Kaukazskými národmi je imám Shamil. Biografia tohto muža nám umožňuje dospieť k záveru, že jeho život bol plný ostrých zákrut a zaujímavých udalostí. Mnoho rokov viedol povstanie horských národov proti Ruská ríša, a teraz je to symbol slobody a vzpurnosti na Kaukaze. V tejto recenzii bude zhrnutý životopis Imama Shamila.
Pôvod hrdinu
Bez rodinnej anamnézy nebude životopis imáma Šamila úplne zrozumiteľný. Zhrnutie nižšie sa pokúsime prerozprávať príbehy rodu tohto hrdinu.
Shamil pochádzal z dosť starodávneho a vznešeného avarského alebo kumykského šľachtického rodu. Pra-pra-dedko hrdinu Kumyk-Amir-Khan sa tešil veľkej autorite a úcte medzi svojimi spolubratmi. Shamilin starý otec Ali a otec Dengav-Magomed boli uzden, čo je analogické šľachticom v Rusku, to znamená, že patrili do vyššej triedy. Dengav-Magomed bol navyše kováčom a táto profesia bola medzi horalmi považovaná za veľmi čestnú.
Shamilova matka sa volala Bahu-Meseda. Bola dcérou ušľachtilého avarského beka Pir-Budakha. To znamená, že na otcovskej aj materskej línii mal ušľachtilých predkov. Životopis takýchto slávna osoba ako Imam Shamil (životopis). Národnosť hrdinu ešte nebola úplne objasnená. Je len isté, že je predstaviteľom horalov Dagestanu. Je presne stanovené, že avarská krv mu prúdila v žilách. Ale s určitou mierou pravdepodobnosti môžeme povedať, že bol Kumyk z otcovej strany.
Narodenie Shamila
Životopis imáma Šamila, samozrejme, začína dátumom jeho narodenia. Táto udalosť sa stala v júni 1797 v dedinách Gimry na území nehody. The lokalita teraz sa nachádza v západných oblastiach Dagestanskej republiky.
Spočiatku bol chlapec pomenovaný po svojom starom otcovi - Ali. Ale čoskoro ochorel a dieťa, podľa zvyku, aby sa ochránilo pred zlými duchmi, zmenilo svoje meno na Shamil. Je to možnosť biblické meno Samuel tiež prekladá ako „vypočutý Bohom“. Tak sa volal brat jeho matky.
Detstvo a učenie
Ako dieťa bol Shamil dosť chudý a chorľavý chlapec. Nakoniec z neho však vyrástla prekvapivo zdravá a silná mládež.
Od detstva sa začal objavovať charakter budúceho vodcu povstania. Bol to zvedavý, živý chlapec s hrdou, nepoddajnou a po moci hladnou postavou. Jednou zo Šamilových vlastností bola bezprecedentná odvaha. Od raného detstva sa začal učiť používať zbrane.
Imám Šamil bol veľmi citlivý na náboženstvo. Biografia tohto muža je neoddeliteľne spojená s religiozitou. Šamilovým prvým učiteľom bol jeho priateľ Adil-Mohamed. Vo veku dvanástich rokov začal študovať v Untsukule pod vedením Jamaluddina Kazikumukhského. Potom ovládal gramatiku, rétoriku, logiku, jurisprudenciu, arabský jazyk, filozofiu, ktorá bola prvou pre horské kmene polovica XIX bol považovaný za veľmi vysoký stupeň vzdelávanie.
Kaukazská vojna
Je veľmi úzko spätý so životom nášho hrdinu a životopis Shamila to spomína viackrát. V tejto recenzii stručne popíšte tento vojenský konflikt medzi horskými národmi a Ruskou ríšou.
Vojenský konflikt medzi horolezcami Kaukazu a Ruskou ríšou sa začal v čase Kataríny II., Keď tam bol Rusko-turecká vojna(1787-1791). Potom sa horania pod vedením šejka Mansura snažili zastaviť postup a posilnenie Ruska na Kaukaze s pomocou pomoci svojich spoluveriacich z r. Osmanská ríša... Turci však v tejto vojne prehrali a boli zajatí. Potom kráľovské Rusko naďalej zvyšoval svoju prítomnosť na Kaukaze a utláčal miestne obyvateľstvo.
Odpor horských kmeňov sa v skutočnosti nezastavil ani po uzavretí mieru medzi Rusmi a Turkami, ale konfrontácia dosiahla osobitnú silu po vymenovaní generála Alexeja Yermolova za veliteľa na Kaukaze a po skončení Rusko-perzská vojna 1804-1813 Ermolov sa pokúsil vyriešiť problém odporu raz a navždy miestneho obyvateľstva násilím, čo viedlo v roku 1817 k rozsiahlej vojne, ktorá trvala takmer 50 rokov.
Napriek dosť krutému boj, Ruské jednotky konali celkom úspešne, prevzali kontrolu nad všetkými veľkými územiami na Kaukaze a podrobili si nové kmene. V roku 1827 však cisár odvolal generála Yermolova s podozrením, že má spojenie s dekabristami, a namiesto neho bol vyslaný generál I. Paskevič.
Vznik imamátu
Medzitým v boji proti ofenzíve Ruskej ríše začala konsolidácia belošských národov. V regióne sa šíri jeden z prúdov sunnitského islamu - muridizmus, ktorého ústrednou myšlienkou bol ghazavat proti neveriacim.
Jedným z hlavných kazateľov novej doktríny bol teológ Gazi-Mohamed, ktorý pochádzal z tej istej dediny ako Shamil. Koncom roku 1828, na stretnutí starších kmeňov východného Kaukazu, bol Gazi-Muhammad vyhlásený za imáma. Stal sa tak de facto hlavou novovzniknutého štátu - severokaukazského imáma - a vodcom povstania proti Ruskej ríši. Gazi-Mohamed bezprostredne po prijatí titulu imáma vyhlásil svätú vojnu proti Rusku.
Teraz boli kaukazské kmene zjednotené do jednej sily a ich činy predstavovali pre ruské jednotky osobitné nebezpečenstvo, najmä preto, že Paskevičovo vojenské vedenie bolo stále nižšie ako talent Yermolova. Začala sa vojna nová sila... Od samého začiatku sa konfliktu aktívne zúčastňoval aj Šamil, ktorý sa stal jedným z vodcov a asistentov Gazi-Mohameda. Bojovali bok po boku v bitke pri Gimry v roku 1832 za svoju rodnú dedinu. Povstalcov obliehali cárske vojská v pevnosti, ktorá padla 18. októbra. Pri útoku bol zabitý imám Gazi-Mohammed a Šamilovi sa napriek zraneniu podarilo vymaniť z obkľúčenia a rozsekať niekoľko ruských vojakov.
Novým imámom sa stal Gamzat-bey. Táto voľba bola daná skutočnosťou, že Shamil bol v tom čase vážne zranený. Gamzat-bek však zostal ako imám necelé dva roky a zomrel v krvavom boji s jedným z avarských kmeňov.
Voľba za imáma
Shamil sa tak stal hlavným kandidátom na úlohu hlavy severokaukazského štátu. Bol zvolený na schôdzi starších na konci roku 1834. A až do konca života ho volali iba imám Šamil. Biografiu (stručnú v našej prezentácii, ale v skutočnosti veľmi bohatú) o jeho panovaní predstavíme nižšie.
Začiatok znamenala voľba imáma kritická fáza v živote Shamila.
Boj s Ruskou ríšou
Imám Šamil vynaložil všetky sily na to, aby bol boj proti ruským jednotkám úspešný. Jeho biografia plne uvádza, že tento cieľ sa stal takmer hlavným v jeho živote.
V tomto zápase Shamil ukázal značný vojenský a organizačný talent, vedel, ako vojakom vzbudiť dôveru vo víťazstvo, nerobil unáhlené rozhodnutia. Posledná uvedená vlastnosť ho odlišovala od predchádzajúcich imámov. Práve tieto vlastnosti umožnili Shamilovi poskytnúť úspešný odpor Rusom, ktorí početne presahovali jeho armádu.
Vedenie Imamate pod Shamilom
Imamovi Shamilovi sa navyše pomocou islamu ako prvku propagandy podarilo zjednotiť kmene Čečenska a Dagestanu. Ak za jeho predchodcov bolo spojenie kmeňov kaukazských národov dosť voľné, potom s nástupom Shamila k moci získal všetky vlastnosti štátnosti.
Ako zákon zaviedol namiesto starovekých kánonov horolezcov (adat) islamskú šaríu.
Severokaukazský imámát bol rozdelený do okresov, na čele ktorých stál naibský imám Šamil. Jeho životopis je plný podobné príklady pokúša sa čo najviac centralizovať kontrolu. Súdnictvo v každom okrese malo na starosti mufti, ktorý menoval sudcov-qadi.
Zajatie
Imám Šamil vládol na severnom Kaukaze relatívne úspešne dvadsaťpäť rokov. Životopis, krátky úryvok, z ktorého bude umiestnený nižšie, svedčí o tom, že rok 1859 bol v jeho živote zlomový.
Po promócii a uväznení sa akcie ruských vojsk na Kaukaze zintenzívnili. Proti Shamilovi cisár hodil skúsených vojenských vodcov - generálov Muravyova a Baryatinského, ktorým sa v apríli 1859 podarilo dobyť hlavné mesto imamátu. V júni 1859 boli posledné skupiny povstalcov potlačené alebo vyhnané z Čečenska.
Národná oslobodenecké hnutie vypukol medzi Adyghe a tiež sa presťahoval do Dagestanu, kde bol samotný Shamil. V auguste však jeho oddelenie obliehali ruské jednotky. Pretože sily boli nerovnaké, Shamil bol nútený sa vzdať, aj keď za veľmi čestných podmienok.
V zajatí
A čo nám môže biografia povedať o období, keď bol imám Shamil v zajatí? krátky životopis táto osoba nám nenakreslí obraz svojho života, ale umožní nám urobiť aspoň približný psychologický portrét tejto osoby.
Už v septembri 1859 sa imám prvýkrát stretol s Ruský cisár Alexander II. Stalo sa to v Chugueve. Shamil bol čoskoro transportovaný do Moskvy, kde sa stretol s slávny generál Ermolov. V septembri bol imám odvezený do hlavného mesta Ruskej ríše, kde bol predstavený cisárovnej. Ako vidíte, súd bol vodcovi povstania veľmi lojálny.
Shamil a jeho rodina čoskoro dostali trvalé bydlisko - mesto Kaluga. V roku 1861 došlo k druhému stretnutiu s cisárom. Tentoraz Shamil požiadal, aby ho pustil na púť do Mekky, ale bol odmietnutý.
O päť rokov neskôr Šamil a jeho rodina zložili prísahu vernosti Ruskej ríši, čím prijali ruské občianstvo. O tri roky neskôr získal Shamil podľa cisárovho dekrétu šľachtický titul s právom odovzdať ho dedičstvom. Rok predtým imámovi bolo dovolené zmeniť bydlisko a presťahovať sa do výhodnejšieho klimatické podmienky Kyjev.
Nie je možné v tejto krátkej recenzii opísať všetko, čo imám Shamil zažil v zajatí. Biografia stručne hovorí, že toto zajatie bolo však celkom pohodlné a čestné, prinajmenšom z pohľadu Rusov.
Smrť
Nakoniec, v tom istom roku 1869, Shamil stihol požiadať cisárovo povolenie o Hadždž do Mekky. Cesta tam trvala viac ako rok.
Potom, čo Shamil uviedol svoje plány do života, a to sa stalo v roku 1871, sa rozhodol navštíviť druhé sväté mesto pre moslimov - Medinu. Tam zomrel v sedemdesiatom štvrtom roku života. Imám nebol pochovaný vo svojej rodnej kaukazskej krajine, ale v Medine.
Imam Shamil: životopis, rodina
Rodina však mala v živote tohto muža významné miesto, ako každý belošský horal. Dozvieme sa viac o rodine a priateľoch veľkého bojovníka za nezávislosť jeho ľudu.
Podľa moslimských zvykov mal Shamil právo mať tri zákonné manželky. Toto právo využil.
Najstarší zo Šamilových synov sa volal Jamaluddin (narodený v roku 1829). V roku 1839 bol zajatý ako rukojemník. Študoval v Petrohrade na rovnakej úrovni ako deti šľachticov predkov. Neskôr sa Shamilovi podarilo vymeniť svojho syna za iného väzňa, ale Jamaluddin zomrel vo veku 29 rokov na tuberkulózu.
Jedným z hlavných otcových asistentov bol jeho druhý syn Gazi-Mohamed. Za vlády Šamila sa stal naíbom jedného z okresov. Zomrel v roku 1902 v Osmanskej ríši.
Tretí syn - Povedal - zomrel v detstve.
Mladší synovia - Muammad -šafi a Muhammad -Kamil - zomreli v roku 1906, respektíve 1951.
Charakteristika imáma Šamila
Vystopovali sme životná cesta, ktorý prešiel Imam Shamil (životopis, fotografie sú uvedené v článku). Ako ste si mohli byť istí, vzhľad tejto osoby prezrádza skutočného horolezca, rodáka z Kaukazu. Je vidieť, že je to odvážna a rozhodná osoba, pripravená kvôli nej vyšší účel dať veľa na linku. Shamilovi súčasníci opakovane svedčili o pevnosti Shamilovej postavy.
Pre horské národy Kaukazu zostane Shamil vždy symbolom boja za nezávislosť. Niektoré metódy slávneho imáma zároveň nie vždy zodpovedajú moderným konceptom pravidiel vojny a ľudskosti.
Vodca horalov Dagestanu a Čečenska v boji za nezávislosť proti Ruskej ríši (), tretí imám imamátu Dagestana a Čečenska.
Detstvo a mladosť Šamila
Narodený v avarskej dedine Gimry (Genub) zo spoločnosti Koisubuli okolo roku 1797 (podľa iných zdrojov okolo 1799). Otec - Avarská uzda (zástupca šľachtickej triedy) Dengau Mohammed, matka - z bočnej vetvy vládnuceho klanu Kazikumukh. Pri narodení dostal meno Ali. Aby sa vyhnúť nešťastnému osudu, dedko dal chorému dieťaťu iné meno - Samuel, ktoré na Kaukaze znie ako „Shamil“. A Shamil vyrastal ako silná a zdravá mládež. Neskôr sám Shamil povedal, že v tomto nasledoval proroka Mohameda, ktorý si dvakrát zmenil meno.
Shamil bol od detstva priateľom prvého imáma Gazi-Mohammed ibn Ismail al-Jimrawi al-Dagestani(Ruské hláskovanie jeho mena sa často nachádza - Kazi -mulla, Gazi Mohammed, Gazi Magomed), táto druzhba prežil až do smrti Gaziho Mohameda... Shamil študoval u Saida al-Harakaniho, potom u Sheikha al-Saida Jamala al-Dina, ktorý predstavil jeho bratstvo Naqshbandi, a šejk Mohammed al-Yaraghi ho vysvätil za kalifa.
V roku 1828 alebo 1829 bol Gazi Muhammad zvolený za prvého imáma a vyhlásil proti Rusku ghazavat (svätú vojnu). Shamil sa k nemu pridal a zúčastnil sa bojov s ruskými jednotkami. V roku 1832 Gazi Mohammed a Shamil boli obliehaní ruskými jednotkami pod velením baróna Rosena v rodnej dedine Gimry. Gazi Magomed zomrel a Shamil, aj keď ťažko zranený, dokázal preraziť a uniknúť. Druhým imámom bol Gamzat-bey ibn Ali Iskander-bey al-Gutsali (Gamzat-bey). Shamil zostal aktívnym asistentom, zhromažďoval vojská, získaval materiálne zdroje a riadil výpravy proti imámovým nepriateľom.
Shamil na čele imámata z Čečenska a Dagestanu
V roku 1834, po smrti Gamzat-beka, sa Shamil stal imámom. Shamil disponoval vojenským talentom, skvelými organizačnými schopnosťami, vytrvalosťou, vytrvalosťou, schopnosťou zvoliť si čas na štrajk a pomocníkmi pri napĺňaní ich osudov. Vyznačoval sa pevnou a neústupnou vôľou, vedel horolezcov nadchnúť, vedel ich nabudiť k sebaobetovaniu a poslušnosti jeho moci.
V roku 1834 sa ruský generál Kluge von Klugenau zmocnil Šamilovej rezidencie - dediny Gotsatl. Shamil sa stiahol do severného Dagestanu, kde po posilnení svojej moci medzi horolezcami pokračoval v boji.
V roku 1837, keď Shamil utrpel ďalšiu porážku, uzavrel prímerie a zradil rukojemníkov, ale o rok neskôr sa znova vzbúril a napriek presile nepriateľských síl dosiahol veľký úspech. V tomto čase sa v južnom Dagestane a Azerbajdžane začali populárne nepokoje, ktoré hrali do rúk Šamilovi.
Shamil si niekoľko rokov podmanil významnú časť severovýchodného Kaukazu. Použitie taktiky Partizánska vojna, obťažoval posádky ruských pevností ľavého boku a stredu kaukazskej línie. V roku 1835 bol taký silný, že obkľúčil vládcu Avarie Aslan-chána Kazikumukhského v Khunzakhu.
Expedícia vyslaná proti Šamilovi v roku 1839 pod vedením generála P.Kh. Grabbe ho obliehal v pevnosti na hore Akhulgo. Pri urputnom útoku 21. augusta 1839 zomrela Shamilova manželka Dzhavgarat s dieťaťom v náručí. Jeho strýko Bartykhan bol zabitý a sestra imáma Patimata sa vrhla do priepasti. Imám Šamil s malým oddelením muridov prešiel cez obliehateľov a ukryl sa v horách Avaria.
V roku 1840 Šamil obnovil nepriateľské akcie v Čečensku, kde v tom čase vypuklo povstanie spôsobené túžbou Rusov odzbrojiť Čečencov. Do konca roka Shamil ovládal celé Čečensko.
Na jar 1842 sa generál Golovin vydal z Ichkerie na ťaženie proti Šamilovmu sídlu, ktoré sa nachádza v dedine Darginsky. Dargo, ale bol horalmi porazený a s veľkými stratami ustúpil. Golovina ako veliteľa samostatného belošského zboru nahradil generál pobočník A.I. Neidgart.
Apogee moci tretieho imáma pripadá na roky 1843-1847. Šamil, ktorý viedol oslobodzovací boj pod zeleným prorokom za vybudovanie štátu na základe rozkazov Všemohúceho, dokázal zjednotiť takmer všetkých horolezcov Dagestanu a Čečenska.
Reformy imáma Šamila
Dielo Shamilovho života bolo stvorenie imamate- teokratický stav založený na princípoch šaría.
V roku 1842 bola od Shamilových blízkych spolupracovníkov vytvorená rada (pohovka), ktorá sa mala zaoberať politickými, administratívnymi, náboženskými a súdnymi povinnosťami. V sobotu a nedeľu Shamil osobne prijal sťažovateľov.
V rokoch 1842-1847. kódex bol prijatý zákonné ustanovenia Shamil pod všeobecným názvom „Nizam“ („Rád“). Zbierka pozostávala z predpisov a pravidiel, ktoré spĺňajú požiadavky šaría, a dopĺňa jej ustanovenia s prihliadnutím na určité špecifické okolnosti. Nizamy zvažovali otázky manželstva a dedičstva, obchodu a výmeny, pokút za bitky a bodnutia, ustanovenia o štátnej pokladnici a údržbe administratívnych osôb atď. Bol zavedený zákaz ľudových zábav. Zakázaný bol krvavý boj (kanla) a únos nevesty a dokonca výkupné za to.
Šamilova právna reforma (nizam), podobne ako ostatné opatrenia vykonávané u imámov v podmienkach nekonečných vojen, nemohla byť dôsledná a konečná. Ustanovenia moslimského práva sú v ňom kombinované s niektorými normami tradičných zákonov horolezcov - adat. V naiboch boli podľa zákonov nizamu súdení s prihliadnutím na miestne zvykové právo.
Dôležitým dôsledkom 25-ročnej vlády Shamila bolo rozšírenie súfijských tariqov v Čečensku a Dagestane, ktoré majú stále veľký vplyv na každodenný život tieto národy.
Shamil nechal nedotknutý základ horskej spoločnosti - tradičnej komunity. Práve vidiecka komunita (jamaat) sa stala sociálnou oporou Šamilovho štátu.
Pod vedením Shamila sa v Imamate sformoval účinný administratívny aparát pozostávajúci z Naibov a Muridov. Medzi povinnosti naibov patrilo riadenie Naibov, výber daní, nábor nováčikov a dohľad nad dodržiavaním práva šaría. Za Naibovcov existovali muftíni, ktorí dohliadali na činnosť sudcov (qadis), vykladali moslimské zákony a riešili kontroverzné záležitosti. Každý naib mal spočiatku právo vymenúvať a odvolávať muftis a qadis, ako aj súdiť a popravovať obyvateľov naibu. Verdikt o trest smrti nevyhnutne tvrdil sám imám. Naibské muridy, na rozdiel od tarikatových, boli asistentmi naíbov (akýsi „stráž naibov“). Za svoju službu dostával muríd všetko potrebné pre život a vojnu.
Šamilove reformy zamerané na zmenu moci khanov a bekov na imamonabejské sa stretli s ráznym odmietnutím, pretože boli v rozpore s tradičným spôsobom života horalov. Shamilova túžba nahradiť dvor adat dvorom šaría úplne zlyhala. Po zajatí tretieho imáma „celá populácia Dagestanu okamžite pokračovala v skúmaní prípadu adat a na Shamil Shari'a zostala iba jedna spomienka ...“ (generál AV Komarov).
Nový poriadok bol uvalený tvrdými a často len brutálnymi metódami. V roku 1844 preto Shamil kvôli vražde svojho chránenca úplne zničil všetkých obyvateľov povstaleckej dediny Tsonteri.
V zahraničná politika Shamil bol vedený tureckým sultánom a bol nedôverčivý voči západným krajinám, radšej sa nezaoberal neveriacimi giaourmi. Imám z vlastnej iniciatívy nenadviazal kontakty s kresťanskými politikmi. V diplomatickej korešpondencii Shamil uznal prvenstvo duchovnej moci pre tých, ktorí tiež niesli titul kalif a hlásili sa k nástupníctvu s vládcami.
Vďaka reformám sa Šamilovi podarilo odolávať vojenskému stroju Ruskej ríše takmer štvrťstoročie. Po zajatí Shamila, transformácie, ktoré začal, pokračovali v implementácii svojich naibov, ktorí prešli na ruskú službu. Zničenie horskej šľachty a zjednotenie súdnej a administratívnej správy Náhorného Dagestanu a Čečenska, ktoré vykonal Šamil, pomohlo nastoliť ruskú vládu na severovýchodnom Kaukaze.
Krymská vojna a pád Imamatu
V štyridsiatych rokoch 19. storočia získal Shamil nad ruskými jednotkami niekoľko veľkých víťazstiev. V polovici 50. rokov 19. storočia sa Shamil stal suverénnym vládcom. Patril k najvyššej svetskej a náboženskej moci. Oficiálne prijal titul kalif (Amir al-Muminin, arab. Vodca veriacich), čo malo dať jeho moci legitimitu v očiach moslimov na Kaukaze a na Blízkom východe. Shamil sa teda priamo spojil s nástupcami Mohameda, štyroch „spravodlivých kalifov“, pod ktorými v moslimskom svete 7. storočia. a objavil sa tento názov.
V 50 -tych rokoch 19. storočia však Shamilovo hnutie začalo upadať. Deň pred Krymská vojna 1853 - 1856 Shamil, počítajúc s pomocou Veľkej Británie a Turecka, zintenzívnil svoje činy, ale neuspel. Nebolo možné nadviazať interakciu s tureckými jednotkami pôsobiacimi na Kaukaze a akcie Anglicka a Francúzska boli obmedzené na dodávku zbraní a vojenského materiálu.
Uzavretie Parížskej mierovej zmluvy z roku 1856 umožnilo Rusku sústrediť značné sily proti Šamilovi: belošský zbor sa zmenil na armádu (až 200 tisíc ľudí). Noví vrchní velitelia - generál Nikolaj Muravyov (1854 - 1856) a generál Alexander Baryatinsky (1856 - 1860) - pokračovali v uťahovaní blokádneho kruhu okolo Imamate.
V roku 1858 sa Čečenci vzbúrili proti Šamilovi, unavení z vojny a nespokojní so Šamilovou tvrdou autoritárskou politikou.
V apríli 1859 padla Šamilova rezidencia, dedina Vedeno. Do polovice júna boli potlačené posledné centrá odporu na území Čečenska. Shamil utiekol do dagestanskej dediny Gunib.
25. augusta 1859 bol Shamil spolu so 400 spoločníkmi obkľúčený v Gunibe a 26. augusta (podľa nového štýlu - 7. septembra) sa ho za čestných podmienok vzdal.
Shamilove posledné roky
10. október 1859 Šamil pricestoval do vyhnanstva v Kaluge, spolu s ním prišlo 22 ľudí z radov jeho blízkych príbuzných a oddaných nukerov a sluhov. Nováčikovia sa najskôr usadili v najlepšom hoteli Kaluga Francúza Coulomba, neskôr bývali v dome miestneho statkára Sukhotina, ktorý za 900 rubľov ročne prenajal 13 izieb a záhradu na nádvorí. Na ročnú údržbu Šamilu Alexander II vyčlenil 30 000 rubľov z kráľovskej pokladnice. 26. augusta 1866 Šamil spolu so svojimi synmi Kazi-Magomedom a Shafi-Magomedomom v sále Kalugského šľachtického zhromaždenia zložil prísahu vernosti ruskému cárovi.
V roku 1866 bolo Šamilovi dovolené presťahovať sa do Kyjeva. V roku 1870 cisár Alexander II dovolil Šamilovi cestovať do Mekky na púť. Po vykonaní hadždža navštívil Shamil Medinu, kde vo februári alebo v marci 1871 zomrel. Pochovaný v Medine (Saudská Arábia) na cintoríne Al-Bakija.
© stránka
vytvorené na základe otvorených údajov na internete
1797-02-02-1871-02-01 Imám, vodca kaukazských vysočín
Život
Avar podľa štátnej príslušnosti sa narodil v dedine Gimry (Genub) z Khandalalskej spoločnosti pre kaukazskú nehodu (okres Untsukul, západný Dagestan) okolo roku 1797. Meno, ktoré mu dal pri narodení - Ali - zmenili jeho rodičia v detstve na „Shamil“. Nadaný brilantnými prírodnými schopnosťami počúval najlepších učiteľov gramatiky, logiky a rétoriky v Dagestane Arabčina... Kázne jeho spolubývajúceho Gazi-Muhammada (1795-1832) (Kazi-mullah), prvého imáma a kazateľa „svätej vojny“-ghazavata, uchvátili Šamila, ktorý sa najskôr stal jeho učeníkom a potom horlivým podporovateľom. Shamil mal dve manželky, Shuanet a Zaidad, prvá bola Arménka narodená Anna Ivanovna Ulukhanova
Shamil, obliehaný spolu s imámom Gazi-Mohamedom v roku 1832 vojskami pod velením baróna Rosena vo veži neďaleko jeho rodnej dediny Gimry, dokázal, aj keď strašne zranený, preraziť v radoch obliehateľov, zatiaľ čo imám Gazi-Muhammad (1829) -1832), ktorý sa ako prvý vrhol do útoku, zomrel. Na radu Saamiqida al -Arakaniho, aby sa predišlo ďalším poruchám, bolo telo imáma prevezené do Tarki, na územie ovládané nepriateľom Gazi Muhammada - Šamkala Tarkovského a ruskými jednotkami. Tam jeho mŕtvolu vysušili a tajne pochovali o niekoľko mesiacov neskôr, takže miesto pochovania poznalo len málo ľudí.
Kým sa Shamil liečil so svojimi ranami, na konci roku 1832 bol za nového imáma vyhlásený ďalší blízky spolupracovník Gazi-Mohameda-Gotsatlinsky kus Gamzat-bek (1832-1834), syn Aliskandirbeka, veriza z Uma (r)- chán-nutal Veľký (1775-1801) ... V roku 1834 sa Gamzat-bekovi podarilo dobyť Khunzakh a vyhladiť dynastiu Avar Nutsals. 7. alebo 19. septembra 1834 však Gamzat -beka zabili v mešite Khunzakh sprisahanci, ktorí sa mu pomstili za vyhladenie rodiny vládcov Khunzakhu - Nutsals.
Shamil, ktorý sa stal tretím imámom Čečenska a Dagestanu, vládne 25 rokov nad horami Dagestanu a Čečenska a úspešne bojuje proti početne nadradeným ruským jednotkám. Menej uponáhľaný ako Gazi-Muhammad a Gamzat-bek, Shamil mal vojenský talent, a čo je najdôležitejšie, skvelé organizačné schopnosti, vytrvalosť, vytrvalosť, schopnosť vybrať si čas na úder. Vyznačoval sa pevnou a neústupčivou vôľou a dokázal inšpirovať horolezcov k nezištnému boju, ale aj vynútiť si poslušnosť svojej autorite, ktorú rozšíril aj do vnútorných záležitostí podriadených komunít, pričom tá druhá bola pre horolezcov ťažká a neobvyklá a najmä Čečenci.
Shamil zjednotil pod jeho vládou všetky spoločnosti západného Dagestanu (Avar-Ando-Tsez Jamaats a Čečensko). Opierajúc sa o učenie islamu o ghazavate, interpretované v duchu vojny s neveriacimi a s tým spojeným bojom za nezávislosť, pokúsil sa zjednotiť roztrúsené komunity Dagestanu a Čerkeska na základe islamu. Na dosiahnutie tohto cieľa sa usiloval zrušiť všetky rády a inštitúcie založené na odvekých zvykoch - adat; ako základ života horalov, súkromných aj verejných, urobil z šaríe, teda na základe textu Koránu, systém islamských predpisov používaných v moslimských súdnych konaniach. Čas Shamila nazývali horolezci časom šaría, jeho pád - pád šaríe.
Celá krajina podriadená Šamilovi bola rozdelená na okresy, z ktorých každý bol pod kontrolou naíba, ktorý mal vojenskú a administratívnu moc. Pre dvor v každom naibstve existoval mufti, ktorý menoval qadi. Naibom bolo zakázané riešiť záležitosti šaría pod jurisdikciou muftis alebo qadis. Každé štyri naíby spočiatku poslúchali murida, ale Shamil bol nútený opustiť toto zariadenie v poslednom desaťročí svojej nadvlády, kvôli neustálym rozbrojom medzi Jamaatom a Naibsom. Naibovými asistentmi boli Jamajati, ktorí boli po skúške odvahy a oddanosti „svätej vojne“ (ghazavat) poverení dôležitejšími úlohami. Počet Jamaatových bol neistý, ale 120 z nich pod velením yuzbašiho (stotníka) bolo Shamilinými strážcami cti, bolo s ním navždy a sprevádzalo ho na všetkých cestách. Úradníci boli povinní nepochybne poslúchať imáma; za neposlušnosť a zlé správanie boli pokarhaní, degradovaní, zatknutí a potrestaní riasami, od ktorých boli ušetrené muridy a naíby. Všetci, ktorí boli schopní nosiť zbrane, boli povinní vykonávať vojenskú službu; boli rozdelení na desiatky a stovky, ktoré boli pod velením desiateho a sotského, podriadené zasa naíbom. V poslednom desaťročí svojej činnosti Šamil zriadil pluky s 1000 ľuďmi, rozdelených na 2 päťstotinové, 10 sté a 100 oddelení po 10 ľudí, s príslušnými veliteľmi. Ušetrené boli niektoré obce, obzvlášť postihnuté inváziou ruských vojsk, ako výnimka vojenská služba, ale boli za to povinní dodávať síru, soľník, soľ atď. Najväčšia armáda Shamilu neprekročila 30 tisíc ľudí. V rokoch 1842-1843. Shamil spustil delostrelectvo, čiastočne z opustených alebo zajatých diel, čiastočne z tých, ktoré boli pripravené vo vlastnej továrni vo Vedene, kde bolo odliatych asi 50 zbraní, z ktorých viac ako štvrtina nebola použiteľná. Gunpowder bol vyrobený v Untsukul, Gunib a Vedeno. Štátna pokladnica bola tvorená náhodným a trvalým príjmom; prvá pozostávala z trofejí, druhá pozostávala zo zakátu - inkasovania desatiny príjmu z chleba, oviec a peňazí zriadených šaríou a kharaj - daní z horských pasienkov a z niektorých dedín, ktoré platili rovnakú daň chánom . Presný údaj Imamov príjem nie je známy.
V štyridsiatych rokoch 19. storočia získal Shamil nad ruskými jednotkami niekoľko veľkých víťazstiev. V 50 -tych rokoch 19. storočia však Shamilovo hnutie začalo upadať. V predvečer krymskej vojny v rokoch 1853-1856 Shamil, počítajúc s pomocou Veľkej Británie a Turecka, zintenzívnil svoje činy, ale neuspel.
Uzavretie Parížskej mierovej zmluvy z roku 1856 umožnilo Rusku sústrediť značné sily proti Šamilovi: belošský zbor sa zmenil na armádu (až 200 tisíc ľudí). Noví vrchní velitelia generál Nikolaj Muravyov (1854-1856) a generál Alexander Baryatinsky (1856-1860) pokračovali v uťahovaní blokádneho kruhu okolo Imamate. V apríli 1859 padla Šamilova rezidencia, dedina Vedeno. A do polovice júna boli potlačené posledné centrá odporu na území Čečenska.
Potom, čo bolo Čečensko konečne pripojené k Rusku, vojna pokračovala ďalších takmer päť rokov. Shamil so 400 muridmi utiekol do dagestanskej dediny Gunib.
25. augusta 1859 bol Shamil spolu so 400 spoločníkmi obkľúčený v Gunibe a 26. augusta (podľa nového štýlu - 7. septembra) sa ho za čestných podmienok vzdal.
Potom, čo ho cisár v Petrohrade prijal, mu Kaluga pridelili na pobyt.
V auguste 1866 v obradnej sieni provinčného šľachtického zhromaždenia Kaluga zložil Šamil spolu so svojimi synmi Gazim-Magomedom a Magomedom-Shapim prísahu vernosti Rusku. Po 3 rokoch podľa najvyššieho dekrétu bol Shamil povýšený na dedičnú šľachtu.
V roku 1868, cisár vedel, že Shamil už nie je mladý a klima Kalugy nemá najlepší vplyv na jeho zdravie, rozhodol sa vybrať viac. vhodné miesto, ktorým sa stal Kyjev.
V roku 1870 mu Alexander II umožnil ísť do Mekky na púť. Po vykonaní hadždžu navštívil Shamil Medinu, kde v marci (podľa iných zdrojov vo februári), 1871, zomrel. Pochovaný v Medine na cintoríne Al-Bakija (dnes Saudská Arábia).
- 27. apríla 2013 V Kaluge bolo slávnostne otvorené izbové múzeum imáma Šamila
- 5. februára 2013 V Machačkale sa konal večer na pamiatku imáma Šamila
- 5. februára 2012 Dagestan oslávil Deň spomienky na imáma Šamila
- 20. august 2011 Pamätník imáma Šamila postavený v Turecku
- 10. apríla 2011 V Machačkale sa konal večer na pamiatku imáma Šamila
Nič iné ako problémy s obesením alebo vyhnaním do mrazu
Sibír, ktorého zvesti sa dostali až na Kaukaz, Šamil pre seba nečakal.
Predstavte si jeho prekvapenie, keď ho to cestou do Petrohradu informovalo
V meste Chuguev, blízko Charkova, chce ruský cisár vidieť Shamila.
Zvedavý: Alexander II nariadil, aby boli zajatci v zbrani ako
jeho najlepší hostia. Takáto nečakaná dôvera spôsobila prekvapenie a potom
radosť pre Šamila a jeho syna Kazi-Magomeda. 15. september pri kráľovskej kontrole
Alexander II pristúpil k Shamilovi a potichu povedal: „Som veľmi rád, že ste
konečne v Rusku si prajem, aby sa to stalo skôr. Neoľutuješ
budeš. Zariadim ťa a budeme priatelia. “Cisár zároveň objal a
pobozkal imáma. Túto minútu, súdiac podľa nasledujúcich vyhlásení Shamila,
zapadol mu na dlho do pamäte. V skutočnosti len od tohto momentu imám
uvedomil si, že odteraz bol v bezpečí a Rusko nebolo také hrozné ako ona
zastúpený na Kaukaze. „Ako vojnový zajatec som nemal právo všade čakať
také milé prijatie. A bol som ohromený recepciou, ktorá mi dala
zvrchovaný cisár. “Medzitým Shamilovi bývalí spolubojovníci nechápali
štedrosť ruského cisára, ktorý by podľa ich názoru mal mať
popraviť zajatého nepriateľa.
Pobyt v Rusku bol pre Šamila do istej miery tiež
„vzdelávacia akcia“. Pri prechode Kurskom zdieľal s
Guvernér Bibikov: „Pri jazde Stavropolom som bol ohromený tou krásou
mesto a výzdoba domov. Zdalo sa mi nemožné vidieť niečo
lepšie, ale keď som prišiel do Charkova a Kurska, úplne som zmenil názor a,
súdiac podľa štruktúry týchto miest si viem predstaviť, v čom ma čaká
Moskva a Petrohrad. “Skutočne, raz v Petrohrade
Izáka, Chrám Shamil bol ohromený obrovskou kupolou. A keď zdvihol
hlava, aby sa na to mohol bližšie pozrieť, spadol turban z hlavy imáma,
čo ho strašne strápňovalo.
Kým Shamil nemohol v Petrohrade čudovať, najvyššie vydal Alexander II
dekrét „o vymenovaní imáma z miesta bydliska v meste Kaluga“. V nadväznosti na to
Guvernér Kalugy Artsimovič dostal príkaz nájsť imáma a
jeho rodina vhodný dom... Dlhé hľadanie bytov, v ktorých s komfortom
by sa zmestilo 22 ľudí z veľkej rodiny Šamila so sluhom, vedeným
provinční úradníci miestnemu veľkostatkárovi Sukhotinovi. Bol ponúknutý na predaj
jeden z jeho domov pre „potreby štátu“. Predajte dom Sukhotinovi nie
súhlasil, ale prenajať za 900 rubľov ročne - prosím.
Medzitým, keď bol dom Sukhotino uvádzaný do poriadku v súlade s
chute kaukazského hosťa, pricestoval do Kalugy 10. októbra 1859 o tretej
kočiare a sprevádzané oddielmi kavalérie, sám Shamil so synom Kaz-
Magomed. Ubytovali sa v najlepšom hoteli Kaluga Francúza Coulona.
Nie však na dlho. Do zrekonštruovaného domu Sukhotina bol čoskoro prinesený nový
hostiteľ.
Dom, prekvapivo pre Shamila, sa ukázal byť priestranný: tri poschodia, trinásť
izby, záhrada vo dvore. Zo šiestich izieb na hornom poschodí sú dve naľavo od
ozdobné liatinové schody - Shamil dá neskôr svojej mladšej a milovanej manželke
Shuannat (dcéra arménskeho obchodníka Ulukhanov), sám sa usadil v tretej. Toto
miestnosť bola jeho pracovňou, modlitebňou a spálňou. Pohovkový stan,
čo nazval jeho útulná izba Sám Shamil bol odstránený k „islamskému“
zelená farba. Okrem dvojitých zelených závesov na oknách a rovnakého koberca na
podlahu, do „stanu“ položili pohovku čalúnenú zeleným súknom. Stojaci vedľa nej
stolík na karty. Malý stôl a
Voltairova stolička. Susedí so Shamilovou izbou tienistá záhrada a imám
často chodil na balkón obdivovať rozkvitnutú zeleň. V samotnej záhrade pre
Shamil postavil malú mešitu. Ale niekedy na modlitbu mohol imám jednoducho
v rohu miestnosti rozložte žltozelený plášť. Dom potešil Shamila,
najmä preto, že Kaukaz má najluxusnejšie útočisko, v ktorom on
musel stráviť noc, bolo drevený dom vo Vedeno-Dargo: „Myslím, že iba v
raj bude taký dobrý, ako je tu. Keby som vedel, čo ma tu čaká
Sám by som dávno utiekol z Dagestanu. “
Pozornosť, ktorá bola venovaná imámovi Dagestanovi a Čečensku v Rusku, nemohla
nevyvolávať u Šamila, vznešeného a múdreho muža, recipročný pocit.
Raz v súkromnom rozhovore sa priznal k vodcovi kalugskej šľachty
Shchukin: „Nemám slová, ktoré by vám vyjadrili to, čo cítim.
pozornosť suseda je vždy príjemná pre človeka, v každom z nich
stretol som sa, ale tvoja náklonnosť potom, čo som ti spôsobil toľko zla, úplne
ďalšia vec. Za toto zlo by ste ma pri všetkej slušnosti mali roztrhať na kusy
diely; medzitým sa ku mne správaš ako k priateľovi, ako k bratovi. Nebudem
očakával to a teraz sa hanbím; Nemôžem sa na teba pozerať priamo a na všetkých
Bol by som rád so svojou dušou, keby som sa mohol ponoriť do zeme. “
Shamil, slovami svojho zaťa Abdurakhmana, ľutoval svoju bývalú moc
ako roztopený sneh. A aby som lepšie spoznal Rusko, bytosť imáma
nie som hlúpy človek, uvedomil som si to Kaukazská vojna skôr či neskôr muselo
skončiť dobytím Kaukazu a jeho vlastným zajatím, ak to neurobí
predurčený zomrieť na ruskú guľku.
Kým bol v Kaluge, Shamil sa dychtivo objavil na verejnosti, stretol sa
s mestom. Shamil, ktorý skúmavo preskúmal okolie Kalugy hneď prvý deň
nečakane radostne zvolal: "Čečensko! Perfektné Čečensko!"
Imám radšej chodil po meste na otvorenom invalidnom vozíku, ktorý
cár mu daroval štyri kone a pätnásť tisíc rubľov
príjem za rok. Ale napriek možnosti veľa minúť, Shamil bol
v každodennom živote veľmi jednoduché. Presnejšie, zachoval si všetky zvyky horolezca,
ktorý prežil celý život v horách a je zvyknutý na sparťanské prostredie. Imám
bol v jedle dosť striedmy. Pri raňajkách a večeri jedol jedno jedlo, pretože
obed - dva. Nepil nič iné ako čerstvú pramenitú vodu. Žil v harmónii
s prírodou. Išiel spať skoro: v lete o siedmej, v zime o deviatej. Tiež vstal
Skôr ako ostatní. V letných mesiacoch - o štvrtej a v zime - o šiestej.
Čo sa týka oblečenia, Shamil nezmenil svoje návyky a obliekol sa ako pravý
horal, najmä preto, že ho nikto nenútil nosiť európske civilné oblečenie.
Navyše, pokiaľ ide o Šamila, imáma Dagestana a Čečenska, on
im bolo umožnené chodiť v turbane (po dobytí Kaukazu sa to dalo urobiť len tak
ktorí navštívili Mekku). Shamil teda športoval po uliciach v nádhernej bielej
turban, medvedí kabát a žlté marocké čižmy. Návšteva v takom
extravagantná mestská záhrada pre obyvateľov Kalugy, imáma si okamžite pamätali
verejnosti. Napríklad ako jeden z očitých svedkov spomína na Shamila: „Napriek tomu
v pokročilom veku a devätnásť zranení, ktoré dostal Shamil v bitkách, on
vyzeral mladší ako jeho 62 rokov. Imám bol silnej postavy, štíhlej postavy
majestátna chôdza. Jeho vlasy boli tmavo blond,
sive vlasy. Hoc - správny tvar, a tvár s jemnou bielou farbou pokožky
orámované veľkou a širokou bradou, odborne zafarbenou na tmavočerveno
Farba. Dôstojná chôdza spôsobila, že vyzeral veľmi atraktívne. “Mimochodom,
Shamil si zafarbil fúzy, aby „nepriatelia na našich nevšimli
rady starých ľudí, a preto neodhalí našu slabosť „“ “:
V polovici roku 1860 karavan pre sedem osôb
posádky. Boli doručené osobné veci Shamila a jeho rodiny. Jedna z posádok
bol naložený niekoľkými balíkmi - rozsiahlymi perzskými kobercami. Bolo to prinesené
knižnica Shamil, ktorá pozostávala výlučne z náboženských kníh. Radosť z imáma nie je
existoval limit, najmä preto, že spolu s knihami bola prinesená aj Shamilova milovaná manželka
Shuannath, o ktorého život sa imám obzvlášť bál. Chuannath to neskôr povedal
bol v bezvedomí od strachu v prvých hodinách zajatia Guniba. A keď Shamil
odvezená k ruskému vrchnému veliteľovi, princovi Baryatinskému, si bola istá
že svojho najmúdrejšieho manžela už nikdy neuvidí. A to dokonca aj vtedy, keď bol princ Baryatinsky
pohladil ich a veľa im dal drahokamy, pokračovala aj vtedy
myslieť si, že bude doživotne poslaná na Sibír. „Nikdy,“ priznal
ona, - nemohli sme si myslieť, že v Rusku budeme takí dobrí. “
menej rodená Anna Ivanovna Ulukhanova sa nechcela vrátiť
Kresťanstvo veriace v múdrosť Šamila, ktorý ju priviedol k mohamedánstvu.
Imam Shamil bol skutočne veľmi nábožným mužom, v ktorom prežil svoj život
dohoda s Koránom, ale nikdy nebol fanatik a teda so záujmom
pozorne sa pozrel na cirkevný život Rusov. Chodil do kostola
Sv. Georga, kde mu urobili špeciálne okno, aby mohol nasledovať
služba bez zloženia klobúka. A raz Shamila biskup pozval na čaj
Kaluga Grigory. Nasledoval s ním živý rozhovor, v ktorom biskup
spýtal sa Šamila: „Prečo máme. Ty a ty máš jedného Boha, ale medzitým pre kresťanov
Je láskavý, ale je na Mohamedánov taký prísny? “„ Preto, - odpovedal Shamil, -
že Isa (Ježiš - Autor) je váš druh. A náš prorok sa hnevá a náš ľud
násilné, a preto by sa s nimi malo zaobchádzať striktne. “
Raz v Tsarskoe Selo a opäť žasli nad luxusom a rozsahom
„gyaurov“, Shamil stuhol pred majestátnou sochou Spasiteľa. Po prestávke
minútu, povedal svojmu priateľovi, plukovníkovi žandárov Boguslavskému: „On
Naučil som ťa veľa úžasných vecí. Tiež sa k nemu budem modliť. On je moje šťastie
dá. “A toto zrejme nebola póza. Vidieť tolerantný prístup
Rusov k islamu, začal tiež tolerovať „nevercov“. Nejako
raz sa plukovník Boguslavsky spýtal Šamila: „Čo keby sa stal Šuannátom
Christian, vzal by som ju k sebe ako manželku? “-„ Budem! “- rezolútne
odpovedal imám.
Napriek svojim rokom si Shamil zachoval takmer mladistvú zvedavosť
všetko, čo ho obklopovalo. Raz chcel navštíviť kasárne v Kaluge
posádka, jesť tam kašu a inokedy - nemocnica Khlyustinsky. Prihrávka
jedna komora za druhou, narazil na svojho zraneného vojaka. Naučiť sa to
s horolezcom sa zaobchádza tak starostlivo a dôkladne ako s Rusmi, akým bol Shamil
šokovaný. Neskôr stretnutie s ďalšími dvoma horalmi na ulici (na prekvapenie imáma nie
pripútaný), začal rozhovor so svojou „opatrovateľkou“ - kapitánom
Zbor žandárov Runovský. „Teraz už len ja vidím, ako zle obsiahnuté
princezné (Orbeliani a Chavchavadze, zajaté v roku 1854. - autor), ale ja
myslel som si, že som ich veľmi dobre držal. Vidím dvoch vyhnaných tu v Kaluge
horolezci, chodia tu na slobodu, dostávajú podporu od panovníka,
pracovať na voľnej nohe a žiť vo svojom vlastnom dome. Rusov som tak nenechal
väzni - a z toho som tak mučený svojim svedomím, že to nemôžem vyjadriť
slová ".
Kým bol v Rusku, imám, zvedavý do najmenších detailov, nedobrovoľne porovnával svojho rodáka
Kaukaz s obrovskou krajinou, v ktorej sa ocitol, premýšľal nad jej rozsahom a
rozvoj. Raz ho priviedli pozrieť sa na provinčné gymnázium, v ktorom
Shamil ho požiadal, aby mu ukázal fyzickú kanceláriu. Potknúť sa tam
na pokrčenom kúsku magnetu sa s nimi imám dlho hrával a tešil sa z toho, ako
priťahuje všetky druhy kúskov železa. Ale v telocvični to Shamil nedokázal
vysvetlite, prečo sa ruské deti učia ruský jazyk. A absolútne
Shamil bol zmätený, keď neskôr navštívil ruskú flotilu v Kronstadte,
nádvorie v Petrohrade, porcelánky a sklárne ... „Áno, ľutujem, že nie
poznal Rusko a že predtým nehľadal jej priateľstvo! “- povedal Shamil s povzdychom,
sa blíži ku Kaluge.V lete 1861 Shamil so synom Kazi-Magomedom a dvoma zaťmi
išiel do hlavného mesta požiadať Alexandra II o povolenie ísť do Mekky. ale
Alexander II odpovedal vyhýbavo a dával najavo, že čas ešte nie je ...
Shamil výrečne napísal o tejto epizóde svojmu princovi patrónovi
Baryatinsky: „Červenám sa pred ním od hanby Cisárske veličenstvo a predtým
ja, princ, a ľutujem, že som vyjadril túžbu ísť do Mekky. prisahám
Preboha, nevyjadril by som svoje úprimné túžby, keby som vedel, že na Kaukaze
ešte nebol upokojený. Nevyjadril by som to, aby cisár a vy, princ, nie
Myslel by si si o mne niečo zlé! Ak klamem, nech ma to zasiahne a je to
moja rodina je Boží trest! “(Alexander II splnil Šamilovu žiadosť. V roku 1871
rok Šamil navštívil hrobku proroka Mohameda, ale vrátil sa do Ruska
nemusel: Smrť predbehla imáma v Medine.)
Postupne podľa svedectva dôstojníka prideleného imámovi dozor nad
„Starec,“ ako mu Shamila nazývali za očami, sa stal takmer neviditeľným. Nič z toho
už nie je vnímaný ako vojnový zajatec. Záujem o neho však neutíchol. Mať
Shamil sa často pýtali na zverstvá, ktorých sa dopúšťal
ľudí. Imám na to filozoficky odpovedal: „Bol som pastier a oni boli moji
ovečky, aby som ich udržal v poslušnosti a poslušnosti, musel som
používať tvrdé opatrenia. Pravda, popravil som veľa ľudí, ale nie pre
oddanosť Rusom - nikdy mi to nevyjadrili - ale za svojich
zlá povaha, za lúpež a lúpež, takže sa nebojím trestu od
Bože. “Na otázku, prečo sa nevzdal skôr, odpovedal ako čestný muž:
„Bol som viazaný svojou prísahou voči ľuďom. Čo by o mne povedali? Teraz ja
urobil svoju prácu. Moje svedomie je čisté, celý Kaukaz, Rusi a všetci Európania
národy mi dajú spravodlivosť za to, že som sa vzdal, len keď som
ľudia jedli trávu v horách. “
Jedného večera Shamil potichu zaklopal na izbu svojej novej „opatrovateľky“
Chichagov a po minútovej prestávke sa zrazu spýtali:
„Ako a ako najlepšie dokážem, ako zbožňujem svojho cisára?“ Odpoveď
navrhol: prísahu vernosti. A Shamil sa nenútil
dlho čakať. Imám napísal list Alexandrovi II., Ktorý sa stal akýmsi druhom
Shamilov politický závet jeho potomkom:
ja a belošské národy, podliehajúce mne, so zbraňami. Ty, veľký panovník,
dal mi život. Ty, veľký panovník, si si dobrými skutkami podmanil moje srdce.
Mojou svätou povinnosťou ako blahodarného schátraného starca a
dobyla Thy veľká duša vštepiť deťom ich zodpovednosť voči Rusku
a jej právoplatní králi. Prikázal som im, aby ti boli večne vďační,
Suverén, za všetky požehnania, ktorými ma zasypávaš. Odkázal som im, aby boli
verný kráľom Ruska a užitočným služobníkom našim novým
vlasť "...
Šamil zložil 26. augusta 1866 služobnú prísahu spolu so svojimi synmi Kazi-
Magomed a Shafi-Magomed v sieni Kalugského šľachtického zhromaždenia.
Z čoho to bolo také zvláštne, 180 stupňov, príťažlivosť imáma Šamila
dôsledný nepriateľ Ruska v jej lojálnom subjekte? Bolo toto na rade
úprimné alebo to bola len predstieraná predstava? Snáď nikto okrem seba
Shamil, na túto otázku neodpovie. A napriek tomu sa zdá, že imám bol
úprimne. Prečo by mal byť dvojaký? Bolo to odvážne a slušné
muž v strednom veku, takže nie je zbabelosť, s ktorou prijal priateľstvo
včerajších nepriateľov. Čo mu hrozilo? Nakoniec byť
v exile sa porazený Shamil mohol jednoducho zavrieť do štyroch múrov. ale
nie, on sám ide v ústrety svojim bývalým protivníkom. Zdá sa, že toto
bol prejavom skutočnej múdrosti, skláňania sa pred veľkorysosťou a
veľkosť bývalých nepriateľov.
Imam Shamil je veľkou osobnosťou v histórii ľudstva. Nie je možné o ňom hovoriť bez použitia epitet. superlatívy... Imam Shamil je muž s veľkým písmenom, skvelý líder, veliteľ, tarikat šejk, učenec-teológ, politik, ideálne nasledovať a národný hrdina Kaukazské národy. Jeho črtami bol hlboký strach z Boha, spravodlivosti, úprimnosti, lásky k svojmu ľudu.
Jeden historický dokument odhaľuje úžasné udalosti spojené s poslednými minútami života imáma Šamila. Toto je úryvok z listu Abdurahmana at-Teletla, ktorý sa v Arábii stal svedkom smrti imáma Šamila. List bol odoslaný z Mediny do Dagestanu neznámemu adresátovi. V našej dobe sa dostal do rúk slávneho arabistu Nurmagomedova Muhammada-Khadzhiho, ktorý ho preložil.
„... Do Mekky k nemu [Shamil] prišli veľkí alimári, mudaristi, imámovia, kazatelia, šejkovia. Prišli k nemu ako pútnici, aby mu videli do tváre. Emir z Mekky vydal dekrét, ktorý si treba ctiť. Raz, keď sa imám vracal z večernej modlitby, prorok Khizri (mier s ním) ho stretol pri bráne zvanej Babu-Ali. Niekedy, aby ho ľudia [imáma] nespoznali, keď sa išiel modliť, prezliekol sa. Muhammad-Amin z Gonodu (predtým Naib Shamil) si je vedomý svojho stretnutia s prorokom Khizri (mier s ním).
Keď imám videl kupolu Prorokovej mešity (mier a požehnanie s ním) (rozumej mazar na hrobe v tvare kupoly), modlil sa: „Alláhu, Všemohúci, zabiješ ma ako suseda tohto tvojho proroka [Mohameda]."
Imám mnohokrát išiel k prorokovmu hrobu (mier a požehnanie s ním). Otočil sa k nemu: „Alahov prorok, ak si so mnou spokojný, prinúti ma vidieť tvoju tvár.“
Jedného krásneho dňa, keď takto sedel blízko prorokovho hrobu (mier a požehnanie s ním), zjavil sa mu Prorok (mier a požehnanie s ním). Odtiaľ sa imám vrátil chvejúci sa domov. Potom jeho telo začalo slabnúť. Zomrel v láske k Alahovi. V tom čase žil v Medine šejk menom Saygid Hussein. Imám zomrel s hlavou na kolenách.
Imám Shamil bol muž, ktorý dosiahol najvyššie úrovne v poznaní Všemohúceho. V deň, keď zomrel, sa prejavili jeho zázraky. V okamihu, keď jeho telo spustili do hrobu na Bakijskom cintoríne, prehovoril: „Buď záhradou, ktorá ma chráni, nenechaj ma nudiť sa.“
Na pohreb imáma Šamila prišli veľkí alimovia a ďalší slávni ľudia mesto Medina. A Janaza-namaz (pohrebná modlitba) bola vykonaná v Ravze, v Prorokovej mešite (mier a požehnanie s ním). Mnoho ľudí za ním smútilo. Ženy a deti, ktoré vystúpili na strechy domov, imáma odrezali a povedali, že smrť emíra ľudí z ghazavatov bola veľká katastrofa. Mnoho ľudí sa zhromaždilo predtým, ako telo vzali na cintorín. Mnoho bolo ochotných odviezť Shamilovo telo na Bakijský cintorín, pretože z toho chceli dostať Alahovu odmenu. A ja som Abdurahman z Teletlu. 1871 ".
Tento list bol prečítaný na pamätnom večeri venovanom 137. výročiu imámovej smrti, ktorý sa konal v roku 2007 v Machačkale.
Imám Shamil - slávny vodca a zjednotiteľ horalov Dagestanu a Čečenska v ich boji s Ruskom za nezávislosť. Jeho zajatie zohralo v tomto boji zásadnú úlohu. 7. septembra uplynie 150 rokov odo dňa, keď bol Shamil zajatý.
Imám Shamil sa narodil v dedine Gimry okolo roku 1797 (podľa iných zdrojov okolo roku 1799). Meno, ktoré mu dal pri narodení - Ali - zmenili jeho rodičia v detstve na „Shamil“. Shamil, ktorý mal vynikajúce prirodzené schopnosti, počúval v Dagestane najlepších učiteľov gramatiky, logiky a rétoriky arabského jazyka a čoskoro sa stal vynikajúcim vedcom. Kázne Kazi -mullaha (Gazi -Mohammeda), prvého kazateľa ghazavatu - svätej vojny proti Rusom - uchvátili Šamila, ktorý sa najskôr stal jeho učeníkom, a potom jeho priateľa a horlivého podporovateľa. Stúpenci nového učenia, hľadajúci spásu duše a očistenie od hriechov prostredníctvom svätej vojny za vieru proti Rusom, sa nazývali muridy.
Shamil, sprevádzajúci svojho učiteľa na jeho ťaženiach, bol v roku 1832 obliehaný ruskými jednotkami pod velením baróna Rosena v jeho rodnej dedine Gimry. Shamil sa podarilo, aj keď ťažko zraneným, preraziť a uniknúť, Kazi-mulla zomrel. Po smrti Kazi-mullaha sa Gamzat-bey stal jeho nástupcom a imámom. Shamil bol jeho hlavným asistentom, zhromažďoval vojská, získaval materiálne zdroje a velil výpravám proti Rusom a nepriateľom imáma.
V roku 1834, po atentáte na Gamzat-bek, bol Shamil vyhlásený za imáma a 25 rokov vládol nad horalmi Dagestanu a Čečenska a úspešne bojoval proti obrovským silám Ruska. Shamil disponoval vojenským talentom, skvelými organizačnými schopnosťami, vytrvalosťou, vytrvalosťou, schopnosťou zvoliť si čas na štrajk a pomocníkmi pri napĺňaní ich osudov. Vyznačoval sa pevnou a neústupnou vôľou, vedel horolezcov nadchnúť, vedel ich nabudiť k sebaobetovaniu a poslušnosti jeho moci.
Imamát, ktorý vytvoril, sa stal v podmienkach ďaleko od pokojný život V tých časoch bol Kaukaz jedinečnou formáciou, akýmsi štátom v štáte, ktorý uprednostňoval, aby vládol sám, bez ohľadu na prostriedky, ktorými bola táto vláda podporovaná.
V štyridsiatych rokoch 19. storočia získal Shamil nad ruskými jednotkami niekoľko veľkých víťazstiev. V 50 -tych rokoch 19. storočia však Shamilovo hnutie začalo upadať. V predvečer krymskej vojny v rokoch 1853-1856 Shamil, počítajúc s pomocou Veľkej Británie a Turecka, zintenzívnil svoje činy, ale neuspel.
Uzavretie Parížskej mierovej zmluvy z roku 1856 umožnilo Rusku sústrediť značné sily proti Šamilovi: belošský zbor sa zmenil na armádu (až 200 tisíc ľudí). Noví vrchní velitelia - generál Nikolaj Muravyov (1854 - 1856) a generál Alexander Baryatinsky (1856 - 1860) - pokračovali v uťahovaní blokádneho kruhu okolo Imamate. V apríli 1859 padla Šamilova rezidencia, dedina Vedeno. A do polovice júna boli potlačené posledné centrá odporu na území Čečenska.
Potom, čo bolo Čečensko konečne pripojené k Rusku, vojna pokračovala ďalších takmer päť rokov. Shamil so 400 muridmi utiekol do dagestanskej dediny Gunib.
25. augusta 1859 bol Shamil spolu so 400 spoločníkmi obkľúčený v Gunibe a 26. augusta (podľa nového štýlu - 7. septembra) sa ho za čestných podmienok vzdal.
Potom, čo ho cisár v Petrohrade prijal, mu Kaluga pridelili na pobyt.
V auguste 1866 v obradnej sieni provinčného šľachtického zhromaždenia Kaluga zložil Šamil spolu so svojimi synmi Gazim-Magomedom a Magomedom-Shapim prísahu vernosti Rusku. Po 3 rokoch podľa najvyššieho dekrétu bol Shamil povýšený na dedičnú šľachtu.
V roku 1868 s vedomím, že Shamil už nie je mladý a kalugská klíma nemá na jeho zdravie najlepší vplyv, sa cisár rozhodol vybrať mu vhodnejšie miesto, ktorým sa stal Kyjev.
V roku 1870 mu Alexander II umožnil odísť do Mekky, kde v marci (podľa iných zdrojov vo februári) 1871 zomrel. Pochovaný v Medine (dnes Saudská Arábia).