Esityksessäni moraalin käsite on konsonantti moraalin käsitteen kanssa. Jokainen meistä tietää, mikä on hyvä ja paha, ja mikä on kunnia, arvokkuus ja aatelisto. Mutta todella moraaliset ihmiset erottavat ei pelkästään ymmärrystä tällaisista asioista, vaan myös kyky toteuttaa nämä ihanteet käyttäytymisessään.
Mielestäni kaikki meistä pitäisi pyrkiä olemaan moraalisia, mutta valitettavasti se on hyvin vaikeaa. Tulee oikein missä tahansa tilanteessa, joskus jopa edut vahingoksi, on haaste monimutkainen ja joillekin ihmisille ja vain mahdottomaksi. On luultavasti miksi monet keskustelut tänään ovat käynnissä yhteiskunnan moraalien syksyllä.
Tästä huolimatta moraaliset ihmiset ovat edelleen olemassa. Minulle henkilökohtaisesti ihmisarvoinen esimerkki tällaisesta henkilöstä on isoäitini Lidia Mikhailovna.
Mummo nostettiin takaisin Neuvostoliiton aikakaudella. Hän muistaa silti tämän ajan hyvät elokuvat, kuten "elämme maanantaina", "Kolme poppelia ivy" tai "tytöt", joihin hän kasvoi ja nosti.
Huolimatta siitä, että elämä oli usein tiukkaa ja epäoikeudenmukaista hänelle, isoäiti ei menettänyt uskoa ihmisiin, ja hänen sydämensä ei ylittänyt. Hän pyrkii aina auttamaan muita, eikä vain lähellä, vaan myös vieraita.
Lisäksi isoäiti rakastaa eläimiä hyvin ja nyt huolimatta heidän iästä huolimatta vapaaehtoisesti koirien suojassa, missä hän todella haluaa. Minusta tuntuu, että kyky myötätuntoa ja halu auttaa jotakuta, joka löysi itsensä vaikeuksissa, on myös moraalisen persoonallisuuden tärkeät ominaisuudet.
Haluan myös oppia löytämään voimaa vilpitöntä rakkautta muille, koska se antaa meille mahdollisuuden ymmärtää muita ihmisiä, älä vihaa heitä ja tuntea, kun he tarvitsevat apua. Isoäiti sanoo, että moraalin polku alkaa hetkestä, kun unohdamme egoismiamme. Joissakin tilanteissa minun on vielä vaikea tehdä tätä, mutta yritän silti seurata hänen neuvoja.
Lapsuudesta lähtien sanomme aina, että aivot ovat vastuussa kaikesta. Mutta valitettavasti aikuiset olivat virheellisiä. Moraali on sydämen mieli, ei aivot. Tietenkin aivot päättävät, onko tämä tai tämä asia, mutta lopulta sydän kehottaa oikeaa polkua. Henkilön sisältämät moraalit löytävät itselleen itselleen sydämeen. Jos astut itseäsi ja teki jotain pahaa, niin varmasti tuntuu kuin sydän alkaa kutistua, se kertoo, mitä et valinnut.
Minusta tuntuu joskus, että se on miehen sielun sydämessä. Hän alkaa satuttaa, kun mies rikkoo itseään joku muu tai jotain. Moraali asetetaan henkilöön syntymästä ja ennen sitä hetkestä hänestä tulee teini-ikäinen, niin sitä ei voida ostaa. Jos henkilö pystyi kerran ylivoimaan itsensä ja hänen moraalinsa, se tarkoittaa, että hän jättää hänet ikuisesti, hän ei pelkää mitään, koska tämä kielletty ominaisuus on jo rikottu. Asuminen suurissa kaupungeissa, unohda kaikki tämä ja joka päivä olet valmis rikkomaan sääntöjä.
Todennäköisesti, kun elämäsi päättyy henkilö ymmärtää, mitä hän teki tässä elämässä jotain väärin. Joskus sinun tarvitsee vain kuunnella sydämesi, ehkä tämä on moraalinen ääni.
Vaihtoehto 2.
Varhaislapsuudesta aikuiset opettavat lapsia kehittämään positiivisia ominaisuuksia. Yksinkertaisesti sanottuna, ole hyvä, ei huono. Usein koulutus on vain muodollinen, ja todellisuudessa lapset koulutetaan kaikkialla etsimään henkilökohtaisia \u200b\u200betuja ja huolehtimaan itsestään.
Tietenkin sinun täytyy huolehtia itsestäsi ja rakkaistasi, mutta tällainen huolenaihe voi olla haitallista maailmanlaajuisessa mielessä, jos moraalista ei ole merkittävää osaa. Tällainen laatu vaaditaan yleensä kaikkialla ihmisen toiminnassa riippumatta siitä, mitä henkilö ei toimi, on tarpeen ylläpitää moraalia. Mielenkiintoisin asia on, jos henkilöllä on korkea moraali, hän ei koskaan tee huonoja toimia, koska tällainen käyttäytyminen syö ja ei hyväksy sisäisiä ihanteita.
Minulle moraali näyttää olevan jotain vastaavaa uskonnollista moraalia, vain syvempi tunne. Jos aiemmin (ja nyt myös uskontoa käytettiin, myös luomaan joitakin normeja ihmisille, mutta nyt (mielestäni) enemmän ihmisiä tulevat moraaliksi.
Loppujen lopuksi, mikä on uskonnollisen moraalin merkitys? Älä tee jotain pahaa, kun saat jonkinlaisen rangaistuksen ja tee mahdottomaksi tehdä niin jonkin muun kelluvan syyn yhteydessä. Itse asiassa olemme vain valvontamalli, joka ei ole erityisen kehittynyt ihmisiä, jotka ovat alttiita huonoille toimille.
Moraali puolestaan \u200b\u200bon lähinnä sisäinen tunne, että henkilö tuo itseään, eli se toimii paremmin. Tietenkin voi olla ulkoisia tekijöitä, suuntaviivoja, mutta moraali on aina seurausta sisäisestä työstä. Samalla henkilö ei vapauta mitään etukäteen näistä positioista, ja hän yrittää syvästi ymmärtää maailmaa.
Tuloksena on ihmisen olemassaolon arvojen ymmärtäminen, hyvä, rehellisyys. Henkilö, joka herättää moraalia itseään, oppii paremmin ymmärtämään muiden tarpeet ja edut. Tällainen henkilö on aina myötätuntoinen muille ihmisille.
Minusta tuntuu, että moraali on seurausta syvältä ymmärrystä tästä maailmasta. Siksi tyhmät ja alikehittyvät ihmiset ovat useimmiten moraalittomia.
Esite moraalin perustelun teemasta 9
Henkilön pitäisi aina pohtia omaa moraaliaan sellaisina ominaisuuksina ja tehdä ihmisiä ihmisiä. Moraali on vieläkin merkityksellinen kuin moraali, jolla moraali on usein sekava.
Moraali on useimmiten julkinen ilmiö ja kuuluu tiettyyn ihmisryhmään. Esimerkiksi kannibaalien yhteiskunnassa on moraali, sosialistisen tasavallan yhteiskunnan moraali ja henkisen yhteisön moraali on myös moraali. Puolestaan \u200b\u200bmoraali on sisäinen ja monipuolisempi tekijä.
Itse asiassa tällainen omaisuus voi yhdistää eri yhteiskuntien ihmisiä, koska henkilö voi tarkkailla yhteisön moraalisia perustuksia, mutta olla täysin moraalitonta ja päinvastoin. Esimerkiksi primitiivisen yhteiskunnan kannibalista ja modernin sivilisaation edustaja voi olla sisäisiä moraalisia säätiöitä ja ohjaavat ystävällisyyden ja kunnian käsitteen. Tietenkin heillä on keskenään eroa tavanomaisen käyttäytymisen ja eräiden normien suhteen, mutta he voivat tietoinen ihmiskunnan syvällisestä tunnetta sellaisenaan, jonka merkki on moraali.
Myös kaikissa yhteiskunnissa voimme nähdä moraalittomia ihmisiä, sillä tällainen laatu tarvitsee henkilöä kouluttaa itsessään ja aina työskennellä tämän puolesta. Tällainen ei ole kaikkien saatavilla ja joskus jopa hyvä koulutus ja erinomaiset edellytykset persoonallisuuden kehitykselle eivät ole moraalisen luonteen päättyessä.
Moraali on jopa mahdollista verrata eläinten vaistoihin, jotka eivät tiedä moraalia. He tulevat, kun he tulevat luonteeltaan ja eivät arvosta heidän toimiaan. Vain ihmiset eroavat (ei kaikki, mutta moraaliset) syvään analyysiin ja arviointiin omiin toimiinsa.
He eivät vain korreloi toimintaansa jonkin verran tai yleissopimuksella, mutta he yrittävät löytää korkeimman merkityksen ja todellisen ihmiskunnan. Siksi moraalin hallussapito on jokaisen henkilön henkilökohtainen ansio, ja tällaisen laadun puuttuminen on henkilökohtainen laiminlyönti ja itse asiassa ihmisen ulkonäön menettäminen.
Vaihtoehto 4.
Jokainen henkilö on yksilöllinen. Jokaisella on oma maailmankuva, oma asenne elämässä erilaisiin kysymyksiin. Mutta kaikki tämä ymmärrys perustuu useisiin elämän periaatteisiin, joille on yleensä ominaista henkilö. Käyttäytyminen, minkä tahansa säädösten tulokset ovat indikaattoreita, ennen kaikkea koulutusta, jota henkilö saa lapsuudesta.
Moraali on tajuton tai tietoinen valinta tietyistä tilanteista hyvästä ja pahasta elämän kasviensa mukaisesti. Aikuinen, henkilö saa kokemusta, yhä enemmän tunne huonon ja hyvän, hyvän ja pahan välistä eroa.
Ihmisen sielun ominaisuudet heijastuvat tällaisiin käsitteisiin rehellisyydestä, oikeudenmukaisuudesta, liikearvosta. Sen sisämaailman ansiosta koulutuksen ja oppilaiden taso antaa valinnan positiivisten ominaisuuksien hyväksi. Jos valinta on oikea, hän hyödyttää paitsi muita, vaan myös itselleen.
Tällaiset ominaisuudet ovat arvokkaita ihmisen erittäin moraalista, jota voidaan arvioida koulutuksen tasoksi. Hän aina tulee oikein, ajatella paitsi itsestään, vaan myös ottaen huomioon rakkaiden mielipide. Hänen tekonsa on huomaavainen, ja niiden tulokset ovat tyytyväisiä rikkaan hengelliseen maailmaan. Ihmiset, joilla on korkea moraalin omatunto Chista, ei ole ahneutta, kateutta, helposti sielussa.
Moraalisen henkilön kuva koostuu useista komponenteista riippumatta siitä, että jokainen yksilö: käyttäytymistyyppi, sen toimet, motiivit, maailmankuva, henkilökohtainen ymmärrys positiivisista ja kielteisistä ominaisuuksista.
Moraali on vertailuarvo, jonka vuoksi toiveet toimivat ovat omat käyttäytymislinjansa, mutta positiivisesta puolelta.
Talesin kuuluisa kirjailija "Cinderella" Charles Perra osoitti tarkan, unohtumattoman esimerkin moraalin suuresta ilmenemisestä. Työn tärkein luonne on imeytynyt tämän luokan tärkeimmät indikaattorit - kova työ, vilpittömyys, anteliaisuus, kateuden puute ja pahuus. Tämä johti hänet onnelliseen lopulliseen.
Fairy tarinan "Frost" tärkein heroiini on tyttö. Hän asui isänsä kanssa, äitipuoli ja pivot sisar. Tahto kohtalo, kaikki hänen kotitehtävänsä laskivat hauras hartiat, mutta tyttö ei menetä ja tee kaikkea talon ympärillä.
Yksi työn vähäisistä sankareista on Miss Jacqueson, jota edustaa kirjailija Muromin ainoa kuljettaja, Lisa maanowner, tarinan avainmerkki.
Valinta on aina kova. Et koskaan tiedä, mikä on parempi antaa etusijalle, mitkä seuraukset antavat yhden tai toisen vaihtoehdon, jolla on parempi kääntää vaa'at. On parasta harkita vaihtoehtoja paitsi mielestä, vaan myös moraalisuudesta, omantunnon mukaan.
Moraalinen
Valinta ei ole vain sydän, mutta valinta on oikea moraalista ja etiikasta. Tämä on hyvä tai paha valinta.
Joskus moraalinen valinta kuuluu henkilön edessä pienimmässä, mutta joskus kriittisimmissä tilanteissa: nosta tai ei rahaa, silmissäsi, olen vahingossa pudonnut ulos passerbyn taskusta, ilmoittautua tai ei henkilölle loukata huligaaneja, joskus se jopa koskee elämää ja kuolemantapauksia.
Moraali ja omatunto on mikä tekee miehestä, sisäisistä moraalista asennuksistaan \u200b\u200bja säännöt, jotka eivät anna hänen siirtää linjaa, hyvän ja pahan välinen linja.
Jopa tunnistavaa henkilöä on vaikea tehdä moraalista valintaa oikein, koska usein valinnan pimeä puoli asettaa henkilön kiusauksen, kiusauksen. Tietenkin kaikki valinnat on tehtävä mielessä, mutta mieli etsii usein, ja hyötyjen vuoksi usein on päällekkäisyys moraalin ominaisuutta.
Moraali auttaa henkilöä olemaan tekemättä itsekkäitä, tylsiä ja vääriä tekoja elämässään, suuntaamaan hänet elämässä. Usein moraali menee yhdessä henkilön kanssa lapsuudesta lähtien monin tavoin hän vastaanottaa sen uskonnosta, joka puhuu syntien rangaistuksesta. Pohjimmiltaan tämä pysäyttää henkilön epäluotettavista toimista. Jopa lasten runoja, kuten "Mikä on hyvä ja mikä on huono?" Pienimmistä vuosilta henkilö on mukana erossa hyvältä pahasta, musta valkoisesta.
Moraalisella henkilöllä on tällaiset ominaisuudet kuin kyky antaa anteeksi, ystävällisyydestä, anteliaisuudesta, ymmärrystä, kykyä rakastaa ja olla ystäviä, rohkeutta, omistautumista. Hän ulkomaalainen ahneus, egoismi, viha, välinpitämättömyys, viha.
Uskon, että moraalinen valinta on usein, todellakin ei ole kovin yksinkertainen. Jotta voit helpottaa, sinun on pyrittävä itseparannus moraalisesti: Opi rakastamaan, anteeksi, kouluttaa parhaita ja oikeita ominaisuuksia.
Moraalinen valinta liittyy jokaiselle henkilölle koko elämänsä ajan. Ennemmin tai myöhemmin, on tehtävä valinta, kuinka on parempi tehdä, mikä hyötyy tässä vaiheessa tärkeämpää, onko mahdollista sulkea silmät haluttuun tavoitteeseen.
Moraalinen valinta riippuu henkilön kasvatuksesta, koska se on vanhemmat, jotka opettavat lapsiaan, millaisia \u200b\u200bhyviä ja mitä paho on ystävyys ja rakkaus, heitä opetetaan, että sinun pitäisi aina puhua totuuden, jakaa ja auttaa tarve. Jos lapsuudessa kaikki näyttää paljon helpompaa ja valintoa välilyönnin kertoa totuus tai valehdella, se on yksinkertaista tehdä, kun tehtävänä on suuresti paljon monimutkaisempaa, yksiselitteinen hyvä ja paha lakkaa olemasta, gossy toisiaan Ja heidän kanssaan ei ole vain oikeaa kaavaa, joka tekee oikean moraalisen valinnan, koska kaikki valitsee itsensä elämänsä, periaatteiden ja ideoidensa mukaisesti moraalista ja etiikasta.
Moraalinen valinta on usein usein vaikuttaa siihen, mitä henkilö käyttää yhteiskunnassa, sillä hänen rakkaansa ja kollegat toteutetaan, miten hänen kohtalo on. Jopa se tuntui, pieni tilli voisi kääntää elämää jalkojen pään. Volisk ja vahvat ihmiset, jotka eivät halua vastoin periaatteita, tehdä moraalisen valinnan, valmiina uhraamaan kaikille, että heillä on uskomaton vaikutus kohtaloonsa. Siten LION TOLSTOY: n tarina "Balan jälkeen" kertoo vaikeasta elämänvalinnasta, jonka oli tehtävä sankari. Hän oli hullu rakastunut tytöön ja hän oli valmis uhraamaan kaiken, mutta kun näin vakavasti rangaistaan \u200b\u200bdeserterisotilaille, päätti rikkoa suhdetta rakastettuun ja jättää palvelun, koska hän otti johtajuuden ehdottoman täytäntöönpanon Tilaukset, mutta en halunnut satuttaa sankaria, koska valitsin toisen kohtalon, mikä vaikeuttaa itseni vaikeaa moraalista valintaa.
On erittäin tärkeää, että moraalinen valinta tehdään omantunnon kanssa, koska on vaikea elää toiveiden ja uskomusten vastaisesti. Samalla on tarpeen muistaa muiden ihmisten etuja, on mahdotonta loukata rakkaansa ja pysyvät välinpitämättömänä heidän kohtalostaan. Vain sitten valinta tehdään oikealle ja häpeään teoksesi ei ole.
Moraalinen valinta opettaa paljon ihmistä. Kun hän on tehnyt virheen kerran, henkilö saa korvaamatonta kokemusta ja seuraavan kerran ajatella, miten hän tekee. Hän myös opettaa vastuuta, usein nuoret tekevät päätöksiä, tekemään etujaan muiden yläpuolelle, mutta kun on kääntynyt vastaamaan toimintaansa, he ymmärtävät, miten he olivat väärässä ja mitä tarvitaan eri tavalla.
Teokset aiheissa:
- Valinta on aina kova. Et koskaan tiedä, mikä on parempi antaa etusijalle, mitä seurauksia antaa yhden tai toisen, ...
Mikä on moraali? Toisaalta tämä on erittäin monimutkainen filosofinen kysymys, joka vaatii vakavaa pohdintaa. Ja toisaalta meillä on yleensä selvästi selvästi selvää, onko henkilö moraalisesti vai ei. No, kasvaa.
Jos poltat syvästi, ymmärrämme, että imememorialisen ajan kuluttua moraalin lähde palveli pyhiä kirjoituksia. Kristinuskossa oli Kristuksen kymmenen käskyä, että ihmisen moraalinen koodi määritettiin. Miksi sanon viime kerralla? Todennäköisesti, koska nyt ei ole niin paljon uskovia, uskonto ei enää läpäisee kaikki ihmisen olemassaolon alat, kuten aiemmin. Lisäksi kulttuuri ja ihmiskunta kehittyvät, uudet moraaliset ja eettiset normit näkyvät yhteiskunnassa.
Mutta silti mikä on moraali? Ehkä se kannattaa ymmärtää henkilön hengellisiä ominaisuuksia, jotka perustuvat hyvien, velan, kunnian, oikeudenmukaisuuden ja ilmeisiin suhteessa muihin ihmisiin ja luontoon. Moraali on, miten persoonallisuus itse arvostaa toimintaansa ja käyttäytymistä hyvän näkökulmasta. Mutta hyvä kaikki ymmärtävät omalla tavallaan. Mikä on hyvä, koska yksi on täysin mahdotonta hyväksyä toiselle. Ja missä on totuus? Mielestäni moraali on vain nähdä teidän toimet, jotka eivät ole vain hyväksyttäviä, vaan myös hyvä yhteiskunnalle. Mooraliton käyttäytyminen tekee henkilön löysä, eettisesti ruma ja arvoton.
Onko mahdollista puhua lasten toiminnasta moraalin näkökulmasta? Pelkään, että ei ole, koska "hyvä" käsite kevyessä iässä on erittäin sumuinen, lapsi on yksinkertaisesti mielenkiintoinen analysoida hänen käyttäytymistään ja tarkastella sitä jonkin verran nefioomaisen moraalin kulmassa. Lasten teot määräytyvät ainoa kriteeri - "kuten", "eivät pidä". Ja ehdottomasti ei tosiasia, että kypsä lapsi hankkii moraalisia ominaisuuksia. Tässä paljon riippuu kasvatuksesta ja ympäristöstä. Ensimmäiset moraalin opettajat lapsille ovat vanhemmat ja koulu. En usko, että moraalia ei voida oppia. Päinvastoin, voit ja tarvitset. Henkilö oppii koko elämänsä, ja se ei ole pelkästään horisonttien laajentamista vaan myös itsehallinnasta, painopisteiden muutoksesta, uusien arvojen kehittämisen kehityksestä.
Jokaisen vaiheen hallitseminen on tarpeen. Kuten kokemus osoittaa, se, joka on tehnyt moraalista tekoa, ei voi vastustaa ja myöhemmin. Ja täällä Antimoram on jo syntynyt: henkilö tulee valehtelijaksi, sopeutuvaksi tai jopa rehelliseksi. Siksi minusta tuntuu, et saa huutaa moraalisia normeja - on parempi käyttäytyä niiden mukaisesti. Yhden henkilön moraaliset periaatteet tulevat yhteiskunnan moraalisiin periaatteisiin vain, jos sitä ohjaavat positiiviset aikomukset ja elävät omantunnon kanssa.
Etiikan aihe
Sen kanssa
Etiikka
Etiikka
Persoonallisuuden moraalinen mittaus
Yhteiskunnan moraalinen mittaus
Moraalinen asenteena on toimia, käytännöllinen näkökulma mies. Ja toimet ottavat käyttöön sisäisiä motiiveja ja yksilön ajatuksia, asettavat sen tiettyyn asenteeseen muille ihmisille.
Moraalinen luonnehtii henkilöä hänen kykynsä elää ihmisen hostellissa. Moraalin tila on ihmisten välinen suhde. Kun henkilö sanoo, että hän on vahva ja älykäs, niin nämä ovat ominaisuuksia, jotka luonnehtivat yksilön itsessään löytääkseen heidät, se ei tarvitse muita ihmisiä. Mutta kun he sanovat henkilöstä, jonka hän on ystävällinen, antelias, ystävällinen, niin nämä ominaisuudet havaitaan kommunikoivat muiden kanssa ja kuvailevat näiden suhteiden laatua. esimerkiksi: Robinson, oleminen saarella, voisi osoittaa ja mielen, mutta perjantaina ilmestyi, hänellä ei ollut mahdollisuutta olla ystävällinen.
Monet persoonallisuuden moraaliset ominaisuudet ilmenevät vain ihmisten suhteissa (rehellisyys, ystävällisyys). Moraali on vastuussa ihmisen hostellissa - tämä on ihmisten välisten suhteiden sääntelyviranomainen. Ihmisen hostelliä ei tueta vain moraalisesti, vaan myös monia muita toimielimiä: mukautettuja, oikeuksia, markkinoita jne. Kaikki taidot, taidot, ihmisen toiminnan muodot, ei vain moraaliset ominaisuudet liittyvät hänen olevansa sosiaaliseen luonteeseen. Moraali ei ole vain vastuussa ihmisen hostellissa, hän antaa hänelle aluksi itsekäs merkityksen. Moraalia voidaan kutsua julkiseksi lomakkeeksi, mikä mahdollistaa ihmisten mahdollisen suhteen kaikessa erityisessä monimuotoisuudessa. Hän yhdistää ihmiset kaikkiin yhteyksiin, hahmotellaan vaunun, jonka sisällä ihmisen voi avautua. Ihmissuhteet ja ihmiskunta suhde ovat hyvin läheisiä käsitteitä. Moraali ja ihmiskunnalla, ilman, että ihmisten suhde ei olisi koskaan hankkinut ihmisen luonnetta. Tahdon vapauden ja universaalisuuden ymmärtäminen muodostaa moraalin ominaispiirteen.
Kulta sääntö "etiikassa
"Kultainen sääntö", yksi vanhimmista moraalisista käskyt, jotka sisältyvät kansankhoihin, sanoja jne.: Älä tee muita asioita, joita et halua satuttaa sinua. Hän puhui muinaisesta ja muinaisesta kreikkalaisesta viisasta miehestä, tuli uusi testamentti. I. KANT muutti sen opetuksessa kategorinen imperatiivi .
Moraalinen: Määritelmä.
moraalinen, alkaen kreikaksi. Antiikki, ymmärretään ylivoiman mittauksena, indikaattori siitä, kuinka paljon henkilö on vastuussa itsestään, mitä hän tekee.
moraali näkyy 2 riehuissa:
Persoonallisuuden ominaispiirre, joukko moraalisia ominaisuuksia, hyveitä: totuudenmukaisuus, rehellisyys, ystävällisyys
Ihmisten välisten suhteiden ominaispiirre, joukko moraalisia normeja, ts. Vaatimukset, käskyt, normit.
7. Moraalin tehtävät:
-sääntely (perus) Persoonallisuuden käyttäytymisen haamujen olemus yhteiskunnassa kehitettyjen moraalisten normien mukaisesti työkalu on yleinen mielipide, Tulli, viranomainen
-koulutuksellinen Käyttäytymisnäytteet muodostetaan, moraali muodostaa moraalisia ominaisuuksia
-arviointi - välttämätönihmisen käyttäytyminen määräytyy arvojärjestelmän avulla
kognitiivinenliittyvät tietämyksen hankkimiseen (miten voit valita yksinkertaiset tai äärimmäiset tilanteet)
kommunikaatiotoinen ymmärrys, jakaminen arvot
prognostinenmitä voimme odottaa yhteiskunnalta
kulttuuri ja luovayhteiskunnan moraalinen puoli, moraaliset mittaukset yksilön, ohjaa mieli (mielen intohimo)
ideologinen, ideologinenmoraalinen pisteet
Moraali liittyy erottamattomasti moraaliin. Jos moraali on tiettyjä periaatteita, ideoita, normeja. kissa. Suora, säätää ihmisten käyttäytymistä., Moraali on osa elämää, kissa. liittyvät tapauksiin, tulli, lyhyesti, ihmisten käytännön käyttäytyminen.
Yhteiskunnan moraalisesta mittauksesta puhuminen kultainen moraalin sääntö on erittäin tärkeä - tämä on perustavanlaatuinen moraalin sääntö, joka on merkitty kaikkein moraalimmalla, mikä kuulostaa tavaramerkin. Way: "Älä tee (toivoa) toista henkilöä, jota et halua itseäsi"
Moraalin rakenne
Moraalinen rakenne koostuu useista elementeistä.
Aristotelin jälkeen he jakavat tällaiset moraalinen tietoisuus ja moraaliset teot. Moderni etiikka lisää myös niihin moraaliset suhteet. Näin ollen moraalin rakenne sisältää:
mutta) moraalinen tietoisuus - säädöksiä, jotka kannustavat toimia;
b) malaalitoiminta - toimet siltä osin kuin ne tuottavat moraaliset motiivit (moraalisen säädöksen rakenne - katso seuraava luento);
at) moraaliset suhteet - kaikki suhteet siltä osin kuin ne toteuttavat moraalisia vaatimuksia ( suhteet K. perhe, työskentelemään kotimaahan, luontoon; yhtä hyvin kuin suhteet Ihmiset, jos moraaliset normit tässä suhteessa).
Etiikka Konfutse.
Syntynyt 551G BC, Kiina.
Konfucius-oppi on esitetty oppilaiden laatimassa kirjassa "Lun Yu" ("Tuomiot ja keskustelut").
Konfutse avasi henkilön, ymmärsivät hänen olonsa ja paikkojen omaperäisyyttä maailmassa. Opetuksen keskusluokka - Zhen ("ihmiskunta"). Tämä on ihmisen, joka alkaa samanaikaisesti velkaa. Merkitys: "Rakasta ihmisiä." Hieroglyph "Zhen" koostuu 2 merkkiä vastaavasti, vastaavasti, henkilö ja kaksi numeroa. "Zhen" ottaa alkuperänsä ja toteutetaan ihmissuhteissa muiden ihmisten kanssa.
Jotkut sanat:
"Se, joka on vilpitön, etsii nöyryyttää, ei tee pahaa."
"Out of the kotisi uskoa ihmisiin, kun saamme vieraita."
"Älä tee muita asioita, joita et halua."
Seuraava luokka hänen opetuksensa - Lee ("rituaali").Tämä on ihmisen käyttäytymisen moraalinen periaate, tämä on ihmiskunnan suoritusmuoto käytännössä, elämässä. Rituaalin mukaan erityiset normit ja näytteet sosiaalisesti kunnollisesta käyttäytymisestä ovat implisiä. Rituaalin periaate:
Rituaalin perusteella - "Sonna-tulokset" (Pojan kunnia isälle ja Isän pojan hoitoon; kunnioitettava isä, joka antaa poikansa pojalleen, palaa pojalle omien lastensa kautta),
Rakkaus esi-isälle
Sen tarkoituksenmukaisuus. Jokaisen olisi tehtävä rehellisesti velvollisuutensa.
oppilas (Ven) - Elämän kulttuuri. "Jos ihmisen luonnollinen on parempi kuin oppilas, hän on kuin kylä." "Jos henkilö ylittää luonnollisen koulutuksen, hän on kuin tiede-kirjoitus." Kun nosto ja luonnollisesti tasapainottaa toisiaan, sitten henkilö tulee noble aviomies (Jun-Tzu). Noble aviomies on keskittyminen kaikkiin korkeisiin ominaisuuksiin, ihanteellinen henkilö, hän pyrkii tuntemaan oikean polun - Dao.
Noble aviomies:henkilökohtainen, rituaali, vilpittömyys, totuudenmukaisuus, rehellisyys, kunnioituksen toimien kunnioittaminen, sanojen ja tapausten kirjeenvaihto (ensin tehdä, sitten puhua), lainata parhaat ominaisuudet. Noble aviomies tuomarei itseään - tämä on itsenäinen itsenäinen henkilö, joka parantaa jatkuvasti. Alhainen henkilö vastustaa jaloa: jos jalo aviomies seuraa velkaa, niin alhainen hyöty, hän on huolestunut uransa, hän ei ajattele valtion asioita.
Buddhan moraalinen opetus
Perustaja on Intian Prinssi Gautama. Hän sai Buddhan nimen - heräsi, selvensi. Buddhan alkuperäinen vertailupiste on lausunto, jota ei ole elämän nauttiminen eikä intohimojen tappamista Bliss. Neljä jaloa totuuksia:
Elämä on täynnä kärsimystä, - näiden kärsimysten syy ", voit lopettaa nämä kärsimykset," on polku, joka johtaa kärsimysten lopettamiseen, sillä tämä on välttämätöntä seurata jaloa EcroSar-polkua. Tämä on moraalisen viljelyn polku, jossa tietoisuus on kytketty, käyttäytyminen.
1. Vaihe: Oikeat katseet eivät ole harhaluuloja, tietoa, ymmärrystä neljästä totuudesta.
2 Vaihe: Oikea päättäväisyys on henkisen luopumisen polku liitteenä maailmalle.
3. Vaihe: Oikea puhe - pidättyvyys valheista, kevyistä keskusteluista.
4 Vaihe: Oikea käyttäytyminen. Kieltäytyminen tuhota elämää varkauksilta.
5 STEP: Oikea elämäntapa, tekee rahaa rehellisesti.
6 Vaihe: Oikeat tavoitteet, hävitetään huono.
7 STEP: Oikean ajatussuunnan hankkiminen - tietää, mitä elämässä tapahtuu.
8 Vaihe: Oikea pitoisuus. Haittavuuden hankkiminen, poikkeus kaikista intohimosta, ymmärrämme Nirvanan.
Viisi laymanin vaatimuksia:
1. Pahasta pidättyminen
2. Abstinence liesistä
3. Varkaudesta pidättyminen
4. Häiriö aistinvaraisten harjoista
5. Abstinence alkoholista
Buddhalaisuus hyväksyy vapauden periaatteen yksilön itsestään monomey. Henkilö asuu rinnakkain Jumalalta ja ei riipu hänestä. Henkilön täytyy rakastaa kaikkia eläviä asioita. Buddhan opetus on suunnattu ihmisen väitteen lopettamiseen henkilön sisäisen itsensä parantamisen kautta. Se perustuu moraalisiin tavoitteisiin.
Etiikka Mooses.
Mooseksen pentotuudessa muodostettiin muinaisten juutalaisten taloudellinen etiikka (käskyt), jossa painotettiin ihmisoikeuksia. Tribesmenin korkeuden ja velan orjuuden kritiikki annetaan. Muinaisten juutalaisten käyttäytymisen muinaisten juutalaisten käyttäytymisen normit - käskyt - Liiton liiton "Scrubles" -liittymä sai Moosekselle Sinai. Kymmenen käskyä sisältävät kuuden moraalisen käyttäytymisen normeja: Vanhempien kunnioittaminen, murhan kieltäminen, varkaus, aviorikos, perjuury, tunkeutuminen jonkun toisen omaisuuteen.
Moiseeva-lain ominaispiirre on hänen osallisuutta. Kaikki ihmisen toiminta ja kaikki henkilön toimet, jopa kaukana puhtaasti hengellisistä asioista, liittyvät sellaisiin normeihin ja sääntöihin, joita pidetään taivaalta. Tämä pätee myös sellaiseen alaan, jota kutsumme taloudellisen toiminnan ja taloussuhteiden alueelle.
Kaksi käynnistyy Moiseeva lainmukaisuuden ja vanhurskauden. Tältä osin henkilö on velvollinen jäljittelemään Jumalaa. Oikeus tässä tapauksessa tarkoittaa kuusi perusihmisoikeuden tunnustamista: elämänomaisuushyödykkeistä, vaatteista, asunnosta, työstä ja levätä.
Vanhurrot edellyttävät tehtäviensä henkilön täyttämistä Jumalan käskyjen mukaisesti - suhteessa lähelle sukulaisia, köyhiä, orpoja, työntekijöitä ja orjia. Suhteessa naapuriin on ensisijaisesti hyödyllinen ja sairas apu. Se oli kiellettyä käyttää lähimmäistä tarvetta oman rikastuksensa. On mahdotonta vaatia velkojen maksuja kiinnostuneena. Työntekijän työvoimaa on mahdotonta viivästyttää. On mahdotonta mitata ja hengailla maan, karjan ja muun omaisuuden omistaja, mutta näiden maallisten etujen johtaja, joka kuuluu Jumalalle. Kaikki nämä käskyt kulkivat pois yleisestä: rakastan naapuriaan, kuten itse. Tämä sääntö soveltaa paitsi vapaasti vaan myös orjia. On mahdotonta palata entiseen paikkaan runaway-orja. Lauantai oli pakollinen lomapäivä kaikille, mukaan lukien orjat ja lemmikit.
Tuomareiden erityisäännöt määritettiin arvioimaan vain oikeudenmukaisesti, eivät kannata rikkaita eikä alennuksia köyhille tai orvoille. Ennen kuin laki oli yhtä suuri ja vapaa ja orja. Sen oli anteeksi anteeksi velkoja, vapauttaa orjat orjuuksien tahtoon, jotka olivat orjuudessa heidän tarpeidensa vuoksi, palauttamaan velkaan sisällytetyn maan. Slavelle oli kiellettyä kuljettaa vammoja, kun painaa leskiä ja orpoja. Jos kaikkien näiden käskyjen noudattamisen yhteydessä henkilö rikastuu, niin tämä on palkkio vanhurskaudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Tällainen varallisuus oli merkki Jumalan siunauksesta.
Mooseksen lainsäädännön ero Hammurapi-lainsäädännön välillä keskittyy ihmisoikeuksiin eikä suojella kiinteistöä ja työvoiman toimintaa pidettiin alhaiseksi, orjaksi.
Jeesuksen Kristuksen etiikka
Jeesuksen Kristuksen etiikka voi lyhyesti määrittää, miten rakkauden etiikka. Tiedämme Jeesuksen Kristuksen elämästä ja opetuksesta todistuksensa opiskelijoiden ja opiskelijoiden opiskelijoiden mukaan.
Evankeliumi (hyvät uutiset) kertoo, että Kristus on Jumalan Poika, joka syntyi Immaculate Conceptionista. Hän
lähetetään maahan valmistamaan ihmisiä viimeiseen kauheaan tuomioistuimeen.
Jeesus tarkastelee elämäämme (meidän maailmamme), kuten se oli, Castorcalista, ikuisuudesta. Hän puhuu ajan päättyessä, kun hyvä ja paha, kevyt ja pimeys, elämä ja kuolema, erottavat toisiaan ylitsepääsemättömäksi kuilut. Hän sanoo mieheltä, joka tuli sinne. Jeesus sanoo, että taivaallinen valtakunta on lähellä (surua. Maatalous on maailman loppu, Apocalypse).
Jeesus käänsi vakiintuneen arvojärjestyksen. Jeesus kutsuu itseään ihmisen pojaksi. Pojan hyve on isälle kuuliaisuus. Poika ei vain ota isäni tahtoa, hän ottaa hänet hänen. "Isä rakastaa poikaansa" - Se on Kach-ässä isän isä. Pojan mies verrataan Jumalalle Isälle rakkauden kautta. Kristuksen etiikalla on rakkauden etiikka. Kristuksen viimeinen opetus on rakastaa toisiaan.
Rakkaus Smysrenna - Rakkaus on aktiivinen - rakkaus on kiinnostunut. Rakkaus vihollisen - jumaluudelle. Henkilön korkeus.
Etiikka Mohammed.
Mohammed on muslimien uskonton ja sivilisaation perustaja. Hänen etiikansa perusteella. JAWN-ohjelmat - yksittäisen Jumalan ajatus. Hänen mielestään yksittäisten onnellisuuden ja yhteiskuntien edellytys ja takuu. Aless uskoa Jumalaan muodossa, mitä Jumala itse totesi, että on tarpeen avata ihmisiä. Siellä oli paljon ilmoituksia Muhammedista, Jumala hallitsi. Jumala on kaikilta osin ehdoton, totuuden, oikeudenmukaisuuden ja armon Jumala. Vain hän voi olla ihmisen suojelu pyhä, hänen tuensa ja toivonsa. Minulla on yksi yhdelle Jumalalle, joka ilmaisee ihmisen melko vaatimaton paikka maailmassa ja samalla velvoittaa henkilön tietyllä tavalla, Nimittäin se kiittää myönteisesti maailmaa ja ennen kaikkea muille ihmisille. Jumalan yhtenäisyys on takuu maailman harmoniasta. Ihmisen pitäisi myös olla yhtenäinen. Vera on yksi, on mahdotonta erottaa sitä.
Arvo. Ihanteellinen
Arvo - Tämä on käsite, joka ilmaisee merkitystäMikä on meille jotain. Kaikilla moraalin käsitteillä on arvo näkökohta. Korkeammat moraaliset arvot
- elämän, vapauden,
Onnellisuus - Kuvittele ideat, jotka järjestävät persoonallisuuden moraalisen maailman yleisesti ja tarjoavat sääntelyvaikutuksia sen käyttäytymiseen. Siksi jokaisen yksilön on päätettävä niistä yksin, koska nämä ongelmat ovat henkilökohtaisia, jopa intiimiä. Täällä on mahdotonta antaa erityisiä neuvoja ja reseptejä, joten me vain kiitämme vain mahdollisia keinoja perusteellisesti moraalisten arvojen luonteesta.
Moraaliset arvot - Julkinen Uthanovka ja imperaattorit, jotka ilmaistiin sääntelyideojen muodossa hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisesta ja epäoikeudenmukaisesta, elämän merkityksestä ja henkilön nimittämisestä moraalisen merkityksensä suhteen. Tarjoile ihmisten moraalisen suuntautumisen sääntelymuotona, joka tarjoaa hänelle erityisiä toimien sääntelyviranomaisia. Moraalinen ihanteellinen on kokonaisvaltainen näyte moraalisesta käyttäytymisestä, johon ihmiset etsivät, ottaen huomioon sen järkevin, hyödyllinen, kaunis. Moraalinen ihanteellinen voit arvioida ihmisten käyttäytymistä ja on vertailupiste itseparannus.
16.17. Hyvä ja paha:
Alkeellisessa yhteiskunnassa "hyvä" - hyödyllinen, arvokas lainkaan. Sivilisoituneen, luokan sokioon ja hyvän ja pahan moraalista ja aineellista ymmärrystä erotetaan myös. Se vastustaa käytännöllistä toteutettavuutta. Kaksi lähestymistapaa: hengellinen ja materialistinen. Hengen. Lähestymistapa: Hyvä - korkein ajatus, sanoi Plato, on ehdoton idea, hegel. Hyvä - jumalallisen ilmentyminen. Hyvä - hengellinen rakkaus ja paha - opposition feud, sanoi Ilyin. Materissa Lähestymistapa: Hyvä - mikä edistää ihmisen onnellisuutta, joka täyttää ihmisten edut. Hyvä antaa ilo, auttaa välttämään kärsimystä. Hyvä - etu, mikä tuo henkilökohtaisen onnen. Epicur sanoi, että hyvä - kuinka onnea saavutettiin.
Marxismissa pidettiin hieman erilainen. Hyvä - yhteiskuntien ilmentymä, kissassa. Luokan tarpeet, yhteiskunnat on toteutettu. Ryhmä.
Hyvä, henkilö haluaa täydellisyyttä ja poistaa obstruktiiviset vertikaalit heijastuvat. Hyvä - luovan käsite. Hyvyyden ilmenemismuodot - herkkyys, oikeudenmukaisuus.
Paha on se moraaliton, vaurioita ihmisille. Pahat osakkeet, tuhoaa ihmisiä.
Paha fyysinen - ei ole riippuvainen henkilöstä (kuolema, luonnonkatastrofi), paha moraali - erityinen laatu ja ihmiset, paha sosiaalinen sota, kriisit, sosiaalinen. Cataclysms. Canthat sanoi, että paha voi ilmetä muiden ihmisten käytössä. Konfuco sanoi, että paha olisi vastuussa oikeudenmukaisuudesta.
18. Velka:
Velka on ehdoton tarvetta täyttää moraalisen ihanteen täyttämisen. Henkilön velka on seurata hyvetä polkua, jotta voit tehdä hyvää muille ihmisille mahdollisimman pitkälle, ei sallita itse tallettaa, vastustaa pahaa. Ainoa ei oteta huomioon tätä velka-astetta voi myös nähdä velan vain johdonmukaisuutta. Psykologisesti velkaa toteutetaan itse asiassa tarvetta tehdä tiettyjä toimia. Lisäksi se on tietoinen siitä, miten tämä välttämättömyys sisäisestä motivaatiosta.
Velka tulkitaan yksittäisten ilmentymien virtaviivaistamiseksi muodossa, ovatko sosiaaliset säännöt tai yhteiset kulttuuriperiaatteet, näyttää olevan ike, kuten persoonallisuus. Kuitenkaan ei kuitenkaan pitäisi purkaa, että se seikka, että ulkopuolinen nihilismi voidaan motivoida vastuulla yleisesti hyväksyttyjen normien todellista ulkoista pakottamista - tulli, moraali, sosiaalinen kurinalaisuus. Protestin moraaliset patot ulkoiselta, virkamieheltä, tekopyhä julkisessa standardeilla on epäilemättä houkutteleva. Kuitenkin harkintavaltaa pakotetun alistuksen moraalisessa velvollisuudessa lyhytkynnän laajuudessa virheellisesti kahdessa syystä. Ensinnäkin yksilön täydellisyys, henkilökohtainen ilmentymä perustuu muiden ihmisten kokemuksen persoonallisuuden käsitteeseen. Tämä kokemus on persoonaton ja ilmaistaan \u200b\u200byleensä kulttuurissa, myös moraalisissa normeissa - yleismaailmallinen ja paikallinen. Tästä näkökulmasta velkaa voidaan ymmärtää keinona rentoutua: ei keksimään pyörää, vaan toteuttaa kohtuullisen suositeltava julkinen ympäristö tai kunnioitettava ja kunnollista luottamusta ihmisiin sopiviksi.
Velan itsestään helpotuksen vaatimukset. Tämä ilmaistaan \u200b\u200bpaitsi siinä, että henkilö tekee velkaa huojuvasti ja osoittaa siten itsenäisyytensä näiden normien ulkopuolelta ja sääntöjä, mutta että velan täyttäminen hän hyväksyy ensisijaisen pelkoa, nautintoa, henkilökohtaisia \u200b\u200betuja, toiveita Glory jne. Velan suorituskyky ilmenee persoonallisuuden itsenäisyydestä - lain jälkeen henkilö ei tarvitse ulkoista pakottamista ja täyttämällä moraalisen kysynnän henkilö kohtelee häntä ikään kuin hän olisi sen perustanut. Kaikki rajoitukset, jotka vapaaehtoisesti velvoitetaan itselleen, ja toimet, jotka hän toimi vaatimusten täyttämisessä, on moraalinen merkitys edellyttäen, että hän toimii, luottavaisesti sen oikeudessa. Velan tietoisuutta ei sinänsä ole. On aina tietoinen tarpeesta tietynlaisia \u200b\u200btoimia erilaisten vaatimusten täyttämiseksi. Siksi toistumme virheellisesti velkaa julkisen valvonnan muodossa yksittäisen käyttäytymisen suhteen, ainakin virheellisesti ymmärrettäväksi. Velka heijastaa tiettyä ihmisten vuorovaikutuksen mekanismia. Moraalisuus voi olla edustettuna keskinäisen vastuun järjestelmänä, joka veloitetaan ihmisille, jotka ihmiset ottavat haltuunsa (tai oletetaan, että ihmiset ovat olleet), jotka ovat tietoisia niistä tiettyjen elintärkeiden tehtävistä, jotka on ehdottomasti toteutettu erityisissä olosuhteissa. Joten rakkauden käsky osoittaa, että ihmisen velka on armo. Mercy ei merkitse niin paljon sielun tilaa tiettyinä ihmisen toiminnassa suhteessa muihin. Käsittelyssä todetaan, että henkilön on oltava valmis auttamaan kaikkia, jotka tarvitsevat apua, uhraamalla aikaa ja keinoja ja mahdollisesti maine, jopa vihamielisen heimon ja jonkun toisen uskon edustaja. Tällainen on ehdottomuuden ja velan kategorian merkitys yleensä - henkilö, jota hän seuraa, riippumatta siitä, mitä. Mutta erityinen toiminta, joka on sitoutunut velkaan, on tietenkin tehty: se on täsmällisesti kuin olosuhteet edellyttävät.
19. Omatunnus:
Omatunnus on intiimi moraalin ilmiö. Kant sanoi, että omatunto on sisäisen trillin tietoisuus Chekissä. Tolstoy väitti, että palvojat kaikesta, että haluat omantunnon.
Omatunnus on konsepti, joka luonnehtii henkilön kykyä käyttää moraalista itsevalvonnasta, laatimaa moraalisia tehtäviä, tuottamaan itsetuntoa suoritetuista toimista.
Omatunnus ilmenee emotionaalisesti (omantunnon kokemusten roolissa) ja järkevästi.
Omatunnus liittyy häpeään. Omatunnus osoittaa yhteisen henkilön riippuvuuden persoonallisuudesta, hänen kansallisen tuomioistuimensa. Omatunnus voi ilmaista identiteetin ihanteita ja yhteistä.
Omatunnus - peili, joka heijastaa henkilön tietoisuutta. Korkein tuomioistuin on omatuntoistuin. Osallisuuden menetys - identiteetin hajoaminen.
Eettiset näkymät Epicurasta.
Epicur(342-270 eKr.), Epicoreismin perustaja, antiikin Kreikan filosofi, syntyi Samos Athenian perheessä. Hän osallistui filosofiaan Pamphilin platonicsista ja demokratian Warzifanin seuraajalta. Viimeisestä Epicurus myönsi, mikä sai oman opetuksensa perusteella.
Kreikan filosofin epicuristi ehdotti hedonismin kohtalaista versiota, joka oppi, että vain luonnolliset ja välttämättömät nautinnot ovat arvokkaita, koska he eivät tuhoa sielun sisäistä imperateettia. Epicurin korkeammat siunaukset pitivät toimivan tilan, ts. Caidenship, "Vapaus kehon kärsimyksistä ja henkistä hälytyksistä". Kuitenkin hedonismin ja eupdemonismin välinen ero on merkityksetön: Molemmat opetukset eivät ole hyviä, vaan ilo (henkilökohtainen onnellisuus), ja jos on hyvä, sitten ilo ilo (henkilökohtainen onnellisuus).
Moraali ja oikea.
1. pakottaa asetus.
M.- Diva-tavoite: 1. Yleiskonferenssien kehittäminen: Oikea / olemassa oleva, sosiaalinen / yksilö, hyvä / paha. 2. Tuki, ylläpitää yhteisöä.
P. - Jumalallinen tarkoitus: 1. Kiinteistön ja omistajan suojaus. 2. Muokkaa yleistä järjestystä.
2. Asetuksen menetelmä. Vain 3 tapaa: hengellinen - tukea hyvää mieltä, tunteita, hyvää tahtoa; materiaali ja taloudellinen; Fyysinen, väkivaltainen.
M. - vetoaa vain yhdelle asetusmenetelmälle - hengellinen. Moraali Tärkein asetus, joka perustuu ihmiseen, mutta todella M. ei ole tehokkain, epätäydellinen laji, joka johtuu ihmisen mielivaltaisuudesta.
Charles Fourier "M. - Tämä on toiminnan impotenssi. " Nietzsche "M. - Se on paljon heikkoa, se on orjien kudottu.
P. - Henkinen - Oikeudellinen koulutus, oikeudellinen koulutus, oikeudelliset seuraamukset; Materiaali ja taloudelliset verot, sakot; Fyysisesti väkivaltainen - vapauteen, päätelmä.
Etiikan aihe
Etiikka on tärkein osa filosofiaa, jonka tutkimuksen aihe on moraali.
Perinteisessä yhteiskunnassa henkilö ei aseta kriittisiä tehtäviä; Se on osa kulttuuriympäristöä ja sen kulttuuriset arvot, perinteet ja stereotypiot ovat lähes automaattisesti tai tiedostamattomasti. Yleisesti hyväksytty rituaali tai kulttuuriperinteen jälkeen henkilö ei ajattele muiden käyttäytymismahdollisuuksien mahdollisuutta. Kulttuuriperinne suorittaa keinon yhdistää ihmiset, mikä osoittaa sitoutumisensa yhteiseen kaikkiin arvoihin.
Sana "etiikka" muodosti Aristoteles sanasta "eetos", jolla oli useita arvoja. Sen kanssa- Tämä on tuttu elinympäristö, asunto, eläinlaukku. Myöhemmin se alkoi merkitä minkä tahansa ilmiön, mukautuksen, vain tavan, luonteen, luonteen, luonteensa kestävän luonteen.
Etiikka- moraalinen filosofia, jossa etiikka on tietämyksen verkkoalue ja moraalinen aihe.
Etiikan erityispiirteet ovat, että erillisen henkilön ongelmat antavat yleismaailmallisen asteikon, jotta ehdotetut ratkaisut voidaan jakaa muille henkilöille, joilla on samat ongelmat.
Etiikka- Tämä on tutkimus ihmisen elämän perusarvoista ja tavoitteista (hyvä ja paha, onnellisuus, rakkaus jne.), Mutta myös analyysi moraalin käsitteestä.
Persoonallisuuden moraalinen mittaus
moraalinen (kreikkalaisesta) - mittausministeriö itse, indikaattori siitä, kuinka paljon henkilö on vastuussa itsestään, mitä hän tekee. Moraali liittyy luonteeseen, temperamenttiin. Jos henkilö korostaa kehoa, sielua ja mieli, niin se on hänen sielunsa laadullinen ominaisuus. Kun henkilö sanoo, että hän on hengellinen, niin he merkitsevät, että hän on hyvä, reagoiva. Kun kutsutaan sieluton, niin on tarkoitus, että se on julma ja paha. Katsokaa moraalia, koska sielun perusteltu aristotelo. Samaan aikaan sielun alla ymmärsin tällaisen aktiivisen toiminnan, joka alkaa henkilöstä, joka sisältää kohtuullisia ja kohtuuttomia osia ja edustaa niiden vuorovaikutusta, interpentaraatiota, synteesiä. Moraalinen toimii aina maltillisina, ihmisen kyky rajoittaa itseään kieltää luonnolliset toiveet tarvittaessa. Kaikissa kansakunnissa on otettu huomioon moraali, joka on liittynyt turvajärjestelmään suhteessa vaikutuksiin, itse kulkeviin intohimoihin. Moraalisten ominaisuuksien joukossa yksi ensimmäisistä paikoista käytti laatua, maltillisesti ja rohkeutta, todisteita siitä, että henkilö osaa vastustaa voimakasta ja pelkoa. Henkilön ylivoimainen hallitsija on pääosien ylivoimainen.