän lapsensa, niin ettei hänellä ole sääliä kohdunsa pojasta? Minun kautta. " (Is. 49,15-16). Tämän Jumalan liiton tai lupauksen vahvuus Pyhän Raamatun mukaan on Jumalan rakkauden voima ihmistä ja koko maailmankaikkeutta kohtaan. Tämä Jahve viestii Israelille ja profeetta Jeremian välityksellä ennakoiden näin hänen uusi testamentti (\u003d liitto) ihmiskunnan kanssa: "Olen rakastanut sinua ikuisella rakkaudella ja siksi osoittanut sinulle suosiota" (Jer. 31. 3).

Tässä yhteydessä ajatukseen Jerusalemista kuin pyhästä kaupungista ja Palestiinasta kuin pyhästä maasta on olemassa tietty jumalallinen, tarkemmin sanottuna jumalallinen ja ihmisen dialektiikka. Se on edelleen ajankohtainen nyt, mutta lisää siitä myöhemmin, ja antakaamme ensin suorittaa retkemme historiaan.

Noin 700: n ajan assyrialaiset, miehitettyinä Palestiinan pohjoisosan, piirittivät Jerusalemia, mutta vain Babylonian kuningas Nebukadnessar pystyi vuonna 587 eKr kaapata ja valloittaa kaupungin. Kuukautta myöhemmin sotilaskomentaja Navuzardan tuhosi temppelin ja Pyhän kaupungin ja vei juutalaiset Babylonian orjuuteen. Viisikymmentä vuotta myöhemmin (538 eKr.) Persian kuningas Cyrus vangitsi Babylonin ja antoi israelilaisten palata vankeudesta kotimaahansa. Samanaikaisesti temppeli ja kaupunki kunnostettiin Serubbabelin ja Esran johdolla. Vuonna 333 eKr Palestiina oli Aleksanteri Suuren miehittämä, ja hänelle alkoi hellenistinen kausi, joka kesti vuoteen 63 eKr., Jolloin Roomalainen Pompeus otti haltuunsa Jerusalemin. Rooman ja Bysantin hallinto Palestiinassa kesti muslimien saapumiseen vuonna 637.

Jerusalemin juutalaisten kuninkaiden suuri ja loistava kausi, joka kattoi noin puolen vuosituhannen, oli kehityksen ja nousun aikaa, mutta myös Pyhän kaupungin ja Pyhän maan kaatumisia - sekä aineellisia että hengellisiä. Asyrian ja Babylonian vankeus keskeytti tämän kehityksen. Sitten tulivat Persian, Kreikan ja Rooman hallituskaudet Israelissa ja kansallinen-uskonnollinen vastarinta, kuten sanotaan profeetta danielin kirja ja maccabean kirjat... Israelissa kaikki tämä aika jatkuu suurten ja pienten ajanjaksona profeetat Jumalan, alkaen Israelin pyhän historian suurimmasta hahmosta, profeetta Elia Thesbite, joka heijastui profeetta Johannes Kastajan persoonaan Kristuksen aikaan.

Ulkonäkö ja aktiivisuus profeetat Pyhässä maassa ja Jerusalemissa tuli ratkaiseva tapahtuma Israelin ja Palestiinan historiassa ja ainutlaatuinen koko ihmiskunnan historiassa. Jeesus Kristus lisätään profeetoihin, Suuri profeetta Galilean Nasaretista, Jumalan Pojasta ja Ihmisen Pojasta - MessiasKuka kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan Jerusalemissa laajentaa Pyhän maan ja Pyhän kaupungin maantieteellisiä ja historiallisia rajoja muuttaen siten historian eskatologiaksi. Uuden testamentin apostolit jatkavat Kristuksen työtä, jotka ymmärtävät ja täydentävät profeettoja ja muuttavat Vanhan testamentin tabernaakkelin (synagoogan) kirkoksi. Ilman profeettoja ja apostoleja, joiden keskellä on Messias Kristus, joka yhdistää heidät, täyttää ja täyttää ne merkityksellä, Palestiinan ja koko Vanhan testamentin ja Uuden testamentin sivilisaation ja siten myös eurooppalaisen sivilisaation historia on käsittämätön ja selittämätön.

Kristuksen ilmestymistä Palestiinan pyhään historiaan ja pyhään maantieteeseen edelsi Makkabeiden taistelun ajanjakso ja uskonnollisten liikkeiden ja ryhmien syntyminen Israeliin, mikä ilmaisi yrityksiä vastustaa Israelin kansaa hellenististen ja roomalaisten uskontojen ja kulttuurien, synkriittisen ja panteistisen luonteen, vaikutuksesta. Samalla kaikki tämä heijastaa israelilaista ja universaalia ihmisten odotukset (prosdohia ethnon), kuten esi-isä Jaakob ennusti - Israel (1.Moos. 49,10; 2.Piet.3: 12-13). Oli aika messiaan - Kristuksen odotukset, kuten kaunopuheisesti puhuu monista raamatullisista ja raamatun ulkopuolisista todistuksista. Tämä juutalaisten, hellenien ja muiden idän kansojen messiaaninen odotus tiivistettiin II vuosisadan alkupuoliskolla Justin Filosofi (joka oli Samariasta, mutta asui Roomassa) sanoilla: "Jeesus Kristus on uusi laki ja Uusi testamentti ja toivoa (prosdohia) kaikki ne, jotka kaikista kansoista odottavat jumalallisia siunauksia"(Vuoropuhelu Tryphon Juudan kanssa, 11, 4).

Kristuksen aika Palestiinassa ja Jerusalemissa heijastuu Pyhän apostolin evankeliumeissa ja teoissa. Tämän päivän pyhät paikat Pyhässä maassa ne edustavat useimmissa tapauksissa Kristuksen elämäkerran maantiedettä, kuten Jerusalemin Pyhä Kyrillos totesi. Palestiina ja Jerusalem ovat materialisoitunut (esineistetty) maallinen Kristuksen elämäkerta, Hänen taivaallisen elämäkerransa maallinen topografia. Tämän muun muassa vahvistavat modernit arkeologiset tutkimukset ja löydöt Palestiinan alueelta, jonka kristilliset ja israelilaiset arkeologit ja raamatuntutkijat ovat viime vuosina tehneet yhdessä.

Roomalaiset valloittajat tuhosivat monia raamatullisia muistomerkkejä ja jälkiä Vanhasta testamentista ja kristillisistä ajoista Pyhässä maassa: Vespasianuksen poika, armeijan johtaja Titus vuonna 70, tuhosi Jerusalemin temppelin (vuonna 73 juutalaisten kansan tragediasta tunnettu linnoitus Metsanda \u003d Masada vangittiin Kuolleenmeren rannalla); vuonna 133 keisari Hadrianus tuhosi kokonaan Jerusalemin ja perusti sen sijaan uuden kaupungin "Elia Capitolina" (Jupiterin temppelin kanssa Jahven temppelin paikalla!).

Jo ensimmäisen Jerusalemin valloituksen aikana kristityt lähtivät kaupungista ja pakenivat Transjordaniin (Transjordan), josta he alkoivat hitaasti palata Palestiinaan ja Jerusalemiin 2. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Kun keisari Hadrianus potkaisi Jerusalemin vuonna 133, juutalaiset hajotettiin diasporaan (joka monille heistä alkoi jo aikaisemmin). Seuraavina vuosisatoina heitä kiellettiin palaamasta Jerusalemiin, ja heille oli vain yksi surullinen pyhiinvaellusmatka Itkumuuri - kuningas Herodeksen viimeisen loistavan temppelin jäännös, joka vieraili ja jonka tuhon Kristus ennusti surulla (Matt. 23, 37-38; 24,1-2). Juutalaisväestö pysyi kuitenkin edelleen Galileassa, ja Bysantin aikana koko Palestiinassa oli kymmeniä synagogia.

Kristittyjen määrä Palestiinassa on kasvanut tasaisesti, varsinkin sen jälkeen kun julistettiin kristinuskovapaus Konstantinus Suuren johdolla (tunnettu Milanon edikti vuodelta 313 uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta). Pyhä kuningatar Helen, Konstantinuksen äiti, lähti vuonna 326 Nisistä ja Nicomediasta Pyhään maahan ja aloitti siellä suuren työn pyhien paikkojen uudistamiseksi. Konstantinuksen avulla hän pystytti kymmeniä kirkkoja Palestiinaan paikoille, joissa Jeesus on syntynyt (hänen Betlehemin basilikansa on edelleen olemassa), Vapahtajan elämästä, riistoista ja kärsimyksistä (Pyhän haudan ylösnousemuksen kirkko liitteineen on edelleen olemassa). Äskettäin yhden Palestiinan kirkon mosaiikkilattialta löydettiin tämän maan kartta, jossa oli näiden ensimmäisten kristittyjen keisarien, pyhien Konstantinuksen ja Helenan, kirkot ja takapuolet. Myöhempi perinne Duzhbinarismille Bysantin, Serbian ja muiden kristittyjen maiden hallitsijoiden keskuudessa on peräisin Pyhältä maalta. Helenan rakentamista pyhään maahan jatkoi keisarinna Eudokia, Theodosius II: n vaimo, ja myös keisari Justinianus. Keisari Heraclius palautti vuonna 628 persialaisten vangitseman Kristuksen kunniaristin, jonka pyhä kuningatar Helen oli aikanaan hankkinut ja jota kaikki kristityt kunnioittivat muinaisista ajoista lähtien.

Hurskas pyhiinvaellusmatka Pyhään maahan jatkui keskeytyksettä vuosisatojen ajan, ja jokaisen historiallisen aikakauden aiheuttamien muutosten ja vaikeuksien myötä se jatkuu tähän päivään saakka. (Yksi vanhimmista pyhiinvaelluskirjoista, "Matkan kuvaus pyhiin paikkoihin", Eteria, IV vuosisata). Merkittävimmät ja aitimmat pyhät paikat ovat tähän päivään saakka ortodoksiselle Jerusalemin patriarkaatille, Jumalan Siionille "kaikkien kirkkojen äidille" ja sitten roomalaiskatolisille, kopteille, protestanteille jne.

Vuonna 637 muslimi-arabit miehittivät Jerusalemin, ja sitten valloittaja Kalifa Omarin perilliset Salomon ja Justinianuksen temppelien paikalle pystyttivät kaksi yhä olemassa olevaa moskeijaa, jotka, kuten kaksi tuhatta vuotta vanha ylösnousemuksen ortodoksinen kirkko ja Golgatalla oleva Pyhän haudan kirkko, ei myöskään vastikään perustettu Israelin juutalainen valtio ole kosketti. Länsikristityt, ristiretkeläiset, vapauttivat 1100-luvulta 1300-luvulle väliaikaisesti Jerusalemin, mutta samalla ryöstivät ankarasti sitä ja muita pyhiä paikkoja, niin että jopa ristiretkien aloittaja, paavi Innocentius III, kritisoi heitä pyhäkköjen ryöstämisestä, jota muslimit ainakin tietyssä määrin kunnioittivat ... Paavi kuitenkin ylitti tämän ja toimitti nukke Uniate "patriarkkaansa" orjuutetulle ortodoksiselle idälle.

Arabeista Palestiinan valta siirtyi seljukeille, sitten mameluksille ja lopulta ottomaanille. Vasta vuonna 1917 Turkin hallitus poistettiin lopulta Palestiinasta, ja valvonta siirtyi brittiläisille, jotka tunnetulla tavalla edesauttivat juutalaisia \u200b\u200bIsraelin nykyisen valtion muodostumisessa vuonna 1948. 1800-luvun lopulla sveitsiläinen sionistiliike muutti Jerusalemiin. Pian sitä ennen tsaari-Venäjä perusti Palestiinaan Venäjän palestiinalaisyhdistyksen Pyhän maan tutkimista varten, jonka tekivät myös länsimaiset roomalaiskatoliset ja protestantit, joiden raamatulliset ja arkeologiset koulut Jerusalemissa ovat nyt maailmankuuluja. Ortodoksisella Jerusalemin patriarkaatilla on oma "Pyhän Ristin seminaari" Jerusalemissa.

Ja nyt Pyhän maan asukkaiden ja koko maailman huomion keskitytään ensisijaisesti pyhät paikat... Itse asiassa koko Palestiina on yksi iso pyhä paikka. Täällä vuosisatoja vanha raamatullinen historia materialisoituu (esineistetään), jossain määrin koko Vanhan testamentin ja Uuden testamentin sivilisaatiomme, Euroopan aineellinen ja hengellinen kulttuuri sekä maailman eurooppalaisten kansojen joukko. Näistä pyhistä paikoista on kirjoitettu tarpeeksi aikanamme, ja kaikki olennainen tiedetään pohjimmiltaan. Jokaisella näistä pyhäkköistä on oma erityinen hengellinen merkityksensä, monipuolinen perintö, joka voidaan tuntea ja kokea vain paikan päällä. Se olisi todella erityinen henkilökohtainen tarina kustakin pyhästä paikasta ja heidän uudelleen elämästään, mutta emme jää siihen. Sanotaan vain lyhyesti jotain Pyhän maan ja Jerusalemin historiosofisesta merkityksestä juutalaiskristillisen hengellisen perinteen puitteissa, toisin sanoen raamatullisen ja kristillisen näkemyksen pohjalta. maailma ja ihmiskunta.

Raamatusta, siihen kaapatun Pyhän maan näkökulmasta, on selvää, että se oli aluksi "vieras maa", polyteistien ja pakanoiden maa. Sitten Jumala lupasi ja antoi hänet perinnöksi Abrahamille ja hänen jälkeläisilleen Israel, vanha ja uusi. Kuitenkin perimällä tämän "luvattu maa", historiallisesta näkökulmasta katsottuna, oli vaihteleva. Hyvin raamatullisessa kertomuksessa Pyhän maan alkuaikoista, joiden historiallinen tarkkuus on vahvistettu (Raamattu on ensisijaisesti kirja historiallinenvaikka hänen sanomansa ovat molemmat metahistoriallinen), sisältää yhden universaalin totuuden.

Nimittäin - Raamattu liittyy alun perin läheisesti toisiinsa ihmisen ja maa... Ensimmäinen mies Adam "maasta" - "Aadama" (\u003d maallinen!), ja itse maan nimi "Adama" (1.Moos. 2.7; 3.19). Mutta Pyhän Raamatun mukaan henkilölle on tunnusomaista samanaikaisesti jumalan kuva, hän on erottamattoman osan kantaja kuva ja jumalan kaltainen, ja yksilönä, ja ihmiskunnan yhteiskuntana, ja sen kutsumuksena ja tehtävänä maan päällä tulla jumalan poikaja tee maan paratiisi - oma, mutta myös Jumalan asuinpaikka ja koti... Siten jumalallinen (Jumala-ihminen) Talous... (Kreikan sana oikonomia on käännetty erittäin hyvin slaaviksi Domostroy (Talonrakennus), aivan kuten kreikkalainen slaavinkielinen ekologian käsite käännetään "domologiaksi", Domo-sana - huolenpitoa ja huolenpitoa ihmisen asuin- ja asuinpaikasta, talosta ja asunnosta, ympäristöstä ja asuintilasta, "elävien maa"; kuten psalmisto sanoisi: "Olen iloinen Herrasta elävien maassa." - "Minä kävelen Herran kasvojen edessä elävien maa"(Psalmit 114: 9).

Raamatun mukaan maa ja kosmos luotiin samalla tavalla ja samaan tarkoitukseen kuin paratiisi ja paratiisiin... Raamattu kertoo meille, että ihminen kerran, historian alussa, menetti tämän ensimmäisen mahdollisuuden. Mutta sama Raamattu sanoo ja todistaa, että tämä mahdollisuus ei ole täysin menetetty ihmiselle. Henkilö putosimutta ei kuollut... Tämä on raamatun pääviesti liitto tai liitto Jumala Abrahamin kanssa, ja se annettiin juuri silloin, kun Aabraham kutsuttiin Kaldeasta tulemaan asumaan Kanaan, "luvattu maa" Palestiinassa. Tämä on alkukirjain lupausjonka Jumala on antanut historian alussa, jonka vakuudeksi Hän itse on; mies, Abraham ja Israel osallistuvat myös siihen hyväksyessään tämän kutsun ja solmimalla liiton Jumalan kanssa. Entä tämän lupauksen täyttyminen? Tarkastellaan tätä kysymystä yksityiskohtaisesti.

Epäilemättä on tietty erikoisuus dialektiikka, mutta ei platonista tai hegelialaista, vaan raamatullista, sillä ihmiselle maa on sekä ilo että suru, elämän ja kuoleman, siunatun onnen ja vaurauden lähde, mutta samalla - kadotuksen, kurjuuden ja menetyksen lähde. Tämä voidaan nähdä aivan Jumalan sanasta Israelille: maa, "jossa hunajaa ja maitoa virtaa", annetaan israelilaisille - ihmiskunnan symboli - perinnöksi (5.Moos.15.4), mutta samalla ilmoitetaan tälle kansalle, että he ovat tällä maassa. ulkomaalainen ja uudisasukas, väliaikainen asukas (3.Moos.25,23). Historialliselta kannalta katsottuna Palestiina israelilaisille on vuosisatojen ajan ollut. Ja tämä ei ole vain metafora. Lisäksi se oli sama kristittyjen kohdalla. Tämä pyhä maa, joka on maan symboli yleensä, liittyy useimmiten juutalaisuuteen ja kristinuskoon, mutta myös koko ihmiskuntaan, ja he ovat myös yhteydessä siihen samalla tavalla. Tässä yhteydessä muodostuu tietty dialektiikka. Koska sama Jumalan antama Pyhä Maa on myös välttämätön eroon ihmisen kouristuksellisesta kiinnittymisestä maahan, maalliseen valtakuntaan ja vain siihen, jotta ihmisen elämä ei supistuisi pelkästään maalliseen eikä sitä tunnistaisi vain sen kanssa. Sillä maa ei ole ihmisen pelastus, vaan henkilö pelastus maan päälle.

Tämän dialektia tai tarkemmin sanottuna lähempänä raamatullista kieltä, tämän historiallinen paradoksi, voidaan nähdä parista esimerkistä. Toinen esi-isä Jaakob - Israel antoi Jumalan nimen joillekin Pyhän maan tärkeimmille paikoille: Beetel - "Jumalan huone" (1.Moos. 28,17-19) ja Penuel - "Jumalan kasvot" (1.Moos. 32,30). Samalla tavalla Jerusalemista tuli Jumalan pyhä kaupunki, "maan napa", profeetta Hesekielin (Hesekiel 38.12) mukaan, eli maailman keskusta, ja siksi Salomo rakensi Jerusalemissa temppelin elävälle Jumalalle, jossa Jumala rakastaa luvata ja ilmaista kirkkauttaan. Samaan aikaan Pyhissä kirjoituksissa sanotaan välillä, että joskus ihmiskunnan historian vaikeuksissa, toisin sanoen ihmisen vaihtelevuuden vuoksi, temppelit olivat myös samoissa paikoissa, eivätkä palvelleet Tosi Jumalaa, vaan Baalia ja Molochia! "Pyhä paikka" muuttui "aution kauhistukseksi" ja kirkkauden Herra ristiinnaulittiin Pyhässä kaupungissa (Matteus 24.15; 1. Kor. 2.8). Kaikesta tästä traagisesta paradoksi niin rehellisesti sanottuna profeetat todistavat Eliasta Thesbiteestä Johannes Kastajalle ja Kastajalle sekä itse Kristukselle ja apostoleille.

Tässä paradoksissa on riittävästi raamatullisen apokalyptismin elementtejä, joiden mukaan Pyhän kaupungin idea hajoaa ja hajoaa. Polarisoi ja vastustavat toisiaan kaksi kaupunkia: Pyhä kaupunki - Jerusalem ja demoninen kaupunki - Babylon (tästä maailmanloppun ja Pyhän Augustinuksen jälkeen FM Dostojevski, ylipappi Sergiy Bulgakov ja muut puhuivat paljon). Itse asiassa historiassa Jumalan temppeli ja "ryöstöaukko", Jumalan kirkko ja Babelin torni ovat jakautuneet ja vastustaneet toisiaan (Matt. 21.13; 2. Kor. 6: 14-16).

Silti tämä polarisoitunut, mustavalkoinen, apokalyptinen visio ja käsitys maailmasta ja ihmishistoriasta suhteessa Pyhään maahan ja Pyhään kaupunkiin eivät ole ainoa visio ja havainto, jonka löydämme siepatusta Jumalan Pyhään kirjaan. On toinenkin näkemys, raamatullisesti syvempi ja täydellisempi, raamatullisesti realistisempi, ja tämä on aito Vanhan testamentin ja Uuden testamentin visio maasta ja ihmisestä siinä ikään kuin Israelin Pyhän maan - Palestiinan ja Pyhän kaupungin - Jerusalemin prisman kautta.

Me puhumme eskatologinen maan ja ihmishistorian näkeminen ja kokeminen siinä. On korostettava, että tämä eskatologinen visio ja käsitys ei ole vielä epähistoriallinen tai antihistoriallinen. Päinvastoin, se on raamatullinen, Vanha testamentti-Uusi testamentti eskatologinen visio avasi ja mahdollisti todellisen näkemyksen ja ymmärryksen tarinoita ei kaiken syklisenä paluuna alkuun (vaikka se olisi ollut primitiivinen "paratiisi" tai esihistoriallinen "onnellinen aika"), kuten se tapahtuu kaikkialla muinaisen maailman raamatun ulkopuolisessa ympäristössä, mutta progressiivinen, dynaaminen ja luova visio ja käsitys maapallosta ja siinä olevasta ihmisestä. Eskatologinen ei ole antihistoriallinen, se on enemmän kuin puhtaasti historiallinen. Tämä on metahistoriallinen, kristosentrinen visio ja käsitys maallisesta todellisuudesta ja ihmishistoriasta. Seuraa tätä lyhyesti itse Raamatun kautta.

Jos lähdemme Pyhistä kirjoituksista, Raamatusta lähinnä palestiinalainen maantieteellisen ja historiallisen kirjan, näemme sen jo otsikossa Kanaanin luvattu maa Abrahamilla ja hänen jälkeläisillään (Hepr.11: 9) on itse asiassa enemmän yksinkertaista maantieteellistä ja paljasta historiaa. Parempi sanoa: tämä nimi sisältää jo ja eskatologinen historiaja eskatologinen maantiede Pyhä maa.

Nimittäin Abrahamille ja sitten Daavidille luvattiin ja peritty Israelin maa as sävyinen (\u003d vilpitön ja rehellinen Jumalan ja ihmisten edessä). Sillä Raamattu sanoo: "Nöyrät perivät maan" (Ps. 37:11). Ja vielä, esi-isä Abraham, kuningas ja profeetta David, kaiken tämän kanssa perintö maalla, asui siinä tietoisesti ja tuntien olevansa ulkomaalaisia \u200b\u200bja väliaikaisia \u200b\u200buudisasukkaita. (Psalmit 38, 13: "muukalaiselle (\u003d väliaikaiselle uudisasukkaalle) olen kanssasi ja muukalainen, kuten kaikki isäni"; Heprealaisille 11:14: "Osoittakaa niille, jotka sanovat, että he etsivät isänmaata") ... Kristus toistaa Vanhan testamentin samat sanat Uudessa testamentissa: "Siunattu sävyinen, sillä he perivät maan. "(Matteus 5: 5.) Apostolit Paavali ja Nyssan Gregorius tulkitsevat nämä Vanhan testamentin ja Uuden testamentin sanat maan perinnöstä seuraavasti: eskatologinen perintöe. eli taivaallisen maan ja taivaallisen Jerusalemin perintö (Gal. 4, 25-30; Hepr. 11, 13-16; Keskustelu 2 Nyssan Pyhän Gregoriuksen siunauksista).

Niin paradoksaalista eskatologinen näkeminen ja havaitseminen ei ole historian kieltämistä, vaan päinvastoin, se on historian ymmärtäminen ja muuntaminen, historian hapatus metahistorian eli eskatologian kautta. Tämä on eräänlainen tuomio historiasta, mutta samalla pelastus tarinoita pahasta ja synnistä, kuolevaiselta ja siinä pilaantuvalta, tämä on evankeliumin totuus, että "maahan putoavan vehnän jyvän on kuoltava, mutta ei niin, että se hukkuu, vaan niin, että se" tuottaa paljon hedelmää "(Jn. 12, 24).

Serbiankielinen lukija ymmärtää tämän selkeämmin, jos muistamme, että juuri tämän tulkinnan ihmiskunnan historiastamme ja maantiedestämme antoi kristitty kansan ortodoksinen nero, kun hän nimitti Kosovon määritelmän pyhä Prinssi Lazar taivasten valtakunnan valinta... Muistakaa, mitä Kosovon syklin serbialaisessa kansanlaulussa sanotaan:

"Harmaa haukkalintu lensi
jerusalemin pyhäkköstä "

Laulussa sanotaan, että todellisuudessa se oli profeetta Elija (Jumalan profeettojen ja apostolien edustaja), ja todellisuudessa Jerusalem on Jumalan Äiti (taivaallisen kirkon symboli); niin että historiamme ratkaisevalla hetkellä Kristuksen Jerusalemin taivasten valtakunta ilmestyy Kosovon marttyyreille. Näin ollen kyse ei ole niinkään Palestiinasta peräisin olevasta "kömpelöstä Jerusalemista" kuin siitä taivaallisesta Jerusalemista, joka on vapaa ja "äiti meille kaikille" (Gal. 4:26; Hepr. 12:22). Tuo taivaallinen Jerusalem kehotti kuningas Lazaria ja Kosovon serbejä tekemään eskatologinen valinta historiansa aikana. Tällainen serbien kansanlaulussa annettu historian ja maantieteen näkemisen ja tulkinnan perinne tuli serbeille paitsi Pyhästä Savasta (joka otti luostarin, valitsi taivasten valtakunnan ja teki siten vähempää kansansa ja maan historian ja maantieteen hyväksi. hän rakasti erityisesti Pyhää maata ja "Jumalan toivomaa Jerusalemin kaupunkia", vieraili heillä pyhiinvaeltajina kahdesti), mutta tämä on raamatullinen, Vanhan testamentin ja Uuden testamentin perinne, joka on elävästi esillä serbiläisissä ja heidän historiosofisessa ja hengellisessä ymmärryksessään ihmisen elämästä ja maan kohtalosta.

Siksi on tarpeen jälleen kerran selvästi korostaa ja korostaa, että Raamatun historian ja maantieteen eli Pyhän maan ja sen pyhän historian eskatologinen visio ja tulkinta koko maapallon ja meidän maamme symbolina kronotooppi (ts. sivilisaatiomme maantieteellinen ja historiallinen keskusta eli "maan napa", kuten profeetta Hesekiel sanoo), ei tarkoita Israelin Pyhän maan - Palestiinan ja sen kautta maaplaneetamme - historian ja maantieteen kieltämistä. Todellisuudessa päinvastoin.

Yhteenvetona: keskellä on totta - raamatullinen typologinen (mystinen, hesychast, liturginen) käsitys ja visio maailmasta, ihmisen ja maallisesta historiasta, aina näkyvä ja katsottava taivasten valtakunnan muuttuvassa valossa. Tämä oli visio, jonka ensimmäisellä esi-isällä Jaakobilla oli - Israel: portaikko, joka yhdistää taivaan ja maan (1.Moos. 28,12-18). Tämä on maan visio ja käsitys sekä Aadamin rodun rodun historia siinä Herran läsnäolon valossa maan päällä ja historiassa. Tässä tarkoitamme ensimmäistä parousia Kristus Palestiinassa, ja se eskatologinen parousia Taivasten valtakunta, sellaisena kuin se on, mutta Uudessa testamentissa Kristus itse puhuu ja todistaa täydellisemmin (1. Moos. 28, 12-18; Johannes 1.14 ja 49-52). Samaa teemaa kehittää laajemmin apostoli Paavali Heprealaiskirjeessä (luvut 7-9, 11-13), jossa hän tulkitsee eskatologisella tavalla vanhan ja uuden Israelin pyhää historiaa ja pyhää maantiedettä. Apostoli Paavalin takana tämä visio ja ymmärrys selittää ja osoittaa elämän liturgisessa käytännössä kaiken patristisen teologisen ajattelun, eksegeesin, virnografian, historiosofian ja ennen kaikkea kaiken ortodoksisen kirkon Pyhän liturgian.

Joten jos yhdistämme suurimman Vanhan testamentin profeetan Jesajan ja suurimman kristillisen apostolin Johanneksen ja yhdistämme heidän todella raamatullisen, profeetallisen näkemyksensä Pyhästä maasta ja sen historiasta koko maan ja ihmiskunnan historian symbolina, niin tämä on ainoa raamatullinen, Vanhan testamentin ja Uuden testamentin visio, viesti ja Kristuskeskeisen evankeliumin liike ja feat tämän taivaan ja maan muuttuminen Uusi Taivas ja Uusi maa (Is. 65,17; Ilm. 21,1-3), joka on itse asiassa yksi ainoa täsmällinen Tabernaakkeli (Koti, kirkko) Jumala ihmisten kanssa ja ihmiset Jumalan kanssa. Taivas maan päällä ja maa taivaassa.

Israelin pyhä maa ja Jerusalemin pyhä kaupunki kuuluvat koko ihmiskunnalle sekä maallisessa että taivaallisessa valtakunnassa.

02 / 02 / 2004

Kääntäjä serbistä Andrey Shestakov

Ortodoksisen kristinuskon keskuksia ovat Jerusalem, Betlehem, Nasaret ja Betania. Betlehem sijaitsee muutama kilometri Jerusalemista etelään, Betania - itään. Nasaret sijaitsee 100 km Jerusalemista pohjoiseen, lähellä kuuluisaa Galileanmerta. Pyhiin maahan saapuvat pyhiinvaeltajat menevät ensin Betlehemiin, jossa he vierailevat Kristuksen syntymäkirkossa. Temppelin seinässä on marmorilla vuorattu kapealla, jossa on seimi, jossa legendan mukaan Jeesus-vauva makasi. Betaniassa talon perustukset ja Jeesuksen herättämän Lasarus-haudan hautakivi on avattu matkailijoille. Nazaretiin tehdyn pyhiinvaelluksen hengellinen merkitys on käydä paikassa, jossa Jeesus varttui ja löysi myöhemmin opetuslapsia kalastajien joukosta.

Tietysti Jerusalem on pyhiinvaeltajien vetovoima. Jerusalemissa asuu useita erittäin tärkeitä paikkoja. Ensinnäkin tämä on Getsemanen puutarha, joka todisti Jeesuksen Kristuksen hengellistä ahdistusta. Getsemanen puutarhassa on kahdeksan vanhaa oliivipuuta, jotka on istutettu Jeesuksen päivinä. Tässä on Herran kärsimyksen basilika, jonka sisällä on Herran kärsimyksen kallio. Yleensä pyhiinvaeltajat kumartavat itsensä tämän kallion edessä, rukoilevat ja muistavat Herran intohimoa ennen kuin roomalaiset vartijat tarttuvat häneen.

Kaikki Jerusalemiin saapuvat pyhiinvaeltajat seuraavat ahdistuksen polkua 14 pysäkkiä, jotka liittyvät Jeesuksen elämän viimeisiin tunteihin:

• - Jeesus tuomitaan kuolemaan;
• - Jeesus ottaa ristinsä;
• - Vapahtaja kaatuu ensimmäistä kertaa;
• - Jeesus tapaa äitinsä;
• - Kyrenen Simon auttaa Jeesusta kantamaan ristiä;
• - Veronica pyyhkii Kristuksen kasvot nenäliinalla;
• - Jeesus putoaa toisen kerran;
• - Vapahtaja saarnaa Jerusalemin naisille;
• - Jeesus putoaa kolmannen kerran;
• - he ottavat pois Kristuksen vaatteet;
• - naulaaminen ristiin;
• - Jeesus Kristus kuolee ristillä;
• - Vapahtajan ruumis poistetaan ristiltä;
• - Jeesuksen Kristuksen ruumis asetetaan arkkuun.

Jokaisessa 14 pysäkistä pyhiinvaeltajat pysähtyvät rukoilemaan ja mietiskelemään. Ristitien lopussa on Pyhän haudan kirkko. Tämä ainutlaatuinen rakenne on paikka, jossa tapahtui Jeesuksen Kristuksen ristiinnaulitsemiseen, hautaamiseen ja ylösnousemukseen liittyviä tapahtumia. Pyhän haudan kirkossa vierailevat kristittyjen pyhiinvaeltajat kaikkiin suuntiin - katoliset, ortodoksiset, monofysiitit, arialaiset, nestorialaiset, protestantit, koptit.

Kristillisellä pyhiinvaelluksella on erityisen tärkeä merkitys yhteiskunnan elämässä:

• 1) henkinen ja kasvatuksellinen rooli (matkan aikana pyhiinvaeltajat oppivat vierailemiensa paikkojen historiasta, roolistaan \u200b\u200bVenäjän henkisessä elämässä; tutustuvat jumalallisen palvelun erityispiirteisiin, pyhien, vanhinten perintöön);
• 2) yleinen koulutustehtävä (luostarit olivat ja ovat kulttuurihistoriallisia keskuksia monien museoiden alueella, mikä heijastaa eri historiallisten aikakausien elämää ja tapoja);
• 3) lähetyssaarnaajarooli (pyhiin paikkoihin suuntautuvat matkat myötävaikuttavat monien aiemmin uskonnottomien ihmisten kirkkokuntaan);
• 4) hyväntekeväisyyteen liittyvä rooli (pyhiinvaelluskäyntien aikana pyhiinvaeltajat suorittavat hyväntekeväisyysmateriaalia ja rahalahjoituksia).

Erikoistuneet matkailuyritykset tarjoavat erilaisia \u200b\u200bpyhiinvaellusmatkoja. Retket Israeliin ovat erityisen suosittuja ja kysyttyjä.

Pyhiinvaellusmatkaohjelma Israeliin, 8 päivää / 7 yötä

• 1. päivä - Saapuminen lentokentälle nimeltä Ben-Gurion. Kokous. Jaffa. Pyhän Pietarin venäläinen luostari. Pyhän Tabithan hauta. Lydda. Kreikan ortodoksinen Pyhän Yrjön voittajakirkko. Muuttaminen Jerusalemiin. Hotellimajoitus. Illallinen.
• 2. päivä - Jerusalem. Aamiainen. Pyhän haudan palvonta. Venäjän yhdiste. Venäjän hengellinen tehtävä Jerusalemissa. Pyhän kolminaisuuden kirkko. Illallinen. Klo 24:00 - jumalallinen liturgia Pyhän haudan kirkossa (lauantaista sunnuntaihin).
• 3. päivä - Jerusalem. Aamiainen. Siionin vuori. Kuningas Daavidin hauta. Viimeisen ehtoollisen ylempi huone. Pyhän Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko. Temppelivuori. Ristin tie. Pyhän haudan kirkko. Golgata. Voitelukivi. Pyhä hauta. Paikka, josta löytyi Elävä Risti. Illallinen.
• 4. päivä - Jerusalem. Aamiainen. Ein Karem. Johannes Kastajan syntymän paikka. Pyhimmän Theotokoksen lähde. Gornenskin ortodoksinen naisluostari. Luostari "Vierailu" (vanhurskaan Elisabetin ja Sakarjan asuinpaikka). Betlehemin kenttä. Paimenien kirkko. Betlehem. Kristuksen syntymäkirkko. Kreikan ortodoksinen Pyhän Ristin luostari. Illallinen.
• 5. päivä - Jerusalem. Aamiainen. Oliivienvuori. Venäjän ortodoksisen kirkon ulkomailla sijaitseva Spaso-Voznesensky-luostari. Paikka, josta Johannes Kastajan pää löydettiin. Getsemane. Pyhän Theotokoksen hauta. Getsemanen puutarha. Venäjän Pyhän luostari. Apostoleille yhtä suuri Maria Magdaleena, suurherttuatar Elizabeth Feodorovnan ja nunnan Varvaran pyhäinjäännösten palvonta. Illallinen.
• 6. päivä - Jerusalem. Aamiainen. Lähtö hotellilta. Juudean aavikko. Pyhän Yrjön Hozevitan luostari. Jordanian Gerasimin luostari. Siirrä Galileaan Jordanin laaksoa pitkin. Uiminen Jordan-joen pyhissä vesissä. Majoitus hotellissa Tiiberissä. Illallinen.
• 7. päivä - Tiberias. Aamiainen. Nazareth. Arkkienkeli Gabrielin kirkko Neitsyt Marian lähteellä. Ilmestyksen kirkko. Galilean kana. Kirkko ensimmäisten ihmeiden kunniaksi hääjuhlissa. Galileanmeri. Tabgha. Kirkkojen ja kalojen lisääntymisen ihmeen kirkko. Kapernaum. Kahdentoista apostolin luostari. Siunausvuori. Vuorisaarnan kirkko. Magdala. Venäjän Maria Magdaleenan kirkko. Illallinen hotellissa.
• 8. päivä - Tiberias. Aamiainen. Taborin vuori. Herran muutoksen kirkko. Kuljetus lentokentälle. Lähtö Moskovaan.

Tänään aloitamme tarinajakson pyhiinvaelluksesta. Ja minä kerron sinulle, minne voit mennä pyhiinvaelluskeskuksemme kanssa, mitä upeita paikkoja vierailla, mitä pyhäkköjä koskettaa. Matkamme tänään Pyhään maahan.

Kun kuulemme lauseen "Pyhä maa", ortodoksinen ihminen kuvittelee ensinnäkin paikkoja, jotka liittyvät Vapahtajamme ja Herramme Jeesuksen Kristuksen ja Hänen Pyhän Äitinsä, puhtaimman Theotokosin, maalliseen elämään. Pyhiinvaellusmatka Pyhään maahan on yksi vanhimmista ja loputtomimmista vaikeuksista huolimatta. Ensimmäisten vuosisatojen jälkeen ihmiset ovat pyrkineet näkemään täällä omin silmin evankeliumissa kuvattuja paikkoja, kävelemään jaloillaan maapallolla, jolla Vapahtaja-itsensä kävivät.

1800-luvun puoliväliin saakka pyhiinvaeltajat matkustivat Pyhään maahan yksin tai pieninä ryhminä omalla vastuullaan ja vaarallaan, matkaten pääasiassa Konstantinopolin läpi. Tämä matka kesti yleensä noin kaksi vuotta. Se oli täynnä monia vaikeuksia ja vaaroja, loukkauksia ja väkivaltaa. Monet pyhiinvaeltajista eivät onnistuneet palaamaan kotimaahansa.

Kuitenkin 1800-luvulla kuljetusreittien mukavuus ja turvallisuus johti pyhiinvaelluksen voimakkaaseen lisääntymiseen Pyhään maahan. Tärkeä rooli tässä oli Venäjän kirkollisen edustuston perustaminen Jerusalemiin vuonna 1847 ja keisarillisen ortodoksisen Palestiinan yhdistyksen perustaminen vuonna 1882.

Meidän aikanamme kiinnostus pyhiinvaellusmatkoihin on jälleen lisääntynyt, varsinkin kun matkustaminen ympäri maailmaa on helpottunut. Nykyään pyhiinvaeltajat toimitetaan määränpäähän mukavalla lentoliikenteellä 4 tunnin lennolla.

Ja meillä on ilo tarjota sinulle pyhiinvaellusohjelma Pyhään maahan 4, 8 tai 11 päivän ajan. Matkan ohjelma on suunniteltu siten, että voit käydä ortodoksisen kristityn merkittävimmissä paikoissa, rukoilla Pyhän haudan kirkon jumalallisessa liturgiassa ja nauttia KRISTUKSEN PYHÄT MYSTERIAT.

Reitti sisältää kaupungit: Jerusalem - Betlehem - Nazareth - Kana - Tabor - Jordan-joki.

Pyhä maa on nykyään Israelin valtio. Se julistettiin 14. toukokuuta 1948. Poliittinen rakenne - parlamentaarinen tasavalta, jota johtaa presidentti, jonka Knesset (parlamentti) valitsee. Israelin valtion pääkaupunki on Jerusalemin kaupunki. Israel on maantieteellisesti kompakti maa. Maantieteellisellä kartalla se näyttää kapealta kaistalta Välimeren rannalta, 450 km pitkä ja 135 km leveä. Pohjoisessa se rajoittuu Libanoniin ja Syyriaan, idässä - Jordanian kanssa, etelässä ja lounaaseen - Egyptin kanssa. Maan pinta-ala on 21596 neliömetriä. - hieman enemmän kuin tasavallan alue (vertailun vuoksi - Chuv. Resp \u003d 18343 neliömetriä).

Väestö on noin 7 miljoonaa ihmistä. Viralliset kielet ovat heprea ja arabia. Mutta englantia puhutaan melkein kaikkialla, ja voit kuulla myös venäjää kaikkialla - yli miljoona IVY-maista siirtynyttä muutti Israeliin kerralla. Maassamme on viisumivapaus Israelin kanssa.

Pyhiinvaellusmatka alkaa Jerusalemista. Vierailet valtavassa määrin pyhiä paikkoja, jotka liittyvät tapahtumiin Herramme Jeesuksen Kristuksen, Hänen Puhtaimman Äitinsä, elämässä, apostolien teoissa.

Pyhiinvaelluksen alku - Eleon (Öljyvuori), josta on upea panoraama vanhaankaupunkiin. Miksi "oliivi" - koska tämän vuoren rinteet olivat Jeesuksen Kristuksen aikoina peitetyt kokonaan oliivitarhoilla. Siellä, Öljymäellä, on paikka Ylösnousemus Hyvät herrat, jossa Herran jalan jälki säilyi kivellä Hänen ylösnousemuksensa aikaan. Ja aivan vuoren huipulla on Spaso—Voznesensky Ortodoksinen naaras luostari, joka kuuluu Venäjän hengelliseen lähetystyöhön... Jerusalemiin on haudattu Venäjän kirkollisen lähetystön johtaja Jerusalemissa, arkkimandriitti Antonin (Kapustin), jonka ponnistelujen ja pyrkimysten avulla Venäjän kirkollisen edustuston toiminta Pyhässä maassa luotiin 1800-luvulla. Siellä on myös Johannes Kastajan kunnianarvoisen pään ensimmäisen ja toisen löydön kappeli.

Vuoren puolella on paikka nimeltä "Dominus Flevit" - se on paikka, josta Jeesus suri Jerusalemia ennakoiden Jerusalemin temppelin tuhoutumista ja tulevia onnettomuuksia.

Toinen Venäjän henkisen lähetystoiminnan paikka Öljymäellä - luostari sv. Mary Magdaleena sisään Getsemane... Erittäin kaunis paikka, erittäin kaunis temppeli. On St. kunnioitettujen marttyyrien pyhäinjäännöksiä suurherttuatar Elizabeth Feodorovnasta ja hänen solanuustaan \u200b\u200bvuonna. Barbaarit. Sen alueella on Portaat, joita pitkin Jeesus Kristus käveli tullessaan Jerusalemiin palmupuutena. Kivi, jolle Jumalan Äiti pudotti vyönsä vakuuttaakseen apostoli Thomasille.

Ei kaukana, täällä Öljymäen rinteessä on ortodoksinen kirkko - Jumalan äidin hauta. Lähellä on Getsemanen puutarha, jossa Oliivit kasvavat ja kantavat hedelmää - saman ikäisiä kuin Jeesus Kristus. Kaikkien kansakuntien temppeli, jonka alttari on maljan rukouskivi (täällä Kristus rukoili Isää Jumalaa pelastukseksi kärsimyksistä; tässä paikassa tapahtui Juudaksen pettäminen).

Vuorelta alaspäin olemme vanhan kaupungin porttien luona

Kävelevä pyhiinvaellusmatka vanhan kaupungin läpi alkaa Leijonan portista. Lähistöllä on Bethesda - "Lammasfontti", jonka yhdellä kuistilla Vapahtaja paransi halvaantuneen. Kirkko joulu Pyhin Neitsyt (Legendan mukaan tässä paikassa asui pyhä vanhurskas Joachim ja Anna - Pyhimmän Theotokoksen vanhemmat).

Kummisetä tapa - polku, jota pitkin Vapahtaja käveli ristillä kuolemansa paikkaan. Se alkaa Pretoriasta - Jeesuksen Kristuksen aikaan oli vankila, jossa vankeja pidettiin ennen Rooman syyttäjän Pontius Pilatuksen oikeudenkäyntiä. Pyhiinvaeltajat kulkevat tätä polkua, näkevät ja koskettavat kiviä, joihin itse Vapahtajan käsi kosketti. He saapuvat Tuomioportin kynnykseen, jonka läpi Hän lähti kaupungista matkalla Golgataan.

Jerusalemin ortodoksisen pyhiinvaelluksen tärkein pyhäkkö on temppeli Ylösnousemus tai temppeli Arkku Herran... Se sisältää kaikki Vapahtajan maallisen elämän viimeisten tuntien surullisimmat paikat. Pyhä Golgata, jossa Kristus oli naulattu ristille. Vahvistuksen kivi - missä ristiltä otettu Herran ruumis voideltiin öljyllä ja voiteella. Pyhä Kuvuklia on Pyhän haudan paikka. Enkelin kappeli, jossa kivellä Herran enkeli tapasi myrkkykantajien vaimoja Herran ylösnousemuksen jälkeen. Rotunda Pyhästä haudasta. Katholikon - Kreikan katedraalin kirkko Kristuksen ylösnousemuksesta. Aadamin pään kappeli. St. Johannes Kastaja. St. Apostolien tasa-arvoinen kuningatar Helena. Herran Ristin löytämisen kappeli. Löytämisen luola. St. Sadanpäämies Longinus. Thorns-kruunun kappeli. Kappeli Dungeon of the Bond of the Lord. Jumalan itkevän äidin kappeli. He ovat todistajia todella historiallisista evankelisista tapahtumista, ja voit koskettaa heitä omin käsin ja pudota heidän luokseen rukouksella. "Pyhällä haudalla Jumala kuulee sinut ikään kuin puhuisit hänen korvaansa ..." - Jerusalemin suosikki sanonta opastaa.

Tässä paikassa sielu on täynnä poikkeuksellista jännitystä, sanat eivät voi välittää tuntemuksia. Kun joku on käynyt tässä temppelissä, sielussa tapahtuu muutoksia kaikilla. Joku tuntee sen heti ja selvästi, joku myöhemmin ymmärtämisen jälkeen, mutta armo vierailee kaikissa.

Vierailet myös Siionin vuorella, jossa näet, millainen oli viimeisen ehtoollisen Siionin kammio; Kuningas Daavidin hauta. Pyhän Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkko pystytettiin talon paikalle, jossa Jumalan äiti asui apostoli Johanneksen kanssa maallisen elämänsä viimeisinä vuosina. Vuorelta avautuu kaunis panoraama ortodoksiseen Pyhän Onupriuksen luostariin, joka kuuluu Jerusalemin patriarkaattiin, joka sijaitsee Hinnomin poikien (Gai ben Yann tai Gehenom) laaksossa. Panoraama Siloamin kasteesta - voitelupaikka juutalaisten kuninkaiden valtakunnasta, paikka, jossa Jeesus Kristus paransi sokean.

Eikö totta - nämä kaikki ovat meille tuttuja evankeliumin paikkoja ja tapahtumia!

Seuraava Pyhän maan merkittävimmistä paikoista on Betlehem - Jeesuksen Kristuksen syntymän kaupunki. Kristuksen syntymän temppelin alttari sijaitsee luolan yläpuolella, jossa Vapahtajamme syntyi. Tässä temppelissä on ihmeellinen Jerusalemin Neitsyt Marian kuvake. Ainoa, jolle Jumalan Äiti hymyilee meille. Tässä on Betlehemin vauvojen luola osineen pyhäinjäännöksiä. Vierailet myös Kreikan luolatemppelissä " Ala paimenet”, Järjestetty paikkaan, jossa enkelit ilmestyivät Kristuksen syntymän yönä kolmelle paimenelle ilmoittamaan Vapahtajan syntymästä maailmalle. Pyhien hauta Paimenet - Kristuksen syntymän todistajat. He näyttävät myös Betlehemin kentän, jossa Ruutin raamatullinen tapaaminen Boasin kanssa tapahtui. Täällä kului kuningas David Psalmistin lapsuus ja nuoruus, ja profeetta Samuel voiteli hänet valtakuntaan.

Unohtumaton matka kohteeseen Lavra prp. Savvas Pyhitetty - Palestiinan munkin esi-isä - tämä on ainoa luostari Pyhän kaupungin autiomaassa, joka säilyttää perustajan perimän muinaisen luostarin peruskirjan.

Vierailet myös Luostari prp. Feodosia Suuri, rakennettu luolan paikalle, jossa viisaat yöpyivät palvellessaan Pikkulasten Kristusta.

Seuraava pyhiinvaeltajien kaupunki on Hebron - esi-isien Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin vanhin kaupunki, Daavidin valtakunnan pääkaupunki. Kasvua on edelleen Tammi Mamvri, jonka alla Abraham sai Pyhän Kolminaisuuden. Tämä paikka on nyt Luostari Pyhin Kolminaisuus- Venäjän henkisen lähetystyön paikka.

Kaupungissa Bethany Martan ja Marian talon paikalla on kreikkalais-ortodoksinen kirkko. Kirkon alueella on kivi, jonka päällä Vapahtaja istui. Siellä tässä kaupungissa sijaitsee hauta sv. oikein. Lasarus Nelipäiväinen.

Jericho - maailman vanhin kaupunki. Siellä, profeetta Elisan kreikkalaisessa luostarissa, on Sakkeuksen puu, jolla veronkantaja istui toivossa nähdä Vapahtajan. Karanteeni - vuori Neljäkymmentä päivää Kiusaukset ja 40 päivän luostari - täällä Herra paastosi neljäkymmentä päivää ja kiusasi. Luostariin pääsemiseksi sinun täytyy kävellä mäkeä ylös. Melko siisti ja korkea. Ja luostari itsessään alhaalta näyttää olevan liimattu kallioon.

Sitten pyhiinvaeltajien polulla on valheita Luostari prp. Gerasim Jordanian Jordanin laaksossa. Se on matkalla Paikka Kasteet joella Jordania (Bethabar). Paikan raamatullinen nimi on Beit Maavar. Joka vuosi, Herran kasteen päivänä, vesi Jordaniassa alkaa kiehua ja joki kääntyy takaisin suuntaansa yleisön riemuun.

Ja täällä, kolme ja puoli tuhatta vuotta sitten, israelilaiset, Joosuan johdolla, kahlitsivat Jordanin yli, kun he lopulta saapuivat Luvattuun maahan, kun 40 vuotta oli vaeltanut autiomaassa.

Sitten on matkoja muihin kaupunkeihin, jotka liittyvät Vapahtajamme, Jumalan Äidin, apostolien ja muiden pyhien askeettien elämään: Lydda - Pyhän temppeli ja hauta. vmch. George voitti ortodoksikristityt kaikkialla maailmassa rakastavat mennä naimisiin St. George the Victorious -kirkossa ja uskovat, että täällä solmittu avioliitto on onnellinen; Jaffa - RDM: n piha, Pyhän hauta oikein. Tabitha; Pyhä Tabor-vuori - Herran muutoksen luostari. Joka vuosi kirkastumisen juhlapäivänä, aamunkoitteessa, Taborin vuoren varjossa on upea valopilvi merkkinä Jumalan erityisestä armosta. Nazareth - St. Arkkienkeli Gabriel Pyhän Theotokoksen lähteestä, Kapernaumissa sinua kohdellaan Pietarin kaloilla; Kanna on Vapahtajan ensimmäisten ihmeiden kaupunki hääjuhlissa; Tiberias; Magdala - RDM: n piha - Herran Marian Magdaleenan parantamisen paikka, Pyhä Lähde, jossa Herra karkotti seitsemän demonia Mary Magdalenasta ja monia, monia muita pyhiä paikkoja. Valitettavasti ohjelmalle varattu aika ei voi sisältää tarinaa kaikista reitin upeista paikoista, mutta uskokaa minua, sielussa on ylimääräinen ilo ja tunne uppoutua tuohon aikakauteen kaikkialla. Alat ymmärtää evankeliumin totuuden.

Matkan aikana pyhiinvaeltajat nauttivat täysin näiden upeiden paikkojen luonnosta. Tunnet "erilaisen aikavirran", näet "toisen" taivaan pään yläpuolella. Nyt kerron teille Pyhästä Maasta ja koen uudelleen siellä kokemaani iloa.

On vaikea kuvata tunteita, jotka pyhiinvaeltajaan liittyy matkalle - se vain täytyy kokea ja nähdä. Luonnon monimuotoisuus, vuoret, Galileanmeri, oliivipuut, kämmenet, kivinen autiomaa ... Tunne, että olet missä olet, keskellä todellista historiaa, ei jätä.

Jos sinulla on mahdollisuus - älä lykkää tätä matkaa, koska armo, jonka tunnet sisälläsi ja pidät, on vertaansa vailla suurempi kuin "ilo" olla hotellissa Turkissa tai Egyptissä ja laiska uida uima-altaassa! Tunne todellisen ihmeen ja täyteyden läsnäolosta seuraa sinua paitsi siihen asti, kun poistut näistä paikoista, myös hyvin kauan myöhemmin. Jokaisen ortodoksisen kristityn tulisi käydä näissä pyhissä paikoissa ainakin kerran elämässään !!!

Kolesnikova Nadezhda Yurievna

Chuvash Metropolitanate pyhiinvaelluskeskuksen johtajan avustaja

Kulttuuri

Uskonnollinen matkailu on tullut yhä suositummaksi viime vuosina. Pyhät paikat, joihin miljoonat uskovat parveilevat vuosittain, ovat sinänsä viehättäviä, riippumatta siellä edistetyistä uskomuksista ja uskonnoista. Siellä on ainutlaatuisia ja majesteettisia rakennuksia ja muistomerkkejä, joilla on henkistä merkitystä, ihmiset tulevat näihin paikkoihin pääsemään lähemmäksi Jumalaa, saamaan uskoa tai toipumaan vaivoista. Tutustu planeetan tärkeimpiin pyhiin paikkoihin.

1) Ta Prom

Ta Prom on yksi Angoran temppeleistä, temppelikompleksi, joka on omistettu jumalalle Vishnulle Kambodžassa. Sen rakensi 1200-luvun lopulla jKr. Khmenin valtakunnan kuningas Jayavarman VII. Eristetty ja tarkoituksellisesti hylätty viidakossa, kuten muu temppelikompleksi, Ta Proumin on valloittanut villi luonto. Juuri tämä näkökohta houkuttelee eniten turisteja - he haaveilevat nähdä hylätyn ja umpeen kasvaneen temppelin tuhat vuotta sitten.

2) Kaaba

Kaaba on islamilaisen maailman tärkein pyhä paikka. Tämän paikan historia, pyhänä, ulottuu kauan ennen profeetta Muhammedin aikaa. Kerran siellä oli paratiisi arabijumalia. Kaaba sijaitsee keskellä suojelumoskeijaa Mekassa, Saudi-Arabiassa.

3) Borobudur

Borobudur löydettiin 1800-luvulta Java-viidakosta Indonesiassa. Tämä pyhä temppeli on hämmästyttävä rakenne, joka sisältää 504 Buddhan patsaita ja noin 2700 reliefiä. Tämän temppelin koko historia on mysteeri, ei vieläkään tiedetä kuka tarkalleen rakensi tämän temppelin ja mihin tarkoitukseen. Ei myöskään tiedetä, miksi tällainen upea temppeli hylättiin.

4) Las Lajasin kirkko

Yksi hämmästyttävän kauniista ja tärkeimmistä pyhistä paikoista maailmassa - Las Lajasin kirkko - rakennettiin vain vajaat sata vuotta sitten - vuonna 1916 - paikalle, jossa legendan mukaan Pyhä Maria ilmestyi ihmisille. Nainen, jolla oli sairas kuuro-mykkä tyttärensä harteillaan, käveli näiden paikkojen läpi. Kun hän pysähtyi levätä, hänen tyttärensä alkoi yhtäkkiä puhua ensimmäistä kertaa elämässään ja kertoi oudon näyn luolassa. Tämä visio muuttui salaperäiseksi kuvaksi, jonka alkuperää ei ole vielä vahvistettu tähän päivään yksityiskohtaisen analyysin jälkeen. Kiven pinnalle ei väitetysti jäänyt maalipigmenttejä, vaikka se olisi voinut kaivautua syvälle kiveen. Vaikka kuvaa ei palautettu, se on erittäin kirkas.

5) Hagia Sophia

Istanbulin Hagia Sophia on todella hämmästyttävä paikka, se hämmästyttää kaikkia, myös niitä, jotka eivät todellakaan usko Jumalaan tai Allahiin. Tällä temppelillä on kadehdittava historia, joka alkoi bysanttilaisen keisarin Constantine I: n kristillisen kirkon rakentamisella 4. vuosisadalla jKr. Se oli aikoinaan tärkein kristillinen temppeli, kunnes Rooman Pyhän Pietarin kirkko varjosi sen. Kirkko lakkasi olemasta sen jälkeen, kun turkkilaiset valloittivat Konstantinopolin Mehmet II: n johdolla vuonna 1453, ja temppelin rakennukseen asettui moskeija. Huolimatta siitä, että Hagia Sofiaan lisättiin tornia - minareetteja, kaikkia kristittyjen sisäisiä kuvia ei tuhottu, vaan vain piilotettu kipsi kerroksen alle.

6) Pietarinkirkko

Pyhän Pietarin basilika - yksi maailman upeimmista katolisista katedraaleista - sijaitsee Vatikaanissa. Se on yksi kristittyjen pyhimmistä paikoista, ja itse kirkko rakennettiin 1600-luvulla. Tämä ei ole vain yksi kauneimmista arkkitehtonisista rakenteista, mutta myös yksi suurimmista ja tilavimmista. Katedraaliin mahtuu samanaikaisesti jopa 60 tuhatta ihmistä! Uskotaan, että alttarin alla on Pyhän Pietarin hauta.

7) Apollon pyhäkkö

Apollon temppeli rakennettiin jo 3500 vuotta sitten, eikä sitä ole vieläkään unohdettu. Kreikkalaiset pitivät sitä "maailman keskuksena", he tulivat tänne, kuten monet pyhiinvaeltajat eri maista, kuulemaan Delphin oraakkelin ennustuksen - ylipappitarin, jonka huulien kautta Jumala väitettiin puhuvan uskoville.

8) Mahabodhi-temppeli

Mahabodhi-temppeli on yksi vaikuttavimmista pyhistä paikoista maailmassa ja pyhin paikka buddhalaisille. Tuhannet buddhalaiset ja intialaiset pyhiinvaeltajat tulevat tänne joka vuosi, samoin kuin monet turistit. Ihmiset uskovat, että tämä on paikka, jossa Siddhartha Gautama saavutti valaistumisen tulemalla buddhaksi.

9) Luxorin temppeli

Luxorin temppeli on hämmästyttävä ja maaginen paikka. Se on niin valtava, että sen muureihin mahtuu koko kylä. Rakennettu 1400-luvulla eKr. Temppeli oli omistettu Amonille (myöhemmin Amon-Ra), joka on tärkein kaikista egyptiläisten jumalista. Yöllä temppeliä valaisee satoja valoja, jotka tarjoavat matkailijoille unohtumattoman näkymän.

10) Notre Damen katedraali

Yksi maailman kuuluisimmista katedraaleista ja yksi kauneimmista sijaitsee Pariisissa. Se on rakennettu vuosina 1163–1250, ja sitä pidetään yhtenä goottilaisen arkkitehtuurin tärkeimmistä monumenteista. Todistuksena monista historiallisista tapahtumista katedraali vaurioitui usein ja kunnostettiin perusteellisesti useita kertoja. Nykyään se on yksi Ranskan symboleista ja tärkeä matkailukohde, joka houkuttelee sekä uskovia että tavallisia turisteja.

Jokainen meistä ainakin kerran elämässämme kuuli pyhiinvaelluksesta. Monet ihmiset, saman uskonnon edustajat, käyvät pyhissä paikoissa, joita yksi tai toinen uskonto kunnioittaa. He tekevät sen yksin tai ryhmissä - sillä ei ole väliä. Tärkeintä on, että meillä on puhtaat aikomukset ja alistuva ruumis sekä sielu, joka on täynnä parannusta, ja sydän, joka erottuu vilpittömästä uskosta. Pyhiinvaellus on kadonneiden Jumalan karitsojen pyrkimys palvoa pyhiä maita ja kaupunkeja.

Hieman historiaa

Muinaisista, ikimuistoisista ajoista lähtien termi "pyhiinvaellus" tuli nykyajan kielelle. Se on johdettu sanasta "palmu". Ensimmäiset kristityt, jotka menivät sinne ottamaan Korkeimman siunauksen, toivat tämän puun oksat pyhiltä alueilta. He ratsastivat yleensä pääsiäisen aattona pidetyn suuren juhlan aikana, joka juhli Kristuksen saapumista Jerusalemiin. Venäjällä ja muissa ortodoksisissa maissa sitä kutsutaan "palmun sunnuntaiksi". Mutta älä ajattele, että pyhiinvaellukseen osallistuivat vain kristityt. Esimerkiksi muinaisessa Intiassa paikalliset matkustivat pari kertaa vuodessa maihin, joissa legendojen mukaan tietyt jumalat asuivat. Tällä tavoin he yrittivät absorboida kunnioitettujen olentojen energiaa, jotka pysyivät täällä jokaisessa kivessä ja puussa. Ja Kreikassa pyhiinvaeltajat kaikkialta maasta menivät Delfiin: ennustaja Pythia asui paikallisessa temppelissä, joka ennusti kohtaloa ylempien voimien puolesta.

Pyhiinvaelluksen ydin muuttui hieman keskiajalla. Silloin siitä tuli se, minkä tunnemme sen tänään. Kristillisen uskonnon kukoistuksen aikana ihmiset alkoivat mennä joukkoon Jerusalemiin käymään siellä, joka pystytettiin keisari Konstantinus. 1400-luvulla Eurooppaan matkustaville kehitettiin opasteita ja erikoisreittejä: Rhône-joelta Jordanin rannoille. Ristiretket vahvistivat lopulta pyhiinvaellusmatkaa Pyhään maahan. Tiedetään, että nykyään noin 200 miljoonaa ihmistä tarkkailee seremoniaa vuosittain.

Pyhiinvaelluksen päätyypit ja olemus

Uskovat lähtevät vaaralliselle, pitkälle ja vaikealle tielle paitsi rukouksen ja syntien anteeksiannon vuoksi. Usein heidän tavoitteensa on paljon jaloempi: löytää elämän tarkoitus, tietää heidän tarkoitus, löytää armo, osoittaa omistautumista uskonnollisiin vakaumuksiin. Joskus pyhiinvaeltajien toiveet ovat täysin maallisia: pyytää kauan odotettua vauvaa, parantua sairaudesta, päästä eroon henkisestä kärsimyksestä. Joka tapauksessa tällainen matka edellyttää ihmisen tiettyä suhtautumista todellisuuteen. Ajatus on aivan yksinkertainen: ottaa vapaaehtoisesti vastaan \u200b\u200bvaikeuksia, hyväksyä tien vaikeat olosuhteet, viettää aikaa rajoitteissa korkeimman tavoitteen saavuttamiseksi. Tämä symboloi ihmiskunnan kieltäytymistä aineellisista arvoista ja fyysisistä nautinnoista hengellisten ja iankaikkisten ihanteiden vuoksi.

Pyhiinvaellustyypit erotetaan erilaisten ominaisuuksien mukaan. Nämä voivat olla ulkomaisia \u200b\u200bja kotimaan kaupunkeja tai pyhiin paikkoihin erämaassa, vapaaehtoisia ja pakollisia, yksilöllisiä ja ryhmäretkiä, pitkiä tai lyhyitä matkoja. Muuten, aikaisemman ajankohdan suhteen, ortodoksisten kaanonien mukaan, matkaa, joka kesti vähintään 10 päivää, pidettiin todellisena pyhiinvaelluksena. Matkailu voi tapahtua myös milloin tahansa vuodesta tai se voidaan ajastaa vastaamaan tiettyä lomaa.

Maantiede

Viime aikoina pyhiinvaellusmatka on eronnut uudella psykologisella pohjalla ja maantieteellisellä painopisteellä: se ei ole vain matka pyhiin paikkoihin, vaan myös matka terveystarkoituksiin. Siksi eri tunnustusten edustajat lähtevät itään oppimaan itselleen uuden uskonnon ja kansankäsittelyn salaisuudet, joista nämä maat ovat niin kuuluisia. Intiassa, Kiinassa, Japanissa, Tiibetissä ja Nepalissa he asettuvat temppeleihin: he kommunikoivat munkkien kanssa, osallistuvat jumalallisiin palveluihin heidän luvallaan ja käyttävät heiltä parantavia käytäntöjä. Esimerkiksi Delhissä ja sen ympäristössä Ayurveda on erittäin suosittu - monimutkainen tiede, joka on erikoistunut nuorentamiseen, kehon hoitoon. Opetuksen tarkoituksena on palauttaa ihmisen ja maailmankaikkeuden harmonia, koska tämän tasapainon rikkominen aiheuttaa fyysisten ja henkisten sairauksien kehittymisen. Sen sijaan monet turistit vierailevat Kiinassa harjoittamaan qigongia, yhdistelmää hengitys- ja liikeharjoituksia, jotka voivat auttaa täydentämään energiaa ja henkistä voimaa. Tällaisten matkojen tarkoituksena ei ole vain auttaa parantumista, vaan myös rikastuttaa itseään moraalisesti ja hengellisesti.

Erityisesti uskonnon osalta nykyään tärkeimmät pyhiinvaelluskohteet maailmassa ovat:

• IVY-tasavalta. Jotkut heistä (Venäjä, Ukraina, Valko-Venäjä) ovat ortodoksisuuden keskus.
• Euroopassa... Katolisuuden ja protestantismin virtaukset hallitsevat täällä.
• Pohjois- ja Latinalaisessa Amerikassa. Kristillinen usko vallitsee.
• Afrikka... Islam on laajalle levinnyt, mutta siellä on myös kristillisiä keskuksia.
• Aasia... Sille on ominaista islam sekä juutalaisuus ja buddhalaisuus.

Jokaisella mantereella on omat pyhät muistomerkkinsä, jotka on pakko nähdä ja nähdä.

Kristillinen pyhiinvaellus

Yli kahden tuhannen vuoden ajan kristillisen maailman edustajat ovat halunneet nähdä Pyhän maan - Jerusalemin. Niille, jotka tekevät ortodoksisen pyhiinvaelluksen, Pyhä hauta houkuttelee ja houkuttelee kuin mikään muu paikka planeetalla. Tämä alue on koko kristinuskon kehto, täynnä palestiinalaisten maisemien kauneutta, yön palvonnan salaisuutta ja pyhien muistomerkkien upeaa ilmapiiriä. Israel on sinänsä pyhä maa. Saamme tietää hänestä Raamatun ensimmäisiltä sivuilta: Kristus syntyi tälle maan päälle, täällä hän varttui, saarnasi ja teloitettiin. Pyhiinvaellusmatka Pyhälle haudalle oli laajaa muinaisen Venäjän päivinä. Mutta modernin suuntauksen perustajaa pidetään oikeutetusti keisari Konstantinuksen, Saint Helenan, äitinä. Vanhuudessa hän meni tänne etsimään ristiä, jolla Jeesuksen maallinen elämä päättyi. "Todellisen ja rehellisen" ristiinnaulitsemisen löytäminen liittyy poikkeuksetta tähän historialliseen hahmoon.

Uskonnollinen pyhiinvaellus tapahtuu aina kirkon siunauksella. Tämä ei ole vain matka Pyhään maahan, vaan myös jatkuvia rukouksia, parannusta, hengellistä työtä itsellesi, puhdistumista ja nöyryyttä. Pyhiinvaeltajien matka alkaa yleensä Negevissä: aavikon loputtomat alueet liittyvät patriarkkien kuviin ja tärkeisiin tapahtumiin Vanhasta testamentista. Matka perustuu vierailuun Jerusalemiin. Sieltä voit järjestää retkiä Galileaan, Betlehemiin, Jerikoon, Kuolleelle merelle ja muihin pyhiin paikkoihin. Tämä reitti on ehdollinen. Jokainen pyhiinvaeltaja voi täydentää sitä muilla mielenkiintoisilla paikoilla.

Suurimmat pyhät paikat

Jerusalem on pyhä kaupunki paitsi ortodoksisuuden lisäksi myös juutalaisuuden ja islamin edustajille. Siihen liittyy monia tapahtumia, mukaan lukien Kristuksen syntymä ja kuolema. Millä esineillä aloittaa ortodoksinen pyhiinvaellus? Ensinnäkin, sinun tulisi ehdottomasti käydä, valitettavasti siitä on jäljellä vain raunioita - mukaan lukien kuuluisa itkumuuri. Mene sitten Öljymäelle ja Getsemanen puutarhaan - täällä Jeesus rukoili ennen kuin hänet pidätettiin. Kolmanneksi on tärkeää, että pyhiinvaeltajat näkevät Herran kärsimyksen temppelin: se rakennettiin 1900-luvulla, mutta se vain täydentää täydellisesti niiden aikojen arkkitehtuuria, jolloin Kristus käveli näillä kaduilla.

Betlehem on toinen kristitty pyhäkkö. Kristuksen syntymän kirkko sijaitsee arabien alueella. Se on rakennettu suuren luolan ympärille, jossa karjan keskuudessa syntyi pieni Vapahtaja. Mielenkiintoisinta on, että jokaisella kristillisellä kirkkokunnalla on paikkansa tässä kirkossa. Älä unohda vierailua Nazareth - Galileassa. Täällä Mary sai enkeliltä tietää, että hänestä tulisi pian kauan odotetun Messiaan äiti. Pieni aikuinen Jeesus asettui samaan kaupunkiin, joka palasi vanhempiensa kanssa Egyptistä, jonne hän pakeni Herodeksen vainoa. Galileassa hän vietti kaiken lapsuutensa ja nuoruutensa, teki ensimmäisiä ihmeitä ja löysi uskollisia seuraajia ja opetuslapsia.

Pyhiinvaellusmatka Eurooppaan

Ensimmäisenä maana on tietysti Italia. Sen pääkaupunki Rooma on ikuinen kaupunki, areena maailman kristinuskon perustamiselle. Paikalliset ortodoksiset ja katoliset kirkot ovat suosittuja pyhiinvaelluskohteita, koska niiden muurit pitävät yllä monia apostoleihin liittyviä pyhäkköjä. Esimerkiksi Pyhän Pietarin basilika sisältää Jeesuksen suuren opetuslapsen ja seuraajan pyhäinjäännöksiä ja pyhäinjäännöksiä. Tässä ovat myös muiden kristillisen kirkon uskollisten seuraajien haudat, puhumattakaan maailman taiteen vertaansa vailla olevista mestariteoksista ja monumenteista. Toisessa Italian kaupungissa - Loretossa - muista käydä basilikassa, jota kutsutaan Marian alkuperäiskodiksi. Legendan mukaan taivaalliset enkelit Kristuksen äidin suojelemiseksi muuttivat taloa useita kertoja: lopulta se päätyi Loretoon.

Kolmanneksi tärkein pyhiinvaelluskohde on Santiago de Compostela Espanjassa. Pyhän Jaakobin hauta sijaitsee paikallisessa katedraalissa, joten tälle pyhäkölle johtavan tien vartioiminen oli monien kuninkaiden kunnia-asia, ja jos haluat tehdä pyhiinvaelluksen luostariin, muista valita Athos. Kreikan niemimaalla sijaitseva pyhäkkö on yksi planeetan salaperäisimmistä paikoista, jota ympäröivät monet legendat ja myytit. He sanovat, että Maria itse saarnasi uskoa Kristukseen täällä. Siitä lähtien maailman vilskeestä lähteneet munkit elävät ja rukoilevat Athoksen päällä. Ja jokainen tänne tuleva ihminen tuntee erityisen hedelmällisen ilmapiirin, joka läpäisee kaikki maapalat.

Mitä nähdä Venäjällä?

Maassamme on myös monia pyhäkköjä, joissa väsynyt ja kadonnut sielu voi löytää suojan, löytää rauhaa ja saada siunauksen. Venäjän pyhiinvaellus alkaa Solovetskin saaristosta, jossa sijaitsee kuuluisa luostari - pohjoisen kulttuurinen ja henkinen keskus. Neuvostoliiton aikoina sitä käytettiin vankien pitämiseen, mutta sen surullisen ajan päätyttyä entinen antiikin henki muuttui jälleen näiksi muureiksi. Pyhän ilmapiirin tuntemiseksi sinun on elettävä Solovkissa vähintään viikon ajan. Sinun tulisi ehdottomasti käydä Trinity-Sergius Lavrassa - Venäjän suurimmassa luostarissa. Se ei ole vain muinaisen venäläisen taiteen kassa, vaan myös Unescon maailmanperintökohde.

Mitä Diveyevon luostariin kutsutaan, se on toinen jumalallisen äidin maallinen erä. 1700-luvulla Hierodeacon Seraphim otti hänet holhoukseensa, josta myöhemmin tuli arvostettu venäläinen pyhimys. Hänen pyhäinjäännöksensä, joilla on ihmeellisiä voimia, lepäävät täällä. Älä missaa mahdollisuutta kerätä parantavaa vettä lähteestä luostarin alueella. He sanovat, että se auttaa fyysisissä ja henkisissä vaivoissa. Toinen pyhiinvaeltajien suosima luostari on Pihkovan-Pecherskin luostari. Se sijaitsee vankityrmissä. Luolia käytetään haudoina, koska ihmisten jäännökset eivät hajoa täällä. Neitsyt Marian kirkko rakennettiin lähelle, jossa pidetään ihmeellisiä kuvakkeita.

Hajj islamissa

Tätä kutsutaan muslimien pyhiinvaellukseksi. Jokaisen tämän uskonnon edustajan on suoritettava se ainakin kerran elämässä. Niitä, jotka ovat käyneet vaikeinta tietä, kutsutaan "hajjiksi". Matkustaakseen muslimin on täytettävä täysi-ikäisyytensä, tunnustettava islam, oltava henkisesti terve ja varakas riittävän tukemaan paitsi itseään pyhiinvaelluksen aikana, myös perheensä kotona. Hajj-aikana hän ei saa tupakoida, juoda alkoholia, nauttia läheisistä suhteista, harjoittaa kauppaa ja niin edelleen.

Muslimien pyhiinvaellus alkaa ihmisen pukeutumisella valkoisiin vaatteisiin, mikä on samanlainen kaikille, mikä kätkee hänen sosiaalisen ja sosiaalisen asemansa. Ensimmäinen riitti on kävellä Allahin talossa - Kaabassa - muslimien pyhäkössä, joka sijaitsee Mekassa. Sen jälkeen henkilö kulkee Marwan ja Safan pyhien kukkuloiden välisen etäisyyden seitsemän kertaa, minkä jälkeen hän juo parantavaa vettä Zam-Zamin lähteestä. Vasta sen jälkeen hän menee Arafatin laaksoon, joka sijaitsee lähellä Mekkaa. Seremonian huipentuma on loputtomat rukoukset tällä alueella. Rituaali on monimutkainen, koska pyhiinvaeltajan on seisottava liikkumatta paahtavan auringon alla keskipäivästä auringonlaskuun. Hän on kestänyt kokeen ja hänet hyväksytään yleiseen kollektiiviseen rukoukseen. Seuraavana päivänä henkilö menee toiseen laaksoon - Mina. Sitten hän heittää seitsemän kiveä pylvääseen - Saatanan symboli, osallistuu uhrirituaaliin ja palaa Mekkaan viimeiselle kiertotielle Kaaban ympärillä.

Mekka ja Medina

Nämä ovat muslimien tärkeimmät pyhiinvaelluskaupungit. Koraanin mukaan profeetta Muhammad syntyi Mekassa, jossa hän aloitti pyhän tehtävänsä - profetian. Kuten jo mainittiin, tässä kaupungissa asuu Kaaba - rituaalikivi, joka houkuttelee satoja tuhansia muslimeja joka vuosi. Lohkare sijaitsee suuren moskeijan sisäpihalla, joka on yksi islamilaisimmista minareeteista. Uskonnollinen oppi sanoo: jokaisen uskovan tulisi käydä sen alueella. Yleensä tällainen matka tapahtuu Zul-Hijjan kuukuussa. Muslimit uskovat, että pyhiinvaellus ja vaikeudet ovat synonyymeja. Siksi huolimatta siitä, että Mekassa on monia mukavia hotelleja, he yöpyvät köyhissä telttaleireissä, jotka on perustettu yksinkertaisesti kostealle maalle.

Medina on toinen tärkeä paikka islamia tunnustavalle henkilölle. Latinasta käännettynä sen nimi kuulostaa "säteilevältä kaupungista". Hänen vierailunsa sisältyy pakolliseen hajj-ohjelmaan, koska täällä sijaitsee Muhammadin hauta. Lisäksi kaupungista tuli ensimmäinen ratkaisu, jossa islam vallitsi. Tälle rakennettiin profeetan suuri moskeija, johon mahtui 900 tuhatta ihmistä. Rakennus on varustettu automaattisella sateenvarjojärjestelmällä varjon luomiseksi, sekä modernilla ilmastointilaitteella ja liukuportailla.

Buddhalaiset pyhät paikat

Tämän antiikin uskonnon edustajille pyhiinvaellus on tapa saavuttaa korkein autuus hengittämällä pyhää ilmaa pyhillä alueilla. Muuten, ne sijaitsevat Tiibetissä, Kiinassa, Burjaatiassa, mutta suurin osa heistä sijaitsee edelleen Intiassa - buddhalaisuuden kehdossa. Ensimmäinen vierailtu paikka on Bodhi-puu, jonka alla legendan mukaan Buddha rakasti meditoida. Vihreän alueen varjossa hän saavutti suurimman Nirvanan. Toinen tärkeä muistio on Kapilavastun kaupunki: Buddha vietti siellä lapsuutensa, oppinut inhottavan ihmisen olemassaolon kaikki puolet. Ja hän teki päätöksen: luopua sivilisaatiosta ymmärtääkseen pelastustiet ja pyhä totuus.

Buddhalainen pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin ei ole täydellinen ilman vierailua Patnan lähellä sijaitsevaan kuninkaalliseen palatsiin. Läheisellä kukkulalla Buddha kertoi seuraajilleen opetuksistaan. Tyylikkäitä kartanoita ympäröivät kirjaimellisesti nähtävyydet. Ottaen huomioon ne, älä unohda viimeistä, mutta ei vähäisintä, paikkaa listalla - Sarnath. Täällä Buddha piti ensimmäisen saarnansa. Pyhiinvaeltajat kaikkialta maailmasta tulevat Varanasiin kokemaan pyhän pyhät sanat vuosisatojen ajan, täynnä iankaikkista viisautta ja syvää elämän merkitystä.