Turci sú relatívne mladí ľudia. Jeho vek je len viac ako 600 rokov. Prvými Turkami bola banda Turkménov, utečencov zo Strednej Ázie, ktorí utiekli pred Mongolmi na západ. Dostali sa do sultanátu Konya a požiadali o pozemok na vyrovnanie. Dostali miesto na hranici s Nicejskou ríšou neďaleko Bursy. Tam sa utečenci začali usadzovať v polovici XIII.
Hlavnou vecou medzi utečencami z Turkménu bol Ertogrul-bey. Územie, ktoré mu bolo pridelené, nazval Osmanský Beilik. A vzhľadom na skutočnosť, že sultán Kony stratil všetku moc, stal sa nezávislým vládcom. Ertogrul zomrel v roku 1281 a moc prešla na jeho syna Osman I Gazi... Bol to on, kto je považovaný za zakladateľa osmanskej sultánskej dynastie a prvého vládcu Osmanskej ríše. Osmanská ríša existovala v rokoch 1299 až 1922 a hrala významnú úlohu vo svetovej histórii.
Osmanský sultán so svojimi bojovníkmi
Dôležitým faktorom, ktorý prispel k vytvoreniu silného tureckého štátu, bola skutočnosť, že Mongoli po príchode do Antiochie nešli ďalej, pretože za svojho spojenca považovali Byzanciu. Preto sa nedotkli krajín, na ktorých sa nachádzal osmanský beylik, pretože verili, že sa čoskoro stane súčasťou Byzantskej ríše.
A Osman Gazi, podobne ako križiaci, vyhlásil svätú vojnu, ale iba pre moslimskú vieru. Začal všetkých pozývať, aby sa na tom zúčastnili. A hľadači šťastia sa začali hrnúť k Osmanovi z celého moslimského východu. Boli pripravení bojovať za vieru islamu, kým sa ich šable neotupia a kým nezískajú dostatok bohatstva a manželiek. A na východe sa to považovalo za veľmi veľký úspech.
Osmanská armáda sa tak začala dopĺňať o Čerkesov, Kurdov, Arabov, Seljukov a Turkménov. To znamená, že každý môže prísť, vysloviť vzorec islamu a stať sa Turkom. A na okupovaných pozemkoch začali títo ľudia prideľovať malé pozemky na poľnohospodárstvo. Takáto stránka sa nazývala „timar“. Predstavoval si dom so záhradou.
Majiteľom timaru sa stal jazdec (spagi). Jeho povinnosťou bolo objaviť sa pri prvom telefonáte k sultánovi v plnej zbroji a na vlastnom koni, aby slúžil v jazdeckej armáde. Je pozoruhodné, že Spagi neplatili dane vo forme peňazí, pretože platili daň vlastnou krvou.
S takouto vnútornou organizáciou sa územie osmanského štátu začalo rýchlo rozširovať. V roku 1324 získal Osmanov syn Orhan I. mesto Bursa a stal sa z neho hlavné mesto. Čo by kameňom dohodil z Burzy do Konštantínopolu a Byzantínci stratili kontrolu nad severnými a západnými oblasťami Anatólie. A v roku 1352 osmanskí Turci prekročili Dardanely a skončili v Európe. Potom sa začalo postupné a trvalé dobývanie Thrákie.
V Európe sa nedalo zvládnuť len s kavalériou, takže bola naliehavo potrebná pechota. A potom Turci vytvorili úplne novú armádu pozostávajúcu z pechoty, ktorú nazývali janičiari(mladý - nový, charik - armáda: ukazuje sa to ako janičiar).
Dobyvatelia násilím prevzali od kresťanských národov chlapcov vo veku od 7 do 14 rokov a konvertovali ich na islam. Tieto deti boli dobre kŕmené, vyučovali Alahove zákony, vojenské záležitosti a robili z nich pešiakov (janičiarov). Títo bojovníci sa ukázali byť najlepšími pešími vojakmi v celej Európe. Rytierska jazda ani perzské kyzylbaši nemohli preraziť rady janičiarov.
Janičiari - pechota osmanskej armády
A tajomstvo neporaziteľnosti tureckej pechoty spočívalo v duchu vojenského priateľstva. Janissári od prvých dní žili spolu, jedli lahodnú kašu z rovnakého kotla a napriek tomu, že patrili k rôznym národom, boli to ľudia rovnakého osudu. Keď dospeli, oženili sa, mali rodiny, ale naďalej žili v kasárňach. Len cez prázdniny navštevovali svoje manželky a deti. Preto nepoznali porážku a predstavovali vernú a spoľahlivú silu sultána.
Osmanská ríša sa však po dosiahnutí Stredozemného mora nemohla obmedziť iba na jedného janičiara. Pretože je tu voda, potom sú potrebné lode a bolo potrebné námorníctvo. Turci začali do námorníctva najímať pirátov, dobrodruhov a vagabundov z celého Stredomoria. Išli im slúžiť Taliani, Gréci, Berberi, Dáni, Nóri. Toto obecenstvo nemalo vieru, česť, zákon ani svedomie. Preto ochotne konvertovali na moslimskú vieru, pretože vôbec neverili a bolo im úplne jedno, kto sú, kresťania alebo moslimovia.
Z tejto pestrej verejnosti sa vytvorila flotila, ktorá vyzerala skôr ako pirát ako vojenská. V Stredozemnom mori začal zúriť natoľko, že vydesil španielske, francúzske a talianske lode. Tá istá plavba v Stredozemnom mori začala byť považovaná za nebezpečný obchod. Turecké korzárové letky mali základňu v Tunisku, Alžírsku a ďalších moslimských krajinách s prístupom k moru.
Osmanská vojenská flotila
Z úplne odlišných národov a kmeňov teda vznikol taký ľud, akým boli Turci. Spojovacím článkom sa stal islam a spoločný vojenský osud. Počas úspešných ťažení tureckí vojaci zajali zajatcov, urobili z nich manželky a konkubíny a z detí žien rôznych národností sa stali plnohodnotné Turky, ktoré sa narodili na území Osmanskej ríše.
Malé kniežatstvo, ktoré sa objavilo v Malej Ázii v polovici 13. storočia, sa veľmi rýchlo zmenilo na mocnú stredomorskú mocnosť nazývanú Osmanská ríša podľa prvého vládcu Osmana I. Gaziho. Osmanskí Turci tiež nazývali svoj štát Vysokým prístavom a sami nie Turkami, ale moslimami. Pokiaľ ide o skutočných Turkov, boli považovaní za turkménske obyvateľstvo žijúce vo vnútorných oblastiach Malej Ázie. Títo ľudia boli dobytí Osmanmi v 15. storočí po zajatí Konštantínopolu 29. mája 1453.
Európske štáty nemohli odolať osmanským Turkom. Sultán Mehmed II zajal Konštantínopol a urobil z neho svoje hlavné mesto - Istanbul. V 16. storočí Osmanská ríša výrazne rozšírila svoje územia a zajatím Egypta začala v Červenom mori dominovať turecká flotila. V druhej polovici 16. storočia dosiahol počet obyvateľov štátu 15 miliónov ľudí a samotná Turecká ríša sa začala porovnávať s Rímskou ríšou.
Koncom 17. storočia však osmanskí Turci utrpeli v Európe sériu veľkých porážok.... Ruská ríša zohrala dôležitú úlohu pri oslabení Turkov. Vždy porazila vojnových potomkov Osmana I. Odniesla im Krym, pobrežie Čierneho mora a všetky tieto víťazstvá boli predzvesťou úpadku štátu, ktorý v 16. storočí svietil v lúčoch jeho moc.
Osmanskú ríšu ale neoslabovali nielen nekonečné vojny, ale aj škaredé roľníctvo. Úradníci vytlačili zo sedliakov všetky šťavy, a preto dravo viedli ekonomiku. To viedlo k vzniku veľkého počtu odpadových krajín. A to je v „úrodnom polmesiaci“, ktorý v dávnych dobách živil takmer celé Stredozemie.
Osmanská ríša na mape, XIV-XVII storočia
Všetko sa skončilo katastrofou v 19. storočí, keď bola štátna pokladnica prázdna. Turci si začali požičiavať pôžičky od francúzskych kapitalistov. Čoskoro sa však ukázalo, že nie sú schopní splatiť dlhy, pretože po víťazstvách Rumyantseva, Suvorova, Kutuzova a Dibicha bolo turecké hospodárstvo úplne podkopané. Potom Francúzi priviezli do Egejského mora námorníctvo a požadovali vo všetkých prístavoch clo, ťažbu ako ústupok a právo vyberať dane, kým nebude dlh splatený.
Potom bola Osmanská ríša nazývaná „chorým mužom Európy“. Začala rýchlo strácať podmanené krajiny a premieňať sa na semi-kolóniu európskych mocností. Situáciu sa pokúsil zachrániť posledný autokratický sultán ríše Abdul-Hamid II. Pod ním sa však politická kríza ešte viac zhoršila. V roku 1908 bol sultán zvrhnutý a uväznený mladými Turkami (prozápadný republikánsky politický trend).
27. apríla 1909 mladí Turci vyzdvihli na trón ústavného panovníka Mehmeda V, ktorý bol bratom zosadeného sultána. Potom mladí Turci vstúpili do prvej svetovej vojny na strane Nemecka a boli porazení a zničení. Na ich vláde nebolo nič dobré. Sľubovali slobodu, ale skončili hrozným masakrom Arménov s tým, že sú proti novému režimu. A oni boli skutočne proti, pretože v krajine sa nič nezmenilo. Všetko zostalo rovnaké ako pred 500 rokmi pod vládou sultánov.
Po porážke v 1. svetovej vojne sa Turecké cisárstvo začalo trápiť... Anglo-francúzske jednotky obsadili Konštantínopol, Gréci dobyli Smyrnu a presťahovali sa do vnútrozemia. Mehmed V zomrel 3. júla 1918 na infarkt. A 30. októbra toho istého roku bolo podpísané prímerie Mudros, hanblivé pre Turecko. Mladoturci utiekli do zahraničia a pri moci zostal posledný osmanský sultán Mehmed VI. Stal sa bábkou v rukách Dohody.
Potom sa však stalo nečakané. V roku 1919 sa vo vzdialených horských provinciách zrodilo národnooslobodzovacie hnutie. Na jeho čele stál Mustafa Kemal Ataturk. Viedol obyčajných ľudí. Veľmi rýchlo vyhnal anglo-francúzskych a gréckych útočníkov z ich krajín a obnovil Turecko v rámci hraníc, ktoré dnes existujú. 1. novembra 1922 bol sultanát zrušený. Osmanská ríša tak prestala existovať. 17. novembra posledný turecký sultán Mehmed VI opustil krajinu a odišiel na Maltu. Zomrel v roku 1926 v Taliansku.
A v krajine 29. októbra 1923 Veľké národné zhromaždenie Turecka oznámilo vznik Tureckej republiky. Existuje dodnes a jeho hlavným mestom je mesto Ankara. Čo sa týka samotných Turkov, tí posledné desaťročia žili celkom šťastne. Ráno spievajú, večer tancujú a cez prestávky sa modlia. Nech ich Alah chráni!
Osmanská ríša, ktorá držala v strachu celú Európu a Áziu, existovala viac ako 600 rokov. Kedysi bohatý a mocný štát založený Osmanom I Gazim, ktorý prešiel všetkými fázami rozvoja, prosperity a pádu, zopakoval osud všetkých ríš. Ako každá ríša, Osmanská ríša, ktorá začala s rozvojom a rozširovaním hraníc od malého bejlíka, mala svoj vývojový vrchol, ktorý padol v 16.-17. storočí.
V tomto období to bol jeden z najmocnejších štátov, obsahujúci mnoho národov rôznych vierovyznaní. Súčasne vlastnil rozsiahle územia významnej časti juhovýchodnej Európy, západnej Ázie a severnej Afriky a úplne ovládal Stredozemné more a poskytoval spojenie medzi Európou a východom.
Oslabenie Osmanov
História rozpadu Osmanskej ríše sa začala dávno pred prejavom zrejmých dôvodov oslabenia moci. Koncom 17. storočia. Predtým bola neporaziteľná turecká armáda najskôr porazená pri pokuse obsadiť mesto Viedeň v roku 1683. Mesto bolo obliehané Osmanmi, ale odvaha a obetavosť obyvateľov mesta a ochranná posádka vedená kvalifikovanými vojenskí vodcovia nedovolili útočníkom dobyť mesto. Kvôli Poliakom, ktorí prišli na záchranu, museli spolu s korisťou tento podnik opustiť. Touto porážkou bol vyvrátený mýtus o neporaziteľnosti Osmanov.
Udalosti, ktoré nasledovali po tejto porážke, viedli v roku 1699 k uzavretiu Karlovarskej zmluvy, podľa ktorej Osmania prišli o významné územia, o Uhorsko, Sedmohradsko a Temešvár. Táto udalosť narušila nedeliteľnosť ríše, narušila morálku Turkov a zvýšila ducha Európanov.
Osmanská reťaz porážok
Po páde priniesla prvá polovica nasledujúceho storočia malú stabilitu tým, že udržala kontrolu nad Čiernym morom a prístupom k Azovu. Za druhé, do konca 18. storočia. priniesol ešte výraznejšiu porážku ako tá predchádzajúca. V roku 1774 sa skončila turecká vojna, v dôsledku čoho boli krajiny medzi Dneprom a južným Bugom prevedené do Ruska. Nasledujúci rok Turci prichádzajú o Bukovinu, pripojenú k Rakúsku.
Koniec 18. storočia prinieslo v rusko-tureckej vojne absolútnu porážku, v dôsledku ktorej Osmani prišli s Krymom o celý severný čiernomorský región. Okrem Ruska boli postúpené aj krajiny medzi južným Bugom a Dnestrom a Porta, ktorú Európania nazývali Osmanská ríša, stratila dominantné postavenie na Kaukaze a na Balkáne. Severná časť Bulharska sa spojila s Južnou Rumeliou a osamostatnila sa.
Významný míľnik pri páde ríše zohrala ďalšia porážka v rusko-tureckej vojne v rokoch 1806- 1812, v dôsledku ktorej územie od Dnestru po Prut postúpilo Rusku a stalo sa súčasnou Besarábskou provinciou- deň Moldavsko.
V agónii straty území sa Turci rozhodli opäť získať svoje pozície, v dôsledku čoho 1828 priniesol iba jedno sklamanie, podľa novej mierovej zmluvy prišli o dunajskú deltu a Grécko sa osamostatnilo.
Čas bol premrhaný na industrializáciu, zatiaľ čo Európa sa v tomto smere vyvíjala veľkým pokrokom, čo viedlo k zaostávaniu Turkov v technológiách z Európy a modernizácii armády. Ekonomický pokles spôsobil jeho oslabenie.
Štátny prevrat
Štátny prevrat v roku 1876 pod vedením Midhata Pašu v kombinácii s predchádzajúcimi dôvodmi zohral kľúčovú úlohu pri rozpade Osmanskej ríše a jeho urýchlení. V dôsledku prevratu bol sultán Abdul-Aziz zvrhnutý, bola vytvorená ústava, zorganizovaný parlament a vypracovaný návrh reformy.
O rok neskôr Abdul-Hamid II. Vytvoril autoritatívny štát a potlačil všetkých zakladateľov transformácií. Tvárou v tvár moslimom s kresťanmi sa sultán pokúsil vyriešiť všetky sociálne problémy. V dôsledku porážky v rusko-tureckej vojne a straty významných území sa štrukturálne problémy len zhoršovali, čo viedlo k novému pokusu vyriešiť všetky problémy zmenou priebehu vývoja.
Revolúcia mladých Turkov
Revolúciu v roku 1908 dosiahli mladí dôstojníci, ktorí získali vynikajúce európske vzdelanie. Na základe toho sa revolúcii začalo hovoriť Mladý Turek. Mladí ľudia pochopili, že štát nemôže v tejto forme existovať. V dôsledku revolúcie bol Abdul Hamid s plnou podporou ľudí nútený znova zaviesť ústavu a parlament. O rok neskôr sa však sultán rozhodol uskutočniť protiúder, ktorý sa ukázal ako neúspešný. Potom predstavitelia Mladých Turkov postavili nového sultána Mehmeda V a vzali takmer všetku moc do vlastných rúk.
Ich režim sa ukázal byť brutálny. Posadnutí úmyslom zjednotiť všetkých turkicky hovoriacich moslimov do jedného štátu nemilosrdne potlačili všetky národné hnutia a vniesli do politiky štátu genocídu proti Arménom. V októbri 1918 okupácia krajiny prinútila mladotureckých vodcov utiecť.
Rozpad impéria
Na vrchole prvej svetovej vojny uzavreli Turci v roku 1914 s Nemeckom dohodu, v ktorej vyhlásili vojnu dohode, ktorá hrala osudnú a konečnú úlohu, ktorá predurčila rok 1923, ktorý bol rokom rozpadu Osmanskej ríše. Počas vojny Porta utrpela spolu so spojencami porážky, až do úplnej porážky v 20. roku a straty zostávajúcich území. V roku 1922 sa sultanát odtrhol od kalifátu a bol zlikvidovaný.
V októbri nasledujúceho roku kolaps Osmanskej ríše a dôsledky toho viedli k vytvoreniu Tureckej republiky v rámci nových hraníc na čele s prezidentom Mustafom Kemalom. Rozpad impéria viedol k masakru a vysťahovaniu kresťanov.
Na území obsadenom Osmanskou ríšou vzniklo mnoho východoeurópskych a ázijských štátov. Kedysi mocná ríša po vrchole rozvoja a veľkosti, ako všetky ríše minulosti a budúcnosti, bola odsúdená na úpadok a úpadok.
Koncom 15. storočia sa osmanský štát v dôsledku agresívnej politiky tureckých sultánov a vojenskej feudálnej šľachty zmenil na rozsiahlu feudálnu ríšu. Pozostávala z Malej Ázie, Srbska, Bulharska, Grécka, Albánska, Bosny, Hercegoviny a vazalov Moldavska, Valašska a Krymského chanátu.
Drancovanie bohatstva dobytých krajín spolu s vykorisťovaním ich vlastných a podmanených národov prispelo k ďalšiemu nárastu vojenskej sily tureckých dobyvateľov. Mnoho hľadačov zisku a dobrodružstva, ktorí sa nazývali „gazi“ (bojovník za vieru), prúdilo k tureckým sultánom, ktorí v záujme vojenskej feudálnej šľachty presadzovali dobyvačnú politiku. Feudálna fragmentácia, feudálne a náboženské rozpory, ku ktorým došlo v krajinách balkánskeho polostrova, uprednostňovali uskutočnenie ašpirácie tureckých dobyvateľov, ktorí sa nestretli s jednotným a organizovaným odporom. Tureckí dobyvatelia zachytávali jednu oblasť za druhou a využívali materiálne zdroje dobytých národov na organizovanie nových kampaní. S pomocou balkánskych remeselníkov vytvorili silné delostrelectvo, ktoré výrazne zvýšilo vojenskú silu tureckej armády. V dôsledku toho všetkého Osmanská ríša do 16. storočia. sa stala mocnou vojenskou mocnosťou, ktorej armáda čoskoro spôsobila drvivú porážku vládcom štátu Safavid a egyptským Mamlúkom na východe a poraziac Čechov a Maďarov sa priblížila k hradbám Viedne na Západe.
16. storočie v histórii Osmanskej ríše je charakterizované neustálymi agresívnymi vojnami na Západe a na východe, zintenzívnením ofenzívy tureckých feudálov proti roľníckym masám a prudkým odporom roľníctva, ktorý opakovane stúpal v zbrani proti feudálnemu útlaku.
Turecké výboje na východe
Rovnako ako v predchádzajúcom období išli Turci s využitím svojich vojenských výhod do ofenzívnej politiky. Na začiatku XVI. hlavnými predmetmi agresívnej politiky tureckých feudálov boli Irán, Arménsko, Kurdistan a arabské krajiny.
V bitke v roku 1514. v Chapdyrane turecká armáda vedená sultánom Selimom I. so silným delostrelectvom porazila armádu štátu Safavid. Zachytením Tabriza Selim odtiaľ vytiahol obrovskú vojenskú korisť vrátane osobnej pokladnice Shaha Ismaila a taktiež poslal tisíc najlepších iránskych remeselníkov do Istanbulu za službu dvoru a tureckej šľachte. Iránski remeselníci dovezení do Izniku potom položili základ pre výrobu farebnej keramiky v Turecku, ktorá sa používala pri stavbe palácov a mešít v Istanbule, Burse a ďalších mestách.
V rokoch 1514-1515 dobyli tureckí dobyvatelia východné Arménsko, Kurdistan a severnú Mezopotámiu až po Mosul vrátane.
V kampaniach v rokoch 1516-1517. Sultán Selim I. namieril svoje armády proti Egyptu, ktorý bol pod vládou Mamlukov, ktorí vlastnili aj Sýriu a časť Arábie. Víťazstvo nad mamlúckou armádou dostalo celú Sýriu a Hejaz do rúk Osmanov spolu s moslimskými svätými mestami Mekkou a Medinou. V roku 1517 osmanské vojská dobyli Egypt. Skromná korisť v podobe vzácneho riadu a pokladnice miestnych vládcov bola poslaná do Istanbulu.
V dôsledku víťazstva nad Mamlukmi získali tureckí dobyvatelia kontrolu nad najdôležitejšími obchodnými centrami v Stredozemnom a Červenom mori. Mestá ako Diyarbekir, Aleppo (Aleppo), Mosul, Damask sa zmenili na bašty tureckej nadvlády. Tu boli čoskoro k dispozícii sultánovým guvernérom silné janičiarske posádky. Vykonávali vojensko-policajnú službu a strážili hranice nového majetku sultána. Menované mestá boli súčasne centrami tureckej civilnej správy, ktorá predovšetkým vyberala a zaznamenávala dane od obyvateľstva týchto provincií a ďalšie príjmy do štátnej pokladnice. Vyzbierané finančné prostriedky boli každoročne posielané do Istanbulu na súd.
Vojny o dobytie Osmanskej ríše za vlády Suleimana Qanuniho
Osmanská ríša dosiahla svoju najväčšiu moc v polovici 16. storočia. za sultána Sulejmana I. (1520-1566), Turkami nazývaný zákonodarca (Qanuni). Za svoje početné vojenské víťazstvá a luxus dvora dostal tento sultán od Európanov meno Suleiman Veľkolepý. V záujme šľachty sa Sulejman I. snažil rozšíriť územie ríše nielen na východe, ale aj v Európe. Po dobytí Belehradu v roku 1521 sa tureckí dobyvatelia zaviazali v rokoch 1526-1543. päť ťažení proti Maďarsku. Po víťazstve pri Moháči v roku 1526 utrpeli Turci v roku 1529 pri Viedni vážnu porážku. To však južné Uhorsko neoslobodilo od tureckej nadvlády. Stredné Uhorsko bolo čoskoro zajaté Turkami. V roku 1543 bola časť Uhorska dobytá Turkami rozdelená na 12 oblastí a prevedená pod kontrolu sultánskeho miestodržiteľa.
Dobytie Uhorska, podobne ako ostatné krajiny, sprevádzalo vykrádanie jeho miest a dedín, čo prispelo k ďalšiemu obohateniu tureckej vojensko-feudálnej elity.
Kampane proti Maďarsku Sulejman popretkávané vojenskými ťaženiami inými smermi. V roku 1522 dobyli Turci ostrov Rhodos. V roku 1534 tureckí dobyvatelia zahájili ničivú inváziu na Kaukaz. Tu zajali Shirvana a Západnú Gruzínsko. Keď dobyli aj pobrežnú Arábiu, prešli cez Bagdad a Basru do Perzského zálivu. Turecká stredomorská flotila zároveň vyhnala Benátčanov z väčšiny ostrovov v egejskom súostroví a Tripolis a Alžírsko boli pripojené k Turecku na severnom pobreží Afriky.
V druhej polovici XVI. Osmanská feudálna ríša sa rozprestierala na troch kontinentoch: od Budapešti a severnej Tavrie po severné pobrežie Afriky, od Bagdadu a Tabrízu po hranice Maroka. Čierne a Marmarské more sa stalo vnútorným povodím Osmanskej ríše. Takýmto spôsobom boli rozsiahle územia juhovýchodnej Európy, západnej Ázie a severnej Afriky násilne zahrnuté do hraníc ríše.
Turecké vpády sprevádzala brutálna devastácia miest a dedín, drancovanie materiálnych a kultúrnych hodnôt a zotročovanie státisícov civilistov. Pre balkánske, kaukazské, arabské a ďalšie národy, ktoré spadali pod turecké jarmo, boli historickou katastrofou, ktorá na dlhý čas oddialila proces ich hospodárskeho a kultúrneho rozvoja. Agresívna politika tureckých feudálov mala zároveň extrémne negatívne dôsledky na samotný turecký ľud. Prispel k obohateniu iba feudálnej šľachty a posilnil jej ekonomickú a politickú moc nad vlastným ľudom. Tureckí feudáli a ich štát, vyčerpávajúc a ničiacu výrobné sily krajiny, odsúdili turecký ľud na zaostávanie v hospodárskom a kultúrnom rozvoji.
Agrárny systém
V XVI storočí. v Osmanskej ríši dominovali rozvinuté feudálne vzťahy. Feudálne vlastníctvo pôdy malo niekoľko podôb. Do konca 16. storočia bola väčšina zeme Osmanskej ríše štátnym majetkom; sultán bol jej najvyšším správcom. Štátna pokladnica však priamo spravovala iba časť týchto pozemkov. Významnú časť štátneho pozemkového fondu tvorilo vlastníctvo (doména) samotného sultána - najlepšie krajiny v Bulharsku, Trácii, Macedónsku, Bosne, Srbsku a Chorvátsku. Príjem z týchto pozemkov išiel výlučne do osobného vlastníctva sultána a na údržbu jeho dvora. Mnoho oblastí Anatólie (napríklad Amasya, Kayseri, Tokat, Karaman atď.) Bolo tiež majetkom sultána a jeho rodiny - synov a ďalších blízkych príbuzných.
Sultán rozdeľoval štátne pozemky feudálom v dedičnom vlastníctve na základe vojnového léna. Majitelia malých a veľkých lén („timary“ - s príjmom do 3 000 akche a „zeametov“ - od 3 000 do 100 000 podľa prijatého príjmu). Tieto krajiny slúžili ako základ pre ekonomickú moc feudálov a najdôležitejší zdroj vojenskej sily pre štát.
Z toho istého fondu štátnych pozemkov sultán rozdeľoval pôdu dvorným a provinciálnym hodnostárom, príjem z ktorého (hovorili im hasses a príjem z nich bol určený vo výške 100 tisíc akche a vyššie) šiel úplne na udržanie štátnych hodnostárov výmenou za platy. Každý hodnostár používal príjem z pozemkov, ktoré mu boli poskytnuté, len pokiaľ mu jeho post zostal.
V XVI storočí. majitelia Timarov, Zeametov a Hassesovcov spravidla žili v mestách a nevedú vlastné domácnosti. Feudálne povinnosti vyberali od roľníkov sediacich na pozemku s pomocou správcov a mýtnikov a často aj daňových farmárov.
Ďalšou formou feudálneho vlastníctva pôdy boli takzvané vakufské podniky. Táto kategória zahŕňala obrovské pozemky, ktoré boli úplne vo vlastníctve mešít a rôznych ďalších náboženských a charitatívnych inštitúcií. Tieto pozemkové majetky predstavovali ekonomickú základňu najsilnejšieho politického vplyvu moslimských duchovných v Osmanskej ríši.
Kategória súkromného feudálneho majetku patrila do zeme feudálov, ktorí za akékoľvek zásluhy za neobmedzené právo nakladať s poskytnutými majetkami dostávali špeciálne sultánske listy. Táto kategória feudálneho vlastníctva pôdy (nazývala sa „mulk“) vznikla v osmanskom štáte v ranom štádiu jeho formovania. Napriek tomu, že počet mlokov neustále narastal, ich podiel do konca 16. storočia bol malý.
Roľnícke využitie pôdy a postavenie roľníctva
Pozemky všetkých kategórií feudálneho majetku boli v dedičnom využití roľníctva. V celej Osmanskej ríši boli roľníci, ktorí sedeli na územiach feudálov, zahrnutí do znalcov zákona nazývaných raya (raya, reaya) a boli povinní spracovať im pridelené prídely. Pripojenie rayatov k ich prídelom bolo zaznamenané v zákonoch na konci 15. storočia. V priebehu XVI. v celej ríši prebiehal proces zotročovania roľníctva a v druhej polovici 16. storočia. Sulejmanov zákon napokon schválil pripútanie roľníkov k pôde. Zákon hovoril, že rayat bol povinný žiť na území feudála, v ktorého registri bol zapísaný. V prípade, že mu rayat dobrovoľne prenechá pridelený prídel a prevedie ho na pôdu iného feudála, predchádzajúci majiteľ ho môže nájsť na 15-20 rokov a prinútiť ho vrátiť sa späť, pričom mu uloží pokutu.
Roľníci-rayati kultivovaním pridelených pozemkov niesli početné feudálne povinnosti v prospech majiteľa pôdy. V XVI storočí. V Osmanskej ríši existovali všetky tri formy feudálneho prenájmu - práca, jedlo a hotovosť. Najbežnejším bol prenájom produktu. Raya moslimovia boli povinní platiť desiatky za zber obilia, záhradníckych a zeleninových plodín, dane za všetky druhy hospodárskych zvierat a tiež za plnenie kŕmnej povinnosti. Zemepán mal právo vinníkov potrestať a uložiť im pokutu. V niektorých oblastiach museli roľníci tiež pracovať niekoľko dní v roku s majiteľom pôdy vo vinici, pri stavbe domu, doručovať palivové drevo, slamu, seno, prinášať mu všetky druhy darov atď.
Všetky vyššie uvedené povinnosti museli vykonávať aj nemuslimovia. Ale okrem toho zaplatili do pokladnice špeciálnu daň z hlavy - jizya z mužskej populácie a v niektorých oblastiach Balkánskeho polostrova boli tiež povinní dodávať chlapcov pre janičiarsku armádu každých 3 až 5 rokov. Posledná povinnosť (takzvaná devshirme), ktorá slúžila tureckým dobyvateľom ako jeden z mnohých prostriedkov násilnej asimilácie dobytého obyvateľstva, bola obzvlášť ťažká a ponižujúca pre tých, ktorí boli povinní ju splniť.
Okrem všetkých povinností, ktoré rayati plnili v prospech svojich majiteľov pozemkov, museli vykonávať aj niekoľko špeciálnych vojenských povinností (nazývaných „avariz“) priamo v prospech pokladnice. Zhromažďované vo forme pracovnej práce, rôznych druhov vecných dodávok a často v peňažnej forme, tieto takzvané divanské dane boli tým početnejšie, čím viac vojen Osmanská ríša viedla. Sedavé poľnohospodárske roľníctvo v Osmanskej ríši teda nieslo hlavné bremeno udržania vládnucej triedy a celého obrovského štátneho a vojenského stroja feudálnej ríše.
Významná časť maloázijského obyvateľstva naďalej viedla život nomádov, zjednotených v kmeňových alebo rodových zväzkoch. Nomádi, ktorí boli podrobení hlave kmeňa, ktorý bol vo vazalskej závislosti od sultána, boli považovaní za vojenských. Vo vojnových časoch z nich boli vytvorené jazdecké oddiely, ktoré sa na čele so svojimi veliteľmi mali objaviť pri prvom volaní sultána na uvedené miesto. Medzi nomádmi tvorilo každých 25 mužov „ohnisko“, ktoré malo vyslať z ich stredu piatich „ďalších“ na kampaň, ktorá im počas celého ťaženia poskytovala na vlastné náklady kone, zbrane a jedlo. Za to boli nomádi oslobodení od platenia daní do štátnej pokladnice. Ale ako sa zvyšoval význam kavalérie Lennikov, povinnosti jednotiek zložených z nomádov sa čoraz viac začali obmedzovať na pomocné práce: stavbu ciest, mostov, dopravnú službu atď. nomádov boli juhovýchodné a južné oblasti Anatólie, ako aj niektoré oblasti Macedónska a južného Bulharska.
V zákonoch XVI. stopy neobmedzeného práva nomádov pohybovať sa so svojimi stádami akýmkoľvek smerom zostali: „Pastviny nemajú hranice. Od dávnych čias bolo ustanovené, že kam je dobytok poslaný, tam sa nechá putovať. Od dávnych čias nie je kompatibilné so zákonom predávať a kultivovať zavedené pasienky. Ak ich niekto násilne spracuje, treba ho zmeniť späť na pastviny. Dedinčania nemajú s pastvinami nič spoločné, a preto nemôžu nikomu zakázať, aby sa po nich túlali. “
Pasienky, podobne ako ostatné krajiny ríše, môžu byť majetkom štátu, duchovenstva alebo súkromnej osoby. Boli vo vlastníctve feudálov, medzi ktorými boli vodcovia kočovných kmeňov. Vo všetkých týchto prípadoch realizácia práva vlastniť pôdu alebo práva vlastniť ju patrila osobe, v prospech ktorej boli od nomádov, ktorí prešli jeho územím, prijaté zodpovedajúce dane a poplatky. Tieto dane a poplatky predstavovali feudálne nájomné za právo užívať pôdu.
Nomádi neboli pripisovaní majiteľom pozemkov a nemali ani jednotlivé prídely. Delili sa o pasienky v komunitách. Ak vlastník alebo vlastník pasienkov nebol súčasne hlavou kmeňa alebo klanu, nemohol by zasahovať do vnútorných záležitostí kočovných komunít, pretože boli podriadení iba svojim kmeňovým alebo rodovým veliteľom.
Kočovná komunita ako celok bola ekonomicky závislá od feudálnych vlastníkov pôdy, ale každý jednotlivý člen kočovnej komunity bol ekonomicky a právne úplne závislý od svojho spoločenstva, ktoré bolo viazané vzájomnou zodpovednosťou a ovládané kmeňovými vodcami a vojenskými vodcami. Tradičné kmeňové väzby zakrývali sociálnu diferenciáciu v kočovných komunitách. Iba nomádi, ktorí prerušili svoje väzby s komunitou, usadili sa na zemi, sa zmenili na rayatov, už pripojených k ich prídelom. Proces usadzovania nomádov v krajine bol však mimoriadne pomalý, pretože oni, ktorí sa snažili zachovať komunitu ako prostriedok sebaobrany pred útlakom zo strany majiteľov pôdy, tvrdohlavo odolávali všetkým pokusom urýchliť tento proces násilnými opatreniami.
Administratívna a vojensko-politická štruktúra
Štátny systém, administratívna štruktúra a vojenská organizácia Osmanskej ríše v 16. storočí. sa odrazili v právnych predpisoch Suleimana Qanuniho. Sultán mal na starosti všetky príjmy ríše a jej ozbrojených síl. Prostredníctvom veľkého vezíra a hlavy moslimského kléru Šejch-ul-Islam, ktorý spolu s ďalšími vysokými svetskými a duchovnými hodnostármi tvoril Divan (radu hodnostárov), vládol krajine. Kancelária veľkého vezíra sa nazývala „vysoký prístav“.
Celé územie Osmanskej ríše bolo rozdelené na provincie alebo guvernéry (očká). Na čele Ayaletov boli guvernéri vymenovaní sultánom - beyler -beyovci, ktorí vo svojej podriadenosti držali všetkých feudálnych vládcov tejto provincie so svojimi feudálnymi milíciami. Boli povinní ísť do vojny osobne a viesť tieto jednotky. Každý eyalt bol rozdelený do oblastí nazývaných sanjaks. Na čele sanjaku bol sanjak-bey, ktorý mal rovnaké práva ako beyler-bey, ale iba v rámci svojej vlastnej oblasti. Bol podriadený Beyler Bey. Feudálne milície, ktoré dodávali držitelia léna, boli v 16. storočí hlavnou vojenskou silou ríše. Za Sulejmana Kanuchiho počet feudálnych milícií dosiahol 200 tisíc ľudí.
Hlavným predstaviteľom civilnej správy v provincii bol qadi, ktorý mal na starosti všetky občianske a súdne záležitosti v okrese pod jeho jurisdikciou nazývanom „kaza“. Hranice kazy sa zvyčajne zrejme zhodovali s hranicou sanjaku. Kedi a Sanjak Beys preto museli konať spoločne. Qadis však boli vymenovaní sultánovým dekrétom a boli priamo podriadení Istanbulu.
Janičiarska armáda pozostávala zo štátneho platu a pracovali v nej kresťanskí mladíci, ktorí vo veku 7-12 rokov boli násilne odobratí rodičom, vychovávaní v duchu moslimského fanatizmu v tureckých rodinách v Anatólii a potom v školách v r. Istanbul alebo Edirne (Adrianople). Jedná sa o armádu, ktorej počet bol v polovici XVI. dosiahol 40 tisíc ľudí, bol vážnou údernou silou pri tureckých výbojoch, bol obzvlášť dôležitý ako posádka v najdôležitejších mestách a pevnostiach ríše, predovšetkým na Balkánskom polostrove a v arabských krajinách, kde vždy existoval nebezpečenstvo ľudového pobúrenia voči tureckému jarmo.
Od polovice XV. A najmä v XVI. Tureckí sultáni venovali veľkú pozornosť vytvoreniu vlastného námorníctva. S využitím benátskych a ďalších zahraničných špecialistov vytvorili významnú galérovú a plachtársku flotilu, ktorá neustálymi korzárskymi náletmi podkopávala normálny obchod v Stredozemnom mori a bola vážnym odporcom benátskych a španielskych námorných síl.
Vnútorná vojensko-politická organizácia štátu, ktorá plnila predovšetkým úlohy udržiavania obrovského vojenského stroja, pomocou ktorého sa uskutočňovali výboje v záujme triedy tureckých feudálov, urobila z Osmanskej ríše, slov. K. Marxa, „jedinej skutočne vojenskej sily stredoveku“. K. Marx, Chronologické výpisy, II. Archív Marxa a Engelsa, zv. VI, s. 189.)
Mesto, remeslá a obchod
V dobytých krajinách dostali tureckí dobyvatelia početné mestá, v ktorých sa už dlho vyvíjalo rozvinuté remeslo a viedol sa živý obchod. Po dobytí sa veľké mestá zmenili na pevnosti a strediská vojenskej a civilnej správy. Remeselná výroba, regulovaná a regulovaná štátom, bola primárne povinná slúžiť potrebám armády, dvora a feudálov. Najrozvinutejšie boli priemyselné odvetvia, ktoré pre tureckú armádu vyrábali látky, odevy, obuv, zbrane atď.
Mestskí remeselníci boli organizovaní do cechových korporácií. Nikto nemal právo pracovať mimo dielne. Výroba remeselníkov podliehala zo strany dielní najprísnejším predpisom. Remeselníci nemohli vyrábať výrobky, ktoré neboli stanovené v stanovách. Napríklad v Burse, kde sa koncentrovala tkáčska výroba, bolo podľa obchodnej charty pre každý druh tkanín dovolené používať iba určité druhy nití, bolo uvedené, aká je šírka a dĺžka kusov, farba a kvalita látky by mala byť. Remeselníkom boli prísne predpísané miesta predaja výrobkov a nákup surovín. Nesmeli kupovať nite a iný materiál nad stanovenú sadzbu. Nikto nemohol vstúpiť do obchodu bez špeciálneho testu a bez špeciálnej záruky. Regulované boli aj ceny remeselných výrobkov.
Obchod, podobne ako ručné práce, reguloval štát. Zákony stanovili počet obchodov na každom trhu, množstvo a kvalitu predaného tovaru a jeho ceny. Táto regulácia, štátne dane a miestne feudálne vydierania bránili rozvoju voľného obchodu v rámci ríše, čím brzdili rast sociálnej deľby práce. Prevažne prirodzený charakter roľníckeho hospodárstva zase obmedzoval možnosti rozvoja remesiel a obchodu. Na niektorých miestach existovali miestne trhy, kde sa uskutočňovali výmeny medzi roľníkmi a mešťanmi, medzi sedavými roľníkmi a kočovnými pastiermi. Tieto trhy fungovali raz za týždeň alebo dvakrát za mesiac a niekedy aj menej často.
Výsledkom tureckých výbojov bolo vážne narušenie obchodu v Stredozemnom a Čiernom mori a výrazné obmedzenie obchodných vzťahov medzi Európou a krajinami východu.
Osmanská ríša však nebola schopná úplne prerušiť tradičné obchodné väzby medzi Východom a Západom. Tureckí vládcovia ťažili z obchodu s arménskymi, gréckymi a inými obchodníkmi, vyberali od nich clá a trhové clá, ktoré sa stali výnosnou položkou sultánovej pokladnice.
Benátky, Janov a Dubrovník, záujem o levantský obchod už v 15. storočí. získal od tureckých sultánov povolenie obchodovať na území ovládanom Osmanmi. Zahraničné lode zastavovali v Istanbule, Izmire, Sinopi, Trabzone a Solúne. Vnútorné oblasti Malej Ázie však zostali takmer úplne nezúčastnené na obchodných vzťahoch s vonkajším svetom.
V Istanbule, Edirne, v anatolských mestách a v Egypte existovali trhy s otrokmi, kde sa uskutočňoval rozsiahly obchod s otrokmi. Tureckí dobyvatelia počas svojich kampaní odvádzali desaťtisíce dospelých a detí ako zajatcov z porobených krajín a robili z nich otrokov. V domácom živote tureckých feudálov sa otroci široko používali. Mnoho dievčat padlo do háremov sultána a tureckej šľachty.
Populárne povstania v Malej Ázii v prvej polovici 16. storočia.
Vojny tureckých dobyvateľov zo začiatku 16. storočia. znamenalo zvýšenie už tak početných odvodov, predovšetkým odvodov v prospech aktívnych armád, ktoré v súvislom prúde prechádzali obcami a mestami Malej Ázie alebo sa v nich sústreďovali, aby sa pripravili na nové ofenzívy proti štátu Safavid a Arabom krajín. Feudálni vládcovia požadovali od roľníkov stále viac finančných prostriedkov na podporu svojich vojsk a práve v tomto období začala štátna pokladnica zavádzať núdzové vojenské dane (avariz). To všetko viedlo k nárastu populárnej nespokojnosti v Malej Ázii. Táto nespokojnosť sa prejavila nielen v protifeudálnych akciách tureckého roľníctva a kočovných pastierov, ale aj v oslobodzovacom boji netureckých kmeňov a národov vrátane obyvateľov východných oblastí Malej Ázie - Kurdov, Arabov, Arménov atď. .
V rokoch 1511-1512. Malú Áziu zachvátilo ľudové povstanie vedené Shah-kulu (alebo Shaitan-kulu). Povstanie, napriek tomu, že sa konalo pod náboženskými šiitskými heslami, bolo vážnym pokusom maloázijských roľníkov a kočovných pastierov poskytnúť ozbrojený odpor voči zintenzívneniu feudálneho vykorisťovania. Shah-kulu, ktorý sa vyhlásil za „záchrancu“, vyzval na odmietnutie poslušnosti tureckému sultánovi. V bitkách s povstalcami v oblastiach Sivas a Kayseri boli sultánove jednotky opakovane porazené.
Sultán Selim I. som viedol urputný boj proti tomuto povstaniu. Viac ako 40 tisíc obyvateľov bolo vyhubených pod rúškom šiitov v Malej Ázii. Každý, koho bolo možné podozrievať z neuposlúchnutia tureckých feudálov a sultána, bol vyhlásený za šiitov.
V roku 1518 vypuklo ďalšie veľké ľudové povstanie pod vedením roľníka Nur Aliho. Centrom povstania boli okresy Karahisar a Nixar, odtiaľ sa neskôr rozšírilo do Amasya a Tokat. Aj tu povstalci požadovali zrušenie vydierania a povinností. Po opakovaných bojoch so sultánovými vojskami sa povstalci rozutekali po dedinách. Ale čoskoro nové povstanie, ktoré vzniklo v roku 1519 v okolí Tokat, v krátkom čase zasiahlo celú strednú Anatóliu. Počet rebelov dosiahol 20 tisíc ľudí. Vodcom tohto povstania bol jeden z obyvateľov Tokatu Dzhelal, podľa ktorého sa neskôr všetky také populárne povstania nazývali „Dzhelali“.
Rovnako ako predchádzajúce povstania, Jelalovo povstanie bolo namierené proti tyranii tureckých feudálov, proti nespočetnému množstvu povinností a vydierania, proti pobúreniu sultánskych úradníkov a vyberačov daní. Ozbrojení povstalci zajali Karahisara a zamierili do Ankary.
Na potlačenie tohto povstania musel sultán Selim I. vyslať do Malej Ázie významné vojenské sily. Rebeli v bitke pri Akshehiri boli porazení a rozptýlení. Jelal sa dostal do rúk trestajúcich a bol brutálne popravený.
Odveta proti povstalcom však nakrátko upokojila roľnícke masy. V rokoch 1525-1526. východné oblasti Malej Ázie až po Sivas opäť zachvátilo roľnícke povstanie vedené Kocou Soglun-oglu a Zunnun-oglu. V roku 1526 postihlo oblasť Malatya povstanie vedené Kalenderom Shahom s počtom až 30 tisíc účastníkov - Turkami a kurdskými nomádmi. Poľnohospodári a chovatelia dobytka požadovali nielen zníženie ciel a daní, ale aj vrátenie pôdy a pasienkov, ktoré si privlastnila sultánska pokladnica a rozdelila ich tureckým feudálom.
Povstalci opakovane porazili represívne oddiely a boli porazení až potom, čo bola proti nim z Istanbulu vyslaná veľká sultánska armáda.
Roľnícke povstania začiatkom 16. storočia. v Malej Ázii svedčili o prudkom vyostrení triedneho boja v tureckej feudálnej spoločnosti. V polovici XVI. bol vydaný sultánsky dekrét o rozmiestnení janičiarskych posádok v najväčších bodoch všetkých provincií ríše. Vďaka týmto opatreniam a trestným výpravám sa sultánovej moci na nejaký čas podarilo obnoviť mier v Malej Ázii.
Vonkajšie vzťahy
V druhej polovici XVI. medzinárodný význam Osmanskej ríše ako jednej z najsilnejších mocností sa výrazne zvýšil. Jej okruh vonkajších vzťahov sa rozšíril. Tureckí sultáni uplatňovali aktívnu zahraničnú politiku, pričom v boji proti svojim protivníkom, predovšetkým proti habsburskej ríši, ktorá čelila Turkom v juhovýchodnej Európe, široko využívali nielen vojenské, ale aj diplomatické prostriedky.
V roku 1535 (podľa iných zdrojov v roku 1536) Osmanská ríša uzavrela spojenectvo s Francúzskom, ktoré malo záujem oslabiť habsburskú ríšu pomocou Turkov; súčasne sultán Suleiman I. podpísal takzvanú kapituláciu (kapitoly, články) - obchodnú dohodu s Francúzskom, na základe ktorej francúzski obchodníci získali ako zvláštnu výhodu sultána právo slobodne obchodovať so všetkými jeho majetky. Spojenecké a obchodné zmluvy s Francúzskom posilnili postavenie Osmanskej ríše v boji proti Habsburgom, takže sultán nešetril na výhodách Francúzov. Francúzski obchodníci a vôbec francúzski poddaní v Osmanskej ríši požívali obzvlášť privilegované podmienky na základe kapitulácie.
Francúzsko držalo v rukách takmer všetok obchod Osmanskej ríše s európskymi krajinami až do začiatku 17. storočia, kedy sa Holandsku a Anglicku podarilo dosiahnuť podobné práva pre svojich poddaných. Do tej doby museli anglickí a holandskí obchodníci obchodovať s tureckým majetkom na lodiach plaviacich sa pod francúzskou vlajkou.
Oficiálne vzťahy medzi Osmanskou ríšou a Ruskom začali na konci 15. storočia, po dobytí Krymu Mehmedom P. Po dobytí Krymu začali Turci brániť obchodu ruských obchodníkov v Cafe (Feodosia) a Azove.
V roku 1497 poslal veľkovojvoda Ivan III. Prvého ruského veľvyslanca Michaila Pleshcheyeva do Istanbulu so sťažnosťou na naznačený útlak ruského obchodu. Pleshcheevovi bolo nariadené „poskytnúť zoznam útlaku spôsobeného našim hosťom v tureckých krajinách“. Moskovská vláda opakovane protestovala proti ničivým nájazdom krymských Tatárov na ruské majetky a tureckí sultáni sa prostredníctvom krymských Tatárov pokúsili rozšíriť svoje panstvo severne od pobrežia Čierneho mora. Boj národov ruského štátu proti tureckej agresii a obranné opatrenia ruských orgánov na Done a na Dnepri však tureckým dobyvateľom a krymským chánom neumožnili uskutočniť svoje dravé plány.
Kultúra
Moslimské náboženstvo, ktoré posväcovalo vládu tureckých feudálov, zanechalo svoje stopy vo vede, literatúre a umení Turkov. Školy (medresy) existovali iba pri veľkých mešitách a slúžili na vzdelávanie duchovných, teológov a sudcov. Spomedzi žiakov týchto škôl niekedy vychádzali vedci a básnici, ktorými sa tureckí sultáni a hodnostári radi obklopovali.
Koniec 15. a 16. storočia sa považuje za rozkvet, „zlatý vek“ tureckej klasickej poézie, ktorý bol výrazne ovplyvnený perzskou poéziou. Z nich boli požičané také poetické žánre ako qasida (pochvalné ódy), gazela (lyrický verš), ako aj zápletky a obrazy: tradičný slávik, ruža, spev vína, láska, jar atď. Slávni básnici tejto doby - Ham- di Chelebi (1448-1509), Ahmed Pasha (zomrel 1497), Nejati (1460-1509), básnik Mihri Khatun (zomrel 1514), Mesihi (zomrel 1512), Revani (zomrel 1524), Iskhak Chelebi (zomrel v roku 1537) - písali hlavne lyrické básne. Poslední básnici „zlatého veku“ - Liami (zomrel v roku 1531) a Baki (1526-1599) opakujú zápletky klasickej poézie.
17. storočie v tureckej literatúre sa nazýva „vek satiry“. Básnik Weissy (zomrel v roku 1628) písal o páde morálky („Exhortation to Istanbul“, „Dream“), básnik Nefi (zomrel v roku 1635) za cyklus satirických básní „Šípy osudu“, v ktorom zlo bol odsúdený nielen vedieť, ale aj sultán, zaplatený životom.
V oblasti vedy najväčšiu slávu v tomto období získal Kyatib Chelebi (Haji Khalifa, 1609-1657) so svojimi spismi o histórii, geografii, bio-bibliografii, filozofii atď. Preto jeho diela „Popis sveta“ "(" Jihan-nyuma "), The Chronicle of Events (Fezleke), bio-bibliografický slovník arabských, tureckých, perzských, stredoázijských a ďalších autorov, obsahujúci informácie o 9512 autoroch, nestratil svoju hodnotu dodnes. Cennými historickými análmi udalostí v Osmanskej ríši boli Khoja Sadeddin (zomrel v roku 1599), Mustafa Selyaniki (zomrel v roku 1599), Mustafa Aali (zomrel v roku 1599), Ibrahim Pechevi (zomrel v roku 1650) a ďalší autori XVI. A prvá polovica r. storočia XVII.
Politické traktáty Aini Ali, Kyatib Chelebi, Kochibei a ďalších autorov 17. storočia. sú najcennejšími zdrojmi pre štúdium vojensko-politického a ekonomického stavu ríše na konci 16. a prvej polovice 17. storočia. Slávny cestovateľ Evliya elebi zanechal nádherný desaťdielny popis svojich ciest po Osmanskej ríši, južnom Rusku a západnej Európe.
Stavebné umenie bolo do značnej miery podriadené rozmarom tureckých sultánov a šľachty. Každý sultán a mnoho významných hodnostárov považovali za povinné označiť obdobie svojej vlády stavbou mešity, paláca alebo iných štruktúr. Mnohé z pamiatok tohto druhu, ktoré sa zachovali dodnes, sú pozoruhodné svojou nádherou. Talentovaný architekt 16. storočia Sinan postavil mnoho rôznych štruktúr, vrátane viac ako 80 mešít, z ktorých architektonicky najvýznamnejšie sú mešita Suleymaniye v Istanbule (1557) a mešita Selimiye v Edirne (1574).
Turecká architektúra vznikla na základe miestnych tradícií v dobytých krajinách Balkánskeho polostrova a západnej Ázie. Tieto tradície boli rozmanité a tvorcovia architektonického štýlu Osmanskej ríše sa ich predovšetkým snažili spojiť do niečoho celku. Najdôležitejším prvkom tejto syntézy bola byzantská architektonická schéma, ktorá bola obzvlášť evidentná v Kostole sv. Sofia.
Islamský zákaz zobrazovania živých bytostí vyústil do skutočnosti, že turecké výtvarné umenie sa vyvíjalo hlavne ako jedna z odvetví stavebného remesla: nástenná maľba vo forme kvetinových a geometrických vzorov, rezbárska práca na dreve, kove a kameni, reliéfne práce na omietke, mramore, mozaikové práce. z kameňa, skla atď. V tejto oblasti násilne vysídlení aj tureckí majstri dosiahli vysoký stupeň dokonalosti. Umenie tureckých majstrov je známe aj v oblasti zdobenia zbraní intarziou, rezbárstva, gravírovania do zlata, striebra, slonoviny atď. Často bol však porušovaný náboženský zákaz zobrazovania živých bytostí; napríklad na ozdobu rukopisov boli v mnohých prípadoch použité miniatúry, ktoré zobrazovali ľudí aj zvieratá.
Kaligrafické umenie dosiahlo v Turecku vysokú dokonalosť. Nápisy z Koránu boli tiež široko používané na zdobenie múrov palácov a mešít.
Začiatok úpadku Osmanskej ríše
Koncom 16. storočia, v čase, keď sa v Európe začali formovať silné centralizované štáty, sa v rozsiahlej a multikmeňovej Osmanskej ríši vnútorné ekonomické a politické väzby nielenže neposilnili, ale naopak, začali oslabiť. Antifeudálne pohyby roľníctva a boj netureckých národov o ich oslobodenie odrážali nezmieriteľné vnútorné rozpory, ktoré sultánova moc nedokázala prekonať. Konsolidácii ríše bránila aj skutočnosť, že centrálny región ríše - ekonomicky zaostalá Anatólia - sa nie a nie stať centrom ekonomickej a politickej príťažlivosti dobytých národov.
S rozvojom komoditno-peňažných vzťahov vzrástol záujem feudálov o zvýšenie ziskovosti ich vojenských lén. Začali svojvoľne premieňať tieto podmienené majetky na svoj vlastný majetok. Vojenské léna sa začali vyhýbať povinnosti udržiavať poddaných pre sultána a od účasti na vojenských ťaženiach si začali privlastňovať príjem z lén. Súčasne s tým sa začal boj medzi jednotlivými feudálnymi skupinami o držbu zeme, o jej koncentráciu. Ako napísal jeden súčasník, „sú medzi nimi ľudia, ktorí majú 20-30 a dokonca 40-50 zeametov a timarov, ktorých plody hltajú“. To viedlo k tomu, že štátne vlastníctvo pôdy začalo slabnúť a postupne strácalo svoj význam a systém vojenských lén začal chátrať. Feudálny separatizmus zosilnel.Na konci 16. storočia sa objavili nepochybné známky oslabenia sultánovej moci.
Extravagancia sultánov a ich dvoranov si vyžiadala obrovské finančné prostriedky. Významnú časť vládnych príjmov pohltil neustále rastúci byrokratický vojensko-administratívny a finančný aparát štátu v centre a v provinciách. Veľmi veľká časť finančných prostriedkov bola vynaložená na údržbu armády janičiarov, ktorých počet sa zvyšoval, pretože feudálne milície dodávané Lennikmi sa rozpadali a zmenšovali sa. Počet janičiarskej armády sa zvýšil aj preto, že sultán potreboval vojenskú silu na potlačenie narastajúceho boja tureckých a netureckých ľudových más proti feudálnemu a národnému útlaku. Janičiarska armáda na začiatku 17. storočia prekročila 90 tisíc ľudí.
Štátne orgány v snahe zvýšiť príjmy pokladnice začali z roka na rok zvyšovať staré a zavádzať nové dane. Daň Džizja, na začiatku 16. storočia rovnajúca sa 20-25 akche na osobu, na začiatku 17. storočia dosahovala 140 akche, a mýtnici, ktorí extrémne zneužívali svoje právomoci, niekedy vyniesli až 400-500 akcií. Zvýšili sa aj feudálne odvody, vyberané vlastníkmi pozemkov.
Pokladnica zároveň začala dávať právo vyberať dane zo štátnych pozemkov daňovým farmárom. Tak sa objavila a začala rásť nová kategória vlastníkov pôdy - daňoví farmári, ktorí sa v skutočnosti zmenili na feudálnych vlastníkov celých regiónov.
Dvorní a provinční hodnostári často vystupovali ako daňoví farmári. Veľké množstvo štátnych pozemkov prostredníctvom výkupného sa dostalo do rúk janičiarov a sipahisov.
V tom istom období narážala politika dobytia Osmanskej ríše na stále vážnejšie prekážky.
Rusko, Rakúsko, Poľsko a Stredozemné more - Španielsko kládli tejto politike silný a stále rastúci odpor.
Za nástupcu Suleimana Qanuniho - Selima II. (1566 - 1574) bola zahájená kampaň proti Astrachaňovi (1569). Táto udalosť, ktorá si vyžiadala značné náklady, však nepriniesla úspech: turecká armáda bola porazená a bola nútená ustúpiť.
V roku 1571 kombinovaná flotila Španielska a Benátok spôsobila drvivú porážku tureckej flotile v zálive Lepanto. Neúspech astrachánskej kampane a porážka pri Lepante svedčili o začiatku vojenského oslabovania ríše.
Napriek tomu tureckí sultáni naďalej viedli vojny, vyčerpávajúce pre masy. Vojna tureckého sultána so Safavidmi, ktorá sa začala v roku 1578 a priniesla ľuďom Zakaukazska veľké katastrofy, sa skončila v roku 1590 podpísaním dohody v Istanbule, podľa ktorej Tabriz, Shirvan, časť Luri Stan, západná strana Gruzínsko a niektoré ďalšie oblasti Kaukazu boli pridelené Turecku. Tieto oblasti (okrem gruzínskych) však dokázala udržať pod svojou vládou iba 20 rokov.
Roľnícke povstania na konci 16. - začiatku 17. storočia.
Štátna pokladnica sa snažila kompenzovať svoje vojenské výdavky na úkor dodatočných odvodov od zdaniteľného obyvateľstva. K existujúcim daniam bolo toľko mimoriadnych odvodov a „príplatkov“, že, ako napísal kronikár, „v provinčných štátoch štátu mimoriadne dane priviedli poddaných natoľko, že boli znechutení týmto svetom a všetkým, čo je v ňom“. Roľníci boli hromadne zničení a napriek trestu, ktorý im hrozil, utiekli zo svojich krajín. Davy hladných a otrhaných ľudí sa presúvali z jednej provincie do druhej a hľadali prijateľné životné podmienky. Roľníci boli potrestaní, nútení platiť zvýšené dane za neoprávnené opustenie zeme. Tieto opatrenia však nepomohli.
Svojvôľa úradníkov, daňových farmárov, všetky druhy povinností a práce súvisiace s potrebou slúžiť sultánovej armáde počas pokoja spôsobili v poslednej štvrtine 16. storočia prepuknutie nespokojnosti medzi roľníkmi.
V roku 1591 došlo v Diyarbekire k povstaniu v reakcii na brutálne opatrenia, ktoré Beyler Bey prijal pri vyberaní nedoplatkov od roľníkov. K stretom medzi obyvateľstvom a armádou došlo v rokoch 1592-1593. v okresoch Erzl Rum a Bagdad. V roku 1596 vypukli povstania v Kermane a susedných oblastiach Malej Ázie. V roku 1599 všeobecná nespokojnosť vyústila do roľníckeho povstania, ktoré zasiahlo stredné a východné oblasti Anatólie.
Rozhorčenie povstalcov opäť smerovalo proti feudálnym vydieraniam, proti daniam, úplatkom a svojvôli sultánskych úradníkov a daňových farmárov. Pohyb roľníctva využívali drobní lennici, ktorí sa naopak stavali proti uzurpácii svojich práv na pôdu imigrantmi zo súdno-byrokratickej aristokracie, veľkostatkárov a daňových roľníkov. Malý anatolský feudál Kara Yazidzhi, ktorý v roku 1600 zhromaždil armádu 20-30 000 ľudí od povstaleckých roľníkov, kočovných pastierov a drobných lén, zmocnil sa mesta Kayseri, vyhlásil sa za sultána okupovaných oblastí a odmietol poslúchni istanbulský súd. Boj sultánových armád proti ľudovým protifeudálnym povstaniam trval päť rokov (1599-1603). Nakoniec sa sultánovi podarilo vyjednať s odbojnými feudálmi a surovo potlačiť sedliacke povstanie.
V nasledujúcich rokoch, počas celej prvej polovice 17. storočia, sa však antifeudálne pôsobenie roľníctva v Malej Ázii nezastavilo. Hnutie Jelali bolo obzvlášť silné v roku 1608. Toto povstanie tiež odrážalo boj zotročených národov Sýrie a Libanonu za oslobodenie z jarma tureckých feudálov. Vodca povstania Janpulad-oglu vyhlásil nezávislosť regiónov, ktoré zajal, a vynaložil úsilie na prilákanie niektorých stredomorských štátov do boja proti sultánovi. Uzavrel najmä zmluvu s toskánskym veľkovojvodom. Sultánovi trestanci najkrutejším terorom nemilosrdne rokovali s členmi hnutia Jelali. Podľa kronikárov zabili až 100 -tisíc ľudí.
Ešte silnejšie boli povstania netureckých národov ríše v Európe, najmä na Balkáne, namierené proti tureckej nadvláde.
Boj proti protifeudálnym a národnooslobodzovacím hnutiam vyžadoval od tureckých vládcov obrovské prostriedky a neustále vyvíjanie síl, čo ešte viac podkopalo režim sultánskeho despotizmu.
Boj feudálnych skupín o moc. Úloha janičiarov
Osmanskú ríšu taktiež podkopali početné feudálno-separatistické povstania v celej prvej polovici 17. storočia. povstania Bekira Chavusha v Bagdade, Abaza Pašu v Erzurume, Vardara Ali Pašu v Rumélii, krymských chánov a mnohých ďalších mocných feudálov nasledovali jeden po druhom.
Janičiarska armáda sa stala aj nespoľahlivou podporou sultánovej moci. Táto veľká armáda vyžadovala obrovské finančné prostriedky, ktoré často chýbali v pokladnici. Zintenzívnený boj o moc medzi jednotlivými skupinami feudálnej aristokracie urobil z janičiarov silu, ktorá sa aktívne zúčastňuje všetkých dvorských intríg. V dôsledku toho sa janičiarska armáda zmenila na liaheň súdnych problémov a revolt. V roku 1622 bol za jeho účasti zvrhnutý a zabitý sultán Osman II. O rok neskôr bol zvrhnutý jeho nástupca Mustafa I.
Osmanská ríša v prvej polovici 17. storočia bola stále silná moc. Rozsiahle územia v Európe, Ázii a Afrike zostali pod nadvládou Turkov. Dlhodobá vojna s rakúskymi Habsburgovcami sa skončila v roku 1606 Sitvatorokskou zmluvou, ktorá stanovila bývalé hranice osmanského štátu s Habsburskou ríšou.Vojna s Poľskom sa skončila zajatím Khotina (1620). V dôsledku vojny s Benátkami (1645-1669) sa Turci zmocnili ostrova Kréta. Nové vojny so Safavidmi, ktoré trvali s krátkym prerušením takmer 30 rokov, sa skončili v roku 1639 podpísaním zmluvy Kasri-Shirin, podľa ktorej krajiny Azerbajdžan a Jerevan ustúpili do Iránu, ale Turci si ponechali Basru a Bagdad. Vojenská sila Turkov však už bola podkopaná. Bolo to v tomto období - v prvej polovici 17. storočia. - tie tendencie, ktoré ďalej určovali kolaps Osmanskej ríše, dostali svoj rozvoj.
Akýkoľvek hollywoodsky scenár bledne v porovnaní so životnou cestou Roksolany, ktorá sa stala najvplyvnejšou ženou v histórii veľkej ríše. Jej právomoci, na rozdiel od tureckých zákonov a islamských kánonov, sa dali porovnať iba so schopnosťami samotného sultána. Roksolana sa stala nielen manželkou, bola spoluvládkyňou; nepočúvali jej názor - to bolo jediné, čo bolo správne, zákonné.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (narodená c. 1506 - r. C. 1562) bola dcérou kňaza Gavrila Lisovského z Rohatynu, malého mesta na západe Ukrajiny, ležiaceho juhozápadne od Ternopilu. V 16. storočí toto územie patrilo do Spoločenstva národov a bolo neustále vystavované ničivým nájazdom krymských Tatárov. Pri jednom z nich v lete 1522 mladá dcéra duchovného upadla do oddelenia ludolovcov. Legenda hovorí, že nešťastie sa stalo tesne pred svadbou Anastasie.
Najprv prišiel zajatec na Krym - to je obvyklá cesta všetkých otrokov. Cenný „živý tovar“ Tatári nevozili pešo po stepi, ale pod ostražitou strážou ich vozili na koňoch, dokonca si ani zväzovali ruky, aby jemnú dievčenskú pokožku nepokazili povrazmi. Väčšina zdrojov uvádza, že Krymchakovci, ohromení krásou čistinky, sa rozhodli poslať dievča do Istanbulu v nádeji, že ho predajú so ziskom na jednom z najväčších otrokárskych trhov moslimského východu.
„Giovane, ma non bella“ („mladá, ale škaredá“), - hovorili o nej benátski šľachtici v roku 1526, ale „ladná a krátka“. Žiadny z jeho súčasníkov, na rozdiel od legendy, nenazýval Roksolanu krásou.
Zajatec bol poslaný do hlavného mesta sultánov vo veľkej feluce a sám majiteľ si ju vzal, aby ju predala - história nezachovala jeho meno. Hneď v prvý deň, keď Horda priniesla zajatca na trh, náhodou padol do oka všemocnému vezírovi mladého sultána Sulejmana I., ušľachtilému Rustemovi. Legenda opäť hovorí, že Turka zasiahla oslnivá krása dievčaťa a rozhodol sa ju kúpiť, aby daroval Sultán.
Ako je zrejmé z portrétov a potvrdení súčasníkov, krása s tým zjavne nemá nič spoločné - túto zhodu okolností môžem nazvať iba jedným slovom - Osud.
V tejto dobe bol sultánom Sulejman I. Veľkolepý (Veľkolepý), ktorý vládol v rokoch 1520 až 1566, považovaný za najväčšieho sultána osmanskej dynastie. Za roky jeho vlády dosiahla ríša vrchol svojho rozvoja, vrátane celého Srbska s Belehradom, väčšiny Maďarska, ostrova Rhodos, významných území v severnej Afrike až po hranice Maroka a Blízkeho východu. Prezývku Veľkolepý dala sultánovi Európa, zatiaľ čo v moslimskom svete ho častejšie nazývajú Qanuni, čo v preklade z turečtiny znamená zákonodarca. „Takúto veľkosť a vznešenosť,“ písal o Sulejmanovi v správe benátskeho veľvyslanca 16. storočia Marini Sanuta, „zdobilo aj to, že na rozdiel od svojho otca a mnohých ďalších sultánov nemal sklon k pederasty“. Poctivý vládca a nekompromisný bojovník proti podplácaniu podporoval rozvoj umenia a filozofie a bol tiež považovaný za šikovného básnika a kováča - máloktorý z európskych panovníkov mohol konkurovať Sulejmanovi I.
Podľa zákonov viery by padishah mohol mať štyri legitímne manželky. Deti prvého z nich sa stali dedičmi trónu. Trón zdedil skôr jeden prvorodený a zvyšok často čakal smutný osud: všetci možní uchádzači o najvyššiu moc boli zničení.
Vládca veriacich mal okrem manželiek ľubovoľný počet konkubín, po ktorých túži jeho duša a telo. V rôznych časoch, pod rôznymi sultánmi, žilo v háreme niekoľko stoviek až tisíc alebo viac žien, z ktorých každá bola určite úžasnou krásou. Okrem žien hárem tvoril celý štáb eunuchov-eunuchov, slúžok rôzneho veku, chiropraktikov, pôrodných asistentiek, masérok, lekárov a podobne. Ale nikto, okrem samotného padišahu, nemohol zasahovať do krás, ktoré mu patrili. Na celú túto komplikovanú a nepokojnú ekonomiku dohliadal „náčelník dievčat“ - eunuch Kyzlyaragassa.
Jedna úžasná kráska však nestačila: dievčatá určené do háremu padišahu boli nevyhnutne vyučované hudbe, tancu, moslimskej poézii a, samozrejme, umeniu lásky. Kurz vied o láske bol, samozrejme, teoretický a túto prax vyučovali skúsené staré ženy a ženy, skúsené vo všetkých zložitostiach sexu.
Teraz sa vrátim do Roksolany, a tak sa Rustem Pasha rozhodol kúpiť slovanskú krásku. Ale jej majiteľ Krymchak odmietol Anastasiu predať a predstavil ju ako dar všemocnému dvorníkovi, oprávnene očakávajúc, že za to dostane nielen drahý vzájomný dar, ako je na východe zvykom, ale aj značné výhody.
Rustem Pasha nariadil, aby ho komplexne pripravil ako dar sultánovi a dúfal, že tým dosiahne ešte väčšiu dobrotivosť. Padishah bol mladý, nastúpil na trón až v roku 1520 a veľmi si vážil ženskú krásu, nielen ako kontemplatér.
V háreme dostane Anastasia meno Khurrem (smiech). A pre sultána zostala vždy iba Khurrem. Roksolana, meno, pod ktoré vstúpila do histórie, je len meno sarmatských kmeňov v storočiach II-IV n. L., Ktoré sa túlali po stepiach medzi Dneperom a Donom, v preklade z latinčiny do „ruštiny“. Roksolana bude často nazývaná počas života aj po smrti iba ako „Rusynska“ - rodáčka z Ruska alebo Roxolanii, ako sa predtým volala Ukrajina.
Záhada zrodu lásky medzi sultánom a pätnásťročným neznámym zajatcom zostane nevyriešená. V háreme predsa vládla prísna hierarchia, ktorú porušovali kruté tresty. Často smrť. Prijímajúce dievčatá sú ajemi, krok za krokom kladú najskôr jariye, potom shagird, gedikli a usta. Nikto okrem úst nemal právo byť v sultánových komnatách. Absolútnu moc v háreme mala iba matka vládnuceho sultána Valide Sultan, ktorá sa rozhodovala, kto a kedy z úst bude zdieľať posteľ so sultánom. Ako sa Roksolane podarilo takmer okamžite obsadiť sultánsky kláštor, zostane navždy záhadou.
Existuje legenda o tom, ako sa Hurrem dostal do očí sultána. Keď sa sultánovi predstavili noví otroci (krajší a drahší ako ona), malá postava zrazu vletela do kruhu tancujúcich odaliskov a „sólistu“ odstrčila a rozosmiala sa. A potom zaspievala svoju pieseň. Harém žil podľa krutých zákonov. A eunuchovia čakali len na jedno znamenie - čo pripraviť dievčaťu - oblečenie do sultánovej spálne alebo čipku, ktorou otrokov škrtili. Sultána to zaujalo a prekvapilo. A toho istého večera dostal Khurrem sultánsku vreckovku - znamenie, že ju večer očakával vo svojej spálni. Keďže sultána svojou tichosťou zaujala, požiadala o jediné - právo navštíviť sultánovu knižnicu. Sultán bol šokovaný, ale bol povolený. Keď sa po chvíli vrátil z vojenského ťaženia, Hurrem už hovoril niekoľkými jazykmi. Venovala poéziu svojmu sultánovi a dokonca písala knihy. V tých časoch to bolo nevídané a namiesto úcty to vyvolávalo strach. Jej štipendium a skutočnosť, že sultán s ňou strávil celé noci, vytvorila Hurremovu trvalú slávu ako čarodejnica. O Roksolane hovorili, že sultána očarila pomocou zlých duchov. Skutočne bol očarený.
"Nakoniec sa spojíme v duši, myšlienkach, predstavivosti, vôli, srdci, všetkom, čo som do teba hodil a vzal so sebou tvoje, ó, moja jediná láska!" - napísal sultán v liste Roksolane. "Môj pane, vaša neprítomnosť vo mne zapálila oheň, ktorý nezhasol." Zľutuj sa nad touto trpiacou dušou a poponáhľaj sa so svojim listom, aby som v ňom našiel aspoň malú útechu, “odpovedal Hurrem.
Roksolana dychtivo absorbovala všetko, čo ju v paláci naučili, vzala všetko, čo jej dalo život. Historici dosvedčujú, že po čase skutočne ovládala turecký, arabský a perzský jazyk, naučila sa perfektne tancovať, recitovať súčasníkov a tiež hrať podľa pravidiel cudzej, krutej krajiny, v ktorej žila. Roksolana podľa pravidiel svojej novej vlasti konvertovala na islam.
Jej hlavným tromfom bolo, že Rustem Pasha, vďaka ktorému sa dostala do paláca padishah, ho dostala ako dar a nekúpil ho. Na druhej strane nepredal jej kyzlyaragassu, ktorá doplnila hárem, ale predložil ho Suleimanovi. To znamená, že Roksalana zostala slobodnou ženou a mohla si nárokovať úlohu manželky padišahu. Podľa zákonov Osmanskej ríše sa otrokyňa nikdy za žiadnych okolností nemohla stať manželkou vládcu veriacich.
O niekoľko rokov neskôr Suleiman s ňou podľa moslimského obradu vstupuje do oficiálneho manželstva, povyšuje ju na hodnosť bash -kadyn - hlavnú (a v skutočnosti jedinú) manželku a označuje ju za „Haseki“, ktorá znamená „srdcu drahý“.
Neuveriteľná poloha Roksolany na sultánovom dvore ohromila Áziu aj Európu. Vďaka svojmu vzdelaniu vedci obdivovali, prijímala zahraničných veľvyslancov, reagovala na správy od zahraničných panovníkov, vplyvných šľachticov a umelcov. Nielenže rezignovala na novú vieru, ale získala si slávu aj ako horlivá moslimka, ktorá si na súde vyslúžila značný rešpekt.
Akonáhle Florentínčania umiestnili do galérie umenia slávnostný portrét Hürrem, pre ktorý pózovala pre benátskeho výtvarníka. Bol to jediný ženský portrét medzi obrazmi bradatých sultánov s hákovými nosmi v obrovských turbanoch. „V osmanskom paláci nebola nikdy iná žena, ktorá by mala takú moc“ - benátsky veľvyslanec Navajero, 1533.
Lisovskaja porodila sultánovi štyroch synov (Mohammed, Bayazet, Selim, Dzhangir) a dcéru Khameriu. Ale Mustafa, najstarší syn prvej manželky padišahu, cirkusanskej ženy Gulbekhar, bol stále oficiálne považovaný za následníka trónu. . Ona a jej deti sa stali smrteľnými nepriateľmi mocensky hladnej a zákernej Roxalany.
Lisovskaja dokonale chápala: kým sa jej syn nestane následníkom trónu alebo si nesadne na trón padišahov, je jej vlastná pozícia neustále ohrozená. Suleiman sa každú chvíľu mohol nechať unášať krásnou novou konkubínou a urobiť z nej legálnu manželku / manželku a nariadiť popravu niektorých starých manželiek: v háreme nechcenú manželku alebo konkubínu uložili nažive do koženého vreca, hodili tam rozhnevanú mačku a jedovatého hada, vrece uviazali a špeciálny kamenný žľab spustil uviazaným kameňom do vôd Bosporu. Vinní považovali za šťastie, ak ich jednoducho rýchlo uškrtili hodvábnou šnúrou.
Roxalana sa preto pripravovala veľmi dlho a až po takmer pätnástich rokoch začala aktívne a násilne konať!
Jej dcéra mala dvanásť rokov a rozhodla sa, že si ju vezme za ... Rustema Pashu, ktorý už mal viac ako päťdesiat. Ale na súde, blízko trónu padišahu, bol veľmi priaznivý a čo je najdôležitejšie, bol niečím ako mentorom a „krstným otcom“ následníka trónu Mustafu - syna čerkeskej ženy Gulbekhar, prvej manželky Sulejmana.
Dcéra Roxalany vyrastala s podobnou tvárou a vytesanou postavou ako krásna matka a Rustem Pasha sa s radosťou spájal so sultánom - pre dvorníka je to veľmi vysoká pocta. Ženám nebolo zakázané vídať sa a sultána sa šikovne pýtala svojej dcéry na všetko, čo sa deje v dome Rustema Pašu, doslova kúsok po kúsku, a zbierala potrebné informácie. Lisovskaja sa nakoniec rozhodla, že je načase zasadiť smrteľnú ranu!
Počas stretnutia s manželom Roxalana tajne informovala vládcu veriacich o „strašnom sprisahaní“. Milosrdný Alah jej umožnil včas zistiť tajné plány sprisahancov a dovolil jej varovať svojho zbožňovaného manžela pred nebezpečenstvom, ktoré mu hrozí: Rustem Pasha a synovia Gulbehara plánovali vziať život padišahu a zmocniť sa trónu. umiestnením Mustafu na neho!
Schemaker veľmi dobre vedel, kde a ako udrie - mýtické „sprisahanie“ bolo celkom pravdepodobné: na východe boli v čase sultánov najčastejšou vecou krvavé palácové prevraty. Roksalana okrem toho uviedol ako nevyvrátiteľný argument pravdivé slová Rustema Pašu, Mustafu a ďalších „sprisahancov“, ktoré počula dcéra Anastasie a sultána. Preto semená zla padli na úrodnú pôdu!
Rustema Pašu okamžite vzali do väzby a začalo sa vyšetrovanie: Paša strašne mučili. Možno obvinil seba a ostatných mučením. Ale aj keby mlčal, len to potvrdilo padishah v skutočnej existencii „sprisahania“. Po mučení Rustema Pašu sťali.
Poslaný bol iba Mustafa a jeho bratia-boli prekážkou na ceste k trónu prvorodenej Roxalany, ryšavého Selima, a z tohto dôvodu museli jednoducho zomrieť! Sulejman neustále podnecovaný svojou manželkou súhlasil a vydal príkaz zabiť svoje deti! Prorok zakázal preliatie krvi padišahov a ich dedičov, takže Mustafa a jeho bratia boli uškrtení zelenou hodvábnou skrútenou šnúrou. Gulbehar od smútku stratila rozum a čoskoro zomrela.
Krutosť a nespravodlivosť jej syna zasiahla Valide Hamsa - matku Padishah Suleiman, ktorá pochádzala z rodiny krymských chánov Gireyeva. Na stretnutí svojmu synovi povedala všetko, čo si myslí o „sprisahaní“, poprave a milovanej manželke jej syna Roksalana. Nie je prekvapujúce, že po tejto platnej Hamse, matke sultána, žila necelý mesiac: východ vie o jedoch veľa!
Sultána zašla ešte ďalej: prikázala nájsť v háreme a po celej krajine ostatných synov Sulejmana, ktorých porodili ich manželky a konkubíny, a vziať im život! Ako sa ukázalo, sultánovi synovia boli asi štyridsať ľudí - všetci tajne, ktorí boli očividne zabití na rozkaz Lisovskej.
Za štyridsať rokov manželstva sa teda Roksolane podarilo takmer nemožné. Bola vyhlásená za prvú manželku a dedičom sa stal jej syn Selim. Ale obete tým nekončili. Dvaja najmladší synovia Roxolany boli uškrtení. Niektoré zdroje ju obviňujú z účasti na týchto vraždách - údajne s cieľom posilniť postavenie jej milovaného syna Selima. Spoľahlivé údaje o tejto tragédii sa však nikdy nenašli.
Už nevidela, ako jej syn vystúpil na trón a stal sa sultánom Selimom II. Vládol po smrti svojho otca iba osem rokov - od roku 1566 do roku 1574 - a aj keď Korán zakazuje piť víno, bol strašný alkoholik! Akonáhle jeho srdce jednoducho nevydržalo neustále nadmerné obťažovania a v pamäti ľudí zostal ako opilec sultána Selima!
Nikto sa nikdy nedozvie, aké boli skutočné pocity slávnej Roksolany. Aké to je byť mladým dievčaťom v otroctve, v cudzej krajine, s vnucovanou cudzou vierou. Nielen zlomiť, ale aj vyrásť v milenku ríše, získať slávu v celej Ázii a Európe. V snahe vymazať hanbu a poníženie z pamäte Roksolana nariadila skryť trh s otrokmi a na svoje miesto postaviť mešitu, medresu a chudobinec. Mešita a nemocnica v budove chudobinci stále nesú meno Haseki a priľahlú časť mesta.
Jej meno, opradené mýtmi a legendami, spievané súčasníkmi a odsúdené čiernou slávou, navždy zostalo v histórii. Nastasia Lisovskaya, ktorej osud by mohol byť podobný státisícom tých istých Nastya, Khristin, Oles, Mariy. Ale život rozhodol inak. Nikto nevie, koľko smútku, sĺz a nešťastí prežila Nastasya na ceste do Roksolany. Pre moslimský svet však zostane Alexandrou Anastasiou Lisowskou - LAUGHING.
Roxolana zomrela buď v roku 1558, alebo v roku 1561. Suleiman I - v roku 1566. Podarilo sa mu dokončiť stavbu majestátnej mešity Suleymaniye - jednej z najväčších architektonických pamiatok Osmanskej ríše - v blízkosti ktorej spočívajú pozostatky Roksolany v oktaedrálnej kamennej hrobke, vedľa tiež oktaedrálnej hrobky sultána. Tento hrob stojí viac ako štyristo rokov. Vnútri pod vysokou kupolou Sulejman nariadil vyrezať alabastrové rozety a ozdobiť každú z nich neoceniteľným smaragdom, obľúbeným klenotom Roksolany.
Keď Sulejman zomrel, jeho hrob bol tiež ozdobený smaragdmi, pričom zabudol, že jeho obľúbeným kameňom je rubín.
Mnoho rokov po rozpade Veľkej seldžuckej ríše v Malej Ázii vznikol nový mocný turkicko -moslimský štát - Osmanská ríša.
Počas kampane Džingischána v Strednej Ázii sa do Anatólie presťahovalo asi 70 tisíc oghuzských Turkov. V roku 1231 viedol Ertogrul z rodu Oguzovcov z Gaie svojich kmeňov k hraniciam Ankary a zaviazal sa chrániť hranice s Byzanciou a od seldžuckého sultána dostal dedinu Soyudpu a očné oko Domanchy vo forme ikty. Títo Oghuzovci čoskoro pokorili susedných byzantských vládcov. Po smrti Ertogrula stál na čele Gaie jeho syn Osman bey (1289-1326), ktorý ukončil existenciu sultanátu Konya a v roku 1299 si vytvoril vlastný štát. Dobytie Bursy v roku 1326 znamenalo zlom v histórii tohto štátu. Osmani sa navždy zmocnili anatolskej časti Marmarského mora. Od roku 1329 sa Bursa stala hlavným mestom. Syn Osmana Kazna - Orkhan bey (1326-1359) sa zaoberal stavbou štátu. Definoval štátne orgány a ich úlohy. Osmanská ríša bola rozdelená na regióny a okresy.
Aby sa zmocnil Konštantínopolu, bolo potrebné predovšetkým dobyť mesto Nikea. V bitke pri Maltepe v roku 1329 Orhan Kazn porazil Byzantíncov, zajal Nicaea a premenoval ho na Iznik. Byzancia teda prišla o jeden zo svojich hlavných pilierov v Anatólii. V roku 1337 Osmani dobyli mesto Nikomédia a premenovali ho na Izmit.
V 30. rokoch XIV. Storočia sa byzantský cisár obrátil na Osmanov so žiadosťou o upokojenie vnútorných rozporov. Suleiman Pasha, ktorý prišiel na pomoc, porazil povstaleckých Srbov. Osmani využili túto chvíľu a v roku 1354 dobyli Gelibolu a okolité byzantské pevnosti.
Osmanská ríša - achvzdelávanie
Titul sultána prevzal Murad I. (1359-1389), ktorý sa dostal k moci v roku 1359. V roku 1361 obsadil Edirne a urobil z neho svoje hlavné mesto. V XIV storočí boli štáty Balkánskeho polostrova oslabené vnútornými feudálnymi rozpormi, ako aj vojnami medzi nimi. V roku 1370 Byzancia a potom Bulharsko uznalo svoju podriadenosť Osmanom. V roku 1371 Srbi, ktorí prehrali bitku u Chirmenu, uznali svoju závislosť na Osmanoch a zaviazali sa vzdať hold a zásobiť vojakov. Srbi, ktorí zmobilizovali všetky sily, 25. júna 1389 vystúpili proti Osmanom na poli Kosova, ale utrpeli ťažkú porážku. Sultán Ildirim Bayazid I (1389-1402) ukončil nezávislosť Srbska a zachytil územia až k brehu Dunaja. V roku 1393 padlo hlavné mesto Bulharska Tarnovo, na konci XIV storočia bola väčšina Bosny a celého Albánska zajatá Osmanmi. Uhorský kráľ Žigmund zorganizoval s pomocou francúzskych, nemeckých, anglických a českých rytierov krížovú cestu. V roku 1396 v bitke pri Nikopole boli križiaci porazení a osmanské dobytie Bulharska bolo dokončené. Ako príprava na dobytie Konštantínopolu postavil Ildirim Bayazit I. pevnosť Anadolukhisar.
Začiatkom 15. storočia využil Emir Timur výhodu faktu, že Ildirima Bayazita I. okupovalo Konštantínopol, a zaútočil na východnú Anatóliu a vrátil sa do Azerbajdžanu s víťazstvom. Počas opakovaného ťaženia Timura 28. júla 1402 sa na Ankarskej nížine odohrala jedna z najväčších bitiek stredoveku. Osmani boli porazení a sultána Bayezida zajali. Timurovo víťazstvo zachránilo Európu pred osmanským dobytím. Keď sa radostný pápež dozvedel o výsledku bitky, nariadil, aby po celej Európe vyzváňali zvony a predniesli ďakovné modlitby počas troch dní. Potom nastalo 11-ročné obdobie boja o moc v Osmanskej ríši.
Sultán Murad II (1421-1451) obnovil moc Osmanskej ríše. V roku 1444 porazil pri Varne maďarsko-českých križiakov na čele s Janosom Hunyadinom a v roku 1448 týchto križiakov opäť porazil na kosovskom poli. Syn Murada II.-Mehmet II (1451-1481) na jar 1453 obkľúčil Konštantínopol, zajal prístav Zlatý roh a po 53-dňovom obliehaní prinútil mesto vzdať sa. Zomrel posledný byzantský cisár Konštantín XI. Byzantská ríša prestala existovať. Konštantínopol bol premenovaný na Istanbul (Istanbul) a stal sa hlavným mestom Osmanskej ríše. Mehmet II dostal prezývku „dobyvateľ“.
V roku 1475 sa krymský chanát dostal do vazalskej závislosti od osmanského štátu. V roku 1479 sa Albánsko konečne podrobilo a s Benátkami bola uzavretá mierová zmluva, podľa ktorej:
1) ostrovy v Egejskom mori ustúpili do Turecka a ostrovy Kréta a Korfu odišli do Benátok;
2) Benátky sa zaviazali zaplatiť 1 000 dukátov ročne, ale získali právo na bezcolný obchod.
V druhej polovici 15. storočia sa pod kontrolu sultána dostalo aj Moldavsko, Valašsko, grécke kniežatstvo Morey a aténske vojvodstvo. Hlavnú časť osmanskej armády tvorila feudálna jazda, nazývaná „akynchy“. Orkhan Kazn najskôr vytvoril žoldnierske pešie jednotky, tk. počas obliehania pevností sa kavaléria stala neúčinnou. Jednou z noviniek v armáde bola organizácia vojenských jednotiek tvorených takzvanými „janičiarmi“. Išlo o pravidelné pešie jednotky, tvorené z mladých kresťanov, ktorí konvertovali na islam a získali podporu od štátnej pokladnice.
Po sultáne bol druhým najdôležitejším v štáte hlavný vezír. Držal štátnu pečať a riadil politické aktivity. Deterdar mal na starosti finančné záležitosti.
Celé územie krajiny bolo rozdelené na administratívne jednotky - pašalygy a sanjaky. Formy pozemkového vlastníctva boli štátne pozemky, pozemky sultánskej rodiny (hasse), pozemky wakuf, mulk. Namiesto platov začali najatí vojaci rozdeľovať pozemky zvané „timar“. V roku 1375 sultán Murad I. vytvoril ďalšie podmienečné vlastníctvo pôdy - ziyamat.
Celé zdaniteľné obyvateľstvo Osmanskej ríše sa nazývalo reya. Moslimskí farmári zaplatili ashar, daň vo výške jednej desatiny ich príjmu. Nemoslimom bola účtovaná daň z hlavy - ispenja, neboli povolaní do vojenskej služby.
Osmanská ríša v 16. - prvej polovici 17. storočia
Osmanská ríša, ktorá na začiatku 16. storočia zachytila rozsiahle územia na Blízkom východe, sa stala najväčším štátom v regióne.
Sultán Selim I. (1512-1520) zajal v roku 1516 Aleppo, Damask a Palestínu a v roku 1518 Egypt. V tom istom roku 1518 spôsobila osmanská flotila pod velením Heyreddina Barbarossu ťažkú porážku španielskej flotily, Alžírsko tiež padlo pod vplyvom Osmanskej ríše. Dobytia sultána Selima I. rozšírili územie cisára 2,5 -krát. Sultan Suleiman I Qanuni („zlodej v zákone“, ďalšia prezývka - „veľkolepý“) v roku 1521 zajal Belehrad, ktorý bol považovaný za kľúč k dverám do strednej Európy. V roku 1526 v bitke pri meste Mohacs Osmani porazili maďarsko-české vojsko kráľa Lajosa II. A dobyli hlavné mesto Budín. Sultán Sulejman I. povýšil svojho vazala Janosa na uhorský trón. Na potrestanie rakúskeho vojvodu Ferdinanda, ktorý zaútočil na Budín, obliehal Sulejman I. v roku 1529 Viedeň. Nepriaznivé poveternostné podmienky a vyčerpanie munície ho však prinútili obliehanie zrušiť.
V roku 1556 boli Tripolis a jeho okolie pripojené k Osmanskej ríši a Tunisko v roku 1564. Celá severná Afrika bola teda zajatá. Osmanská ríša sa rozprestierala na troch kontinentoch (Ázia, Európa, Afrika). Autorita Sulejmana I. vo svete bola veľmi vysoká. V roku 1535 bola medzi Osmanskou ríšou a Francúzskom uzavretá „zmluva o mieri, priateľstve a obchode“, ktorá vošla do dejín ako „kapitulácia“. Zmluva bola rozdelená do kapitol (v latinčine „odovzdanie“ znamená „kapitola“), preto bol dokument pomenovaný.
Početné vojny si vyžiadali veľa peňazí. Preto bola vláda nútená zvýšiť dane, a to viedlo k schudobneniu roľníckych fariem. Zníženie počtu vojenskej koristi a strata vojenského umenia viedli k nárastu vnútorných rozporov.
Rozdelenie pozemkových majetkov Timara a Ziyamatu, ako aj odmietnutie vojenskej služby časťou janičiarov, ktorí sa zmenili na veľkých vlastníkov pôdy, viedli ku kríze systému vojensko-lénskeho léna. Sultan Selim II (1565-1574) zakázal rozdelenie krajiny Timar a Ziyamat, čím sa pokúsil tento negatívny proces spomaliť.
Povstania 16. - začiatku 17. storočia tiež vážne zasiahli sociálno -ekonomické a politické základy krajiny. Západnej diplomacii sa podarilo zabrániť ďalšiemu dobytiu Európy nasmerovaním vojenskej sily Osmanov proti štátu Safavid.
Portugalsko využilo vojnu Safavidov s Osmanskou ríšou a usadilo sa v Perzskom zálive.