Erinevate poliitiliste rollide täitmiseks, poliitikas tõhusaks osalemiseks, et kaitsta ja täita oma huve, on vaja poliitilist kultuuri. Poliitiline kultuur paljastab poliitilise süsteemi kvalitatiivsed omadused ja samal ajal üksikisiku ja poliitilise maailma grupi meisterlikkuse taseme. Peegeldades kodanike, poliitikute poliitilist ja õigusteadlikkust ning nende poliitilist käitumist, mõjutab poliitiline kultuur suurt mõju poliitiliste institutsioonide tegevusele, määrab riigi ja kodanikuühiskonna vaheliste suhete olemuse.
Teadlaste ja poliitikute tähelepanu poliitilise kultuuri fenomenile põhjustas vastuoluline tava ehitada Aasias ja Aafrikas koloniaalsõltuvusest vabanenud noori riike. Neis riikides loodi eurooplaste eestvõttel sarnased sotsiaalpoliitilised süsteemid lääneriikide näo ja sarnasuse järgi, kuid need ei toiminud. Väliselt nägid need riigid välja nagu parlamentaarsed režiimid, kuid nende valitsemise olemus oli diktaatorlik. Selle probleemiga tegelevad lääne teadlased on jõudnud järeldusele, et ühiskonna poliitiline süsteem peaks eeldama elanikkonna enamuse vastavat poliitilist kultuuri.
Poliitilise kultuuri tõlgendamisel on kaks lähenemist. Üks piirab selle poliitilise sfääriga, teine sisaldab koos poliitilise teadvuse elementidega sellesse poliitilise käitumise mudeleid. Selline lähenemine on kõige levinum Venemaa politoloogide seas. Kui poliitiline kultuur isiklikul ja grupi tasandil toimib üksikisikute ja rühmade poliitilise teadvuse ja käitumise kultuuri ühtsusena, siis sotsiaalsel tasandil peaks sellele lisanduma veel üks komponent - poliitilise süsteemi toimimise kultuur ja selle toimimise kultuur. allsüsteemid. Poliitiline kultuur on ajalooliselt kujunenud suhteliselt stabiilsete teadmiste ja uskumuste, väärtuste ja orientatsioonide, üksikisikute ja rühmade käitumismudelite, samuti poliitilise süsteemi ja selle institutsioonide toimimise mudelite süsteem.
Poliitilise kultuuri struktuur
Poliitilise kultuuri struktuur koosneb kolmest omavahel seotud komponendist: poliitiline kogemus, poliitiline teadvus ja poliitiline käitumine.
Poliitiline kogemus inimkond, sotsiaalsed kogukonnad, klassid ja rühmad on poliitilise kultuuri kujunemise aluseks. Kõige tähtsam koht seas erinevad vormid poliitiline kogemus on hõivatud poliitiliste traditsioonidega. Need kujunevad välja mitme põlvkonna inimeste tegevuse tulemusena ning on nende elu üheks stabiilsemaks alustalaks ning määravad nende käitumismustrid. Poliitiliste traditsioonide säilimine ja arendamine on ühiskonna poliitilise stabiilsuse üks tingimusi. Poliitiliste traditsioonide kohaselt vastuvõetud seadusi ja norme tajutakse vajaliku nähtusena poliitiline elu pigem sundimine. Suurbritannia on ilmekas näide poliitiliste traditsioonide kasutamisest poliitilise süsteemi stabiilses toimimises. Suuremal või vähemal määral assimileerivad poliitilist kogemust inimesed oma poliitilise sotsialiseerumise käigus.
poliitiline teadvus, peegeldades ja kujundades subjektide ees seisvat keerulist poliitikamaailma, selle sisus on teadlikkus poliitilised huvid sotsiaalsed rühmad, klassid, etnilised rühmad, aga ka poliitilised suhted antud ühiskonnas. Lisaks on poliitiline teadvus alati ka suhtumine (positiivne või negatiivne) peegeldunud reaalsusesse, selle heakskiitmine või eitamine. See on moodustatud poliitilise kogemuse ja poliitilise tegevuse põhjal ning on poliitiliste teadmiste, poliitiliste väärtuste, orientatsioonide ja hoiakute süsteem poliitikamaailmas.
Poliitilised teadmised- See on inimese teadmine poliitikast, poliitilisest süsteemist, erinevatest ideoloogiatest, aga ka institutsioonidest ja protseduuridest, mille kaudu on tagatud kodanike osalemine poliitilises protsessis. Poliitilised teadmised võivad neelata nii teaduslikke kui ka igapäevaseid ideid. Viimane võib moonutada poliitilisi nähtusi. Näiteks vabadust võib mõista kui lubavust, konsensust aga leppimisena. Teaduslikud teadmised isiku omandatud on politoloogia põhitõdede valdamise tulemus ja nende eesmärk on peegeldada adekvaatselt poliitilist tegelikkust ja seista vastu katsetele manipuleerida poliitilist teadvust oma huvide vastaselt.
Poliitilised väärtusorientatsioonid - need on inimese ettekujutused mõistliku ja ihaldatud poliitilise korra ideaalidest ja väärtustest. Poliitilised väärtused on vabadus ja võrdsus, sotsiaalne õiglus, seadus ja kord, patriotism jne. Isiku poolt omastatuna on need aluseks tema suhtumisele poliitilisse süsteemi, selle institutsioonidesse, seadustesse ja võimukandjatesse. Näiteks võib riiki tajuda kui rahvast võõrdunud vägivallaaparaati või kui “minu võimu” - institutsiooni, mis reguleerib, korraldab ja aitab elada. Isik võib austada seadust või ilmutada õiguslikku nihilismi. Teatud poliitiliste tegelaste vastu austavad mõned kodanikud ja näevad neid poliitilise käitumise eeskujuna ja vastupidi. See hõlmab ka kodaniku suhtumist iseendasse kui poliitilises protsessis osalejasse.
Kuna poliitiline kultuur on seotud poliitiliste suhete reguleerimisega, siis on selle vajalikuks elemendiks normid, millest on saanud poliitilises süsteemis käitumisreeglid. Spetsiifiline poliitika normide tüüp on poliitilised sümbolid, mis aitavad kaasa suurte inimeste masside kokkutoomisele, nende poliitilise käitumise selgele orientatsioonile. Poliitilised sümbolid - see on konventsionaalne pilt poliitilistest väärtustest, ideaalidest, nende propaganda vahend. Traditsioonilised poliitilised sümbolid on lipp, hümn, vapp, meeldejäävad kuupäevad, poliitilised rituaalid jne mis tahes poliitikasubjektide jaoks, mis on nende jaoks väga olulised ja suudavad toimida ühendava jõuna.
Väärtusorientatsioonid kujunevad poliitikaalaste teadmiste, poliitilise kogemuse, isikliku emotsionaalse suhtumise mõjul poliitilistesse nähtustesse. Paljudel venelastel on erinev poliitiline orientatsioon, alates liberaaldemokraatlikust kuni kommunistliku ja fašistlikuni. Selline mitmekesisus on tõsine takistus ühiskonnas harmoonia saavutamisel.
Poliitiline teadvus sulandub oma hinnangulise poole tõttu orgaaniliselt, sulandub sotsiaalsete subjektide tegevuse, käitumisega.
Poliitiline käitumine (praktilise poliitilise tegevuse viisid) - need on poliitilise käitumise (osalemise) vormid ja reeglid (poliitilise käitumise mudelid), mis määravad, kuidas see on võimalik ja kuidas poliitikasubjektid peaksid oma huve järgides tegutsema. Poliitilise käitumise vormid on ühelt poolt tingitud poliitilisest teadvusest ja teiselt poolt ühiskonna poliitilise arengu tasemest. Need võivad ulatuda aktiivsest osalemisest kuni mitteosalemiseni. Tegevus on käitumise üldiselt ja konkreetselt poliitilise käitumise keskne mõiste. Aktus realiseerub praktiliselt indiviidi positsioon. Suuline või kirjalik avaldus esinemine koosolekul, ajakirjanduses, televisioonis on samuti tegu, aga ka poliitiline aktsioon (streigist või streigist, näljastreigist osavõtt, meeleavaldusel või valimistel osalemine).
Poliitilise käitumise liike iseloomustades võib eelkõige välja tuua poliitiliselt aktiivsed ja poliitiliselt passiivsed (ükskõiksed). Poliitiline apaatia, ükskõiksus, passiivsus võivad olla nii poliitilise teadmatuse kui ka sellise poliitilise teadlikkuse tagajärg, mis inimese poliitikast võõrandab (poliitika on räpane äri "või" minu hääl ei lahenda midagi "). Politoloogias nimetatakse püsiva poliitilise apaatia ja poliitikas mitteosalemise seisundit töölt puudumine. Ka poliitilisel tegevusel on indiviidi hoiakutes, positsioonides kaks alust: selle ettepanekud ja vastand. Ettepanekud väljendavad inimese positiivseid, positiivseid vaateid ja uskumusi, tema positiivset kreedot: mille eest ma seisan... Kontrastid väljendavad negatiivseid, negatiivseid vaateid ja hoiakuid, negatiivne kreedo: mille vastu ma olen... Igal inimesel on reeglina propositsioonide süsteem ja vastanduste süsteem, s.t. dispositsiooniline süsteem. Igapäevapraktikas tunneme me kõik hästi:
- “ütle mulle, kes on su sõbrad (st milleks sa oled), ja ma ütlen sulle, kes sa oled”;
- „ütle mulle, kes on sinu vaenlased (st kelle vastu sa oled), ja ma ütlen sulle, kes sa oled”;
Pange tähele, et iga riigivõim jälgib alati rangelt poliitilise elu korralduse seaduste täitmist. Sõltumata poliitilise süsteemi demokraatlikust olemusest võetakse vastutusele vastuvõetamatud poliitilise osaluse vormid, nagu seaduse eiramine ja seaduserikkumine, vägivald, altkäemaksu andmine. ametnikud... Näiteks on demokraatlikus riigis üks levinumaid kodanike osalemise (käitumise) vorme miitinguid. Need väljendavad kodaniku loomulikku õigust väljendada oma suhtumist võimupoliitikasse. Samas tuleb miitingul järgida teatud reegleid: see peab olema võimude poolt lubatud, rahumeelne, meeleavaldajad peavad järgima avalikku korda, mitte kutsuma üles põhiseadusliku korra vägivaldsele kukutamisele, rassi- ja rahvusvaenule. Põhireeglite eiramine võib viia otsedemokraatia vormilt rahvahulga ennekuulmatu võimuni – oklokraatia... Seega, õigus veenda inimesi ja avaldada oma arvamust võimude tegevuse kohta, nagu ka teised poliitilise käitumise meetodid, eeldab arenenud kodanikuvastutustunnet enda ja ühiskonna ees oma käitumise eest.
Poliitilise kultuuri struktuur poliitilise süsteemi tasandil hõlmab: 1) poliitiliste otsuste tegemise meetodeid (kelle poolt, mis vormis, seaduse alusel või mitte); 2) sotsiaal-majanduslike konfliktide reguleerimise vormid ja meetodid (näiteks jõu kasutamine); 3) valimiskäitumise liik (valimised).
Poliitilise kultuuri funktsioonid
Poliitilise kultuuri rolli ja tähtsust ühiskonna poliitilises süsteemis iseloomustavad poliitilise kultuuri funktsioonid: 1) kognitiivne (kujundab vajalikke sotsiaalpoliitilisi teadmisi, seisukohti kodanike seas, tõstab poliitilist haridust); 2) integreeriv (aitab jõuda kokkuleppele olemasoleva poliitilise süsteemi ja ühiskonna poolt väljavalitu sees poliitiline süsteem, ühendab jõupingutused teatud ühiskondlikult oluliste eesmärkide saavutamiseks); 3) kommunikatiivne (võimaldab luua sidet poliitilises protsessis osalejate vahel, samuti kanda üle poliitilise kultuuri elemente põlvest põlve ja koguda poliitilisi kogemusi); 4) regulatiivne (kinnitab avalikkuse teadvuses vajalikud poliitilised väärtused, hoiakud, motiivid, eesmärgid ja käitumisnormid); 5) hariduslik (võimaldab kujundada kodanikku, isiksust täisväärtusliku poliitika subjektina, aitab kaasa poliitilisele sotsialiseerumisele).
Avaleht> Õpetus7. Poliitiline kultuur ja valimiskampaaniad
Ühiskonna poliitiline kultuur avaldub paljudes poliitilistes protsessides ja samas määrab suuresti ka nende tulemuse. Valimiskampaaniad kuuluvad kahtlemata selliste protsesside hulka. Valimiskampaaniad, olles kõige massilisem ja olulisem poliitilise osaluse institutsioon, võimaldavad piisava usaldusväärsusega tuvastada ühiskonna poliitilise kultuuri muutuste sisu, elemendid ja peamised suundumused. Teisalt eeldab igasuguste valimiste korraldamine valijate poliitilise kultuuri tasemega arvestamist. Ja see tegur on kahtlemata üks selle või teise poliitilise jõu edu komponentidest valimistel. Kasutagem näiteks Venemaal viimastel aastatel toimunud valimiskampaaniate tulemusi. Nende rakendamise kogemus on näidanud, et Venemaa ühiskonna erinevate sotsiaalsete rühmade poliitilises kultuuris on olulisi erinevusi. See väljendub ebavõrdses osalemises valimisprotsessides, linna- ja maaelanikkonna nii ühiskondlik-professionaalsete kui ka vanuserühmade erinevas valimisaktiivsuses. See väljendub ka valimistel osalenute erinevates poliitilistes positsioonides. Põhimõtteliselt on selline olukord valimisprotsessi seisukohalt normaalne igas riigis, kus valija poliitilise kultuuri arengutase on piisavalt kõrge. Kõrge taseme määrab tegurite kombinatsioon, mis määrab selle valiku. Olulisemad neist teguritest on teadlikkuse tase sotsiaalsetest vajadustest (Venemaa kontekstis on see sotsiaalsete muutuste olemuse ja vajalikkuse mõistmine) ning poliitilise valiku sõltuvus sellest, kui palju valija on programmidega kurssi viinud. kandidaatide elulood ja isikuomadused. Sellest vaatenurgast on heterogeenne ka vene valijaskonna poliitiline kultuur. Oht on suure hulga madala poliitilise kultuuriga valijate kohalolek, kes teevad oma valiku irratsionaalsete kriteeriumide alusel (emotsionaalsus, ideoloogiline, vaimne, rahvuslik sallimatus, kandidaatide põhiliste programmipositsioonide teadmatus), kuna Venemaa ühiskond on ohtlik. teatud mõttes muutub poliitiliselt ettearvamatuks. Ja see omakorda määrab selle arengu kriisi iseloomu. Samas näitasid Venemaal toimunud vabad, demokraatlikud (algavad ehk 1989. aastast) valimised ja rahvahääletus, et Venemaal on kujunenud valijate kiht, mille poliitilise kultuuri tase võimaldab kompetentselt oma valikut teha. Seda inimkihti iseloomustab üsna selge arusaam sotsiaal-majanduslike reformide olemusest, mis määravad kandidaatide poliitiliste programmide aluse. Sellised valijad hindavad kandidaadi positsioone peamise järgi avalikud probleemid ja võrrelda neid oma seisukohtadega. Kui valija seisukoht langeb kokku või on sellele lähedane kandidaadi programmisätetega, siis on valik sellise kandidaadi ja tema programmi kasuks antud kriteeriumi järgi üsna pädev. See valik põhineb valija võimel mõista poliitilist olukorda. Tegemist on suhteliselt laia kihiga ning on väga oluline, et tema valimiskäitumine oleks prognoositav ja stabiilne. See on üks kõrgetasemelise poliitilise kultuuri tunnuseid. Möödunud valimised näitasid ka seda, et vene valijaskonna poliitiline kultuur kujuneb ja kasvab valimistelt valimistele selles mõttes, et valijate poliitilised orientatsioonid hakkavad tasapisi kristalliseeruma. 1989. aasta valimiskampaaniat iseloomustas asjaolu, et riigi majanduslik ja poliitiline olukord ei võimaldanud valijal näidata oma poliitilist ja kultuurilist kompetentsipotentsiaali, isegi kui see tal oli. Suurem osa valijaskonnast oli siis huvitatud pakiliste eluprobleemide lahendamisest: toiduga varustamine, esmatarbekaubad, eluasemeprobleemide lahendamine, keskkonnaseisundi parandamine, ühiskonnas korra tagamine jne. Seda rõhutati ka kandidaatide saadetes. Programmid praktiliselt ei erinenud üksteisest. Kandidaatide ja valijate poliitiline eelsoodumus ei olnud tol ajal märkimisväärne (kui seda üldse tähtsustati). Seetõttu sõltus valija valik rohkem hinnangust kandidaadi isikule, tema poliitilisele kuvandile, mitte tema programmist. Samal ajal suhtusid valijad sarnaselt isikuomadused kandidaate, kui neil oli erinev poliitiline staatus. Need, kes olid juba võimul, olid kõige ebasoodsamas olukorras. Talle esitati valijate väiteid, arutati, kas ta tegi jõustruktuurides olles kõik võimaliku. Nii hääletasid venelased 1989. aastal eelkõige avatud, siiraste, julgete inimeste poolt. Nende tegevust kõrgeimates võimuešelonides seostati lootustega pääseda välja kriisist, millesse riik oli alles sisenemas, ja lootustega reformida poliitilist süsteemi. 1990. aasta valimised näitasid edumeelsete suundumuste olemasolu vene valijate poliitilise kultuuri arengus. Valdav enamus valijatest tegi oma valiku nende kandidaatide kasuks, kes teadsid valijate vajadusi ja kajastasid neid oma programmides. Kuid mis kõige tähtsam, paljud valijad seostasid oma valikut kandidaadi kuulumisega ühte või teise poliitilisse blokki (tuletame meelde, et peamised poliitilised jõud olid tol ajal Nõukogude Liidu Kommunistlik Partei ja Demokraatlik Venemaa). Just sel Venemaa poliitilise arengu perioodil määrati kindlaks valijate peamised poliitilised orientatsioonid (läänlased, vasak- ja parempopulistid, statistid, kommunistid, keskkonnakaitsjad, rahvuspatrioodid jne). 1993. aasta valimised näitasid, et see tendents poliitilise kultuuri arengus on tugevnenud. Sellele aitas kaasa valimissüsteem ise, mille kohaselt valiti osa parlamendi alamkoja saadikuid proportsionaalse süsteemi ehk parteide nimekirjade järgi. 1993. aasta valimistulemused, mille kohaselt olid parlamendis äärmuspopulistlike, natsionalistlike, demagoogiliste loosungitega kandidaadid, annavad aga tunnistust negatiivsete külgede olemasolust Venemaa ühiskonna poliitilises kultuuris. Peamine probleem seisneb selles, et ühiskonna põhikihid ja rühmad ei ole veel teadvustanud oma poliitilisi erihuve. Poliitiliste huvide määratlemise protsess Venemaal kulgeb loiult, mis väljendub erakondade amorfsuses ja lõdvuses. Erakonnad peaksid olema võimelised mitte ainult kajastama üksikute elanikkonnarühmade huve, vaid ka määrama nende huvide koha ja olulisuse "sotsiaalsete vajaduste süsteemis" ning selle alusel põhjendama sotsiaalse arengu eesmärke ja väljavaateid. , pakiliste probleemide lahendamise viise.Valimistel osalev erakond ei ole saab oma valimisprogrammis juhinduda mingitest abstraktsetest valemitest (isegi kui need on väga teaduslikud.) Valija peab tundma, et just see erakond kaitseb tema huve. Sel juhul ei hääleta ta tõenäoliselt kõike ja kõiki lubava demagoogi poolt, et oma poliitilise ebakindluse vastu protestida. Ainult nii saab ennustada valijate valimistel osalemise tsiviliseeritud vorme ja nende poliitilise kultuuri kõrget taset.8. Poliitilise kultuuri kaasaegsed käsitlused
Poliitilise kultuuri tõlgendus eristub äärmiselt laia arvamuste, sõnastuste ja eri liiki definitsioonide poolest. Selle alajao raames tuuakse ära erinevad Lääne ja kodumaiste politoloogide käsitlused poliitilise kultuuri definitsioonile. Psühholoogiline lähenemine(G. Almondi koolkond): poliitilist kultuuri vaadeldakse kui psühholoogiliste orientatsioonide kogumit sotsiaal-poliitilistele objektidele ja protsessidele. Integreeritud, üldistav lähenemine (D. Merwick, R. Tucker, L. Dittmer): kõik, mis poliitikas toimub, omistatakse poliitilisele kultuurile. Seda kas samastatakse poliitilise süsteemiga, nagu D. Merwickil, või taandatakse poliitilistele suhetele, nagu R. Tuckeri puhul, ja lõpuks puudub konkreetne sisu. Objektivistlik (normatiivne) tõlgendus (L. Pye, D. Paul). Poliitilist kultuuri defineeritakse kui poliitilise süsteemi poolt omaks võetud poliitilise käitumise normide ja mustrite kogumit. Heuristiline kontseptsioon (S. Huntington): poliitilist kultuuri mõistetakse soovitava käitumise hüpoteetilise normatiivse mudelina. Sotsiopsühholoogiline lähenemine (R. Carr, D. Gardner, Y. Tycho-mirov): poliitiline kultuur on defineeritud kui hoiakuline käitumismaatriks, mille sees poliitiline süsteem paikneb ja toimib. Sellistes kontseptsioonides on rõhk objektiivsetel sotsiaalsetel teguritel, mis määravad poliitilise kultuuri olemuse. Aksioloogiline tõlgendus: poliitiline kultuur on esitatud teatud järjestuse väärtuste kogumina. Selle tõlgenduse "binaarne" versioon sisaldab poliitilises kultuuris nii positiivseid kui ka negatiivseid väärtusi. Variant "progressiivne" iseloomustab poliitilist kultuuri ainult positiivsete poliitiliste väärtuste kogumina.Selles peatükis kasutatud mõisted ja kategooriad
Poliitiline kultuur
Poliitiline kogemus
Poliitiline teadvus
Poliitilise teadvuse ideoloogiline komponent
Poliitilise teadvuse emotsionaalne ja psühholoogiline komponent
Poliitiline käitumine
Poliitilised traditsioonid
Poliitilised teadmised
Poliitiline veenmine
Poliitilised väärtused
Poliitilised orientatsioonid ja hoiakud
Poliitilised subkultuurid
Kõrge kodakondsuse kultuur
Eliitne poliitiline kultuur
Arhailine poliitiline kultuur
Integreeritud poliitiline kultuur
Killustunud poliitiline kultuur
Teemapoliitiline kultuur
Kodanikupoliitiline kultuur
Segane poliitiline kultuur
Poliitiline osalus
Valijate poliitiline kultuur
Poliitilise kultuuri kognitiivne funktsioon
Poliitilise kultuuri integreeriv funktsioon
Poliitilise kultuuri kommunikatiivne funktsioon
Poliitilise kultuuri normatiivne ja reguleeriv funktsioon
Poliitilise kultuuri kasvatuslik funktsioon
Poliitiline sotsialiseerimine
Küsimused ja õppeülesanded
1. Millise koha võtab poliitiline kultuur ühiskonna poliitilises süsteemis? 2. Milline on suhe mõistete "kultuur" ja "poliitiline kultuur" vahel? "" 3. Millist mõju avaldavad nn. välised tegurid", ja eelkõige majanduslik? 4. Kuidas toimub poliitilise kultuuri kujunemine? 5. Mis on poliitilise kultuuri olemuslik struktuur? Milliseid põhielemente see sisaldab? 6. Mis on poliitilise kultuuri arengu aluseks? 7. Millistel vormidel see on fikseeritud? poliitiline kogemus? millised neist on kõige olulisemad? 8. Mis on poliitiline teadvus? Mis on selle struktuur? 9. Mis mõttes on olemasolevad poliitilised organisatsioonilised ja protseduurilised institutsioonid poliitilise süsteemi elemendid? ühiskonna poliitiline kultuur 10. Miks on poliitiline käitumine poliitilise kultuuri olulisim tunnus 11. Mis määrab poliitilises protsessis osalejate poliitilise käitumise 12. Millised on poliitilise kultuuri funktsioonid, mis rõhutavad selle tähtsust poliitilises süsteemis ühiskonnast?13.Mis on poliitiline subkultuur?14.Millised poliitilise kultuuri liigid on kõige olulisemad?15.Millised on peamised poliitilise kultuuri kujunemise viisid?16.Che m on määratud valija poliitilise kultuuri tase? 17. Ehitage poliitika, kultuuri peamised tüpoloogilised mudelid. 18. Too näiteid ühiskonna poliitilise kultuuri mõjust valimiskampaania käigule ja valimistulemustele.Kirjandus teema ja selle üksikute probleemide sügavamaks uurimiseks
Batalov E. Poliitiline kultuur kui sotsiaalne nähtus // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Ser. 12. M., 1995. nr 5. Batalov E. Ameerika kaasaegse ühiskonna poliitiline kultuur M., 1990. Batalov E. Nõukogude poliitiline kultuur (lahkuva paradigma uurimisele) // Ühiskonnateadused ja modernsus. 1994. nr b. Birjukov N., Sergeev V. Parlamendi tegevus ja poliitiline kultuur // Ühiskonnateadused ja modernsus. 1995. Nr 1. Vladikova Yu Kultuur ja poliitiline kultuur. Filosoofia tänapäeva maailmas. M., 1989. Gadžijev K. Poliitiline kultuur: kontseptuaalne aspekt // Polis. 1991. nr 6. Gorodetskaja I. Massipoliitiline teadvus ja "kolmandad" osapooled Suurbritannias. Töölisklass ja sotsiaalne progress: aastaraamat. M .. 1990. Gudimenko D. Venemaa poliitiline kultuur: ajastu järjepidevus / Polis. 1994. Nr 2. Gudimenko D., Rodionov A. Konflikt ja konsensus Saksamaa poliitilises kultuuris // ME ja MO. 1993. № 7. Denissov A. Poliitiline kultuur // Rahvusvaheline elu. 1990. nr 10. Džunusov A. Poliitiline kultuur: kontseptuaalsed aspektid // Ühiskondlik-poliitiline ajakiri. 1944. nr 11-12. Komoloe M. Demokraatlik poliitiline kultuur: Ameerika kogemus // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Ser. 12.1991. № 5. Kamenskaja G. USA poliitiline kultuur // ME ja MO. 1993. Nr 6. Keizerov N. Avalikud huvid ja poliitiline kultuur. Riik ja ühiskond: aastaraamat. 1984. M., 1985. Keizerov N. Tsiviil- ja poliitilise kultuuri suhetest / Ühiskondlik-poliitiline teadus. 1991. № 7. Kozmihhin I. Traditsioonid, ideoloogia ja õigus poliitilises kultuuris // Leningradi bülletään. mitte-see. Ser. 6. 1989. 4. väljaanne. Martšenko G. Etnopoliitiliste ideede kujunemine // Sotsiaalpoliitiline ajakiri. 1994. nr 9-10. Maslova A., Maslova O. Sotsiaalsest konformismist poliitilise osaluseni // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Ser. 12. M., 1982. Melville A., Nikitin A. Uue tsiviilkultuuri võrsed? // Polis. 1991. nr 2. Osipova E. Inglise poliitilise kultuuri sotsioloogia // Sotsid. 1992. Nr 9. Pivovarov Yu Reformijärgse Venemaa kaks poliitilist subkultuuri: interaktsiooniprobleemid. Retrospektiivne ja võrdlev riigiteadus. Publikatsioonid ja teadusuuringud. M., 1991. 1. väljaanne. Venelaste poliitilist haridust ei saa edasi lükata / Polis. 1992. Nr 3. Rjabov A., Tšistjakov V. Poliitiline kultuur // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Ser. 12. M., 1994. nr 1. Sivertsev M. Vene poliitiline kultuur ja mitmeparteisüsteemi väljavaated // USA: majandus, poliitika, ideoloogia. 1993. nr 1. Starostina E. Hispaania poliitiline kultuur // ME ja MO. 1994. nr 2. Tucker S. Robert. Poliitiline kultuur ja juhtimine Nõukogude Venemaal. Leninist Gorbatšovini (peatükke raamatust) // USA: Majandus, poliitika, ideoloogia. 1990. nr 1-6. Totmjanin N. Ameeriklaste poliitilise kultuuri ja sotsialiseerumise põhiaspektid // USA: majandus, poliitika, ideoloogia. 1995. nr 1. Fadejev D. Demokratiseerimine ja poliitiline kultuur (sõjajärgse Saksamaa kogemus) // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Ser. 12.1993. № 2. Farukshin M. Ühiskonna poliitiline kultuur // Sotsiaal-poliitikateadused. 1991. nr 4.XII PEATÜKK. ÜHISKONNA POLIITILISTE JA MAJANDUSLIKTE SÜSTEEMIDE KOOSTÖÖ
Selle peatüki materjalidega tutvumise tulemusena oskate: Nimetada peamised poliitilised eeldused, mis on vajalikud suuremahuliste majandusreformide läbiviimiseks Selgitada, miks erinevatel ametikohtadel olevate teoreetiliste koolkondade soovitusi kasutatakse edukalt Eesti majanduspraktikas. välisriigid Näidake majandusliku toetuse rolli poliitilised programmid Nimetage peamised asjaolud, mis muudavad riigi sekkumise majandusse objektiivselt vajalikuks Määratlege üksikasjalikult mõiste "majanduspoliitika" Laiendage põhisuundade sisu majanduspoliitika selle elluviimise tagamine Määratlege mõiste "majanduslik võim" Näidake poliitilise võimu poolt välja pakutud majandusprogrammide rolli selle legitimeerimisel Rääkige majanduslike ja poliitiliste süsteemide koostoime eripärast. Venemaa Föderatsioon Nimetage kaasaegsete arenenud riikide majanduspoliitika põhisuunad. See teema on lõplik, eelkõige seetõttu, et selles avaldatud teemad nõuavad eelmistes peatükkides toodud materjalide tundmist. Pole kahtlust, et tase ja iseloom majandussüsteem iga riik on suurel määral sõltuv ja ette määratud poliitilisest keskkonnast: poliitilise valitsemise vorm ja poliitiline režiim, poliitilise võimu olemus ja legitiimsuse määr, kodanikuühiskonna arengutase, riigi poliitilise juhi isiksus, poliitilise eliidi koosseis, parteisüsteemi arenguaste ja paljud teised ... Omakorda on kahtlemata ka see, et ühiskonna poliitiline süsteem ei saa normaalselt toimida ilma asjakohase majandusliku toetuseta praktiliselt kõikidele poliitilistele protsessidele. Seetõttu on ühiskonna poliitiliste ja majanduslike süsteemide seotus ja vastastikune sõltuvus universaalne nähtus, mis on iseloomulik kõigile riikidele igal ajal nende ajaloos. Seda peatükki eristab kaks järgmist asjaolu. Esiteks uurib see nende süsteemide, mitte majanduse ja poliitika suhet. (Käesoleva käsiraamatu esimeses peatükis näidati, et mõiste "majanduse ja poliitika koostoime" on kitsam kui "majanduslike ja poliitiliste süsteemide koostoime".) Selline lähenemine annab laiema arusaama olemusest ja normidest. majanduslike ja poliitiliste sotsiaalsete protsesside vahelistest suhetest. Teiseks vaadeldakse majandusliku ja poliitilise süsteemi vahelisi suhteid seoses vabaturumajanduse tingimustega, aga ka sellele üleminekuperioodi tingimustega.1. Majandussfäär kui poliitilise süsteemi elu tagamise alus
Praktika näitab, et majandussüsteemi mõju poliitilisele avaldub mitmeti. Nimetagem selle mõju peamised aspektid. Esiteks, selle või teise poliitiku või partei (poliitilise bloki) võimuletuleku määrab suuresti ette majanduslike meetmete programm, mida nad kohustuvad võimule pääsemise korral ellu viima. Laiaulatuslikud programmid, mis tõotavad riigi majandustõusu ja rahva heaolu kasvu, veenavad valijaid hääletama nende poolt, kes neid esitavad. Samas ei saa märkamata jätta, et nüüdisaegsetes demokraatlikes riikides on võimule tulnud juhid (erakonnad) kohustatud täitma ja reeglina täidavad valimiste käigus välja pandud majandusprogramme. kampaania. Seetõttu peavad valijad kandidaatide valimiseelseid lubadusi reaalseteks programmideks. Seega toetub poliitiline võim oma kujunemise algusest peale aktiivselt majandussüsteemi võimalustele. Ja niipea, kui me räägime poliitilise võimu kujunemisest, tuleb mainida tohutuid rahalisi ressursse, mida valimiskampaaniate läbiviimiseks on vaja. Näiteks USAs kulutatakse presidendivalimistele kümneid miljoneid dollareid: osalt riigieelarvest (maksumaksja rahast) ja osalt üksikisikute ja organisatsioonide annetustest. Teiseks on oluline poliitilise võimu võitmine, kuid mitte vähem oluline on selle hoidmine ja samal ajal võimul oleva poliitilise jõu seatud eesmärkide elluviimine. Ka siin ei saa majandussüsteemi rolli vaevalt üle hinnata. Räägime poliitilise võimu legitimeerimisest, selle tunnustamisest rahva poolt, toetusest riigi elanike poolt. Selles osas oleneb palju poliitiliste võimude majanduspoliitikast, poliitilisest kursist. Rahvas toetab kahtlemata poliitilist võimu, mis on taganud majandusliku stabiilsuse, heaolu kasvu, optimaalse ettevõtluskeskkonna ja kodanike sotsiaalse kaitse. Kui riik osutub jõuetuks, et täita seda, mida inimesed temalt ootavad, võib poliitiline võim kaotada oma legitiimsuse. Seetõttu pole juhus, et valitsused on aastaid (eriti pärast maailma majanduse ajaloo sügavaimat kriisi 1929–1933) pööranud kõige tõsisemat tähelepanu oma riikide majandusarengu programmide väljatöötamisele. Siinkohal on kohane rõhutada, et majandussfäär moodustab jõustruktuuride tegevusest suurima osa. See väljendub majanduspoliitika väljatöötamise ja elluviimise vormis. Kolmandaks väljendub majandussüsteemi oluline roll poliitiliste protsesside arengus selles, et kõik suuremahulised poliitilised otsused (reformide läbiviimine, majanduse ümberkorraldamise projektide elluviimine, riigi arengutempo kiirendamise meetmete rakendamine) majandus jne) nõuavad usaldusväärset ja mõistlikku majanduslikku tuge. Näiteks 1980. aastaks 60ndate alguses riigi poliitilise juhtkonna poolt välja kuulutatud ulatuslik kommunistliku ühiskonna ülesehitamise programm NSV Liidus (igaühele vastavalt tema vajadustele!) oli mitmel põhjusel hukule määratud. Peamine põhjus on selle eesmärgi saavutamiseks sobivate majandusressursside puudumine. Samal põhjusel oli üks teine programm määratud läbikukkumisele – jõuda USA-le järele mitmete oluliste toiduainete tootmises. Ja nende ajalooliste faktidega seoses tuleks mainida asjaolu, millest endine NSV Liit eelistas mitte rääkida. Neid programme tajuti USA-s kui "väljakutset venelastele". Sõnad Russian challenge ujutasid üle Ameerika meedia. Vastus sellele "väljakutsele" oli arvukad meetmed, mida USA-s võeti edasise majanduskasvu stimuleerimiseks, mis aitasid kaasa riigi radikaalsele majanduse taastumisele. Neljandaks, majandussüsteemi mõju poliitilisele avaldub selles, et majandusarengu tase ja seis käivitavad ja stimuleerivad poliitilisi protsesse ja meetmeid: reforme, perestroika, NEP. Lühike majanduslik tase riigi areng ja veelgi enam majanduse kriisiseisund toovad paratamatult kaasa riigipoliitilisi meetmeid, mille eesmärk on majanduse tõstmine, kriisist väljumine. Ka riigi kõrge majanduslik arengutase ei jäta ükskõikseks poliitikat. Nendes tingimustes muutub majandusliku ja poliitilise stabiilsuse tagamine oluliseks poliitilise võimu probleemiks. Poliitilise stabiilsuse poole ei püüdle mitte ainult jõustruktuurid ise ja poliitiline eliit. Sellest on huvitatud kogu turumajandusega ühiskonna majandussüsteem: kodumaised ettevõtjad, välisinvestorid, aktsiaseltsid, keskmised ja väikeettevõtted, pangad. See on arusaadav ja selge ka argiteadvuse tasandil. Poliitilised murrangud, võimukriisid, poliitilised murrangud toovad paratamatult kaasa ettearvamatuid olukordi majandussfääris: valuutakursside järsud muutused, inflatsiooniprotsessid, tootmismahtude langus ja maksekriisid. Kõiki neid nähtusi ühendab mõiste "destabiliseeriv tegur". Stabiilsuse tagamine on keeruline ja mitmefaktoriline protsess. Selle üks olulisemaid komponente on "keskklassi" igakülgne arendamine majanduslikult kõrgelt arenenud riikides. Mida rohkem ühiskonnas on inimesi, kellel on midagi kaotada, suureneb kodanike toetus valitsuse meetmetele stabiilsuse tagamiseks. Seetõttu järgivad peaaegu kõik valitsused tänapäevastes tingimustes väikese ja keskmise suurusega ettevõtete arengut edendavat ning kinnisvara omavate isikute arvu suurendamise poliitikat. Näiteks on teada, et enne M. Thatcheri ametisse asumist Suurbritannia peaministrina oli riigis oma kodu vaid 35% peredest. Selleks ajaks, kui ta Ühendkuningriigi peaministri kohalt lahkus, oli see arv kasvanud 65 protsendini. Seega on poliitilise süsteemi sõltuvus majanduslikust objektiivselt vajalik. Majandussüsteemi areng omakorda ei saa hakkama ilma riikliku "kohalolekuta", ilma poliitilise süsteemi mõjuta. See protsess, nagu näeme järgmises lõigus, on ka objektiivselt vajalik.- [5. lehekülg] -
Arvestades vene kultuuri originaalsust, millel on valimisprotsessile otsustav mõju, tuleks arvestada ratsionaalse ja irratsionaalse massiteadvuses avaldumise iseärasustega, mis on seotud vene elu ja majandustegevuse iseärasustega. . Arvukad sõjad ja haarangud, kesk- ja kohalike võimude väljapressimised, maksud ja madal tööjõukulu hoidsid eramajanduse hävingu äärel. Sellele lisandusid üksikisiku ebapiisav õiguskaitse ja massilised repressioonid. Sellistes ebakindluse ja olemise ebastabiilsuse tingimustes langes ratsionaalse tegevuse ja teo väärtus, kujunes harjumus tegutseda juhusele või õnnele toetudes.
Nagu märgitakse tema raportis „Vene poliitiline kultuur. Vaade utoopiast "V. Surkov:" Meie vaimses ja kultuurilises praktikas domineerib süntees analüüsi, idealism pragmatismi, kujundlikkus loogika üle, intuitsioon mõistuse üle, üldine üle konkreetse "52. Seda, milleni Euroopa mitme sajandi jooksul jõudis, mida praktikas põhjalikult testiti ja vastavalt sellele muudeti, püüdsime venepäraselt mõnevõrra muutes rakendada kiirrežiimis, et mitte kaotada oma positsioone maailmaareenil. . Vahepeal ei osutunud ei Venemaa tohutu rahvaarv ega ka meie poliitiline eliit, kes on venelaste liha, olema valmis avaliku elu korraldamise demokraatlikeks meetoditeks. Nagu Merab Mamardašvili ütles: "Vabaduseks ei saa valmistuda", see tähendab, et te ei saa valmistuda ja siis tulla ja elada vabalt. Pealegi ei antud ettevalmistuseks üldse aega. Sama saatus tabas demokraatliku valimisinstitutsiooni praktilist rakendamist Venemaal. Siin on vaja keskenduda valimisprotsessi demokraatlikule, vabale olemusele, kuna NSV Liidus vastu võetud vaidlustamata valimised ei olnud tegelik elanike tahte väljendus.
Võttes arvesse poliitiliste valimiste institutsiooni kujunemise kultuurilisi ja ajaloolisi iseärasusi Venemaal ja Euroopa riikides, mis tõi kaasa erinevusi poliitilise süsteemi toimimises ja valimisprotsessis, on eelkõige mõned ühised jooned tänapäeva poliitilises ruumis. äramärkimist väärib nii Euroopa, Ameerika kui ka Venemaa ühiskond. Räägime poliitilisest identiteedist, mille alused on muutumas nii Venemaa poliitilise ruumi vallas kui ka Euroopa ja Ameerika ühiskondades. Poliitiline identiteet avaldub kuuluvustundes gruppi - parteisse, ideoloogilisse suundumusse või grupi samastumises poliitilise positsiooniga ja selle tunnustamises poliitilise protsessi teiste subjektide poolt. Kuna poliitiline identiteet on objektiivsete tegurite tulemus, mille hulka kuuluvad poliitilise ruumi struktuur ja selle dünaamika, siis poliitika aluste ja olemuse muutumine toob kaasa poliitilise identiteedi radikaalse transformatsiooni ja aluste, millel on omakorda oluline mõju. mõju poliitilise teadvuse kujunemisele ja poliitilisele käitumisele.
Objektiivsetel põhjustel sisse kaasaegne Venemaa puudub stabiilne poliitilise identiteedi süsteem kõigi elanikkonna vanuserühmade jaoks. Vene oludes märgib teatud erakonda kuulumise teadlikkust alla 0,5% küpses eas vastajatest ja noorte seas on see protsent üldiselt ebaoluline (alla 0,01%) .53 Nagu näeme, on parteiline identiteet. kaugeltki mitte peamine ja määrav tegur, mis mõjutab valimistulemust ja poliitiliste protsesside arengut tänapäeva Venemaal. Tendents parteilise identiteedi vähenemisele või erosioonile on jälgitav mitte ainult Venemaal, vaid ka paljudes rikkaliku poliitilise kogemuse ja väljakujunenud parteistruktuuridega Euroopa riikides. Näiteks Prantsusmaal ei kuulu praegu poliitilistesse organisatsioonidesse rohkem kui 1% üle 18-aastastest kodanikest54. 2000. aastal ei kavatsenud enam kui pooled prantslastest (53%) toetada erakondi, mida nad poliitiliselt eelistavad. Sagenenud on juhtumid, kui valija, tunnistades oma pühendumust ühele erakonnale, hääletas teise poolt. 1964. aastal juhtus see vaid 8% juhtudest, 1992. aastal - 17%. Valimiskäitumise volatiilsus on kasvanud. Kui 1981. aastal tunnistas võimalust muuta oma otsust, kelle poolt hääletada, kuu aega enne valimisi 26% ja nädalaga 15% Prantsusmaa valijatest, siis 1997. aastal juba 37% ja 26%. Prantsuse noorte grupi küsitlused näitasid, et ajavahemikul 1986–1995. vaid 15% vastanutest hääletas kõigil valimistel sama erakonna poolt. Suurbritannias, kus aastatel 1952–1997 langes juhtivate erakondade arv oluliselt (tööparteid - 2,5 korda, konservatiivid - 7 korda), vähenes ka selgelt väljendunud parteilise identiteediga kodanike arv: kui 1966. aastal 44% inglastest. korreleerisid end teatud parteiga, siis 1997. aastal vaid 16% 55.
Seega on Venemaa ja teiste demokraatlike riikide valimisprotsessi erinevuste kultuuriline ja ajalooline tingimine mõnevõrra tasandatud kaasaegse ühiskonna globaliseerumisprotsesside mõjul.
V punkt 2.2. "Poliitiliste valimiste virtualiseerimine valimiskampaania ajal tänapäeva Venemaal" autor pöördub poliitiliste valimiste virtuaalse olemuse uurimise poole, millel on Venemaa tingimustes oma spetsiifika.
M.E. Koshelyuk märgib, et „poliitika on tõesti teistsugune reaalsus. Ta on väljaspool igapäevaelu, ta vaatab igapäevaelu “linnulennult” 56, tungides tulevikumaailma, ennustades ühiskonna ja poliitilise elu arengut ja kulgu. Poliitika on see sfäär, mis kujundab ja konstrueerib kõige suuremal määral tulevikku, s.t. poliitika tegelikkust võib defineerida kui tuleviku reaalsust, tuleviku modelleerimist, oleviku ja tuleviku vahel kõndimist, mis on üsna muutlik, olenevalt konkreetsest poliitilisest otsusest, poliitilistest valimistest, poliitiku isiksusest jne. See ilmselt ongi poliitika kui mängu atraktiivsus, millesse paljud võidulootuses astuvad. Nimetades poliitilist protsessi Venemaal üldiselt ja valimiskampaaniate läbiviimist eriti "suureks manipuleerivaks mänguks", defineerib A. Tsuladze selle eripära järgmiselt: "... see simuleerib teatud tinglikku reaalsust, milles kodanikud teevad oma poliitilisi valikuid. " Just valimiskampaania käigus avaldub kõige selgemalt poliitika virtuaalne olemus, kuna poliitilise kampaania käigus kujuneb välja omamoodi kujutlusmaailm, mis teatud asjaoludel (konkreetse kandidaadi, erakonna võit) kujuneb välja just valimiskampaania käigus. võib omandada reaalsuse tunnuseid ja saada reaalsuseks. Valimiskampaania eripära tänapäevases keeles Vene riik on see, et virtuaalsus on muutunud Venemaa poliitika sünonüümiks, kui enamus tänapäeva Venemaa elanikkonnast ei usu valimiseelsetesse lubadustesse ja poliitiliste valimiste legitiimsusesse. See fakt annab tunnistust kogu Venemaa ühiskonna poliitilise sfääri virtualiseerumisest ja demokraatliku tuleviku illusoorsest iseloomust.
Kõige üldisemal kujul on virtuaalreaalsus mistahes vahenditega loodud reaalsuse mudel, mis võimaldab tegutseda väljamõeldud objektidega. See loob illusiooni, mida tajutakse ja tuntakse (kogetakse) absoluutselt usaldusväärsena. Virtuaalne reaalsus moodustub teadvuse, alateadvuse ja fantaasiaprismat läbivast füüsilisest reaalsusest. “Informatsioonirevolutsiooniga,” kirjutab S. Pereslegin, “paratamatult kaasneb igapäevaelu küllastumine virtuaalsetest konstruktsioonidest ja varem või hiljem viib see kõrge virtuaalsusega maailma loomiseni” 58.
Valimiste virtualiseerimise all tuleks mõista kandidaatide ja nende valimisprogrammide piltide esitamist meedia ja muude infotehnoloogia simulaakrite kujul - kujutised - koopiad sellest, mida tegelikkuses ei eksisteeri. “Iga poliitik,” kirjutab A. Aron, “küsib “pildi kohta”, millel tema erakond või ta ise võiks väikeste ekraanide abil paista kaugete miljonite televaatajate silmis”59.
Valimiskampaania läbiviimisel ja poliitilises elus üldiselt on Interneti-süsteemil eriline roll. Tõepoolest, just telekommunikatsiooni areng on infoühiskonnas määrav tegur. Kui kaua see aega võtab ja kui oluliseks hakkab võrgu kasutamine keskmise eurooplase jaoks muutuma, viitab sellele, et Internet on muutumas meie aja üheks peamiseks teabeallikaks. Palju erakonnad ja liikumistel on oma saidid, kus nad postitavad oma põhikirja, nõuded, räägivad oma tegevusest. Interneti kaudu saate saata mitmesuguseid brošüüre ja voldikuid, korraldada poliitilisi kampaaniaid. Võimalik, et lähiajal toimuvad valimised interneti vahendusel. D.V. Ivanov, kes märgib, et "virtualiseerimine", kirjutab D. V. Ivanov, "võimaldab ja provotseerib ülemaailmse arvutivõrgu Interneti muutmist poliitilise tegevuse vahendiks/keskkonnaks" 60.
Valimiskampaania läbiviimise ja selle virtualiseerimise kõige olulisem meetod on avalikkuse teadvusega manipuleerimine. Teadvusega manipuleerimise lõppeesmärk on G. Schilleri järgi sellise omaduse kujunemine indiviidis nagu passiivsus, samas kui meedia sisu ja vorm - müüdid ja nende edastusvahendid - põhinevad täielikult manipuleerimisel. Eduka rakendamise korral viivad need paratamatult indiviidi passiivsuseni, tegutsemist takistava inertsiseisundini, milleni meedia ja kogu süsteem pürgivad, sest passiivsus tagab status quo säilimise61.
Venemaal, kus demokraatlikud normid pole veel juurdunud, on poliitilise manipuleerimise vajadus tugevalt põhjendatud. Veelgi enam, mõned uurijad on avaldanud arvamust, et poliitilisest manipuleerimisest Venemaal ei piisa ja tegelikult peab Venemaa lihtsalt unistama heast manipulaatorist62. Poliitilise manipuleerimise eesmärk on võimu saavutamine, teostamine ja säilitamine. Venemaa ühiskonna praegusel eluetapil saavutatakse need eesmärgid valimistega. Edu valimistel on võimatu ilma märkimisväärse avaliku toetuseta (kui me ei võta sedelite otsese võltsimise juhtumeid). Sellest tulenevalt taanduvad manipulaatorite eesmärgid valijate seas kindla arvamuse kujundamisele ja nende julgustamisele teatud ühiskonnarühma või konkreetset kandidaati valimistel toetama. Seega on poliitiline manipuleerimine kitsamas tähenduses valimistehnoloogiate ja valimiskampaaniate läbiviimise meetodite teooria ja praktika. Samas on peamised manipulatsioonid valimistel kandidaadi kuvandi loomine, tema käitumine ning teatud kampaania- ja vastupropaganda materjalide kirjutamine. Võimu saavutamise strateegia eeldab selliste taktikaliste ülesannete lahendamist nagu tähelepanu tõmbamine ja hoidmine, aga ka soodsa kuvandi kujundamist, mida ei saa lahendada ilma manipuleerivate võteteta.
Oluliseks järelduseks on säte, et meie riigis pole valimiskampaaniate läbiviimise demokraatlikud traditsioonid veel välja kujunenud, kuid valimiskampaania, poliitiliste valimiste ja laiemalt poliitika virtualiseerimise protsess on üsna selgelt fikseeritud ning see probleem mõjutab väga tõsiselt valimiskampaaniate läbiviimise protsessi. riigi sotsiaal-poliitiliste suhete arengu olemus ja tõeliselt demokraatliku poliitilise režiimi loomine.
3. peatükk "Venemaa valimisprotsessi poliitilise kultuuri tõstmine" on pühendatud Venemaa valimiskampaania optimeerimist soodustavate tegurite analüüsile ühiskonna poliitilise kultuuri taseme tõstmise kontekstis. Oluline tegurühiskonna poliitilise kultuuri paranemise mõjutaja on poliitiline kommunikatsioon, mis on saanud uurimisobjektiks punkt 3.1"Poliitiline kommunikatsioon valimiskampaanias kui selle tulemuslikkust mõjutav tegur."
Kaasaegses ühiskonnas on uute info- ja kommunikatsioonitehnoloogiate arenguga seotud suhtlemis- ja suhtlussüsteemis toimunud tõsised muutused. Suhtlemine ja sotsiaalne suhtlemine üldiselt on virtualiseeritud, mille tõttu jääb suur osa sellest, mis vahetu, vahetu suhtlus endaga kaasa toob, varjatuks, avalikustamata ja asendub väljamõeldud, ebaloomulikuga. Samas on kommunikatsiooniprotsess valimiskampaanias üks olulisemaid, kuna just see võimaldab luua ja luua, aga ka õiges suunas suunata suhtlust valijatega, kes hindavad, tajuvad või ei taju. kandidaadilt saadud teave kandidaadi ja tema valimisprogrammi kohta. ... Lisaks on poliitiline suhtlus vajalik selleks, et luua dialoog erinevate poliitiliste struktuuride ja jõudude vahel tõhusamaks suhtluseks.
Poliitiline kommunikatsioon on teabevahetusprotsesside kogum, poliitilise teabe edastamine teatud poliitilise süsteemi sees, ühiskonna sees, samuti selle süsteemi ja ühiskonna kui terviku vahel selle kasutamiseks poliitilises tegevuses. Kõigi nende protsesside eesmärk on kujundada avalikku arvamust, mis mõjutab konkreetseid poliitilisi otsuseid.
Lääne kirjanduses on kolm peamist poliitilise kommunikatsiooni viisi: 1. suhtlus meedia kaudu, mis hõlmab trükimeediat (ajakirjandus, raamatud, plakatid jne), elektroonilist meediat (raadio, televisioon jne); 2. suhtlemine organisatsioonide kaudu, kui erakonnad või surverühmad toimivad ülekandelülina valitsejate ja valitsetavate vahel; 3. suhtlemine mitteametlike kanalite kaudu – kuulujutud, grafiti, poliitiline huumor63.
Kaasaegse poliitilise kommunikatsiooni tulemusi saab kõige paremini vaadata valimiskampaaniaid analüüsides kaasaegsel viisil poliitiline suhtlus – suhtlus valijate ja poliitikute vahel. Mõned teadlased toovad välja isegi poliitilise suhtluse eriliigi - valimissuhtluse kui "kandidaadi ideede, ettepanekute," sõnumite "edastamise protsessi erinevate kanalite või vahendite kaudu valijatele seadusloome ajal. määratud periood valimiskampaania. Valimiskommunikatsioon ei ole aga ainult ühesuunaline teavitamine ja valijate mõjutamine, vaid ka suhtlus poliitik elanikkonnaga tagasiside põhjal ”64. Asjaolud on sellised, et tänapäeva ühiskonnas on kodanikud poliitikutele tuge pakkudes väga koonerdavad. Kõigis demokraatiates on huvi ja toetus teatud poliitiliste liikumiste, parteide ja muude poliitiliste üksuste vastu vähenenud. See väljendub eelkõige valimistel hääletamisel osalevate isikute arvu vähenemises. Eelkõige on tänapäeva Venemaal madal valimisaktiivsus tingitud riigis läbi viidud reformide ja nende tulemuste ebapopulaarsusest. Niisiis, sotsioloogilised uuringud 2004.–2005. näitavad, et 72% vastanutest on eakad ja küpsed vanused hindavad reforme riigis negatiivselt, noorte seas - negatiivseid hinnanguid 55% 65.
Valijate huvi määrab suuresti olukord riigis, poliitilised sündmused, otsused ja nende tulemuslikkus. Kesk-Venemaa Konsultatsioonikeskuse eksperdid uurisid venelaste poliitikahuvi ja said järgmised tulemused: ligi kolmandik vastajatest (32%) jälgib tähelepanelikult teavet poliitiliste sündmuste kohta ning iga viies (19%) arutab poliitilisi sündmusi sõpradega. “ ning valimiskampaaniate korraldamises, poliitilistel miitingutel ja meeleavaldustel osalemise kogemus on vaid 2 kuni 4% vastanutest66.
Poliitiline süsteem kulutab üha rohkem vahendeid avalikkusega suhtlemisele, sest Ainus viis, kuidas poliitikud saavad kodanike toetust, legitiimsuse allikat, on otsida nende poolehoidu suhtluse kaudu. Täisväärtusliku, tõhusa kommunikatsiooni elluviimise raskus seisneb selles, et kaasaegne ühiskond on väga killustatud, segmenteeritud olenevalt individuaalsetest ja grupihuvidest, etnilisest ja ideoloogilisest kuuluvusest jne. Seetõttu täidab massimeedia nendes tingimustes väga olulist funktsiooni – tagab vajaliku integratsiooni kaasaegse, individualiseeruva ja lõhestunud ühiskonna jaoks. Meedia pakub avalikkusele arvukalt fakte ja aruteluteemasid. Ühiste huvidega liitudes tunnevad inimesed end sama kogukonna liikmetena, mis praegu vaatavad sama saadet ja reageerivad teabele.
Kui arvestada kogu valimiskampaaniasse kaasatud KHS-süsteemi, siis tavaliselt eristatakse kolme kõikidele KHS-idele ühist funktsiooni: informatiivne - valijate teavitamise kanal, kampaania - valimiseelse kampaania läbiviimine elanikkonna hulgas ja kontroll - tsiviilkontrolli instrument. . Valimisprotsessi kõrgem vastavus poliitilise kultuuri nõuetele, mõistmine, et QMS ei ole mitte ainult elanikkonna teavitamise tehnoloogia, vaid ka kultuuriline nähtus, eeldab meie hinnangul kolme eelnimetatud funktsiooni lisamist. QMS koos teise elemendiga – sotsiokultuurilise funktsiooniga. See on KHSi sotsiaal-kultuuriline funktsioon, mis mitte ainult ei laienda kvantitatiivselt KMSi toimimise "välja", vaid ka kvalitatiivselt muudab, rikastab, annab kultuurilise orientatsiooni kõigile teistele funktsioonidele. Valijate teavitamisel valimiskampaania ajal toimivatest kultuuriväärtustest, arendades nende kultuurilist orientatsiooni, tagades valijatele maailma kultuuriväärtustega tutvumise, mõjutades mitte ainult mõistust, vaid ka inimeste tundeid, moodustab KVS valimisprotsessis. valijate üldine ja poliitiline kultuur.
Poliitika tegeleb järjest vähema poliitiliselt ettevalmistatud kirjaoskajate inimestega, mistõttu tuleb seda üha enam lihtsustada, et see muutuks kättesaadavaks suuremale osale elanikkonnast. Alternatiiv on muidugi olemas - tõsta elanikkonna poliitilist kirjaoskust ja kultuuri tervikuna, edastades kvaliteetseid ja informatiivseid poliitikasaateid televisioonis, tõsta poliitiliste distsipliinide õpetamise taset koolides ja ülikoolides jne. Vastasel juhul jõuame valimiskampaaniate halva kvaliteediga.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Föderaalne haridusagentuur
RIIKLIKU KÕRGHARIDUSASUTUSE HARU
PETERBURGI RIIKLIK MAJANDUS- JA FINANTSÜLIKOOL MURMANSKIS
VÄLILINE
Kursuse 2c rekordiraamatu number 0586001
Eriala
TEST
distsipliinis "Poliitika"
teemal: "Poliitilise kultuuri roll ja koht poliitilises protsessis"
õpilane Barchenkova Marina Viktorovna
Täisnimi
Aadress
UFK töökoht ja praegune ametikoht Murmanski oblastis, haldusosakonna 1. kategooria spetsialist
Töö registreerimise kuupäev ____________________________
Murmansk - 2007
Sissejuhatus
1. Poliitilise kultuuri roll ja funktsioonid
2. Poliitilise kultuuri struktuur
4. Poliitilise kultuuri tüübid
5. Lääne ja ida tüüpi poliitiliste kultuuride tunnused
Järeldus
Kasutatud kirjanduse loetelu
Sissejuhatus
Ühiskondlike rühmade ja üksikisikute kaasamine poliitikasse on tingitud nende soovist realiseerida oma sotsiaalselt olulisi huve. Nende olemasolevate huvide realiseerimine ei toimu aga otseselt, vaid seda vahendab nende tähenduste ja poliitikasubjektide tähenduste olemasolu, milles väljendub nende suhtumine võimu, poliitilistesse institutsioonidesse, eliiti, liidritesse jne. Need tähendused ja tähendused on ette kirjutatud ühiskonnas domineeriva poliitilise kultuuri poolt, s.o. väärtus-normatiivne süsteem, mida järgib suurem osa elanikkonnast. Väärtusnormatiivne süsteem eksisteerib laialt levinud ja üldtunnustatud põhiliste käitumuslike, poliitiliste väärtuste ja ideaalide kujul.
Esimest korda kasutas terminit "poliitiline kultuur" 17. sajandil saksa koolitaja I. Herder (1744-1803). Loomulikult ei eeldanud ta siis, et poliitilise kultuuri mõistel on nii suur mõju politoloogia ja harjutada. Poliitilise kultuuri seletusvõime määrab selle mõõtmete polüseemia ja mitmekülgsus. Poliitiline kultuur on väärtuste, hoiakute, tõekspidamiste, orientatsioonide ja neid väljendavate sümbolite kogum, mis on üldtunnustatud ja mille eesmärk on tõhustada poliitilist kogemust ja reguleerida kõigi ühiskonnaliikmete poliitilist käitumist. See ei hõlma ainult poliitilisi ideaale, väärtusi, hoiakuid, vaid ka kehtivaid poliitilise elu norme. Seega määrab poliitiline kultuur kõige tüüpilisemad poliitilise käitumise mustrid ja reeglid, võimu – indiviidi – ühiskonna vastasmõju.
Teaduses on poliitilise kultuuri tõlgendamisel kaks peamist lähenemist. Ameerika politoloog G. Almond (sünd. 1911), kes 1950. aastatel kirjutas koos teise Ameerika teadlase S. Verboyga (sünd. 1917) raamatu "The Culture of the Citizen", käsitles poliitilist kultuuri kui psühholoogilist nähtust.<<Каждая политическая система - отмечал он, - включена в особый образец ориентаций на политические действия. Я счел полезным назвать это "политической культурой">>. Sisu poolest hõlmavad poliitilised orientatsioonid, nagu Almond arvas, kolme tüüpi komponente: 1) üksikisiku omandatud teadmised poliitikute, poliitiliste institutsioonide ja parteide kohta; 2) tunded, mis määravad indiviidi reaktsiooni – kaastunne või antipaatia, külgetõmme või vastikustunne, imetlus või põlgus; 3) väärtused, tõekspidamised, ideaalid, ideoloogia. Teine rühm teadlasi, kes näevad poliitilises kultuuris ilmingut regulatiivsed nõuded(S. White), tüüpiliste käitumismustrite kogum (J. Pleino), poliitilise tegevuse viis (W. Rosenbaum) jne, usuvad, et see on poliitika eriline, spetsiifiline subjektiivne perspektiiv.
See lähenemine väljendub kõige järjekindlamalt poliitilise kultuuri kui väärtuspõhise nähtuse mõistmises, s.o. inimese sügavad ideed poliitilisest võimust, mis kehastuvad kõige tüüpilisemates riigiga suhtlemise viisides, praktilise tegevuse vormides. Seega, iseloomustades inimese poliitiliste tegude lahutamatut seost oma poliitiliste ideaalide pika ja mõnikord valusa otsimisega, peegeldab poliitiline kultuur ainult tema käitumise kõige stabiilsemaid ja eristavamaid jooni, mida ei kinnita mingid kiired muutused sidesõna või meeleolu mõjul. kiiged. Tänu sellele väljendab poliitiline kultuur praktikas kehastunud inimkäitumise sisemist koodi ja toimib seetõttu poliitilise võimu sfääris indiviidi tegevuse stiilina (I. Shapiro, P. Sharan).
Iseloomustades inimese kõige stabiilsemaid ideid ja tema suhete tüüpilisemaid vorme võimudega, näitab tema poliitilise tegevuse stiil, kui palju on ta tajunud ja assimileerinud riigielu üldtunnustatud norme ja traditsioone, kuivõrd loomingulised ja stereotüüpsed meetodid. oma õiguste ja vabaduste teostamine kombineeritakse igapäevategevuses jne jne. Seesama lõhe (vastuolu), mis tekkis poliitilise mängu normide, kodanikukäitumise standardite vahel, mida inimene valdab ja mida ei valda, on kõige olulisem. sisemine allikas poliitilise kultuuri areng ja areng.
Samal ajal annab väärtuste ja tegude hetkelise (sensoorse) motivatsiooni kooseksisteerimine, teatud lahknevus inimese kavatsuste ja tegude vahel poliitilisele kultuurile sisemisi vastuolusid, võimaldab "loogilist", "ebaloogilist" ja "ekstraloogilist" elemendid selles koos eksisteerima (V. Pareto), aitavad kaasa indiviidi aktiivse ja passiivse poliitilise osaluse samaaegsele säilitamisele.
Kodanike massipoliitilise käitumise stiil, mida toetab valitsusasutuste struktuur, s.o. ühiskonna poliitiline kultuur tervikuna. See poliitiline kultuur, normide fikseerimine, stereotüübid, võtted, suhtlus jne. poliitilises keeles (vastavad terminid, sümbolid jne) omistab erilist tähtsust omariikluse atribuutidele (lipp, vapp, hümn). Seega taotleb poliitiline kultuur ühiskonda lõimida, tagada eliidi ja valija vaheliste suhete stabiilsus. Seal, kus inimesed on võimust võõrandunud ja neil puudub võimalus juhinduda enda jaoks olulistest poliitilistest väärtustest ja eesmärkidest, tekib reeglina vastuolu ametliku (riiklike institutsioonide poolt toetatud) poliitilise kultuuri ja nende väärtuste vahel. (ja vastavad käitumisvormid), millele on orienteeritud enamus või märkimisväärne osa elanikkonnast. Näiteks viidi mitmes Ida-Euroopa riigis "sotsialistliku ehituse" ametlikud eesmärgid suures osas ellu riigivõimu survel ega integreeritud tegelikult rahvuslike väärtuste ja traditsioonide süsteemi. Seetõttu möödus sotsialistlikust süsteemist lahkuminek seal valutult, nn. sametrevolutsioonid.
Kuid erinevates riikides ja isegi neis, kus ametliku ja tegeliku poliitilise kultuuri vahel pole olulisi vastuolusid, on sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute tunnustamise ja toetamise määr alati erinev poliitilises süsteemis omaks võetud normide ja traditsioonide suhtes. . See viitab poliitiliste subjektide erinevale kultuurilisele varustusastmele. Veelgi enam, seal, kus levitatakse ideid, mis eiravad inimelu väärtust, eiravad kodanike õigusi, kus valitsev režiim sunnib inimesi juhinduma hirmu- ja vihkamistundest üksteise vastu, kinnitab avalikkuse teadvuses vägivalla ideoloogiat, poliitilise kultuuri struktuur laguneb. Kultuurilised suunitlused ja poliitilises osalemise viisid annavad teed teistele kodanike ja võimude vahelistele suhetele. Fašistlikud, rassistlikud, šovinistlikud liikumised ja terrorism, oklokraatlikud protestivormid ja võimude totalitaarne diktatuur ei suuda säilitada ja laiendada kultuuriruumi poliitilises elus. Vastupidi, need loovad poliitikas kultuurivaakumi, tekitavad protsesse, mis on täis inimkonna hävingut.
Rangelt võttes erineb poliitiline kultuur ka kodanike poliitikaeelsest õpetusest võimusuhetes, mis põhinevad mitte ratsionaalsetel, vaid irratsionaalsetel orientatsioonidel, mille suuna määrab etnose vastastikune vastutus, kaasmaalase mütoloogia, "ühine". nende kogukonna veri. Sedalaadi vaadete kandjad, kes ei tunne "ühist huvi" ja distsipliini (I. Iljin), kes mõistavad vabadust kui "pidurdamatuse mässu" (S. Frank), on klassi- ja sotsiaalse egoismi allikaks, aitavad kaasa ühiskonna arengule. valuliku entofoobia ja vägivallapuhangute levik ühiskonnas.
Võttes arvesse võimatust ehitada üles kõikvõimalikud kodanike poliitikas osalemise vormid kultuuri mudelitele, samuti võimuinstitutsioonide erinevat tinglikkusastet üldtunnustatud väärtustele, tuleb tõdeda, et poliitiline kultuur on võimeline ahendama või laiendama poliitikas osalemise kõiki vorme. selle tegeliku olemasolu tsoonis. Seetõttu ei ole üldiselt tegemist universaalse poliitilise nähtusega, mis läbib poliitilise protsessi kõiki faase ja etappe. Oma seaduste järgi arenedes on see võimeline mõjutama poliitilise võimu organiseerimise vorme, institutsioonide struktuuri, riikidevaheliste suhete olemust.
1. Rollja poliitilise kultuuri funktsioon
Inimese poliitilise tegevuse väärtus-semantilist määratust kehastades iseloomustab poliitiline kultuur tema võimet mõista oma ülioluliste huvide eripära, tegutseda eesmärkide saavutamisel vastavalt poliitilise mängu reeglitele ning ka oma tegevust loovalt ümber struktureerida, kui muutuvad vajadused ja välised asjaolud. Poliitiline kultuur võib avalduda nii inimese vaimsete motiivide ja suundumuste kujul, tema praktilise tegevuse objektiivsete vormide kui ka institutsionaliseeritud kujul (s.t. fikseerituna poliitilise ja poliitilise organite struktuuris). valitsuse kontrolli all, nende funktsioonid). Kuna kõiki väärtusi praktikas (ja veelgi enam institutsionaalselt) üheaegselt ei kehastu, on ülaltoodud poliitilise kultuuri avaldumisvormide vahel alati teatud vastuolud.
Üldiselt on poliitiline kultuur võimeline avaldama poliitilistele protsessidele ja institutsioonidele kolmekordset mõju. Pealegi säilib see võimalus ka väliste asjaolude ja valitseva režiimi olemuse muutumise korral. Nii näiteks säilitab poliitiline kultuur traditsioonilistes ühiskondades (agraarühiskondades, mis on üles ehitatud lihtsale taastootmisele ja loomulikele sidemetele) ka reformatsiooniperioodil reeglina vana arhailist võimustruktuuri, vastandudes poliitika moderniseerimise ja demokratiseerimise eesmärkidele. süsteem. See poliitilise kultuuri võime seletab hästi, et enamik revolutsioone (st kiired, maalihked muutused) lõppevad enamasti kas tagasipöördumisega vana korra juurde (see tähendab elanikkonna võimetust kohandada enda jaoks uusi eesmärke ja väärtusi) või terror (ainult võimeline sundima inimesi nende jaoks uusi poliitilise arengu põhimõtteid rakendama).
Teiseks on poliitiline kultuur võimeline genereerima uusi ühiskonna- ja poliitilise elu vorme, mis pole ühiskonna jaoks traditsioonilised, ning kolmandaks kombineerida varasema ja paljutõotava poliitilise süsteemi elemente.
Poliitilist kultuuri iseloomustavad teatud funktsioonid poliitilises elus. Kõige olulisemad neist hõlmavad järgmist:
- IDENTIFITSEERIMINE, paljastades inimese pideva vajaduse mõista oma grupikuuluvust ning enda jaoks vastuvõetavate viiside määratlemist antud kogukonna huvide väljendamises ja kaitsmises osalemiseks;
- ORIENTATSIOON, mis iseloomustab inimese püüdlust poliitiliste nähtuste semantilise peegelduse poole, arusaamist oma võimetest õiguste ja vabaduste teostamisel konkreetses poliitilises süsteemis;
- KOHANDAMINE, väljendades inimese vajadust kohaneda muutuva poliitilise keskkonnaga, oma õiguste ja volituste teostamise tingimustega;
- SOTSIALISEMINE, mis iseloomustab teatud oskuste ja omaduste omandamist, mis võimaldavad tal realiseerida oma kodanikuõigusi, poliitilisi funktsioone ja huve konkreetses võimusüsteemis;
- INTEGRATSIOON (deintegratsioon), erinevatele gruppidele kooseksisteerimise võimaluse tagamine teatud poliitilise süsteemi raames, riigi terviklikkuse ja suhte säilitamine ühiskonnaga tervikuna;
- KOMMUNIKATSIOON, tagades kõigi subjektide ja võimuinstitutsioonide koostoime, mis põhineb üldtunnustatud terminite, sümbolite, stereotüüpide ja muude meediumite ning suhtluskeele kasutamisel.
Erinevates ajaloolistes tingimustes – enamasti ebastabiilsete poliitiliste protsessidega – võivad mõned poliitilise kultuuri funktsioonid tuhmuda ja isegi lakata töötamast. Eelkõige saab väga oluliselt vähendada riigielu poliitiliste normide ja traditsioonide kommunikatiivset võimekust, mille tulemusena teravneb paratamatult poleemika erinevate ühiskonnagruppide ja eriti nende vahel, kes hoiavad valitsuskursi suhtes vastandlikke seisukohti. Teisest küljest suurendavad üleminekuprotsessid sageli poliitilise kultuuri võimet lagundada valitsemissüsteeme, mis põhinevad elanikkonna jaoks ebatavalistel eesmärkidel ja väärtustel.
2. Poliitilise kultuuri struktuur
Poliitiline kultuur on multistrukturaalne, mitmetasandiline nähtus. Poliitilise kultuuri mitmekülgsed seosed erinevate sotsiaalsete ja poliitiliste protsessidega määravad selle ette keeruline struktuur ja korraldus. Poliitilise kultuuri erinevad sisestruktuurid peegeldavad subjektide poliitilise käitumise kujunemise tehnoloogiat, kultuurilise terviku (st konkreetse riigi, piirkonna poliitilise kultuuri) kujunemise etappe, erinevate subkultuuriliste moodustiste olemasolu jne.
Üks struktuuridest paljastab inimese väärtusorientatsiooni erinevaid viise MAAILMA TULEMUSELE (kus ta põimib ideid poliitikast oma individuaalsesse maailmatunnetuse pilti), TSIVIILISEKS (kus, realiseerides oma võimeid. riigivõim ja vastavalt sellele ka omaenda võimet kaitsta oma õigusi ja huve, kujuneb inimesel kvalitatiivselt uus tase arusaam oma poliitilisest staatusest, samuti väärtusideede ISIKLILISEL POLIITILISEL tasandil (kus inimesel kujuneb välja hoiak). režiimi konkreetsete valitsemisvormide, tema liitlaste ja vastaste jne suhtes).
Igal sellisel tasandil võivad inimesel tekkida üsna vastuolulised ideed. Pealegi muutub suhtumine konkreetsetesse poliitilistesse sündmustesse reeglina palju kiiremini kui maailmavaatelised põhimõtted, millest tingituna uute eesmärkide ja väärtuste tajumine, ajaloo ümbermõtestamine jne. läbi viidud, äärmiselt ebaühtlaselt. Kõik see lisab poliitilise kultuuri kujunemisele ja arengule täiendavat keerukust ja vastuolulisust. Ja väärtusorientatsiooni tasandite vastavuse aste määrab otseselt poliitilise kultuuri terviklikkuse ja sisemise tasakaalu olemuse.
Erinevused inimeste teatud väärtusorientatsioonide ja poliitilise käitumise meetodite valikul sõltuvad suurel määral nende kuulumisest sotsiaalsesse (klassid, kihistused, kihistused), rahvusesse (etnos, rahvus, inimesed), demograafilisse (naised, mehed, noored, vanurid) , territoriaalsed (teatud ringkondade ja piirkondade elanikkond), rollimängulised (eliit ja valijaskond) ja muud (religioossed, referents- jne) rühmad. Inimeste väärtusorientatsiooni (ja vastavate käitumisvormide) arendamine grupi eesmärkide ja ideaalide alusel muudab poliitilise kultuuri subkultuuriliste moodustiste kogumiks, mis iseloomustab oluliste (ebaoluliste) erinevuste olemasolu nende kandjate suhtumises võimude ja võimude suhtes. riik, võimuparteid, poliitilise osaluse viisid jne. .d.
Konkreetsetes riikides ja osariikides võivad paljudel erinevatel subkultuuridel olla suurim poliitiline mõju (näiteks religioossed subkultuurid Põhja-Iirimaa ja Liibanon või etniline Aserbaidžaanis). Üldiselt on juhtide ja eliidi subkultuur ühiskonna elu ja poliitilise arengu jaoks kõige olulisem, mis määrab selle poliitilise süsteemi juhtimise spetsiifiliste funktsioonide kandjate toimimise olemuse.
Selles mõttes on selle subkultuuri kõige olulisemad elemendid juhtide ja eliidi esindajate võime väljendada tavakodanike huve (ja ennekõike mitte muuta oma sotsiaalset staatust puhtalt individuaalsete eesmärkide saavutamise viisiks), nende professionaalne. juhtimisomadused, samuti need omadused ja omadused, mis võimaldavad neil omandada ja säilitada autoriteeti, veenda avalikkust arvamuses, et kõrge koht, mille nad võimuhierarhias hõivavad, kuulub õigusega neile.
3. Poliitilise kultuuri tüübid
G. Almond ja S. Verba tuvastasid kolm ideaalset "puhast" poliitilise kultuuri tüüpi: patriarhaalne, subjektiline poliitiline kultuur ja osaluskultuur.
Patriarhaalset poliitilist kultuuri iseloomustab orientatsioon kohalikele väärtustele (klanni, hõimu, klanni väärtused) ja see võib avalduda lokaalpatriotismi, onupojapoliitika ja korruptsiooni vormis. Inimene ei ole tundlik globaalse poliitilise kultuuri suhtes, ei täida konkreetseid poliitilisi rolle (näiteks valija). Seda tüüpi kultuur on tüüpiline noortele iseseisvatele riikidele, kus poliitiline kultuur osutub kohalike subkultuuride kihiks.
Subjektipoliitiline kultuur eeldab indiviidi passiivset ja eraldatud suhtumist poliitilisse süsteemi. Ta on traditsioonidele orienteeritud, kuigi poliitiliselt teadlik. Võimule alludes ootab indiviid sellelt mitmesuguseid hüvesid (sotsiaaltoetused, garantiid jne) ja kardab selle diktaati.
Osaluskultuuri iseloomustab poliitiline kaasatus, kaasatus ja ratsionaalsus. Kodanikud püüavad aktiivselt mõjutada poliitilist kultuuri, suunata selle tegevust seaduslike mõjutusvahendite abil (valimised, meeleavaldused jne).
Poliitilise orientatsiooni ideaalseid tüüpe puhtal kujul praktikas aga ei esine, need eksisteerivad üksteist välja tõrjumata. Näiteks 20. sajandi Suurbritannia poliitilist kultuuri iseloomustab institutsiooni poolt personifitseeritud monarhia ja osalusele orienteerituse kombinatsioon.
Mandli ja Verba kontseptsiooni kohaselt on lääneriikide poliitiline kultuur eriline segakultuur, mida nad nimetasid kodakondsuse kultuuriks. Tema kõige rohkem tunnusjoon– kodanike ratsionaalne-aktiivne käitumine, mis vastab demokraatlikule poliitilisele süsteemile. G. Almond ja S. Verba avasid ideaalse kodanikukultuuri tüübi sisu läbi selle kandja omaduste kogumi: 1) üldine positiivne hinnang riigivalitsuse tegevuse olulisusele tema jaoks isiklikult ja sügav teadlikkus. sellest asjaolust; 2) kõrge huvi valitsuse tegevuse vastu ja hea teadlikkus selles valdkonnas; 3) uhkustunne oma rahvuse poliitiliste institutsioonide üle; 4) ootus, et teda koheldakse ametnike poolt võrdselt ja tähelepanelikult; 5) soov arutada avalikult või sõprade-tuttavatega poliitikaküsimusi; 6) opositsioonitunde avatud ja lojaalne väljendamine; 7) rahulolu üleriigiliste poliitiliste sündmuste, näiteks valimiskampaaniate läbiviimisega; 8) pädevust hinnata valitsuse poliitikat ja arenenud vastutustunnet mõjutada seda poliitikat isiklikult või kaaskodanikuga koos; 9) õigusnormide kasutamise pädevus omavoli edukaks tõrjumiseks; 10) usk, et osalusdemokraatia on vajalik ja soovitav valitsemissüsteem. Kuid G. Almondi ja S. Verba enda empiiriliste uuringute tulemused näitasid nende eelduste utoopilisust kodanike universaalse osalemise kohta poliitikas, mistõttu nende järeldusi kodanikukultuuri kohta on oluliselt korrigeeritud. "Ideaalses kodanikukultuuris," märkisid nad, "kodanike kaasamine ja kaasamine peab olema tasakaalus passiivsuse ja mitteosalemisega."
4. Poliitilise kultuse tunnusedp lääne- ja idatüübid
Lääne tüüpi poliitilise kultuuri ideaalid ulatuvad tagasi polis (linna) võimukorralduseni Vana-Kreeka, mis eeldas kodanike kohustuslikku osalemist otsuse tegemisel üldised probleemid, samuti Rooma õigusele, mis kinnitas üksikisiku tsiviilsuveräänsust. Nende sisule avaldasid tohutut mõju ka kristluse, eelkõige selle protestantliku ja katoliku haru usulised väärtused. Idapoolsete normide ja traditsioonide eripära on juurdunud Aasia agraarühiskonna kogukondlike struktuuride elu iseärasustes, mis kujunesid välja araabia-moslemi, konfutsianistliku ja indobudistliku kultuuri väärtuste mõjul.
Lühidalt, kõige olulisemad erinevused nende kodanike väärtusorientatsioonide vahel ühiskonna poliitilises elus avalduvad järgmises:
1) LÄÄS. Veendumus, et võim võib toetuda inimese füüsilisele, hingelisele või muule üleolekule inimesest. IDA. Usaldus võimu jumaliku päritolu vastu, mis ei ole seotud ühegi inimväärikusega.
2) LÄÄS. Suhtumine poliitikasse kui omamoodi konfliktsesse ühiskondlikku tegevusse, mis lähtub ausa mängu ja kodanike seaduse ees võrdsuse põhimõtetest. IDA. Suhtumine poliitikasse kui askeetlikku, kõigile tegevustele kättesaamatuks, allub kangelaste käitumiskoodeksile ja jumaliku valitsemise põhimõtetele; poliitiliste sündmuste juhuslikkuse eitamine ja poliitika mõistmine konsensuse, harmoonia ja rahu saavutamise vahendina;
3) LÄÄS. Teadlikkus indiviidi iseseisvusest võimu teostamiseks, suhtumine poliitilistesse õigustesse kui omandiõiguste tugevdamise tingimus; isikuvabaduse ideaalide ülimuslikkus. IDA. Üksikisiku võimu teostamiseks iseseisvuse eitamine, vahendaja vajadus indiviidi ja võimude suhetes; õigluse ideaalide prioriteet; isiksuse poliitiline ükskõiksus.
4) LÄÄS. Indiviidi tunnustamine poliitika peamise subjekti ja allikana, suhtumine riiki kui kodanikuühiskonnast sõltuvasse institutsiooni, indiviidi õiguste ja vabaduste tagajasse, töövahendisse. ettevõtlustegevusüksikisik ja rühm. IDA. Eliidi ja riigi juhtrolli tunnustamine poliitikas, riigi patrooni eelistamine üksikisikule; kogukondade, kogukondade, rühmade juhtide prioriteedi tunnustamine isiksuse ees; korporatiivsuse väärtuste domineerimine;
5) LÄÄS. Isiklik eelistus poliitilise elu vormide mitmekesisusele, võistlev osalus võimus, pluralism ja demokraatia; keerulise võimukorralduse eelistamine (parteide, erinevate survegruppide jne olemasolu). IDA. Isiklik eelistus poliitilises elus täidesaatvatele funktsioonidele ja poliitilise osaluse kollektiivsetele vormidele, millel puudub isiklik vastutus; gravitatsioon autoritaarse valitsemistüübi poole, võimukorralduse lihtsustatud vormid, karismaatilise juhi otsimine;
6) LÄÄS. Ratsionaalne suhtumine valitseva eliidi ja juhtide poolt oma ühiskonna juhtimise funktsioonide täitmisse, mõistes vajadust jälgida oma tegevust ja järgida lepingueetika reegleid. IDA. Valitsejate ja nende tegevuse jumalikustamine (sakraliseerimine) ühiskonna juhtimiseks, veendumuste puudumine nende kontrollimise vajaduses.
7) LÄÄS. Riiklike seaduste ja määruste (kodifitseeritud õigus) ülimuslikkus eranormide ja käitumisreeglite ees, kodanike poliitiliste tegude moraalsete ja õiguslike motivatsioonide erinevuste mõistmine. IDA. Kohalike reeglite ja tavade prioriteetsus (kohalik õigus formaalsete riiklike regulatsioonide ees, kalduvus siluda vastuolusid kogukonna moraalitraditsioonide ja seadusandlike regulatsioonide vahel poliitilise käitumise motiividena;
8) LÄÄS. Üsna käegakatsutav kodanike poliitiliste positsioonide ideologiseerimine. IDA. Vähem väljendunud positsioonide ideologiseerimine, religioosne tolerantsus (välja arvatud islamisuunad). Klassikalises vormis moodustavad nimetatud väärtused ja inimese ja võimu vahelise suhtluse traditsioonid orgaaniliselt vastandlikke poliitilisi kultuure (näiteks USA-s ja Iraanis, Prantsusmaal ja Kampucheas). Ja isegi poliitiliste institutsioonide ümberstruktureerimine ühte tüüpi kultuuri mudelite järgi ei saa mõnikord kõigutada eelmise kultuuri teatud väärtuste stabiilsust. Näiteks Indias, kus riik päris Suurbritannia koloniaalvõimu ajal üsna arenenud parteisüsteemi, parlamentaarsed institutsioonid jne, domineerivad endiselt idamaise mentaliteedi arhetüübid. Ja seetõttu ei mängi valimistel põhirolli mitte parteiprogrammid, vaid külavanemate, vürstide (aadliperekondade juhtide), usukogukondade juhtide jne arvamus. Samas ei mõjuta mitmetes Lääne-Euroopa riikides suurenenud huvi religioonide ja ida elukorralduse vastu kuidagi ka poliitilise kultuuri parameetrite muutumist.
Tõsi, mõnes osariigis on siiski kujunenud teatud lääne- ja idatüüpi väärtuste süntees. Näiteks Jaapani tehnoloogiline läbimurre juhtivate tööstusriikide klubisse, aga ka riigi sõjajärgse okupatsiooni poliitilised tagajärjed võimaldasid juurutada tema poliitilisse kultuuri olulise liberaalsete demokraatlike väärtuste ja mudelite laengu. kodanike poliitilisest käitumisest. Väga intensiivne interaktsioon lääne ja ida vahel toimub ka geopoliitilise keskmise positsiooni hõivavate riikide (Venemaa, Kasahstan jt) poliitilises elus - seal kujuneb teatav sümbioos väärtusorientatsioonidest ja kodanike poliitilise osalemise viisidest.
Ja siiski, ülaltoodud maailma tsivilisatsioonide kvalitatiivsed omadused määravad reeglina poliitiliste kultuuride vastastikku mittetransformeeritavad alused, mille lähenemine toimub ilmselt kauges tulevikus.
Järeldus.
Iseärasusedpoliitiline kultuur Venemaal
Mõned poliitilise kultuuri üleminekutüübi tunnused. Nõukogude-järgse Venemaa poliitiline kultuur on erinevate poliitiliste väärtuste, hoiakute ja poliitilise tegevuse standardite süntees. On ekslik eeldada, et nõukogude stiilis subjektipoliitilise kultuuri kommunistlike väärtuste ja ideaalide vastuolu deklareerimine võib kiiresti viia kodanikuaktiivsuse poliitilise kultuuri kujunemiseni. Kodanikukultuuril on oma kujunemise tempo ja dünaamika, mis ei lange kokku majanduslike ja sotsiaalsete muutustega, kuigi on neist mõjutatud. Sellepärast pole vaja kultuurimuutuste loomulikku kulgu soovitud suunas tõmmata.
Turusuhete kujunemine, iseseisev majandusüksus, mitmesugused omandivormid, sotsiaalsed huvid loovad tingimused poliitiliste suundumuste tüübi muutumiseks. Objektiivselt arenevad sotsiaalse diferentseerumise protsessid eeldavad aga vaid tendentsi mitmesuguste poliitiliste subkultuuride kujunemisele, kuid ei saa seda jäigalt ette kirjutada. Poliitilise tegevuse tähendused ja tähendused võivad kujuneda konfessionaalsete ja etniliste eelistuste alusel, ideede alusel, mille määrab konkreetse grupi, indiviidi sotsiaalmajanduslik olukord. Kuid nagu näitab praktika, toimub poliitilise käitumise kultuurilise koodi muutumine väga aeglaselt, seetõttu on valitseva eliidi poliitilised otsused sageli kujundatud poliitilise osaluskultuuri jaoks ega ole kombineeritud tõeliselt domineeriva allutatud poliitilise kultuuriga. See poliitiliste institutsioonide uue struktuuri mittevastavus endise subjektikultuuri standarditele on poliitiliste kriiside ja konfliktide aluseks.
Vene poliitilise kultuuri arengusuunad. Turusuhete ja poliitilise demokraatia areng muudab poliitilise kultuuri kujunemise allikaid ja meetodeid, muudab selle protsessi spontaanseks, vähem kontrollitavaks. Sellistes tingimustes eristub poliitiline kultuur väljendusvormide ja subjektikandja poolest rohkem. Poliitiliste orientatsioonide (vägivaldsed või rahumeelsed) väljendusvormid ja sisu erineva üldkultuuri, materiaalse kindlustatuse ja sotsiaalse kogemusega sotsiaalsetes rühmades erinevad oluliselt.
Avarduva vabaduse tingimustes on kaks tendentsi vastandlikult vastastikku: ühelt poolt on sotsiaalse ja poliitilise aktiivsuse domineerivaks teguriks indiviidi loomingulised põhimõtted, tema silmaringi laius, kalduvus transformatsioonidele; teisest küljest näitab võrdsuse, kollektivismi ja õigluse väärtuste levik riigi elanikkonna reaalselt eksisteerivas avalikus teadvuses poliitiliste ideede suurt sõltuvust üksikisiku konkreetsest materiaalsest olukorrast. Elanikkonna enamuse orientatsioon hetkehuvide rahuldamisele teeb sellest populistlike liidrite, demagoogide ja poliitiliste šarlatanide pantvangi.
Põhiliste ja üldtunnustatud poliitiliste väärtuste puudumine Venemaa ühiskonnas, samuti terviklik poliitilise sotsialiseerimise süsteem, mis neid reprodutseerib ja edastab laiale elanikkonnakihile, tekitab teatud raskusi demokraatlike muutuste teel. Esiteks muudab poliitilise kultuuri kujunemisprotsessi sõltuvus konkreetse indiviidi materiaalsest heaolust poliitilise protsessi ettearvamatuks ega loo eeldusi dialoogiks võimude ja ühiskonna vahel. Teiseks muudab ühiskonnas põhiväärtuste osas konsensuse saavutamise keeruliseks poliitiliste orientatsioonide kujunemise spontaansus ja kontrollimatus erinevate sotsialiseerumisagentide poolt, kes sageli pakuvad üksteist välistavaid poliitilise käitumise mustreid. Ilma üldtunnustatud väärtuste olemasoluta ei suuda võimud luua ega säilitada elanikkonnas usku oma legitiimsusesse. Seeläbi poliitiline režiim osutub võimetuks integreerima erinevate sotsiaalsete rühmade püüdlusi universaalselt oluliste eesmärkide ümber ja mobiliseerima elanikkonda nende elluviimiseks. Ühiskonna poliitilist stabiilsust ei loo mitte ainult tänu tõhusale, üksikisikute kasvavaid vajadusi rahuldavale sotsiaalmajanduslikule poliitikale, vaid ka nende poliitilise kultuuri eesmärgipärasele kujundamisele. Kuna poliitiline kultuur loob poliitilise tegevuse suuna ja olemuse, määrab selle tase suuresti ühiskonna edenemis- ja loomisvõime.
KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU:
1. Gradinaar I.B. Poliitiline kultuur: maailmavaateline mõõde. - SPb., 1996;
2. Simon G. Märkmeid poliitilisest kultuurist Venemaal. - 1998 .;
3. Kramnik V.V. Reformide kuvand: Venemaa muutuste psühholoogia ja kultuur. - SPb., 1995.
Sarnased dokumendid
Poliitilise kultuuri tüpoloogia kriteeriumid. Riigiasutuste roll riigi poliitilise elu korraldamisel. Sünteetiline "kodakondsuse" kultuur. Lääne ja ida tüüpi poliitiliste kultuuride tunnused. Kaasaegse Venemaa poliitika.
abstraktne, lisatud 26.04.2009
Poliitilise kultuuri ideed Lääne politoloogias XX sajandil. Indiviidi poliitilised orientatsioonid (positsioonid) G. Almondi ja J. Powelli järgi. Poliitilise kultuuri põhitüübid. G. Almondi kriitika poliitilise kultuuri mõiste kohta. Venemaa poliitiline kultuur.
abstraktne, lisatud 19.05.2010
Poliitilise kultuuri tüübid ja funktsioonid. Poliitiline sotsialiseerimine seoses konkreetse isikuga. Põhilised poliitilised väärtused. Vene poliitilise kultuuri tunnused. Kodanike sõltuvus riigist. Poliitilise subkultuuri olulisemad liigid.
abstraktne, lisatud 14.01.2010
Poliitilise kultuuri mõiste. Mõiste "poliitiline kultuur" ja selle sisu. Poliitilise kultuuri eesmärk ja funktsioonid. Poliitilise kultuuri struktuur. Poliitilise kultuuri tüübid. Vene poliitilise kultuuri arengusuunad.
kokkuvõte, lisatud 29.05.2006
Poliitilise kultuuri mõiste, struktuur ja põhifunktsioonid. Poliitilise kultuuri tüübid. Poliitilise süsteemi kontseptsioon, struktuur ja funktsioonid. Kaasaegne teooria osariik. D. Eastoni poliitilise süsteemi mudel. Poliitilise tegevuse tulemuslikkus.
test, lisatud 03.03.2013
Ühiskonna poliitilise kultuuri kui poliitilise süsteemi struktuurielemendi kontseptsiooni uurimine. Poliitiliste kultuuride mudelite ja tüüpide uurimine. Totalitaarse kultuuri põhijoonte tunnused. Kaasaegne Venemaa ja selle poliitiline kultuur.
kokkuvõte lisatud 08.04.2014
Poliitiline kultuur: mõiste ja struktuur. Poliitiliste kultuuride tüpoloogia. Poliitiline teadvus: üldised omadused. Poliitilise teadvuse roll ja funktsioonid. Poliitilise kultuuri põhitasandid: ideoloogiline, tsiviil- ja poliitiline.
abstraktne, lisatud 28.03.2009
Poliitilise kultuuri olemus ja mõiste kui inimese suhe poliitilise süsteemiga. Poliitilise kultuuri struktuur ja tüpoloogia, selle põhikomponendid. Politoloogia peamised käsitlused poliitilise kultuuri tõlgendamisel. Poliitilise kultuuri mudelid.
abstraktne, lisatud 28.04.2011
Poliitilise kultuuri kui poliitika ja ühiskonna väärtusnormatiivse süsteemi mõiste ja elementide tunnused. Poliitilise sotsialiseerumise sisu ja kaasaegse Venemaa poliitilise kultuuri koosseis. Poliitiliste kultuuride tüpoloogia uurimine.
test, lisatud 19.06.2013
Poliitilise kultuuri tähtsus ühiskonnale ja poliitilisele süsteemile. Vene poliitilise kultuuri tunnused. Ameerikale iseloomulik poliitilise kultuuri tüüp. Väärtused, poliitilise kultuuri liigid õppeainete kaupa. Poliitilise kultuuri funktsioonid.
Poliitilise kultuuri roll
Lipset S.M.
Seymour Martin Lipset on George Masoni ülikooli sotsiaalpoliitika professor ja Stanfordi ülikooli Hooveri instituudi vanemteadur. Ta on kirjutanud palju raamatuid, sealhulgas "Poliitik", "Esimene uus rahvas", "Revolutsioon ja vasturevolutsioon", "Konsensus ja konflikt", "Mandrijaotus: Ameerika Ühendriikide ja Kanada väärtused ja institutsioonid".
Juan Linz ja Donald Horowitz on kiiduväärt selle eest, et toovad ellu arutelu põhiseaduslike süsteemide – presidendi ja parlamentaarse – suhete ning stabiilset demokraatiat soodustavate tingimuste üle. Linz märgib suuresti Ladina-Ameerika kogemustele tuginedes, et enamik presidendisüsteeme on korduvalt läbi kukkunud. Aasiat ja Aafrikat uuriv Horowitz rõhutab, et enamik parlamentaarseid süsteeme, eriti need, mida on katsetatud peaaegu kõigis Aafrika riigid ja ka mõned sõjajärgse Aasia uued riigid lõppesid ebaõnnestumisega. Ta võiks viidata ka demokraatliku parlamentarismi kokkuvarisemisele kahe sõja vahel Hispaanias, Portugalis, Kreekas, Itaalias, Austrias, Saksamaal ja suures osas Ida-Euroopas. Ja vastupidi, lisaks Põhja-Euroopa ja Briti Rahvaste Ühenduse tööstuspiirkondade edukatele parlamentaarsetele režiimidele on stabiilse ja demokraatliku presidendivõimu näiteid, nagu Prantsusmaa (viienda vabariigi ajal), Tšiili (enne Allendet), Costa Rica. ja Uruguay (suure osa sellest sajandist).
Loomulikult ei ole ilmne, et täidesaatva võimu tüüpide põhiseaduslike erinevuste ja demokraatliku või autoritaarse tulemuse vahel on tihe seos. Nagu Linz rõhutab, annab parlamentaarne valitsus (eriti juhtudel, kui ühelgi mitmest erakonnast ei oma selget enamust) üksikutele valijaskondadele suurema juurdepääsu otsustusprotsessile, kui neil oleks eesistumise ajal, ning aitab justkui siduda. need valimisringkonnad riigile. Presidendivalitsemise ajal võivad presidendipartei vastased rühmitused leida end marginaliseeritud ja püüda õõnestada presidendi legitiimsust. Kuna presidendivalitsemine hõlmab võimu ja lõpliku vastutuse üleandmist ühele isikule, peavad mõned teadlased seda valitsemissüsteemi sisemiselt ebastabiilseks; tema ebaõnnestumised võivad viia võimusümboli tagasilükkamiseni. Võim näib olevat parlamentaarsetes režiimides mitmekesisem.
Tegelikkus on aga väga keeruline asi. Arvestades võimude lahusust presidendi ja seadusandliku kogu vahel, on peaministrid ja nende kabinetid võimsamad ning võivad eriliste elanikkonnarühmade vajadustele vähem tähelepanu pöörata. Peaministril, kellel on parlamendis enamus, on palju rohkem võimu kui Ameerika presidendil. Sellised parlamendid hääletavad peamiselt valitsuse kavandatavate eelarvete, eelnõude ja poliitiliste otsuste poolt. Võimupartei liikmed peavad nii hääletama, muidu kukub valitsuskabinet ja kuulutatakse välja uued valimised. Seevastu opositsiooni parlamendiliikmed, hoolimata vabadusest arutada, kritiseerida või hääletada täitevvõimu poliitika vastu, suudavad seda harva mõjutada.
Eesistumise ajal on olukord hoopis teine. Presidendi ja ministrite kabineti volituste kestus ei sõltu seadusandlikus kogus hääletamisest. Seetõttu on parteidistsipliin näiteks Ameerika Kongressis palju nõrgem kui Briti parlamendis. USA-s ja teistes presidendisüsteemides viib erinevate huvide ja gruppide olemasolu parteides kaasa erakondadeüleste liitude loomisele erinevates küsimustes. Kohalikud huvid on Kongressis paremini esindatud, sest esindaja vajab tagasivalimiseks oma ringkonna toetust ja saab hääletada oma presidendi või partei vastu. Samal ajal on Briti saadik kohustatud toetama oma peaministrit ja erakonda, isegi kui ta jätab sellega end ilma oma ringkonna toetusest. Asjaolu, et presidendivõimu olemasolu aitab kaasa parteide ja täitevvõimu nõrkusele, parlamentaarne valitsus aga vastupidisele tendentsile, mõjutab loomulikult demokraatia olemust ja võib-olla ka tingimusi. Enamik uuringuid väljendab aga ekslikult täpselt vastupidist hinnangut: president on sisemiselt tugevam ja koondab enda kätte rohkem võimu kui peaminister. Rõhutan, et ministrite kabineti tugevuse tingimus on uute valimiste vajadus, kui valitsuskabinet parlamendihääletusel lüüa saab. Seal, kus parlament jätkab tööd ja uus kabinet moodustatakse parteide koalitsioonist, millest ühelgi pole enamust, võivad parlamentaarsed kabinetid olla nõrgad, nagu juhtus Weimari vabariigis, kolmandas ja neljandas Prantsuse vabariigis, kaasaegses Iisraelis ja Indias. .
Oma viimases raamatus "The Continental Section", kus ma võrdlen Ameerika Ühendriikide ja Kanada institutsioone ja väärtusi, märgin, et presidendi- ja parlamentaarse süsteemi erinevus nendes kahes võrreldavas föderaalriigis toob kaasa kaks nõrka partei Ameerika Ühendriikides. Osariigid ja paljud tugevad parteid Kanadas. USA süsteem näib olevat stabiilsem; Alates 1921. aastast on Kanada olnud tunnistajaks enam kui poole tosina olulise kolmanda osapoole tõusule ja langusele. Ameerika põhimõte valida üks isik presidendi või kuberneri ametisse sunnib "erinevaid rühmitusi... samastuma ühega kahest peamisest valimisliidust, lähtudes põhimõttest, et nad peavad jaotuse jaoks kõige olulisemat. Iga suurem liit või koalitsioonierakond sisaldab erinevaid huvigruppe, kes eelvalimistel üksteist võidavad.
Seoses Kanadaga järeldan, et "muutused tema valimissüsteemis ei olnud ilmselgelt akuutse ebastabiilsuse või pinge tagajärg", vaid pigem selle poliitilise süsteemi tagajärg. Tegelikult aitab vajadus distsiplineeritud parlamendiparteide järele "aitab kaasa poliitiliste protestide, ühiskondlike liikumiste, rahulolematuse muutumisele konkreetse piirkonna põhipartei poliitikaga või kolmandate, neljandate või viiendate parteide elu muude aspektidega". USA presidendisüsteemile omased distsiplineerimata erakonnad suudavad traditsiooniliste mehhanismide raames protestilaineid palju kergemini vastu võtta, kui seda suudavad teha Kanada parlamendierakonnad.
Kultuurifaktor
Jääb küsimus: miks enamikus Ladina-Ameerika osariikides ei olnud asjade seis sama, mis Ameerika Ühendriikide poliitilises süsteemis? Vastus peitub majanduslikes ja kultuurilistes tegurites. Võrdlus poliitilised süsteemid näitab, nagu märkisin juba 1960. aastal oma raamatus "Poliitik", et kõige stabiilsemaid demokraatiaid leidub rikkamates ja protestantlikemates riikides. Kui me ei võta arvesse "neljanda" maailma riike, mis on kõige arenenumad, näeme, et katoliiklikele ja vaesematele riikidele on iseloomulikud vähem stabiilsed demokraatlikud režiimid. Muidugi on olukord viimasel ajal mõnevõrra muutunud. Parlamentaarsed demokraatiad loodi mitteprotestantlikes Lõuna-Euroopa riikides (Kreekas, Itaalias, Portugalis ja Hispaanias), samas kui enamikus katoliiklikes Ladina-Ameerika riikides kehtestati kandidaatide vahelisel rivaalitsemisel ja presidendivalitsemisel põhinevad valimissüsteemid.
Ma ei kavatse naasta oma varasema kirjelduse juurde demokraatia arengu erinevate sotsiaalsete tingimuste kohta, kuid märgin, et demokraatia, protestantismi ja varasemate sidemete olemasolu Suurbritanniaga rõhutab kultuuriliste tegurite tähtsust. Sellega seoses võib märkida, et Kanada "ladina" (prantsuse ja katoliku) provintsis Quebecis ei olnud ilmselt tingimusi pluralistliku parteisüsteemi ja demokraatlike õiguste jaoks kuni 20. sajandi kuuekümnendateni, samal ajal kui Riigi inglisekeelses ja protestantlikus osas kehtis peaaegu sajandi stabiilne demokraatlike garantiidega mitmeparteisüsteem. 1958. aastal püüdis politoloog Pierre Trudeau (kes töötas hiljem kuusteist aastat Kanada peaministrina), püüdes selgitada, miks "kanada prantslased ei uskunud enda jaoks demokraatia saavutamise võimalikkusesse" ja neil ei olnud toimimist. parteide omavahelise võistlemise süsteem, kirjutas: "Prantsuse-kanadalased on katoliiklased ja katoliiklikud rahvad pole alati olnud ägedad demokraatia toetajad. Vaimsetes küsimustes on nad autokraatlikud ja ... sageli ei taha otsida lahendusi ilmalikele probleemidele läbi selle. lihtne häältelugemine" (1).
Trudeau mainis muidugi ka muid tegureid, eriti neid, mis on omased tema prantsuskeelsete kaasmaalaste kui majanduslanguse all kannatava vähemuse positsioonile, kuid nagu ta märkis, on põhiprobleemiks see, et Kanadas on kaks erinevat kultuuri ja poliitilist süsteemi. sama valitsus- ja põhiseaduslike institutsioonide kogum. Quebec nagu enamik riike Lõuna-Ameerika võib iseloomustada nii Ladina kui ka Ameerikana ning tema poliitiline elu perioodil enne 1960. aastat meenutas pigem teisi Ladina riike kui inglise keelt kõnelevaid riike, olgu need siis parlamentaarsed või presidendivalimised. Muidugi on Quebec alates 1960. aastate algusest palju muutunud ja nüüd on seal stabiilne kaheparteisüsteem. Nende poliitiliste muutustega kaasnesid aga suured muutused katoliku kiriku orientatsioonis ja käitumises, haridussüsteemi sisus, majandusarengus ja elanikkonna, eriti prantsuskeelsete inimeste mobiilsuses. Ainus, mis on jäänud muutumatuks, on ametlik poliitiline süsteem.
Omaette rühmaks võib pidada ka moslemiriike. Peaaegu kõik nad olid autoritaarsed, monarhilise või presidentaalse valitsemissüsteemiga. Poleks lihtne seostada demokraatia nõrkust nendes riikides siin eksisteerivate poliitiliste institutsioonide tüübiga. Mõned teadlased väidavad, et islam teeb lääneliku poliitilise demokraatia saavutamise äärmiselt keeruliseks, kuna ei tunnista vaimse ja ilmaliku võimu lahusust. Sellised väited ei tohiks olla ülemäära kategoorilised, sest nagu kristluses ikka, võivad õpetus ja praktika aja jooksul muutuda.
Myron Wiener kinnitab kultuuritegurite tähtsust järgmise tähelepanekuga: peaaegu kõik sõjajärgsed "uued riigid", mida iseloomustab stabiilne demokraatia, on endised Briti kolooniad, nagu mõned teised riigid (Nigeeria, Pakistan), kus lühemat aega. oli ka valikõppeasutusi, mis põhinesid kandidaatide rivaalitsemisel. Peaaegu ükski Belgia, Hollandi, Prantsusmaa, Portugali ega Hispaania endistest kolooniatest ei teinud seda. Minu teostatavas võrdlevas statistilises analüüsis kolmanda maailma riikide demokraatliku protsessiga kaasnevate tegurite kohta on üks võimsamaid demokraatia kehtestamist soodustavaid tegureid praktiline tutvumine Briti valitsemisega minevikus.
Varasema ajaloolise arengu tunnustega seotud kultuurifaktoreid on äärmiselt raske manipuleerida. Poliitilised institutsioonid – sealhulgas valimissüsteemid ja põhiseaduslikud struktuurid – muutuvad kergemini. Seetõttu keskenduvad need, kes muretsevad stabiilsele demokraatlikule valitsemisele ülemineku võimaluse tugevdamise pärast, oma tähelepanu neile. Peale viienda Prantsuse Vabariigi ja Lääne-Saksamaa väikeparteide parlamentaarse esindatuse piirangute on aga vähe tõendeid selle kohta, et sellesuunalised pingutused oleksid andnud märkimisväärseid tulemusi ning ka teine näide on üsna kahtlane.
Bibliograafia
1. Pierre Elliot Trudeau, Föderalism ja prantsuse-kanadlased (New York, St. Martin's Press, 1968), lk 108.
Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi materjale http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/fedor/01.php
Sarnased tööd:
- Abstraktne >>
Omad rolli poliitiline kultuur selles süsteemis. "Teadlaste sõnul poliitiline kultuur sisaldab poliitiline... globaalsele poliitiline kultuur ja ei täida konkreetseid poliitiline rollid... Seda tüüpi poliitiline kultuur iseloomulik...
- Abstraktne >>
Ajaloo ratas on ümber pööratud. Poliitiline kultuur justkui esineks rolliühiskonna immuunsüsteem ... vastu muutustes (näiteks valitsev bürokraatia). Transformeeriv rolli poliitiline kultuur ja ideoloogia on ülemineku jaoks eriti oluline ...