Inimteadvuse oluline tunnus on eneseteadvus... Mõistes oma tegevuse objekte ja suhtumist teistesse inimestesse, hakkab inimene ennast teadvustama, eristama, minu "mina"välismaailmast.
Eneseteadvus on üks teadvuse vorme, mida eristab enese tundmise ja iseendaga suhte loomise protsesside ühtsus. Enesetundmisel on eriti olulised ühe inimese hinnang teise poolt ja tema kollektiivne hinnang. Enesetundmine toimub kogu inimese elu jooksul, analüüsides tema enda tegevust ja käitumist - hinnatakse tema enda isiklike omaduste taset, analüüsitakse tema enda soove, vajadusi, tegusid, tahet - enesehinnangu korrelatsiooni inimese hinnangutega antud isiksuse poolt teiste inimeste poolt ja see viiakse läbi enesevaatlusega.
Eneseteadvus on suhteliselt stabiilne, enam-vähem teadlik, kogetud ainulaadse süsteemina üksikisiku enda kohta käivatest ideedest, mille põhjal ta ehitab üles oma suhtluse teiste inimestega ja suhestub iseendaga. Eneseteadvus on lahutamatu, ehkki ilma sisemiste vastuoludeta, pilt omaenda "minast", mis toimib suhtumisena iseendasse.
Plotinus (III sajand pKr) tutvustas hinge absoluutse mittemateriaalsuse põhimõtet. Tema jaoks saab psühholoogia esimest korda ajaloos teadusteaduseks, mida mõistetakse kui "eneseteadvust". Plotinus tõi välja veel ühe suuna - pöördumise iseenda, oma nähtamatu tegevuse ja mõtiskluse poole. Tundub, et see järgib tema tööd, on selle "peegel". Plotinuse perioodi peegeldusest sai teadlikkuse introspektiivse psühholoogia esialgne kontseptsioon.
Eneseteadvuse sisu on inimese teadlikkus oma füüsilistest ja vaimsetest omadustest, oma tegudest ja tegudest, tunnetest ja püüdlustest. Eraldades ennast objektiivsest reaalsusest, mõistes oma teenuseid ja nõrkusi, hakkab inimene muutma oma psüühikat, oma käitumist vastavalt nõuetele, mille ühiskond talle seab, ja eesmärkidele, mille ta seab endale eneseharimise käigus.
Eneseteadvus avaldub: 1) enese vaatlemises; 2) kriitiline suhtumine iseendasse; 3) enesekontroll; 4) vastutus ühiskonna ees oma tegude ja tegude eest.
Teatud eneseteadvuse tase- seadusliku käitumise eeldus.
Eneseteadlikkust võib vaadelda kui terviklikku, integreerivat, kontseptuaalset peegeldust inimese enda isiksuse suhtes, kui oma “mina” mentaalset mudelit. Inimene suunab ja reguleerib oma tegevust lähtudes oma "minakontseptsioonist", mille määravad indiviidi eksistentsi sotsiaalsed tingimused, tema sotsiaalne samastumine (viidates iseendale teatud sotsiaalsele rühmale).
Seega on eneseteadvus inimese sotsiaalselt määratletud hoiakuline süsteem, selle väärtus-semantiliste koosseisude süsteem. Selle põhjal viiakse läbi kõik inimese käitumisaktid, nad omandavad isikliku ühtsuse - antud isiksuse käitumisstiili.
Sissejuhatus
1. Eneseteadvuse mehhanismid
2. Eneseteadvuse arenguetapid
3. Eneseteadvuse struktuur
4. Isiksuse psühholoogia
Bibliograafiline loetelu
Sissejuhatus
Isiksuse uurimine pole ainult selle vaimsete omaduste - temperamendi, motiivide, võimete, iseloomu - uurimine. See on ka uuring üksikisiku eneseteadvuse kohta. Aastaid oli eneseteadvus vene psühholoogias Tuhkatriinu. Ja ainult humanistliku psühholoogia ideede aktiivse levitamise kaudu hakati eneseteadvuse probleemi aktiivselt arendama.
Eneseteadvus on isiksuse olemasolu vajalik tingimus. Ilma selleta pole isiksust. Isiksus on teadlik mitte ainult ümbritsevast reaalsusest, vaid ka iseendast suhetes keskkonnaga. Seetõttu on S.L. Rubinstein, kui ta märkis, et isiksuse uurimine "lõpeb isiksuse eneseteadvuse avalikustamisega".
Eneseteadvuse kujunemine kuulub isiksuse kujunemisprotsessi ja seetõttu ei ole see üles ehitatud, vaid on üks isiksuse komponente. Sellega seoses on võimalik mõista iseteadvuse struktuuri, selle kujunemise etappe isiksuse enda kujunemise ja arengu käigus, alustades selle esimestest sammudest elus.
Eneseteadvuse arendamise eesmärk on tema “mina” isiksuse teadvustamine, teistest inimestest eraldumine, mis väljendub subjekti kasvavas iseseisvuses ja iseseisvuses.
Inimese eneseteadvus on tema enda kohta käivate ideede tervik, mis väljendub mõistes - “mina” ja isiksuse hinnang neile ideedele on enesehinnang.
1. Eneseteadvuse mehhanismid
Esimene neist on võime olla teadlik vaimsetest nähtustest.
Juba esimesel eluaastal areneb lapsel võime eralduda oma visuaalsetest piltidest ehk mõista, et maailm eksisteerib temast sõltumatult, kuid tajutakse piltide kaudu. See võime, mis kujuneb esimesel eluaastal ja areneb hiljem, kujutab endast võimalust, et inimene saab teada oma vaimsetest protsessidest, kogetud vaimsetest seisunditest, vaimsetest omadustest ja omadustest. V.V. Stolin, teadvus põhineb lõhenemisel, see tähendab inimese võimel eraldada keskkonnast see, mida ta praegu tajub "), milliste nähtavate märkide abil ta tajub ja eristab objekti keskkonnast (" Ma saan aru, mida Ma näen ") ja vaatleja enda asendit, mis on seotud kehaskeemiga (" Ma olen kuidagi seotud sellega, mida ma näen "). See võime võimaldab inimesel teadvustada ennast, oma eraldatust maailmast, teistest inimestest ehk tõsta esile tema fenomenaalset "mina".
Olles siiski keskkonnast eristunud, avaldub laps, suheldes keskkonna enda ja inimestega, kuidagi, ehk teisisõnu aitab tema näitlemine “mina” kaasa tema fenomenaalse “mina” või “mina” -mõiste kujunemisele.
"Mina" -mõiste, st indiviidi tegeliku eneseteadvuse kujunemise peamine mehhanism on subjektiivse assimileerimise ja diferentseerumise nähtused. V.V. Stolin eristab järgmisi nähtusi:
1) teise vaatenurga enda suhtes aktsepteerimine (otsene assimileerimine või kaudne, teine \u200b\u200bvaatenurk);
2) vanemate otsene ja kaudne soovitus lapsele kui lapse omastamisviisid, talle edastatud hinnangud, normid, standardid, käitumismeetodid jne;
4) lastejuhtimissüsteem;
5) omavaheliste suhete süsteem (tehingute süsteem E. Berni järgi);
6) pereidentiteet, see tähendab lapse kaasamine perekonna tegelikesse suhetesse.
7) identifitseerimismehhanism.
Nende mehhanismide toimimine aitab vastata küsimusele: “kuidas toimub“ mina ”-kontseptsiooni täitmise protsess, st mille kaudu omastatakse ja omastatakse ideed enda kohta. Andkem lühike kommentaar nende mehhanismide toimimise kohta.
1) Teise enda seisukoha aktsepteerimine.
„Inimese eneseteadvus on teiste teisenenud ja ülekantud sisemine vaatepunkt selle teema suhtes, - selline on sümboolse interaktsionismi teooria autori J. Meadi arvamus.
Inimestevahelise suhtlemise käigus õpib laps teiste inimeste seisukohti, mis on tema jaoks olulised, ja kujundades need endale, kujundab eneseteadvuse. Teiste vaatenurga aktsepteerimise protsessis on oluline ennast hinnata teiste inimeste suhtumise põhjal. Mida laps endasse imeb?
Need on - a) väärtused, hinnangute ja enesehinnangute parameetrid, normid; b) kuvand endast kui teatud võimete ja omaduste kandjast; c) vanemate suhtumine iseendasse, mille nad väljendavad emotsionaalsete ja tunnetuslike hinnangute kaudu; d) vanemate endi enesehinnangust, see tähendab, et vanemate või ühe neist enesehinnangust võib saada lapse enesehinnang; e) lapse vanemate ja teiste täiskasvanute käitumise reguleerimise viis, mis muutub eneseregulatsiooni viisiks.
2) Otsene ja kaudne ettepanek.
Mida nad tahavad oma lapsele sisendada ja sisendada? Kõike on võimatu üles loetleda, nimetame vaid mõnda nähtust: tahtelisi ja moraalseid omadusi, distsipliini, huvisid, võimeid, hindavaid omadusi.
3) Hinnangute ja standardite edastamine lapsele.
Vanemad relvastavad last alati tema konkreetsete hinnangute, käitumise eesmärkide, ideaalide, plaanide ja toimingute sooritamise standarditega. Kui need kõik on realistlikud ehk vastavad lapse võimalustele, siis nende saavutamisega suurendab ta ka enesehinnangut, püüdluste taset, moodustades seeläbi positiivse “mina” -mõiste.
4) Juhtimissüsteem.
Räägime lastekontrollisüsteemi, vanemate valitud vanemliku stiili mõjust lapse “mina” kontseptsioonile. Kontrolli lapse käitumise üle saab teostada kas lapsele autonoomia pakkumise kaudu või range kontrolli abil. Pealegi saab kontrolli ennast teostada kahel viisil: kas karistushirmu säilitades või süü- või häbitunde tekitamisega. Lõpuks võib kontroll olla täiesti järjepidev või juhuslik ja ettearvamatu. Tekkiva eneseteadvuse seisukohalt on oluline olla teadlik sellest, kuidas vanemate poolt kasutatav juhtimissüsteem muudetakse lapse enda käitumise enesekontrollisüsteemiks.
Näiteks muundatakse karm distsipliin enesedistsipliiniks ja hirmuga kontroll muutub enesekontrolliks, vaadates pidevalt teiste arvamusi tagasi ja vältides enda kohta negatiivseid arvamusi. Vanemliku kontrolli ennustatav või ettearvamatu olemus saab muuta selliseks isiklikuks omaduseks nagu käitumise sisemine-välimine.
5) täiendavate suhete süsteem.
Me räägime vanemate ja laste vaheliste suhete olemusest, mis võib hõlmata järgmist:
a) suhtlejate võrdsus; b) funktsionaalne ebavõrdsus, see tähendab olukorra, suhtlejate staatuste jne poolt seatud ebavõrdsus; c) tehingute süsteem - subjekti teod, mis on suunatud teisele, et tekitada temas subjekti soovitud olek ja käitumine (tehingud E. Berni järgi).
Ilmselt hõlmab vanemate suhe enamasti funktsionaalset ebavõrdsust, kuid vanusega võivad need muutuda võrdseks.
See räägib pere rollist lapse eneseteadvuse kujundamisel. Kõigepealt on vaja iseloomustada nn pereidentiteeti, see tähendab ideede, plaanide, vastastikuste kohustuste, kavatsuste jms tervikut, mis loovad perekonna "ME". Just see, see perekond "ME" on lisatud lapse individuaalse "mina" sisusse. Lisaks määrab lapse eneseteadvuse ka perekonna psühholoogiline struktuur, see tähendab nähtamatu nõuete võrgustik, mille pereliikmed üksteisele esitavad. Selles osas erinevad perekonnad:
Perekonnad, kelle liikmete vahel on jäigad ja läbimatud piirid. Vanemad ei tea lapse elust enamasti mitte midagi ja ainult mingisugune dramaatiline sündmus võib perekonnasisest suhtlust aktiveerida. Selline struktuur takistab lapsel pereidentiteedi kujunemist. Laps on justkui perest välja jäetud;
Hajusate, segaste piiridega perekonnad (pseudo-vastastikused perekonnad). Nendes julgustatakse väljendama ainult sooje, armastavaid, toetavaid tundeid ning vaenulikkust, viha, ärritust ja muid negatiivseid tundeid varjatakse ja pärsitakse igal võimalikul viisil. Selline diferentseerimata perestruktuur tekitab lapsele raskusi enesemääramisel, tema "mina" kujunemisel, iseseisvuse kujunemisel.
Erinevate perekondade esitatavad tunnused on kaks vastandpoolust ja nende keskel on tavaliselt toimiv perekond.
7) Identifitseerimine.
Üks eneseteadvuse kujunemise mehhanismidest on samastumine, see tähendab Enese omastamine kogemuste ja tegude näol teisele inimesele. Identifitseerimine on nii isiksuse hoiakute kujunemise kui ka psühholoogilise kaitse mehhanism. Selle mehhanismi toimimist illustreerib hästi 3. Freud oma lapse psühhoseksuaalse arengu teoorias, eriti arengu kolmandas faasis.
2. Eneseteadvuse arenguetapid
Eneseteadvuse kujunemise etapid langevad kokku lapse vaimse arengu etappidega - tema intellektuaalse ja isikliku sfääri kujunemisega, mis avanevad sünnist noorukieani, kaasa arvatud.
Esimene etapp on seotud kehaskeemi moodustumisega imikul - subjektiivne pilt kehaosade liikumisseisundi suhtelisest asendist ruumis. See pilt moodustatakse teabe põhjal, mis käsitleb keha ja selle osade asendit ruumis (propriotseptiivne teave ja elundite liikumisseisund (kinesteetiline teave). Keha diagramm ulatub väljapoole füüsilist keha ja võib sisaldada objekte, mis on puudutage seda pikka aega (riietus) Propriotseptiivse ja kinesteetilise teabe põhjal lapsel tekkivad aistingud loovad temas emotsionaalselt värvitud mulje mugavusest või ebamugavusest, see tähendab, mida võib nimetada keha heaoluks Seega on kehaskeem esialgu esimene osa eneseteadvuse struktuuris.
Järgmine samm eneseteadvuse kujunemisel on kõndimise algus. Samas pole hädavajalik mitte niivõrd meisterlikkuse tehnika, kuivõrd muutused lapse suhetes ümbritsevate inimestega. Lapse suhteline autonoomia tema liikumises annab lapse teatud sõltumatuse teiste inimeste suhtes. Lapse esimene idee oma “I” -st on seotud selle objektiivse fakti mõistmisega. S.L. Rubinstein rõhutas, et väljaspool suhet "TEIE" pole olemas "mina".
Eneseteadvuse arengu järgmine etapp on seotud lapse soorolli identiteediga, see tähendab enese omistamisega soole ja teadlikkusega seksuaalse rolli sisust. Seksuaalse rolli omastamise juhtiv mehhanism on samastumine, see tähendab enda assimilatsioon teise inimese kogemuste ja tegude näol.
Oluline etapp eneseteadvuse arengus on lapse kõne valdamine. Kõne tekkimine muudab lapse ja täiskasvanu suhte olemust. Kõnet valdades saab laps võimaluse suunata teiste inimeste tegevust oma äranägemise järgi, st teiste mõjude objekti olekust, läheb ta tema mõjutatava subjekti olekusse.
3.
Eneseteadvuse struktuur
Eneseteadvuse struktuuris on tavaks eraldi välja tuua: "mina" on tõeline, see tähendab kogu idee enda kohta olevikus, "mina" on ideaalne - see on see, milles ma tahaksin olla üldiselt on "mina" minevik, see tähendab kogu teie mineviku "mina", "mina" ideede kogu - tulevik, see tähendab teie endi tervik tulevikus.
Eneseteadvuse funktsioonid.
Eneseteadvuse juhtiv funktsioon on isiksuse käitumise eneseregulatsioon. Isiksuse käitumise psühholoogilist alust esindavad enda kohta käivate ideede tervik ja nende esituste hindamine. Inimene saab oma käitumises endale lubada ainult nii palju, kui ta ennast tunneb. See valem määrab paljuski üksikisiku iseseisva toimetuleku, tema enesekindluse, teistest sõltumatuse, käitumisvabaduse ja teadlikkuse selle vabaduse piirangutest.
4. Isiksuse psühholoogia
Psühholoogias on individuaalsuse mõistmisel mitu traditsiooni.
Esialgu käsitleti individuaalsust kui singulaarsust kui erineva raskusastmega isiksuseomaduste unikaalset kombinatsiooni, kuid eranditult omane kõigile. Kuid väljendunud tunnus on hüpertroofia ja sellest vaatenurgast, mida heledam on individuaalsus, seda lähemal on inimene patoloogiale. Seetõttu on selline individuaalsuse mõistmine isiksuse võimalike patoloogiliste muutuste vektori tuvastamine.
Teine arusaam individuaalsusest on seotud ainult talle omaste isiksuseomaduste jaotamisega, mis on geneetiliselt seotud mõne juhusliku olukorraga. Sellisel juhul toimib individuaalsus isiksuse omamoodi täiendusena - oluliste omaduste ja omaduste kandjana ning määratletakse kui individuaalsete ja isiksuseomaduste kogum, mis eristab ühte inimest teisest.
Vastavalt V.M. Anküloseeriv spondüliit on osade harmoonias individuaalsuse alus. Individuaalsus, jätkas ta, on alati teatud harmoonia ning sellel on oma vorm ja süsteemi suhteline stabiilsus. Seega, kui inimene on süsteem, mis hõlmab selle organisatsiooni erinevaid tasemeid - üksikisik, inimene ja tegevuse subjekt, siis järgides V.M. Anküloseeriv spondüliit, nende omavahelised harmoonilised suhted on inimese kui süsteemi individuaalsuse alus. Sellega seoses on idee B.G. Ananjev, et just individuaalsuses on "inimese kui indiviidi, isiksuse ja ... erinevate tegevuste subjekti kõigi omaduste reguleerimise sisemine silmus suletud". See, nagu ka Ananjevi väide, et "individuaalsus on isiksuse sügavus", rõhutab individuaalsuse funktsionaalset olemust.
Iga inimene tervikuna on alati üksikisik, isiksus ja tegevuse subjekt. Kuid mitte igaüks pole indiviid, mitte organisatsiooni igal tasandil esinevate individuaalsete erinevuste, vaid nende harmooniliste suhete, erineva taseme omaduste ühtsuse mõttes. Just see ühtsus on alus inimese võimete võimalikult täielikuks arenguks ja väljendamiseks, aitab tal anda oma ainulaadne panus sotsiaalsesse arengusse. Individuaalsus väljendab inimese organisatsiooni kõigi tasandite ühtsust. Mis on isiksuse psühholoogiline sisu?
Individuaalsuse psühholoogiline sisu väljendab terviklikkuse mõistet teistest täielikumalt. Selles veenavad inimese struktuuri erinevate tasandite koostoime olemuse teoreetilise analüüsi ja selle eksperimentaalse kontrollimise tulemused.
Omavahel suheldes tagavad isiksuse orientatsioon ja individuaalne tegevusstiil kõigi tasandite ühisuse, mis väljendub inimese isiksuse ja aktiivsuse tunnuste ühtsuses. See isiksuse ja tegevuse subjekti ühtsus väljendub inimese edukas töö-, kognitiivses ja kommunikatiivses tegevuses, määrates kindlaks tema panuse ainulaadsuse avalikku fondi.
Kordame veel kord mõtet, et iga inimene ilmub samaaegselt nii üksikisiku, inimesena kui ka tegevuse subjektina, kuid kõigil ei õnnestu indiviidiks saada. Samuti on tõsi, et iga inimene on struktuurne tervik, kuid kõigil ei õnnestu saada terviklikuks inimeseks, see tähendab saavutada kõigi omaduste, omaduste, tegevusmeetodite harmooniline koosmõju.
Tõepoolest, vähestel õnnestub väljendada kogu oma potentsiaali, saavutada teatud tüüpi tegevuses kõrgeimaid tulemusi, muuta see võimalikult produktiivseks ja loovaks. Kuid me räägime neist, kellel see õnnestub, kui üliedukatest ja viljakatest inimestest. Järelikult on maksimaalne edu kahe tihedalt seotud süsteemi moodustava teguri - isiksuse orientatsiooni ja individuaalse tegevusstiili - funktsioon. Oluline on välja tuua selle suhtluse olemus. Selle paari juhtiv tegur on isiksuse orientatsioon, kuna indiviidi jaoks oluliste eesmärkide saavutamise viise otsitakse, leitakse ja tuuakse indiviidi positiivse suhtumise põhjal oma tegevuse eesmärkidesse. otstarbekasse süsteemi.
Tegevusstiili juhtpositsioon tuleneb asjaolust, et tegevusstiil eraldi võttes, ilma kõrgelt arenenud võimekuseta, ei suuda pakkuda väga tõhusat tegevust. Üldiselt on võimekuse arendamine võimalik ainult isiksuse väljendunud orientatsiooni taustal, kuna ainult inimese jaoks märkimisväärne eesmärk sunnib teda moodustama selle eesmärgi saavutamiseks optimaalse tegevussüsteemi.
Öeldu põhjal võib väita, et terviklikkus on inimese individuaalsuse psühholoogiline ekvivalent; see on psühholoogiline mehhanism, mis määrab inimese tegevuse maksimaalse taseme konkreetses tegevuses. Seega on inimese terviklikkus süsteemi moodustavate tegurite ühtsus - isiksuse orientatsioon ja individuaalne tegevusstiil, esitades inimese struktuuris indiviidi, isiksuse ja tegevuse subjekti tasemeid. Kuna inimese toimimise tulemused üksikisiku ja tegevuse subjekti tasandil on integreeritud terviklikkuses, on see otsustav psühholoogilise edukuse mehhanismi mõistmiseks, st inimese kõrgeimate saavutuste saavutamiseks mis tahes valdkonnas Inimtegevus.
Bibliograafiline loetelu
1. Ananiev B.G. Inimene kui teadmiste subjekt. Leningradi Riiklik Ülikool, 2008.
2. Ananiev B.G. Moodsa inimteaduse probleemidest M., 2009.
3. Bozovic L.I. Isiksus ja selle kujunemine lapsepõlves. M., 2010.
4. Kovalev A.G. Isiksuse psühholoogia. M., 2009.
5. Lazursky A.F. Karakteriteaduse ülevaade. M., 2010.
Eneseteadvus on inimese teadlikkus iseendast. Teadlikkus nende erinevusest kellegi teisega. Teadlikkus nende emotsioonidest, tunnetest, kogemustest, nende sotsiaalsest seisundist ja elulistest vajadustest, mõtetest, motiividest, instinktidest, tegudest.
Eneseteadvuse all mõistetakse mentaalset nähtust, inimese teadlikkust endast kui tegevusainest, mille tulemusena vormitakse inimese ideed enda kohta mentaalseks „minaks”.
“Kujutis“ minast ”pole lihtsalt idee või kontseptsioon inimesest enda kohta, vaid sotsiaalne hoiak, inimese suhtumine iseendasse. Seetõttu saab "I" pildil eristada kolme komponenti:
- 1. Kognitiivne (tunnetuslik) - enesetundmine, eneseteadvus;
- 2. Emotsionaalselt - hinnanguline - väärtushoiak iseendasse;
- 3. Käitumine - käitumise reguleerimise tunnused.
Eneseteadvus ei sünni inimesega: lapsel pole sellist omadust. Laps ei taju ennast iseseisva subjektina. Pigem vaatab ta end ümbritsevate inimeste pilgu läbi, justkui kõrvalt. Teadlaste tähelepanekute kohaselt hakkab laps alates umbes kahest või kolmest eluaastast kasutama asesõnu "mina", "minu" ja mõistab oma "ainulaadsust", eripära. Mida vanem on laps, seda enam tajub ta oma isiklikke omadusi, seda olulisemaks muutub tema enesehinnang. See tähendab, et eneseteadvus ilmneb ja avaldub inimese arengu tagajärjel.
Eneseteadvuse kujunemisel on mitu etappi:
Esimene etapp on ühe kuni kaheaastase lapse teadlikkus oma “minast”.
Teine etapp - 2–3-aastane laps teostab end loojana, tegijana; ta mõistab erinevust enda ja teiste tegude vahel.
Kolmas etapp - 7-aastaseks saades saab inimene juba ennast ja oma tegevust hinnata.
Neljas etapp on noorukite ja noorte meeste vanus, mil noored otsivad aktiivselt iseennast, oma käitumisviisi. 10–11-aastaselt hakkab inimene erilist huvi tundma enda, oma sisemise inimese vastu; see on kõige aktiivsem "enesetunnetuslik" etapp.
Eneseteadvuse kujunemist ja arengut mõjutavad järgmised tegurid:
Esiteks on need teiste hinnangud: sõbrad, sugulased, tuttavad.
Teiseks on see teie enda hinnang (enesehinnang) ja oluline on tegeliku hinnangu ja ideaali suhe. Lõppude lõpuks ei saa inimene alati ennast objektiivselt hinnata. Me liialdame sageli oma tugevustega ja püüame nõrkusi "varjata". Raske on olla objektiivne, eriti kui asi puudutab ennast. Ja lõpuks - see on teie enda hinnang oma tegevuse tulemustele. emotsionaalne hinnang eneseteadvuse psühholoogia
Kõik komponendid on omavahel seotud: eneseteadvus seisneb enda tundmises ja suhetes iseendaga. Tänu eneseteadvusele ennustab ja reguleerib inimene oma käitumist. Ilma selleta ei saa te saavutada sisemist harmooniat ja sidusust, võttes arvesse minevikku, olevikku ja tulevikku. See määratleb iseloomu ja hindab omandatud elukogemust. See annab ka suuna eeldatavale tulevasele käitumisele. Eneseteadvus pole alati objektiivne. Mõnikord annab see elu ja ümbritsevat reaalsust edasi mitte nii, nagu teised seda tajuvad, see tähendab, et inimene tajub ennast nii, nagu tal on mugav või soovib. Suureks saades, elukogemust omandades, elu ümber mõeldes, targemaks saades hakkab inimene mõistma oma eesmärki - kes ta on, miks ta siia maailma tuli, mis on tema elu eesmärk. Ta on teadlik endast mitte eraldi inimesena, vaid inimesena, kellel on suhteid teiste inimeste, kollektiivide, rühmadega. Kui muudate keskkonda, muudate ka iseennast. See tähendab, et muutub ka suhtumine iseendasse.
Kui muutuvad elusituatsioonid või -olud, siis uutes meeskondades, kui perekonnaseis või sotsiaalne seisund muutub, muutub inimese teadvus, enesehoiak, enesehinnang; tema sisemaailm, vaated, suhted teistega muutuvad.
Eneseteadvus kujuneb (ja võib muutuda) kogu elu. Tekivad uued suhted, uued tegevused, uued tutvused, mis võivad inimese teadvust oluliselt muuta.
Inimese suhtumine iseendasse sõltub teiste inimeste suhtumisest temasse ja nende hinnangust. Üks kohtumine uue inimesega võib teie elu radikaalselt muuta. Samal ajal muutub inimene ise. Lapsed on kõige vastuvõtlikumad mõjutustele (nende teadvus on avatud igasugusele teabele), seetõttu on nad halva eeskuju (teler, Internet, sõbrad tänavalt jne) abil nii kergesti "ümber kasvatatavad".
Eneseteadvuses on ühendatud kolm suhet:
- 1. - suhtumine iseendasse;
- 2. - suhtumine teistesse;
- 3. - teiste suhtumine.
See tähendab, et eneseteadvus määrab meie suhte iseenda, inimestega ja inimeste suhtumise meisse.
Enesesse suhtumise kujunemine toimub kõige viimases kohas pärast seda, kui eneseteadlikkus on juba kindlaks määratud suhetes sündmuste, nähtuste, objektide ja teiste inimestega. Pärast elukogemuse omandamist hakkab eneseteadvus oma teadvuse struktuuriga "töötama", seda uurima, analüüsima, hindama (sisekaemus, enesehinnang).
Enesehinnang võib muutuda, paremaks saada. Enesehinnang reguleerib inimese käitumist, tasakaalustab tema soove ja võimeid. Küps teadvus võib anda piisava enesehinnangu.
Eneseteadvus aitab seada eesmärke ja neid saavutada, aitab täita elu mõttega ja muuta inimese väärtuslikuks.
Eneseteadlikkus aitab kontrollida meie käitumist, annab meile vastutustunde. Enesekontroll nõuab tahte pingutamist.
Eneseteadvus on keeruline psühholoogiline struktuur, mis sisaldab, nagu VS Merlin usub, erikomponentidena esiteks oma identiteedi teadvust ja teiseks omaenda “mina” teadvust kui aktiivset, aktiivset printsiipi, kolmandaks teadlikkust nende vaimsetest omadustest ja omadustest ning neljandaks teatud sotsiaalse ja moraalse enesehinnangu süsteem. Kõik need elemendid on üksteisega funktsionaalselt ja geneetiliselt seotud, kuid nad ei moodustu samaaegselt. Teadvuse identiteedi embrüo avaldub juba imikul, kui ta hakkab eristama välistest objektidest põhjustatud aistinguid oma keha põhjustatud aistingutest, “mina” teadvusest - umbes kolmeaastaselt, kui laps hakkab kasutama isikunimed õigesti. Nende vaimsete omaduste teadvustamine ja enesehinnang omandavad suurima tähtsuse noorukieas ja noorukieas. Kuid kuna kõik need komponendid on omavahel ühendatud, muudab ühe neist rikastamine paratamatult kogu süsteemi.
A.G. Spirkin annab järgmise määratluse: „eneseteadvus on inimese teadlikkus ja hinnang oma tegevusele ja nende tulemustele, mõtetele, tunnetele, moraalsele iseloomule ja huvidele, ideaalidele ja käitumismotiividele, terviklik hinnang iseendale ja oma kohale elus. Eneseteadvus on isiksuse konstitutiivne tunnus, mis moodustub koos viimase kujunemisega. "
Eneseteadvuse subjektiks on teadvus, seepärast vastandub ta sellele. Kuid samal ajal jääb teadvus eneseteadvusesse hetkena, kuna see on keskendunud oma olemuse mõistmisele. Kui teadvus on subjektiivne tingimus inimese orienteerumiseks ümbritsevas maailmas, see tähendab teadmine millestki muust, siis eneseteadvus on inimese orientatsioon oma isiksuses, inimese teadmine iseendast, see on omamoodi “vaimne valgus, mis paljastab nii ennast kui ka teist ”.
Tänu eneseteadvusele realiseerib inimene end individuaalse reaalsusena, eraldatuna loodusest ja teistest inimestest. Ta saab olendiks mitte ainult teistele, vaid ka iseendale. Eneseteadvuse peamiseks tähenduseks peaks AG Spirkini sõnul olema „lihtsalt meie praeguse olemuse teadvus, meie enda olemasolu teadvus, enda teadvus või oma„ mina “.
Eneseteadvus on kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu kroon, see võimaldab inimesel mitte ainult kajastada välist maailma, vaid, olles selles maailmas eristunud, tunnetada oma sisemaailma, kogeda seda ja seostuda teatud viisil ise. Enda kui kindla stabiilse objekti teadvustamine eeldab isiksuse sisemist terviklikkust, püsivust, mis suudab muutuvatest olukordadest hoolimata iseendaks jääda.
Eneseteadvus on dünaamiline, ajalooliselt arenev moodustis, mis toimib erinevatel tasanditel ja eri vormides.
Umbes 11–12-aastaselt tekib huvi oma sisemaailma vastu ning seejärel toimub enesetundmise järkjärguline komplitseerimine ja süvenemine. Teismeline avastab oma sisemaailma. Uute suhetega seotud keerukaid kogemusi, nende isiklikke jooni, tegevusi analüüsib ta kallutatult. Teismeline tahab mõista, kes ta tegelikult on, ja kujutab ette, milline ta tahaks olla. Sõbrad aitavad tal tunda ennast, kelles ta näeb välja nagu peeglist, sarnasusi otsides ning osaliselt sugulasi ja täiskasvanuid. Isiklik järelemõtlemine, vajadus mõista iseennast annab tunnistuse suhtlemisel eakaaslasega ning päevikud, mida hakatakse sel perioodil pidama, luule ja fantaasiad.
Isiksuse eneseteadvuse struktuur.
Mõisteid on mitu. Kõige lihtsama tõlgenduse esitab V.S. Mukhina, mille kohaselt eneseteadvuse kujundab:
Identifitseerimine keha ja nimega
Enesehinnang
Enda kui konkreetse soo nägemine
Minapilt olevikust, minevikust ja tulevikust
Hinnang iseendale ühiskonnas
Teadlikkus oma "minast" kui aktiivsest põhimõttest
Teadlikkus oma isiksuse identiteedist
Teadlikkus nende vaimsetest omadustest
Nende vaimsete omaduste sotsiaal-moraalne hindamine.
Selle kontseptsiooni kohaselt on kõik eneseteadvuse komponendid omavahel seotud, sest need määrab isiksuse orientatsioon. Ja ka eneseteadvuse komponendid on seotud välise maailma teadmistega ja ennekõike sotsiaalse maailmaga.
Neid kahte eneseteadvuse struktuuri mudelit võrreldes võib välja tuua selle, mis neid ühendab. Kõik eneseteadvuse komponendid moodustuvad subjektiivse tegevuse käigus, mille eesmärk on mõista, et see võimaldab inimesel ennast identifitseerida.
V.V. Stolin (1983), eneseteadvuse üksused on:
Orgaanilisel tasandil pilt endast (keha muster ja heaolu);
Individuaalsel tasandil - teiste tajutav hinnang iseendale ja enesehinnang;
Isiklikul tasandil on "mina" vastuoluline tähendus, mis hõlmab kognitiivseid, emotsionaalseid ja suhtelisi komponente.
"I" vastuoluline tähendus ilmneb pärast teo sooritamist või selle ettenägelikkuse tagajärjel, kuna tegu eeldab alati inimese valimist tegevusaineks. See on "mina" vastuoluline tähendus, mis käivitab enesetunde ja emotsionaalse kogemuse enda kohta.
Eneseteadvuse funktsioonid ja protsessid.
Õping funktsioone palju tähelepanu pööratakse ka vene psühholoogia eneseteadvusele. Vastavalt I.I. Chesnokova (1977) on eneseteadvuse peamised funktsioonid:
Enesetundmine
Emotsionaalne-hinnanguline suhtumine iseendasse
Käitumise eneseregulatsioon
Eneseavastamise protsess toimub kahel tasandil:
1. Enesetaju ja -vaatluse tasandil, kui moodustub ühtne pilt endast ja oma käitumisest
2. Sisekõne kui enesetundmise sisemise mehhanismi tasandil.
Seega tekib isiksuse individuaalsete "mina" -kujundite integreerimise põhjal üldistatud pilt oma "minast", mille inimene kindlalt omastab. Selle pildi mis tahes täiustamist või uuendamist võib kogeda kui sisemise mugavuse ja tasakaalu kaotust ning see võib viia psühholoogiliste kaitsemehhanismide aktiveerimiseni.
Enda isiksuse enesetundmise ja selle käigus tekkivate erinevate kogemuste põhjal võib öelda, et isiksuse suhtumine iseendasse, millega kaasnevad kas teatavad emotsioonid tema pöördumises või väärtushinnangud.
On mitmeid uuringuid, milles enesehoiakut peetakse emotsionaalseks-hindavaks süsteemiks, sealhulgas sellised parameetrid nagu enesehinnang, autosümpaatia, omakasu, teiste inimeste eeldatav suhtumine ja kõik koos on integreeritud globaalsesse suhtumisse iseendasse. Inimese stabiilsest emotsionaalselt-hinnangulisest suhtumisest iseendasse saab inimese iseloomulik tunnus.
Iga eneseteadvuse akt on enesetundmise ja enesesse suhtumise vastastikune mõju. Inimese suhtumine iseendasse kujuneb enesetundmise käigus ja kujunenud enesehoiak mõjutab kogu enesetundmise protsessi, määrates selle suuna ja andes talle isikliku puudutuse.
Eneseteadvus saavutab oma kõrgeima arengu, kui individuaalsuse protsessis kujunevad indiviidi plaanid, eesmärgid ja maailmavaade. Inimese eneseteadvus võib määrata tegevuse edukuse ja ebaõnnestumise, see tagab kohanemise ja inimese potentsiaali tõhusa realiseerimise.
Lõpetades eneseteadvuse teema, struktuuri ja funktsioonide arutelu, tuleb rõhutada, et see on välise maailma aktiivsuse ja tunnetuse suhtes teisejärguline. See on keeruline psühholoogiline protsess, mille olemus on inimese tajumine teiste inimeste kaudu samastumise ja refleksiooni kaudu. See aitab kaasa sisemise dialoogi tekkimisele iseendaga ja enesehinnangu kujunemisele. Eneseteadvuse peamine omadus on inimese arusaam oma tegevusest, tunnetest, mõtetest, eesmärkidest, tegudest, motiividest, huvidest ja positsioonist ühiskonnas.
Eneseteadvuse peamine toode on üldistatud ja terviklik pilt endast, mida nimetatakse "mina - mõiste". Samal ajal on inimese “mina mõiste” sisemine moodustis, mis määrab inimese tegevuse suuna, tema käitumisstrateegiad ja teistega suhtlemise stiilid.
MÕISTE JA TEOORIA "MINA OLEN MÕISTED".
Termin ise "Ma olen kontseptsioon" ei oma rangelt määratletud terminoloogilist tähendust. Sageli asendatakse see mõistetega nagu "eneseteadvus", "enesesse suhtumine", "enesehinnang", "ma olen pilt", "mina".
Kodu- ja välismaiste psühholoogide uuringutes tunnistatakse stabiilse olulise südamiku olemasolu, mis isiksuse struktuuris moodustub eluprotsessis.
Tavaliselt mõistetakse “mina - mõiste” kui suhteliselt stabiilset üksikisiku enda kohta käivat ideede süsteemi, mis on teatud määral realiseeritud ja kogetud ainulaadsena. Selle kujunemine toimub järk-järgult üksikisiku arengu- ja sotsialiseerumisprotsessis. Oluline on märkida, et “mina olen mõiste” ei ole staatiline, vaid dünaamiline psühholoogiline moodustis.
Enesekontseptsiooni kujunemine, areng ja muutumine on tingitud sisemise ja välise korra teguritest. Välised tegurid on sotsiaalne keskkond ja ennekõike perekond. Pealegi ei mõjuta see mõju mitte ainult tugevalt varase sotsialiseerumise perioodi, vaid mängib jätkuvalt olulist rolli noorukieas ja noorukieas.
"Olen mõiste" välisteadlaste töödes.
R. Burnsi (1986) sõnul on minakäsitus igale isiksusele iseloomulik dünaamiline hoiakute kogum, mis on suunatud isiksusele endale ning sisaldab uskumusi, hinnanguid ja käitumisharjumusi. Selle moodustumine toimub indiviidi sotsiaalsete kontaktide protsessis. I - mõiste toimib omamoodi sisemise filtrina, mis määrab inimese mistahes olukorrast taju iseloomu, tema ootused sellest olukorrast ja vastavalt ka käitumise.
Z. Freudi teooria kohaselt sisaldab inimese "mina" kolme geneetiliselt ja funktsionaalselt erinevat komponenti: Ego - tegeliku "mina" tähistamine. Superego on ideaalne “mina”. Ja ka see on teadvustamatu "mina", mida inimene tunneb küll võõrana, kuid on siiski omane talle.
K. Rogers (1994) määratleb "mina - mõiste" kui isiksuse "mina - piltide" integreerimise, mis tekivad keskkonnaga suhtlemise käigus. See sisaldab ideaalseid ja tõelisi minapilte. Reaalne ei tähenda, et kontseptsioon oleks realistlik. Ühest küljest võib tegeliku ja ideaalse "mina" mittevastavus muutuda inimestevaheliste konfliktide allikaks. Teisalt on tegeliku ja ideaalse minakäsituse vastuolu isiksuse paranemise allikas.
E.G. Erickson seob tervikliku enesevaate kujundamise iseenda identiteedi kujunemisega kriisi positiivse läbipääsu korral elutsükli viiendal etapil. Noorukieas ja noorukieas toimub arvukate teadmiste enda ja mina-piltide integreerimine isiklikuks identiteediks.
"Ma olen mõiste" Vene teadlaste töödes.
Paljud Venemaa teadlased on uurinud mina struktuuri - selle funktsionaalsete elementide kontseptsiooni ja sisu.
I.I. Tšesnokova, isiksuse mõiste „mina olen”, tuleneb eneseteadvuse sisemiste protsesside tööst ja inimese „mina” üldistatud kuvandi tekkimisest, mis hõlmab mõistet iseendast, oma tegelikust olemusest ja väärtusest. See idee mõjutab suures osas kogu psüühika struktuuri, maailmataju ja määrab käitumise põhijoone.
Vastavalt I.S. Cohni (1989) mõistet "mina" määratletakse kui isiksuse omamoodi struktuurilist ühtsust, mis on seotud kõigi selle muude aspektidega. "I" hõlmab:
Oma keha ja välimuse mõistmine
Teadlikkus oma eripärast, individuaalsusest ja teistest erinevusest
Sotsiaalne ja ideoloogiline enesemääramine
Eluplaanide kujundamine
Eneseteostus ja enesemääramine
See koosneb paljudest isiksuse "mina - piltidest", jäädes samas terviklikuks ja identseks iseendaga.
Struktuur "I":
Tõeline "mina" on tegelike omaduste ja omaduste peegeldus.
Ideaalne "mina" hõlmab indiviidi omandatud sotsiaalseid norme ja mustreid, mille vältimine vähendab enesehinnangut.
Terviklik "mina" mõjutab keskkonnaga kohanemist, selle tunnetamist, eneseteostust ja loometegevust, psühholoogiliste kaitsemehhanismide valikut.
Dünaamiline "I" määrab inimese sotsiaalne staatus.
"I" mõistmine I.S. Cohn seostub inimese enda isiksuse suhtes hoiakute süsteemi arvestamisega. Hierarhiline süsteem "I" hõlmab järgmist:
„Elementaarsed“ hoiakud, mis kujunevad eluliste vajaduste põhjal kõige lihtsamates olukordades ja avalduvad tegevuseks valmisolekuna;
"Sotsiaalsed" hoiakud, mis on moodustatud üksikute sotsiaalsete objektide ja olukordade hindamise põhjal;
sotsiaalsed põhihoiakud, mis määravad inimese tegevuse üldise orientatsiooni;
väärtusorientatsioonide süsteem, mis määrab üksikisiku eesmärgid ja vahendid nende saavutamiseks, tulenevalt antud indiviidi elu sotsiaalsetest hoiakutest.
Isiksuse arengu protsessis rikastatakse tema “mina” erinevate uute omadustega, mis murduvad enesehinnangute süsteemis ja tema individuaalsuse teadvuses. Samal ajal on "mina" pilt korrelatsioonis ümbritsevatega ja sisaldab paljusid sotsiaalseid omadusi.
Yu.M. Orlov (1987) mõistab “mina-kontseptsiooni” kui suhteliselt jäika struktuuri, mis osaliselt realiseerub (kaudselt, käitumise kaudu) ja eksisteerib osaliselt teadvuseta kujul. Selle tekkimine on tingitud soovist tõhusa elu ja töö järele. See annab meie käitumisele suhteliselt jäiga tuuma ja suunab selle. Oma tegevuse mõistmise ja teadvustamise kaudu mõistab inimene oma “mina”.
Tema seisukoha järgi hõlmab "ma olen mõiste":
formaalne "mina" - kui indiviidi teadlikkus oma individuaalsusest ja
näitlemine, tõeline "mina", mis juhib käitumist.
Tegutsev "mina" võrdleb "mina" kontseptsiooni tegeliku käitumisega ja reageerib sellele rahulolu või kannatustega, püüdes samal ajal oma käitumist parandada.
Vastavalt A.M. Ivanitski traditsiooniline lähenemisviis on ühepoolne ja ta tutvustab põhilise, bioloogilise "mina" kontseptsiooni, mis esitatakse sügavate tunnete kujul, mis on seotud keha ja tahte esmase aistinguga.
E.S. Shilstein (1999), analüüsides “mina” spetsiifikat ja selle tasandi korraldust, sõnastab “mina” idee kui vaimse kogemuse vertikaalselt organiseeritud osa, mis on ühtne pidevus, mis avaneb sügavast minatundest kuni verbaliseeritud, kontseptualiseeritud ideed enda kohta. Sel juhul mängib "mina" indiviidi subjektiivse kogemuse süsteemis struktureerivat ja korraldavat rolli.
Uurimistöö tulemusena jõudis E.S. Shilstein (1999, 2000) jõuab järeldusele, et me võime rääkida “mina” kahesest olemusest: positiivne ja problemaatiline. Probleemi "I" ilmnemine toimub noorukieas ja just see määrab inimese moraalse kasvu. Seega on "I" esimene väärtusaspekt kindel alus isiklikuks kasvuks ja teine \u200b\u200bon "arengu näide". "I" funktsioon on antud juhul isiksuse väärtuse ja probleemide mõõtmete sidumine.
I komponendid on mõisted.
"I - mõistete" struktuuri kaalumisel on mitu lähenemisviisi. R. Burns esitab "mina - mõiste" hierarhilise püramiidina, mille tipus on "globaalne mina - mõiste". See hõlmab igasuguseid individuaalse eneseteadvuse tahke (enesehinnang ja mina - pilt). Nende hoiakute kogumina tuuakse välja “tegelik mina”, peegel või sotsiaalne mina, ideaalne mina. “I-kontseptsiooni” igas vormis on võimalik eristada tunnetuslikku, emotsionaalset-hinnangulist ja käitumuslikud komponendid.
Kognitiivne komponent “Mina - mõisted” vastutab enda kohta sisukaima teabe refleksiivse töötlemise ja talletamise eest.
Emotsionaalne-hindav (või afektiivne) komponentvastutab enesesse suhtumise kujunemise eest optimaalse enesehinnangu ja aktsepteerimise taseme, aga ka hindamisstandardite kogumi kujul, mis vastab ühiskondlikult olulistele kriteeriumidele.
Käitumuslik komponenthõlmab operatiivset enesekontrolli ja eneseregulatsiooni nii süsteemis kui ka väljaspool seda. See võimaldab enesetundmise ja enesehindamise protsesside pidevat korrigeerimist. See pakub ka valikut käitumisstrateegiat ja taktikaid, käitumise kooskõla "I-kontseptsiooniga" ja olukorra tegelikke nõudeid.
Koduteadlased V.V. Stolin (1983) ja S.M. Petrova (1995) märkis seda käitumuslikud komponendidmis on osa struktuurist, täidavad ka mina-mõisted motiveerivaid funktsioone, ajendades inimest teatud tegevusele. Selle protsessi käivitav mehhanism on tegelike ja ideaalsete minapiltide, oleviku ja tuleviku I mittevastavus. Need komponendid on inimese enesekontrolli vorm tegevuses.
Minakontseptsiooni tunnetuslikud ja emotsionaalsed komponendid määravad suhte teistega ja isiksuse arengu üldiselt. Autorite sõnul avaldub emotsionaalne-hindav komponent sisemise dialoogi vormis "mina" ja "mitte-mina" vahel.
Inimese enesemõiste võib olla positiivne ja negatiivne. Samal ajal püüab inimene alati teatud sisemist harmooniat, tundes vajadust enda suhtes positiivse suhtumise järele. Negatiivset suhtumist iseendasse ja enda "mina" tagasilükkamist kogeb inimene väga valusalt.
Positiivne "mina - kontseptsioon" aitab inimesel elukogemust töödelda, ühiskonnas edukalt kohaneda ja eneseteostust saavutada.
Mees kaitseb kõikvõimalikul viisil olemasolevat "mina" kontseptsiooni teabe eest, mis võib selle struktuuris ebakõla sisse tuua. Inimese jaoks traumaatiline teave toob kaasa häireid inimese “mina” kontseptsiooni mis tahes komponendi töös ning seda kogetakse sisemise kontrolli ja tasakaalu kaotamisena.
"Mina - kontseptsiooni" sisemine harmoonia taastatakse teadvustamata kaitsvate psüühiliste mehhanismide kasutamise tagajärjel, mis traumaatilise teabe moonutamise või tagasilükkamisega rikub praeguse kogemuse adekvaatset refleksiivset töötlemist.
Kaasaegses psühholoogias (Kamenskaja, 1999) iseloomustatakse psühholoogilisi kaitsemehhanisme kui mehhanisme, mis lülituvad sisse reaalsete konfliktide või läbikukkumiste korral ning moonutavad sissetulevat teavet, tegelikkuse kuvandit ja minapilti, kuid vabastavad inimestevahelistest pingetest. Pingete leevendamisega säilitab kaitse sisemise harmoonia ja reguleerib inimese käitumist. Seega kaitse täidab oma põhifunktsiooni - säilitab positiivse "minapildi" ja kujundatud maailmapildi. Kuid samal ajal moonutavad tegelikkuse kuvandi moonutamine, psühholoogilised kaitsemehhanismid reaalsuse teadliku mõistmise taset ja üha kaugemale reaalse maailma adekvaatsest tajumisest.
Kuid vene psühholoogias on ka psühholoogilise kaitse töös positiivseid külgi. Töötatakse välja "areneva konflikti" kontseptsioon, see tähendab sisemine vastuolu kui isikliku arengu allikas. Selle kontseptsiooni kohaselt ei määratleta kaitsemehhanisme mitte reaalsuse moonutamisena, vaid pidevalt toimivate nähtustena, mis täidavad iseendaga töötamise abistamise funktsiooni. Vaade efektiivse kaitsekäitumise kriteeriumidele muutub: kaitse tunnistatakse tõhusaks, kui see ei vähenda konflikti, vaid süvendab seda edasiseks väljatöötamiseks.
Inimese tervikliku "mina - kujutise" kontseptsioon eeldab eraviisiliste minapiltide integreerimist üheks tervikuks.
Üksikisiku enesehinnang annab tunnistust "minapildi" adekvaatsusest
ENESEHINNANG .
See on eneseteadvuse ja inimese keskse hariduse komponent, see tähistab inimese hinnangut enda, tema võimete, võimete ja sotsiaalse rolli kohta.
Enesehinnangu ja eneseteadvuse kui tegevusvaldkonna kujundamise aluseks on nende tegevuse mõistmine teiste hindamise kaudu.
B.G. Ananjev eristab õpetamise ja kasvatamise protsessis kaht hindava mõju funktsiooni:
orienteerumisfunktsioon - edendab teadlikkust oma teadmistest ja õpitulemustest;
stimuleeriv funktsioon - soodustab eduelamusel põhinevaid tegevusi.
Nende funktsioonide kombinatsioonide tulemusena tekib enesetundmine, kujuneb enesehoiak ja ilmneb indiviidi adekvaatne enesehinnang.
Inimese enesehinnang hõlmab kognitiivseid ja emotsionaalseid komponente, kujuneb enesetundmise ja enesehinnangu tulemusena, aktiivsuse ja isikliku suhtlemise protsessis.
Enesehinnangu kognitiivne komponent on isiklike veendumuste kompleks enda kohta, mis võib olla nii õigustatud kui ka põhjendamatu. Emotsionaalne komponent on emotsionaalne suhtumine sellesse uskumuste kompleksi, mille tugevus ja intensiivsus sõltub hinnatud sisu olulisusest isiksuse jaoks. Inimese enda hindamise käigus toimivad need komponendid lahutamatus ühtsuses.
Seega on enesehinnang kognitiivsete ideede sulam isiksuseomaduste, nende kriitilise mõistmise ja nendesse suhtumise kohta.
Enesehinnangu kujunemine, vastavalt B.G. Ananjeva toimub järk-järgult teadlikkusega teiste hindamisest, järgnevast enese eraldamisest teiste inimeste hinnangust, arvamuse kujunemisest enda kohta teistega võrdlemise ja võrdlemise käigus, suurema stabiilsuse tekkest hindavad ideed teiste inimeste ja enda kohta.
Teiste oodatud hinnang ja teiste isiksuse hindamine, samuti enesehinnang on üks isiksuse struktuuri komponente ja on omamoodi indikaator indiviidi heaolu kohta ühiskonnas.
Enesehinnangu peamine ülesanne on reguleerida inimese käitumist, tegevust ja suhteid teistega.
Isiksuse arengu igas etapis peegeldab enesehinnang enesetunde, enesesse suhtumise arengutaset ja on kaasatud selle edasise kujunemise protsessi. Samal ajal võib enesehinnang olla adekvaatne või ebapiisav, ülehinnatud või alahinnatud.
Reageerimisskeem.
Isiksuse uurimine ei lõpe selle vaimsete omaduste - temperamendi, motiivide, võimete, iseloomu - uurimisega. Viimane etapp on isiksuse eneseteadvuse uurimine. Aastaid oli eneseteadvus vene psühholoogias Tuhkatriinu. Ja ainult humanistliku psühholoogia ideede aktiivse levitamise kaudu hakati eneseteadvuse probleemi aktiivselt arendama.
Eneseteadvus on isiksuse olemasolu vajalik tingimus. Ilma selleta pole isiksust. Isiksus on teadlik mitte ainult ümbritsevast reaalsusest, vaid ka iseendast suhetes keskkonnaga. Seetõttu oli S. L. Rubinsteinil õigus, kui ta märkis, et isiksuse uurimine "lõpeb isiksuse eneseteadvuse avalikustamisega".
Eneseteadvuse kujunemine kuulub isiksuse kujunemisprotsessi ja seetõttu ei ole see üles ehitatud, vaid on üks isiksuse komponente. Sellega seoses on võimalik mõista iseteadvuse struktuuri, selle kujunemise etappe isiksuse enda kujunemise ja arengu käigus, alustades selle esimestest sammudest elus.
Eneseteadvuse arendamise eesmärk on tema “mina” isiksuse teadvustamine, teistest inimestest eraldumine, mis väljendub subjekti kasvavas iseseisvuses ja iseseisvuses.
Inimese eneseteadvus on tema enda kohta käivate ideede kogu, mis väljendub mõistes - "mina" ja isiksuse hinnang nendele ideedele - enesehinnang.
Inimese eneseteadvus on selline inimese võime, mis aitab olla teadlik nii tema enda “minast” kui ka tema huvidest, vajadustest, väärtushinnangutest, käitumisest ja kogemustest. Kõik need elemendid suhtlevad omavahel funktsionaalselt ja geneetiliselt, kuid nad ei arene korraga. See oskus tekib sündides ja seda muudetakse kogu inimese arengu vältel. Kaasaegses psühholoogias on eneseteadvuse päritolul kolm vaatenurka, kuid üks on kõigi suundade seas traditsiooniline. See on arusaam eneseteadvusest kui inimese teadvuse geneetiliselt originaalsest vormist.
Eneseteadvus ja isiksuse arendamine
Inimese eneseteadvus pole sündides inimesele omane omadus. See läbib pika evolutsiooni ja täiustamise perioodi. Esimesed identiteedialgused on aga nähtavad imikueas. Üldiselt läbib inimese eneseteadvuse areng mitu järjestikust etappi, mille võib sümboolselt jagada järgmisteks:
1. etapp (kuni aasta) - laps eraldab end inimeste ja esemete maailmast. Esialgu ei erista ta ennast ümbritsevatest, ei erista enda liigutusi nendest, mida sugulased tema eest hoolitsedes läbi viivad. Mängud - algul käte ja jalgadega ning seejärel välise maailma objektidega, mis näitavad lapse esmast vahet motoorses aktiivsuses aktiivsete ja passiivsete rollide vahel. See kogemus annab lapsele võimaluse oma potentsiaali realiseerida. Eriti oluline on laste kõne tekkimine ja areng. See valab ta tegelikult ümbritsevate inimestega suhete sfääri.
2. etapp (1-3 aastat) - seda iseloomustab intensiivne ja märkimisväärne vaimne areng. Lapse isiksuse eneseteadvus on seotud toimingute sooritamise impulssidega ja nende õigeaegse koordineerimisega. Enda vastandamine teistele on sageli negatiivne. Sellest saab alguse hoolimata nende esimeste motivatsioonivormide ebatäiuslikkusest ja ebastabiilsusest lapse vaimse “mina” eristamine.
3. etapp (3-7 aastat) - arendamine toimub sujuvalt ja ühtlaselt. Kolmandal eluaastal lõpetab laps endast kolmandas isikus rääkimise, tahab kogeda iseenda iseseisvust ja vastandada end ümbritsevatele. Need üksikisiku iseseisvuse saavutamise katsed põhjustavad mitmeid konflikte teistega.
4. etapp (7–12 aastat) - reserve koguneb jätkuvalt ja eneseteadvuse protsess toimub ilma käegakatsutavate kriiside ja hüpeteta. Märgatakse helgeid ja olulisi teadvuse muutusi, mis on seotud peamiselt sotsiaalsete tingimuste (kool) muutustega.
5. etapp (12–14-aastased) - laps hakkab uuesti huvi tundma omaenda isiksuse vastu. Uus kriis tekib siis, kui laps püüab olla erinev ja vastandada end täiskasvanutele. Sotsiaalne eneseteadvus on selgelt väljendatud.
6. etapp (14–18-aastased) - on eriti oluline, sest just siin tõuseb isiksus uuele tasemele ja mõjutab ise mõõtmatult eneseteadvuse edasist arengut. Esmane ülesanne on leida ennast, koguda teadmisi enda identiteedi kohta. See tähistab küpsuse algust.
Isiksuse eneseteadvuse kujunemine
Noorukieas ja noorukieas toimub isiksuse eneseteadvuse aluste kujunemine. Just see etapp (alates üheteistkümnest kuni kahekümne aastani) hõlmab mõju tema enda staatusele noorukieas eakaaslaste seas, sotsiaalse mõtte, tema tegevuse hindamist ja tegeliku “mina” suhet ideaaliga. Isiksuse eneseteadvuse kujunemise määratletavad kategooriad on subjekti maailmavaade ja enesekinnitus.
Maailmavaade on inimese terviklik hinnangute süsteem iseenda, ümbritseva reaalsuse ning inimeste elupositsioonide ja tegude kohta. See põhineb enne seda perioodi kogutud kogemustel ja teadmistel ning annab tegevusele teadliku iseloomu.
Enesekinnitus on inimese käitumine, mis on tingitud enesehinnangu tõusust ja soovitud sotsiaalse staatuse säilitamisest. Enesekinnituse meetod sõltub konkreetse inimese kasvatusest, võimekusest ja individuaalsetest oskustest. Inimene saab ennast kehtestada nii oma saavutuste abil kui ka olematute õnnestumiste omastamisega.
Muud olulised kategooriad hõlmavad järgmist: teadlikkus aja pöördumatusest ja elu mõttest; täieõigusliku enesehinnangu kujunemine iseenda jaoks; arusaam isiklikust suhtest intiimsesse tundlikkusse (kuid soolised erinevused on tingitud asjaolust, et tüdrukud arenevad füsioloogiliselt varem kui poisid); armastuse kui sotsiaalpsühholoogilise väljenduse mõistmine.
Sotsiaalne roll on sotsiaalse käitumise stabiilne omadus, mis väljendub käitumismudelite rakendamises, kooskõlas normide ja nende endi ootustega. See ühendab rolliootused ja tegeliku rollijõudluse.
Roll mõjutab kõige tugevamalt inimese arengut, kuna just sotsiaalne suhtlus aitab indiviidil eluga kohaneda.
Sotsiaalne staatus on inimese positsioon konkreetses ühiskonnas, mis hõlmab mitmeid õigusi ja kohustusi. Mõni sotsiaalne staatus omandatakse sündides, teine \u200b\u200baga sihipäraselt kogu elu.
Isiksuse eneseteadvuse tunnused
Isiksuse eneseteadvuse mõiste psühholoogias on mahukas, mitmetasandiline protsess ning sisaldab etappe, funktsioone ja struktuuri. Tavapärane on kaaluda nelja etappi: kognitiivne (organismi protsesside ja psüühiliste seisundite lihtsaim eneseteadvus ja eneseteadlikkus); isiklik (enesehinnang ja kogemused seoses nende tugevate ja nõrkade külgedega); intellektuaalne (sisekaemus ja sisekaemus); ja käitumuslik (motiveeritud käitumisega eelmiste etappide sümbioos). On teooriaid, milles isiksuse eneseteadvuse areng sisaldab ainult kahte faasi: passiivset ja aktiivset. Esimeses etapis on isiksuse eneseteadvus arengu automaatne tagajärg ja teises lülitub see protsess sisse ja määrab selle.
Põhifunktsioonide hulka kuuluvad: enesetundmine - enda kohta teabe hankimine; emotsionaalselt terviklik enesehoiak ja "mina" kujunemine; oma ainulaadse isiksuse enesekaitse; käitumise eneseregulatsioon.
Inimese eneseteadvus on suurel määral geneetiliselt ette määratud. Laps on teadlik endast, oma isiklikest omadustest, eristab ennast teistest, nii et ümbritsev maailm moodustab järk-järgult eneseteadvuse. Selle areng kordab objektiivse maailma kohta enda teadmiste kujunemise perioode. Seejärel liigub see protsess kõrgemale arenguteele, kus aistingute asemel on mõisteprotsessid kontseptuaalsel kujul.
Eneseteadvuse peamine omadus ja kõige olulisem komponent on pilt "mina". Need on suhteliselt stabiilsed ja mitte alati realiseeritud inimese kontseptsioonid enda kohta, mille tulemusena ta inimestega suhtleb. See pilt toimib installatsioonina otse inimese tegevusele ja sisaldab kolme komponenti: tunnetuslikku, käitumuslikku ja hindavat. Esimene hõlmab nende välimuse, võimete ja sotsiaalse tähenduse mõistet. Teine komponent hõlmab soovi olla mõistetav ning äratada sõprade, õpetajate või kolleegide austust ja kaastunnet. Ja kolmas ühendab nende endi austuse, kriitika ja alanduse.
Samuti on olemas ideaalne "mina", mis tähistab soovitud nägemust iseendast. See pilt on omane mitte ainult noorukieas, vaid ka küpsemas eas. Enesehinnangu uurimine aitab kindlaks teha "mina" destruktiivsuse või adekvaatsuse määra.
Üksikisiku eneseteadvus ja enesehinnang
Enesehinnang on isiksuse arengu stiimul. See on emotsionaalselt värviline hinnang pildile "mina", mis koosneb subjekti kontseptsioonidest tema tegevusest, tegevusest, tema enda teenetest ja puudustest. Inimeste sotsialiseerumisprotsessis kujuneb enesehinnangu võime. See juhtub järk-järgult, kui avaldub isiklik suhtumine tegevustesse, tuginedes teiste hinnangutele ja ühiskonna poolt välja töötatud moraalsete põhimõtete omastamisele.
Enesehinnang jaguneb piisavaks, alahinnatud ja ülehinnatud. Erinevat tüüpi enesehinnanguga inimesed võivad samades olukordades käituda väga erinevalt. Need mõjutavad sündmuste arengut igal võimalikul viisil, tehes radikaalselt vastupidiseid toiminguid.
Paisutatud enesehinnang tekib inimestel, kellel on idealiseeritud idee nende olulisusest teistele ja isiksuse väärtusest ning väärtusest. Selline inimene on täis uhkust ja uhkust ning ei tunnista seetõttu kunagi omaenda lünki teadmistes, vigu või lubamatut käitumist. Ta on laisk ning muutub sageli agressiivseks ja sitkeks.
Väga madalat enesehinnangut iseloomustab häbelikkus, enesekindlus, häbelikkus ning suutmatus oma andeid ja oskusi teostada. Sellised inimesed on tavaliselt enda suhtes liiga kriitilised ja seavad eesmärke alla nende, mida nad võiksid saavutada. Nad liialdavad isiklike läbikukkumistega ega lähe ilma teiste toetuseta.
Aktiivsetel, energilistel ja optimistlikel inimestel tekib piisav enesehinnang. Teda eristab mõistlik tajumine omaenda võimetest ja võimekusest, ratsionaalne suhtumine ebaõnnestumistesse nõuete sobiva taseme suhtes.
Enesehinnangul on oluline roll ka enesehinnangul, see tähendab isiklikul arvamusel enda kohta, hoolimata ümbritsevate inimeste arvamustest, ja inimese pädevuse tasemest tugevas piirkonnas.
Üksikisiku moraalne eneseteadvus
Isiksuse eneseteadvust psühholoogias esitatakse paljude välis- ja kodumaiste psühholoogide töödes. Teoreetiliste tööde analüüs võimaldab anda sõnastuse indiviidi moraalseks eneseteadvuseks. See avaldub regulatsiooni protsessis ja inimese teadlikkuses oma tegudest, mõtetest ja tunnetest. Selle tulemusena on nende moraalne iseloom korrelatsioonis ühiskonna moraalsete väärtuste ja nõuetega.
Inimese moraalne eneseteadvus on keeruline süsteem, milles on tavaks eristada kahte tasandit, mis ei peaks väidetavalt üksteisele vastanduma. Need on olmelised ja teoreetilised tasemed.
Tavalist taset saab kujutada moraalinormide hindamise abil, mis põhineb igapäevastel inimestevahelistel suhetel. See tase toetub ühiskonnas omaks võetud kommetele ja traditsioonidele. Siin tekivad lihtsad järeldused, mis on seotud hinnangute ja tähelepanekutega.
Ja teoreetiline tasand põhineb omakorda moraalsetel mõistetel, mis aitavad mõista moraalsete probleemide olemust. See annab võimaluse mõista käimasolevaid sündmusi. Siin eristatakse selliseid struktuurilisi komponente: väärtused, tähendused ja ideaalid. Nad seovad üksikisiku moraalse eneseteadvuse inimkäitumisega.
Inimese moraalse eneseteadvuse kõige olulisemateks vormideks peetakse häbi, kohusetunnet, südametunnistust ja vastutust, kätte maksmist ja kohustust. Samal ajal on häbi elementaarne vorm ja südametunnistus on universaalne. Ülejäänud moraalse teadvuse vormid on väga diferentseeritud.
Häbi annab inimesele võime tegutseda vastavalt kultuuri diktaadile ja ühiskonna moraalsetele ideaalidele. Südametunnistus on inimese kogemus seoses tema enda väärikuse ja tema tegevuse õigsusega. Kohustus on sisemine nõue, mis eeldab, et inimene käituks vastavalt oma moraalinormidele. Vastutus paneb inimese ette ülesande valida motiiv, vajadus, idee või soov. Kättemaks tähendab seose mõistmist teiste kiiduväärt reaktsiooni väärilisele teole ja vastupidise reaktsiooni ebamoraalsele teole. Kohustusel on vastutuse mõistega sarnane tähendus ja see sisaldab kolme komponenti: teadlikkus, austus ja sisemine sund moraalsete nõuete täitmiseks. 