Moskva, 2. Raushsky lane, 1-3 / 26, hoone 8
Arhitektuuristiilid: barokk, Eliisabeti barokk
Ehitusaasta: 1741–1759.
Arhitekt: I. Michurin (?)
metroojaam "Novokuznetskaya", tramm. 3, 39, peatus. "Osipenko tn."
Zajaitski Püha Nikolause kirik asub Zamoskvorechye linnas Moskva jõe paremal kaldal, kvartali loodeosas, mis on moodustatud Raushskaja muldkeha, 2. Raushsky sõiduraja, Sadovnicheskaya tänava ja Ustinski käigu ristumiskohast. Kogu Moskva jõe paremkaldaga piirnev ala, Kamenny ja Ustinski sildade vahel, oli iidsetel aegadel hõivatud aednike asundustega. Siin elasid aednikud, kes teenisid 15. sajandi lõpus Ivan III käsul rajatud kuninglikke aedu, mis ulatusid piki jõekallast Kremli vastas.
Kõige tõenäolisema versiooni väljendas kuulus eelmise sajandi lõpu ajaloolane I. F. Tokmakov, kes arvas, et kiriku nimi tulenes sellest, et 17. sajandi alguses kinkisid Zayitski kasakad püha imetegija Nikolai kujutise, kelle nimele ehitati sooja kiriku parempoolne kõrvalaltar. Seda versiooni kinnitab hiljuti leitud arhiividokument. Nikola Zayitsky kirik (koos Issanda Muutmise peakabeliga) asus Alam-Sadovnicheskaya Slobodas. Selle koha algne kirik oli valmistatud puidust ja seda mainiti esmakordselt 1518. aasta Novgorodi kroonikas. XVII sajandi dokumentides on sissekanne: „Kirikut juhiti. Imetegija Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 Preester Efraim maksis 16 altyn 4 raha eest. Aastal 1639 oli tema kihelkonnas neli vaimulike õue ja "kalmistu lähedal valged aednike hoovid". Mõnedel andmetel muutus kirik 1657. aastaks kiviks, kuid saja aasta pärast oli see nii lagunenud, et otsustati see lammutada ja ehitada uus Nikolai Imetegija nimele. Teiste sõnul ehitati kivikirik esmakordselt 1652. aastal.
25. mail toimus kirikuhoone pidulik vundamendikivi panemine, mille kohta peeti palveteenistust. Kui Moskvin kaks kuud hiljem suri, "ehitis oli juba välja mõeldud ja ehitati vaid mõned". Septembris kaeti kiriku pooleliolevad seinad puitkilpidega ja püstitati ahjuga köetav telk, millesse raiuti talvel valgest kivist plokke. Ehitus lõppes suures osas 1754. aastaks ja siseviimistlus 1759. aastaks. 24. oktoobril 1754 pühitses Georgia piiskop Tema Armuline Philemon parempoolse kõrvalaltari Nikolai Imetegija nimel ja järgmise aasta 31. juulil vasakpoolse Radoneži püha Sergiuse nimel. . Peamine, Preobraženski kõrvalkabel, pühitseti sisse alles 22. augustil 1759. aastal. Nii on templi ehitamise algusest kuni selle täieliku valmimiseni, sealhulgas interjööri kaunistamise, kellade riputamise jms, möödas pikk kaheksateist aastat.
1812. aasta tulekahju ajal päästis tuli templi, kuid selle riistad rüüstasid prantslased. Tänu koguduseliikmete annetustele asendati kadunud riistad uutega ning 19. septembril 1812 pühitseti sisse Nikolai Imetegija kabel ja veidi hiljem ka ülejäänud. 1820. aastatel rajati platsi põhjapiiri äärde ait, mille kõrvale otsustati rajada kivist laokuurid. 1850. aastal kerkis kirikuaeda arvukalt puidust ja kivist ühekorruselisi kuure. 19. sajandi algusest elavnes elu kihelkonnas, millele aitasid kaasa kiriku parandamiseks annetanud kaupmehed.
Kirikus hoitavatest muististest väärib tähelepanu temanimelises kabelis parempoolse koori taga asuv vana Püha Nikolai Imetegija Zayitski ikoon, mille kinkisid Zayitski kasakad, hõbedase kullatud rüüs, mille seadis 1814. aastal. lesk, kaupmehe naine Sophia Eliseevna Svešnikova. Teine Niguliste ikoon Preobraženski kabeli ikonostaasis on koopia kasakate annetatud koopiaga, mille üla- ja alaosas on eraldi ikoonid Püha Nikolause elu ja imede kohta, mis kuuluvad originaalkujutisele, mis sisestati. suveks selles kohas. Hõbedaselt kullatud kõrges ja kroonidega töörüüs ikoon "Rahulda mu kurbusi", mis on valmistatud 1853. aastal kaupmeestüdrukute Tatjana ja Irina Zabelini hoolsusest, kellel oli vallas oma maja, milles nad elasid. Vasakpoolse samba juures oli Tihvini Hodegetria ikoon, originaali täpne koopia, kullatud hõbedases rüüs, mis oli 1820. aastal kõigi koguduseliikmete usinusega kokku pandud. Ikoon "Iverskaja", kullatud hõbedases risas, valmistatud Moskva kaupmehe Afanasi Vassiljevitš Savrasovi endise kirikupea hoolsusega 1859. aastal. Vasakpoolsel kõrvalaltaril "Kaasani" ikoon, kullatud hõbedases rüüs, mille on seadnud 1821. aastal kaupmees Rodionov. Iidne tähelepanuväärne püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese kirjaikoon, mille külgedel on tema elu, kullatud hõberüüs. Kohalik Jumalaema ikoon "Feodorovskaja" Issandamuutmise peakirikus, kullatud hõbedast tagaajatud rizas, mis on valmistatud 1879. aastal koguduseliikme, Moskva kaupmehe Matvei Dmitrijevitš Brjušakovi (Brjušanov) tahtel.
17. aasta riigipööre tähistas uue etapi algust Nikolai Zayitski kiriku ajaloos. 24. novembril sai Zamoskvoretski Rajooni Töölis- ja Talurahvasaadikute Nõukogu täitevkomitee ettekirjutuse nr 1026 märge "kiiresti": Nikola Zayitski kirik oli kohustatud esitama juriidilisele osakonnale kiriku kinnisvara inventari, finants väljavõtted 1917. ja 1918. aasta kohta, kviitungid intressi kandvate väärtpaberite panka ja sularaha deponeerimise kohta ning karmil kujul märgiti, et nõuete täitmata jätmises süüdi olevad isikud arreteeritakse ja antakse vastutusele Nõukogude valitsuse korralduste täitmata jätmise eest. . 14. jaanuaril 1930 otsustas Moskva nõukogu presiidium kiriku sulgeda ja anda hoone üle pioneeriklubile. Kuid seda otsust ei rakendatud. Samal aastal saadeti Zamoskvoretski rajooninõukogule avaldus otsuse kohta moodustada "Moskva Nikolo-Zayitski õigeusu kiriku usklike selts" koos taotlusega selle registreerimiseks Ülevenemaalise Vabariigi resolutsiooni alusel. Riikliku Uurimiskomisjoni ja RSFSRi Rahvakomissaride Nõukogu 8. aprilli 29. aasta "Usuliste ühenduste kohta" ja NKVD juhise 1.10.29 "Usuliste ühenduste õiguste ja kohustuste kohta". 4. septembril registreeriti ususelts. 6. septembril 1931 lahkus diakon Nikolai Vasiljevitš Tarkhov omal soovil kirikus jumalateenistusest.
19. oktoobril kuulas Moskva oblasti täitevkomitee presiidium Leninski rajooninõukogu palvet kirik sulgeda ja Orgkhimi töökodade jaoks ümber sisustada ning otsustas "keelduda, kuna nimetatud kirikut peetakse kõrgeima antiigi monumendiks". kategooria”. Moskva oblasti täitevkomitee kultuskomisjon soovitas rajooninõukogul saata lisamaterjale Nikolai Zayitski kiriku sulgemise kohta. 17. septembril 1932 kolis Pupyshi Niguliste suletud kiriku kogukond pühakotta, koos osa kirikuasjadest, riistadest ja ikoonidest. Vahetult enne seda, 19. juunil, kuulas Leninski rajooninõukogu presiidium MOGES-i avaldust Nikolo-Zayitskaya kiriku sulgemiseks, et kasutada selle hoonet Teaduse ja Tehnoloogia Maja jaoks, ja otsustas, et "arvestades tungivat vajadust ... ruumis ... töö paigutamiseks nendele. propaganda ... konsultatsioonide, näituste, erakorraliste tootmisruumide, sellistena. raamatukogud ja lugemissaalid, tootmise näidislaborid, et paluda Moskva nõukogul sulgeda Nikolai Zayitski kirik, anda kirikuhoone üle MOGESile ja anda usklike rühmale võimalus rahuldada oma usulisi vajadusi. Läheduses asuv Sadovniki Püha Jüri kirik.
1933. aastal anti templi hoone üle Moskva riiklike elektrijaamade ühingule, kus asus trafotsehh. Kiriku ruumide kohandamisel uutele vajadustele võeti lahti kaunilt nikerdatud ikonostaasid, võeti välja arvukalt riistu, seinamaalingud hävisid osaliselt; järelejäänud maal kaeti lubi- ja värvikihtidega; fragmentaarselt on säilinud 18. sajandi keskpaiga stukkliist, eelkõige rocaille raam ukseava kohal söökla lääneseinal, krohv lillornamendid ja joonistatud karniisid võlvidel. 1939. aastal otsustasid nad templi lammutada. Meil õnnestus lahti võtta kiriku põhimahu nelinurga ja kellatorni kahe ülemise astme kohal asuv oktaeedriline kuppel lukarnidega,
Tänapäeval on võimatu ette kujutada Raushskaja muldkeha välimust ilma Nikolskaja kirikuta: selle kõrge kellatorn ja lai kuppel on kontrastiks naabruses asuvate kõrghoonete ja elektrijaamakompleksiga. Nüüd on raske uskuda, et kahekümnendal sajandil oli see tempel Moskva näost peaaegu pühitud.
Ühe versiooni kohaselt asutasid Moskva jõe kaldal asuva Nikolski kiriku juba 16. sajandil Zayitski kasakad - see tähendab need, kes elasid üle Yaiki jõe (tänapäeval nimetatakse seda Uuraliks). Teise hüpoteesi kohaselt tekkis esimene tempel siia 17. sajandi alguses ja Zayitski kasakad kinkisid sellele Püha Nikolause ikooni. 17. sajandi keskel mainiti seda juba kivialtarina ja selle peaaltar pühitseti Muutmise Päästja auks ja ainult kõrvalaltar kandis Nikolski nime. Sellegipoolest nimetati teda rahva seas jätkuvalt ühe populaarseima pühaku Nikolai Imetegija auks. 1741. aastal kirik demonteeriti ja kaupmees Jemeljan Moskvini kulul algas uus ehitamine, mis lõppes ebaõnnestumisega: 1742. aastal varises pooleli jäänud hoone kokku. Pärast seda tööd jätkati ja peatati mitu korda, kuid sellegipoolest kroonis seda edu: 1759. aastaks valmis väljapaistva Moskva arhitekti Dmitri Vassiljevitš Uhtomski juhtimisel Raushsky Lane'il asuv Püha Nikolai Imetegija kirik. kaupmeeste Turchaninovide kulu.
Uue kiriku üldkoosseis on oma ajastule omane: hoone on ehitatud Elizabeti-aegse baroki vaimus, mis sai nime keisrinna Elizabethi järgi. Niguliste kiriku neljakordset krooni kroonib võimas kaheksaeedriline kuppel kaheksa suure lukarniga – see mitte ainult ei anna templile monumentaalset välimust, vaid aitab kaasa ka selle siseruumi heale valgustusele. Huvitav on see, et mõned dekoratiivsed elemendid ei saanud kunagi valmis: eelkõige jäid fassaadil olevad pilastrite kapiteelid siledaks ega saanud ettenähtud nikerdust. Templi üldvaadet täiendab suurepäraselt elegantne sepistatud võrega piirdeaed, mis kujutab endast õitsvat õienuppu. Lisaks arhitektuursetele eelistele avaldab tempel muljet oma suuruse ja avarusega: lisaks Päästja Muutmise nimel olevale peatroonile olid seal ka püha Nikolai Imetegija ja Püha Radoneži Sergiuse söögimajad, kõrvalkabelid. pühitsetud.
Pärast jumalateenistuste lõpetamist 1933. aastal võttis Niguliste kiriku enda valdusesse naaberelektrijaam, mis pärast oma kupli ja kellatorni ülemised astmed lõhkudes kavatses hoone üldse lammutada, kuid muutis selle siis trafoks. - mehaaniline töökoda. 1990. aastate alguseks viidi kirik avariiseisundisse, keskosa ruum jaotati korrusteks, telliskivisse tekkisid praod. Alles 1996. aastal anti moondunud tempel usklike kogukonnale üle. XXI sajandi alguses sai Niguliste kirik tagasi oma ajaloolise ilme. Kuid restaureerimine jätkub täna, käimas on kadunud interjööride taasloomine. Lisaks templile endale on säilinud kahekorruseline maja. ja chta XVIII sajandil 2. Raushsky sõidurajal. 19. sajandist pärit kirikukuurid, mille fassaadid avanevad vaatega Moskva jõele, asendati 20. ja 21. sajandi vahetusel vanaaegset arhitektuuri imiteerivate uute hoonetega.
Praegu lähedal asuvat kaunist Zayayitsky Püha Nikolai Imetegija kirikut vaadates on raske ette kujutada, et 20. sajandil võis see igaveseks hävida.
Raushsky tänaval asuva Nikolai kiriku ajaloost
Täpsed andmed pühamu välimuse kohta pole veel kindlaks tehtud.
Esimese versiooni kohaselt asutasid Nikolai kiriku 16. sajandil Zayitsky kasakad, need, kes elasid üle Yaiki jõe. Teine oletus usuhoone välimuse kohta ütleb, et see juhtus hiljem - 17. sajandil, siis kinkisid Zayitsky kasakad templile Püha Nikolause ikooni.
17. sajandi teisel poolel mainiti kirikut juba kivina. Siis nimetati ainult kõrvalaltarit Nikolskiks, kuid rahvas hakkas niipea templit kutsuma.
1741. aastal demonteeriti vana 1652. aastal ehitatud Püha Nikolai Imetegija kirik ja selle asemele hakati püstitama uut kirikut. Ehituseks raha andis kaupmees Moskvin ja projekti töötas välja arhitekt I.S. Mergasov.
1743. aastal aga lõpetamata kirik varises kokku. Pühamu ehitamist alustati uuesti alles 1751. aastal. Vahendid ehituseks eraldas ehitustööde järelevalvet teostanud kaupmees Turtšaninov. Alles 1759. aastaks viidi lõpule kõik Zayitskoje Püha Nikolai Imetegija kiriku ehitustööd.
Hoone on teostatud Elizabethani barokkstiilis. Nelinurgal on tohutu oktaeedriline kuppel võimsate lukarnidega, mis annab templile monumentaalsuse ja aitab kaasa ka hoone sees oleva suurepärasele valgustamisele. Fassaadi kapiteelid plaaniti kaunistada nikerdustega, kuid need jäid siledaks.
Sepistatud tara, millel on kujutatud õitsev õienupp, täiendab templi ilmet.
Raushsky Lane'i Nikolause kirik on väga avar. See avaldab muljet nii oma suuruse kui ka arhitektuurse sisekujundusega.
1933. aastal jumalateenistused lõpetati. Hoone viidi üle lähedalasuvale elektrijaamale. Pärast templi kupli ja mõnede kellatorni tasandite hävitamist plaaniti kogu templi hoone lammutada. Kuid lammutamine peatati ja tempel kohandati trafo töökojaks.
1990. aastaks oli kirik lagunenud: seintele tekkisid praod, keskossa paigutati vaheseinad, mis jagasid templi põrandateks.
1996. aastal tagastati pühamu Vene õigeusu kirikule. Juba 21. sajandil omandas Niguliste kirik oma esialgse ajaloolise ilme.
Ajakava: Puhkusel ja pühapäeval Liturgia kell 9.30, üleöö kestva valve eel kell 17.
Liturgia vangide omastele tulihingelise palvega "kõigi vangikongides ja seal viibivate inimeste vangistuses" - iga kuu viimasel pühapäeval aastaringselt - algusega kell 9.00 (suvekuudel) või kell 10.00. ülejäänud aasta;
Palve vangide ja nende perede tervise ja halastuse pärast, koos akatisti laulmisega Myra Püha Nikolause imetegijale ja tulihingelise palvega "kõigi vangikongides ja vangistuses viibijate eest" – igal neljapäeval aastaringselt. - algusega kell 17-00;
Jumalateenistust juhib vanglaministeeriumi sinodaaliosakonna esimees, Moskva piiskopkonna vikaar, Krasnogorski piiskop Irinarkh
26. jaanuaril 2011 algkristlase säilmed Tarsuse märter Bonifatius ja püha suur märter Anastasia.
Pühamud paigutati relikviaariumisse ja on nüüdsest alati templis, kus saab kummardada. Igal pühapäeval ilma katkestusteta.
Aadress: 2. Raushsky rada, 1-3/26, 8
Juhised: M. "Novokuznetskaja", tramm. 3, 39, peatus. "Sadovnicheskaya tänav"
Lähim metroo: Metroo "Novokuznetskaja"
Templi veebisait: http://svnikolahram.ru/
Preestrid templis:
Ülempreester Vjatšeslav Kulikov
Preester Andrei Grinev
Diakon Maximian Tantsurov
Zajaitski Püha Nikolause kirik asub Zamoskvorechye linnas Moskva jõe paremal kaldal, kvartali loodeosas, mis on moodustatud Raushskaja muldkeha, 2. Raushsky sõiduraja, Sadovnicheskaya tänava ja Ustinski käigu ristumiskohast. Kogu Moskva jõe paremkaldaga piirnev ala, Kamenny ja Ustinski sildade vahel, oli iidsetel aegadel hõivatud aednike asundustega. Siin elasid aednikud, kes teenisid 15. sajandi lõpus Ivan III käsul rajatud kuninglikke aedu, mis ulatusid piki jõekallast Kremli vastas.
Nikolai Zayitski kiriku nimi on ajaloolasi ja kohanimesid pikka aega köitnud. Nii avaldas 19. sajandi lõpu ajaloolane I. Kondratjev selle kohta mitmeid oletusi: «Räägitakse, et siin elasid Zajayik tatarlased, kes Moskvas Buhhaara kaupa kaubelnud. Teiste uudiste järgi on selge, et templit kutsuti Zayitskyks seetõttu, et poolakate sissetungi ajal 17. sajandi alguses kutsuti vaenlasi tõrjuma Yaiki jõest (tänapäeva Uurali jõgi) kasakate rügement, mis ehitas. puukirik kohas, kus praegu seisab kivikirik Püha Nikolai Imetegija nimel, ja pannud sellesse selle pühaku kujutise. Siis on ka legend, et kihelkonnas elas ikoonimaalija Andrei Zayizsky, kes maalis nimetatud kirikusse Nikolai Imetegija kujutise ja värvis kõik kiriku seinad. Lõpuks viitavad mõned, et iidne Püha Nikolause pilt toodi Solovetski kloostrile kuuluvalt Zayitski saarelt ja see on paigutatud ülalmainitud kirikusse.
Oletus kirikule nime andnud Zajaitski tatarlaste kohta väljendus ka 19. sajandi alguses ilmunud "Vene riigi kuulsa pealinna ajaloolises teatmikus". Tema poole kaldub ka kaasaegne autor Alexander Shamaro: "Odussõna" Zayitsky "ise ei kujuta endast midagi salapärast. Zayitsky - Yaiki taga, suur jõgi, mis voolab läbi Lõuna-Uurali ja Kaspia madaliku ning eraldab Euroopat ja Aasiat. Nagu teate, käskis emakeisrinna Jekaterina Aleksejevna 1775. aastal, kes oli vaevalt toibunud sügavatest emotsionaalsetest murrangutest, mis olid seotud Jemeljan Pugatšovi juhitud hiiglasliku talupoegade mässuga, ja vihastas selle tulekahju süüdanud jaikkasakate peale. Yaiki jõgi Uurali jõkke ja vastavalt Jaitski kasakate armee Uuralitesse. See tähendab, et seda, mis Nikolski templi nimest mälestuse jättis, tuleb otsida ümbernimetamisele eelnenud ajaloost. Jah, see peab olema hädade ajal - rasked ajad 1605-1612, välismaiste sekkumiste aeg, üldine häving, nälg, lugematu arv surmajuhtumeid. Sest alles siis võisid kauge jaiki kaldalt pärit kasakate üksused Moskvat külastada.
Seetõttu tundub õigem olevat mõni teine toponüümiline versioon. Võib öelda, et see on pööratud diametraalselt vastupidises suunas - mitte sõja, vaid rahu poole, mitte mõrvade, röövimiste, tulekahjude, vaid kaubavahetuse poole kaugete riikidega. KUI Tokmakov annab sellest hüpoteesist lühidalt teada: "Võib-olla tahavad mõned Moskva antiikaja armastajad teada põhjust, miks seda templit nimetatakse "mis on Zayitskajas"; me ei saa usaldusväärselt vastata, kuid oletame, et siin elasid Zajatski tatarlased, kes kauplesid Moskvas Buhhaara kaupadega. Muldkehast üle tänava on üks Tatarskaja nimeline tänav; see tõestab, et selles osas elasid tatarlased ... ”. Kas see versioon on ajalooliselt usutav? Karavaniteed läbisid idaslaavlastega asustatud maid ja loomulikult osalesid selles kaubanduses ka meie esivanemad. 16.-18.sajandil oli Buhhaara khaaniriik Moskva ja Nižni Novgorodi peamiseks Aasia kaupade tarnijaks Moskva riigile, millest sai Vene impeerium. Khiva tegeles ka ulatusliku kaubandusega. Buhhaarast ja Hiivast saadeti üksteise järel saatkondi, mis loomulikult olid ühtlasi ka kaubaretked. Ja kõik need saadikud ja kaupmehed vajasid emapealinnas endale väärilist turvalist varjupaika. Vene keeles rääkides - võõrastemaja või sisehoov. See oleks võinud tekkida Moskvoretski rannikul, Yauza suudme vastas, tatari asundusest lõuna pool asuva tatari asula lähedal. Turkestani külaliste soov peatuda slaavi ja kristlikus linnas sugulaskeelt kõnelevatele usuvendadele lähemal on igati mõistetav. Mis puutub Tokmakovi väljendisse “Zajayik tatarlased, kes Moskvas Buhhaara kaupa kauplesid”, siis tuleb meenutada, et revolutsioonieelsel Venemaal kutsuti erinevate türgi rahvaste esindajaid tatariteks. Ja on täiesti võimalik, et hüüdnimi Nikola Zayitsky tähendas Nikolski templit, mis Zayitskaya Slobodas - Buhhaara siseõue lähedal. Sel põhjusel võib selle piirkonna seostada ka mongoli-tatari domineerimise ajastuga.
Ja ometi väljendas kõige tõenäolisemat versiooni möödunud sajandi lõpu kuulus ajaloolane IFTokmakov, kes arvas, et kiriku nimi tulenes sellest, et 17. sajandi alguses kinkisid Zayaik kasakad 17. sajandi alguses kiriku kujutise. püha imetegija Nikolai, kelle nimele ehitati sooja kiriku parempoolne kõrvalaltar. Seda versiooni kinnitab hiljuti leitud arhiividokument. Nikola Zayitsky kirik (koos Issanda Muutmise peakabeliga) asus Alam-Sadovnicheskaya Slobodas. Selle koha algne kirik oli valmistatud puidust ja seda mainiti esmakordselt 1518. aasta Novgorodi kroonikas. XVII sajandi dokumentides on sissekanne: „Kirikut juhiti. Imetegija Nikola Zayitsky 1625 ja 1628 Preester Efraim maksis 16 altyn 4 raha eest. Aastal 1639 oli tema kihelkonnas neli vaimulike õue ja "kalmistu lähedal valged aednike hoovid". Mõnedel andmetel muutus kirik 1657. aastaks kiviks, kuid saja aasta pärast oli see nii lagunenud, et otsustati see lammutada ja ehitada uus Nikolai Imetegija nimele. Teiste sõnul ehitati kivikirik esmakordselt 1652. aastal.
Märgi tempel ehitati Zayitskoje Niguliste kiriku kõrvale 1670. aastal (kivi aastast 1718, pühitseti 25. novembril), lammutati 18. sajandi teisel poolel. Viimati mainiti Znamenski trooni ühes 1778. aasta dokumendis. 1870. aastatel oli projekt kellatornis asuva Znamenski kõrvalaltari taastamiseks, kuid luba ei antud, kuna "käik seal on kitsas ja ebamugav".
1657. aasta "Ehitusraamatus" on märgitud aiaga piiratud kiriku maa ja Nikolo-Zayitski kiriku kahe kalmistu suurus. Kihelkonnas elasid valdavalt aednikud (õue oli 47), “kiriku ümber” olid “aiaaiad”. Aastal 1699, pärast "iga-aastase sularahasissetuleku" auditit, tegi Peeter I Issanda Muutmise kiriku vastu Nikolai Imetegija Zayitsky kõrvalaltariga märkuse: "Kihelkonnast toituma." Sellest ajast alates pidid kõik remondi- ja ümberkorraldustööd toimuma koguduseliikmete kulul, ilma kirikuosakondade toetusteta.
Märtsis 1741 pöördus "Moskva joomakogunemised, kaaslane Emelyan Jakovlev, poeg Moskvin" Sinodaali juhatuse kantselei poole palvega anda luba lammutada vana kogudusekirik ja ehitada uus – kirikumuutmise nimel. Issand Nikolai Imetegija ja Püha Aednike kabelitega, Zayetsky kutse”.
25. mail toimus kirikuhoone pidulik vundamendikivi panemine, mille kohta peeti palveteenistust. Kui Moskvin kaks kuud hiljem suri, "ehitis oli juba välja mõeldud ja ehitati vaid mõned". Septembris kaeti kiriku pooleliolevad seinad puitkilpidega ja püstitati ahjuga köetav telk, millesse raiuti talvel valgest kivist plokke.
Sinodi kantseleis avaldatud aruande kohaselt olid 1742. aasta märtsiks kiriku seinad püstitatud "piki alumisi aknaid ja kõrgemale toodi need välja". 1742. aasta märtsis anti sinodi dekreediga arhitekt Ivan Michurinile korraldus kontrollida kiriku ehitust, "mida ütles Zayitsky" ja koostada selle valmimise kalkulatsioon, kuid ta uuris kirikut alles aasta hiljem. "Aruandluses" teatas Michurin, et "see kirik peaks valmima 12 jardi kõrgusel, kellatorn 15 jardi kõrgusel ... aga kuidas seinu eemaldada peaks olema nii, kõik on näidatud koostatud joonisel ." Tema koostatud kalkulatsioonis on kirjas vajalikud materjalid. Samuti kavatseti fassaadide kaunistamiseks toota "kakskümmend neli erinevat tüüpi kuju". Kiriku põrandate sisemusse pidi ostma malmplaate. Ehitus oli lähenemas täielikule lõpule, kui ööl vastu 11. septembrit 1743 pühakoda ootamatult kokku varises, nagu preester Peter Kirillov kohe Sinodi kantseleisse teatas. Kuna Moskvini pärandatud raha oli juba otsa saanud, hakkas Sinodi kantselei vekslite pealt sisse nõudma. Üks Moskvini võlgnikest sai 500 rubla. Need anti preestrile, kes palkas töölised mahakukkunud hoone lammutamiseks ja asus ehitusmaterjale ostma.
30. märtsil 1745 dateeritud protokollist on teada, et talumees Ivan Stefanov "koos kaaslastega" lammutas vana vundamendi täielikult ja teine töövõtja Andrei Stepanov pani koos müürseppade meeskonnaga "kirikule uue aluse. ." See sissekanne on vastuolus paljude teadlaste arvamusega, kes arvasid, et uus hoone on püstitatud vanale vundamendile.
Tööd jätkusid 1749. aasta kevadel, kuid pideva rahapuuduse tõttu viibis nende valmimine mitu aastat. Uus etapp templi ajaloos on seotud kuulsa vene arhitekti vürst D. Uhtomski nimega. 18. jaanuaril 1748 andis Sinodi kantselei välja dekreedi, mille kohaselt tehti Uhtomskile ülesandeks koostada kiriku valmimiseks vajalike materjalide "akt". Staraja Basmannaja märtri Nikita templit peetakse põhjendatult Püha Nikolai Zayitski kiriku analoogiks. Mõlemad on lähedased nii ehitusajal kui ka D. Ukhtomsky osalusel selles ja arhitektuurse välimuse poolest “Elizabeti baroki” stiilis. Nikola Zayitski kirik on kujundatud traditsioonilises barokkstiilis kompositsioonis, mis koosneb templi, söögimaja ja kellatorni järjestikusest ühendusest, pealegi on dünaamilisem, ülespoole suunatud mitmetasandiline kellatorn kontrastiks kükitava massiivse nelinurgaga. kirikuhoone peamaht. Nelik lõpeb oktaeedrikujulise kupliga, mille iga serva lõikab läbi kõrge luuk-aken, mis on külgedelt raamitud sammastega ja mille peal on sibula frontoon. Kupli keskel on sibulakujulise peaga kerge trummel. Mugavuse tunnet suurendavad mitmesuguse kujuga akende, sealhulgas ümarate akende kasutamine, aga ka arvukad valgest kivist dekoratiivsed elemendid ning valge dekooriga kontrastne seinte värv.
Ehitus lõppes suures osas 1754. aastaks ja siseviimistlus 1759. aastaks. 24. oktoobril 1754 pühitses Georgia piiskop Tema Armuline Philemon parempoolse kõrvalaltari Nikolai Imetegija nimel ja järgmise aasta 31. juulil vasakpoolse Radoneži püha Sergiuse nimel. . Peamine, Preobraženski kõrvalkabel, pühitseti sisse alles 22. augustil 1759. aastal. Nii on templi ehitamise algusest kuni selle täieliku valmimiseni, sealhulgas interjööri kaunistamise, kellade riputamise jms, möödas pikk kaheksateist aastat.
Templi pindala oli 200 ruutsülda ja kirikuaia territoorium 1572. Üheosaline altar ulatus 4,5 sülda ja oli põhimahust 2 sülda kitsam. Kiriku, söögimaja ja kellatorni kogupikkus oli 19 ja viimase laius 6 jardi. Kirikuaia esimene plaan on dateeritud 1748. aastast. Selle territooriumil oli L-kujuline konfiguratsioon; pikk läänepiir ulatus mööda kaasaegset 2. Raushsky rada, kuhu läks kellatorni ots; sellega paralleelne piir kulges mööda kõrvalasuvat siseõue, põhjapoolne aga piki Moskva jõge. Kellatorni esimene aste oli kolmest küljest avatud veranda ristvõlvidega kaarereaga (hiljem laoti needki). Kaarvõlvidesse paigutati astmed pimealale, samuti valged kivitrepid kiriku lõuna- ja põhjafassaadide sissepääsude ette. Nikolo-Zayitsky tempel polnud rikas. 1771. aastal oli tema kihelkonnas 30 majapidamist.
1812. aasta tulekahju ajal päästis tuli templi, kuid selle riistad rüüstasid prantslased. Tänu koguduseliikmete annetustele asendati kadunud riistad uutega ning 19. septembril 1812 pühitseti sisse Nikolai Imetegija kabel ja veidi hiljem ka ülejäänud. 1820. aastatel rajati platsi põhjapiiri äärde ait, mille kõrvale otsustati rajada kivist laokuurid. 1850. aastal kerkis kirikuaeda arvukalt puidust ja kivist ühekorruselisi kuure.
19. sajandi algusest elavnes elu kihelkonnas, millele aitasid kaasa kiriku parandamiseks annetanud kaupmehed.
Majaomaniku Afanassi Aleksandrovitš Mošnini päriliku aukodaniku kulul telliti nendenimelistes kõrvalkabelites olevatele Niguliste ja Püha Sergiuse templiikoonidele kaks kõige peenemat hõbekullatud rõivastust, samuti annetas ta kõrge kunstilise kirjutisega suurmärter Panteleimoni kujutis hõbedase kullatud riza ja metallraamiga. 1887. aastal koostati kiriku “meetrika”, milles märgiti eelkõige, et tempel oli ehitatud “tellistest, alumine osa oli kaetud valge kiviga. Seina müüritis ja tavalised tellised. Seinad on säilinud esialgsel kujul ... Välisseinad on siledad, kaunistused puuduvad, välja arvatud kuppelakendes olevad sambad. Võlvide kohale on paigutatud avadega trumm, ühes tükis ilma kaunistusteta. Kaks peatükki, ida ja lääs, on kullatud. Kaheksaharulised vasest ristid. Aknad on piklikud, ülalt kaarjad, asetatud sokli kohale. Altaris on kuus, ühes valguses, sirgete sillustega; kokoshniksid akende kohal, rullikutega arhitraavid; aknad seest mõõnaga, raudrestid, rõngakujulised, aknaluugid lihtsad. Seal on kolm ust, põhja-, lõuna- ja lääneküljel; raud, ei mingeid kaunistusi ega nikerdusi." Peakiriku sisemus näeb välja nagu „kandiline kamber, altarit eraldab kolme avaga kivimüür. Seal on kaks vahekäiku; läänepoolset kambrikujulist eeskoda eraldab tühi avadega sein. Peakirikus on võlvid ümmarguse kaare kujul, millel puudub tugi sammastele; kõrvalruumides toetuvad nad neljale sambale. Ida pool on ühe poolringikujulise avaga mediastiin... Külgkabelites kaunistavad lage krohvraamid ja keerubipead. Peakirikul on mosaiikpõrand, mille kõrvalaltarites on malmplaadid. Altar ilma jaotuseta ... platvormi tõstetakse ühe astme võrra. Kõrge koht süvendis poolringikujulise võlvi all. Soolakivi on katedraali platvormist astme võrra kõrgemal ja seda eraldab vaskvõre.
Kirik seest on kaunistatud maalidega ... peakirik on üleni maalitud, on vene vürstide kujutised vürsti kostüümides, kroonides ... Kellatorn koos kirikuga, põhi on neljatahuline, ülaosa on kaheksanurkne, kivist. Kellasid on kaheksa ... vanim pärineb 1834. aastast, ülejäänud kõik hilisemast ajast. Sildid tavalise sisuga kelladel." Seejärel oli kella üheksa. Peamine neist on "Püha, Olulise ja lahutamatu Kolmainsuse, Isa ja Poja ja Püha Vaimu auks" kaaluga 356 naela, polüeleos 165 naela, igapäevane ja seitse erinevat kaalu.
Kirikus hoitavatest muististest väärib tähelepanu temanimelises kabelis parempoolse koori taga asuv vana Püha Nikolai Imetegija Zayitski ikoon, mille kinkisid Zayitski kasakad, hõbedase kullatud rüüs, mille seadis 1814. aastal. lesk, kaupmehe naine Sophia Eliseevna Svešnikova. Teine Niguliste ikoon Preobraženski kabeli ikonostaasis on koopia kasakate annetatud koopiaga, mille üla- ja alaosas on eraldi ikoonid Püha Nikolause elu ja imede kohta, mis kuuluvad originaalkujutisele, mis sisestati. suveks selles kohas. Hõbedaselt kullatud kõrges ja kroonidega töörüüs ikoon "Rahulda mu kurbusi", mis on valmistatud 1853. aastal kaupmeestüdrukute Tatjana ja Irina Zabelini hoolsusest, kellel oli vallas oma maja, milles nad elasid. Vasakpoolse samba juures oli Tihvini Hodegetria ikoon, originaali täpne koopia, kullatud hõbedases rüüs, mis oli 1820. aastal kõigi koguduseliikmete usinusega kokku pandud. Ikoon "Iverskaja", kullatud hõbedases risas, valmistatud Moskva kaupmehe Afanasi Vassiljevitš Savrasovi endise kirikupea hoolsusega 1859. aastal. Vasakpoolsel kõrvalaltaril "Kaasani" ikoon, kullatud hõbedases rüüs, mille on seadnud 1821. aastal kaupmees Rodionov. Iidne tähelepanuväärne püha apostli ja evangelist Teoloogi Johannese kirjaikoon, mille külgedel on tema elu, kullatud hõberüüs. Kohalik Jumalaema ikoon "Feodorovskaja" Issandamuutmise peakirikus, kullatud hõbedast tagaajatud rizas, mis on valmistatud 1879. aastal koguduseliikme, Moskva kaupmehe Matvei Dmitrijevitš Brjušakovi (Brjušanov) tahtel.
Nikolai Imetegija nimelises kabelis oli ka kohalikult austatud 16. sajandi esimese poole märgi kujutis lähedal asuvast Znamenski kirikust pärit kullatud hõbedast tagaajatud risas (alates 1933. aastast on ikoon Tretjakovi galerii). Alates iidsetest aegadest tähistati Tema armulise metropoliit Platoni õnnistusega Püha Jumalaema märgi päeva 27. novembril / 10. detsembril samamoodi nagu templi- ja patroonipühasid ning sellega kaasnes vaimuliku jalutuskäik saabumisel rist ja püha vesi.
20. sajandi alguseks oli kogu kirik „seintele ja kuplisse maalitud erinevate maaliliste maalidega. Praeguses kirikus on lääneseina põhi ja sama seina põhi ning lõuna- ja põhjakülje külgnevad osad akendega refektooriumi kirikus on kaetud riidega ", söögisaalis on kaks pülooni" altari ikonostaasidel on heaks kiidetud."
6. mail 1893 avati piiskopkonna võimude loal Nikolo-Zayitsky heategevuslik vennaskond koguduseliikmetelt tellitud vahenditega.
1894. ja 1907. aastal ehitati Moskva jõe valli äärde kirikuaia juurde mitu kivi- ja üks puukuur; need renditi välja kaupade laoks. 1898. aasta kevadel pöördus vaimulik ja kirikuvanem vaimuliku konsistooriumi poole palvega lubada ahju keldrisse paigaldada külm keskkabel. Vajadust sellisel viisil "templit laiendada" seletati asjaoluga, et koguduseliikmete suure kogunemisega kirikusse on umbne, "sellepärast tekivad lakke tilgad, seintelt lekivad seinamaalingud ja ikonostaaside kullastused. ja halveneb." Konsistoorium lubas näidatud tööd. Olles teinud kivist laskumised keldrisse, paigaldati sinna küte, misjärel said soojaks kõik kiriku kõrvalaltarid.
1901. aastal ehitati A. V. Mošnina kulul kihelkonnakoolile ühekorruseline kivihoone, mille projekteeris arhitekt A. Nikiforov. Uues koolis õpetasid diakon ja psalmistid. Viis aastat hiljem lisandus hoonele V. Kashini projekteeritud kahekorruseline kivimaja, milles korraldati üürikorterid. 1907. aastal läks tulusatest korteritest saadud raha kooli ja almusemaja peale teise korruse lisamiseks. Hoone fassaadi dekoratiivne kujundus tehti ehitusinsener V. Dubovski projekti järgi tollele ajale iseloomulikus pseudovene stiilis. 1908. aasta kevadel sai tempel üleujutustes kannatada. 9. aprillil, suurel kolmapäeval, hakkas vesi Moskva jõkke, Yauza ja Vodootvodnõi kanalisse jõudma uskumatu kiirusega. Babiegorodskaja tammi lähedal, mis aastatel 1836–1937 blokeeris Moskva jõe Suure Kamennõi silla kohal, Prechistenskaja ja Bersenevskaja muldkehade vahel, uppus süvisega taksojuht. Hobune osutus omanikust õnnelikumaks - neil õnnestus ta köitele tõmmata. Vett muudkui tuli sisse ja välja kuni laupäeva südaööni. Kolm päeva tõusis tase Moskva jões ligi 9 meetrit üle tavataseme. Vee all oli 16 ruutkilomeetrit linnapinda – 226 tänavat, sõiduradasid, muldkehasid, 2500 maja 180 000 elanikuga. Moskva jõgi ühines Vodootvodnõi kanaliga, moodustades ühtse kuni pooleteise kilomeetri laiuse oja. Kremli kaldapealsel tõusis vesi nii kõrgele, et tänavavalgustuspostidel paistsid vaid gaasilambid. Kreml vaatas Puškini muinasjutust Buyani saare ääres asuva üleujutatud Zamoskvorechye küljelt. Laupäevast ülestõusmispüha, 13. aprilli südaööl saavutas üleujutus oma kõrgeima punkti. Jõeäärsete linnaosade elanikke valdas paanikahirm. Moskva jõe ja Vodootvodnõi kanali kaldal asuvates kirikutes toimus midagi kujuteldamatut. Must, jäine vesi tungis templitesse, muutes need kivibasseinideks. Preestrid ja palverändurid kahlavad, seisid vees põlvini, vööni ja Tihvini kirikus Dorogomilovil - isegi rinnani. Usulised rongkäigud templite ümber katkesid, inimesed lipukate ja ikoonidega ronisid kähku katustele. Lihavõttepühade laulud Endovys asuvas Püha Jüri kirikus katkestas kipsi kokkuvarisemine, mis kukkus jumalateenijate peale. Olles nii tähistanud Kristuse helget ülestõusmist, hakkas veeuputus vaibuma. Ja alles nädal hiljem oli võimalik vähemalt ligikaudselt kindlaks teha vähemalt kaheteistkümnele Moskva kirikule tekitatud kahju. Nikola Zayitsky kirikus said kõik ikonostaasid kahjustatud, raamatud olid määrdunud; käärkambris ja altarites sai kahjustada kuni 25 kallist riietust.
Juunis 1917 taotlesid kiriku vaimulikud ja koguduseliikmed konsistooriumilt luba kiriku remontimiseks "ilma muudatusteta". Töövõtjaks määrati O. A. Kashurin (Koštšurin). Tema hinnangust on näha tehtud tööde iseloom: kiriku ja kellatorni katus, kuplid, karniisid ja katted tehti uue kaheteistnaelise rauaga; katus ja kuplid on värvitud vaskpeaga. Vahetatud lagunenud söökla vihmaveerennid. Fassaadide seintel pindalaga 785 ruutsülda parandati krohvi ja seejärel värviti "kahe korraga terve kirik ja kellatorn väljas" "keemial punase tooniga sama värviga". kompositsioon”.
17. aasta riigipööre tähistas uue etapi algust Nikolai Zayitski kiriku ajaloos. 24. novembril sai Zamoskvoretski Rajooni Töölis- ja Talurahvasaadikute Nõukogu täitevkomitee ettekirjutuse nr 1026 märge "kiiresti": Nikola Zayitski kirik oli kohustatud esitama juriidilisele osakonnale kiriku kinnisvara inventari, finants väljavõtted 1917. ja 1918. aasta kohta, kviitungid intressi kandvate väärtpaberite panka ja sularaha deponeerimise kohta ning karmil kujul märgiti, et nõuete täitmata jätmises süüdi olevad isikud arreteeritakse ja antakse vastutusele Nõukogude valitsuse korralduste täitmata jätmise eest. .