Palve maise kaarega. Vibudest ja ristimärgist

Kui inimene siseneb Jumala templisse, tunneb ta kohe, et on sattunud mingisse erilisse majesteetlikku ja samas väga rahulikku keskkonda - taevasse, mis aga on maa peal. Kõik siin kannab endas harmooniat, sügavat tähendust ja suurt vaimset ilu. Igal kirikutarvetel ja -riistadel on oma auaste ja järjekord. Püha talitus ja palve altari ees toimuvad rangete iidsete kaanonite järgi. Kõik see on üsna loogiline ja arusaadav, kuid on midagi, mis nõuab hoolikat selgitamist.

Näiteks seisavad paljud vaimulikud sageli silmitsi järgmise küsimusega: kummardus – kuidas seda teha? Sellele on võimatu lihtsalt ja ühemõtteliselt vastata, kuid see pole nii keeruline, kui seda hoolikalt uurida.

Maa vibu - kuidas seda teha?

Peab kohe ütlema, et vibu on sümboolne tegevus, mida on tehtud kõige iidsetest piibliaegadest ja mis väljendab suurt austust kõige maise ja taevase Looja - Issanda Jumala vastu. Seetõttu tuleb kõik kummardused teha väga aeglaselt ja palvesõnadega. Selleks, et ise teada saada, kuidas maapinnale õigesti kummardada, peate otsustama, millised vibud üldiselt on. Selgub, et on suurepäraseid - kummardusi maa poole, ja on väikseid - vöökohaga. Ja on ka lihtne pea kummardus.

Maa poole kummardades tuleb kukkuda põlvili ja puudutada laubaga põrandat. Vöökaarde puhul kaldub pea alla nii, et käe sõrmed puudutavad põrandat. Nii Issanda templi pühitsemisel Taaniel, kui ta oli Babülonis vangistuses, ja teised Vana Testamendi õiged mehed. Selle tava pühitses Kristus ise ja see läks Kristuse Püha Kiriku praktikasse.

põlvitades

Suurem osa põlvimisest tehakse paastuajal. Püha Basil Suure seletuse kohaselt sümboliseerib põlvili inimese langemist patusse ja seejärel ülestõusu – tema andeksandmist Issanda suure halastuse läbi.

Ja jälle tekib küsimus: 40 maist vibu - kuidas seda õigesti teha? Vibusid tehakse igal ajal, välja arvatud eripäevadel, neist räägime allpool. Ülejäänud aja ei pea te laisk olema, vaid parem on end vabatahtlikult kummarduda, mis tähendab, et teie kukud meeleparanduse kuristikku lootuses, et Jumal võtab need tagasihoidlikud tööd vastu ja õnnistab.

Vibude arvust ja paastumisest ei sõltu midagi, kui süda ja hing ei puhastu halbadest mõtetest ega muutu paremuse poole. Ja kui inimene kasvõi natukenegi siiralt meelt parandab, sirutab armastav Isa tema poole kindlasti oma püha parema käe.

Piiskop Athanasius Sahharovi kogemus

Alati pole võimalik õiget vastust leida, kuidas õigeusus maapinnale kummardada. Kuid proovime pöörduda Kiriku Harta tuntud innuka poole – pihtija Athanasiuse (Sahharov) poole.

Kõigepealt tegeleme sellega, millal pole võimalik maiseid vibusid teha ja millal on võimalik. Jumalateenistuse ajal ei sooritata kummardusi maa poole, nagu ka põhimõtteliselt, mitte suvaliselt. Neid tehakse argipäeviti ja paastupäevadel. Pühapäeviti ja loomulikult suurtel pühadel need vastavalt Pühade Isade määrusele tühistatakse.

Ülestõusmispühade ajal ja enne kolmainsust, samuti alates jõuludest ja enne kolmekuningapäeva ei ole kummardused samuti lubatud. 90. VI kaanonis on kirjas, et pühapäeviti ei tohi Kristuse ülestõusmise auks põlvitada. Kuid vastavalt palve tähendusele tuleks teatud hetkedel teha väikseid kummardusi.

Vöö ja maised vibud

Seega on igal jumalateenistusel vaja:

Kiriku harta

Kummardus jumalateenistustel (vesper, matin, öö läbi valvsus):

Erireeglid kummardamiseks

Niisiis, me kaalume, mis on maapealne vibu. Kuidas seda õigesti teha? Tasub arvestada, et jumalateenistustel võivad viibida nunnad. Paljud koguduseliikmed, kes ei tea reegleid, hakkavad neid matkima ja kummardavad nagu nemadki. Või vastupidi, nad vaatavad neid ja tunnevad piinlikkust.

Asi on selles, et mungad järgivad oma erireeglit, koguduseliikmed aga peavad järgima kogu kiriku jaoks mõeldud pühade isade reeglit, et jumalateenistuse kogu tähendus järk-järgult ilmneks ja teada saaks.

Viiruk

On juba väljakujunenud traditsioon, kui kiriku praosti tsenseerimise ajal juhitakse koguduseliikmete tähelepanu liturgilisest palvest kõrvale, nad hakkavad liikuma ühelt küljelt teisele, suunates kogu oma tähelepanu lähenevale preestrile, tekitades müra, seisavad oma kätega. altari ette, mis on vastuvõetamatu. Tsenseerimise ajal peaksid koguduseliikmed lahku minema ja preestri läbi laskma, seejärel peaksid nad vaikselt paigal seisma ja palvetama tagasi.

Kui preester hakkab inimesi viirutama, tuleb kummardada ja naasta teenistusse, mitte vaadata kogu selle tseremoonia ajal läbi preestri silmade. Võib tunduda, et kogu see nimekiri on päheõppimiseks liiga keeruline ja tüütu, kuid see võib aidata igal usklikul end jumalateenistusel mugavalt tunda.

Kas liturgial on võimalik kummardada

Liturgia on eriteenistus, mis koosneb kolmest osast: Proskomedia, katehhumeenide liturgia ja usklike liturgia. Kahes esimeses osas tehakse vibud vastavalt ülalkirjeldatud tavateenuste hartale, kuid kolmandat osa - kõige olulisemat - kirjeldame üksikasjalikumalt. Millal ja kuidas väikseid ja suuri kummardamisi tehakse? Mõtleme välja, millal kummardada liturgial ja millal kummardada.

Suure rongkäigu preester läheb kantslisse, hoides käes karikat ja diskosid ning koor laulab sel ajal "Kerubiku hümni":

Väike kummardus "Kerubide" esimese poole lõpus, sel ajal on preester kantslis.
Preestrite mälestamise ajal seiske langetatud peaga.
Kolm väikest poognat kolmekordse halleluuja juures.
Suurepärane kummardus päevaks (kui mitte puhkusel) preestri hüüatusega "Täname Issandat".

Armulaua kaanonit pühitsedes tuleb pidada kõige pühamat sakramenti täielikus vaikuses ja meeles pidada mõistust.

Väike kummardus tehakse hüüatustega "Võtke, sööge, jooge temast kõike".
Lugude “Me laulame sulle” ja “Ja me palvetame Teesi, meie Jumala poole” lõpus tehakse väike kummardus päevaks. See on palvetava inimese jaoks väga oluline hetk.
Pärast "Süüa on väärt" tehakse väike päevane kummardus.
Väike kummardus sõnadele "Ja kõik, ja kõik."
Väike kummardus päevaks rahvusliku palve "Meie Isa" alguses.
Suur kummardus (kui mitte puhkus) preestri hüüatus "Püha pühakutele".
Väike kummardus päeval õnnistatud kingitustele enne armulauda sõnadega "Tule jumalakartmise ja usuga."
Pane kummardus maapinnale ja pane käed risti rinnale pärast preestri palvet enne armulauda. (Enne tassi ei tohi risti teha ega kummarda, et mitte mingil juhul seda lükata).
Armulaualised ei pea kummardama kuni õhtuni. Vööst kummardus armulauale pühade kingituste ilmumisel hüüatusega "Alati, nüüd ja igavesti".
Pea kummardub, kui ambo taga kõlab palve ning liturgiat lõpetav preester lahkub altari juurest ja seisab kantsli ette.

Paljusid usklikke huvitab küsimus, kas pärast armulauda on võimalik maa alla kummardada. Preestrid hoiatavad, et pärast seda ei tohiks põlvitada armulaua võtnud inimese sees oleva pühamu nimel ja et ta kogemata ei oksendaks.

Järeldus

Tahaksin väga, et usklikud mõistaksid, et vibud ei tundu olevat õigeusu kristlase elus põhilised, kuid need aitavad tugevdada usku, valgustavad südant, seavad õigesse vaimsesse tuju ja mõistavad kogu selle tähendust. teenust, olles selles osaleja. Alustades väikesest, võite saavutada rohkem. Hartad ei loodud üldsegi jõudeolekust. Võib-olla on nüüd vähemalt natukene selgemaks saanud, mis on maapealne kummardus. Kuidas ja millal seda teha – ka ülalpool kirjeldatud on üsna selge ja üksikasjalik. Kuid selleks, et kõiki neid reegleid paremini omaks võtta, tuleb sagedamini templis käia.

Usuline lugemine: kummardamise palve lugejate abistamiseks.

Infosait ikoonide, palvete, õigeusu traditsioonide kohta.

Kuidas õigeusus maapinnale kummardada

"Päästa mind, jumal!". Täname, et külastasite meie saiti. Enne teabe uurimise alustamist tellige meie Vkontakte grupi Palved igaks päevaks. Külastage ka meie Odnoklassniki lehte ja tellige tema palved iga päev Odnoklassniki jaoks. "Jumal õnnistagu sind!".

Õigeusus on suur hulk teatud riitusi, sakramente ja rituaale, mille sooritamisel on teatud tähendus. Nende hulgas on vibud. Need kannavad mingit sümboolset tähendust ja edastavad uskliku sõnumi Jumalale. Õigeusu puhul kehtivad kindlad reeglid, kuidas maapinnale kummardada, aga ka selle tegemise asjakohasus. Teades teatud toimingute tegemise keerukust, tunneme end alati enesekindlalt ja väldime ebameeldivaid olukordi.

Mis on vibu, sordid

Kummardus on sümboolne tegu, mida iseloomustab keha ja pea kummardamine, mis näitab alandlikkust ja alistumist Issandale. Vibusid on mitut tüüpi:

Suur või maapealne. Nendega kummardaja põlvitab ja puudutab peaga maad.
Väike või vöökoht. Selle sooritamisel painduvad ainult pea ja keha.

Kummardamise komme on meieni jõudnud iidsetest piibliaegadest.

Teatud juhtudel pole vibusid vaja. Paljud ajavad segi ka sellised mõisted nagu kummardus ja mitteõigeusu põlvili komme.

Maa poole kummardudes näitame üles oma alandlikkust ja austust universumi Looja vastu. Pärast vibu tõuseme püsti, näidates nii, et Issand on andnud meile kõik päästmiseks vajaliku.

Millal mitte kummardada

Suurepäraseid vibusid on võimatu teha:

päevadel jõuludest kolmekuningapäevani,
pühapäeviti,
suurte pühade päevadel,
lihavõttest nelipühani
Issandamuutmise pühal,
armulauapidajatele esimese ja järgnevate armulaudade päeval keelatud.

Seal on ka selline vaade nagu suur valvur kummardab. Neid nimetatakse kolmekordseteks kummardusteks, millega kaasneb õigeusu ristimärgi pealesurumine ja Püha Püha kiriku palve lugemine. Süürlane Efrem, mis on jagatud kolmeks salmiks.

Kuidas korralikult kummardada

Preestrid ütlevad, et Kiriku Harta räägib kiirustamisest, õigeaegsest, korrapärasest, kiirustamata ja tõsimeelsest täitmisest. Kummardusi ja põlvitamist tuleks sooritada pärast iga korduvat litaaniat või palvet. Ärge tehke seda lugemise või laulmise ajal. Samuti ei ole lubatud teha kummardusi koos ristimärgiga.

Kuidas teha maiseid kummardusi? Enne pühendumist tuleb enda peale teha ristimärk. Pärast seda põlvitage ja kummardage, käed ja pea peaksid puudutama põrandat. Enne ikooni või krutsifiksi suudlemist peate uuesti kaks korda risti tegema, kummardama, suudelma ning seejärel uuesti risti ja kummardama.

Millal saab teha

Sellest, millal pole vaja kummardada, on juba räägitud, kuid paljud ei tea hetki, millal seda teha on vaja. Isegi kui teete teadmatusest puhkuse ajal kummarduse, ei peeta seda veaks. Paljud vaimulikud ütlevad ka, et sageli on vaja vaadata ka külastatava templi traditsioone. Juhtub, et seal on teatud kohalikud traditsioonid.

Pühapäevane maani kummardamine tekitab palju poleemikat. Esiteks seisneb see selles, et kiriku põhikirja järgi on pühapäeviti ja pühade ajal maapinnale kummardamine keelatud. Kuid paljud liturgistid ütlevad, et trooni ees on alati vaja kummardada, olenemata nädalapäevast või pühast. Lisaks on teatud praktika, kui maapinnale suunatud kummardused asendatakse vöökoha vibudega.

On olemas selline asi nagu liturgia. Isegi Johannes Kroonlinnast rääkis liturgia ajal kummardamisest. Ta ütles, et kummardusi tuleb teha olenemata liturgia ajast. Selle jooksul tasub teha kolm vibu:

Sissepääsu juures Trooni ees.
Kingituste positsioonil.
Vahetult enne armulauda.

Aga jällegi, kui te ei tea, millal liturgias maani kummardada, võite pidada nõu vaimulikega või lihtsalt jälgida nende käitumist. Kuna kõigi rituaalide ja rituaalide läbiviimise kõigist peensustest on üsna raske aru saada, ei tohiks te olla häbelik abi küsimisel, samuti asjatundlike inimestega konsulteerimisel. See võimaldab teil vältida ebameeldivaid ja piinlikke olukordi templis.

Pidage meeles, et mis tahes toimingu sooritamine ei tohiks toimuda vajadusest või sunnist. Kõik teod peaksid tulema puhtast südamest ja ainult heade kavatsustega. Lõppude lõpuks võetakse meie pöördumine Issanda poole kuulda ja meile antakse armu ainult siis, kui meil on puhtad mõtted ja siiras usk.

Kõik sõltub ainult teist, sest milliste soovidega me Jumala juurde tuleme, selle saame vastu. Tuleb mitte ainult küsida, vaid ka tänada. Selleks sobivad kõige paremini tänupalved. Ja olge väga ettevaatlik, et vanasõna "Pane loll palvetama, ta teeb oma otsaesise haiget" ei kehti teie kohta.

Palve maise kaarega

Ristimärgi jaoks paneme parema käe sõrmed kokku nii: paneme kolm esimest sõrme (pöial, nimetis ja keskmine) otstega täpselt kokku ning kaks viimast (sõrmus- ja väikesõrmed) painutame peopesa.

Esimesed kolm sõrme kokkupanduna väljendavad meie usku Jumalasse Isasse, Jumalasse Pojasse ja Jumalasse Pühasse Vaimu kui olemuslikku ja jagamatusse Kolmainsusse ning kaks peopesale painutatud sõrme tähendavad, et Jumala Poeg on pärast kehastumist Jumal. , sai meheks, see tähendab, et Tema kaks olemust on jumalik ja inimlik.

Ristimärgiga tuleb end varjutada aeglaselt: panna see otsaesisele, kõhule, paremale õlale ja siis vasakule. Ja ainult paremat kätt langetades tehke kummardus, et tahtmatult vältida jumalateotust, purustades endale pandud risti.

Püha Johannes Krisostomos ütles nende kohta, kes tähistavad end terve viiega või kummardavad enne risti lõpetamist või viipavad käega õhus või rinnal: "Deemonid rõõmustavad selle meeletu lehvitamise üle." Vastupidi, õigesti ja aeglaselt, usu ja aukartusega sooritatud ristimärk hirmutab deemoneid, rahustab patuseid kirgi ja tõmbab ligi jumalikku armu.

Templis tuleb järgida järgmisi reegleid, mis puudutavad vibu ja ristimärki.

saada ristitud ei mingeid vibusid järgmine:

Optina sisehoov Peterburis

KUMMARDUSEST JA RISTIMÄRGIST

vibud palvetades on need patukahetseva inimese tunnete väline väljendus. Kummardused aitavad kummardajal häälestuda palvele, äratavad meeleparanduse, alandlikkuse, hingelise kahetsuse, enese etteheitmise ja Jumala tahtele allumise kui hea ja täiusliku vaimu.

Seal on vibud maise kui kummardaja põlvitab ja puudutab peaga maad, ja vöökoht, painutage nii, et pea oleks vöö tasemel.

Peapiiskop Averky (Taušev) kirjutab vibu tüüpidest:

«Meie ida-õigeusu kiriku harta ja ürgtavad kombed ei tunne üldse sellist «põlvilistamist», nagu meil praegu enamasti tehakse, vaid ainult vibu, suuri ja väikseid ehk teisisõnu maiseid ja taljeid. Maa poole kummardamine pole mitte püsti peaga põlvili, vaid maad puudutava peaga "mahakukkumine". Sellised maapinnale kummardamised on meie Püha Õigeusu Kiriku kanooniliste reeglite kohaselt täielikult kaotatud pühapäeviti, Issanda pühadel, Kristuse sündimise ja teofaania vahelisel perioodil ning lihavõttepühast nelipühani ning templisse sisenemisel ja püha austamisel. asju, need jäävad ära ka kõikidel muudel pühadel, kui matinidel on terve öö valvsus, polüeleos või vähemalt üks vahva doksoloogia, eelpühade päevadel ja asendatakse vööpäevadega.

Kummardatakse jumaliku liturgia ajal maa poole, kui need on harta kohaselt lubatud: laulu “Me laulame sulle” lõpus (pühade kingituste transsubstantsiatsiooni hetkel), lõpus laulmine “Süüa on väärt”, “Meie isa” laulmise alguses, pühade kingituste esinemise ajal hüüatusega “Tule jumalakartmise ja usuga” ning sekundaarsel esinemisel. Pühad kingitused enne altari ette viimist hüüatusega "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Samuti on komme (mida kõik ei aktsepteeri) armulauakaanoni alguses – vahetult pärast hüüatust "Täname Issandat" ja hüüatusega "Püha pühale" - kummardada maani.

Kõik muud kummardamised ja veelgi enam põlvili jumaliku liturgia ajal, mis ei ole omane püha õigeusu vaimule, on meelevaldne, millel pole meie püha kiriku traditsioonides ja pühades institutsioonides alust.

Jumalateenistus viiakse läbi paljude suurte ja väikeste kummardustega. Kummardusi tuleks sooritada sisemise aupaklikkuse ja välise viisakusega, aeglaselt ja aeglaselt ning kui olete templis, siis samaaegselt teiste kummardajatega. Enne vibu tegemist peate end varjutama ristimärgiga ja seejärel kummardama.

Siis tuleks templis sooritada kummardusi, kui see on ette nähtud Kiriku põhikirjas. Lubatud ja enneaegsed kummardamised kirikus mõistavad hukka meie vaimse kogenematuse, segavad neid, kes meie läheduses palvetavad, ja teenivad meie edevust. Ja vastupidi, kummardused, mille oleme loonud vastavalt Kiriku poolt targalt kehtestatud reeglitele, inspireerivad meie palvet.

Püha Filaret, Moskva metropoliit, selle kohta ütleb ta:

„Kui kirikus seistes teed kummarduse, kui Kirikuharta seda nõuab, siis püüad end tagasi hoida kummardamast, kui harta seda ei nõua, et mitte äratada palvetajate tähelepanu või hoiad ohke tagasi. kes on valmis su südamest purskama või pisarad sinu silmist välja voolama – sellise meelelaadiga ja suure koguduse keskel seisad sa salaja oma taevaisa ees, kes salaja, täites käsku Päästja (Mt 6, 6).

Kiriku põhikiri ei nõua kummardamist pühapäeviti, kaheteistkümne suure püha päevadel, Kristuse sünnist kolmekuningapäevani, paasast nelipühani.

Peapiiskop Averky (Taušev) kirjutab, et kristlased peaksid järgima Püha Kiriku reegleid:

"Kahjuks teavad meie ajal väga vähesed inimesed põlvitamist puudutavatest kirikureeglitest, aga ka tõsiasjast, et pühapäeviti (nagu ka suurte Issanda pühade päevadel ja kogu nelipüha ajal - alates paasapühast). Püha Kolmainsuse päevani) - põlvili on tühistatud. Sellest põlvilistamise kaotamisest annab tunnistust terve rida kiriklikke kanoonilisi reegleid.

Niisiis Esimese oikumeenilise nõukogu kaanon 20 loeb:

"Kuna on mõned, kes kummardavad põlvi Issanda päeval (st pühapäeval) ja nelipühadel, siis nii, et kõigis piiskopkondades oleks kõik ühesugune, on see Pühale Kirikukogule meeldiv, kuid tasub Jumalale palvetada.

Kuues oikumeeniline nõukogu oma 90. kaanonis Pidasin vajalikuks pühapäeviti põlvitada veel kord resoluutselt kinnitada ja põhjendasin seda keeldu sellega, et seda nõuab “Kristuse ülestõusmise au”, see tähendab kummardamine kui tunde väljendus. kahetseva kurbusega, ei sobi kokku piduliku tähistamisega sellise rõõmsa sündmuse auks nagu meie Issanda Jeesuse Kristuse surnuist ülestõusmine. Siin on reegel:

"Meie jumalakandjatelt isad, kes meile kanooniliselt on antud, ära põlvita pühapäeviti, Kristuse ülestõusmise auks. Seetõttu ärgem jäägem teadmatusse, kuidas seda järgida, näitame ustavatele selgelt, nagu laupäeval, vaimulike õhtusel sissepääsul altari ette, vastavalt tavapärastele tavadele, keegi ei põlvita järgmise pühapäeva õhtuni, milles lampide aja sissepääsu juures, painutades uuesti põlve, saadame sel viisil palved Issanda poole. Sest laupäeva õhtul, võttes vastu meie Päästja ülestõusmise eelkäija, alustame siit vaimselt lauludega ja toome püha pimedusest valgusesse, nii et nüüdsest tähistame ülestõusmist öö ja päeva.

See reegel on eriti iseloomulik väljendile: "Ärme olgem ignorantsed." Ilmselt ei pidanud meie jumalakandjad isad pühapäevase põlve kummardamise või mittekõverdamise küsimust tähtsusetuks ega tähtsusetuks, nagu paljud seda reeglit eirates kahjuks praegu arvavad: nad pidasid vajalikuks viidata, millest täpselt. jumalateenistuse hetk on kummardamine vastuvõetamatu.põlved ja millest see on jälle lubatud. Selle reegli järgi jäetakse põlvitamine ära alates laupäevasest nn õhtusest sissepääsust kuni pühapäevase vespri õhtuse sissepääsuni. Seetõttu pole midagi üllatavat selles, et Püha Kolmainu esimesel pühal vespril, kuigi see juhtub alati pühapäeval, loetakse põlvili põlvitades ette Püha Vassili Suure kolm palvet. Neid palveid loetakse vahetult pärast õhtust sissepääsu vespris, mis on täielikult kooskõlas VI oikumeenilise nõukogu ülaltoodud 90. kaanoni nõudega.

Püha Peetrus, Aleksandria peapiiskop ja märter, kes kannatas Kristuse eest aastal 311 (kelle reeglid sisalduvad kirikukaanonis, mis on kohustuslik kõigile usklikele ja sisaldub "reeglite raamatus" koos teiste pühade isade reeglitega) oma 15. Reegel, selgitades, miks kristlased paastuvad kolmapäeval ja viiel päeval, ütleb:

"Pühapäeva, nagu rõõmupäeva, veedame sellel Ülestõusnu nimel: sel päeval pole me isegi põlvini kummardunud."

Suurepärane universaalne õpetaja ja Püha Basil, Caesarea peapiiskop Kapadookias, kes elas IV sajandil, kelle reeglid summas 92 sisalduvad ka "Reeglite raamatus" ja nautisid alati erilist autoriteeti ja austust, a. 91. reegel, mis on laenatud tema Püha Vaimu käsitleva raamatu 27. peatükist "Amphilechiusele", selgitab väga sügavalt ja, võib öelda, ammendavalt, põlvilistamise kaotamise täit tähendust päevadel, mil tähistame Kristuse ülestõusmist. Siin on tema täielikult hariv selgitus selle iidse kirikukombe kohta:

„Püstipalveid teeme üheskoos alates laupäevast (st pühapäevast), kuid mitte kõik ei tea selle põhjust. Sest mitte ainult nii, nagu oleksime koos Kristusega üles tõusnud ja peaksime otsima ülalolevaid asju, ei tuleta me ülestõusmispäeval palve ajal seistes endale meelde meile antud armu, vaid ka seetõttu, et teeme seda justkui sellel päeval. tundub mingi igatsetud vanus olevat. Miks on see nagu päevade algus ja Mooses nimetas teda mitte esimeseks, vaid üheks. Ja oli, ütleb ta, õhtu ja oli hommik, üks päev (1. Moosese 1:5): justkui pöörduks üks ja sama päev mitu korda ümber. Ja nii see üks, mis on karikas ja osmy, tähendab, et sisuliselt üks ja õige kaheksas päev, mida psalmist mainib mõnes psalmikirjas, tähistab saabuvat seisundit sellel ajastul, päeval, mis ei peatu, ei lõpe. õhtu, järjestuseta, lõputu, see ja igavene vanus. . Seega õpetab kirik põhjalikult oma õpilasi sel päeval seistes palvetama, et lõputust elust sageli meelde tuletades ei jätaks me lahkumissõnu selle puhkuse juurde. Kuid kogu nelipüha on meeldetuletus ülestõusmisest, mida oodatakse järgmisel sajandil. Sest üks ja esimene päev, mis on seitse korda seitsmekordne, on püha nelipühi seitse nädalat. Nelipüha, mis algab nädala esimesel päeval, lõpeb sellega. Pöörates viiskümmend korda läbi sarnaste vahepäevade, jäljendab see sajandit selles sarnasuses, justkui ringliigutusega, alustades samadest märkidest ja lõpetades samadel märkidel. Kiriku põhikirjad õpetavad meid tänapäeval eelistama palve ajal keha otsest asendit, mis on selge meeldetuletus, justkui liigutaks meie mõtteid olevikust tulevikku. Iga põlvili laskumise ja tõusmisega näitame tegudega nii seda, et patu tõttu oleme langenud maa peale, kui ka seda, et justkui meid loonud Jumala armastuse läbi kutsutakse meid taas taevasse. Kuid mul ei ole piisavalt aega, et rääkida Kiriku kirjutamata sakramentidest.

Püha evangeeliumi, risti, ausate säilmete ja ikoonide pealekandmisel tuleks läheneda õiges järjekorras, aeglaselt ja ilma tunglemiseta, teha kaks kummardust enne suudlemist ja üks pärast pühamu suudlemist, kummardusi tuleb teha päeval - maised või sügavad. vöökoht, puudutades käega maad. Päästja ikoone suudledes suudleme jalga ja poolpikal pildil kätt ehk rizat, Jumalaema ja pühakute ikoonidele kätt ehk rizat; Päästja kujutise Mitte kätega tehtud ikooni ja Ristija Johannese pea maharaiumise ikooni juurde - me suudleme juukseid.

Ikoonil võib kujutada mitut püha isikut, kuid kui jumalakummardajaid koguneb, peaks see ikooni suudlema. üks kord, et mitte hoida teisi kinni ja seega mitte rikkuda templis valitsevat dekoori. Enne Päästja kuju võite öelda endale Jeesuse palve: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse (patuse) peale" või: "Ma olen pattu teinud arvutult, Issand, halasta minu peale."

Enne Püha Theotokose ikooni võite öelda järgmise palve: "Püha Jumalaema, päästa meid". Enne Kristuse Ausat Eluandvat Risti loetakse palve "Me kummardame teie risti, õpetaja, ja ülistame teie püha ülestõusmist" järgneb kummardus.

Optina Ermitaaž Peterburi Vene õigeusu kirikus. Ametlik sait.

199034, Peterburi, Vassiljevski saar,

Maa poole kummardamine, kuidas seda õigeusus õigesti teha? Millal teha liturgial kummardusi? Millal on kummardamine keelatud? Kas pärast armulauda on võimalik kummardada?

Näiteks seisavad paljud vaimulikud sageli järgmise küsimuse ees: kummardus – kuidas seda teha? Sellele on võimatu lihtsalt ja ühemõtteliselt vastata, kuid see pole nii keeruline, kui seda hoolikalt uurida.

Maa vibu - kuidas seda teha?

Peab kohe ütlema, et vibu on sümboolne tegevus, mida on tehtud kõige iidsetest piibliaegadest ja mis väljendab suurt austust kõige maise ja taevase Looja - Issanda Jumala vastu. Seetõttu tuleb kõik kummardused teha väga aeglaselt ja palvesõnadega. Selleks, et ise teada saada, kuidas maapinnale õigesti kummardada, peate otsustama, millised vibud üldiselt on. Selgub, et on olemas suurepärased vibud ja on väikesed vibud. Ja on ka lihtne pea kummardus.

Maa poole kummardades tuleb kukkuda põlvili ja puudutada laubaga põrandat. Vöökaarde puhul kaldub pea alla nii, et käe sõrmed puudutavad põrandat. Nii palvetas Saalomon Issanda templi pühitsemisel, Taaniel, kui ta oli Babülonis vangistuses, ja teised Vana Testamendi õiged inimesed. Selle tava pühitses Kristus ise ja see läks Kristuse Püha Kiriku praktikasse.

põlvitades

Ja jälle tekib küsimus: 40 maist kummardust – kuidas seda õigesti teha? Vibusid tehakse igal ajal, välja arvatud eripäevadel, neist räägime allpool. Ülejäänud aja ei pea te laisk olema, vaid parem on end vabatahtlikult kummarduda, mis tähendab, et teie kukud meeleparanduse kuristikku lootuses, et Jumal võtab need tagasihoidlikud tööd vastu ja õnnistab.

Piiskop Athanasius Sahharovi kogemus

Alati pole võimalik õiget vastust leida, kuidas õigeusus maapinnale kummardada. Kuid proovime pöörduda Kiriku Harta tuntud innuka poole – pihtija Athanasiuse (Sahharov) poole.

Ülestõusmispühade ajal ja enne kolmainsust, samuti alates jõuludest ja enne kolmekuningapäeva ei ole kummardused samuti lubatud. VI oikumeenilise kirikukogu 90. kaanonis on kirjas, et pühapäeviti pole vaja Kristuse ülestõusmise auks põlvitada. Kuid vastavalt palve tähendusele tuleks teatud hetkedel teha väikseid kummardusi.

Vöö ja maised vibud

Seega on igal jumalateenistusel vaja:

Kiriku harta

Kummardus jumalateenistustel (vesper, matin, öö läbi valvsus):

Erireeglid kummardamiseks

On juba väljakujunenud traditsioon, kui kiriku praosti tsenseerimise ajal juhitakse koguduseliikmete tähelepanu liturgilisest palvest kõrvale, nad hakkavad liikuma ühelt küljelt teisele, suunates kogu oma tähelepanu lähenevale preestrile, tekitades müra, seisavad oma kätega. altari ette, mis on vastuvõetamatu. Tsenseerimise ajal peaksid koguduseliikmed lahku minema ja laskma preestri läbi, pärast mida peaksid nad vaikselt paigal seisma ja palvetama tagasi.

Kas liturgial on võimalik kummardada

Suure rongkäigu preester läheb kantslisse, hoides käes karikat ja diskosid ning koor laulab sel ajal "Kerubiku hümni":

Väike kummardus "Kerubide" esimese poole lõpus, sel ajal on preester kantslis.
Preestrite mälestamise ajal seiske langetatud peaga.
Kolm väikest poognat kolmekordse halleluuja juures.
Suurepärane kummardus päevaks (kui mitte puhkusel) preestri hüüatusega "Täname Issandat".

Armulaua kaanonit pühitsedes tuleb pidada kõige pühamat sakramenti täielikus vaikuses ja meeles pidada mõistust.

Väike kummardus tehakse hüüatustega "Võtke, sööge, jooge temast kõike".
Lugude “Me laulame sulle” ja “Ja me palvetame Teesi, meie Jumala poole” lõpus tehakse väike kummardus päevaks. See on palvetava inimese jaoks väga oluline hetk.
Pärast "Süüa on väärt" tehakse väike päevane kummardus.
Väike kummardus sõnadele "Ja kõik, ja kõik."
Väike kummardus päevaks rahvusliku palve "Meie Isa" alguses.
Suur kummardus (kui mitte puhkus) preestri hüüatus "Püha pühakutele".
Väike kummardus päeval õnnistatud kingitustele enne armulauda sõnadega "Tule jumalakartmise ja usuga."
Pane kummardus maapinnale ja pane käed risti rinnale pärast preestri palvet enne armulauda. (Enne tassi ei tohi risti teha ega kummarda, et mitte mingil juhul seda lükata).
Armulaualised ei pea kummardama kuni õhtuni. Vööst kummardus armulauale pühade kingituste ilmumisel hüüatusega "Alati, nüüd ja igavesti".
Pea kummardub, kui ambo taga kõlab palve ning liturgiat lõpetav preester lahkub altari juurest ja seisab kantsli ette.

Paljusid usklikke huvitab küsimus, kas pärast armulauda on võimalik maa alla kummardada. Preestrid hoiatavad, et pärast armulauda ei tohi põlvitada, seda tehakse armulaua võtnud inimese sees oleva pühamu nimel ja et ta kogemata ei oksendaks.

Järeldus

Tahaksin väga, et usklikud mõistaksid, et vibud ei tundu olevat õigeusu kristlase elus põhilised, kuid need aitavad tugevdada usku, valgustavad südant, seavad õigesse vaimsesse tuju ja mõistavad kogu selle tähendust. teenust, olles selles osaleja. Alustades väikesest, võite saavutada rohkem. Pühad isad ei loonud reeglid üldsegi jõudeolekust. Võib-olla on nüüd vähemalt natukene selgemaks saanud, mis on maapealne kummardus. Kuidas ja millal seda teha – ka ülalpool kirjeldatud on üsna selge ja üksikasjalik. Kuid selleks, et kõiki neid reegleid paremini omaks võtta, tuleb sagedamini templis käia.

Seal on vibud maise kui kummardaja põlvitab ja puudutab peaga maad, ja vöökoht, painutage nii, et pea oleks vöö tasemel.

Peapiiskop Averky (Taušev) kirjutab vibu tüüpidest:

“Meie ida-õigeusu kiriku harta ja ürgtavad kombed üldiselt sellist “põlvitamist”, nagu meil praegu enamjaolt harrastatakse, ei tunne, vaid ainult vibu, suuri ja väikseid ehk teisisõnu maiseid ja taljeid. Maa poole kummardamine pole mitte püsti peaga põlvili, vaid maad puudutava peaga "mahakukkumine". Sellised maapinnale kummardamised on meie Püha Õigeusu Kiriku kanooniliste reeglite kohaselt täielikult kaotatud pühapäeviti, Issanda pühadel, Kristuse sündimise ja teofaania vahelisel perioodil ning lihavõttepühast nelipühani ning templisse sisenemisel ja püha austamisel. asju, need jäävad ära ka kõikidel muudel pühadel, kui matinidel on terve öö valvsus, polüeleos või vähemalt üks vahva doksoloogia, eelpühade päevadel ja asendatakse vööpäevadega.

Kummardatakse jumaliku liturgia ajal maa poole, kui need on harta kohaselt lubatud: laulu “Me laulame sulle” lõpus (pühade kingituste transsubstantsiatsiooni hetkel), lõpus laulmine “Süüa on väärt”, “Meie isa” laulmise alguses, pühade kingituste esinemise ajal hüüatusega “Tule jumalakartmise ja usuga” ning sekundaarsel esinemisel. Pühad kingitused enne altari ette viimist hüüatusega "Alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti."

Samuti on komme (mida kõik ei aktsepteeri) armulauakaanoni alguses – vahetult pärast hüüatust "Täname Issandat" ja hüüatusega "Püha pühale" - kummardada maani.

Kõik muud kummardamised ja veelgi enam põlvili jumaliku liturgia ajal, mis ei ole omane püha õigeusu vaimule, on meelevaldne, millel pole meie püha kiriku traditsioonides ja pühades institutsioonides alust.

Jumalateenistus viiakse läbi paljude suurte ja väikeste kummardustega. Kummardusi tuleks teha sisemise aupaklikkuse ja välise hiilgusega, aeglaselt ja aeglaselt ning kui viibite templis, siis samaaegselt teiste kummardajatega. Enne vibu tegemist peate end varjutama ristimärgiga ja seejärel kummardama.

Püha Filaret, Moskva metropoliit, selle kohta ütleb ta:

"Kui kirikus seistes teete kummardusi, kui kirikuharta seda nõuab, siis proovite end tagasi hoida kummardamast, kui harta seda ei nõua, et mitte köita palvetajate tähelepanu või hoiate ohke tagasi. kes on valmis su südamest purskama või pisarad silmast välja voolama – sellise meelelaadiga ja keset suurt kogudust seisad sa salaja oma Taevase Isa ees, kes salaja, täites Jumala käsku. Päästja (Mt 6, 6).

Kiriku põhikiri ei nõua kummardamist pühapäeviti, kaheteistkümne suure püha päevadel, Kristuse sünnist kolmekuningapäevani, paasast nelipühani.

Peapiiskop Averky (Taušev) kirjutab, et kristlased peaksid järgima Püha Kiriku reegleid:

"Kahjuks teavad meie ajal väga vähesed inimesed põlvitamist puudutavatest kirikureeglitest, aga ka sellest, et pühapäeviti (nagu ka suurte Issanda pühade päevadel ja kogu nelipüha ajal - alates pühapäevast. Pascha kuni püha kolmainsuseni) - põlvili on tühistatud. Sellest põlvilistamise kaotamisest annab tunnistust terve rida kiriklikke kanoonilisi reegleid.

Niisiis Esimese oikumeenilise nõukogu kaanon 20 loeb:

"Kuna on mõned, kes kummardavad põlvi Issanda päeval (st pühapäeval) ja nelipühadel, siis nii, et kõigis piiskopkondades oleks kõik ühesugune, on see Pühale Kirikukogule meeldiv, kuid tasub Jumalale palvetada.

"Meie jumalakandjatelt isad, kes meile kanooniliselt on antud, ära põlvita pühapäeviti, Kristuse ülestõusmise auks. Seetõttu ärgem jäägem teadmatusse, kuidas seda järgida, näitame ustavatele selgelt, nagu laupäeval, vaimulike õhtusel sissepääsul altari ette, vastavalt tavapärastele tavadele, keegi ei põlvita järgmise pühapäeva õhtuni, milles lampide aja sissepääsu juures, painutades uuesti põlve, saadame sel viisil palved Issanda poole. Sest laupäeva õhtul, võttes vastu meie Päästja ülestõusmise eelkäija, alustame siit vaimselt lauludega ja toome püha pimedusest valgusesse, nii et nüüdsest tähistame ülestõusmist öö ja päeva.

"Pühapäeva, nagu rõõmupäeva, veedame sellel Ülestõusnu nimel: sel päeval pole me isegi põlvini kummardunud."

„Püstipalveid teeme üheskoos alates laupäevast (st pühapäevast), kuid mitte kõik ei tea selle põhjust. Sest mitte ainult nii, nagu oleksime koos Kristusega üles tõusnud ja peaksime otsima ülalolevaid asju, ei tuleta me ülestõusmispäeval palve ajal seistes endale meelde meile antud armu, vaid ka seetõttu, et teeme seda justkui sellel päeval. tundub mingi igatsetud vanus olevat. Miks on see nagu päevade algus ja Mooses nimetas teda mitte esimeseks, vaid üheks. Ja oli, ütleb ta, õhtu ja oli hommik, üks päev (1. Moosese 1:5): justkui pöörduks üks ja sama päev mitu korda ümber. Ja nii see üks, mis on karikas ja osmy, tähendab, et sisuliselt üks ja õige kaheksas päev, mida psalmist mainib mõnes psalmikirjas, tähistab saabuvat seisundit sellel ajastul, päeval, mis ei peatu, ei lõpe. õhtu, järjestuseta, lõputu, see ja igavene vanus. . Seega õpetab kirik põhjalikult oma õpilasi sel päeval seistes palvetama, et lõputust elust sageli meelde tuletades ei jätaks me lahkumissõnu selle puhkuse juurde. Kuid kogu nelipüha on meeldetuletus ülestõusmisest, mida oodatakse järgmisel sajandil. Sest üks ja esimene päev, mis on seitse korda seitsmekordne, on püha nelipühi seitse nädalat. Nelipüha, mis algab nädala esimesel päeval, lõpeb sellega. Pöörates viiskümmend korda läbi sarnaste vahepäevade, jäljendab see sajandit selles sarnasuses, justkui ringliigutusega, alustades samadest märkidest ja lõpetades samadel märkidel. Kiriku põhikirjad õpetavad meid tänapäeval eelistama palve ajal keha otsest asendit, mis on selge meeldetuletus, justkui liigutaks meie mõtteid olevikust tulevikku. Iga põlvili laskumise ja tõusmisega näitame tegudega nii seda, et patu tõttu oleme langenud maa peale, kui ka seda, et justkui meid loonud Jumala armastuse läbi kutsutakse meid taas taevasse. Kuid mul ei ole piisavalt aega, et rääkida Kiriku kirjutamata sakramentidest.

Kui seda kasutatakse püha evangeeliumi, risti, pühade säilmete ja ikoonide kohta läheneda tuleks õiges järjekorras, aeglaselt ja ilma tunglemiseta, teha kaks kummardust enne suudlemist ja üks pärast pühamu suudlemist, kummardused tuleb teha päeval - maise või sügava vöökohaga, puudutades käega maad. Päästja ikoone suudledes suudleme jalga ja poolpikal pildil - kätt ehk rizat Jumalaema ja pühakute ikoonidele - kätt ehk rizat; Päästja kujutise Mitte kätega tehtud ikooni ja Ristija Johannese pea maharaiumise ikooni juurde - me suudleme juukseid.

Inimene on kahesuguse olemusega olend: vaimne ja kehaline. Seetõttu annab Püha Kirik inimesele päästevahendid nii tema hinge kui ka keha jaoks.

Hing ja keha on seotud kuni surmani. Seetõttu on Kiriku armust täidetud vahendid suunatud nii hinge kui keha tervendamisele-parandamisele. Selle näiteks on sakramendid. Paljudel neist on materiaalne aines, mis on Püha Vaimu poolt sakramendi korras pühitsetud ja millel on inimesele kasulik mõju. Ristimise sakramendis on see vesi. Krismatsiooni sakramendis - mürr. Armulauasakramendis – Kristuse ihu ja veri vee, veini ja leiva varjus. Ja isegi usutunnistuse sakramendis peame preestri ees oma patud materiaalselt (verbaalselt) kuulutama.

Meenutagem ka universaalse ülestõusmise dogmat. Lõppude lõpuks ärkab igaüks meist ihuliselt üles ja ilmub ühenduses hingega Jumala kohtupäeval.

Seetõttu on Kirik alati üles näidanud erilist hoolt inimkeha vastu, pidades seda elava Jumala templiks. Ja inimene, kes ei pööra tähelepanu kõigile vahenditele, mida õigeusk eeldab mitte ainult hinge, vaid ka keha tervendamiseks-parandamiseks, eksib sügavalt. Lõppude lõpuks pesitsevad kirgede pisikud sageli kehas ja kui nende ees silmad sulgeda ja nendega mitte võidelda, kasvavad nad aja jooksul madudest draakoniteks ja hakkavad hinge sööma.

Siin on kasulik meelde tuletada psalmide salme ...

31:9:
"Ära ole nagu hobune, nagu rumal hobune, kelle lõualuid tuleb valjad ja natuke piirata, et nad sulle alluksid."
Tihti on ju meie keha just nagu hobune ja rumal tibu, keda tuleb ohjeldada palvuse, sakramentide, kummarduste, paastuga, et ta oma maises kirglikus jooksus kuristikku ei lendaks.

"Mu põlved olid paastumisest kurnatud ja mu keha jäi rasvast ilma."

Näeme, et püha prohvet ja kuningas Taavet kummardasid end kurnatuseni, et saada pattudest puhtaks ja paastuda Jumalale meelepärase ja meelepärase paastuga.

Ka meie Issand Jeesus Kristus palvetas põlvili: "Ja ta ise lahkus nende juurest otsekui kivi visati, laskus põlvili ja palvetas..." (Luuka 22:41).

Ja kui Jumal seda tegi, kas me peaksime siis keelduma kummardamast?

Pealegi nimetasid prohvetid ja Päästja Pühakirjas üsna sageli inimesi, kes on uhked ja pöörduvad Jumalast eemale, kangekaelseks (kiriku slaavi keelest tõlgitud - kange kaelaga, ei suuda Jumala ees kummardada).

Üsna sageli märkate seda templis. Tuleb usklik kirikuinimene: ostis küünla, lõi risti ette, kummardas pühade ikoonide ees, võttis preestrilt aupaklikult õnnistuse. Templisse siseneb väheusklik inimene: tal on häbi mitte ainult risti teha, vaid isegi veidi painutada pead ikooni või krutsifiksi poole. Sest ma pole harjunud kummardama oma "mina" kellegi, isegi Jumala ees. Siin peitub julmus.

Seepärast, kallid vennad ja õed, kiirustagem kummarduma. Need on meie alandlikkuse ja kahetsustunde ilming Issanda Jumala ees. Need on Jumalale meelepärane ja meelepärane ohver.

Haavandite, kaltsude ja kärnadega kaetud kadunud poeg naaseb koju isa juurde ja langeb tema ees põlvili sõnadega: “Isa! Ma olen pattu teinud taeva vastu ja teie ees ega ole enam väärt, et mind teie pojaks kutsutaks." Selline on maapealne kummardus. Paabeli isikliku torni hävitamine, enda patu mõistmine ja tõsiasi, et ilma Issandata ei saa tõusta. Ja loomulikult kiirustab meie Taevane Isa meile vastu tulema, et meid taastada ja oma armastusse vastu võtta. Ainult selleks peate kõrvale heitma oma "ego", eneseuhkuse ja edevuse ning mõistma, et ilma Jumalata on võimatu isegi sammu õigesti astuda. Niikaua kui sa oled täidetud iseendaga, mitte Issandaga, oled sa õnnetu. Kuid niipea, kui mõistate, et olete pattude ja kirgedega täidetud kuristiku serval ja et teil endal pole piisavalt jõudu tõusmiseks, on veel üks minut - ja surm, siis kummardavad teie jalad Kõigevägevama ja teie ees. anuvad, et ta sind ei jätaks.

Selline on maapealne kummardus. Ideaalis on see tölneri palve, kadunud poja palve. Uhkus ei lase sul kummardada. Seda saab teha ainult alandlik inimene.

Püha Ignatius (Bryanchaninov) kirjutas maapinnale kummardamise kohta: "Issand langes oma palve ajal põlvili - ja te ei tohiks põlvili unustada, kui teil on nende sooritamiseks piisavalt jõudu. Kummardades maapinnale, vastavalt isade selgitustele, kujutatakse meie langemist ja maapinnast tõusmist meie lunastust ... "

Samuti peate mõistma, et te ei saa maapinnale kummardamiste arvu vähendada mingisuguseks mehaaniliseks võimlemisharjutuseks ja mitte püüda sooritada mõõdutundetut põlvitamist. Vähem on parem, parem kvaliteet. Pidagem meeles, et kummardamine ei ole eesmärk omaette. Ta on vahend kaotatud osaduse saamiseks Jumalaga ja Püha Vaimu armuga täidetud kingituste saamiseks. Maani kummardamine on patukahetsuspalve, mida ei saa esitada hooletult, tähelepanematult ja kiirustades. Tõuse püsti, risti end õigesti ja aeglaselt. Tõuske põlvili, asetage käed põrandale enda ette ja puudutage oma otsaesist vastu põrandat, seejärel tõuske põlvedest püsti ja sirutage end täispikkuses. Sellest saab tõeline maapealne kummardus. Selle esitamise ajal peate lugema endale mõne lühikese palve, näiteks Jeesus või "Issand halasta". Võite pöörduda ka Püha Jumalaema ja pühakute poole.

Suurel paastuajal tehakse väljakujunenud traditsiooni kohaselt pärast Kolgata ees asuvasse templisse sisenemist kolm kummardust maa poole: see tähendab, et nad tegid kaks kummardust maa poole, suudlesid ristilöömist ja tegid veel ühe. Sama kehtib ka templist lahkudes. Õhtuse jumalateenistuse või liturgia ajal on asjakohane ka kummardus maapinnale. Näiteks hommikul, kui lauldakse pärast kaanoni kaheksandat oodi "Kõige ausam keerubi ja kõige hiilgavaim seeravi ilma võrdluseta ...". Liturgial - pärast laulmist "Me laulame teile, me õnnistame teid ...", kuna sel ajal toimub jumalateenistuse kulminatsioon altaril - Pühade kingituste transsubstantiatsioon. Võite ka põlvitada ja samal ajal, kui preester karikaga välja tuleb, sõnadega "Jumala kartusega", et rahvast suhelda. Suure paastu ajal põlvitatakse ka ettepühitsetud kingituste liturgial teatud kohtades, millest annab märku kellahelin, preestri süürlase püha Efraimi palve käänamise ajal ja mõnes muus jumalateenistuse kohas. Püha nelikümmend päev.

Maa poole ei kummardata pühapäeviti, kaheteistkümnel pühal, jõuluajal (Kristuse sünnist Issanda ristimiseni), ülestõusmispühadest nelipühideni. Seda keelavad nii pühad apostlid kui ka I ja VI oikumeeniline nõukogu, kuna neil pühadel on Jumala lepitus inimesega, kui inimene pole enam ori, vaid poeg.

Ülejäänud aja, kallid vennad ja õed, ärgem olgem laisad, et kummarduda maa poole, laskudes end vabatahtlikult vibulangusega meeleparanduse kuristikku, milles halastav Jumal kindlasti oma isaliku õiguse välja sirutab. käsi meile ja äratage ja äratage meid, patuseid, üles ütlemata armastusega selle ja tulevase elu vastu.

Preester Andrei Tšiženko
Õigeusu elu

Vaadatud (2418) korda

Inimene on ühtaegu vaimne ja kehaline olend, seetõttu osalevad palves nii vaim kui keha.

Keha palve on asendid ja liigutused, mis kaasnevad palveteksti lugemisega:

palvepoos
põlvitades
käte tõstmine
vibud
ristimärk

Õigeusus on harta, kuidas ja mis hetkedel seda õigesti teha.

Keha palves osalemise tähtsus

Õige palve eest oluline asend, milles palvetada. Mitte sellepärast, et Jumal karistaks ebatäpsuse eest, vaid sellepärast keha asend mõjutab hingeseisundit, määrab emotsionaalse meeleolu.

Lõdvestunud kehahoiak toob kaasa vaimse lõdvestumise, hajameelsuse. Palve ilma keha osaluseta on puudulik, mitte piisavalt intensiivne. Puhkeseisundis olev keha tõmbab tähelepanu palvelt kõrvale, kutsub esile soovi venitada ja liikuda.

Töötage palves

Palvetamine ei ole ilma tööta keha jaoks. Sundides keha pingutama (seisma, kummardama, põlvitama), ohjeldab kristlane oma liha ega anna kirgedele vabadust.

Pühad isad pidasid rasket palvet, mis väsitab keha, esimeseks sammuks tõelise palve poole.

Ülestõusmine Jumala juurde on võimatu ilma kehalise väsimuseta!

Õigeusu palve kaasas ristimärk ja kummardused.

Lamamisasendit harjutatakse ainult kord aastas, vespri ajal palvete lugemise ajal.

Kuidas lugeda palveid kodus – seistes või istudes?

Vene õigeusu kirikus palvetatakse nii templis kui ka kodus loe püsti. Kui on raske seista (näiteks kui olete väga väsinud või haige), on istumispalve lubatud. Isegi kui lamate kodus ega saa voodist tõusta ega istuda, ei ole see palvele takistuseks.

Palve sooritamise peamine tingimus on aukartus ja keskendumine.

seisev palve

Palvetades pidage meeles, et seisate Jumala ees. Sellises olukorras on kergemeelsus sobimatu. Peate palves seisma

otse,
aupaklikult,
ilma jalalt jalale nihkumata,
ilma tüütuid liigutusi tegemata.

Jumalateenistuse ajal templis on teatud punktides lubatud istuda. See on võimalik kathisma (katkendid Psalterist) ja vanasõnade (katkendid Vanast Testamendist) lugemisel õhtusel jumalateenistusel.

Liturgial pole kombeks istuda, kuid erand tehakse inimestele, kes füüsiliselt ei suuda pikka aega seista.

Küll aga jumalateenistusel kõik peavad õigel ajal olema

evangeeliumi lugemised
usutunnistuse laulmise ja meieisapalve vahel
preestri hüüatuste ajal "Õnnistatud on kuningriik ..."

Palvetage kodus põlvili

Põlvepalvet peetakse kodus vastavalt uskliku erilisele innule. Ta väljendab erilist alandlikkust ja austust.

Kodus põlvili olles võid igal ajal palvetada,

välja arvatud pühapäev ja periood lihavõttest nelipühani.

Pühale õhtusöögijärgsel päeval ei saa põlvitada

Inimene, kes on maitsnud, on pühitsetud, ta ei tohiks anda meeleparanduse märke ega alandada sellega saadud pühasid kingitusi.

Põlvili õigeusu liturgias

Õigeusu kirikus pikaajaline põlvili toimub ainult jumalateenistuse ajal

nelipühal,
Suurel vespril, mida serveeritakse vahetult pärast liturgiat.

Sel ajal loeb preester mitu pikka palvet ja ise koos kõigi inimestega põlvitab.

Ülejäänud ajal võib jumalateenistustel kummardada.

Liturgias ei tohi põlvitada Valgevene, Ukraina ja Leedu õigeusu kirikutes tekkis katoliku kiriku mõjul kohalik traditsioon põlvili palvetada. Tegelikult on need maised kummardused, mille sooritamiseks usklikud põlvitavad.

Kummardus palve ajal. Mida tähendab õigeusus maapealne ja vöökoht?

Palvete ajal on kombeks teha maiseid ja talje vibu. See on Jumala austamise märk.

Tavaliselt tehakse kummardus pärast ristimärki eriti tähenduslike, tähtsate palvesõnade hääldamisel.

Palveraamat näitab alati, millal kummardada.

Kuidas korralikult kummardada?

Kummardus on kummardus, mille ajal usklik põlvitab, puudutab laubaga põrandat ja tõuseb kohe püsti.

Õigeusu kirikus tuleb kummardada pühamuid (ikoonid, säilmed, pühad säilmed) austades:

kaks kummardust maa poole enne pealekandmist ja
üks kummardus pärast manustamist.

Mõnel päeval kirik tühistab maised kummardused sest need ei vasta austatud sündmuse tähendusele. Nendel juhtudel kummardused asendatakse taljega.

Need on pühapäevad ja polüeleod ning maa poole kummardumine on eriti rangelt keelatud lihavõtetest kuni Püha Vaimu päevani (nelipüha järgne esmaspäev).

Pühapäevase õigeusu liturgia ajal ei tohiks Basil Suure reegli kohaselt maa poole kummardada. Mõnikord rikutakse seda reeglit ja koori hüüatusel "Üks on püha, üks on Issand Jeesus Kristus ..." tehakse üks kummardus.

Kuidas õigesti kummardada?

Vibu vibu on vöökohal vibu kui usklik otsib jõuda põrandani ilma põlvi painutamata.

Tavaliselt tehakse kohe pärast ristimärki
Vöö vibu tuleb sooritada enne templisse sisenemist.

Palvežestid

Õigeusu, nagu kogu kristluse puhul, on peamine palvežest ristimärk.

Lisaks temale kirikus jumalateenistusel preestrid kasutavad õnnistuse žesti.

Õigeusu ristimärgist: jõud, tähendus ja olemus

Alates apostellikest aegadest on kirikus tavaks varjutada end ristimärgiga või, nagu öeldakse, saada ristitud.

Risti märk on meeldetuletus ristist mille peale ta risti löödi. Endale sellise sümboolse risti panemisega kutsume me Püha Vaimu armu.

Kirik õpetab, et ristimärk kaitseb kristlast, sest Kristuse Risti vägi võidab kogu kurja.

Kuidas teha ristimärki?

Ristimärk on valmimas aeglaselt ja alati parema käega.

Esiteks sõrmed volditud:

pöial, nimetissõrm ja keskmine sõrm on kokku volditud,
sõrmus ja väikesed sõrmed jäävad kõveraks.

niimoodi virnastatud sõrmed puudutada

esimene laup, mis pühitseb teie mõtteid,
siis kõht - südame ja tunnete pühitsemisele,
siis parem õlg
ja lõpuks vasak õlg - kehalise tervise ja tegude pühitsemisel.

Pärast seda sellele peaks järgnema pea kallutamine või kummardus.

Sa ei saa kummardada enne, kui oled ristimärgi lõpetanud.

Koosseis: õigeusu keeles kahe- ja kolmesõrmeline

Ristimärgi eest kaasaegses õigeusus kasutatakse kolme sõrme.

Selle žesti eest

parema käe pöial, nimetissõrm ja keskmine sõrm on kokku volditud,
väike sõrm ja sõrmusesõrm surutakse peopesale.

Volditud kolm sõrme sümboliseerivad Püha Kolmainsust-, nimetud ja väikesed sõrmed meenutavad meie Issanda Jeesuse Kristuse kahetist olemust - jumalikku ja inimlikku.

Iidsetel aegadel kasutati kahte sõrme: ristimärk tehti välja sirutatud nimetissõrme ja keskmise sõrmega, pöial, sõrmus ja väikesed sõrmed olid aga kokku pandud.

Nimetissõrm ja keskmine sõrm sümboliseerisid Kristuse kahte olemust, suurt, sõrmusesõrme ja väikest sõrme – kolme Püha Kolmainsuse isikut.

Pärast patriarh Nikoni reforme hakati õigeusus kasutama kolme sõrme. Selle tõttu toimus vanausuliste lahkuminek. Alles 19. sajandil lubas kirik taas kahe sõrmega ristimist ja muid vana riituse elemente ning mõned vanausulised suutsid kirikuga taasühineda. Nende kogukondi nimetatakse ühiseks usuks.

Nominaalne koostis

On veel üks palvežest – nimetav signett.

See preester kasutab usklike õnnistamiseks teeninduse ajal ja väljaspool seda.

Nominaalne koostis tähendab Issanda nime esitähti Meie Jeesus Kristus ICXC:

nimetissõrm sirutatud
keskmine on veidi painutatud, moodustades tähe C,
pöidla ja sõrmusesõrmed risti X-tähega,
väike sõrm on samuti C-tähe kujuliselt painutatud.

Teemast ka

"Sugulus": "Skyrim"

Ebony valuplokk skyrim id

Pettused, koodid gta san andreas Skyrimi kood ülesande läbimiseks

TES V: Skyrim – Stop Skooma Trade Walkthrough

Kuidas tehiskivist välja näeb?