V Grécku, v chrámoch a kláštoroch, nie je zakázané predkladať poznámky písané v latinčine alebo dokonca v ruštine, ale napriek tomu je z úcty ku Grékom lepšie robiť to v ich rodnom jazyku. Mená v poznámkach by sa mali písať v gréčtine v prípade genitívu. Vlastné mená ženského rodu končiace na -α alebo -η v prípade genitívu budú mať koncovky -ας a -ης. Vlastné mená mužského rodu končiace na -ος v rode. prípad, bude mať koncovku -ου. Pre pohodlie sme zostavili tabuľku ruských mien a ich gréckych náprotivkov. Ak chcete napísať poznámku, nájdite požadované meno, zaškrtnite ho a potom poznámku vytlačte.
ZOZNAM MEN
| Ruské meno | Grécky náprotivok v I.p | Výslovnosť v ruštine | Písanie v gréčtine v R.p., takže by to malo byť napísané v poznámkach |
| Alexander | Αλεξανδρος | Alexandros | Αλεξανδρου |
| Alexandra | Alexandra | ||
| Alexej | Αλεξιος | Alexios | Αλεξιου |
| Anastasia | Αναστασια | Anastasia | Αναστασις |
| Andrew | Ανδρεας | Andreas | Ανδρεαυ |
| Anna | Αννα | Anna | Αννας |
| Anton | Αντωνιος | Andonis | Αντωνιου |
| Valentína | Βαλεντινη | Valentini | Βαλεντινης |
| barbar | Βαρβαρα | barbar | Βαρβαρας |
| Victor | Βικτωρ, Βικτορας | Victor | Βικτορος |
| Vladimír | Βλαντιμιρ | Vladimír | Βλαντιμιρ |
| Galina | Γαλινη | Galini | Γαλινης |
| George | Γεωργιος | Georgios | Γεωργιου |
| Gerasim | Γερασιμος | Gerasimos | Γερασιμου |
| Hermann | Γκερμαν | Hermann | Γκερμαν |
| Gregory | Γρηγοριος | Grigorios | Γρηγοριου |
| Daniel | Δανιηλ | Daniel | Δανιηλ |
| Denis | Διονυσιος | Dionysios | Διονυσιου |
| Dmitrij | Δημητριος | Dimitrios | Δημητριου |
| Evdokia | Ευδοκια | Evdokia | Ευδοκιας |
| Elena | Ελενη | Eleni | Ελενης |
| Alžbety | Ελισσαβετ | Elisabeth | Ελισσαβετ |
| Catherine | Αικατερινη | Ekaterini | Αικατερινης |
| Zinaida | Ζηναιδα | Zinaida | Ζηναιδας |
| Jacob | Ιακωβος | Jacobos | Ιακωβου |
| Iľja | Ηλιας | Ilias | Ηλιου |
| John | Ιωαννης | Ioannis | Ιωαννου |
| Jozefa | Ιωσηφ | Jozefa | Ιωσηφ |
| Irina | Ειρηνη | Irini | Ειρηνης |
| Kseniya | Ξενια | Xenia | Ξενιας |
| Konštantín | Κωνσταντινος | constandinos | Κωνσταντινου |
| Kuzma | Κοαμας | Cosmas | Κοαμα |
| Lazarus | Λαζαρος | Lazaros | Λαζαρου |
| Leonid | Λεωνιδας | Leonidas | Λεωνιδου |
| Lýdia | Λυδια | Lýdia | Λυδιας |
| Luke | Λουκας | Lucas | Λουκα |
| Láska | Aγαπη | Agapi | Αγαπης |
| Magdaléna | Μαγδαληνη | Magdaléna | Μαγδαληνης |
| margarita | Μαργαριτα | margarita | Μαργαριτας |
| Marína | Μαρινα | Marína | Μαρινας |
| Mária | Μαρια | Mária | Μαριας |
| Marka | Μαρκος | Marcos | Μαρκου |
| Martha | Μαρθα | Martha | Μαρθας |
| Michael | Μιχαλης | Michael | Μιχαλη |
| Nádej | Ελπιδα (Ελπις) | Elpida | Ελπιδος |
| Nataliya | Ναταλια | Natália | Ναταλιας |
| Nikita | Νικητας | Nikitas | Νικητου |
| Nikodém | Νικοδημ | Nikodém | Νικοδημου |
| Mikuláša | Νικολαος | Mikuláša | Νικολαου |
| Oľga | Ολγα | Oľga | Ολγας |
| Paul | Παυλος | Pavlos | Παυλου |
| Peter | Πετρος | petros | Πετρου |
| Seraphim | Σεραφειμ | Seraphim | Σεραφειμ |
| Sergius | Σεργιος | Sergios | Σεργιου |
| SvetlanaFotinia | Φωτεινη | Fotini | Φωτενης |
| Sofia | Σοφια | Sofia | Σοφιας |
| Stepan | Στεφανος | Stephanos | Στεφανου |
| Taisiya | Ταισια | Taisia | Ταισιας |
| Tamara | Ταμαρα | Tamara | Ταμαρας |
| TatianaTatiana | Τατιανα | Tatiana | Τατιανας |
| Filip | Φιλιππος | Philippos | Φιλιππου |
| Fedor | Θεοδωρος | Theodoros | Θεοδωρου |
| JuliaJulia | Ιουλια | Julia | Ιουλιας |
RUSKÁ VERZIA GRÉCKA VERZIA
| O zdraví | Υπερ Υγειας |
| O odpočinku | Υπερ αναπαυσεως |
GRÉCI KRÍŽIA LEN NA POZNÁMKY O SMRTI
- Poznámky by nemali obsahovať viac ako 15 mien
- Výška daru na bankovku je približne pol eura.
Gréci vedľa mena nepíšu „dieťa“, „chorý“ atď.,
veriť, že sám Pán vidí dušu každého človeka
- Gréci zriedka kladú svietniky k ikonám, väčšinou sa nachádzajú pri vchode do chrámu na ulici
V chrámoch sa dajú kúpiť iba sviečky; ikony a knihy sa predávajú v špeciálnych obchodoch
Na rozdiel od našich chrámov sa sviečky tam kúpené nedajú vybrať z gréckych.
V prítomnosti skupinového kňaza alebo duchovného daného chrámu nie je možné samostatne umiestniť ikony alebo iné cirkevné predmety na relikvie svätých na vysvätenie. Všetko ty
Ak chcete vysvätiť, musíte ho odovzdať do rúk duchovného, ktorý je vedľa svätyne.
Gréci nemajú samostatnú modlitebnú službu za zdravie. Kresťania si kupujú prosforu v pekárni a ráno pred liturgiou ju podávajú k oltáru spolu s poznámkou o zdraví. V niektorých kostoloch sa počas modlitby k uctievanému svätcovi čítajú poznámky o zdraví.
Ak sa chystáte prijať sväté prijímanie, pamätajte, že keď sa blížite ku kalichu, nezakladajte ruky krížom krážom. Sami si vezmite okraj poplatku, ktorý na druhom konci drží kňaz a po prijatí Svätých Darov si utrite pery. V žiadnom prípade sa nevzťahujte na Pohár! Gréci ju uctievajú ako najväčšiu svätyňu, ktorej sa je zakázané dotýkať.
Ak chcete požiadať gréckeho kňaza o požehnanie, povedzte: Πατερ, ευλογειτε! (Pater, evlogite), čo znamená "Otče, žehnaj." Kňaz vám odpovie „ο Κυριος“ (Ó Kyrios), teda „Boh žehnaj“.
Celé je to nezmysel, že siestu vymysleli Španieli. Jednoznačne Gréci. Presne do jednej poobede sa pozdravia - "Kalimera!" - "Dobré ráno!" A asi po šiestej večer - "Calispera!" - Chcú, aby to bolo čo najúspešnejšie.
Je to ako keby nebol deň. O to milšie. Kotabazilievovo „Deti musia v noci spať“ tu možno pokojne parafrázovať ako „Gréci musia spať cez deň!“ V každom prípade odpočívajte. Blázniví turisti, ktorí nie sú pripútaní k výletom alebo omráčení morom, sa poflakujú po tichých uliciach a narážajú na zamknuté dvere a okenice: „Ticho, nikto tu nie je, choďte do toho.“ Vtáky mlčia a sľúbení zlí psi sú vo forme obrázkov pripevnení k plotom poľnohospodárskej pôdy. Mimochodom, nie je to také horúce - iba +23-25 - prečo nefungujú? Je to veľmi jednoduché – pretože oni nechcú.
Vážená grécka vláda, choďte urobiť grécke dielo! Nemá čas – má rybárčenie, veľa krásnych žien, ktoré ešte nie sú dostupné. Konečne udrie! Grécka manželka nie je ďaleko od svojho manžela: od rána do večera (samozrejme s prestávkou na siestu) sa bude schladiť v kaviarni, popíjať šálku za šálkou čierneho nápoja a zapaľujúc si jednu cigaretu za druhou, impulzívne sa rozprávať s jej priateľ. Všetci ako jeden, nafúkaní, v minisukniach a otvorených topoch ich stretnete buď sediacich so skríženými nohami, alebo jazdiacich na motorke.
Predavači v obchodoch a obchodoch sa usilovne schovávajú za regály? Nemýľte sa, sú to domorodci. Neradi sa dohadujú a na každé navrhované zníženie ceny unavene odpovedajú: „Pevná cena“ (pevná cena). Vzácna Grékyňa alebo Grékyňa vás pri východe odvezie späť do obchodu a ukáže vám divy sveta, ktoré ste neobjavili a ak sa večer chystáte na suvenír, nedajbože, aby ste do tých obchodov vbehli. kde sa zhromaždili vaši priatelia. Budú sa smiať, neustále klebetiť a ani jeden vám nebude venovať pozornosť. Veľmi sebestačný národ. Predsa len, koľko tisícročí je za nami, akí duchovia sa nepotulujú po priestranstvách starovekých Heléncov... Títo duchovia urobili všetko preto, aby Grécko nezomrelo vlastnou lenivosťou a poslali sem ľudí z bývalého ZSSR . Neviem, či pán Gorbačov vie, že mu Zeus a Sparta pomohli, ale v dôsledku rozpadu našej kedysi veľkej vlasti sa tu v Grécku usadili tisíce a tisíce Ukrajincov, Moldavcov, Lotyšov, Litovčanov, najmä Ukrajincov. Pravda, všetci sú Rusi. Správne treba poznamenať, že ich je tu už viac ako miestnych, prenajímajú či dokonca kupujú nehnuteľnosti, vydávajú sa, posielajú deti do škôl (precestoval som niekoľko miest a nevidel som ani jedno) a nie snívať o návrate späť. Hovorí sa, že „tu je dobre, len je tu stále teplo. No, nie je možné ho neustále udržiavať v teple!“
Nech, nech je stále teplo, ináč kam si ísť tak lacno oddýchnuť? Ale je nemožné byť TAK zrútený? Bez ohľadu na mesto na ostrove (a v Grécku ich je asi dvetisíc, je nepravdepodobné, že by bezohľadní Gréci spočítali všetko), potom jeho vlastnú akropolu. Cena za šťastie vidieť čerstvo vyrobené ruiny na mieste bájnej slávy stojí od dvoch do desať eur, ale prečo platiť, ako sa hovorí, dvakrát, ak je to úžasné nablízku? Grécko spája neprísne polorozpadnuté-polo-nedokončené a zároveň si krásne žije.
Na území múzea, ktoré sa týči nad morskými hlbinami, je aktívne zamrznuté stavenisko - žeriavy, mechanizmy (možno nájdeme permanentnú siestu?) a len mladí správcovia unavení slnkom, dávajúc jasne najavo, kde fotografovanie je dovolené a tam, kde je to zakázané. Ani jeden nápis s preškrtnutým fotoaparátom. Ďakujem. Už z diaľky sú výhľady na more, domy vyhĺbené do skál neporovnateľné. Úžasné sú aj bližšie ruiny. Štiepaný kameň, odpadky, drôty, čert vie čo vôbec, a prach, prach, prach. Čím to je, že v susednom – po ruke – Turecku (tieto prirovnania sú nevyhnutné a nemenné) pri pomarančovníkoch stojacich popri ceste sme dokonca lámali lesklé listy – neverili sme, že nie sú umelé, ale tu sú husté vrstva prachu neumožňuje rozlíšiť, kde je úrodná pôda a kde je len cesta?!
Pravdepodobne za všetko môže večná siesta a rozmaznaní Gréci, ako napríklad Khokhlushka Galya z vtipu. Áno, nechaj ho. Čudujete sa tejto panskej lenivosti získanej počas tisícročí a užívate si ju. Grécko pravidelne navštevuje celá Európa, no milujú len Rusov. Pretože sme bratia a sestry, „ortodoxní“ – pravoslávni. Vzácny barman nás nechcel liečiť, z diaľky určoval národnú identitu. Gréka nemôžete uraziť tým, že o 11:00 zaskočíte do jeho kaviarne na šálku espressa a odmietnete pohárik alebo dva Baileys. Na jeho úkor, samozrejme. Alebo metaxy. Alebo biele alebo červené víno. Večer pekný hotelový barman mne aj sebe naleje poháre ouzo (raki) a žmurká: no, hovorí sa, dáme si pohár? A bez výčitiek svedomia si pred správcom skutočne zabuchne tú svoju. "Toto nemôžeš!" - Kričím zdesene a bránim, ako si myslím, nevyhnutnému prepusteniu. "Prečo?" - tiež v šoku, dusí sa, pýta sa. „No, ty si v práci...“ zamrmlal som a už som si uvedomil, že na tomto gréckom sviatku všeobecnej neposlušnosti vyzerám ako úplný blázon.
No veru, sú strašne roztomilí, títo Gréci. Aby sme sa im ako-tak ospravedlnili za neochotu sadnúť si za stôl v kaviarni v čase, keď máme plno, pokúsili sme sa ich naučiť „ruský tradičný o Grise“ – niečo ako „ruské príslovie o Grécku“. No, viete: „Vozil som Gréka cez rieku...“ a tak ďalej. S potešením opakovali a radostne reprodukovali „kraba na ruku gréckeho TsAP!“. a vždy sa spýtal: "Čo je mín?" - "Čo to znamená?". Musel som napísať strašný príbeh v dávno zabudnutej angličtine o nebojácnych „elinos“ („grécky“ v gréčtine), dobývaní búrlivej „rivy“ (rieky) a boji s „veľkým-veľkým“ (veľký-veľký). .. homár (no, nebol tam žiadny školský program boja proti rakovine!). Národná grécka hrdosť však vystúpila z neuveriteľných do nedosiahnuteľných výšin a vďační čašníci a barmani nás pustili domov, očividne s pocitom, že nám niečo dlhujú... nejaký ten istý magický a srdcervúci príbeh. Z nášho ruského života.
Takmer z toho - mačky. Ale nie náš nadýchaný Barsiki. V Grécku je ich nepredstaviteľné množstvo. Strašne vychudnutá, vychudnutá, absolútne nenáchylná na flirtovanie a žobranie. Nekričať po sebe, ako blázni, kvôli rozdeleniu územia. Tiché, tiché, často červené alebo čierne, v skupinách po 7-8 mačky sedeli, kde sa dalo, a abstraktne sa pozerali na život okolo. Len mačiatka vyzerali živo, plazili sa priamo zo štrbiny v skale smerom k svojej matke. Je jednoducho úžasné, ako ich tam dokázala „odložiť“ a hlavne nakŕmiť na radosť turistov?
Nie sú tu žiadne luxusné hotely: keď vyjdete na balkón, zdá sa, že ste vo všeobecnosti. Neexistuje žiadna turecká bezvýznamnosť, žiadny podvod, žiadny zhon. Existuje úprimnosť: napríklad jedna čašníčka, ktorá si neustále tlačí ruky na hruď a prevracia oči, hovorila o svadobných prácach a dokonca ukázala maketu pozvánky a požiadala o radu, či je v nej všetko v poriadku. A tak urobila so všetkými, ktorí sedeli v jej krčme. Je tam grécka priateľskosť, mierna naivita. More. Ďalší. A po stretnutí s zostáva túžba po novom rande. A pľuvať na tento prekliaty prach.
Gréci majú veľmi radi jazyky. To nie je ani tak hold móde, ako skôr nutnosť. Turizmus predstavuje 20 % gréckej ekonomiky a ďalších 20 % navigácia: každý grécky otec si je istý, že znalosť cudzích jazykov je kľúčom k svetlej budúcnosti jeho dieťaťa. Výsledkom je, že na turistických miestach vám znalosť slov z gréckeho jazyka nemusí byť vôbec užitočná. Napriek tomu Gréci milujú a veľmi oceňujú, keď sa turisti snažia aspoň trochu rozprávať po grécky. A vo vzácnej krčme vás majiteľ k tomuto pokusu nepoteší aspoň dezertom.
Spolu s Anyou, našou lektorkou gréčtiny, Grekoblog zostavil zoznam 30 slov/fráz, ktoré sa nám na výlete zdali najobľúbenejšie. Aby sme uľahčili vnímanie neznámych slov, pri každej fráze sme pridali prepis do ruštiny a latinky. Rovnaké písmená, ktoré sa nenachádzajú v latinskej abecede, boli ponechané „tak, ako sú“.
Treba mať tiež na pamäti, že stres má v slovách gréckeho jazyka veľký význam. Na rozdiel od ruštiny, prízvuk v gréčtine takmer vždy padá na poslednú, predposlednú alebo tretiu slabiku od konca slova. Pre zjednodušenie sme v ruskom prepise zvýraznili prízvučné samohlásky veľkými písmenami.
V gréčtine má prízvuk veľký význam: takmer vždy padá na poslednú alebo predposlednú slabiku.
Slová pozdravu:
1. Γειά σου (Ja som su) - ahoj, ahoj (doslova preložené „zdravie pre teba“). Takže môžete pozdraviť kedykoľvek počas dňa, ak ste „na vás“ s partnerom. Forma zdvorilosti sa úplne zhoduje s ruským jazykom. Ak chcete zdvorilo pozdraviť cudzieho alebo staršieho človeka, hovoríme:
Γειά Σας (Ja som sas) - ahoj.
Rozlúčiť sa môžu aj frázy Γειά σου a Γειά Σας. Budú sa hodiť aj vtedy, ak niekto vedľa vás kýchne: Γειά σου a Γειά Σας budú v tomto prípade znamenať „Buď zdravý“, respektíve „Buď zdravý“.
2. Καλημέρα (kalimEra) - dobré ráno. Pozdraviť sa teda dá asi do 13.00, no hranice sa tu stierajú. Pre niekoho je relevantné aj καλημέρα do 15.00 - kto o koľkej vstával :).
Καλησπέρα (kalispEra) - Dobrý večer. Skutočné, spravidla po 16-17 hodinách.
V noci sa môžete rozlúčiť zaželaním „dobrej noci“ – Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) – Doslovne sa tieto slová z gréckeho jazyka prekladajú ako „čo robíš / robíš“. Ale v bežnom živote to znamená „ako sa máš“ (ty/ty). S rovnakým významom môžete použiť frázu:
Πως είσαι / είστε (poz. Ise / poz. Iste) - ako sa máš / ako sa máš.
Na otázku „ako sa máš“ môžete odpovedať rôznymi spôsobmi:
4. Μια χαρά (mya hara) alebo καλά (kalA), čo znamená „dobrý“;
Ďalšia možnosť: πολύ καλά (poly kala) - veľmi dobré.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - tak-tak.
známy:
Meno partnera môžete zistiť pomocou nasledujúcich fráz:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - ako sa voláš?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - ako sa voláš?
Môžete na to odpovedať takto:
Με λένε…… (ja lene) - volám sa (meno)
Po výmene mien je zvykom povedať:
7. Χαίρω πολύ (hrdinský poly) alebo χαίρομαι (hrdina) - - rád ťa spoznávam.
Gréci veľmi oceňujú, keď sa turista prinajmenšom snaží rozprávať ich jazykom
Zdvorilé slová:
8. Ευχαριστώ (eucharistia) – ďakujem;
9. Παρακαλώ (parakalO) - prosím;
10. Τίποτα (tipota) - nič, nič;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – žiadny veľký problém;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - vitajte (vy);
Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - vitajte (vy);
13. Εντάξει (endAxi) - dobre, dobre;
Slová „áno“ a „nie“ v gréčtine sa líšia od obvyklého nie, áno alebo si atď. Sme zvyknutí na záporné slovo začínajúce na písmeno „n“, ale v gréčtine je opak pravdou – slovo „áno“ sa začína na písmeno „n“:
14. Ναι (nE) – áno
Όχι (Ohy) – nie
Slová pre trh a obchod
15. Θέλω (sElo) [θelo] - chcem;
16. Ορίστε (aleboIste) - tu máš, podobne ako v angličtine here you are (napr. dajú ti drobné a povedia oρίστε alebo donesli a povedia oρίστε). Keď dávate peniaze, môžete tiež povedať (tu máte) oρίστε). Je to relevantné aj ako reakcia na to, že vám niekto volá menom alebo keď odpoviete na hovor namiesto „Ahoj“.
17. Πόσο κάνει (poso kani) – koľko to stojí;
18. Ακριβό (akrivo) - drahé;
19. Φτηνό (ftinO) - lacný;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tón logariismo parakalO) - „počítajte, prosím“;
Slová pre orientačný beh
21. Που είναι…….; (pu Ying) – kde je……?
22. Αριστερά (aristerA) - vľavo, vľavo;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – doprava, doprava;
24. Το ΚΤΕΛ (ten KTEL) – táto skratka je názov gréckeho autobusového dopravcu, ale každý ju chápe ako „autobusovú stanicu“;
25. Το αεροδρόμειο (letisko Omio) - letisko;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - železničná stanica;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - rozumiem;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - nerozumiem;
28. Ξέρω (ksEro) - viem;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - neviem;
A nakoniec gratulujem:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - takže môžete zablahoželať k akémukoľvek sviatku: k narodeninám, ku dňu anjelov atď. Doslova to znamená „dlhé roky“.
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) je prípitok, ktorý znamená „na naše zdravie“.
Dúfam, že vám tieto slová pomôžu na vašej ceste a komunikácii s Grékmi. Som vďačný Anye, našej učiteľke gréčtiny, za jej pomoc pri písaní materiálu a pripomínam vám, že od roku 2010 na Grekoblogu Anya spolupracuje s každým, kto sa chce učiť od nuly alebo si zlepšiť úroveň gréčtiny. O jazykových hodinách cez Skype sme podrobnejšie písali v článkoch a.
Keď sú kufre už zbalené, no do odletu do Grécka zostáva ešte trochu času, skúsení cestovatelia sa snažia využiť túto príležitosť na zapamätanie si niekoľkých fráz v gréčtine, pretože vedieť povedať „ahoj“, „prosím“ a „ďakujem“ vy“ je vždy dobré gesto, keď cestujete do ktorejkoľvek krajiny na svete a ešte viac do Grécka, kde obyvateľstvo tak žiarli na jeho tisícročnú históriu.
Zostavili sme krátkeho sprievodcu pre turistov – slovník najbežnejších gréckych slov, fráz a gest, ktorý sa vám bude hodiť na letisku, v hoteli, v obchode, krčme, kaviarni a v akýchkoľvek, aj tých najnepredvídaných situáciách!
A možno práve jeho štúdium bude prvým krokom k hlbšiemu zoznámeniu sa s týmto krásnym starobylým, no stále nestarnúcim jazykom.
Slová a frázy na komunikáciu
Zvuky
Na začiatok stojí za to venovať pozornosť určitým, ale zároveň veľmi významným jemnostiam výslovnosti niektorých zvukov v gréckych slovách, ktorým by sa mala venovať osobitná pozornosť.
V gréckom jazyku má teda veľký význam stres, ktorý, ak sa použije nesprávne, môže radikálne zmeniť význam nielen jedného slova, ale celej frázy.
Napríklad: slovo " potiť sa“ sa prekladá ako „kedy“ a „ potiť sa" znamená "nikdy". Pýtaním sa: " Pote anachori alebo leforio?“, zistíte „Keď autobus odchádza“ a informovaním partnera, že „ Pote anachori na leforio“, spôsobiť mu strašný zmätok, prečo tento „autobus nikdy neodíde“.
Nemali by ste byť tiež prekvapení, keď v niektorých slovách uvidíte, ako sa stres uvádza dvakrát. Napríklad, " Pu ine do isitirio sas?- "Kde máš lístok?" To je pravda, s dvoma prízvukmi a hodí sa to vysloviť.
1. Za zmienku tiež stojí, že v gréčtine sa kladie prísny dôraz na zvuk „ "o"“, ktorý by sa mal vyslovovať jasne, v žiadnom prípade ho nemiešať moskovským spôsobom s“ a».
2. Zvuk " G"vo väčšine slov sa vyslovuje mäkšie a tlmenejšie, bližšie k maloruskému dialektu a" l» takmer nikdy neznie pevne - vždy bližšie k « "l"».
3. Samohlásky " "e"" a " "a""až po tomto" "l"» sa čítajú jemne ako v ruštine, ale väčšinou sa vyslovujú pevnejšie, bližšie k « "e"" a " "s"».
Nebudeme tu diskutovať o výslovnosti zvukov, ktoré nie sú podobné v ruštine, jednoducho ich nahradíme v našich prepisoch najbližšími vhodnými analógmi.
Ubezpečujem vás, že Gréci vám v tomto prípade budú rozumieť a pre niekoho sa to môže stať ďalšou motiváciou pre hlbšie štúdium gréckej fonetiky.
Začnime číslami
Číslice zaujímajú dôležité miesto nielen v teórii akéhokoľvek jazyka, ale aj v praxi každodenného života každého človeka.
V gréčtine je jednotke pridelená špeciálna rola, ktorá sa používa ako neurčitý člen a má rodové delenie.
Takže," Enas Kyrios mu ipe…"-" Jeden pán mi povedal... ", ale zároveň" Miya Kiriya..."-" Jedna pani ... "a" Ena padi..."-" Jedno dieťa ... ". Okrem jednotky sa 3 a 4 delia aj podľa pohlavia.
0 - Midan
1 - Enas, Mia, Ena
2 - Dio
3 - Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exsi
7 - Efta
8 - Ohto
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Decatessera, Decatesseris
15 - Dekapande
16 - Dekaexi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Icosienas, Icosimia, Icosien
22 - Icosidio
23 - Ikositrija, Ikositrija
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Ohdonda
90 - Eneninda
Slová súvisiace s číslami a množstvami
Číslo - Numero
Číslo - Aritmos
Koľko - Poso
Toľko - Toso
Množstvo - Poso, Posotita
Jeden kilogram je ena kilo
Dva kilogramy - Dio quila
Polovica - Mišo, Misi, Mišo
Pol kila - Misokilo
Jeden a pol kilogramu - Enamishi kila
Malý - Ligo
Veľa - Poli
Menší - Pioligo
Väčší - Piepoli
Menšie (th / th / ee) (podľa čísla) - Ligotheros, Ligoteri, Ligotero
Veľké (th / th / her) (podľa čísla) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Malý (th / th / th) (vo veľkosti) - Micros, Mikri, Micro
Veľké (oh / th / th) (vo veľkosti) - Megalos, Megali, Megalo
Kalendár a čas
Rok - Chronos, Ethos
Sezóna – epochy
Leto – Kalokeri
Jeseň – Ftinoporo
Zima - Himonas
Jar - Anixi
Mesiac - Minas
Týždeň - Evdomada
Pondelok - Deftera
utorok - Triti
Streda - Tatarti
Štvrtok – Pumpy
Piatok - Paraskevi
Sobota - Savvato
Nedeľa - Kiryaki
Víkend - Savvatokiryako
Dnes, neskôr - Apopse
Dnes — Simera
Zajtra - Avrio
Pozajtra - Metavrio
Včera - Htes
Predvčerom - Prohtes
Teraz - Tóra
Skorý - Noris
Neskoro - Arga
Deň - Mária
Ráno - Proi
Večer - Vradi
Noc - Nikhta
Poludnie – Mesimari
Polnoc - Mesanihta
Hodina - Ora
Minúta - Lepto
Secunda – Deferolepto
Okamžite, okamžite - Amesos
Naliehavé - Sindoma
Po nejakej pol hodine - Sho kanen misaoro
Za štvrťhodinku - Se na te tarto
O päť minút neskôr - Se pende lepta
Počkaj chvíľu - Ena lepto
Moment - Mya stigmi
Minulý rok - Parisy
Budúci rok - Tu hronu
Koľko je hodín - Ti ora ine
Otváracie hodiny - Pote anigi
Keď sa zavrie - Pote Klini
Keď to príde - Pote ftani
Keď odchádza - Pote fevgi
pozdravujem
Vitajte Kalos Orisate! Kalos irfate!
Ahoj (tí) / Zbohom (tí) - Yasu / Yasas
Ahoj/Ahoj - Áno
Ahoj (Adyu) - Andio
Zdravím všetkých - Herete / Heretismus se olus
Ahoj - Ela / Legete / Embros
Dobré ráno - Kalimera sas / su! Kalimera!
Dobré popoludnie (používame po poludní) - Kalo apogevma
Dobrý večer (na stretnutí) - Kalispera!
Dobrý večer (pri rozchode) - Kalo vradi!
Dobrú noc (rozlúčka pred spaním) - Kalinikhta!
Ako sa máš / ty - Pos iste / ise
Ako sa máš - Chi kanete / kanis
Ďakujem, dobre! A ty / ako sa máš - Kala ime, efharisto! Esis/Esi?
Dlho sme sa nestretli - Kero ehume na ta pume / Kero echo na se do
Známosť
Vaše / vaše meno je Pyo ine to onoma sas / su?
Ako sa voláš - Pos sas / se lene, Pos legeste / legese, Pos onomaseste / onomases
Volám sa Melene... / Onomazome.../ Legome...
Odkiaľ (vy) ste - Apopu iste / ise, Apopu katageste / katagese
Pochádzam z Ruska - Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Rád ťa spoznávam - Harika ya tyn gnorimia
Veľmi šťastný - Hero poly
želania
Všetko najlepšie vám (vám) - Nase / Naste kala!
Dobrú chuť - Kali oreksi!
Pekný výlet - Kalo taxidi!
Prajeme pekný let - Kaliptysi
Veľa šťastia - Kali Tihi!
Zdravé toasty - Styniya su / Styniya mas / Styniya sas
Na zdravie - Ysygiyan!
gratulujem
Veselé Vianoce - Cala Christugenna!
Šťastný nový rok - Eftikhismeno neo ethos / Kali hronya
Veselú Veľkú noc - Kalo Pascha
Kristus vstal z mŕtvych – Christ anesti
Skutočne vzkriesený - Alyftos anesti
Mnoho rokov - Chronia Polla
Všetko najlepšie k narodeninám - Harumena Genatlia
Gratulujeme - Sinharitiria
Slušnosť
Odpusť mi (tí) - Me sinhoris / sinhorite
Prepáč - Signomi
Prepáčte - Lipame
Prosím - Paracalo
Ďakujem - Efcharisto / Efcharisto Poli
Odpoveď na vďačnosť - Paracalo
Odvolania
Pomoc - Voitya!
Oheň - Fotya!
Zastavte (tí) - Stamata / Stamatiste!
Zavolajte políciu - Caleste cínová astinómia!
Zmysly
Priateľstvo - Filia
Kiss - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Láska - Agapi
Moje ľútosť - Lipame
Chýbal si mi - Mulipis
Milujem ťa / teba - S'agapo / Sas agapo!
Rodina
Som ego
Ty si Esi
My sme Amis
Ty si Esis
On, toto je Aphthos
Ona, toto je Afti
Toto je Aphto
Oni, títo - Afti / Afta
Muž - Andras
Žena - Gyneka
Chlapec - Agori
Dievča - škorica
Dieťa - Paddy
Babička - Jaj
Dedko - Papus
Si ženatý - Iste pandrameni
Ste ženatý - Iste pandramanos
Máte deti - Ekhete padya
Koľko máte detí - Posa pedya ehte
Kde bývaš - Pu menete esis
Konverzácia
Rozumiem - Catalaveno
Nerozumiem - Dan Catalaveno
Ja viem - Xero
Neviem - Dankzero
Chcem - Felo
Nechcem - Danfalo
Môže - Boro
Nemôžem - Danboro
Áno nie
Nie - ooh
Všetci - Oli
Všetko - Ola
Nič - Typota
Dobrý (th / th / her) - Kalos / Kali / Kalo
Zlé (oh / th / th) - Kakos / Kaki / Kako
Dobre - Cala
Zlý - Ashima
Dobrý/Poriadok - Endaxy
To je v poriadku - Ola Endaxy
Všetko je v poriadku - Ola kala
Možno Isos
Možno (v otázke) - Mipos
Máte - Mipos ehete
Hovorte pomalšie Paracalo milas/milát pyo arga
Povedz to znova - Borite na epanalavete
Hovorte rusky Milate rosica
Hovorte (sh / te) v angličtine - Milas / Milate aglika
Áno, trochu - Ne, ligaki
Ako sa hovorí po grécky - Pos legete sto helénsky
Slová a frázy podľa témy
Turistika, rekreácia
Rekreácia — Xekurasi, Anapavsi
Cestovný ruch - Turismos
Moskva - Moskha
Petrohrad — Aia Petrupoli
Aténa - Aténa
Thessaloniki - Solún
Kréta — Kriti
Dovolenka - Adya
Prázdniny - Diakopy
Deň pracovného pokoja - Argia
Auto - Aftokinito
Lietadlo - Aeroplano
Turistická kancelária – Turistiko grafio
Turistická polícia - Turistiki astynomiya
Sprievodca, sprievodca — Xenagos
Exkurzia – Ekdromi
Prehliadka mesta – Periigisi polis/Yiros tys polis
Hora, do hôr - Wuno, sto wuna
Milujem cestovanie — Mu aresi na taxi devo
Zajtra ideme na exkurziu - Avrio pame ekdromi
Páčila sa mi exkurzia do kláštorov - A ekdromista kláštora mu arese
Veľmi sa mi páči Grécko - A Hellas mu aresi parapoli
Na letisku
Potrebujem vymeniť doláre za eurá
Referencia - Plyrofories
Vrátenie DPH – Epistrofi Phi Pi A
Stratil som lístok / pas - Ehasa do isytyrio / dyavatyrio
Zmeškal som svoj let - Echo argisi ya tyn ptysi mu
Koľko nadmernej batožiny mám?
Koľko si musím priplatiť - Poso prepi na pliroso epipleon
Potrebujem deklaračný formulár - Hryazome ena endipo dylosis
Mám len osobné veci - Echo mono prosopika mu andikimena
Miestom stretnutia skupín je Topos sinandysis
Chcem nahlásiť chýbajúcu batožinu
V doprave
Letisko - Aerodromio
Vlak - Trano
Autobus – Leoforio
Metro - Metro
Loď/trajekt - Plio
Prílet - Afixi
Odlet - Anahorisi
Dospelý – Enylikos
Detské — Padicos
Lístok - Isytyrio
Jeden lístok prosím - Ena isytyrio, paracalo
Stanica metra/vlaku — Statmos na metro\vlak
Autobusová zastávka - Stasi tou leoforou
Kam ide tento autobus - Pu pai afto do leofória?
Kam ideš - Pu pate esis?
Odkiaľ ide autobusová zastávka do mesta - Pu ine a stasi tu leoforyu, pro tyn poli?
Toto miesto je obsadené - Afti a tesi ine piazmeni?
Kde si môžem kúpiť lístky na loď - Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio?
Žlč (t / ty) tam a späť - That isytyrio / That isytyriya metepistrofis
Odchod nie skôr - Anachorisy ohi noritera
Vráťte sa najneskôr - Epistrophy to argotero
V meste
Mesto - Poli
Hotel - Xenodohio
Store — Katastyma, obchod
Kiosk - Periptero
Balíček cigariet - Ena paketo cigaro
Trh, bazár - Agora, pazari
Pošta - Tahidromio
Banka – Strava
Lekáreň - Farmakio
Reštaurácia - Estaatorio
Krčma - Krčma
Kaviareň - Kaviareň
Kostol - Eklisia
Múzeum - Mushio
Námestie - Platya
Stred - Kentro
Ulica - Odos
Cesta - Dromos
Avenue – Leoforos
Parkovisko - parkovisko
Polícia - Astynomia
Vľavo - Aristera
Správne - Deksya
Rovná - Eftia
Ďaleko - Makryia
Blízko Kondy
Tu je Edo
Tam - Eki
Mapa - Hartis
Kde... Puine...
Kde je Pu vriskete
Kde je hotel - Pu vriskete to xenodohio?
Stratil som sa - Hatyka
Môžete mi pomôcť - Borite na mu voitysete?
Policajná stanica - Astynomiko tmima
Koľko stojí hodina parkovania - Poso kani mya ora statmefsis?
Ako ďaleko je odtiaľto do centra mesta — Poso makryia apo do mehri do kentro tys polis?
V hoteli
Recepcia - Resepson
Pas - Dyavatyrio
Batožina – Aposkeves
Kufor - Valitsa
Kľúčom je clidie
Raňajky – Proino
Obed – Mesimeriano
Večera - Vradyno
Teplá / studená voda - Zesto / cryo nero
Osuška - Petseta
List -Sedoni
Vankúš – maxilárny
Salón, obývačka — Saloni
Slúžka - Camarriera
Schodisko - Skala
Chodba - Dyadromos
Podlaha – Orofos/Patoma
Prízemie - Isoyo
Druhé poschodie - Protos orofos
Izba, izba — Domatyo
Jednolôžková izba - Monoclino domatio
Dvojlôžková izba – Diklino domatyo
Dvere - Porta
Okno - Parafiro
Balkón - Balkón
Kúpeľňa - Banio
Toaletný papier - Harti iyas
Klimatizácia – Erkondysyon
Účet - Logariazmos
Kde je Pu Ying?
Kde môžem získať - Pu boro na paro?
Kto je tam - Pyos ine?
Tu je môj pas
Moje priezvisko je to epifeto mu ine
Môžem zavolať Boro na tylefoniso?
Máte klimatizovanú izbu - Ekhete domatyo me erkondysyon?
Môžem použiť trezor - Boro na chrysimopiiso na hrimatokivotyo?
Koľko stojí izba za noc — Poso kani to domatio ana imera?
Chcel by som izbu na inom poschodí - Ta ifela ena domatyo s alo orofo?
Prosím, dajte mi kľúč - Doste mu that klidi, parakalo
Vymeňte prosím posteľnú bielizeň - Alakste ta sedonya, paracalo
Odchádzam (odchádzame) - Fevgo (fevgume)
Ďakujeme za dobrú službu - Efcharisto ya tyn paripisi
Veľmi dobre som si oddýchol - Xekurastika poli kala!
Na pláži
More - Talas
Ostrov - Nishi
Pláž – Paralia
Aká je teplota vody - Tee thermokrasiya ehi to nero?
Koľko to stojí za hodinu - Poso kostyzi ana ora
V kaviarni
Voda - Nero
Osviežujúci nápoj - Anapsiktiko
Minerálna voda – Metaliko nero
Sódová voda - sóda
Zmrzlina – Pagoto
Šťava - Himos
Pomaranč – Portocali
Marhuľa - Verikoko
Broskyňa — Rodakino
Čerešňa - Visino
Hrozno — Stafili
Káva - Kaviarne
Sladký - Glyko
Stred - Matrio
Mierne sladké - Me ligi zachary
Bez cukru - Sketo
S mliekom - Ja gala
Grécka káva – kaviarne Ellinikos
Instantná káva - Nescafe
Studená instantná káva - Frape
Čaj - Tsai
Cukor - Zachary
S citrónom - Me lemoni
Čokoládový nápoj - Sokolata
Pivo — Bira
Víno - krása
Biela - Aspro (levko)
Červená - Kokino
Ružová ruža
Suché – Xiro
Sladký - Glyko
Polosladké – Imiglico
Sú tu miesta pre fajčiarov - Iparhi horos ya kapnistes
Kde je toaleta - Puine a toaleta / Puine to banio
Čašník, prosím - Garson, paracalo
Vidlica - Ena Piruni
Lyžica - Ena Kutali
Tanier - Ena pyato
Popolník - Tasaki
V krčme
Raňajky – Proino
Obed - Gevma
Večera - Dypno
Čašník - Servitoros
Stôl - Trapezi
Stolička – Karekla
Menu — Katalóg
Portia – Merida
Tanier - Pyato
Lyžica - Kutali
Vidlica - Piruni
Nôž - Maheri
Sklo - Rub
Obrúsok - Hartopetseta
Vyprážané vajcia - omeleta
Klobása - saláma
Šunka - Zabon
Huby - Manitarya
Syr - Tiri
Olivy – Elles
Grécky šalát - Horiatyki
Paradajkový a uhorkový šalát - Angurodomatosalata
Baklažánový šalát - Melizanosalata
Uhorky s cesnakom a jogurtom - Tzatziki
Pikantný šalát (kapusta, mrkva) – Pikandiki
Repný šalát - Pazarosalata
Šalát so syrom a feferónkou - Tirokafteri
Karfiol - Kunupidi
Ružičkový kel - brokola
Polievka - Polievka
Fazuľová polievka - Fasolada
Mäso - Creas
Hovädzie mäso — Vodino
Teľacie mäso — Moskharisjo
Jahňacie - Arnisjo
Bravčové mäso - Hirino
Šašlik - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Klobásy – Lukanika
Kotlety - Biftekya
Mäsové guľky – Keftedes
Zemiaky - Patáty
Zelenina - Lachanika
Praženica - Psito ́
Rebrá (jahňacie, bravčové) - Paidakya (arnisya, hirina)
Kuracie mäso - Kotopulo
Ryby Psari
Vyprážaná ryba - Tiganito psari
Varený - Vrasto
Údený – Kapnisto
Ryby na uhlí - Hundmajstri sto karvúnov
Morské plody - Talasina
Kraby - Cavouria
Krevety – Garides
Kalamáry – Kalamárie
Ustrice – Stridya
Omar - Astakos
Chobotnice - Htapodya
Mušle - Midya
Dezert - Glyka
Ovocie - Fruta
Víno - krása
Čapované víno – Khima Krassi
Víno na živici ihličnatých stromov – Retsyna
Anízová vodka - Ouzo
Moonshine - Tsypuro
Môžete si tu zahryznúť - Boro na tsimbiso edo?
Kde si môžem umyť ruky - Pu boro na plino ta kheryamu?
Máte menu v ruštine — Mipos ehhete ena kataly sta rosika?
Aké je tvoje charakteristické jedlo – Ty spesialite ekhete?
Čo máte pre vegetariánov - Ti ehete ya hortofagus?
Môžem si objednať ... (niečo iné) - Boro on parangilo (typota alo)?
Dobrú chuť - Kali oreksi
Trochu viac chleba - Ligo psomi akoma
Dosť - Ftani / Ohi alo
Veľmi chutné - Poli nostymo
Prosím, prineste účet - Farte tone logariazmo, paracalo
Tento pán / dáma za všetko zaplatí - O kirios / And kiria ta plirosi yaola
Ďakujem za dobrú službu - Efharisto ya tyn paripisi
Nočný klub
Vodka - Votka
Whisky — Whisky
S ľadom - Mae Pago
Tonikum - Tonikum
Brandy — Brandi
Cognac — koňak
Šampanské - Sambanha
likér — likér
Chceš si so mnou zatancovať - Felis na chorepsis mazima?
Často navštevujete / navštevujete tu - Erkheste / Erkhese sikhna edo?
Nechaj ma na pokoji - Afiste\Afise me isiho! (alebo hesychi, ak hovorí žena)
Nákupy
Zatvorené — Klista
Otvorené - Anyhta
Darček, suvenír - Doro, suvenír
Pokladník — Tamio
Cena - Timi
Veľkosť - Numero
Rast - Megetos
Farba - chróm
Šek - Apodyksi
Peniaze - Lefta, hrimata
Oblečenie — Disima
Kabát — Kabát
Plášť - Adyavroho
Oblek — Kostumi
Nohavice - Pandeloni
Bunda - Sakaki
Bunda - Bufan
Košeľa - Pukamiso
Šaty — Forema
Blúzka - Blúzka
Sukňa - Fusta
Spodná bielizeň — Esoruha
Plavky - Mayo
Župan – Burnousi
Topánky - Papucia
Sandále – Padila
Papuče – Pandofles
Taška - Zanda
Opasok - Zoni
Drahé - Akrivo
Lacno - Ftyno
Potrebujem - Felo
Máte - Mipos ehete
Koľko to stojí - Poso kani
Koľko to stojí - Poso kani afto
Chcem si kúpiť suveníry/darčeky
Je to príliš drahé - Ine poli akrivo
Koľko ti dlhujem - Poso sas crostao?
Môžem z tejto sumy vybaviť pre turistov oslobodenie od dane?
Mozete mi odporucit - Borite na mu hypodixet
Pre ženu / dievča - Ya ginaka / škorica
Pre muža/chlapca - Ya andra/agori
Môžete vyskúšať - Boro na dokimaso
Existuje niečo lepšie - Ehete typota kalitero
Existuje niečo lacnejšie - Iparhi kati ftynotero
Kúpim to - Fa to agoraso
Múzeá a exkurzie
O koľkej sa otvára múzeum – Pote anigi to mushio?
Aké výstavy sú teraz v meste otvorené - Ste ectasis liturgun torah styn poly?
Máte sprievodcu, ktorý hovorí po rusky — Ehete kanen xenago na milai rosika?
Koľko stojí vstupné - Poso kani ena isytyrio?
Je tu dovolené fotiť - Epitrepete a Lipsi photography edo?
V nemocnici
Nemocnica - Nosokomyo
Lekár - Yatros
Zdravotná sestra - Nosokoma
Prvá pomoc – Protes Voites
Ambulancia – Astenoforo
Arrostiaova choroba - Asténia
Liečba - Terapia
Medicína - Pharmaco
Rana - Pligy
trauma - trauma
Analýza - Exetacy
Röntgen - aktinografia
Teplota - Pirathos
Bolesť - Hnačka
Bolesť hlavy - Ponokephalos
Vertigo - Zalada
Nespavosť - Aipnya
Ospalosť - Nista / Ipnyliya
Kašeľ - Vihas
Výtok z nosa Sinachi/Catarrhoi
Pálenie záhy - Kaura
Nevoľnosť - Tak to je
Zvracanie - Emetos
Morská choroba - Naftiya
Dýchavičnosť - Dyspnia
Chill - Rigi
Krvácanie - Emorraiya
Nízky krvný tlak - Hypotasi
Vysoký krvný tlak - Ipertasi
Hnačka - D'arria
Zápcha - Diskilhotyta
Alergia - Alergia
Prechladnutie - Kryológia
Úpal - Iliasi
Burn - Engavma
Zápal - flegmóna
Vyrážka - Exantíma
Nádor - Ongos
Opuch - Priximo
Dislokácia - Exartrosi
Strečing – Strambuligma
Zlomenina - Katagma
Uzdrav sa - Perastica!
Grécka reč tela je témou na samostatný veľký článok, či dokonca serióznu vedeckú štúdiu, pretože sa dá bez preháňania povedať, že Gréci sú šampiónmi gest v celom Stredomorí.
A už vôbec nie preto, že by gestikulovali viac ako Taliani alebo povedzme Francúzi, ale preto, že tu, na hranici Európy a Ázie, sa zmiešali tradície a zvyky rôznych kultúr a 400-ročné turecké jarmo, keď bolo ticho skutočne „zlato“, naučil Grékov hovoriť bez slov - jemnými pohybmi obočia, pier, očí, mierne viditeľnými sklonmi hlavy a prekrížením prstov.
Preto tu neverbálne znaky používané v bežnej konverzácii často povedia oveľa viac a pravdivejšie ako hovorené slová a frázy a niekedy môžu znamenať aj niečo, čo je v priamom rozpore s tým, čo bolo povedané.
Telá, tváre, ruky Grékov len zriedka zostanú počas rozhovoru nehybné a ten, kto túto symboliku dostatočne dobre pozná, keď ich sleduje z dostatočne veľkej vzdialenosti, bude schopný pochopiť podstatu rozhovoru bez toho, aby počul slová.
Je nepravdepodobné, že by sa tým bežní turisti museli zaoberať naplno, no napriek tomu nezaškodí zapamätať si niekoľko gest, aby lepšie porozumeli tomu, čo bolo povedané, aj bez znalosti gréckeho jazyka.
Okrem toho vám to umožní vyhnúť sa nepríjemným situáciám používania zdanlivo neškodných gest, ktoré sa môžu v gréckom chápaní noriem slušnosti ukázať ako dosť hrubé a spôsobiť nedobrovoľnú urážku partnera.
Osobný priestor
Jedným z najdôležitejších neverbálnych znakov v kultúre každého národa je dodržiavanie osobného odstupu.
Zvlášť ľahko to oceníte pri pohľade na obvyklú frontu niekde v Japonsku, USA alebo napríklad v Rusku. Gréci v tejto tabuľke sú nám asi najbližšie. Osobná vzdialenosť je pre nich dosť krátka: podanie rúk, objatia, bozky pri stretnutí a rozlúčke, potľapkanie a dotyky partnera počas rozhovoru sú tu bežnou vecou.
Očný kontakt
Otvorený a zaujatý pohľad do očí spolubesedníka sa tu tiež považuje za samozrejmosť a odvrátiť pohľad a vyhýbať sa priamemu kontaktu je nezáujem, znak tajomstva až klamstva.
Na druhej strane, veľmi blízky, veľmi blízky pohľad môže byť považovaný za výzvu alebo dokonca hrozbu.
Negatívna odpoveď
Cudzinci sa niekedy Grékovi opýtajú tú istú otázku niekoľkokrát v domnení, že im nerozumie, alebo nechce odpovedať vôbec. A on je zase prekvapený takouto vytrvalosťou: veď im už niekoľkokrát odpovedal: „Nie! Prečo sa pýtať znova a znova?
Je naozaj nepochopiteľné, že vyvrátené oči a mierne vyčnievajúce, pevne stlačené pery znamenajú: "Vlastne neviem!"
Len zdvihnuté obočie znamená obvyklé „Nie!“ A zároveň čiastočne alebo úplne zatvorené oči – už pevné „Nie!“
Keď je toto všetko sprevádzané záklonom hlavy dozadu, hovorí: „Nie! Samozrejme, že nie!" A ak je to sprevádzané aj klikaním jazykom, potom hovorí:" Nie! V žiadnom prípade!"
To všetko sa dá urobiť rýchlym, sotva viditeľným pohybom, alebo pomalým podčiarknutím, aby sa zobrazovaný výraz zvýraznil.
Áno
Hlava naklonená nadol a mierne nabok znamená v každom prípade "Áno!"
Pre väčší dôraz sa tento pohyb môže robiť vedome pomaly a sprevádzaný miernym zakrytím očí. A už žiadne krútenie hlavou! Rovnako ako v prípade popierania, toto všetko sa robí raz a kto bol nepozorný, môže za to!
Vďačnosť
Po geste znamenajúcom „Áno!“ ukazuje pravá ruka pritlačená k srdcu prejav vďaky, ktorý je sprevádzaný aj verbálnym potvrdením v tesnom kontakte.
Ak je predmet vďačnosti ďaleko, vykoná sa iba jedno gesto.
Pochybnosť
Pevne stlačené pery s hrotmi spustenými nadol a otáčanie rukou zo strany na stranu, pripomínajúce zaskrutkovanie žiarovky, znamená vyjadrenie pochybností o tom, čo bolo povedané, alebo niečo neurčité: „Buď toto alebo tamto!“
Pozvánka
Dlaň nadol a pohyby dopredu a dozadu s ohnutými, stlačenými prstami cudzinci niekedy vnímajú ako gesto naznačujúce urobiť pár krokov späť. V skutočnosti to znamená pozvanie prísť bližšie a pripojiť sa. Mimochodom, ak otočíte ruku dlaňou nahor, stane sa úplne identickou s podobným známym gestom: "Poď ku mne!"
Počúvaj
Ľahký dotyk alebo potľapkanie spodnej pery ukazovákom je často vnímaný ako výzva k mlčaniu, hoci to znamená pravý opak: „Počúvajte! Niečo ti poviem!"
Spolu s predchádzajúcim gestom vás pozýva, aby ste prišli a porozprávali sa.
Nedorozumenie
Potriasanie hlavou zľava doprava, podobné bežnému prejavu odmietnutia, často sprevádzané dlaňou otočenou zdola nahor s palcom, ukazovákom a prostredníkom natiahnutým do strán, vyzýva účastníka, aby zopakoval alebo vysvetlil, čo bolo povedané. alebo dôvod, prečo to bolo povedané.
Ak chcete zdôrazniť, toto gesto môže byť posilnené široko otvorenými očami.
neslušné a vulgárne gestá
Rovnako ako v iných krajinách, aj v Grécku existujú drsné a vulgárne gestá, ktoré sú v určitých situáciách expresívnejšie ako akékoľvek slová. Niektoré z nich sú navyše vizuálne podobné tým, ktoré sa bežne používajú v iných krajinách, úplne neškodné a niekedy úplne priateľské pozitívne znaky.
Preto sa ich tu oplatí spomenúť, aby ste sa im počas pobytu v Grécku vyhli: veď len málokto chce o sebe zanechať nepriaznivý dojem.
Mutza
Niekedy cudzinci, ktorí sa snažia demonštrovať číslo „5“, zdvihnú ruku s roztiahnutými prstami smerom k účastníkovi rozhovoru. V Grécku je takéto gesto, ktoré pripomína hod loptou do koša a znamená výraz úplného pohŕdania, vážnou urážkou.
Turisti ho často vídať na diaľniciach, keď nie príliš zdvorilí vodiči dávajú najavo, čo si o sebe myslia, alebo pri demonštráciách na Námestí ústavy v hlavnom meste, keď sa demonštranti vyjadrujú k vláde. V tomto prípade sa to však deje neosobne a to, čo vidia, vôbec neznamená, že títo ľudia často používajú takéto gesto v osobnom rozhovore.
Vo všeobecnosti sa zo všetkých gréckych gest z nejakého dôvodu spomína najviac toto a bolo o ňom napísaných veľa bájok. Jeho história má v skutočnosti korene v byzantčine a možno aj v dávnejších dobách, keď sudca, aby vyjadril všeobecné pohŕdanie odsúdeným, vložil ruku do misky s popolom, ktorým potom rozmazal tvár. vinníkom.
Palec
Používa sa v mnohých krajinách ako znak súhlasu, v Grécku je toto gesto ekvivalentom zdvihnutého prostredníka v USA a je dosť urážlivé.
OK
Kruh palca a ukazováka je v poslednej dobe rozšírený vďaka hollywoodskym filmom a je tiež veľmi hrubým a urážlivým gestom, ktoré naznačuje homosexuálne sklony partnera. Ak chcete v Grécku niekomu povedať o svojom súhlase, mali by ste to povedať nahlas.
Index a malíček
Niektorí ľudia sa pri fotografovaní často vtipne poučujú o „rohoch“. V Grécku takýto znak zobrazený účastníkovi rozhovoru nestranne informuje, že je „paroháč“.
Malý prst
Zábavné video: pozrite sa, ako Gréci neustále gestikulujú:
Trochu o komunikačnej etikete
Kým ste v Grécku a komunikujete s jeho obyvateľmi, venujte chvíľu tomu, aby ste ukázali aspoň najmenšiu pozornosť životom ľudí, bez ohľadu na to, či ich poznáte.
Spýtajte sa napríklad na ich blaho – „chi kane te“ – predtým, ako sa ich opýtate na cestu. Je to dôležité pre vytvorenie priaznivého vzťahu so sebou samým a nadviazanie dobrých vzťahov v budúcnosti.
Ak môžete, buďte k sebe úprimní. Gréci zvyčajne zdieľajú osobné detaily svojho života a oceňujú, keď ostatní robia to isté.
Aby vás lepšie spoznali, pravdepodobne vám budú počas neformálneho rozhovoru klásť osobné otázky.
Gréci sa navyše otvorene pozerajú na všetko, čo ich zaujíma, takže sa neurazte, ak ste neustále v centre pozornosti, nech ste kdekoľvek.
Hovorené slovo je v gréckej kultúre rovnako cenné ako písané slovo a ľudia musia byť verní tomu, čo hovoria.
Gréci, s ktorými máte blízky vzťah, môžu očakávať, že im urobíte láskavosť a prejavíte im väčšiu lojalitu ako ostatní. Ak je to možné, urobte to, o čo vás požiadajú – pravdepodobne vám na oplátku urobia to isté.
Pár slov na záver
Gréčtina je jedným z najstarších jazykov, ktorý neoceniteľne prispel k svetovej kultúre.
Každý deň počujeme a vyslovujeme: politika, ekonomika, demokracia, Európa, divadlo, dráma, história, fyzika, trauma ... a mnoho ďalších slov, len málo z nás si myslí, že boli kedysi požičané do iných jazykov z gréčtiny a zneli tisícročia v krajine starovekej Hellas, presne tak, ako znejú teraz.
Napokon, grécky jazyk sa za posledných dvadsaťpäť storočí zmenil oveľa menej ako, povedzme, angličtina za posledných päť, a klasická starogrécka abeceda je tá istá, ktorá sa používa dnes.
Musím povedať, že jazyk a výslovnosť Helénov nie je ľahké sa naučiť a domáci väčšinou neočakávajú, že by cudzinci vedeli niečo po grécky a úroveň angličtiny je tu, aspoň na turistických miestach, na komunikáciu úplne postačujúca. Ale na druhej strane majú Rusi obrovskú výhodu oproti obyvateľom väčšiny európskych krajín, pretože grécka abeceda, ktorej Angličania, Nemci a Francúzi často ustupujú, raz s príchodom byzantského pravoslávia v Rusku , sa stal základom pre slovanskú abecedu , preto v Grécku nebude pre vás čítanie väčšiny uličných nápisov a mien po najmenšom cvičení ťažké, verte mi. A ak si zapamätáte aspoň niekoľko slov a bežných fráz, bez ohľadu na to, akú úroveň vedomostí ste dosiahli, Gréci ocenia vaše úsilie s potešením a vašou odmenou bude zvýšenie postavenia oproti zvyčajnému „xenos“ - cudzinec. takmer čestnému „filosovi“ - priateľovi.
58 dôležitých slov, ktoré vám pomôžu porozumieť starovekým Grékom
Pripravili Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
náhodné slovo
Agon ἀγώνV širšom zmysle slova sa akákoľvek súťaž alebo spor v starovekom Grécku nazýval agon. Najčastejšie sa v meste konali športové súťaže (atletické preteky, dostihy či preteky vozov), ako aj hudobné a poetické súťaže.
Preteky vozov. Fragment maľby panathénskej amfory. Okolo roku 520 pred Kr. e.Metropolitné múzeum umenia
Okrem toho sa slovo „agon“ používalo v užšom zmysle: v starogréckej dráme, najmä v starovekej Attike, sa tak nazývala časť hry, počas ktorej na javisku prebiehala hádka medzi postavami. Agon sa mohol rozvinúť medzi a alebo medzi dvoma hercami a dvoma hemichórmi, z ktorých každý podporoval uhol pohľadu antagonistu alebo protagonistu. Takýmto agónom je napríklad spor básnikov Aischyla a Euripida v posmrtnom živote v Aristofanovej komédii Žaby.
V klasických Aténach bol agon dôležitou súčasťou nielen divadelnej súťaže, ale aj diskusie o štruktúre vesmíru, ktorá sa odohrávala v. Štruktúra mnohých Platónových filozofických dialógov, kde sa stretávajú protichodné názory účastníkov sympózia (hlavne Sokrata a jeho odporcov), pripomína štruktúru divadelného agonu.
Staroveká grécka kultúra sa často nazýva „agonistická“, pretože sa verí, že „duch konkurencie“ v starovekom Grécku prenikal do všetkých sfér ľudskej činnosti: agonizmus bol prítomný v politike, na bojisku, na súde a formoval každodenný život. Tento termín prvýkrát zaviedol v 19. storočí vedec Jacob Burckhardt, ktorý veril, že u Grékov bolo zvykom organizovať súťaže vo všetkom, čo zahŕňalo možnosť boja. Agónia skutočne prenikla do všetkých oblastí života starovekého Gréka, ale je dôležité pochopiť, že nie každý: spočiatku bola agónia dôležitou súčasťou života gréckej aristokracie a prostí ľudia sa nemohli zúčastniť súťaží. Preto Friedrich Nietzsche nazval agon najvyšším výdobytkom aristokratického ducha.
Agora a agora ἀγορά
Agora v Aténach. Litografia. Okolo roku 1880
Bridgeman Images/Fotodom
Aténčania si volili zvláštnych úradníkov – agoranómov (držiteľov trhu), ktorí udržiavali poriadok na námestí, vyberali od nich obchodné clo, ukladali pokuty za nekalé obchody; bola im podriadená trhová polícia, ktorá pozostávala z otrokov. Boli tam aj pozície metronómov, ktorých povinnosťou bolo sledovať presnosť mier a váh a sitofilakov, ktorí dohliadali na obchod s obilím.
Akropola ἀκρόπολις
Aténska Akropola na začiatku 20. storočia
Rijksmuseum, Amsterdam
Preložené zo starogréckej akropoly - "horné mesto". Ide o opevnenú časť starovekého gréckeho mesta, ktoré sa spravidla nachádzalo na kopci a pôvodne slúžilo ako útočisko v čase vojny. Na akropole boli mestské svätyne, chrámy - patróni mesta a často sa uchovávala mestská pokladnica.
Aténska Akropola sa stala symbolom starogréckej kultúry a histórie. Jeho zakladateľom bol podľa mytologickej tradície prvý aténsky kráľ Kekrops. Akropola ako centrum náboženského života mesta sa aktívne rozvíjala za čias Peisistrata v 6. storočí pred Kristom. e. V roku 480 ho zničili Peržania, ktorí dobyli Atény. V polovici 5. storočia pred Kr. e. podľa Periklovej politiky bola aténska Akropola prestavaná podľa jediného plánu.
Na Akropolu bolo možné vystúpiť po širokom mramorovom schodisku, ktoré viedlo k propyleji – hlavnému vchodu, postavenému architektom Mnesiclesom. Na vrchole bol výhľad na Parthenon - chrám Atény Panny (vytvorili ho architekti Iktin a Kallikrat). V centrálnej časti chrámu stála 12-metrová socha Atény Parthenos, ktorú vyrobil Phidias zo zlata a slonoviny; jeho podoba je nám známa len z opisov a neskorších napodobenín. Na druhej strane sa zachovala sochárska výzdoba Parthenónu, z ktorej značnú časť odstránil začiatkom 19. storočia britský veľvyslanec v Konštantínopole Lord Elgin a dnes je uložená v Britskom múzeu.
Na Akropole sa nachádzal aj chrám Niké Apteros – Víťazstvo bez krídel (bez krídel, musela vždy zostať s Aténčanmi), chrám Erechtheion (so slávnym portikom karyatíd), ktorý zahŕňal niekoľko nezávislých svätostánkov pre rôzne božstvá, ako aj iné štruktúry.
Akropola v Aténach, ktorá bola vážne poškodená počas početných vojen v nasledujúcich storočiach, bola obnovená v dôsledku reštaurátorských prác, ktoré sa začali na konci 19. storočia a boli obzvlášť aktívne v posledných desaťročiach 20. storočia.
herec ὑποκριτής
Scéna z Euripidovej tragédie Médea. Fragment maľby červenofigurového krátera. 5. storočie pred Kristom e. Bridgeman Images/Fotodom
V starogréckej hre boli repliky rozdelené medzi troch alebo dvoch hercov. Toto pravidlo bolo porušené a počet účinkujúcich mohol dosiahnuť až päť. Verilo sa, že prvá úloha je najdôležitejšia a iba herec, ktorý hral prvú úlohu, protagonista, mohol dostať platbu od štátu a zúčastniť sa súťaže o hereckú cenu. Slovo „tritagonista“, ktoré sa vzťahuje na tretieho herca, dostalo význam „treťotriedny“ a používalo sa takmer ako nadávka. Herci, podobne ako básnici, boli prísne rozdelení na komické a.
Spočiatku sa do hier zapájal iba jeden herec – a tým bol samotný dramatik. Podľa legendy Aischylos predstavil druhého herca a Sofokles bol prvý, kto odmietol hrať v jeho tragédiách - pretože jeho hlas bol príliš slabý. Keďže všetky roly v starovekej gréčtine boli vykonávané, zručnosť herca spočívala predovšetkým v umení ovládať hlas a reč. Herec musel aj dobre spievať, aby mohol v tragédiách predvádzať sólové árie. Oddelenie hercov do samostatnej profesie bolo dokončené v 4. storočí pred Kristom. e.
V IV-III storočia pred naším letopočtom. e. objavili sa herecké súbory, ktoré sa nazývali „remeselníci Dionýza“. Formálne boli považované za náboženské organizácie zasvätené bohu divadla. Okrem hercov k nim patrili obliekači, výrobcovia masiek a tanečníci. Vodcovia takýchto skupín mohli dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti.
Grécke slovo herec (pokrytci) v nových európskych jazykoch nadobudlo význam „pokrytec“ (napríklad anglický pokrytec).
Apotropia ἀποτρόπαιοςApotropey (zo starogréckeho slovesa apotrepo - „odvrátiť sa“) je talizman, ktorý by mal odvrátiť zlé oko a poškodenie. Takým talizmanom môže byť obraz, amulet, alebo to môže byť rituál či gesto. Akousi apotropaickou mágiou, ktorá človeka ochráni pred problémami, je napríklad známe trojité klopanie na drevo.
Gorgonion. Fragment čiernofigurovej vázovej maľby. Koniec 6. storočia pred Kr e.
Wikimedia Commons
Medzi starými Grékmi bol najobľúbenejším apotropaickým znamením obraz hlavy Gorgon Medusa s vypuklými očami, vyčnievajúcim jazykom a tesákmi: verilo sa, že strašná tvár odplaší zlých duchov. Takýto obraz sa nazýval „gorgonion“ (Gorgoneion) a bol napríklad nevyhnutným atribútom štítu Atény.
Meno by mohlo slúžiť ako talizman: deti dostali „zlé“, z nášho pohľadu urážlivé mená, pretože sa verilo, že by ich to urobilo neatraktívnymi pre zlých duchov a odvrátilo zlé oko. Grécky názov Aeschros teda pochádza z prídavného mena aiskhros - „škaredý“, „škaredý“. Apotropaické mená boli charakteristické nielen pre antickú kultúru: pravdepodobne apotropaikom bolo aj slovanské meno Nekras (z ktorého pochádza aj bežné priezvisko Nekrasov).
Urážlivá jambická poézia, rituálna nadávka, z ktorej vzišla antická attická komédia, plnila aj apotropaickú funkciu: odvrátiť nešťastie od tých, ktorých volá poslednými slovami.
Bože θεóς
Eros a Psyché pred olympskými bohmi. Kresba Andrea Schiavone. Okolo 1540-1545
Metropolitné múzeum umenia
Hlavní bohovia starovekých Grékov sa nazývajú olympionici - podľa názvu hory Olymp v severnom Grécku, ktorá bola považovaná za ich biotop. O pôvode olympských bohov, ich funkciách, vzťahoch a zvykoch sa dozvedáme z najstarších diel antickej literatúry – básní a Hesiodosa.
Olympijskí bohovia patrili do tretej generácie bohov. Najprv sa z Chaosu objavili Gaia-Zem a Urán-Sky, ktoré zrodili titanov. Jeden z nich, Cron, po zvrhnutí svojho otca prevzal moc, ale zo strachu, že deti môžu ohroziť jeho trón, prehltol svoje novonarodené potomstvo. Jeho manželke Rhee sa podarilo zachrániť len posledné bábätko – Dia. Keď dozrel, zvrhol Krona a usadil sa na Olympe ako najvyššie božstvo, zdieľajúc moc so svojimi bratmi: Poseidon sa stal pánom mora a Hádes - podsvetie. Hlavnými olympskými bohmi bolo dvanásť, no ich zoznam sa mohol v rôznych častiach gréckeho sveta líšiť. Do olympijského panteónu najčastejšie okrem už menovaných bohov patrila okrem už menovaných bohov aj manželka Dia Héra – patrónka manželstva a rodiny, ako aj jeho deti: Apolón – boh veštenia a patróna múz, Artemis - bohyňa lovu, Aténa - patrónka remesiel, Ares - boh vojny, Hefaistos - patrón kováčskych zručností a hlásateľ bohov Hermes. K nim sa pridali aj bohyňa lásky Afrodita, bohyňa plodnosti Demeter, Dionýz – patrón vinárstva a Hestia – bohyňa kozuba.
Gréci okrem hlavných bohov uctievali aj nymfy, satyrov a iné mytologické bytosti, ktoré obývali celý svet okolo nich – lesy, rieky, hory. Gréci predstavovali svojich bohov ako nesmrteľných, ktorí mali vzhľad krásnych, fyzicky dokonalých ľudí, často žijúcich s rovnakými citmi, vášňami a túžbami ako obyčajní smrteľníci.
Bacchanalia βακχεíαBacchus alebo Bacchus je jedno z mien Dionýza. Gréci verili, že svojim nasledovníkom posiela rituálne šialenstvo, kvôli ktorému sa oddávajú divokým šialeným tancom. Gréci nazvali túto dionýzskú extázu slovom „bakchanalia“ (bakheia). Existovalo aj grécke sloveso s rovnakým koreňom, bakkheuo, „do Bacchante“, teda zúčastniť sa dionýzských tajomstiev.
Zvyčajne ženy, ktoré boli nazývané "Bacchantes" alebo "Maenads" (od slova mánia - šialenstvo), boli Bacchantes. Zjednotili sa v náboženských spoločenstvách – fias a odišli do hôr. Tam si vyzuli topánky, rozpustili si vlasy a obliekli si nonbrides – zvieracie kože. Obrady sa konali v noci pri svetle fakieľ a boli sprevádzané plačom.
Hrdinovia mýtov majú často blízky, ale protichodný vzťah s bohmi. Napríklad meno Herkules znamená „sláva Héry“: Héra, manželka Dia a kráľovná bohov, na jednej strane trápila Herkula celý život, pretože Zeus žiarlil na Alkménu, ale stala sa aj nepriamy dôvod jeho slávy. Héra zoslala na Herkula šialenstvo, kvôli ktorému hrdina zabil svoju ženu a deti, a potom, aby odčinil svoju vinu, bol nútený plniť príkazy svojho bratranca, strýka Eurysthea - práve v službách Eurysthea Herkules vykonal svojich dvanásť prác.
Napriek ich pochybnému morálnemu charakteru boli mnohí grécki hrdinovia, ako Hercules, Perseus a Achilles, predmetom uctievania: ľudia im prinášali dary, modlili sa za zdravie. Je ťažké povedať, čo sa objavilo skôr - mýty o vykorisťovaní hrdinu alebo jeho kulte, medzi vedcami v tejto veci neexistuje konsenzus, ale spojenie medzi hrdinskými mýtmi a kultmi je zrejmé. Kulty hrdinov sa líšili od kultu predkov: ľudia, ktorí uctievali toho alebo toho hrdinu, nie vždy od neho odvodzovali svoj rodokmeň. Kult hrdinu bol často viazaný na nejaký starodávny hrob, meno pochovaného, v ktorom už bolo zabudnuté: tradícia ho premenila na hrob hrdinu a začali na ňom vykonávať rituály a.
Na niektorých miestach sa hrdinovia rýchlo začali uctievať na štátnej úrovni: napríklad Aténčania uctievali Thesea, ktorý bol považovaný za patróna mesta; v Epidaure bol kult Asklépia (pôvodne hrdina, syn Apolóna a smrteľná žena sa v dôsledku apoteózy - teda zbožštenia - stal bohom liečenia), keďže sa verilo, že sa tam narodil; v Olympii na Peloponéze bol Pelops uctievaný ako zakladateľ (Peloponéz doslova znamená „ostrov Pelops“). Herkulov kult bol vo viacerých štátnym kultom.
Hybrid ὕβριςHybris, v preklade zo starovekej gréčtiny, doslova znamená „drzosť“, „neštandardné správanie“. Keď postava mýtu ukáže hybrid vo vzťahu k, určite podstúpi trest: pojem „hybris“ odráža myšlienku Grékov, že ľudská arogancia a pýcha vždy vedú ku katastrofe.
Herkules oslobodí Promethea. Fragment čiernofigurovej vázovej maľby. 7. storočie pred Kristom e.
Hybris a trest zaň je prítomný napríklad v mýte o titánovi Prometheovi, ktorý ukradol oheň z Olympu a bol za to pripútaný ku skale, a o Sizyfovi, ktorý v posmrtnom živote vždy valí ťažký kameň, aby oklamal. bohov (existujú rôzne verzie jeho kríženca, v tej najbežnejšej oklamal a spútal boha smrti Thanatosa, takže ľudia na chvíľu prestali umierať).
Hybridný prvok je obsiahnutý takmer v každom gréckom mýte a je integrálnym prvkom správania sa hrdinov a: tragický hrdina musí prejsť niekoľkými emocionálnymi štádiami: koros (koros - "prebytok", "sýtosť"), hybrid a jedol (jedol - "šialenstvo", "beda").
Môžeme povedať, že niet hrdinu bez hybrida: ísť nad rámec toho, čo je povolené, je hlavným činom hrdinskej postavy. Dualita gréckeho mýtu a gréckej tragédie spočíva práve v tom, že čin hrdinu a jeho potrestaná drzosť sú často jedno a to isté.
Druhý význam slova „hybris“ je v právnej praxi ustálený. Na aténskom súde bol hybris definovaný ako „útok na Aténčanov“. Hybrid zahŕňal akúkoľvek formu násilia a porušovania hraníc, ako aj nesvätý postoj k božstvám.
gymnázium γυμνάσιον
Športovci v telocvični. Atény, 6. storočie pred Kristom e.
Bridgeman Images/Fotodom
Spočiatku to bol názov miest pre telesné cvičenia, kde sa mladí muži pripravovali na vojenskú službu a šport, ktorý bol nevyhnutným atribútom väčšiny verejných. Ale čoskoro sa telocvične zmenili na skutočné vzdelávacie centrá, kde sa telesná výchova kombinovala so vzdelávaním a intelektuálnou komunikáciou. Postupne sa niektoré z gymnázií (najmä v Aténach pod vplyvom Platóna, Aristotela, Antisthena a iných) stali v podstate prototypmi univerzít.
Slovo „telocvičňa“ zjavne pochádza zo starogréckeho gymnos – „nahý“, keďže v telocvičniach trénovali nahí. V starovekej gréckej kultúre bolo vyšportované mužské telo vnímané ako esteticky príjemné; pohybové aktivity sa považovali za prijateľné, telocvične boli pod ich patronátom (predovšetkým Herkules a Hermes) a často sa nachádzali vedľa svätostánkov.
Telocvične boli spočiatku jednoduché nádvoria obklopené portikami, časom sa však rozrástli na celé komplexy vnútorných priestorov (obsahovali šatne, vane a pod.), ktoré spájal vnútorný dvor. Gymnáziá boli dôležitou súčasťou spôsobu života starých Grékov a boli starosťou štátu; dozor nad nimi bol zverený osobitnému úradníkovi – gymnasiarchovi.
Občan πολίτηςObčan bol považovaný za člena obce, ktorý mal plné politické, zákonné a iné práva. Starým Grékom vďačíme za rozvoj samotného pojmu „občan“ (v starovekých východných monarchiách existovali iba „poddaní“, ktorých práva mohol vládca kedykoľvek porušiť).
V Aténach, kde bol koncept občianstva obzvlášť dobre rozvinutý v politickom myslení, plnoprávny občan, podľa zákona prijatého za Perikla v polovici 5. storočia pred Kristom. e., mohol byť iba muž (hoci pojem občianstvo s rôznymi obmedzeniami sa rozšíril aj na ženy), obyvateľ Atiky, syn aténskych občanov. Jeho meno bolo po dovŕšení osemnásteho roku a po dôkladnej kontrole pôvodu zapísané do zoznamu občanov, ktorý viedol o. V skutočnosti však plné práva Aténčan dostal po skončení služby.
Aténsky občan mal navzájom úzko súvisiace práva a povinnosti, z ktorých najdôležitejšie boli tieto:
- právo na slobodu a osobnú nezávislosť;
- právo vlastniť pozemok - spojené s povinnosťou obrábať ho, keďže obec obdarovala každého svojho člena pôdou, aby uživil seba a svoju rodinu;
- právo zúčastniť sa na milícii, pričom chrániť domorodca so zbraňou v rukách bolo aj povinnosťou občana;
Aténski občania si vážili svoje privilégiá, takže získať občianstvo bolo veľmi ťažké: udeľovalo sa len vo výnimočných prípadoch, za nejaké zvláštne zásluhy o politiku.
Homer Ὅμηρος
Homér (v strede) na Raffaelovej freske Parnas. Vatikán, 1511
Wikimedia Commons
Žartujú, že Iliadu nenapísal Homér, ale „iný slepý staroveký Grék“. Podľa Herodota žil autor Iliady a Odysey „nie skôr ako 400 rokov predo mnou“, teda v VIII alebo dokonca v IX storočí pred Kristom. e. Nemecký filológ Friedrich August Wolf v roku 1795 tvrdil, že homérske básne vznikli neskôr, už v písomnej dobe, z roztrúsených ľudových rozprávok. Ukázalo sa, že Homer je podmienená legendárna postava ako slovanský Boyan a skutočným autorom majstrovských diel je úplne „iný staroveký Grék“, editor-kompilátor z Atén na prelome 6. – 5. storočia pred Kristom. e. Zákazníkom mohol byť Pisistratus, ktorý na aténskych sviatkoch spevákom závidel ostatných. Problém autorstva Iliady a Odyssey sa nazýval homérska otázka a nasledovníci Wolfa, ktorí sa snažili identifikovať heterogénne prvky v týchto básňach, boli nazývaní analytici.
Éra špekulatívnych teórií o Homérovi sa skončila v 30. rokoch 20. storočia, keď americký filológ Milman Parry zorganizoval expedíciu s cieľom porovnať Iliadu a Odyseu s eposom bosnianskych rozprávačov. Ukázalo sa, že umenie negramotných balkánskych spevákov je postavené na improvizácii: báseň vzniká zakaždým nanovo a nikdy sa neopakuje slovo za slovom. Improvizáciu umožňujú vzorce – opakujúce sa kombinácie, ktoré sa dajú za pochodu trochu obmieňať a prispôsobovať sa meniacemu sa kontextu. Parry a jeho študent Albert Lord dokázali, že formulové štruktúry homérskeho textu sú veľmi podobné balkánskemu materiálu, a preto by sa Ilias a Odysea mali považovať za ústne básne, ktoré na úsvite vynálezu gréckej abecedy nadiktoval jeden. alebo dvoch improvizujúcich rozprávačov.
gréckyJazyk ἑλληνικὴ γλῶσσα
Gréčtina sa považuje za oveľa ťažšiu ako latinčina. Je to pravda už len preto, že sa rozpadá na niekoľko dialektov (od piatich do tucta - v závislosti od cieľov klasifikácie). Z niektorých (mykénskych a arkádsko-cyperských) sa umelecké diela nezachovali – sú známe z nápisov. Naopak, dialektom sa nikdy nehovorilo: bol to umelý jazyk rozprávačov, ktorý spájal znaky niekoľkých regionálnych variantov gréčtiny naraz. Ostatné nárečia sa vo svojom literárnom rozmere tiež viazali na žánre a. Napríklad básnik Pindar, ktorého rodným dialektom bol lijský jazyk, písal svoje diela v dórskom dialekte. Príjemcami jeho chválospevov boli víťazi z rôznych častí Grécka, ale ich dialekt, podobne ako jeho vlastný, neovplyvnil jazyk diel.
Dem δῆμος
Tabuľky s úplnými menami občanov Atén a označením démy. 4. storočie pred Kristom e.
Wikimedia Commons
Deme v starovekom Grécku sa nazýval územný obvod a niekedy aj obyvatelia, ktorí tam žili. Na konci VI storočia pred naším letopočtom. e., po reformách aténskeho štátnika Kleisthena, sa stal najdôležitejšou hospodárskou, politickou a administratívnou jednotkou v Atike. Predpokladá sa, že počet démov za Cleisthenesa dosiahol sto a neskôr sa výrazne zvýšil. Demá sa líšili počtom obyvateľov; najväčšie attické démy boli Acharnae a Eleusis.
Kánon Polykleitos dominoval gréckemu umeniu asi sto rokov. Koncom 5. storočia pred Kr. e., po vojne so Spartou a morom sa zrodil nový postoj k svetu - prestal sa zdať taký jednoduchý a jasný. Potom sa postavy vytvorené Polykleitom začali zdať príliš ťažké a rafinované, individualistické diela sochárov Praxitelesa a Lysippa nahradili univerzálny kánon.
V ére helenizmu (IV-I storočia pred naším letopočtom), s formovaním myšlienky umenia v 5. storočí pred naším letopočtom. e. ako o ideálnom, klasickom staroveku, slovo „kánon“ začalo v zásade znamenať akýkoľvek súbor nemenných noriem a pravidiel.
Katarzia κάθαρσιςTento výraz pochádza z gréckeho slovesa kathairo (očistiť) a je jedným z najdôležitejších, no zároveň kontroverzných a ťažko pochopiteľných výrazov aristotelovskej estetiky. Tradične sa verí, že Aristoteles vidí cieľ Gréka práve v katarzii, pričom tento pojem v Poetike spomína len raz a nedáva mu žiadnu formálnu definíciu: podľa Aristotela tragédia „s pomocou súcitu a strachu“ nesie „katarzia (očistenie) takýchto účinkov. Výskumníci a komentátori bojujú s touto krátkou frázou už stovky rokov: Aristoteles pod afektmi znamená strach a súcit, ale čo znamená „očista“? Niektorí veria, že hovoríme o očistení samotných afektov, iní - o očistení duše od nich.
Tí, ktorí veria, že katarzia je očistou afektov, vysvetľujú, že divák, ktorý na konci tragédie zažil katarziu, zažíva úľavu (a potešenie), pretože prežívaný strach a súcit sú očistené od bolesti, ktorú nevyhnutne prinášajú. Najdôležitejšou námietkou proti tejto interpretácii je, že strach a súcit sú vo svojej podstate bolestivé, takže bolesť nemôže byť ich „nečistotou“.
Ďalší - a možno najvplyvnejší - výklad katarzie patrí nemeckému klasickému filológovi Jacobovi Bernaysovi (1824-1881). Upozornil na fakt, že pojem „katarzia“ sa najčastejšie vyskytuje v starovekej lekárskej literatúre a znamená očistu vo fyziologickom zmysle, teda zbavenie sa patogénnych látok v tele. U Aristotela je teda katarzia medicínskou metaforou, zrejme psychoterapeutického charakteru, a nejde v nej o očistenie strachu a súcitu samotného, ale o očistenie duše od týchto zážitkov. Okrem toho Bernays našiel ďalšiu zmienku o katarzii u Aristotela – v Politike. Hovoríme tu o liečebnom očistnom účinku: posvätné spevy liečia ľudí náchylných na extrémne náboženské vzrušenie. Princíp je tu podobný homeopatikám: ľudia, ktorí sú náchylní k silným afektom (napríklad k strachu), sa liečia tak, že tieto afekty zažijú v malých bezpečných dávkach – napríklad tam, kde môžu cítiť strach, sú úplne v bezpečí.
Keramika κεραμικόςSlovo "keramika" pochádza zo starogréckeho keramos ("riečna hlina"). Tak sa nazývali hlinené výrobky vyrábané pod vplyvom vysokej teploty s následným ochladením: nádoby (vyrábané ručne alebo na hrnčiarskom kruhu), ploché maľované alebo reliéfne keramické dosky, ktoré lemovali steny budov, sochy, známky, pečate a závažia. .
Keramika sa používala na skladovanie a jedenie, ako aj na rituály a; bol prinesený ako dar do chrámov a investovaný do pohrebov. Na mnohých nádobách sú okrem figurálnych vyobrazení nápisy škrabané alebo nanesené tekutou hlinou - môže to byť meno majiteľa, venovanie božstvu, ochranná známka alebo podpis hrnčiara a maliara váz.
V VI storočí pred naším letopočtom. e. Najrozšírenejšia bola takzvaná čiernofigurová technika: červenkastý povrch nádoby bol natretý čiernym lakom a jednotlivé detaily boli škrabané alebo zvýraznené bielou farbou a fialovou farbou. Okolo roku 530 pred Kr. e. sa rozprestierali červenofigurové nádoby: všetky postavy a ornamenty na nich boli ponechané vo farbe hliny a pozadie okolo bolo pokryté čiernym lakom, ktorým bola zhotovená vnútorná kresba.
Keďže keramické nádoby sú vďaka silnému výpalu veľmi odolné voči vplyvom prostredia, zachovali sa desaťtisíce ich fragmentov. Preto je starogrécka keramika nepostrádateľná pri určovaní veku archeologických nálezov. Okrem toho maliari váz vo svojej tvorbe reprodukovali bežné mytologické a historické námety, ako aj žánrové a každodenné výjavy, vďaka čomu je keramika dôležitým prameňom o dejinách každodenného života a predstavách starých Grékov.
Komédia κωμῳδία
Komediálny herec. Fragment maľby krátera. Okolo 350-325 pred Kr. e. Kráter je nádoba so širokým hrdlom, dvoma rúčkami po stranách a nôžkou. Používa sa na miešanie vína s vodou. Metropolitné múzeum umenia
Slovo "komédia" sa skladá z dvoch častí: komos ("veselý sprievod") a óda ("pieseň"). V Grécku sa tak nazýval žáner dramatických inscenácií, medzi ktorými sa konali v Aténach na výročnom podujatí na počesť Dionýza. Do súťaže sa zapojili traja až piati komici, z ktorých každý predstavoval jednu hru. Najznámejšími komickými básnikmi Atén boli Aristofanes, Cratinus a Eupolis.
Dej starodávnej aténskej komédie je zmesou rozprávky, obscénnej frašky a politickej satiry. Akcia sa zvyčajne odohráva v Aténach a (alebo) na nejakom fantastickom mieste, kam hlavná postava ide naplniť svoju grandióznu predstavu: napríklad Aténčan vyletí na obrovskom chrobákovi (paródia na Pegasa) do neba, aby oslobodil a priniesol bohyňa späť do mestského mieru (takáto komédia bola inscenovaná v roku, keď bolo uzavreté prímerie v peloponézskej vojne); alebo divadelný boh Dionýz odchádza do podsvetia a súdi tam súboj dramatikov Aischyla a Euripida – ktorých tragédie sú v texte parodované.
Staroveký komediálny žáner bol prirovnávaný ku karnevalovej kultúre, v ktorej je všetko obrátené hore nohami: ženy sú zapletené do politiky, zmocňujú sa Akropoly“ a odmietajú sex, dožadujú sa ukončenia vojny; Dionýz sa oblieka do levej kože Herkula; otec namiesto syna ide študovať do Sokrata; bohovia posielajú k ľuďom veľvyslancov, aby sa dohodli na obnovení prerušených. Vtipy o genitáliách a pohybe čriev sú bok po boku s jemnými narážkami na vedecké myšlienky a intelektuálne spory svojej doby. Komédia si robí srandu z každodenného života, politických, spoločenských a náboženských inštitúcií, ako aj z literatúry, najmä vysokého štýlu a symboliky. Postavami komédie sa môžu stať historické osobnosti: politici, generáli, básnici, filozofi, hudobníci, kňazi, vo všeobecnosti akékoľvek významné osobnosti aténskej spoločnosti. Komiks pozostáva z dvadsiatich štyroch ľudí a často zobrazuje zvieratá („Vtáky“, „Žaby“), personifikované prírodné javy („Oblaky“, „Ostrovy“) alebo geografické objekty („Mestá“, „Demovia“).
V komédii sa takzvaná štvrtá stena ľahko rozbije: účinkujúci na javisku môžu prísť do priameho kontaktu s publikom. Na to je uprostred hry špeciálny moment – parabáza – keď sa zbor v mene básnika prihovára publiku a porote a vysvetľuje, prečo je táto komédia najlepšia a treba za ňu hlasovať.
Priestor κόσμοςSlovo „kozmos“ medzi starými Grékmi znamenalo „vesmír“, „svetový poriadok“, „vesmír“, ako aj „dekorácia“, „krása“: vesmír bol proti chaosu a bol úzko spojený s myšlienkou harmónia, poriadok a krása.
Kozmos sa skladá z horného (neba), stredného (zem) a spodného (podsvetia) svetov. žiť na Olympe - hore, ktorá sa v skutočnej geografii nachádza v severnom Grécku, ale v mytológii sa často ukazuje ako synonymum oblohy. Na Olympe sa podľa Grékov nachádza Diov trón, ako aj paláce bohov, ktoré postavil a vyzdobil boh Hefaistos. Tam bohovia trávia čas užívaním si sviatkov a jedením nektáru a ambrózie, nápoja a jedla bohov.
Oikumene – časť zeme obývanej človekom – na hraniciach obývaného sveta obmýva zo všetkých strán jediná rieka Oceán. Stred obývaného sveta je v Delfách, vo svätyni Pythian Apollo; toto miesto je označené posvätným kameňom omphalos („pupok zeme“) - na určenie tohto bodu Zeus poslal dvoch orlov z rôznych častí zeme a stretli sa presne tam. Ďalší mýtus bol spojený s delfským omphalos: Rhea dala tento kameň Kronovi, ktorý požieral jeho potomstvo, namiesto dieťaťa Dia a bol to Zeus, kto ho umiestnil do Delf, čím označil stred zeme. Mytologické predstavy o Delfách ako strede sveta sa premietli aj do prvých geografických máp.
V útrobách zeme je kráľovstvo, kde vládne boh Hádes (podľa jeho mena sa kráľovstvo nazývalo Hádes) a žijú tiene mŕtvych, nad ktorými žijú synovia Dia, vyznamenaní zvláštnou múdrosťou a spravodlivosťou, Minos, Aeacus. a Rhadamanth, sudca.
Vstup do podsvetia, ktorý stráži strašný trojhlavý pes Cerberus, sa nachádza na extrémnom západe, za riekou Ocean. V samotnom Hádes tečie niekoľko riek. Najvýznamnejšími z nich sú Lethe, ktorého vody dávajú dušiam mŕtvych zabudnutie na ich pozemský život, Styx, na ktorého vody bohovia prisahajú, Acheron, cez ktorý Charon prepravuje duše mŕtvych, „rieka plaču“ Kokit a ohnivý Piriflegeton (alebo Phlegeton).
Maska πρόσωπον
Komik Menander s komediálnymi maskami. Rímska kópia starogréckeho reliéfu. 1. storočie pred Kristom e.
Bridgeman Images/Fotodom
Vieme, že v starovekom Grécku sa hrali s maskami (v gréčtine prosopon - doslova „tvár“), hoci samotné masky z 5. storočia pred n. e. nenašli sa v žiadnom z vykopávok. Z obrázkov na maskách možno predpokladať, že masky znázorňovali ľudské tváre, skreslené kvôli komickému efektu; v komédiách Aristofana "Osy", "Vtáky" a "Žaby" mohli byť zahrnuté zvieracie masky. Po výmene masiek sa herec mohol objaviť na javisku v rôznych úlohách v tej istej hre. Hercami boli len muži, no masky im umožňovali hrať ženské úlohy.
Masky mali podobu prilieb s otvormi pre oči a ústa, takže keď si herec masku nasadil, celú hlavu mal schovanú. Masky boli vyrobené z ľahkých materiálov: naškrobené plátno, korok, koža; sprevádzali ich parochne.
Meter μέτρονModerná ruská versifikácia je zvyčajne postavená na striedaní prízvučných a neprízvučných slabík. Grécky verš vyzeral inak: striedali sa v ňom dlhé a krátke slabiky. Napríklad nie postupnosť „prízvučné – neprízvučné – neprízvučné“, ale „dlhý – krátky – krátky“ sa nazývala daktyl. Prvý význam slova daktylos je „prst“ (porov. „daktyloskopia“) a ukazovák pozostáva z jednej dlhej falangy a dvoch kratších. Najbežnejšia veľkosť – hexameter („šesťrozmerná“) – pozostávala zo šiestich daktylov. Hlavná veľkosť drámy bola jambická – dvojslabičná noha s krátkou prvou slabikou a dlhou druhou. Zároveň boli možné zámeny vo väčšine veľkostí: napríklad v hexametri sa namiesto dvoch krátkych slabík často stretávala dlhá.
Mimesis μίμησιςSlovo "mimesis" (z gréckeho slovesa mimeomai - "napodobňovať") sa zvyčajne prekladá ako "napodobňovanie", ale takýto preklad nie je úplne správny; vo väčšine prípadov by bolo presnejšie povedať nie „imitácia“ alebo „imitácia“, ale „obraz“ alebo „zobrazenie“ – dôležité je najmä to, že vo väčšine gréckych textov slovo „mimesis“ nemá zápor konotáciu, že slovo „imitácia“ má „.
Pojem „mimésis“ sa zvyčajne spája s estetickými teóriami Platóna a Aristotela, no zjavne pôvodne vznikol v kontexte raných gréckych kozmologických teórií založených na paralelizme mikrokozmu a makrokozmu: predpokladalo sa, že procesy v a procesy v ľudskom tele sú v mimetických vzťahoch podobnosti. Do 5. storočia pred Kr e. tento pojem je pevne zakorenený v oblasti umenia a estetiky – do takej miery, že každý vzdelaný Grék by na otázku „Čo je to umelecké dielo?“ s najväčšou pravdepodobnosťou odpovedal mimemata, teda „obrazy“. Napriek tomu si zachovala – najmä u Platóna a Aristotela – niektoré metafyzické konotácie.
V dialógu Štát Platón tvrdí, že umenie by malo byť vyhnané z ideálneho stavu, čiastočne preto, že je založené na mimésis. Jeho prvým argumentom je, že každý objekt, ktorý existuje v zmyslovom svete, je len nedokonalou podobou svojho ideálneho prototypu vo svete ideí. Platónovo uvažovanie je usporiadané takto: tesár vytvorí posteľ tak, že obráti svoj pohľad na myšlienku postele; ale každá posteľ, ktorú si spraví, bude vždy len nedokonalou podobizňou jeho ideálneho prototypu. Preto bude akýkoľvek obraz tejto postele - napríklad obraz alebo socha - len nedokonalou kópiou nedokonalej podobizne. To znamená, že umenie, ktoré napodobňuje rozumný svet, nás ešte viac vzďaľuje od skutočného poznania (ktoré môže byť len o ideách, ale nie o ich podobnosti), a preto je škodlivé. Druhým Platónovým argumentom je, že umenie (napríklad antické divadlo) prostredníctvom mimésis spôsobuje, že sa publikum identifikuje s postavami a sympatizuje s nimi. , spôsobená navyše nie skutočnou udalosťou, ale mimésis, stimuluje iracionálnu časť duše a zbavuje dušu kontroly mysle. Takáto skúsenosť je škodlivá aj pre celý kolektív: Platónov ideálny štát je založený na rigidnom kastovom systéme, kde sú sociálne úlohy a povolanie každého z nich prísne definované. Fakt, že sa v divadle divák identifikuje s rôznymi postavami, často „spoločensky cudzími“, podkopáva tento systém, kde by mal každý poznať svoje miesto.
Aristoteles odpovedal na Platóna v jeho eseji „Poetika“ (alebo „O umení poézie“). Po prvé, človek ako biologický druh je od prírody náchylný k mimésis, takže umenie nemožno vyhnať z ideálneho stavu – to by bolo násilie proti ľudskej prirodzenosti. Mimésis je najdôležitejší spôsob poznávania a osvojovania si okolitého sveta: napríklad pomocou mimésis v jej najjednoduchšej forme sa dieťa učí jazyk. Bolestivé pocity diváka pri sledovaní vedú k psychickému uvoľneniu, a teda majú psychoterapeutický účinok. K poznaniu prispievajú aj emócie, ktoré umenie vyvoláva: „poézia je viac filozofická ako história“, pretože prvá odkazuje na univerzálie, zatiaľ čo druhá zvažuje iba špeciálne prípady. Tragický básnik teda, aby vierohodne vykreslil svoje postavy a vyvolal v divákovi emócie vhodné pre danú príležitosť, musí vždy uvažovať o tom, ako by sa tá či oná postava zachovala za určitých okolností; teda tragédia je odrazom ľudského charakteru a ľudskej povahy vôbec. Preto je jeden z najdôležitejších cieľov mimetického umenia intelektuálny: je to štúdium ľudskej prirodzenosti.
Záhady μυστήριαMystériá sú náboženské s obradmi zasvätenia alebo mystickým spojením s. Nazývali sa aj orgie (orgia). Najznámejšie záhady – Eleusínske – sa odohrali v chráme Demeter a Persefony v Eleusis neďaleko Atén.
Eleusínske tajomstvá súviseli s mýtom o bohyni Demeter a jej dcére Persefone, ktorú Hádes odviedol do podsvetia a urobil si z nej manželku. Bezútešná Demeter dosiahla návrat svojej dcéry - ale dočasný: Persephone trávi časť roka na zemi a časť - v podsvetí. Príbeh o tom, ako sa Demeter pri hľadaní Persefony dostala do Eleusis a sama tam založila tajomstvá, je podrobne popísaná v hymne na Demeter. Keďže mýtus hovorí o ceste vedúcej a vracajúcej sa odtiaľ, tajomstvá s tým spojené mali zasvätencom poskytnúť priaznivejší posmrtný život, než aký čakal na nezasvätených:
„Šťastní sú tí z pozemských ľudí, ktorí videli sviatosť. / Ten, kto do nich nie je zapojený, po smrti už nikdy nebude / Majte takýto podiel na mnohorakom pochmúrnom kráľovstve podsvetia, “hovorí hymnus. Čo presne znamená „podobný podiel“, nie je veľmi jasné.
Hlavná vec, ktorá je známa o samotných Eleusínskych tajomstvách, je ich tajomstvo: zasvätencom bolo prísne zakázané prezradiť, čo sa presne stalo počas posvätných akcií. Aristoteles však hovorí niečo o záhadách. Zasvätenci, čiže mystai, podľa neho pri mystériách „nadobúdali skúsenosti“. Na začiatku rituálu boli účastníci nejakým spôsobom zbavení schopnosti vidieť. Slovo "myst" (doslova "uzavretý") možno chápať ako "so zavretými očami" - možno bol získaný "zážitok" spojený s pocitom slepoty a bytím v tme. Počas druhej fázy zasvätenia boli účastníci už nazývaní „epopti“, teda „tí, ktorí videli“.
Eleusínske tajomstvá boli medzi Grékmi neuveriteľne populárne a prilákali do Atén množstvo ľudí, ktorí chceli byť vysvätení. V Žabke sa boh Dionýz stretáva so zasvätencami v podsvetí, ktorí trávia čas blaženou zábavou na Champs Elysees.
Staroveká teória hudby je dobre známa zo špeciálnych pojednaní, ktoré sa k nám dostali. Niektoré z nich popisujú aj notačný systém (ktorý vlastnil len úzky okruh odborníkov). Okrem toho je tu niekoľko pomníkov s notovým zápisom. V prvom rade však hovoríme o krátkych a často zle zachovaných pasážach. Po druhé, chýba nám veľa detailov potrebných pre výkon, čo sa týka intonácie, tempa, spôsobu extrakcie zvuku, sprievodu. Po tretie, zmenil sa samotný hudobný jazyk, určité melodické pohyby v nás nevyvolávajú také asociácie, aké mali Gréci. Existujúce hudobné fragmenty sú preto sotva schopné vzkriesiť starogrécku hudbu ako estetický fenomén.
nie občan
Otroci zbierajúci olivy. Čiernofigurová amfora. Atika, približne 520 p.n.l. e.
Správcovia Britského múzea
Základom objednávky je stĺp stojaci na troch stupňoch základu. Jeho kmeň je zakončený hlavicou podopierajúcou kladinu. Kladenie pozostáva z troch častí: kamenný trám - architráv; nad ním je vlys zdobený sochou alebo maľbou a nakoniec rímsa - previsnutá doska, ktorá chráni budovu pred dažďom. Rozmery týchto častí sú navzájom prísne koordinované. Jednotkou merania je polomer stĺpca - preto, keď to poznáte, môžete obnoviť rozmery celého chrámu.
Jednoduchý a odvážny dórsky poriadok podľa mýtov vypočítal architekt Ion pri stavbe chrámu Apolla z Panionie. Iónsky typ, proporčne ľahší, sa objavil koncom 7. - 6. storočia pred Kristom. e. v Malej Ázii. Všetky prvky takejto budovy sú bohato zdobené a hlavné mesto zdobia špirálové kučery - voluty. Korintský rád bol prvýkrát použitý v Apolónovom chráme v Bassae (druhá polovica 5. storočia pred Kristom). K jeho vynálezu sa viaže smutná legenda o zdravotnej sestre, ktorá priniesla na hrob svojho žiaka košík so svojimi obľúbenými vecami. Po nejakom čase košík vyklíčil listami rastliny zvanej akant. Tento pohľad inšpiroval aténskeho umelca Callimachusa k vytvoreniu elegantného hlavného mesta s kvetinovou výzdobou.
Ostrakizmus ὀστρακισμός
Ostraka za hlasovanie. Atény, približne 482 pred Kr. e.
Wikimedia Commons
Slovo „ostracizmus“ pochádza z gréckeho ostrakon – črep, črep slúžiaci na písanie. V klasických Aténach sa tak nazývalo zvláštne hlasovanie ľudového zhromaždenia, pomocou ktorého sa rozhodlo o vyhostení človeka, ktorý ohrozoval základy štátneho systému.
Väčšina bádateľov sa domnieva, že zákon o ostrakizácii bol prijatý v Aténach za Cleisthena, štátnika, ktorý v rokoch 508-507 pred Kr. e., po zvrhnutí uskutočnil v meste množstvo reforiem. K prvému známemu aktu ostrakizmu však došlo až v roku 487 pred Kristom. e. - potom bol z Atén vyhnaný Hipparchos, syn Harmasa, príbuzného.
Ľudové zhromaždenie každoročne rozhodovalo o tom, či sa má vykonať ostrakizácia. Ak sa uznalo, že takáto potreba existuje, každý hlasujúci sa dostavil do špeciálne ohradenej časti agory, kam viedlo desať vchodov – jeden pre každý aténsky kmeň (po Cleisthenových reformách v 6. storočí pred Kristom boli územné obvody volal tak) , - a nechal tam črep, ktorý priniesol so sebou a na ktorom bolo napísané meno osoby, ktorá mala byť podľa jeho mienky poslaná do vyhnanstva. Ten, kto dostal najviac hlasov, odišiel na desať rokov do exilu. Zároveň mu nebol skonfiškovaný majetok, nebol zbavený, ale dočasne vylúčený z politického života (hoci niekedy mohol byť exulant vrátený do vlasti v predstihu).
Pôvodne malo ostrakizovanie zabrániť oživeniu tyranskej moci, no čoskoro sa zmenilo na prostriedok boja o moc a nakoniec sa prestalo používať. Naposledy sa ostrakizmus odohral v roku 415 pred Kristom. e. Potom sa súperiaci politici Nicias a Alkibiades dokázali medzi sebou dohodnúť a demagóg Hyperbole bol poslaný do vyhnanstva.
politika πόλιςGrécka politika mohla byť relatívne malá, čo sa týka územia a počtu obyvateľov, aj keď sú známe výnimky, ako napríklad Atény alebo Sparta. Formovanie politiky pripadlo na éru archaického (VIII-VI storočia pred naším letopočtom), V storočia pred naším letopočtom. e. sa považuje za rozkvet gréckej politiky a v prvej polovici 4. storočia pred n. e. klasická grécka polis prežila krízu – čo však nebránilo tomu, aby naďalej zostala jednou z najdôležitejších foriem organizácie života.
Dovolenka ἑορτήVšetky sviatky v starovekom Grécku boli spojené s bohoslužbou. Väčšina sviatkov sa konala v určitých dátumoch, ktoré tvorili základ starogréckeho kalendára.
Okrem miestnych sviatkov existovali panhelénske sviatky spoločné pre všetkých Grékov - vznikli v archaickej ére (teda v 8.-6. storočí pred Kristom) a zohrali kľúčovú úlohu pri formovaní myšlienky \u200b\ všeobecná grécka jednota, ktorá v tej či onej forme existovala počas celej histórie nezávislého Grécka, napriek politickej nezávislosti politík. Všetky tieto sviatky boli sprevádzané rôznymi druhmi. V Diovej svätyni v Olympii (na Peloponéze) sa konali každé štyri roky. V Apollónovej svätyni v Delfách (vo Fócide) sa raz za štyri roky konali aj Pýthijské hry, ktorých ústredným podujatím boli takzvané hudobné agony – súťaže. V regióne Isthmian Isthmus, blízko Korintu, sa konali Isthmian Games na počesť Poseidona a Melikertesa a v údolí Nemean v Argolis Nemean Games, na ktorých bol uctievaný Zeus; obaja - každé dva roky.
Próza πεζὸς λόγοςPróza spočiatku neexistovala: proti hovorenej reči stál iba jeden druh umeleckej reči – poézia. Avšak s príchodom písma v 8. storočí pred Kr. e. sa začali objavovať príbehy o vzdialených krajinách alebo udalostiach minulosti. Spoločenské pomery podporovali rozvoj výrečnosti: rečníci sa snažili nielen presvedčiť, ale aj potešiť poslucháčov. Už prvé zachované knihy historikov a rétorov (Dejiny od Herodota a prejavy Lysiasa z 5. storočia pred Kristom) možno nazvať umeleckou prózou. Žiaľ, z ruských prekladov je ťažké pochopiť, aké esteticky dokonalé boli filozofické dialógy Platóna alebo historické diela Xenofónta (4. storočie pred Kristom). Grécka próza tohto obdobia je nápadná svojou nezhodou s modernými žánrami: neexistuje román, príbeh, esej; avšak neskôr, v ére helenizmu, sa objaví antický román. Bežný názov pre prózu sa neobjavil hneď: Dionýz z Halikarnassu v 1. storočí pred Kristom. e. používa výraz „nohové reči“ – prídavné meno „noha“ by mohlo znamenať aj „(naj)obyčajnejšie“.
Satyrská dráma δρα̃μα σατυρικόν
Dionýz a satyr. Maľba červenofigurového džbánu. Atika, približne 430-420 p.n.l. e.
Metropolitné múzeum umenia
Dramatický žáner, ktorý tvoria satyri, mytologické postavy z Dionýzovej družiny. V tragických súťažiach, ktoré sa konali dňa, každý tragéd zastupoval troch, ktoré sa skončili krátkou a veselou satyrskou hrou.
Sfinga Σφίγξ
Dve sfingy. Keramická pixida. Okolo 590-570 pred Kr. e. Pixida je okrúhla krabica alebo krabica s vekom. Metropolitné múzeum umenia
S týmto mytologickým stvorením sa stretávame medzi mnohými národmi, no jeho obraz bol rozšírený najmä vo viere a umení starých Egypťanov. V starovekej gréckej mytológii je sfinga (alebo „sfinga“, pretože starogrécke slovo „sfinga“ je ženského rodu) potomkom Typhona a Echidny, netvora s tvárou a hruďou ženy, labkami a telom leva. a vtáčie krídla. Medzi Grékmi je sfinga najčastejšie krvilačné monštrum.
Medzi legendami spojenými so Sfingou bol v staroveku obzvlášť populárny mýtus. Sfinga číhala na cestujúcich neďaleko Théb v Boiótii, spýtala sa ich na neriešiteľnú hádanku, a keďže nedostala žiadnu odpoveď, zabila ich – podľa rôznych verzií ich buď zožrala, alebo zhodila z útesu. Hádanka Sfingy znela takto: „Kto chodí po štyroch nohách ráno, po dvoch popoludní a po troch večer? Oidipus dokázal dať správnu odpoveď na túto hádanku: je to muž, ktorý sa v detstve plazí, v najlepších rokoch chodí po dvoch nohách a v starobe sa opiera o palicu. Potom, ako hovorí mýtus, sa Sfinga hodil z útesu a zrútil sa na smrť.
Hádanka a schopnosť ju vyriešiť sú dôležitými atribútmi a častým označením v antickej literatúre. Presne taký je obraz Oidipa v starogréckej mytológii. Ďalším príkladom sú výroky Pýtie, služobnice slávneho Apolóna v Delfách: delfské proroctvá často obsahovali hádanky, rady a nejasnosti, ktoré sú podľa mnohých antických spisovateľov charakteristické pre reč prorokov a mudrcov.
Divadlo θέατρον
Divadlo v Epidaure. Postavený okolo roku 360 pred Kristom. e.
Podľa niektorých bádateľov pravidlo vracania peňazí zaviedol politik Perikles v 5. storočí pred Kristom. iní ho spájajú s názvom Aguirria a datujú ho na začiatok 4. storočia pred Kristom. e. V polovici 4. storočia tvorili „peniaze na okuliarstvo“ osobitný fond, ktorému štát pripisoval veľký význam: v Aténach istý čas platil zákon o treste smrti za návrh použiť peniaze veľkolepého fondu na iné potreby (spája sa s menom Eubula, ktorý mal tento fond na starosti od roku 354). pred Kr.).
Tyrania τυραννίςSlovo „tyrania“ nemá grécky pôvod, v antickej tradícii ho prvýkrát našiel básnik Archilochus v 7. storočí pred Kristom. e. Tak sa volalo pravidlo jedného muža, ustanovené nezákonne a spravidla násilne.
Prvýkrát sa tyrania objavila medzi Grékmi v ére formovania Grékov - toto obdobie sa nazývalo skorá alebo staršia tyrania (VII-V storočia pred Kristom). Niektorí zo starších tyranov sa preslávili ako vynikajúci a múdri panovníci – a medzi „“ boli dokonca menovaní Periander z Korintu a Peisistratus z Atén. Ale v podstate starodávna tradícia zachovala dôkazy o ctižiadostivosti, krutosti a svojvôli tyranov. Zvlášť pozoruhodným príkladom je Falaris, tyran z Acragasu, o ktorom sa hovorilo, že za trest pečal ľudí v medenom býkovi. Tyrani sa brutálne vysporiadali s kmeňovou šľachtou a zničili jej najaktívnejších vodcov - ich rivalov v boji o moc.
Nebezpečenstvo tyranie - režim osobnej moci - čoskoro pochopili grécke komunity a zbavili sa tyranov. Napriek tomu mala tyrania dôležitý historický význam: oslabila aristokraciu, a tak uľahčila demos boj o ďalší politický život a víťazstvo zásad politiky.
V 5. storočí pred Kr e. v období rozkvetu demokracie bol postoj k tyranii v gréckej spoločnosti jednoznačne negatívny. Avšak v IV storočí pred naším letopočtom. v ére nových sociálnych otrasov zažilo Grécko oživenie tyranie, ktorá sa nazýva neskorá alebo mladšia.
Tyranicída τυραννοκτόνοι
Harmodius a Aristogeiton. Fragment maľby červenofigurového džbánu. Atika, okolo roku 400 pred Kr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Aténčania Harmodius a Aristogeiton boli nazývaní tyranmi-zabijakmi, ktorí, podnietení osobnou zášťou, v roku 514 pred Kr. e. viedol sprisahanie s cieľom zvrhnúť Peisistratidov (synov tyrana Peisistrata) Hippia a Hipparcha. Podarilo sa im zabiť len najmladšieho z bratov – Hipparcha. Harmodius zomrel okamžite rukami telesnej stráže Peisistratidov a Aristogeiton bol zajatý, mučený a popravený.
V 5. storočí pred Kr e., v rozkvete Atén, keď tam boli obzvlášť silné protityranské nálady, Harmodius a Aristogeiton začali byť považovaní za najväčších hrdinov a obklopovali ich obrazy so zvláštnou cťou. Dostali sochy vyrobené sochárom Antenorom a ich potomkovia dostali od štátu rôzne výsady. V roku 480 pred Kr. e., počas grécko-perzských vojen, keď boli Atény dobyté armádou perzského kráľa Xerxa, boli sochy Antenora odvezené do Perzie. O niečo neskôr boli na ich miesto nainštalované nové diela, diela Critias a Nesiotus, ktoré sa k nám dostali v rímskych kópiách. Predpokladá sa, že sochy tyranov-bojovníkov ovplyvnili ideový dizajn súsošia „Dievča robotníčky a kolektívu“, ktoré patrilo architektovi Borisovi Iofanovi; túto sochu vytvorila Vera Mukhina pre sovietsky pavilón na svetovej výstave v Paríži v roku 1937.
Tragédia τραγῳδίαSlovo "tragédia" sa skladá z dvoch častí: "koza" (tragos) a "pieseň" (óda), prečo -. V Aténach sa tak volal žáner dramatických inscenácií, medzi ktorými sa počas iných sviatkov konali súťaže. Na festivale, ktorý sa konal v Dionýze, sa zúčastnili traja tragickí básnici, z ktorých každý musel predniesť tetralógiu (tri tragédie a jednu) - výsledkom bolo, že diváci za tri dni videli deväť tragédií.
Väčšina tragédií sa k nám nedostala – známe sú len ich mená a niekedy aj malé fragmenty. Zachovalo sa plné znenie siedmich Aischylových tragédií (celkovo ich napísal asi 60), siedmich Sofoklových tragédií (zo 120) a devätnástich Euripidových tragédií (z 90). Okrem týchto troch tragédií, ktorí vstúpili do klasického kánonu, skladalo v Aténach v 5. storočí tragédie ďalších asi 30 básnikov.
Zvyčajne boli tragédie v tetralógii významovo prepojené. Príbehy hrdinov mýtickej minulosti slúžili ako základ pre zápletky, z ktorých boli vybrané najšokujúcejšie epizódy súvisiace s vojnou, incestom, kanibalizmom, vraždou a zradou, ktoré sa často vyskytovali v tej istej rodine: manželka zabije svojho manžela , a potom ju zabije jej vlastný syn („Oresteia“ Aischylus), syn sa dozvie, že je ženatý s vlastnou matkou („Oidipus Rex“ od Sofokla), matka zabije svoje deti, aby pomstila manželovu zradu („Medea“ od Euripides). Básnici experimentovali s mýtmi: pridali nové postavy, zmenili dej, priniesli témy relevantné pre aténsku spoločnosť svojej doby.
Všetky tragédie boli nevyhnutne napísané vo veršoch. Niektoré časti boli spievané ako sólové árie alebo lyrické zborové party na sprievod a mohli byť sprevádzané aj tancom. Maximálny počet na javisku pri tragédii sú traja. Každý z nich si počas inscenácie zahral viacero rolí, keďže hercov bolo zvyčajne viac.
Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderná ilustrácia
Wikimedia Commons
Falanga je bojová formácia starogréckej pechoty, čo bola hustá formácia ťažko ozbrojených pešiakov - hoplitov v niekoľkých líniách (od 8 do 25).
Hopliti boli najdôležitejšou súčasťou starogréckej milície. Kompletná súprava vojenskej výstroje (panoplia) hoplitov obsahovala mušľu, prilbu, škvarky, okrúhly štít, kopiju a meč. Hopliti bojovali v tesných radoch. Štít, ktorý každý bojovník falangy držal v ruke, zakrýval ľavú stranu tela a pravú stranu vedľa stojaceho bojovníka, takže najdôležitejšou podmienkou úspechu bola koordinácia akcií a celistvosť falanga. Najzraniteľnejšie v takejto bojovej zostave boli boky, takže kavaléria bola umiestnená na krídlach falangy.
Predpokladá sa, že falanga sa objavila v Grécku v prvej polovici 7. storočia pred Kristom. e. V VI-V storočiach pred naším letopočtom. e. Falanga bola hlavnou bojovou formáciou starých Grékov. V polovici IV storočia pred naším letopočtom. e. Macedónsky kráľ Filip II. vytvoril slávnu macedónsku falangu a pridal k nej niekoľko inovácií: zvýšil počet línií v systéme a prijal dlhé oštepy - sárí. Vďaka úspechom armády jeho syna Alexandra Veľkého bola macedónska falanga považovaná za neporaziteľnú údernú silu.
filozofická škola σχολήKaždý Aténčan, ktorý dosiahol vek dvadsať rokov a slúžil, sa mohol zúčastniť na práci aténskej ekklesie, vrátane navrhovania zákonov a usilovania sa o ich zrušenie. V Aténach v časoch rozkvetu sa platilo za účasť na národnom zhromaždení, ako aj za výkon verejnej funkcie; výška výplaty sa menila, ale je známe, že v dobe Aristotela sa rovnala minimálnej dennej mzde. Zvyčajne hlasovali zdvihnutím ruky alebo (menej často) špeciálnymi kameňmi av prípade ostrakizmu - črepinami.
Spočiatku sa verejné zhromaždenia v Aténach konali od 5. storočia pred Kristom. e. - na vrchu Pnyx, 400 metrov juhovýchodne od agory a niekde po roku 300 pred Kr. e. boli prenesení k Dionýzovi.
epický ἔποςKeď už hovoríme o epose, najprv si spomenieme na básne o a: „Ilias“ a „Odysea“ alebo báseň o ťažení Argonautov Apollonia z Rodosu (3. storočie pred Kristom). Ale spolu s hrdinským eposom existoval aj jeden didaktický. Gréci radi obliekali knihy užitočného a poučného obsahu do rovnakej vznešene poetickej formy. Hesiodos napísal báseň o tom, ako viesť roľnícku ekonomiku („Práce a dni“, VII. storočie pred Kristom), Arat venoval svoju prácu astronómii („Fenomény“, III. storočie pred Kristom), Nicander písal o jedoch (II. storočie pred Kristom) a Oppian - o love a rybolove (II-III storočia nášho letopočtu). V týchto dielach sa dôsledne dodržiavala Ilias a Odysea – hexameter, prejavovali sa náznaky homérskeho básnického jazyka, hoci niektorých ich autorov od Homéra delilo tisícročie.
ephebe ἔφηβος
Ephebe s loveckou kopijou. Rímsky reliéf. Okolo roku 180 po Kr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Po roku 305 pred Kr. e. zmenila sa inštitúcia efébie: služba prestala byť povinná a jej lehota sa skrátila na rok. Teraz počet efébov zahŕňal hlavne ušľachtilých a bohatých mladých ľudí.