Stretol som odhodlaného súpera. Na vrchole všeobecného opojenia pocitmi vlastenectva a národnej hrdosti vystupoval v nevďačnej úlohe nezmieriteľného skeptika. Čaadajev, priateľ mladého Puškina, bol na svoju dobu veľmi vzdelaným človekom s filozofickým zmýšľaním. V mladosti bol husárom, zúčastnil sa vojny v roku 1812, navštívil zahraničie a vrátil sa odtiaľ so zásobou nápadov a záujmov. V ére Alexandra I. to bol liberálny teoretik, ktorý svoje presvedčenie o tichu svojej kancelárie pozdvihol na knihy. Chaadaev sa zaujímal o filozofiu, históriu a náboženstvo. Praktickej činnosti zostal cudzí. Zamknutý vo svojom vnútorný svet utopický politik, zostal stranou nálady Mikuláša Ruska a nečakane sa objavil pred ruskou verejnosťou s ideálmi politického „kozmopolitizmu“, ktoré boli také charakteristické pre predchádzajúcu, Alexandrovu éru. Preto sa teraz Chaadaev ukázal ako úplne osamelá postava. Zjavne nerozumie sentimentu modernej spoločnosti a nepochopený nikým, zďaleka nie všetkými sociálnymi skupinami, nenašiel podporu u nikoho.
Chaadaevov prvý „filozofický list“ sa objavil v časopise Telescope v roku 1836. Všetkých listov malo byť 5-6, ale nie všetky sa dali vytlačiť a väčšina z nich zostala v rukopise. V prvom liste hovorí o potrebe náboženstva ako o hlavnom kultúrnom činiteľovi.
Ďakujeme, že ste si knihu stiahli zadarmo elektronickej knižnice http://filosoff.org/ Príjemné čítanie! Petra Jakovleviča Chaadajeva Filozofické listy. Prvý list. Adveniat regnum tuurn Áno kráľovstvo príde Vaša pani. Priamočiarosť a úprimnosť sú presne tie vlastnosti, ktoré na tebe milujem a vážim si ich najviac. Posúďte sami, ako ma váš list musel zasiahnuť. Tieto tvoje veľmi milé vlastnosti ma očarili, keď sme sa stretli, a podnietili ma, aby som sa s tebou porozprával o náboženstve. Všetko okolo teba ma volalo do ticha. Opakujem, posúďte, aké bolo moje prekvapenie, keď som dostal váš list. To je všetko, čo vám musím povedať, pani, o domnienkach, ktoré sú tam vyjadrené o mojom hodnotení vašej povahy. Nehovorme o tom viac a prejdime rovno k podstatnej časti vášho listu. A v prvom rade, odkiaľ sa vo vašej mysli berie tento zmätok, ktorý vás tak znepokojuje a unavuje, že podľa vás ovplyvňuje aj vaše zdravie? Je to naozaj smutný dôsledok našich rozhovorov? Namiesto pokoja a pokoja, ktoré mal priniesť prebudený cit v srdci, vyvolal úzkosť, pochybnosti a takmer výčitky svedomia. Prečo sa však čudovať? Je to prirodzený dôsledok smutného stavu vecí, ktorému podliehajú všetky naše srdcia a všetky naše mysle. Jednoducho ste podľahli silám, ktoré uviedli do pohybu všetko medzi nami, od samotných výšin spoločnosti až po otroka, ktorý existuje len pre potešenie svojho pána. A ako ste tomu mohli odolať? Práve tie vlastnosti, vďaka ktorým vyčnievate z davu, by vás mali urobiť ešte náchylnejšími na škodlivé účinky vzduchu, ktorý dýchate. Mohlo to málo, čo som ti mohol povedať, uprostred všetkého okolo teba dať stabilitu tvojim nápadom? Mohol by som vyčistiť atmosféru, v ktorej žijeme? Mal som predvídať dôsledky, a to som aj urobil. Preto časté mlčania, ktoré bránili presvedčeniam preniknúť do vašej duše a prirodzene vás zavádzali. A keby som si len nebol istý, že náboženské cítenie, ktoré sa aspoň čiastočne prebudilo v niekom srdci, bez ohľadu na to, aké muky mu to spôsobuje, je stále lepšie, ako ho úplne uspať, musel by som oľutovať svoju horlivosť. Dúfam však, že oblaky, ktoré teraz zatemňujú tvoju oblohu, sa jedného dňa premenia na úrodnú rosu a tá zúrodní semienko hodené do tvojho srdca; a pôsobenie niekoľkých bezcenných slov na vás mi slúži ako istá záruka výraznejších výsledkov, ktoré v budúcnosti určite spôsobí práca vášho vlastného vedomia. Pokojne objímte, madam, nepokoje, ktoré vo vás spôsobujú myšlienky náboženstva: z tohto čistého zdroja môžu prúdiť iba čisté pocity. Vo vzťahu k vonkajším podmienkam vám zatiaľ postačí vedieť, že učenie založené na najvyššom princípe jednoty a priamom odovzdávaní pravdy v nepretržitom slede svojich služobníkov môže byť maximálne v súlade so skutočným duchom náboženstva, pretože tento duch spočíva výlučne v myšlienke spojiť všetky, bez ohľadu na to, koľko ich je na svete, morálnych síl - v jednej myšlienke, v jednom pocite a v postupnom etablovaní sociálny systém alebo cirkev, ktorá by mala medzi ľuďmi nastoliť kráľovstvo pravdy. Akákoľvek iná náuka, ktorá sa vzďaľuje od pôvodného učenia, vzďaľuje od seba vznešenú výzvu Spasiteľa: „Prosím ťa, Otče, aby boli jedno, ako my sme jedno“ a netúži po zriadenie Božieho kráľovstva na zemi. Ale z toho vôbec nevyplýva, že ste povinný verejne hlásať túto pravdu pred tvárou zeme: to samozrejme nie je vaše povolanie. Už počiatok, z ktorého táto pravda pochádza, vás, naopak, vo vašom postavení vo svete zaväzuje, aby ste v ňom videli iba vnútorné svetlo vašej viery – a nič viac. Považujem za šťastie, že som prispel k premene vašich myšlienok na náboženstvo, ale bol by som veľmi nešťastný, pani, keby som zároveň spôsobil zmätok vo vašej mysli, ktorý by po čase nemohol neochladzovať vašu vieru. Myslím, že som ti to už raz povedal najlepší liek Zachovať si náboženské cítenie znamená dodržiavať všetky zvyky predpísané cirkvou. Toto cvičenie v podriadenosti je dôležitejšie, ako sa zvyčajne myslí; a skutočnosť, že si to premyslene a vedome vnútili najväčšie mysle, je skutočnou službou Bohu. Nič tak neposilňuje myseľ v jej presvedčeniach ako prísne plnenie všetkých povinností, ktoré k nim patria. Avšak väčšina rituálov kresťanské náboženstvo, vychádzajúci z vyššej mysle, je účinnou silou pre každého, kto dokáže preniknúť do právd v nich vyjadrených. Existuje len jedna výnimka z tohto pravidla, ktorá je bezpodmienečná, totiž keď v sebe získate presvedčenia vyššieho rádu, než aké vyznávajú masy, presvedčenia, ktoré pozdvihujú dušu k samotnému zdroju, z ktorého pramenia všetky viery, a tieto presvedčenia vôbec neodporujú všeobecným názorom, ale naopak ich potvrdzujú; v tomto prípade, ale iba v tomto prípade, je dovolené zanedbávať vonkajšie rituály, aby ste sa mohli slobodne viac venovať dôležité diela. Ale beda tomu, kto by si pomýlil ilúzie o svojej márnivosti alebo ilúzie mysle s mimoriadnym vhľadom, ktorý ho oslobodzuje od všeobecného zákona. A vy, madam, nebolo by najlepšie obliecť si šaty pokory, tak vhodné pre váš sex? Verte mi, že to najlepšie upokojí zmätok vášho ducha a prinesie pokoj do vašej existencie. Áno, aj z pohľadu sekulárnych názorov, povedzte mi, čo môže byť prirodzenejšie pre ženu, ktorej rozvinutá myseľ vie nájsť pôvab vo vedeckých činnostiach a vážnych úvahách, ako sústredený život zasvätený najmä náboženským myšlienkam a cvičeniam? Hovoríte, že pri čítaní kníh nič neovplyvňuje vašu predstavivosť tak, ako obrázky pokojných a namyslených existencií, ktoré ako krásna vidieckych oblastiach pri západe slnka prinášajú pokoj do duše a na chvíľu nás vyvedú z bolestnej či bezfarebnej reality. Nejde však o fantastické obrázky: realizácia jednej z týchto podmanivých fikcií závisí len od vás. Všetko, čo k tomu potrebujete, máte. Ako vidíš, vôbec ti nekážem príliš prísnu morálku: v tvojich chúťkach, v tých najpríjemnejších snoch tvojej fantázie hľadám to, čo ti môže priniesť pokoj do duše. V živote existujú okolnosti, ktoré sa netýkajú fyzickej, ale duchovnej existencie; nemali by sa zanedbávať; Existuje režim pre dušu, rovnako ako existuje režim pre telo: musíte byť schopní poslúchať ho. Viem, že je to stará pravda, ale u nás sa zdá, že má hodnotu novosti. Jednou z najžalostnejších čŕt našej zvláštnej civilizácie je, že stále objavujeme pravdy, ktoré sa stali otrepanými v iných krajinách a dokonca aj medzi ľuďmi oveľa zaostalejšími ako my. Faktom je, že sme nikdy nechodili spolu s inými národmi, nepatríme do žiadnej zo známych rodín ľudskej rasy, ani na Západ, ani na Východ, a nemáme žiadne tradície ani jednej z nich. Stojíme akoby mimo času; Úžasné spojenie ľudských predstáv v postupnosti generácií a histórie ľudského ducha, ktoré ho priviedlo po celom svete k jeho aktuálny stav, nemali na nás žiadny vplyv. To, čo je však oddávna samou podstatou spoločnosti a života, je pre nás stále len teória a špekulácia. A napríklad vy, madam, tak šťastne nadaná na vnímanie všetkého dobrého a pravdivého na svete, vy, ako stvorená na prežívanie všetkých najsladších a najčistejších duchovných pôžitkov, čo, čudujete sa, ste so všetkými týmito výhody? Stále musíte hľadať niečo, čím naplníte ani nie svoj život, ale len aktuálny deň. Ste však úplne zbavení toho, čo vytvára nevyhnutný rámec života, ktorý prirodzene prispôsobuje každodenné udalosti a bez nich je zdravá morálna existencia rovnako nemožná ako bez čerstvý vzduch zdravý fyzický stav je nemožný. Chápete, veci zatiaľ nikam nevedú. morálne zásady, nie o filozofických pozíciách, ale jednoducho o dobre usporiadanom živote, o týchto návykoch, o týchto zručnostiach vedomia, ktoré dávajú útechu mysli a duši, uľahčujú, odmeraný pohyb. Poobzeraj sa okolo seba. Stojí niečo silné? Dá sa povedať, že celý svet je v pohybe. Nikto nemá špecifickú sféru činnosti, neexistujú dobré návyky, pre nič neexistujú pravidlá, neexistuje ani domov, nič, čo zväzuje, čo prebúdza tvoje sympatie, tvoju lásku; nič stabilné, nič trvalé; všetko plynie, všetko mizne a nezanecháva žiadne stopy ani vonku, ani vo vás. Zdá sa, že v našich domoch sme pridelení zostať; v rodinách vyzeráme ako cudzinci; v mestách sme ako kočovníci, sme horší ako kočovníci, ktorí pasú svoje stáda v našich stepiach, lebo sú viac pripútaní k svojim púšti ako my k svojim mestám. A nemyslite si, že to nič nie je. Naše úbohé duše! Nepridávajme si k ostatným problémom falošnú predstavu o sebe, nesnažme sa žiť čisto duchovným životom, naučme sa žiť rozvážne v tejto realite. Najprv si však povedzme trochu viac o našej krajine, bez toho, aby sme odbočili od našej témy. Bez tohto predslovu nebudete schopní pochopiť, čo vám chcem povedať. Všetky národy majú obdobie násilného nepokoja, vášnivého nepokoja a aktivity bez úmyselných úmyslov. V takých časoch ľudia blúdia po svete a ich duch blúdi. Toto je čas veľkých motívov, veľkých úspechov, veľkých vášní medzi národmi. Bez jasného dôvodu sa potom vybúria, no nie bez úžitku pre budúce generácie. Všetky spoločnosti prešli obdobiami, keď rozvíjali svoje najživšie spomienky, svoje zázraky, svoju poéziu, svoje najmocnejšie a najplodnejšie myšlienky. V tom spočívajú nevyhnutné sociálne základy. Bez toho by si v pamäti neuchovali nič, čo by sa dalo milovať alebo na čom by boli závislí, boli by pripútaní iba k prachu svojej zeme. Toto fascinujúce obdobie v dejinách národov je ich mladosť; toto je čas, keď sa ich talent rozvíja najsilnejšie a spomienka na to predstavuje ich radosť a poučenie zrelý vek. My sme, naopak, nič také nemali. Najprv divoké barbarstvo, potom hrubé povery, potom cudzie panstvo, kruté a ponižujúce, ktorého ducha následne zdedila národná vláda – to je smutný príbeh našej mládeže. Časy prekypujúcej činnosti, kypiacej hry morálnych síl ľudu – nič také sme nemali. Éra nášho spoločenského života zodpovedajúca tomuto veku bola naplnená nudnou a pochmúrnou existenciou bez sily, bez energie, oživovaná iba zverstvami a zmäkčená iba otroctvom. Žiadne očarujúce spomienky, žiadne podmanivé obrazy v pamäti, žiadne účinné návody v národnej tradícii. Pozrite sa na všetky storočia, ktoré sme prežili, na všetky priestory, ktoré sme obývali, a
Najviac sa mi páči tvoja otvorenosť a tvoja úprimnosť, presne to si na tebe najviac vážim. Posúďte, ako ma váš list musel prekvapiť. Od prvej minúty nášho zoznámenia som bol fascinovaný týmito úžasnými vlastnosťami vašej postavy a podnietili ma, aby som sa s vami porozprával o náboženstve. Všetko okolo nás ma dokázalo len mlčať. Posúďte ešte raz, aký bol môj úžas, keď som dostal váš list! To je všetko, čo vám môžem povedať o názore, ktorý som si podľa vás vytvoril o vašej postave. Ale nehovorme o tom viac a prejdime okamžite k vážnej časti vášho listu.
Po prvé, odkiaľ pramení tento nepokoj vo vašich myšlienkach, ktorý vás tak znepokojuje a vyčerpáva, že sa to podľa vás odrazilo aj na vašom zdraví? Je toto naozaj smutný dôsledok našich rozhovorov? Namiesto pokoja a mieru, ktoré vám nový pocit prebudený vo vašom srdci mal priniesť, vám spôsobil melanchóliu, úzkosť, takmer výčitky svedomia. A predsa, mám sa tomu čudovať? Je to prirodzený dôsledok smutného poriadku vecí, ktorý ovláda všetky naše srdcia a všetky naše mysle. Iba ste podľahli vplyvu síl, ktoré tu všetkým dominujú, od najvyššie vrchy spoločnosti otrokovi, ktorý žije len pre potešenie svojho pána.
A ako by ste mohli odolať týmto podmienkam? Práve vlastnosti, ktoré vás odlišujú od davu, by vás mali urobiť obzvlášť náchylnými na škodlivé vplyvy vzduchu, ktorý dýchate. Mohlo by to málo, čo som si dovolil povedať, dať silu vašim myšlienkam uprostred všetkého, čo vás obklopuje? Mohol by som vyčistiť atmosféru, v ktorej žijeme? Mal som predvídať dôsledky, a to som aj urobil. Preto tie časté mlčania, ktoré, samozrejme, najmenej zo všetkého mohli priniesť dôveru do vašej duše a prirodzene by vás mali priviesť do zmätku. A ak by som si nebol istý, že bez ohľadu na to, aké ťažké utrpenie môže spôsobiť náboženský cit, ktorý nie je úplne prebudený v srdci, je takýto stav stále lepší ako úplná letargia, musel by som svoje rozhodnutie len oľutovať. Dúfam však, že oblaky, ktoré teraz zakrývajú vašu oblohu, sa časom premenia na úrodnú rosu, ktorá zúrodní semienko hodené do vášho srdca a účinok, ktorý na vás vyvolá pár bezvýznamných slov, mi slúži ako istá záruka tých ešte dôležitejších. dôsledky, ktoré bez pochybností vyplynú z práce vašej vlastnej mysle. Oddajte sa nebojácne emocionálnym pohybom, ktoré vo vás prebudí náboženská myšlienka: z tohto čistého zdroja môžu prúdiť iba čisté pocity.
Čo sa týka vonkajších podmienok, uspokojte sa zatiaľ s vedomím, že doktrína je založená na najvyššom princípe jednota a priamy prenos pravdy v neprerušenej línii jeho služobníkov je, samozrejme, najviac v súlade s pravým duchom náboženstva; lebo ide úplne o myšlienku zlúčenia všetkých morálnych síl existujúcich vo svete do jednej myšlienky, do jedného pocitu a postupného vytvárania takéhoto spoločenského systému resp. kostoly, ktorý by mal medzi ľuďmi nastoliť kráľovstvo pravdy. Akékoľvek iné učenie už tým, že sa vzďaľuje od pôvodnej doktríny, vopred odmieta účinok vysokej zmluvy Spasiteľa: Svätý Otče, zachovaj ich, aby boli jedno, ako sme my a nesnaží sa nastoliť kráľovstvo Božie na zemi. Z toho však nevyplýva, že ste povinný vyznať túto pravdu pred svetom: toto, samozrejme, nie je vaším povolaním. Práve naopak, samotný princíp, z ktorého vychádza táto pravda, vás zaväzuje, vzhľadom na vaše postavenie v spoločnosti, rozpoznať v nej iba vnútorné svetlo svojej viery a nič viac. Som šťastný, že som prispel k tomu, aby ste obrátili vaše myšlienky k náboženstvu; ale bol by som veľmi nešťastný, keby som zároveň uvrhol tvoje svedomie do zmätku, ktorý by časom nevyhnutne ochladil tvoju vieru.
Myslím, že som ti to už raz povedal najlepší spôsob Zachovať si náboženské cítenie znamená dodržiavať všetky cirkvou predpísané rituály. Toto cvičenie podriadenosti, ktoré obsahuje viac, ako sa zvyčajne myslí, a ktoré si najväčšie mysle vedome a zámerne uložili, je skutočnou službou Bohu. Nič neposilňuje ducha v jeho presvedčení tak, ako prísne plnenie všetkých povinností, ktoré s nimi súvisia. Navyše väčšina rituálov kresťanského náboženstva, inšpirovaných vyšším rozumom, má skutočnú životodarnú silu pre každého, kto vie, ako preniknúť do právd v nich obsiahnutých. Z tohto pravidla existuje len jedna výnimka, ktorá je vo všeobecnosti bezpodmienečná – totiž keď človek v sebe pociťuje presvedčenia vyššieho rádu v porovnaní s tými, ktoré vyznávajú masy – presvedčenia, ktoré povyšujú ducha na samotný zdroj všetkej istoty a na zároveň ani v najmenšom neodporujú ľudovým presvedčeniam, ale naopak ich posilňujú; vtedy a len vtedy je dovolené zanedbávať vonkajšie rituály, aby sme sa mohli slobodne venovať dôležitejším prácam. Ale beda tomu, kto by si mýlil ilúzie o svojej márnivosti alebo klamy svojej mysle s najvyšším osvietením, ktoré ho vraj oslobodzuje od všeobecného zákona! Ale vy, madam, čo môžete urobiť lepšie, ako obliecť si rúcho pokory, ktoré sa tak stáva vášmu sexu? Verte mi, že to s najväčšou pravdepodobnosťou upokojí vášho utrápeného ducha a vleje tichú radosť do vašej existencie.
A povedzte mi, povedzte mi, aj z pohľadu sekulárnych konceptov, prirodzenejší spôsob života pre ženu, ktorej rozvinutá myseľ vie, ako nájsť krásu v poznaní a v majestátnych emóciách kontemplácie, a nie v koncentrovanom živote? a venoval sa prevažne úvahám a otázkam náboženstva. Hovoríte, že pri čítaní nič nenabudí vašu predstavivosť tak ako obrázky pokojného a vážneho života, ktoré podobne ako pohľad na krásnu krajinu pri západe slnka vlievajú do duše pokoj a na chvíľu nás odvádzajú od trpkej či vulgárnej reality. Ale tieto obrazy nie sú výtvormi fantázie; Záleží len na vás, či zrealizujete niektorý z týchto podmanivých vynálezov; a na to máte všetko, čo potrebujete. Vidíte, nekážem príliš tvrdú morálku: vo vašich sklonoch, v tých najpríťažlivejších snoch vašej fantázie sa snažím nájsť to, čo môže dať pokoj vašej duši.
Existuje určitá stránka života, ktorá sa netýka fyzickej, ale duchovnej existencie človeka. Nemalo by sa to zanedbávať; pre dušu je istý režim rovnako ako pre telo; človek ho musí vedieť poslúchať. Je to stará pravda, ja viem; ale myslím si, že u nás má stále veľmi často všetku hodnotu novosti. Jednou z najsmutnejších čŕt našej svojráznej civilizácie je, že stále len objavujeme pravdy, ktoré sa už dávno stali otrepanými inde a dokonca aj medzi národmi, ktoré sú v mnohom ďaleko za nami. Deje sa to preto, lebo sme nikdy nešli ruka v ruke s inými národmi; nepatríme do žiadnej z veľkých rodín ľudského rodu; nepatríme ani na západ, ani na východ a nemáme žiadne tradície. Keďže sme stáli akoby mimo času, neboli sme ovplyvnení celosvetovou výchovou ľudskej rasy.
Toto úžasné spojenie ľudských predstáv v priebehu storočí, táto história ľudského ducha, ktorá ho pozdvihla do výšky, v akej sa teraz nachádza vo zvyšku sveta, nás nijako neovplyvnila. To, čo je v iných krajinách už dlho základom komunitného života, je pre nás len teória a špekulácia. A tu je príklad: vy, ktorí máte takú šťastnú organizáciu na vnímanie všetkého, čo je na svete pravdivé a dobré, vy, ktorých príroda sama predurčila poznať všetko, čo duši dáva tie najsladšie a najčistejšie radosti - úprimne povedané, čo ste dosiahli pred všetkými týmito výhodami? Nemusíte ani myslieť na to, čím naplníte svoj život, ale čím naplníte svoj deň. Samotné podmienky, ktoré v iných krajinách tvoria nevyhnutný rámec života, v ktorom sú všetky udalosti dňa tak prirodzene umiestnené a bez ktorých je zdravá morálna existencia rovnako nemožná ako zdravý fyzický život bez čerstvého vzduchu - nemáte ani stopy. ich. rozumieš tomu hovoríme o no vôbec nie o morálnych princípoch a nie o filozofických pravdách, ale jednoducho o dobre usporiadanom živote, o tých návykoch a zručnostiach vedomia, ktoré uľahčujú myseľ a prinášajú správnosť duševnému životu človeka.
Petra Čaadajeva
Filozofické listy
Prvý list
Príď kráľovstvo tvoje
pani,
Najviac sa mi páči tvoja otvorenosť a tvoja úprimnosť, presne to si na tebe najviac vážim. Posúďte, ako ma váš list musel prekvapiť. Od prvej minúty nášho zoznámenia som bol fascinovaný týmito úžasnými vlastnosťami vašej postavy a podnietili ma, aby som sa s vami porozprával o náboženstve. Všetko okolo nás ma dokázalo len mlčať. Posúďte ešte raz, aký bol môj úžas, keď som dostal váš list! To je všetko, čo vám môžem povedať o názore, ktorý som si podľa vás vytvoril o vašej postave. Ale nehovorme o tom viac a prejdime okamžite k vážnej časti vášho listu.
Po prvé, odkiaľ pramení tento nepokoj vo vašich myšlienkach, ktorý vás tak znepokojuje a vyčerpáva, že sa to podľa vás odrazilo aj na vašom zdraví? Je toto naozaj smutný dôsledok našich rozhovorov? Namiesto pokoja a mieru, ktoré vám nový pocit prebudený vo vašom srdci mal priniesť, vám spôsobil melanchóliu, úzkosť, takmer výčitky svedomia. A predsa, mám sa tomu čudovať? Je to prirodzený dôsledok smutného poriadku vecí, ktorý ovláda všetky naše srdcia a všetky naše mysle. Iba ste podľahli vplyvu síl, ktoré tu dominujú všetkým, od najvyšších špičiek spoločnosti až po otroka, ktorý žije len pre potešenie svojho pána.
A ako by ste mohli odolať týmto podmienkam? Práve vlastnosti, ktoré vás odlišujú od davu, by vás mali urobiť obzvlášť náchylnými na škodlivé vplyvy vzduchu, ktorý dýchate. Mohlo by to málo, čo som si dovolil povedať, dať silu vašim myšlienkam uprostred všetkého, čo vás obklopuje? Mohol by som vyčistiť atmosféru, v ktorej žijeme? Mal som predvídať dôsledky, a to som aj urobil. Preto tie časté mlčania, ktoré, samozrejme, najmenej zo všetkého mohli priniesť dôveru do vašej duše a prirodzene by vás mali priviesť do zmätku. A ak by som si nebol istý, že bez ohľadu na to, aké ťažké utrpenie môže spôsobiť náboženský cit, ktorý nie je úplne prebudený v srdci, je takýto stav stále lepší ako úplná letargia, musel by som svoje rozhodnutie len oľutovať. Dúfam však, že oblaky, ktoré teraz zakrývajú vašu oblohu, sa časom premenia na úrodnú rosu, ktorá zúrodní semienko hodené do vášho srdca a účinok, ktorý na vás vyvolá pár bezvýznamných slov, mi slúži ako istá záruka tých ešte dôležitejších. dôsledky, ktoré bez pochybností vyplynú z práce vašej vlastnej mysle. Oddajte sa nebojácne emocionálnym pohybom, ktoré vo vás prebudí náboženská myšlienka: z tohto čistého zdroja môžu prúdiť iba čisté pocity.
Čo sa týka vonkajších podmienok, uspokojte sa zatiaľ s vedomím, že doktrína je založená na najvyššom princípe jednota a priamy prenos pravdy v neprerušenej línii jeho služobníkov je, samozrejme, najviac v súlade s pravým duchom náboženstva; lebo ide úplne o myšlienku zlúčenia všetkých morálnych síl existujúcich vo svete do jednej myšlienky, do jedného pocitu a postupného vytvárania takéhoto spoločenského systému resp. kostoly, ktorý by mal medzi ľuďmi nastoliť kráľovstvo pravdy. Akékoľvek iné učenie už tým, že sa vzďaľuje od pôvodnej doktríny, vopred odmieta účinok vysokej zmluvy Spasiteľa: Svätý Otče, zachovaj ich, aby boli jedno, ako sme my a nesnaží sa nastoliť kráľovstvo Božie na zemi. Z toho však nevyplýva, že ste povinný vyznať túto pravdu pred svetom: toto, samozrejme, nie je vaším povolaním. Práve naopak, samotný princíp, z ktorého vychádza táto pravda, vás zaväzuje, vzhľadom na vaše postavenie v spoločnosti, rozpoznať v nej iba vnútorné svetlo svojej viery a nič viac. Som šťastný, že som prispel k tomu, aby ste obrátili vaše myšlienky k náboženstvu; ale bol by som veľmi nešťastný, keby som zároveň uvrhol tvoje svedomie do zmätku, ktorý by časom nevyhnutne ochladil tvoju vieru.
Myslím, že som vám raz povedal, že najlepší spôsob, ako si zachovať náboženské cítenie, je dodržiavať všetky cirkvou predpísané rituály. Toto cvičenie podriadenosti, ktoré obsahuje viac, ako sa zvyčajne myslí, a ktoré si najväčšie mysle vedome a zámerne uložili, je skutočnou službou Bohu. Nič neposilňuje ducha v jeho presvedčení tak, ako prísne plnenie všetkých povinností, ktoré s nimi súvisia. Navyše väčšina rituálov kresťanského náboženstva, inšpirovaných vyšším rozumom, má skutočnú životodarnú silu pre každého, kto vie, ako preniknúť do právd v nich obsiahnutých. Z tohto pravidla existuje len jedna výnimka, ktorá je vo všeobecnosti bezpodmienečná – totiž keď človek v sebe pociťuje presvedčenia vyššieho rádu v porovnaní s tými, ktoré vyznávajú masy – presvedčenia, ktoré povyšujú ducha na samotný zdroj všetkej istoty a na zároveň ani v najmenšom neodporujú ľudovým presvedčeniam, ale naopak ich posilňujú; vtedy a len vtedy je dovolené zanedbávať vonkajšie rituály, aby sme sa mohli slobodne venovať dôležitejším prácam. Ale beda tomu, kto by si mýlil ilúzie o svojej márnivosti alebo klamy svojej mysle s najvyšším osvietením, ktoré ho vraj oslobodzuje od všeobecného zákona! Ale vy, madam, čo môžete urobiť lepšie, ako obliecť si rúcho pokory, ktoré sa tak stáva vášmu sexu? Verte mi, že to s najväčšou pravdepodobnosťou upokojí vášho utrápeného ducha a vleje tichú radosť do vašej existencie.
A povedzte mi, povedzte mi, aj z pohľadu sekulárnych konceptov, prirodzenejší spôsob života pre ženu, ktorej rozvinutá myseľ vie, ako nájsť krásu v poznaní a v majestátnych emóciách kontemplácie, a nie v koncentrovanom živote? a venoval sa prevažne úvahám a otázkam náboženstva. Hovoríte, že pri čítaní nič nenabudí vašu predstavivosť tak ako obrázky pokojného a vážneho života, ktoré podobne ako pohľad na krásnu krajinu pri západe slnka vlievajú do duše pokoj a na chvíľu nás odvádzajú od trpkej či vulgárnej reality. Ale tieto obrazy nie sú výtvormi fantázie; Záleží len na vás, či zrealizujete niektorý z týchto podmanivých vynálezov; a na to máte všetko, čo potrebujete. Vidíte, nekážem príliš tvrdú morálku: vo vašich sklonoch, v tých najpríťažlivejších snoch vašej fantázie sa snažím nájsť to, čo môže dať pokoj vašej duši.
Existuje určitá stránka života, ktorá sa netýka fyzickej, ale duchovnej existencie človeka. Nemalo by sa to zanedbávať; pre dušu je istý režim rovnako ako pre telo; človek ho musí vedieť poslúchať. Je to stará pravda, ja viem; ale myslím si, že u nás má stále veľmi často všetku hodnotu novosti. Jednou z najsmutnejších čŕt našej svojráznej civilizácie je, že stále len objavujeme pravdy, ktoré sa už dávno stali otrepanými inde a dokonca aj medzi národmi, ktoré sú v mnohom ďaleko za nami. Deje sa to preto, lebo sme nikdy nešli ruka v ruke s inými národmi; nepatríme do žiadnej z veľkých rodín ľudského rodu; nepatríme ani na západ, ani na východ a nemáme žiadne tradície. Keďže sme stáli akoby mimo času, neboli sme ovplyvnení celosvetovou výchovou ľudskej rasy.
Toto úžasné spojenie ľudských predstáv v priebehu storočí, táto história ľudského ducha, ktorá ho pozdvihla do výšky, v akej sa teraz nachádza vo zvyšku sveta, nás nijako neovplyvnila. To, čo je v iných krajinách už dlho základom komunitného života, je pre nás len teória a špekulácia. A tu je príklad: vy, ktorí máte takú šťastnú organizáciu na vnímanie všetkého, čo je na svete pravdivé a dobré, vy, ktorých príroda sama predurčila poznať všetko, čo duši dáva tie najsladšie a najčistejšie radosti - úprimne povedané, čo ste dosiahli pred všetkými týmito výhodami? Nemusíte ani myslieť na to, čím naplníte svoj život, ale čím naplníte svoj deň. Samotné podmienky, ktoré v iných krajinách tvoria nevyhnutný rámec života, v ktorom sú všetky udalosti dňa tak prirodzene umiestnené a bez ktorých je zdravá morálna existencia rovnako nemožná ako zdravý fyzický život bez čerstvého vzduchu - nemáte ani stopy. ich. Rozumiete, že vôbec nehovoríme o morálnych princípoch alebo filozofických pravdách, ale jednoducho o dobre usporiadanom živote, o tých návykoch a zručnostiach vedomia, ktoré uľahčujú myseľ a prinášajú správnosť duševnému životu človeka.
Poobzeraj sa okolo seba. Nemáme všetci pocit, že nevieme obsedieť? Všetci vyzeráme ako cestovatelia. Nikto nemá vymedzenú sféru existencie, nikto si na nič nevypestoval dobré návyky, žiadne pravidlá na nič; nie je ani domov; nie je nič, čo by ťa zväzovalo, čo by v tebe prebúdzalo súcit alebo lásku, nič trvalé, nič trvalé; všetko plynie, všetko odchádza a nezanecháva žiadnu stopu ani vonku, ani vo vás. Zdá sa, že v našich domovoch sme umiestnení, v našich rodinách vyzeráme ako cudzinci, v mestách sa zdáme, že sme kočovníci, a to ešte viac ako tí kočovníci, ktorí pasú svoje stáda v našich stepiach, pretože sú užšie spätí s ich púšťami ako sme v našich mestách. A prosím, nemyslite si, že predmetná téma nie je dôležitá. Už sme urazení osudom, nepridávajme si k ostatným ťažkostiam falošnú predstavu o sebe, nerobme si nárok na čisto duchovný život; Naučme sa žiť múdro v empirickej realite. – Najprv si však povedzme trochu viac o našej krajine; nebudeme prekračovať rámec našej témy. Bez tohto úvodu by ste nepochopili, čo vám chcem povedať.
Máme tu ďalšiu „poburu“: zverejňujeme úryvok z filozofických listov publicistu a filozofa 1. polovice 19. storočia storočia Peter Chaadaev (áno, áno, ten istý, ktorému A.S. Pushkin venoval riadky "Súdruh, ver: povstane, / hviezda podmanivého šťastia, / Rusko vstane zo spánku, / a na troskách autokracie / napíšu naše mená."), v ktorej sa mysliteľ zamýšľa nad historickou cestou, ktorá formuje morálku národov a ich presvedčenie, nad potrebou vzdelávať ľudskú rasu, ako aj nad tým, čím sa líšime od Východu a Západu a prečo sa ukázalo, že Rusi , ako deti, sa nenaučili myslieť, ale len slepo, povrchne a hlúpo napodobňovať ostatných.
« Najlepšie nápady bez spojenia a konzistencie, ako keď sú v našom mozgu paralyzované sterilné bludy.“
Možno miestami Pyotr Yakovlevich zašiel príliš ďaleko, ale celkovo je o čom premýšľať. Mimochodom, počas autorovho života bol publikovaný iba prvý filozofický list (celkom ich bolo osem, napísaných v rokoch 1828-1830) - v časopise Telescope v roku 1836. Ako to už býva, stal sa škandál: minister verejné vzdelávanie Uvarov označil dielo mysliteľa za „drzý nezmysel“ a samotný Chaadaev bol vyhlásený za blázna (mimochodom, bol to Chaadaev, ktorý bol prototypom Chatského z Gribojedovovej komédie „Beda z Wit“ a zápletka so šialenstvom, ako vidíte, veľmi reálny základ). Na dnešné pomery zišiel naľahko.
"Filozofické listy". Prvý list (fragment)
V živote existujú okolnosti, ktoré sa netýkajú fyzickej, ale duchovnej existencie; nemali by sa zanedbávať; Existuje režim pre dušu, rovnako ako existuje režim pre telo: musíte byť schopní poslúchať ho. Viem, že je to stará pravda, ale u nás sa zdá, že má hodnotu novosti. Jednou z najžalostnejších čŕt našej zvláštnej civilizácie je, že stále objavujeme pravdy, ktoré sa stali otrepanými v iných krajinách a dokonca aj medzi ľuďmi oveľa zaostalejšími ako my. Faktom je, že sme nikdy nechodili spolu s inými národmi, nepatríme do žiadnej zo známych rodín ľudskej rasy, ani na Západ, ani na Východ, a nemáme žiadne tradície ani jednej z nich. Stojíme akoby mimo času; Úžasné spojenie ľudských predstáv v postupnosti generácií a histórie ľudského ducha, ktoré ho priviedlo po celom svete do moderného stavu, na nás nezapôsobilo. To, čo je však oddávna samou podstatou spoločnosti a života, je pre nás stále len teória a špekulácia.
Poobzeraj sa okolo seba. Stojí niečo silné? Dá sa povedať, že celý svet je v pohybe. Nikto nemá špecifickú sféru činnosti, neexistujú dobré návyky, pre nič neexistujú pravidlá, neexistuje ani domov, nič, čo zväzuje, čo prebúdza tvoje sympatie, tvoju lásku; nič stabilné, nič trvalé; všetko plynie, všetko mizne a nezanecháva žiadne stopy ani vonku, ani vo vás. Zdá sa, že v našich domoch sme pridelení zostať; v rodinách vyzeráme ako cudzinci; v mestách sme ako kočovníci, sme horší ako kočovníci, ktorí pasú svoje stáda v našich stepiach, lebo sú viac pripútaní k svojim púšti ako my k svojim mestám. A nemyslite si, že to nič nie je. Naše úbohé duše! Nepridávajme si k ostatným problémom falošnú predstavu o sebe, nesnažme sa žiť čisto duchovným životom, naučme sa žiť rozvážne v tejto realite. Najprv si však povedzme trochu viac o našej krajine, bez toho, aby sme odbočili od našej témy. Bez tohto predslovu nebudete schopní pochopiť, čo vám chcem povedať.
Všetky národy majú obdobie násilného nepokoja, vášnivého nepokoja a aktivity bez úmyselných úmyslov. V takých časoch ľudia blúdia po svete a ich duch blúdi. Toto je čas veľkých motívov, veľkých úspechov, veľkých vášní medzi národmi. Bez jasného dôvodu sa potom vybúria, no nie bez úžitku pre budúce generácie. Všetky spoločnosti prešli obdobiami, keď rozvíjali svoje najživšie spomienky, svoje zázraky, svoju poéziu, svoje najmocnejšie a najplodnejšie myšlienky. V tom spočívajú nevyhnutné sociálne základy. Bez toho by si v pamäti neuchovali nič, čo by sa dalo milovať alebo na čom by boli závislí, boli by pripútaní iba k prachu svojej zeme. Toto fascinujúce obdobie v dejinách národov je ich mladosť; toto je čas, kedy sa ich talent rozvíja najsilnejšie a spomienka na to predstavuje radosť a poučenie ich zrelého veku. My sme, naopak, nič také nemali. Najprv divoké barbarstvo, potom hrubé povery, potom cudzie panstvo, kruté a ponižujúce, ktorého ducha následne zdedila národná vláda – to je smutný príbeh našej mládeže. Časy prekypujúcej činnosti, kypiacej hry morálnych síl ľudu – nič také sme nemali. Éra nášho spoločenského života zodpovedajúca tomuto veku bola naplnená nudnou a pochmúrnou existenciou bez sily, bez energie, oživovaná iba zverstvami a zmäkčená iba otroctvom. Žiadne očarujúce spomienky, žiadne podmanivé obrazy v pamäti, žiadne účinné návody v národnej tradícii. Rozhliadnite sa okolo všetkých storočí, ktoré sme prežili, na všetky priestory, ktoré sme obsadili, a nenájdete jedinú strhujúcu spomienku, ani jeden úctyhodný pomník, ktorý by mocne hovoril o minulosti a živo a malebne ju vykresľoval. Žijeme len v tej najobmedzenejšej prítomnosti bez minulosti a bez budúcnosti, uprostred plochej stagnácie. A ak sa niekedy trápime, nie je to v očakávaní alebo prianí nejakého spoločného dobra, ale v detskej ľahkomyseľnosti bábätka, keď sa natiahne a natiahne ruky k hrkálke, ktorú mu sestra ukazuje.
Skutočný vývoj človeka v spoločnosti sa pre ľudí ešte nezačal, kým sa život v nich nestal usporiadanejším, ľahším, príjemnejším ako v neistote po prvýkrát. Kým spoločnosti stále kolíšu bez presvedčenia a bez pravidiel aj v každodenných záležitostiach a život je stále úplne neusporiadaný, ako môžeme očakávať, že v nich dozrievajú základy dobra? Aj keď je to stále chaotické kvasenie predmetov morálneho sveta, podobné tým revolúcie v dejinách Zeme, ktoré predchádzali modernému stavu našej planéty v jej súčasnej podobe ⓘ Hovoríme o Cuvierovej teórii katastrof, o ktorej písal aj Chaadaev v liste I.D. Jakuškinovi (Listy. č. 75).. Stále sme v tejto situácii.
Naše prvé roky, ktoré prešli v nehybnej divokosti, nezanechali v našej mysli žiadnu stopu a nie je v nás nič osobne vlastné, o čo by sa mohla naša myšlienka oprieť; izolovaní podivnou vôľou osudu od všeobecného pohybu ľudstva sme neprijali tradičné myšlienkyľudskej rasy. A predsa na nich je založený život národov; Z týchto predstáv plynie ich budúcnosť a ich morálny vývoj. Ak chceme mať vlastnú identitu, ako iné civilizované národy, musíme v sebe nejako zopakovať celú výchovu ľudského rodu. Na to máme históriu národov a pred sebou výsledky hnutia storočí. Niet pochýb o tom, že táto úloha je ťažká a jeden človek azda nemôže vyčerpať takú rozsiahlu tému; V prvom rade však musíme pochopiť, o čo ide, z čoho pozostáva táto výchova ľudského rodu a aké je naše miesto vo všeobecnom systéme.
Národy žijú iba silnými dojmami, ktoré si uchovali v mysli z minulých čias, a komunikáciou s inými národmi. Takto každý jednotlivec cíti svoje spojenie s celým ľudstvom.
Čo je ľudský život, hovorí Cicero? ⓘ Pozri: Cicero. Na oratóriu, XXXV, 120., ak spomienka na časy minulé nespája súčasnosť s minulosťou? My, keďže sme sa narodili ako nemanželské deti, bez dedičstva, bez spojenia s ľuďmi, ktorí nás predišli na zemi, neuchovávame v srdci žiadne učenie, ktoré zostalo pred naším zjavením. Je potrebné, aby sa každý z nás sám pokúsil zviazať prerušenú niť príbuzenstva. To, čo majú iné národy, je jednoducho zvyk, inštinkt, musíme si vraziť do hlavy úderom kladiva. Naše spomienky nejdú ďalej ako včera; Sami sme si akoby cudzí. Časom sa posúvame tak úžasne, že s napredovaním pre nás nenávratne mizne to, čo sme zažili. Je to prirodzený dôsledok kultúry, ktorá je úplne vypožičaná a napodobiteľná. My žiadne nemáme vnútorný rozvoj, prirodzený pokrok; staré myšlienky sú zmietané novými, pretože tie druhé nepochádzajú z prvých, ale zjavujú sa nám odnikiaľ. Vnímame len úplne hotové nápady, teda tie nezmazateľné stopy, ktoré sú uložené v mysliach dôsledným rozvojom myslenia a tvorenia duševnú silu, nebrázdi naše vedomie. Rastieme, ale nedospievame, postupujeme vpred po krivke, t.j. po čiare, ktorá nevedie k cieľu. Sme ako tie deti, ktoré neboli nútené uvažovať samy pre seba, takže keď vyrastú, nebolo na nich nič zvláštne; všetko ich poznanie je povrchné, celá ich duša je mimo nich. My tiež.
Národy sú morálne bytosti, rovnako ako jednotlivci. Vychovávajú ich stáročia, rovnako ako ľudí roky. Dá sa o nás povedať, že tvoríme medzi národmi akoby výnimku. Patríme k tým z nich, ktorí akoby neboli zahrnutí integrálnou súčasťou do ľudskej rasy, ale existujú len preto, aby dali svetu veľkú lekciu. Poučenie, že nám je predurčené, samozrejme, neprejde bez stopy, ale ktovie, kedy sa opäť ocitneme medzi ľudstvom a koľko problémov zažijeme pred naplnením našich osudov. ⓘ Pri preklade tejto pasáže je problém. Čaadajev tu použil sloveso „retrouveront“, t.j. „to find again“, „to find again“ a takto to prekladáme. Gershenzon a Shakhovskoy prekladajú toto sloveso jednoducho „získať“ (SP II. s. 113), hoci vo francúzskom texte je pomenované sloveso uvedené a pre ruské slovo, ktoré použili, existuje sloveso „trouveront“.?
Národy Európy majú spoločnú tvár, rodinnú podobnosť. Napriek ich rozdeleniu na latinské a germánske vetvy, na južanov a severanov, existuje spoločné spojenie, ktoré ich všetkých spája do jedného celku, zrejmé každému, kto sa do nich ponorí. všeobecná história. Viete, že až donedávna niesla celá Európa meno kresťanstvo a toto slovo bolo zahrnuté do verejného práva. Okrem charakteru spoločného pre všetkých má každý z týchto národov svoj osobitý charakter, ale to všetko je len história a tradícia. Predstavujú ideologické dedičstvo týchto národov. A každý jednotlivý človek má svoj podiel na spoločnom dedičstve, bez práce, bez napätia si v živote selektuje poznatky rozptýlené v spoločnosti a využíva ich. Nakreslite paralelu s tým, čo sa tu deje, a posúďte sami, aké elementárne myšlienky si môžeme odniesť z každodenného života, aby sme ich tak či onak mohli použiť na vedenie v živote? A všimnite si, že tu nehovoríme o učení, nie o čítaní, nie o ničom literárnom alebo vedeckom, ale jednoducho o kontakte vedomí, o myšlienkach, ktoré objímajú dieťa v kolíske, obklopujú ho medzi hrami, ktoré šepkajú, hladia , jeho matka, o tých, ktoré mu v podobe rôznych pocitov prenikajú až do morku kostí spolu so vzduchom, ktorý dýcha, a ktoré formujú jeho morálnu povahu pred odchodom do sveta a objavením sa v spoločnosti. Chcete vedieť, aké sú tieto myšlienky? Sú to myšlienky o povinnosti, spravodlivosti, zákone, poriadku. Pochádzajú zo samotných udalostí, ktoré tam vytvorili spoločnosť, tvoria základné prvky sociálneho sveta týchto krajín. Tu je, atmosféra Západu, to je niečo viac ako história alebo psychológia, toto je fyziológia európskeho človeka. Čo u nás vidíte?
Neviem, či sa dá z toho, čo bolo práve povedané, vydedukovať niečo úplne nespochybniteľné a postaviť na tom nemenný postoj; ale je zrejmé, že duša každého jednotlivého človeka z ľudu musí byť silne ovplyvnená takouto zvláštnou situáciou, keď tento ľud nie je schopný sústrediť svoje myšlienky na rad myšlienok, ktoré sa v spoločnosti postupne rozvíjali a postupne od seba plynuli. , keď všetka jeho účasť a celkový pohyb ľudskej mysle zostúpi na slepú, povrchnú, veľmi často hlúpu imitáciu iných národov. Preto, ako vidíte, nám všetkým chýba určitý druh stability, určitý druh konzistencie mysle, určitý druh logiky. Sylogizmus Západu je nám neznámy. V našich najlepších hlavách je ešte niečo horšie ako ľahkosť. Najlepšie nápady, bez spojenia a konzistencie, ako neplodné bludy, sú paralyzované v našom mozgu. V povahe človeka je stratiť sa, keď nenájde spôsob, ako sa spojiť s tým, čo bolo pred ním a čo príde po ňom; potom stráca všetku pevnosť, všetku dôveru; nie je vedený pocitom nepretržitého trvania, cíti sa stratený vo svete. Takéto zmätené stvorenia sa nachádzajú vo všetkých krajinách; máme to všeobecný majetok. To vôbec nie je márnomyseľnosť, ktorú Francúzom kedysi vyčítali a ktorá však nebola ničím iným jednoduchý spôsob porozumieť veciam, ktoré nevylučovali ani hĺbku, ani šírku mysle, prinieslo do obehu toľko šarmu a šarmu; tu je bezstarostnosť života bez skúseností a predvídavosti, ktorá nemá nič spoločné s ničím iným, než s prízračnou existenciou jednotlivca, odrezaného od svojho prostredia, neberúc do úvahy ani česť, ani úspech akéhokoľvek súboru nápadov a záujmov. , či dokonca dedičstvo predkov danej rodiny a so všetkými predpismi a perspektívami, ktoré určujú verejný aj súkromný život v systéme založenom na pamäti minulosti a úzkosti z budúcnosti. V našich hlavách nemáme absolútne nič spoločné, všetko je tam izolované a všetko je roztrasené a neúplné. Dokonca zisťujem, že z nášho pohľadu je niečo zvláštne vágne, chladné, neisté, čo pripomína rozdiel medzi národmi stojacimi na najnižších priečkach spoločenského rebríčka. V cudzích krajinách, najmä na juhu, kde sú ľudia takí živí a expresívni, som toľkokrát porovnával tváre svojich krajanov s tvárami miestnych obyvateľov a žasol som nad nemosťou našich tvárí.
Cudzinci nám pripisovali akúsi nedbalú odvahu, zvlášť pozoruhodnú v nižších vrstvách ľudu; ale mali možnosť pozorovať len jednotlivé črty charakteru ľudí, nemohli to posúdiť ako celok. Nevšimli si, že práve začiatok, ktorý nás niekedy robí tak odvážnymi, nás neustále zbavuje hĺbky a vytrvalosti; Nevšimli si, že vlastnosť, ktorá nás robí takými ľahostajnými k životným peripetiám, v nás vyvoláva aj ľahostajnosť k dobru a zlu, ku každej pravde, ku všetkým klamstvám, a že práve to nás zbavuje tých silných impulzov, ktorými sa riadime. sme na ceste k zlepšeniu; nevšimli si, že práve pre takú lenivú odvahu dokonca vyšších tried bez ohľadu na to, aké je to poľutovaniahodné, nie sú oslobodení od nerestí, ktoré sú u iných charakteristické len pre najnižšie vrstvy; Nakoniec si nevšimli, že ak máme nejaké výhody mladých ľudí, ktorí zaostávajú za civilizáciou, tak nemáme žiadnu, ktorá by odlišovala zrelé a vysoko kultúrne národy. Samozrejme, netvrdím, že medzi nami sú len neresti a medzi národmi Európy len cnosti, nedajbože. Ale hovorím, že na to, aby sme mohli súdiť národy, je potrebné skúmať spoločného ducha, ktorý tvorí ich podstatu, pretože len tento spoločný duch je schopný pozdvihnúť ich k dokonalejšiemu mravnému stavu a nasmerovať ich k nekonečnému rozvoju, a nie to či ono. vlastnosť ich charakteru.
Masy sa podriaďujú určitým silám na vrchole spoločnosti. Nemyslia priamo. Medzi nimi je určitý počet mysliteľov, ktorí myslia za nich, ktorí dávajú podnety kolektívne vedomie národov a uviesť ich do pohybu. Malá menšina myslí, zvyšok cíti a výsledkom je všeobecný pohyb. To platí pre všetky národy zeme; jedinou výnimkou sú niektoré divoké rasy, ktoré si zachovali iba jednu ľudskú povahu vzhľad. Primitívne národy Európy, Kelti, Škandinávci, Germáni, mali svojich Druidov ⓘ Druidi sú kňazmi Keltov., ich skaldmi ⓘ Skaldovia sú stredovekí nórski a islandskí básnici., ich bardi ⓘ Bardi sú speváci starých keltských kmeňov. ktorí boli svojím spôsobom silní myslitelia. Pozrite sa na národy Severná Amerika, ktorých materiálna civilizácia Spojených štátov likviduje s takým zápalom: sú medzi nimi ľudia úžasnej hĺbky. A teraz sa ťa pýtam, kde sú naši mudrci, kde sú naši myslitelia? Kto z nás kedy premýšľal, kto teraz myslí za nás?
Medzitým, rozmiestnení medzi dvoma veľkými rozdeleniami sveta, medzi Východom a Západom, opierajúc sa jedným lakťom o Čínu, druhým o Nemecko, by sme mali spojiť dva veľké princípy duchovnej povahy – predstavivosť a rozum a zjednotiť sa v našej civilizácii. históriu všetkého zemegule. Toto nie je úloha, ktorú nám dala Prozreteľnosť. Naopak, zdalo sa, že vôbec nejde o náš osud. Popierajúc nám svoj blahodarný vplyv na ľudskú myseľ, ponechal nás celkom samých, nechcelo sa nám nijak miešať do našich záležitostí, nechcelo nás nič učiť. Skúsenosť času pre nás neexistuje. Storočia a generácie pre nás prešli bezvýsledne. Pri pohľade na nás sa dá povedať, že vo vzťahu k nám univerzálny zákonľudskosť je zredukovaná na nič. Sami na svete sme nič svetu nedali, nič si zo sveta nevzali, ani jednou myšlienkou sme neprispeli k mase ľudských ideí, žiadnym spôsobom sme neprispeli k pohybu ľudskej mysle vpred a skreslilo všetko, čo sme z tohto hnutia získali. Od prvých chvíľ našej spoločenskej existencie z nás neprišlo nič vhodné pre spoločné dobro ľudí, na neúrodnej pôde našej vlasti nevyklíčila ani jedna užitočná myšlienka, z nášho stredu nevyšla ani jedna veľká pravda. ; nedali sme si tú námahu, aby sme vytvorili čokoľvek v oblasti fantázie a z toho, čo vytvorila fantázia iných, sme si požičali len klamlivé zdanie a zbytočný luxus.
Úžasná vec! Ani v oblasti tej vedy, ktorá pokrýva všetko, naša história s ničím nesúvisí, nič nevysvetľuje, nič nedokazuje. Keby cez našu krajinu pred inváziou na Západ neprešli hordy barbarov, ktorí otriasli svetom, sotva by sme boli hlavou svetových dejín. Aby si nás všimli, museli sme sa natiahnuť od Beringovho prielivu až po Odru. Kedysi veľký muž ⓘ To znamená Peter I. rozhodol sa nás scivilizovať a aby v nás vyvolal túžbu po osvietení, hodil nám civilizačný plášť; nadvihli sme plášť, ale nedotkli sme sa osvietenia. Inokedy, ďalší veľký panovník ⓘ Hovoríme o Alexandrovi I., ktorý nás zoznámil s jeho slávnym osudom, viedol nás ako víťazov z jedného konca Európy na druhý ⓘ Týka sa to zahraničnej kampane ruskej armády v rokoch 1813–1814.; Po návrate domov z tohto triumfálneho sprievodu najosvietenejšími krajinami sveta sme si so sebou priniesli len zlé nápady a katastrofálne bludy, ktorých dôsledkom bola nesmierna katastrofa, ktorá nás vrátila o pol storočia späť. ⓘ Týka sa to povstania dekabristov.. V krvi máme niečo, čo odmieta každý skutočný pokrok. Jedným slovom, žili sme a stále žijeme, aby sme dali veľkú lekciu vzdialeným potomkom, ktorí to pochopia; teraz, bez ohľadu na to, čo hovoria, tvoríme medzeru v intelektuálnom poriadku. Neprestávam žasnúť nad touto prázdnotou, nad touto úžasnou izoláciou našej spoločenskej existencie. Zrejme za to čiastočne môže aj náš nepochopiteľný osud. Ale je tu nepochybne aj podiel ľudskej účasti, ako na všetkom, čo sa deje v morálnom svete. Opýtajme sa znova histórie: práve história vysvetľuje národy.
Nekropola ⓘ Necropolis – mesto mŕtvych (grécky). Tak tu Chaadajev nazýva Moskvu., 1829, 1. december.