Täna olin tunnistajaks minu arvates mitte eriti meeldivale vaatepildile. Fakt on see, et olen usu järgi katoliiklane, kuid millegipärast arvasin, et võiksin minna õigeusu kirikusse palvetama ja oma lähedastele tervist paluma ning üldiselt siis, kui tunnen end halvasti või vastupidi, tunnen end hästi, kui ma lihtsalt tunnen, et tahaks kirikuõhku hingata. Ja täna seletas mulle üks naine (kes võtab terviseteemalisi nimelisi märkmeid vastu) mulle, et katoliiklastel pole õigust siin olla ja nad ei saa siit midagi küsida! Ja ta tegi seda ebaviisakalt! Tundsin pisarateni haiget, olin koos pojaga ja nüüd ta küsib, miks see nii on, aga ma ise ei tea miks, sest Jumal armastab meid kõiki, sõltumata religioonist!
koduperenaine, kes kasvatab mu poega
Kallis Eugenia, julgeksin teile meelde tuletada, et kõigi konfessioonide kristlaste jaoks oleks jumalakartlik kirjutada sõna Jumal suure algustähega. Siin on katoliiklased ja õigeusklikud ühendatud. Katoliiklastel on õigeusu kirikus viibimine kindlasti lubatud. Kuigi sõnastus, mille te oma kirjas esitasite, "selleks, et hingata kiriku õhku", on mõneti kahemõtteline. Ma ei usu, et selline kavatsus oleks leidnud katoliku usutunnistuse pastori heakskiitu. Kirikusse minnakse mitte selleks, et olla imbunud teatud aurast, atmosfäärist, vaid ennekõike selleks, et kainel meelel palvemeelselt Jumala ees seista. Mitte täiesti õiged ja võib-olla üsna ebakorrektsed märkused sisaldasid teile ühte ratsionaalset komponenti. Õigeusu ja katoliku kiriku vahel puudub euharistiline osadus. Seetõttu ei aktsepteerita katoliiklaste mälestamist nootides (terved ja matused) jumalikul liturgial. Ma kordan, see tuleb mitte teile tehtud märkuse vormi kohta, vaid selle kohta, miks see nii juhtub. Mingi ülim ausus on olemas. Mälestamine armulaual on võimalik seoses inimesega, kes osaleb kiriku armulauas. Õigeusku ja katoliiklust lahutavad tänapäeval üsna põhimõttelised õpetuslikud erinevused. Pole kahtlust, et Kõigeväeline Issand armastab iga inimest, nagu evangeelium meile tunnistab. See aga ei muuda mingil moel olematuks kristluse kui Jumala poolt loodud religiooni ja kiriku kui vaimse salapärase organismi erilist tähtsust, mille on rajanud meie Issand Jeesus Kristus ise kui Tema vili. lepitav ohverdus ja ülestõusmine inimsoo päästmiseks.
Ma lihtsalt mäletan seda reeglit, sest seda korrati väga sageli Moskva patriarhi ühisel palvel katoliiklastega katedraalis. Notre Dame de Paris... Kui õigeusklik inimene tuli katoliku kirikusse ekskursiooniga või niisama huvi pärast, läks, kas ta peaks siis seal palvetama? Aga fakt on see, et patriarh palvetas kirikus. Muidugi on parem seda teha teatud kellaajal, et mitte segada neid, kes tulevad templisse palvetama. Katoliiklikus – vaevalt. Seal istuvad kõik pinkidel ja vaatamise pärast kirikus ringi käia on lihtsalt sündsusetuse tipp.
Olles ületanud katoliku kiriku läve, peab õigeusklik kristlane oma kombe kohaselt lihtsalt veidi pea langetama või risti tegema. Katoliku kirikutes on lubatud istuda. Õigeusklik (nagu ka ristimata) inimene armulauas osaleda ei saa. Jumalateenistuse ajal ei tohiks templis ringi kõndida, valju häälega rääkida, pilte teha. Enne armulauda katoliku kirikus on kombeks üksteisel kätt suruda sõnadega "Rahu olgu teiega!"
Sellest, kuidas katoliiklased tavaliselt kirikus jumalateenistuste ajal ja väljaspool seda käituvad.Riietuskood: tasuta. See on kõik. Mis see on! On üks mees, kes üldiselt ristib end kahe näpuga vanausuliseks, sest püüab järgida Nikoonia-eelset traditsiooni. Lülitage mobiiltelefoni heli välja.Liturgiliste tegevuste kohta: neile, kes pole katoliiklased, pole midagi eriti ette nähtud peale korraliku käitumise. Oma osalust toimuvas saab näidata ka sellega, et varjutad end õigel ajal ristimärgiga. Missa alguses, kui preester ütleb: “Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel”, millele kõik vastavad “Aamen” ja saavad ristitud.
Elus võib tulla hetk, mil õigeusklikul inimesel on vaja minna katoliku kirikusse. Preestrid saavad anda oma õnnistuse ainult siis, kui usklik teeb palverännaku ühistesse kristlikesse pühapaikadesse. Nagu õigeusu puhul, on ka katoliku kirikus mitmeid reegleid, mida on soovitatav järgida. 7. Templis ei ole tavaks palvet katkestada, isegi kui olete tulnud kohtuma konkreetne inimene... Järgige samu reegleid, mis kehtivad igas templis. Nagu õigeusu kirikus, ei tohi ka kirikus suitsetada ega alkoholi juua. Nagu eespool mainitud, on ebasoovitav palvetada kirikus õigeusu kristlase poole. Õigeusklikel on lubatud katoliku jumalateenistusel osaleda, kuigi see pole soovitatav.
Kas see on tõesti halb, kui mina, õigeusus kasvanud, lähen katoliku kirikusse? Õigeusu kirik on ketserlik ja on seetõttu vastu sellele, et tema koguduseliikmed külastavad teisi. Kui te tegelikult kirikus ei käi, siis tõenäoliselt ei huvita teid, kuhu lähete, nii et seda on nende vastuste vormingus raske seletada. Kuid katoliiklus pole ikka veel õigeusk. Ja kes ütles, et Jumal on õigeusu kirikus või katoliku kirikus, luteri kirikus või protestantlikus palvemajas, budistlikus pagoodis või vaišnava ashramis ??
Peapreester Oleg Stenyajev: "On juhtumeid, kui selles pole midagi halba"
Võite siseneda, ainult mitte palve eesmärgil. Õigeusklik kristlane võib nende ees palvetada, kuid ainult üksi.
Palusime neile küsimustele vastata kuulsal Moskva pastoril, ülempreester Oleg Stenjajevil. Kuid on juhtumeid, kui selles pole midagi halba. Kui venelane on Egiptuses puhkusel, siis Hurghadas võib ta külastada Kopti Kinissat, kus on osake Pühakirja säilmetest. Ignatius jumalakandja. Ma tean, et paljud õigeusklikud tulevad sellesse kirikusse, et austada pühasid säilmeid, mis on altari kõrval. Ka vene inimene võib palju leida Kristlikud pühamud ja Lääne-Euroopas, kuhu nad ristisõdade ajal viidi.
Seetõttu pole midagi imelikku, et õigeusklikud katoliiklastega ühenduse armastajad seal kohtuvad. Neid on väga vähe, aga kahjuks on. Ma avaldan kahetsust usust taganenud vaimulike, mitte roheliste hagijate pärast. Ei, isa Oleg (Stenjajev) ilmselt ei õppinud seminaris vähe. Neis osalemise eest ekskommunikeeritakse kristlane ja preestrilt võetakse tema väärikus. Mis siin selgeks jääb? Aleksander Vassiljevitšil pole tõesti otsest keeldu külastada teiste religioonide kirikuid. Kuid kristlane ei lakanud olemast igav ja jõude turist. Aga kas seda on võimalik sealt leida. Ei. See on ainult hinge kiusatus. Kui kaanon keelab palvetada teiste usundite kirikutes, siis pole meil seal midagi teha. Armu arm on erinev. Reliikviatest pärit mitteõigeusklikud tunnevad kahtlemata ka armu, kuid pigem veidi teistsugusel kujul, kui oleme harjunud ette kujutama.
Enne usu muutmist (reetmist) peate katoliiklust hästi tundma. Sina, Irina, kas pole vahet, millise kiriku poole pöörduda? Isa, kallis peapreester Aleksei! Tema nimi on George ja kui võimalik, palvetage tema eest. Päästa mind, jumal! Charbel, aga millegipärast ma kahtlen, kas seda lugeda saab. Ma palvetan kindlasti sinu ja Aleksei eest. Ja te ütlete, et teil ja minul on erinev usk. Usk on üks, nagu selgub.
Hei! Siin on valik teemasid, kus on vastused teie küsimusele: kas õigeusklik võib minna katoliku kirikusse? Jalu vastusÄra kuula kedagi, kes ütleb, et Jumal on ainult minu kirikus, loll. Vastus Tatjana Frolovilt Jumala jaoks pole vahet, kuhu lähete, lihtsalt armastada inimesi. Vastus Olgalt Kui kahtlete, siis mõelge sada korda, kas peate pöörduma katoliiklusse ... Vastus Vladimir Makarovilt ainult siis, kui õigeusklik ei ilmu kuskil Vilniuse kirikusse venelase täies riietuses langevarjur..
Seal on selline sait: pravoslavie.ru - see on Moskva Sretenski kloostri sait, kuhu saate jätta küsimuse, millele üks munkadest vastab. Leidsin sinuga sarnase küsimuse: kuidas peaks õigeusklik käituma katoliku kirikut (kui ajaloomälestist) külastades? Kas on võimalik küünlaid süüdata, end ristimärgiga allkirjastada?
Kas Issand ütles sulle seda või võib-olla ütles isa sulle midagi kirikus? Tõenäoliselt ei läinud su sõber Jumala juurde – ainult sellepärast ta kirikusse läheb. Nii et küsi temalt millalgi, kas ta teab õigeusu sümbol, usk peast ... Kindlasti on vastus eitav (ja kui jah, siis isegi kui ta on end õigeusu dogmadega kurssi viinud, siis nüüd ta neid ei tea ... Kas saate aru? suhtle ketserite ja renegaatidega (skismaatika) .Ja tempel on "palvemaja". Kas te ei nõustu sellega, mida ütles püha õige Kroonlinna Johannes (sissekanded tema päevikust): "Kui püha Õigeusu usk ja kirik! Kirik rahuldab kõik inimvaimu vajadused ja päästab kõik, kes on talle pühendunud ja ustavad elu lõpuni. Au Sinu usule, Issand, õigeusu pühak. Aga sellepärast, et ... ma just ütlesin, et „Jumal pole ei katoliiklasi, protestante ega õigeusklikke.
Tere! Kas kristlane (inimene, kes ei pea kinni selgest usust, vaid usub Kristusesse ja Jumala seadustesse) võib minna katoliku kirikusse vaimutoidu ja tervise järele? Me oleme sageli hirmul, et mõne teise kristliku liikumise templi külastamine on meie kiriku reetmine. Kuid igal inimesel peab olema Jumal hinges ja kirikutevaheline vaen on Jumala seaduse järgi vastuvõetamatu. Jumala Vaim hingab seal, kus usk avaldub Tema sulastes või järgijates. Selles vastuses teie küsimusele ei ärgita ma inimesi oma usust lahti ütlema ega ühest religioonist teise liikuma.
Mida teha, kui olete õigeusklik ja leiate end kohtadest, kus seda pole õigeusu kirikud?
Kas õigeusu kristlastel on võimalik siseneda katoliku kirikusse
Umbes psühholoogiline abi Saan umbes aru, aga peale selle, kui inimene jäi näiteks elatist ilma või sai invaliidiks, kas õigeusu kirik saab teda kuidagi aidata? Noored ja lapsed lähevad hea meelega pärast jumalateenistust kirikusse (nagu "huviklubis") lihtsalt suhtlema, komponeerivad laule.Ainult meie elame Ukrainas, katoliku kihelkonnas. Ja siis pani kirikus lihavõttepühade ajal preester tähele, kuidas Polina tulihingeliselt palvetas (vanavanaema õpetas talle kõike) ja kutsus ta õppima õigeusu gümnaasiumi (Sviblovo metroo lähedal). Mulle tundub, et mida vähem on õigeusu kirikul konventsioone, seda rohkem on tal koguduseliikmeid. "Aastast 3-ni" oli väga huvitav vestlus lapse ristimisest (isa on ateist, ema usklik). Keegi ütles poisi vanematele, et laps peab sellistel puhkudel olema mingi kolmas religioon (???). Poiss ristiti õigeusu kirikus. Tütar läheb katoliku aeda.Hommikul on väike palve, kõik usupühad peetakse suures plaanis, seletatakse ja räägitakse palju Kristuse elust, kümnest käsust jne. Täna ütleb mu vestluskaaslane, Chiari linna templi katoliku preester, et tore oleks kord nädalas kirikusse ilmuda. Ja teie kui haritud inimese kohus on valgustada last religioonide ajaloos, nii õigeusu, katoliikliku, protestantliku kui ka (ärge langege) moslemi ja isegi budistliku religiooni ajaloos.
Või lihtsalt harjuda või mitte lasta end liturgia ajal ristida. Tahtsin tellida kuueks kuuks nelikümmend (kes ei tea - see on selline mitmepäevane tervisepalve, mida saab tellida kiriku poest ja mis annab võimsa jumaliku kaitse). Ja kui ta hakkas nimesid küsima, kõhklesin, teades, et mõne meie pereliikme nimed Õigeusu pühakud ei, ja nad ei aktsepteeri palvetamiseks muid nimesid. Ma arvan, et õigeusu kirikus pole vaja katoliiklase ees põlve kummardada. Luban endal õigeusklikuna sekkuda. Pealegi ei taju kõik (võib-olla siiani?) õigeusu kirikud heterodoksi adekvaatselt.
Huvitavad KKKd katoliku kiriku käitumise ja religioonidevaheliste suhete kohta.
Olen õigeusklik, aga tahan väga külastada katoliku kirikut. Ma suudan seda? Kuidas ma peaksin seal käituma?
Jah, kiriku uksed on avatud kõigile, olenemata sellest, millist usku nad tunnistavad või üldse ei tunnista. Võite rahulikult katedraali siseneda ja imetleda, kuulata orelit, istuda lihtsalt vaikuses, keegi ei löö välja, kui te ei riku käitumisnorme avalik koht... Keegi ei küsi sinult, kas sa oled katoliiklane või mitte, ega keeda, et teed midagi valesti. (Noh, tavaliselt on see nii, sest koguduseliikmeid kasvatatakse pikalt ja visalt, kuigi kõike võib muidugi juhtuda. Kunagi sattus Valgevenes ebaviisakusse).
Sellest, kuidas katoliiklased tavaliselt kirikus jumalateenistuste ajal ja väljaspool seda käituvad.
Kleit: tasuta. Naiste jaoks on vastuvõetavad nii seelik kui ka püksid. Peakatte olemasolu on vabatahtlik. Riietuma peaks aga tagasihoidlikult: õlad kinni, seelik umbes põlvest (nn kontor) ja allapoole. Ebaselgete kirjete ja sümbolitega rõivaid ei soovitata.
Templi sissepääsu juures on tavaliselt üks või kaks kaussi õnnistatud vesi... Enne jumalateenistussaali sisenemist pistavad katoliiklased seal näpud ja esinevad ristimärk... Seda tehakse meie ristimise mälestuseks. Teine katehheesiõde rääkis meile, et sel viisil palume Jumalal eemalduda meist kurjast, kes tuleb pärast meid kiusama.
Templisse sisenedes jäid reeglina meie silme ette altar ja krutsifiks. Austusest kummardavad kõik, kes astuvad, risti ette. Mõned ikka kummardavad paremat põlve, kuid see pole vajalik kõikjal, vaid ainult seal, kus tabernaakel (paik, kus leiva varjus asuvad pühad kingitused – Kristuse ihu ja veri, mis tähistab elava Jumala kohalolu tempel) asub altaril. Kus mujale võetakse, pole vaja põlvitada. Meil on pühad kingitused kõrvalkabelis, aga ma põlvitan ikkagi, sest enamik teeb seda. Jah, see on ka minu isiklik eelistus - Kristuse kujund ristil on juba väga naturalistlik, ei tule teistmoodi välja.
Kui nad mööduvad Tabernaakli juurest, mille tunneb ära läheduses põleva kustumatu ikoonlambi järgi (tavaliselt selline punane tuli), siis iga kord kummardavad parema põlve (täiesti, ja mitte knixen, mis on lihtsalt paroodia). Nad teevad seda armastusest ja austusest seal viibiva Jumala vastu. Kui aga pole sellise žestiga harjunud, siis võin soovitada teha ristimärk ja väike kummardus maa poole ehk siis käega varvastele jõudes. Ristimärki saab esitada ka õigeusu, täpsemalt Bütsantsi viisil. Tõenäoliselt teavad paljud, et katoliiklased ristavad end "üle vale õla", nimelt nii: käsi paadis, kõigepealt otsaesisele, seejärel kõhule umbes päikesepõimiku piirkonnas, vasak õlg, parem õlg. Need lõpevad erinevalt: mina isiklikult panen oma avatud peopesa südamepiirkonda, mis minu jaoks tähendab Jumala kutset minu hinge, kuid mõni võib teha žesti, nagu tahaks rinnaristi pigistada, või suudelda sõrmi. (aga tavaliselt nii venekeelsed ja poolakad ei tee) või laseb lihtsalt käsi ilma eriliste žestideta. See juhtus nii ajalooliselt. Katoliiklaste seas levinuim viis ristimärgi tegemiseks ladina keel Venemaal elav üleminekuriitus. Jah, katoliku kirikus on rohkem kui üks riitus. Kuid tavaliselt seostatakse teda selle riitusega, mis on kõigile tuttav erinevatest filmidest. Kuid on ka teisi - sama armeenia keel, mis kordab täielikult Armeenia Gregoriuse kiriku jumalateenistust. Või erinevad Bütsantsi traditsioonid, mille järgi liturgiat peetakse õigeusu kirikutes. Ja palju erinevaid teisi. Nii et Bütsantsi riituse katoliiklased teevad ristimärgi õigeusklikuks, seetõttu ei vaata sel juhul keegi teile viltu. Kõige tähtsam on teha seda palvega oma südames ja kuidas täpselt, pole vahet. Ei ole olemas "kõige vaga ja õige tee", kuid igal meetodil on oma sümboolika. See on kõik. Jah, see on nii! On üks mees, kes üldiselt ristib end" kahe sõrmega "nagu vanausulised, sest ta püüab järgida Nikoni-eelset traditsiooni. Ja mitte keegi loobib kive.Ja kas on aega, et teiste tähelepanu kõrvale juhtida?
Küll aga ei saa te midagi teha, kui olete turist, keegi ei vaata jälle viltu ega tee märkust, sest tegemisi on piisavalt. Kuid tõenäoliselt, kui peate end kristlaseks ja teie jaoks pole Kristuse ihu ja veri tühi fraas, siis on nii teile kui ka läheduses viibijatele meeldivam traditsiooni austada. Kuid te ei tohiks midagi teha sunniviisiliselt, sest keegi ei sunni teid.
Võite istuda ükskõik millisele pingile, kuid kui see on teie esimene kord, siis ma ei soovita istuda esimesele, kuna missa pole passiivne paigal istumine, vaid teadmata, mida ja millal teha, tõmbab paratamatult endale tähelepanu ja tõmbab tähelepanu kõrvale ... Neil, kes armulauale ei lähe, on parem istuda keskkäigust kaugemal (sammastele või seinale lähemal, kui väljapääs on mõlemal pool, siis istuge pingi keskel), et mitte segada neid, kes välja tulevad ja mitte tekitada segadust. Pinkide allosas asuvatel "riiulitel" saab ainult põlvili, nii et jalad tuleks saabastega põrandal hoida. Nad võivad selle kohta märkuse teha, kui nad seda näevad.
Käitumine jumalateenistuse ajal: missa ajal ei tohi ilma tõsise vajaduseta templis ringi liikuda. Kui see on tekkinud, on soovitatav liikuda mööda külgkäike, mitte mööda keskmist. Pildistada saab jumalateenistuse ajal, kui just vastupidist ei küsinud, vaid ainult enda juurest. Templis ei tohiks ringi joosta. Lülitage mobiiltelefoni heli välja.
Liturgia toimingute kohta: Neile, kes pole katoliiklased, pole peale korraliku käitumise midagi eriti ette kirjutatud. Aga soovitud miinimum: tõuse püsti ja istu maha, kui kõik on. See näitab austust toimuva vastu. Oma osalust toimuvas saab näidata ka sellega, et varjutad end õigel ajal ristimärgiga. Seda tehakse kaks korda. Missa alguses, kui preester ütleb: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel", millele kõik vastavad "Aamen" ja saavad ristitud. Saate seda teha nii nagu kõik teised või nii, nagu olete harjunud (õigeusu viisil). Teist korda teevad nad seda siis, kui preester õnnistab kõiki jumalateenistuse lõpus: "Õnnistagu teid Kõigeväeline Jumal Isa ja Poeg ja Püha Vaim." Kõik vastake uuesti "Aamen" ja tehke ristimärk.
Kui kõik on põlvili, siis kui pole soovi sama teha, siis ei saa seda teha. Parem mitte midagi teha kui sunniviisiliselt. Meil on sageli neid, kes seda mingil põhjusel teha ei taha, jäävad püsti. Muidugi võite istuda. Nad muidugi ei löö ega pööra isegi tähelepanu, kuid tuleb meeles pidada, et need hetked on ühed kõige olulisemad. Olles sellest aru saanud, toimige vastavalt oma sisemisele meelelaadile.
Kui soovite jumalateenistust üksikasjalikumalt mõista, võite osta palveraamatu, kus on tingimata püha missa riitus, või leiate selle Internetist.
Üldiselt käituge vabalt, kuid sündsuse piirides ja kõik muu on vabatahtlik. Saate teha seda, mida kõik teised, või võite mitte midagi teha ja lihtsalt jälgida, kuid mitte sekkuda toimuvasse.
Mida peetakse ebaviisakaks:
-Seista seljaga Tabernaakli poole, sest see näitab lugupidamatust. Pärast põlvili laskumist ja hüvastijätmist võite lahkumisel selja pöörata. Võid endale kolm korda öelda: "Püsigu ülistuses kõige pühamad annid – meie Issanda Jeesuse Kristuse tõeline ihu ja veri." See on kirjutamata reegel. Kui te seda ei tee, siis neid ei norita, kuid seda peetakse ebaviisakaks.
- Rääkige templis, kui inimesed palvetavad. Parem minna verandale.
- Pöörduge preestri poole, kui ta kellegagi räägib, sest vestlus võib olla isiklik, mitte uudishimulikele kõrvadele.
-Sisenege käärkambrisse (preestrite ruumi) koputamata, sest seal saab jällegi mõne isikliku probleemi lahendada.
- Pange jalad pinkide lähedal asuvatele "põlvedele". Inimesed põlvitavad seal ja võivad kergesti oma riideid määrduda.
-Kõndige teeninduse ajal edasi-tagasi ja ärge lülitage mobiiltelefoni välja. Häirib ja tõmbab teiste tähelepanu kõrvale.
- Pildistada inimesi, kui nad palvetavad. Välja arvatud juhul, kui pildistasite objekti kaugelt ja inimese siluett sattus kogemata kaadrisse, mida on peaaegu võimatu tuvastada, kuid sellega peate siiski olema ettevaatlik. See on ikka väga isiklik hetk. Ja nii on tavaliselt lubatud amatöörfilmimine isiklike arhiivide jaoks templis.
-On põhimõtteliselt vale nimetada preestrit "pühaks isaks", sest see kehtib ainult paavsti kohta. Midagi nagu pealkiri. Ja tavalist preestrit kutsutakse lihtsalt "isa" või "isa ja nimi", kui sa teda muidugi tunned.
Mida mitte teha:
- Mine altari osasse. See on preestrite ja ministrite eesõigus. No ja ka need, kes koristavad. Ja tavalised ilmikud ei lähe kaugemale kantslist, kust nad midagi loevad või laulavad, kui seda palutakse. Ministreid sõimatakse mõnikord, kui nad jooksevad ilma vesteta altari ette. Siiski tuleks austada ja austada paika, kus asub altar, millel Kristus meie eest iga päev sureb. Muide, kunagi olin altariosas. Nunnaõed palusid abi jõulukaunistuste puhastamisel. Mulle meeldis sealt saali vaadata, aga paraku seda tavaliselt ei tehta. :) Nii et kui sa koristamata jätad ja sinna sisse jooksnud kassi välja ei viska, ei pea sa altari ette minema.
Igas templis on spetsiaalsed "putkad", mis koosnevad põlvekedrast ja ukse taga olevast kohast, kus preester end peidab. Siin võetakse vastu ülestunnistusi. Tavaliselt massi ajal. Kui kuulate tähelepanelikult, kuulete hääli ikkagi, ükskõik kui vaikselt nad räägivad. Orel muidugi upub ära, aga kui lähed lähedale, saad kuulda teiste inimeste saladusi, mis on tõsine patt, kui sul just see kavatsus oli. Kui juhuslikult, siis pattu pole, aga ka siis ulatub ülestunnistuse saladus sinuni. Mitte mingil juhul ei tohi te kellelegi rääkida, et olete kogemata kuulnud. Vastasel juhul on see jälle tõsine patt. Seega, kui näete, et pihtimisruumis põleb tuli ja keegi räägib seal, siis peate liikuma kuuldekaugusest välja.
Igaüks, kes pole katoliiklane, ei saa armulauale tulla. See tähendab, et kui näete, et kõik tõusid püsti ja läksid preestri juurde, kes neile midagi annab, siis peate oma kohale jääma. See reegel kehtib konkreetselt armulaua kohta, mida võtavad vastu ainult katoliiklased, kes ei tunne enda taga surmapattu ja kes on hiljuti pihtinud. Õigeusklike armulaud on erilistel puhkudel lubatud, kuid see nõuab õnnistust, nii et kui sa just sisse läksid, siis sa ei saa. Aga kui inimesed ei lähe preestri juurde mitte armulauale, vaid näiteks pühaku säilmeid austama või erilist õnnistust saama (näiteks püha Blaise palvel kurguhädade käes kannatajatele), siis sa võib soovi korral ka läheneda.
-Kas katoliku kirikus on kombeks küünlaid panna? Ja kus?
Ladina traditsioonis puuduvad nn küünlajalgu "tervise jaoks" ja "rahu jaoks". Kuid küünlaid kasutatakse mõnikord palve märgina. Tavaliselt on templis spetsiaalne küünlajalg. Võite süüdata küünla, panna selle käest ja palvetada läheduses.
Ma tahan saada katoliiklaseks, mida selleks vaja on?
Kui teid pole ristitud, peate minema templi käärkambrisse ja uurima seal, millal toimuvad kristliku initsiatsiooni sakramentide ettevalmistamise tunnid. Teid võetakse vastu katehhumenaati ja aastaringselt sisenete kogukonda ja õpite doktriini põhitõdesid, käies umbes kord nädalas katekismuse kursustel. Kui selle perioodi lõpus läheb kõik hästi ja te ei muuda oma meelt, siis teid ristitakse.
Kui olete juba ristitud, on olukord veidi erinev. katoliku kirik tunnustab iga isa, Poja ja Püha Vaimu nimel tehtud veeristimist, mida teeb isegi võhik. Kui kasutati õiget valemit, pole vaja risti teha. Lähed ka käärkambrisse ja uurid, millal algavad katehheesitunnid neile, kes valmistuvad katoliku kirikuga liituma. Need kestavad ka umbes aasta. Lõpus järgneb usutunnistus, kogu eluks tunnistamine (või muu, kui olete varem oma kogukonnas tunnistanud, eeldusel, et seal on kehtiv usutunnistuse sakrament), siis toimub teie esimene armulaud. Kui liitute kristlikust kogukonnast, kus puudub kehtiv Kinnitamise sakrament, peate ka selle vastu võtma. (kehtib kõigile, välja arvatud need, kes liituvad õigeusu, vanausuliste ja armeenia-gregooriuse kirikuga, mis on samuti tunnistatud õigeusklikuks, eriti protestantlike kogukondade jaoks, kuna kehtivaid sakramente pole, välja arvatud ristimine) Kui aga te ristiti õigeusus, siis kolisid nad protestantlikku kogukonda ja otsustasid siis saada katoliiklaseks, siis kinnitust ei korrata, kuna seda õpetati juba ristimisel vastavalt Bütsantsi riituses vastu võetud normidele. Igal juhul lahendatakse kõik vastuolulised juhtumid templi abti kaudu.
Kui kahtlete, kas teid on ristitud või mitte, võite teha "tingimusliku ristimise". Peaaegu täielik ristimine, ainsa erinevusega, et nad ütlevad: "Kui te pole ristitud, siis ma ristin teid ...". Sama võib teha ka siis, kui kahtlete varem läbiviidud ristimise õigsuses. Sel juhul, kui inimene ristiti, siis toimub tõesti esimene ristimine ja kui ta seda ei teinud, siis see lünk on täidetud.
Kui palju katehheesitunnid maksavad ja miks on üldse vaja usueksamit sooritada?
Tunnid toimuvad kõigile rühma eelregistreerunutele tasuta. Lõpus andsime vabatahtlikult missaohvri uute pöördunute kavatsuste nimel ja see oli kõik. Usuproovi pole. Nii väita on põhimõtteliselt vale. Jah, nad panevad proovile oma teadmised õpetuse põhialuste kohta, sest Kiriku usklikud ei ripu üksi. Katoliiklane on keegi, kes teab, aktsepteerib ja tunnistab teatud dogmade vormis väljendatud tõdesid, mitte ainult see, kes läheb katoliku kirikusse. Ja siis on katehheesi aeg – mitte ainult paksu sinise raamatu „Katekismus” lugemine. Näib, et kõik on selgelt kirjutatud, kuid tuleb mitte ainult mõista, vaid ka aktsepteerida. Peate oma elu ümber mõtlema ja muutma ning see on mõnikord väga pikk ja valus protsess, mis reeglina ei möödu häireteta. Kui palju mul neid oli, ei loe ja kui palju neid juurde tuleb, on raske öelda. Siis on katehhumenaat kogukonda sisenemise aeg. Peate õppima seal elama ja teiste liikmetega suhtlema. Äsja saabunud inimesel, kes kedagi ei tunne, on raske mitte segadusse sattuda. Lihtne on öelda "otsi ristiisasid", aga kust neid leida? Kuidas? Sellest ilmselt sai alguse saajate määramise praktika. Ja mitte ainult selles küsimuses. Tähtis on mitte ainult missal käia, vaid ka kuidagi koguduseelus osaleda, sest vastasel juhul tasandatakse mõiste "elav kivi, mis ehitab kirikut". Ja kuidas osaleda sellel, kes tuli ja sai pärast kolme vestlust mõtlematult ristitud? (Kuulsin ka selliseid soove, et see preparaat tuleks viigimarjadest eemaldada ja taandada riituse olemuse selgituseks). Tõenäoliselt tuleb ja läheb. Sest ta ei tunne end sellisena. On olemas ka selline asi nagu "usukriis" ja neid tuleb rohkem kui üks. Kui inimene end sel hetkel lestab, viib kriis suure tõenäosusega maailma tagasitõmbumiseni. Kus on siis Kiriku apostellik missioon? Seal oli kirjas "mine õpeta ja risti". Ja siin, selgub, ei õpetanud nad midagi. Mis mõte sellel siis on?
Mida õpetatakse aasta katehheesi ajal? Esiteks, kes on Jumal ja mida Ta meile andis, mis on kristlik õpetus ja kristlik maailmavaade, katoliku õpetuse alused. Noh, see on tegelikult kõik. Võimaluse korral soovitavad nad viise, kuidas oma elu uuesti määrida.
Keegi tajub katehheesi igava ja tüütu kohustusena; ta on nördinud, et on ootusärevuses nii vihane. Kuid see on võimalus oma otsust kaaluda, mõista, et sul on seda tõesti vaja, et sulle pakub rõõmu Jumala tundmine. Kui keegi otsustab, et see võtab liiga kaua aega, tähendab see, et tal pole seda vaja. Ta on rahul vale jumalapildiga, mille ta endale maalis, sest "igaüks otsustab ise, mida uskuda". Ja see on esimese käsu rikkumine. Kõigist piinadest ja kahtlustest hoolimata jõudsin iga kord järeldusele, et mul on seda väga vaja. Kristus võitis kuulekuse kaudu surma ja patu, oleme selleks kutsutud. Millisest sõnakuulelikkusest saame rääkida, kui inimene isegi ei tea, millele ta peaks kuuletuma, sest kiriku õpetus on tema jaoks pime mets ja midagi abstraktset? "Jumal on südames, mitte kirikus," nagu paljud armastavad öelda? Tal ei ole Jumalat isana, kellel pole Kirikut emana. Kõik see on Piiblis üksikasjalikult lahti seletatud. On ju kristlaseks olemine ja selleks kutsumine kaks suurt erinevust. Meil on vabadus valida, kuid me peame selle lõplikult tegema. Kuidas sa tuled kohale, kui sa esialgu enda jaoks kurssi ei sea? Jah, kukkumisi tuleb rohkem kui üks kord, kuid tuletorn on siiski nähtav. Peate ümber mõtlema enne ristimist, mitte pärast, sest olete juba andnud end Jumalale kingituseks ja te ei kuulu enam iseendale. See on minu meelest juba vabaduse kuritarvitamine. Kuidas aga aru saada, kas tegid õige otsuse, kui sulle ei antud kuu aega mõtlemisaega?
Emotsioonid kaovad, rituaalid muutuvad harjumuspäraseks, kui neile tähendust ei panda, armastusesädet pole, siis laguneb usk nagu värviliste lastekuubikute torn. Vera on köögiviljaaed, mida tuleb kasta. Ja vesi on just nimelt Jumala Sõna ja Kiriku Õpetus selle kohta, mis on Tõde. Nii et karjed julmuse ja mõnitamise üle panevad mind peaaegu Homericuselt naerma.
Olen õigeusklik, kas ma saan olla katoliku kirikus ristitud lapse ristiisa?
Ei, ainult katoliiklased võivad olla ristivanemad. Õigeusu kristlasi võib lubada ainult ristimise tunnistajateks.
Minu tulevane abikaasa- Katoliiklane ja mind ristiti õigeusu kirikus. Kas kirikus abiellumiseks pean usku muutma?
Esiteks on meil üks usk – kristlus. Mis puutub ülestunnistuse muutmisse, siis see pole vajalik. Segaabielud on lubatud. Selleks täidetakse abiellumisprotokoll koguduses, kus abielluda kavatsetakse ning seejärel tuleb võtta piiskopilt dispensatsioon, s.o. segaabielu litsents. Aga annate allkirja, et te ei takista oma abikaasal katoliiklust tunnistamast ja ta lubab lapsi katoliku usus üles kasvatada. Teid teavitatakse sellest lubadusest. Enne abiellumist peaksite mõtlema, kuidas te lahendate tekkivad religioonidevahelised erimeelsused. Näiteks palvest ja ühisest templikülastusest, laste kasvatamisest, kalendrist kirikupühad... Kui te ei kuulu kirikusse ja lähete oma mehega näiteks katoliku kirikusse, siis peaksite mõtlema, miks te loobusite õigeusklikuks jäämisest? Kui nad on kiriklikud, on teistsugune olukord ja erimeelsused asjakohasemad ning nende peale tuleb enne abiellumist mõelda.
Olen venelane, aga tahan üle minna katoliiklusse. Kas ma saan seda teha või peaks venelane jääma õigeusklikuks?
Ma ütlen teile saladuse, ma olen ka venelane. Ja mu mees on venelane. Aga on selline detail – me oleme katoliiklased. Tegime teadliku otsuse selleks saada mitmel põhjusel. Ei saa öelda, et venelane peaks olema õigeusklik, sest kirikus pole rahvusel mingit tähendust. "Seal pole kreeklast ega juuti." Kui me vaidleme, et see on esivanemate usk, siis peavad venelased olema paganad. Kristus saadeti kõigi inimeste juurde neid päästma. Kui nii arvate, siis tatarlane peab ilmtingimata olema moslem ja indiaanlane hindu, aga siis läheks see vastuollu Kiriku apostelliku missiooniga, mis väljendub Uues Testamendis. (Nii et minge, õpetage kõiki rahvaid, ristides neid Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimesse) Te ei saa takistada tõe otsimist ainult inimese "juurte" põhjal. Kui inimene on leidnud tõe katoliku kirikus, siis ei julge keegi takistada tal sellesse sisenemast.
Õigeusu kirikus said selle kätte tigedad vanaemad. Katoliku kirikus ma neid ei näinud. Mulle meeldib seal rohkem. Kas ma saan katoliiklaseks?
Isiklike muljete ja aistingute põhjal ei saa katoliiklusse pöörduda. Sest ka nemad võivad muutuda ja väga kiiresti. On väga lahked ja vagad õigeusklikud ja väga kurjad katoliiklased, obskurantistid. Asi on selles, et Venemaal pole see nii märgatav, kuna oleme siin vähemuses, kuid katoliku kirikus on ka üsna suuri probleeme. Sealsamas Itaalias või Prantsusmaal. Paljud itaallased ei tea, miks nad missale tulevad, arvates, et see on lihtsalt pühitsetud leiba koos söömine, sest nad on kogukond ning prantslased peavad õigeks võtta ühendust kirikuga laulatuste, laste ristimise ja oma esimese Armulaud, sest ilusaid traditsioone on omaks võetud juba ammusest ajast ja nii laimuvad nad iga päev kõike kiriklikult. See on näiteks.
Kuigi ma ei vaidle selle nimel, et katoliku kirikus tekivad paljud meeldivad aistingud ja ebatavalised emotsioonid, andis see Tõe otsimise tõuke. Kuid ikkagi tuleks juhinduda kirikuõpetusest. Kui aktsepteerite kõike koos ja eraldi, võite saada katoliiklaseks ja kui lükkate tagasi kasvõi ühe tõe, siis ei saa te seda teha.
Ma lähen just katoliiklusse. Kas mind saab ristida katoliiklaseks ja kanda katoliku risti?
Jah, saab, sest pole üldse vahet, kes ristimärki täidab. Iga meetod kannab ainult teatud traditsiooni ja sümboolikat. Samuti saab kanda ladina traditsiooni risti. Kuid ka pärast liitumist võid kanda ka Bütsantsi traditsiooni risti, sest see on sinu enda asi, millist risti eelistada. Mõned katoliiklased ei kanna neid üldse, vaid kannavad mingit abaluu või medaljoni või isegi mitte midagi. Rist ei ole talisman ega amulett, vaid lihtsalt meie vaikiv usutunnistus ristilöödud ja ülestõusnud Kristusesse.
Ma pole veel ristitud. Kas ma saan ristitud ja risti kanda?
Jah, sa võid sooritada ristimärki, sest see on sinu usu tunnistamine Kristusesse. Aga rinnarist on tavaks hakata kandma katehhumenaadi vastuvõtmise hetkest, s.o. kui sa läbisid erilise tseremoonia, kus avaldasid soovi saada koguduse ees ristitud. Lõpuks pannakse katehhumeenid risti kaela ja neid peetakse juba Kiriku liikmeteks, "iha poolt ristitud". Keeldu aga pole, see on lihtsalt traditsioon, vähemalt meie kihelkonnas nägi see nii välja.
Kuidas katoliiklased õigeuskudesse suhtuvad?
No natuke imelik küsimus. Neid koheldakse hästi. Kahel põhjusel. Esiteks peate olema sõbralik kõigi vastu, sõltumata nende rahvusest, usutunnistusest ja sotsiaalne staatus, sest iga inimene on Jumala kuju. Ja Kristuse ohver oli kõigi inimeste jaoks. "... kuna sa tegid seda ühele neist kõige väiksematest, siis sa tegid seda mulle" (Matt, 25) See tähendab, et nagu me kohtlesime teist inimest, kohtlesime me Issandat ennast samamoodi, sest sa ei saa armastada Jumal, keda sa ei näe, ja samal ajal mitte armastada oma ligimesi, keda sa näed. Jumalal pole võimalust inimesest mööda minna.
Teiseks, me „tunnistame üht ristimist pattude andeksandmiseks”, vastavalt usutunnistusele, mis võtab kokku tõed, millesse kirik usub. Seetõttu on igaüks, kes on tegelikult ristitud, meie vend Kristuses.
Katoliku kirik tunnustab kõiki 7 õigeusu kirikutes sooritatavat sakramenti. See tähendab, et kui õigeusklik tahab minna katoliiklusse, siis ei ristita teda uuesti, ei võida ega laulata, vaid vaimulikud võetakse vastu nende olemasolevas väärikuses. Erijuhtudel on katoliiklastel lubatud õigeusklikega tunnistada ja armulauda võtta, kui nad ei ole vastu ega nõua õigeusku pöördumist. See tähendab, et arvatakse, et õigeusklikud on katoliku kirikuga endiselt mingis osaduses, ehkki mittetäielikus. Väidetakse, et täielikuks ühtsuseks ei piisa vähesest.
Kuhu saab esitada tervise- või rahumärkuse? Ja kas mittekatoliiklased võivad sinna kirjutada?
Otseses mõttes selliseid noote ladina traditsiooni katoliku kirikutes ei leidu. Kuna need noodid on tihedalt seotud proskomeediale osakeste väljavõtmisega Tallest, ohvrileivast. Iga osake on noodist üks nimi. Bütsantsi traditsiooni templites on täiesti võimalik, et need on olemas, kuid ma ei julge seda väita. Ladina riituse templites on "märkmeid" mitut tüüpi. Võite paluda pühitseda missa terviseks või puhkamiseks, see tähendab, et selle missa armulauaohver tuuakse just selles kavatsuses. Lähete käärkambrisse valvepreestri või nunna juurde, annate oma kavatsuse (nimesid võib olla mitu), määrate sobiva kuupäeva ja kellaaja ning jätate annetuse (meie piiskopkonna soovitatav summa on 350 rubla või rohkem. igal juhul peaks summa olema selline, et preester saaks sellest ühe päeva ära elada, sest ta ei saa palka, vaid elab vajadustest ja annetustest ega toitu siiski Pühast Vaimust; ilmselt saab kokku leppida ka väiksemas summas ja nii, aga see tuleb kokku leppida ja ma räägin sellest üldpraktika). Võite kirjutada mittekatoliiklasi, välja arvatud juhtudel, kui soovite tellida "Reekviemi" ehk matusemissat, mida õigeusklikud nimetavad matusetalituseks, kuna kirikulõhes olijatel ei lubata kirikusse matmist ja nende nimesid ei mäletata. kaanon. Vähemalt mulle nii seletati can’i järgi. õige. Kuid missat on võimalik pidada ka lihtsalt lahkunu kavatsusega. Nagu mulle öeldi, on need kaks suurt erinevust.
Samuti on võimalus esitada sugulaste ja sõprade nimed "usklike palvele", mis loetakse peale preestri jutluse lõpetamist. Jumalateenistus (noorteminister) või keegi teine, kellel seda paluti (nunn või keegi koguduseliikmetest, kellel on õnnistus lugeda) loeb kantslist ette erinevaid kavatsusi, millega kogukond täna ühtsuses kogu kirikuga palvetab. , selles numbris on kavatsus tervisele ja Jumala õnnistusele ja rahule. Kirjutad nimede nimekirja (nende inimeste usk ei loe, nagu ka sinu oma), siis kannad nimekirja käärkambrisse, kus need nimed kindla kuupäeva ja kellaaja kohta koguduseraamatusse kantakse. Soovi korral võite jätta annetuse, summa on teie äranägemisel.
Meie kihelkonnas on kombeks kirjutada ka noveenaks, üheksapäevaseks eripalvuseks, kristlaste abistajale Jumalaemale. Need võivad olla väga erinevad, mõnikord üsna vabad ja emotsionaalsed abivalamised tööl ja patuste pöördumisel, perekonfliktide ja rahahädade lahendamine, erinev tänulikkus... Seetõttu on täiesti kohane paluda Jumalaema palvet vajaliku eest. armu sugulastele ja sõpradele. Peate lihtsalt täpselt kirjutama, mida ja kelle jaoks küsite. Näiteks: "Jumalaema, ma palun Jelena ja Igori tervist ning Olga, Aleksandri ja Regina üleskutset abi Julia heaks töötamiseks." Pole vahet, kas nad on katoliiklased või mitte. Seejärel lastakse see teade spetsiaalsesse kasti, kust kõik noodid välja otsitakse ja novena ajal ette loetakse. Teistel kihelkondadel võivad olla omad traditsioonid, millest ma ei tea.
Novembrikuu on palveaeg kõigi surnute eest. Kirikutes loetakse nende eest Roosipärja. Lahkunud sugulaste ja sõprade nimedest on võimalik kirjutada nimekiri ning annetusega käärkambrisse viia. Kirjutada võib kõiki, aga kui nimekiri on liiga pikk, siis võimalusel on parem lühendada seda perekondade mainimiseni: “kõik Novitski perekonna surnud, Petrov, Kravtšenko ja Alla, Maria, Tatjana, Valentin, Stanislav, Andrey,” näiteks. Neid märkmeid loetakse novembris Roosipärja palve ajal.
Mis on katoliikluse ja õigeusu põhimõtteline erinevus?
Mõnes dogmas on erinevus, kuid peamine komistuskivi on paavsti ülimuslikkus. Kõik, kes teda tunnustavad, on katoliiklased, olenemata liturgilisest traditsioonist, millesse nad kuuluvad. Kõik, kes ei tunnista, pole katoliiklased. Neil (õigeusklikel) ei ole sama dogmatiseeritud tõde Jumalaema laitmatust saamisest ja Püha Vaimu protsessioonist nii Isalt kui ka Pojalt (alati meeldejääv Filioque). Kuid paljud teoloogid tunnistasid seda probleemi väljamõelduks, kuna olemus seisneb selles, et mitte Isalt ja Pojalt korraga, vaid Isalt Poja kaudu. Ainus probleem on tõlkimine. Ja katoliku usupuhastuse dogmat ei tunnustata, kuid seal on õpetus "katsumustest", takistustest, mis tuleb läbida 40 päeva jooksul pärast surma. Igal "sammul" kontrollitakse pattude olemasolu teatud käsu vastu. See tähendab, nagu erakohus. Kuid nagu ma mäletan, pole see õpetus kanooniline. Kuid see kõik pole nii oluline. Kõige olulisem erinevus on paavsti ülimuslikkus.
Miks on lihavõtted ja jõulud erineval ajal?
Sest katoliku kirik peab sellest kinni Gregoriuse kalender ja õigeusu kasutamine Juliuse kalender... JA erinev põhimõte Kuu tsüklitega seotud lihavõttepühade loendus. Kuid enamik õigeusu kirikuid elab uue Juliuse kalendri järgi, mis seni kattub Gregoriuse kalendriga, seetõttu tähistavad nad jõule 25. detsembril. Kuid Venemaa sünodaalse traditsiooni Bütsantsi riituse katoliiklased elavad Vene õigeusu kirikus vastu võetud kalendri järgi. See kõik on väga segane, kuid kuupäevad on tinglikud. Tähtis pole, millal tähistada, peaasi, MIDA tähistada.
Kas katoliku kirikus on võimalik mälestada enesetappe ja ristimata surnuid?
See pole mitte ainult võimalik, vaid ka vajalik, kuna nad vajavad palvet rohkem kui keegi teine. Tõsi, kunagi polnud võimalik saada usaldusväärset teavet ristimata lahkunu kavatsuste kohta missa tellimise võimaluse kohta. Ma unustan pidevalt preestri käest küsida. Kuid ustavate palvele saab kergesti anda kavatsuse. Ja isiklikust palvest ei tasu isegi rääkida. Kirik ei keela kellegi eest palvetamist, sest kellegi kohta ei saa usaldusväärselt väita, et ta on neetud ja põrgus.
Miks on katoliku kirikutes ikoonide asemel kujud?
Nii et jah mitte nii. Meie kirikus on jumaliku halastuse ikoon, Fatima Jumalaema kujutis, püha püha ikoon. Therese Lisieux'st, katehheesitundides on Neitsi Maarja, kristliku abistaja, püha perekonna ikoonid. Aga seal on ka kujud. Lihtsalt kogu küsimus on erinevates traditsioonides. Lõppkokkuvõttes palvetatakse mitte kuju või ikooni, vaid prototüübi, kujutatava poole, seetõttu pole vahet, milline pilt. Näiteks ladina traditsioon ikoonimaalimisel erineb mõnevõrra Bütsantsi omast. Kuid kreeka-katoliku kirikutes järgivad nad Bütsantsi traditsiooni, kuid muide on ka veidi "latiniseeritud" ikoone. Kui pilt on oma olemuselt kanooniline, siis pole selle vormil üldse tähtsust. Lisaks on ikoone, mida austavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud. Näiteks Ostrobramskaja Jumalaema.
Ja meil on kodus ka latiniseeritud kujutised, puhtalt ladina pildid, pühakute fotod, Neitsi ja õigeusu ikoonide kujuke, viimane on palvenurga kõige alumisel riiulil. Seega, kui ma põlvitan, et palvetada, on need täpselt silmade kõrgusel. Nii et kõigevägevama Kristuse kuju asendab minu jaoks edukalt katoliiklikku Halastava Kristuse kuju, sest nägu on peaaegu sama, täis armastust. Ja kui ma vaatan Seitsme Noole Jumalaema, kelle südames on seitse mõõka või noolt, siis meenub mulle kohe Tema Patuta Südame kuju meie pattudest okastes. Seega on traditsioonides palju rohkem ühist, kui arvata võiks. Meil on kodus ka kaks krutsifiksi. Köögis, üleval söögilaud, ripub klassikaline ladina neljaharuline ja toas, palvenurga ülemisel riiulil, on õigeusu kirik, mis on pühitsetud Radoneži Püha Sergiuse säilmetel, mille sõbrad meile pulmadeks kinkisid. , isegi mitte õigeusklikud, vaid katoliiklased.
Miks on mõnel katoliiklasel rohkem kui üks nimi?
See on traditsioon. Mida rohkem nimesid, seda rohkem patroone. Juhtub ka nii, et näiteks Anna ristis tüdruku ja kui ta hakkas teadlikus eas kinnitust vastu võtma, otsustas ta võtta endale veel kaks nime, näiteks Maria Sophia. Nii selgus Anna Maria Sophia, kolm kaitsepühakut. Kuid juhtub, et Anna-Maria ristib nad ja siis saavad nad konfirmatsioonil nimeks Sophia. Tulemus on sama, erinev on ainult sertifikaatidel olev teave. Juhtub aga nii, et ametlikes dokumentides puuduvad andmed lisanime kohta ja inimene kannab seda vagadusest, austades teatud pühakut, kellega ta peab end erilisel moel seotuks. Näiteks minu keskmine nimi on Dominica. Ametlikult see ei toimi, kuna nad ristiti Bütsantsi riituse järgi ja koos ristimisega õpetati ka kinnitust. Mõned kloostrid muudavad tonsuuri ajal oma nime. Näiteks keelduvad karmeliitid kõige sagedamini perekonnanimest. Teresa Martin (Saint Teresa Malaya) muutis oma nime Jeesuslapse ja Püha Näo õde Teresaks või näiteks võib ka karmeliit naine oma nime muuta. Püha Edita Stein kloostris oli ristiõde Teresa Benedictus. (kuigi võib-olla ristis ta Teresa, kuna ta oli juutide päritolu). Kuid nüüd on Edithi nimi kindlasti katoliku kalendris, tänu tema märtrisurmale Teise maailmasõja ajal. See juhtub ka lihtsalt nimevahetusega. Näiteks Maria Perekonna kogukonnas annab õdedele abtiss uue nime. Nii et meie valged õed ristiti hoopis teiste nimedega, kui me neid varem kutsusime.
Mis siis, kui olete õigeusklik ja leiate end kohtadest, kus pole õigeusu kirikuid? Või tahaksite kirikut turistina külastada? Kas katoliku kirikusse on võimalik minna? Ja kuidas selles käituda?
Õigeusu preestrid väidavad, et õigeusklikule katoliku kiriku külastamises pole midagi taunimisväärset. Kuid ainult siis, kui te ei taotle seal palvetamise eesmärki. Seda reeglit ei dikteeri sugugi põlgus teise religiooni esindajate vastu, vaid austus nende vastu. Ainsad erandid reeglist on need katoliku kirikud kus asuvad ühised kristlikud säilmed.
Kuidas katoliku kirikus käituda?
Nõuded, et väline väljanägemine katoliiklased pole nii ranged kui õigeusklikud. Siiski ei tohiks te ikkagi ilmuda templisse liiga paljastavas riietuses. Naistel on lubatud templit külastada pükstes ja koos paljas pea... Kuid mehed peavad oma peakatte ära võtma.
Olles ületanud katoliku kiriku läve, peab õigeusklik kristlane oma kombe kohaselt lihtsalt veidi pea langetama või risti tegema. Siiski ei tasu liiga kaua viibida ukse juures, mille lähedal on tavaliselt pühitsetud veega anumad. Sissepääsu juures pistsid katoliiklased sõrmed nendesse anumatesse. See kinnitab, et isik, kes sisenes, on ristitud. Seetõttu ärge viibige seal, et koguduseliikmed saaksid seda riitust vabalt läbi viia.
Altari asemel, millega katoliku kirikus oleme harjunud, on presbüteeria. See on püha koht, mis on üldsaalist vaheseinaga eraldatud. Tavalistel võhikutel on vaheseina taha minek rangelt keelatud.
Katoliku kirikutes on lubatud istuda. Selleks on saalis pingid, mille põhjas on väikesed astmed. Neid samme kasutatakse põlvitamiseks – aga seda ei tasu teha.
Lisaks ei saa armulauas osaleda õigeusklik (nagu ka ristimata) inimene.
Jumalateenistuse ajal ei tohiks templis ringi kõndida, valju häälega rääkida, pilte teha. Kui soovite pärast jumalateenistust preestrilt millegi kohta küsida, ärge lähenege talle, kui ta kellegagi räägib. Vestlus võib olla konfidentsiaalne. Ja muidugi ei tohiks ülestunnistuse kabiinidele liiga lähedal seista.
Kui õigeusklik reisib Lääne-Euroopasse, kas ta saab ekskursiooniga külastada katoliku kirikuid? Kuidas peaks ta suhtuma pühapaikadesse, mis ei ole tema enda usku?
Ja kas saab näiteks õigeusklik kristlane minna katoliku kirikusse, kui tema elukohas õigeusu kirikuid pole?
Selles artiklis postitatud vastused põhinevad üldtunnustatud kiriku arvamus ja oikumeeniliste nõukogude eeskirjad.
Miks õigeusklikud külastavad katoliku kirikuid?
Esiteks pangem tähele, et õigeusu kiriku reeglites pole õigeusu katoliku kirikute külastamise kohta erijuhiseid. Üldise kiriku arvamuse kohaselt saab katoliku kirikut külastada vaid teatud juhtudel.
Nii katoliikluses kui ka õigeusus austatud pühapaikade kummardamise eest... Nende hulka kuuluvad näiteks pühade apostlite Peetruse ja Pauluse, Johannes Krisostomuse, Mediolani Ambroseuse, Apostlitega võrdväärse Helena, Suurmärter Barbara jt säilmed, mis on katoliku kirikutes.
"Sest Jumala sõna on elav ja mõjus ja teravam kui ükski kahe teraga mõõk" (Heebrealastele 4:12). Selline näeb välja apostel Pauluse kuju Rooma basiilika sissepääsu ees
Tunnetusliku eesmärgi nimel ehk kunstiga tutvumise huvides- arhitektuur, maal, skulptuur, krohvvormimine.
Kirik keelab aga minna katoliku kirikusse palvetamiseks ja armulaua vastuvõtmiseks vastavalt ROC dokumendile "Vene õigeusu kiriku suhtumise aluspõhimõtted mitteõigeusku".
Vastavalt 45. ja 65. apostellikule kaanonile ning Laodikea kirikukogu kaanonile 33. armulaud (ühine osalemine jumalateenistustel ja sakramendi sakramendis) on katoliiklaste ja õigeusklike vahel keelatud. Tõsi, õigeusu ja katoliku hierarhide ja preestrite ühiseid palvusi peetakse mõnikord oikonoomia (erandina) pühakute säilmete juures, keda austavad nii katoliiklased kui ka õigeusklikud.
Muidugi on see vaieldav küsimus, kuna ülaltoodud reeglite kohaselt ei tohiks selliseid palveid olla. Ja ilmikud ei peaks selliseid palveid pidama. Siiski on selliseid katoliku kirikuid, kus õigeusklikele on koht reserveeritud, näiteks Baris, Püha Püha kiriku säilmete läheduses. õigeusu preestrid... Õigeusklikul ei ole mitte ainult võimalik sellistel jumalateenistustel osaleda, vaid see on ka väga soovitav.
3. oktoober 2007 Tema Pühaduse patriarh Moskva ja kogu Venemaa Aleksius II kummardus Issanda Jeesuse Kristuse okaskrooni ees, mida hoitakse Notre Dame'i katedraalis. Tol ajal arutas õigeusu kogukond tuliselt õigeusu ja katoliku ühisteenistust. Hiljem vene keel õigeusu kirik eitas ühisteenistust, väites, et patriarh pidas vaid lühikese ühise palve
Katoliku kirikute külastamine pühamute palvemeelseks mõtisklemiseks võib tuua õigeusklikele vaimset kasu, kui ta ei näita üles lihtsat uudishimu templi enda kui võõra palvehoone vastu ja hoiab oma usulisi tundeid varjutamata.
Muudel juhtudel on lubatud pühamut kummardades vaikselt palvetada ja teha tagasihoidlikult ristimärki. Õigeusu ikoon(kui see on templis).
Kas õigeusklik võib minna katoliku kirikusse, kui tema elukohas õigeusu kirikuid pole?
Sel juhul soovitavad preestrid luua oma koju palvekoht ja veelgi parem luua õigeusu kogukond ja ühispalvuseks eraldi palvemaja.
Kõrval kiriku reeglid võhikud võivad ise teenida lühikest liturgiat, nn liturgiat, mille teksti leidub paljudes palveraamatutes. Ja armulauale kutsuge preester, kellel on vabad pühad kingitused. Isegi kaugelt, sest preestrid ei tohiks keelduda sakramendi vajajatele.
Kuidas õigeusklikud katoliku kirikutes käituvad
Katoliku kirikusse sisenedes võib õigeusklik kristlane end ristida vastavalt oma tavadele. Kuid risti ennast mitte selle usuhoone kummardamise pärast, vaid selleks, et kaitsta end kurjade vaimude eest.
Tavaliselt on katoliku kiriku ukse juures anum pühitsetud veega. Sissepääsu juures kastavad katoliiklased oma riituse järgi oma sõrmed sellesse vette, kinnitades sellega, et nad on katoliiklikus ristitud
Katoliiklaste nõuded koguduseliikmete välimusele ei ole nii ranged kui õigeusklike omad. Sellest hoolimata on sündsusetu siseneda katoliku kirikusse lühikeste pükste või lühikeste pükstega sarnase pikkusega seelikuga. Sel juhul võivad naised olla pükstes ja palja peaga. Mehed seevastu peaksid olema ilma peakatteta.
Katoliku kirikutes on kombeks istuda. Selle jaoks on sellel spetsiaalsed pingid, mille allosas on väikesed astmed põlvili. Kuid õigeusklikud ei tohiks põlvitada katoliku kirikutes. Küll aga pole keelatud ühise kristliku pühaku säilmete juures palvetada, ristida ja küünal süüdata. Rista saab ka enne ristilöömist või õigeusu ikooni juures.
Õigeusklikel on kombeks esitada kirikutes tervise ja puhkuse kohta märkmeid. Õigeusklikud ei tohiks aga katoliku kirikutes selliseid märkmeid esitada. Lõppude lõpuks tähendab see, kuigi kaudselt, osalemist nende palves.
Üldiselt, kui sa mingil põhjusel siiski katoliku kirikut külastasid, siis pead austama seal viibivaid katoliiklasi, mitte suhtuma nende pühapaikadesse eelarvamusega, kuigi me ei jaga nende usulisi tõekspidamisi. Peaasi, et me peame alati ja kõikjal hoidma seda puhtana ja tunnistama oma õigeusku.