századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Arcboltozat - orosz történelem cár-könyve Arcboltozat oroszul olvasva

ARCKRÓNIKÁK - Orosz krónikák, illusztrációkkal díszítve, a történelem tartalmát közvetítve. eseményeket nemcsak a szavak, hanem a vizuális művészetek segítségével is. A középkori írástudók és krónikások, kihasználva azt a képességet, hogy szűkös vonalakkal és festményekkel részletes narratívát közvetítsenek, a képet gyakran egyenértékűnek tartották a szöveggel. A 11-16. századi arckönyvek hagyományait három korunkig fennmaradt kézirat alapján állapítják meg: Amartol György krónikájának tveri jegyzéke (a munka kezdete 1304-1307, befejezése - 1368-1377) , a Radziwill, vagy Königsberg krónika (15. század 90-es évek) és Arc-krónika készlet. Az arckrónikák említett emlékei mindegyike a legrégebbi illusztrált krónikák nyomait viseli, amelyek korunkig nem maradtak fenn. Az arckönyvek emlékműveiben mély összefüggés található a szöveg stílusa és az azt illusztráló miniatúrák között. A miniatűr konvencionális nyelve alárendelődik a fő célnak: világosan megmutatni, hol, mikor és hogyan zajlott egy adott esemény. A különféle eseményekről való mesélés igénye, a középkori Oroszország társadalomtörténeti elképzeléseinek közvetítése egy harmonikus ikonográfiai rendszert eredményezett, amely több évszázadon keresztül alakult ki. Létrehoztak egy ikonográfiai sémát az invesztitúra tehetségének vagy fogadtatásának, egy nagy- vagy apanázs fejedelem uralkodásának kezdetének, eskütételnek (kereszt megcsókolásának), szerződéskötésnek, követségek küldésének vagy fogadásának ábrázolására, rati képek stb. a szablya a katonai fenyegetés, a cibórium a hely szentségének jele). Megőrzik a királyi és fejedelmi méltóság attribútumait. Az összetett "feudális rangasztalt" szigorúan betartják elsősorban a ruházat, a fejdíszek, a trónok alakjának stb. Arc-annalista készlet A 16. század második fele egyfajta csúcspontnak tekinthető a történeti illusztráció ikonográfiájának kiegészítésében. A későbbi arckrónikák - a Kungurskaya krónika és a "Kazan történelem" számos másolata - követik a történelmi illusztrációk általános hagyományát.

O. I. Podobedova. Moszkva.

Szovjet Történelmi Enciklopédia. 16 kötetben. - M .: Szovjet enciklopédia. 1973-1982. 8. kötet, KOSHALA - MÁLTA. 1965.

Irodalom:

Presnyakov AE, A királyi könyv, összetétele és eredete, Szentpétervár, 1893; őt, Moszkot. ist. századi enciklopédia, "Izv. OYAS", Szentpétervár, 1900, 5. v., könyv. 3; Artsikhovsky A.V., Drevnerus. miniatűrök, mint az is. forrás, M., 1944; Alshits DN, Rettegett Iván és kora előlapi boltozatainak utóiratai, „IZ”, 1947. 23. v.; övé, Az 1553-as bojárlázadásról szóló források eredete és jellemzői, uo. 25. v.; Shmidt S.O., A királyi könyv miniatúrái mint Moszkva történetének forrása. az 1547-es felkelés, "PI", 5. t., M., 1956; Podobedova O.I., Miniatures rus. történelmi kéziratok. Az orosz arcápolás történetéhez, M., 1965.

"Makarievskaya iskola" festészet, "iskola Groznij" - olyan fogalmak, amelyek valamivel több mint három évtizedet ölelnek fel a 16. század második felének (vagy pontosabban a harmadik negyedének) orosz művészetének életében. Tényekben bővelkedő, műalkotásokban gazdag évek, melyeket a művészet feladataihoz, a fiatal centralizált állam általános struktúrájában betöltött szerepéhez való újszerű hozzáállás jellemez, és végül a művész alkotóihoz való viszonyulása. személyisége és tevékenységének szabályozására, minden eddiginél jobban alárendelésére, a polémiás feladatoknak való alárendelésére, az állami élet intenzív drámai cselekményébe való bekapcsolására. Az orosz művészeti kultúra történetében először vált vita tárgyává a művészet kérdései két egyháztanácson (1551 és 1554). Először készült előre kidolgozott terv számos különböző művészeti alkotás (monumentális és festőállvány festészet, könyvillusztráció és iparművészet, különösen fafaragás) elkészítésére előre meghatározott témák, cselekmények, érzelmi értelmezés és nagymértékben , alapul szolgált egy komplex képsorhoz, amely a központosított orosz állam trónjára lépő első "koronás autokrata" uralkodását és tetteit hivatott megerősíteni, igazolni, dicsőíteni. És ebben az időben egy grandiózus művészeti projektet hajtottak végre: Rettegett Iván, Kniga cár előlapi annalisztikai gyűjteménye - a világ és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikagyűjteménye, amelyet valószínűleg 1568-1576-ban írtak, különösen a királyi könyvtár egyetlen példányban. A kódex címében szereplő „előlap” szó illusztrált, képekkel „arcokban” jelent. 10 kötetből áll, mintegy 10 ezer lap rongypapírt tartalmaz, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Rettegett Iván grandiózus "papír" projektje!

Elülső kronográf. RNB.

E jelenségek kronológiai keretei az orosz centralizált állam művészeti életében a 16. század második felében. Az akkori idők egyik legjelentősebb eseménye, IV. Iván királyságával való esküvő határozta meg. IV. Iván esküvője (1547. január 16.) az autokratikus hatalom megalapításának új korszakát nyitotta meg, egyfajta eredménye a központosított államalakítás hosszú folyamatának és az Oroszország egységéért folytatott küzdelemnek, amelyet alárendelt a hatalomnak. a moszkvai autokratikus uralkodó. Ezért volt történészként a IV. Iván uralkodásának esküvőjéhez kötődő cselekmény, amely a „választott tanács” leendő résztvevői, valamint Macarius metropolita belső körei között ismétlődő megbeszélések tárgya volt. nem egyszer mondták, kivételes pompával berendezettek. Az előző század végi irodalmi források alapján Macarius a királyi esküvőnek magát a rituáléját dolgozta ki, beépítve ebbe a szükséges szimbolikát. Az autokratikus hatalom meggyőződéses ideológusa, Macarius mindent megtett annak érdekében, hogy a polgári történelem területén a történelmi analógiákra hivatkozva hangsúlyozza a moszkvai uralkodó hatalmának kizárólagosságát („Isten választotta”), a moszkvai szuverén jogainak ősi természetét. és mindenekelőtt Bizánc, Kijev és Vlagyimir-Szuzdal Rusz története.

A királyi könyv.

Macarius szerint a monokrácia ideológiájának tükröződnie kellett volna a korszak írott forrásaiban és mindenekelőtt a krónikában, a királyi genealógia könyveiben, az éves olvasmánykörben, amelyek az ő vezetésével összeállított Chetya Menaia, és láthatóan a megfelelő képzőművészeti alkotások megalkotása felé kellett fordulnia. Hogy a művészi kultúra minden fajtájával foglalkozó tervek már a kezdetektől grandiózusak voltak, azt mutatja az akkori irodalmi alkotások terjedelme. Nehéz azonban elképzelni, milyen formákat öltene ezeknek az elképzeléseknek a képzőművészet területén való megvalósítása, és milyen időkeretben valósultak volna meg, ha nincs az 1547. júniusi tűzvész, amely pusztított a képzőművészet területén. a város. A krónika szerint június 21-én, kedden, „Szent Péter böjtjének harmadik hetében 10 órakor kigyulladt az Arbat utcai Neglimnaja mögötti Becsületes Kereszt Felmagasztalása Templom... a vihar kigyulladt. nagyobb jégeső, és kigyulladt a városban a Prechista katedrális templomai mellett, és a nagyherceg királyi udvarában a háztetőkön, és fakunyhókban és arannyal díszített lécekben, a kincstári udvarban és a királyi kincstárral, és a királyi udvarban a királyi kincstár közelében lévő templom Az Aranykupola Angyali üdvözlete, Andrejev Deesis, Rubljov arannyal bevont betűi, valamint az arannyal és gyöngyökkel díszített képek, őseinek sok évről gyűjtött igen értékes görög levelei ... , és a Metropolitan udvara." „... És a városban minden udvar és padló forró, és a Chudov kolostor teljesen kiégett, a nagy csodatevő Alekszej ereklyéit egyesíti Isten irgalma ... a templom és a gyomrát sok ember, a Legtisztább Főpap egyetlen képe maradt ki. És a város összes udvara leégett, és a város tetején jégeső, és ágyúfőzet, hol lenne a jégesőn, és azokat a helyeket széttépik a jégeső falai... Egy óra alatt egy rengeteg ember égett le, 1700 férfi, fél és egy nő és egy baba, sok keserű ember a Tferskaya utcában, Dmitrovkán és a Bolsoj Poszadon, az Iljinszkaja utcában, Szadakhban." Az 1547. június 21-i tűzvész, amely a nap első felében kezdődött, egészen éjfélig tartott: "És az éjszaka harmadik órájában megszűnt a tüzes láng." Mint az idézett krónika tanúságtételéből kiderül, a királyi udvar épületei súlyosan megrongálódtak, számos műalkotás megsemmisült és részben megrongálódott.

Csata a jégen. Krónika miniatűr a 16. századi csillagvizsgálóból.

De a moszkvai lakosok még többet szenvedtek. A második napon a cár és a bojárok összegyűltek a tűzvészben szenvedett Makarii metropolita ágya mellett, hogy „gondolkodjanak” – szóba került a tömegek hangulata, a cár gyóntatója, Fjodor Barmin pedig beszámolt a tűzvész terjedéséről. pletykák a tűz okáról, amelyet a feketék Anna Glinskaya boszorkányságának tulajdonítottak. IV. Ivan kénytelen volt nyomozást kijelölni. F. Barminon kívül Fjodor Szkopin Shujszkij herceg, Jurij Temkin herceg, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoj és „egyéb emberek” vettek részt benne. A tűztől felbuzdulva a moszkvai feketék, amint az 1512-es kronográf folytatása és a Krónikás Nikolszkij magyarázza a további események menetét, összegyűltek a vecsénél, és június 26-án, vasárnap reggel bementek a Kreml székesegyház terére „az udvarba. a szuverén", pert keresett a tűz okozói felett (a tűz okozóit, mint fentebb említettük, Glinskyéket tisztelték). Jurij Glinszkij megpróbált elbújni a Nagyboldogasszony-székesegyház Dmitrov-oldalkápolnájában. A lázadók a folyamatos istentisztelet ellenére bementek a székesegyházba, majd a „kerubi ének” közben kivitték Jurijt és megölték a főváros ellen, kirángatták őket a városból, a bűnözőket pedig a kivégzés helyére dobták. Glinskyék népét „számtalanul megverte a herceg hasa”. Azt gondolhatnánk, hogy Jurij Glinszkij meggyilkolása „hagyományos” és „legális” formába öltözött „kivégzés”.

Mityai (Michael) és St. Dionysius a led előtt. könyv Dimitri Donskoy.

Miniatűr az előlapi Krónika-kódból. 70-es évek XVI század

Ezt bizonyítja az a tény, hogy Glinsky holttestét árverésre bocsátották, és "a karó elé dobták, ahol kivégzik őket". Ezzel nem ért véget a feketék fellépése. Június 29-én felfegyverkezve, harci formációban (a hóhér hívására) a vorobjevói királyi rezidenciára költöztek. Fokozataik olyan félelmetesek voltak (pajzsokkal és lándzsákkal voltak ellátva), hogy IV. Iván „meglepődött és megrémült”. A feketék Anna Glinskaya és fia, Mihail kiadatását követelték. A feketék teljesítményének skálája meglehetősen nagyra sikeredett, a katonai akcióra való felkészültség az emberek haragjának erősségéről tanúskodott. Ezt a felkelést a városokban az elégedetlenek felkelései előzték meg (1546 nyarán megjelentek a novgorodi nyikorgók, 1547. június 3-án pedig a pszkoviták Turuntai cári helytartóra panaszkodva), és jól látható, hogy a A népi nyugtalanságnak nemcsak IV. Ivánra kellett volna félelmetes benyomást tennie. A fiatal cár belső körének, aki meghatározta a 30-50-es évek politikáját, számolnia kellett velük. A moszkvai alsóbb osztályok szervezett felkelése elsősorban a bojár autokrácia és önkény ellen irányult, ami IV. Iván ifjúkorában különösen fájdalmasan tükröződött a széles tömegek sorsára, és bizonyos hatást gyakorolt ​​a belpolitika további alakulására.

századi csillagvizsgáló egyik könyve.

Valószínűleg azoknak a történészeknek van igazuk, akik az 1547-es tűzvész utáni moszkvai felkelést a bojár autokrácia ellenzőinek ihlették. Nem ok nélkül próbálják megtalálni a felkelés inspirálóit IV. Iván közvetlen környezetében. Kívülről inspirálva azonban, a széles tömegek bojár elnyomás elleni tiltakozását tükrözve, mint ismeretes, váratlan léptéket öltött, bár irányában egybeesett a 2010-ben alakuló kormányzat új irányzataival. 1950-es évek. Ugyanakkor az eseményekre adott lakossági reakció mértéke, gyorsasága és ereje olyan volt, hogy nem lehetett figyelmen kívül hagyni a beszéd jelentőségét és azokat a mély társadalmi okait, amelyek a beszéd befolyásától függetlenül. uralkodó politikai pártok, népi nyugtalanságokhoz vezetett. Mindez súlyosbította a politikai helyzet összetettségét, és sok tekintetben hozzájárult a tervezés széleskörűvé tételéhez és az ideológiai befolyásolás leghatékonyabb eszközeinek kereséséhez, amelyek között jelentős helyet foglaltak el a tartalmilag újszerű képzőművészeti alkotások. Azt gondolhatnánk, hogy a széles népi körökre gyakorolt ​​politikai és ideológiai hatásterv kidolgozása során úgy döntöttek, hogy az egyik legelérhetőbb és legismertebb oktatási eszközhöz - a táborhoz és a monumentális festészethez - fordulnak, annak kapacitása miatt. képek, amelyek a megszokott építő témáktól tágabb történeti általánosítások felé képesek elvezetni. Ez a fajta tapasztalat már III. Iván, majd III. Vaszilij uralkodása alatt kialakult. A festmények azon túl, hogy befolyásolták a moszkvai feketéket, valamint a bojárokat és a katonákat, közvetlen nevelő hatást kívántak gyakorolni magára a legfiatalabb cárra is. Mint sok olyan irodalmi vállalkozás, amelyet Macarius metropolita és a „választott tanács” körében hajtottak végre – és nem szabad lebecsülni Macarius vezető szerepét az autokratikus hatalom ideológusaként – a festészet alkotásai is lényegi részükben nemcsak A cár „politikai indoklása”, hanem feltárta azokat az alapgondolatokat is, amelyeknek magát IV. Ivánt kellett inspirálniuk és tevékenységének általános irányát meghatározniuk.

Rettegett Iván Simeon Bekbulatovics esküvőjén.

Fontos volt, hogy IV. Ivánt olyan mértékben érdekelje a helyreállítási munkálatok általános terve, hogy ideológiai irányultságukat, úgymond, maga az uralkodó határozta meg előre, és ez tőle fakadt (emlékezzünk vissza, hogy valamivel később a Stoglav-székesegyházat 2008-ban szervezték meg. hasonló módon). A helyreállítási munkálatok kezdeményezése Macarius metropolita, Szilveszter és IV. Ivan között oszlott meg, akinek természetesen hivatalosan is uralkodnia kellett volna. Mindezek a kapcsolatok nyomon követhetők a krónikában leírtak szerint, és ami a legfontosabb - a "Viskovaty-ügy" anyagai igazolják. A templomok belső díszítése kiégett, a tűz nem kímélte a cári lakást és a cári kincstárat sem. A templomok szentély nélküli elhagyása nem volt a moszkovita rusz szokása. Először is IV. Iván „szent és becsületes ikonokat küldött a városokba, Velikij Novgorodba és Szmolenszkbe, Dmitrovba, Zvenigorodba és sok más városból, sok csodálatos szent ikont hoztak és helyeztek el az Angyali üdvözletre. a Tsarevo és az összes parasztok imádták. Ezt követően megkezdődtek a helyreállítási munkák. A helyreállítási munkálatok megszervezésének egyik aktív résztvevője Szilveszter pap volt, aki maga is az Angyali üdvözlet székesegyházában szolgált, - mint ismeretes, a „választott tanács” egyik legbefolyásosabb alakja. Szilveszter részletesen beszámol a munka előrehaladásáról az 1554-ben felszentelt székesegyházhoz írt Panaszában, ahol a mű megszervezéséről és előadóiról, valamint az ikonográfia forrásairól, az alkotás folyamatáról tájékozódhat. művek megrendelése és „elfogadása”, valamint Macarius metropolita, IV. Iván és maga Szilveszter szerepe és kapcsolata az új festészeti emlékművek létrehozása során.

Shchelkanovschina. Népfelkelés a tatárok ellen Tverben. 1327.

Miniatűr a 16. századi megfigyelési kódexből

A "panaszos" lehetővé teszi, hogy megítéljük a meghívott mesterek számát, valamint a mesterek meghívásának tényét, és ami a legfontosabb, azokról a művészeti központokról, amelyekből a festők kereteit húzták: "az uralkodó ikonfestőket küldött Novgorodba, Pszkovba és más városokban, a cár uralkodója pedig megparancsolta nekik, hogy írjanak ikonokat, kinek, amit rendeltek, másoknak pedig az aláírásokat, a szentek kapuja feletti jégesőnél pedig az írásképeket. Így azonnal meghatározódnak a festők tevékenységi területei: festőállványfestés (ikonfestés), világi kórteremírás, kapuikonok készítése (érthető falfestésként és festőállványfestésként). Két várost neveznek Szilveszternek, mint fő művészeti központnak, ahonnan a mesterek származnak, Novgorodot és Pszkovot, és nagyon érdekes, hogyan alakul a kapcsolat a mesterek és a rend szervezői között. Sylvester ugyanazon „panaszaiból”, valamint fiának, Anfimnak küldött üzenetéből megállapítható Sylvester vezető szerepe magának az osztag vezetésének megszervezésében, amely az 1547-es tűzvész után festményeket készített. a novgorodi mesterekkel Sylvesternél láthatóan régóta kialakult a megszokott, jól koordinált kapcsolat. Ő maga határozza meg, hogy mit rendeljen nekik, honnan szerezhetik be az ikonográfia forrásait: „Én pedig a cár cárt jelentve azt mondtam a novgorodi ikonfestőknek, hogy fessék meg tettekben az Életadó Szentháromságot, és én is hiszek abban, hogy egy Isten, Dicsérjétek az Urat a mennyből, igen, Zsófia, bölcsesség Istene, igen, méltó, és a Szentháromság lefordította az ikonokat, ahonnan írhat, de Szimonovon." De ez megtörtént, ha a cselekmények hagyományosak voltak. Sokkal bonyolultabb volt a helyzet, amikor ezek az átutalások nem voltak elérhetőek.

Kozelszk védelme, 16. századi miniatűr a Nikon Krónikából.

A munka másik részét a pszkovitákra bízták. Meghívásuk nem volt váratlan. A 15. század végén a pszkov mesterekhez fordultak. Igaz, akkoriban ügyes építőket hívtak meg, most pedig ikonfestőket. Macarius, a közelmúltban Novgorod és Pszkov érseke, maga, mint tudják, festő, minden valószínűség szerint egy időben kapcsolatba került a pszkov mesterekkel. Mindenesetre az elkészült megrendelések alapján meg lehet ítélni, hogy a novgorodi érseki udvarnál milyen jelentős mértékű a műhely. Általánosan elfogadott, hogy ez az egész műhely Macarius nyomán a moszkvai Fővárosi Bírósághoz költözött. A pszkovitákkal való kapcsolat fenntartására, már metropolita lévén, Macarius az Angyali Üdvözlet székesegyház papján, Pszkov Szemjonon keresztül tehette meg, aki Szilveszterrel együtt benyújtotta „panaszát” a „felszentelt székesegyháznak”. Nyilvánvalóan a különböző városok legjobb mestereit hívták fel egy ilyen összetett megrendelés teljesítésére, amely megalapozta a festők "királyi iskoláját". A pszkoviták az okok magyarázata nélkül nem akartak Moszkvában dolgozni, és vállalták a megrendelés teljesítését, otthonról dolgozva: "És a pszkov ikonfestők Maradj, igen Jakov, igen Mihail, igen Jakusko, igen Szemjon Visokij Glagol és társai , elutaz Pszkovba, és elment négy nagy ikont írni":

1. Az utolsó ítélet

2. Feltámadásunk Istene Krisztus templomának megújítása

3. Az Úr szenvedése evangéliumi példázatokban

4. Az ikon, rajta négy ünnep van: "És Isten nyugodjon meg a hetedik napon minden tetteitől, de Isten Igéjének Egyszülött Fia, jöjjenek az emberek, imádjuk a három részből álló Istenséget, és a test sírjában."

Az egész nagyszabású restaurálási terv élén tehát a cár állt, kinek "jelentett" vagy kit "kérdezett" (részben névleg), Sylvester osztotta szét a festők között a megrendeléseket, különösen, ha közvetlen lehetőség nyílt a minták felhasználására. .

Csata a jégen. A svédek repülése a hajókhoz.

Külön kiemelendő, hogy a hagyományos ikonográfia moszkvai forrásai a Szentháromság-Sergius-kolostor és a Szimonov-kolostor voltak. (Az írott forrásokban a 16. század második feléig a simonovi művészeti műhelyről nem találtak információt, annak ellenére, hogy több mester nevét említik, akik elhagyták a kolostort). Emlékeztetni kell arra is, hogy az ikonográfia mérvadó forrásai között szerepel a novgorodi és a pszkov templom is, különösen a Novgorodi Szent Zsófia falfestményei, a Jurjev-kolostorban található Szent György-templom, a novgorodi kapcsolatokra jellemző Szt. és Szilveszter. és Macarius. Annak ellenére, hogy természetesnek tűnik magát Macarius metropolitát tekinteni a festmények fő ihletőjének, a Panasz szövegéből jól látszik, hogy a rend szervezési vonatkozásaiban meglehetősen passzív szerepet játszott. De a rend „átvételét” elvégezte, „az egész felszentelt székesegyházzal imaszolgálatot teljesítve”, mert az egyházi ideológia szempontjából legfontosabb helyeslési aktus az elkészült művek, elsősorban a festőállvány felszentelésének pillanata volt. festmények, valamint a monumentális festészet. Ebben a szakaszban nem IV. Iván részvétele nélkül - új ikonokat terjesztett a templomokba. Az 1547-es tűzvész utáni helyreállítási munkákat állami jelentőségű ügynek tekintették, hiszen ezek végrehajtásáról maga IV. Iván, Macarius metropolita és Szilveszter, a „választott tanács” IV. Ivánhoz legközelebb álló tagja gondoskodott.

Rettegett Iván és a cári ikonfestők.

Groznij korában a művészetet „mélyen kizsákmányolta az állam és az egyház”, és újragondolják a művészet szerepét, melynek jelentősége mint nevelési elv, a meggyőzés eszköze és az ellenállhatatlan érzelmi hatás mérhetetlenül megnő. , ugyanakkor a művészi élet megszokott módja is drámaian megváltozik. Csökken a „művészi személyiség szabad alkotói fejlődésének” lehetősége. A művész elveszti egyszerűségét és szabadságát a rendelő plébánossal, a templomgondnokkal vagy az apáttal - a kolostorépítővel. Az állami fontosság sorrendjét ma már szigorúan szabályozzák az uralkodó körök, akik a művészetet bizonyos politikai irányzatok karmesterének tekintik. Az egyes alkotások témáit, cselekményeit vagy integrált együtteseit az állami és egyházi hatóságok képviselői vitatják meg, vita tárgyává válnak a székesegyházakban, és jogszabályi dokumentumokban rögzítik. Ezekben az években nagyszabású monumentális együttesek, festőállvány-ciklusok és kézzel írt könyvek illusztrációinak tervei születtek, amelyek általában közös tendenciákkal rendelkeznek.

A Vörös téren a Boldogságos Szent Bazil-székesegyház építése (Közbenjárás a várárkon).

A moszkvai állam történetét a világtörténelemhez kötni kívánják, megmutatni a moszkvai állam „kiválasztottságát”, amely az „isteni házépítés” tárgya. Ezt az elképzelést számos analógia támasztja alá az ószövetségi történelemből, a babiloni és perzsa királyságok történetéből, Nagy Sándor monarchiájából, a római és a bizánci történelemből. A Licevoj Krónikakódex kronográfiai kötetei nem ok nélkül születtek különös figyelemmel és ilyen alapossággal a Makaryev írástudók körében. A templomfestmények monumentális együtteseiben és az Aranykamra festészetében nem hiába kaptak ilyen jelentős helyet a közvetlen hasonlat elve alapján kiválasztott történelmi és ószövetségi témák. Ugyanakkor a képzőművészeti alkotások teljes ciklusát áthatotta a szuverén hatalom istenségének, isteni megalapításának, oroszországi őseredetének gondolata, valamint a római és bizánci császárok, valamint a királyi méltóság közvetlen folytonossága. az „Isten által állított jogartartók” dinasztiájának folytonossága Kijev és Vlagyimir hercegétől a szuverénig. Mindezek együttvéve a IV. Iván uralkodásához kötődő esküvő tényét kívánta megerősíteni és igazolni, alátámasztani az autokratikus politika további menetét nemcsak magában a moszkvai államban, hanem az „ortodox keletekkel szemben is”. ”.

Rettegett Iván nagyköveteket küld Litvániába.

Erre annál is inkább szükség volt, mert IV. Iván esküvőjének a konstantinápolyi pátriárka „jóváhagyása” várható volt, ami – mint ismeretes – csak 1561-ben, a „székesegyházi oklevél” kézhezvételekor valósult meg. Ugyanilyen fontos helyet foglalt el az átfogó tervben IV. Ivan katonai akcióinak dicsőítése. Katonai akcióit vallásháborúként értelmezték a keresztény állam tisztaságának és sérthetetlenségének védelmében a hitetlenekkel szemben, megszabadítva a keresztény foglyokat és civileket a tatár megszállóktól és elnyomóktól. Végül a vallási és erkölcsi nevelés témája sem volt kevésbé jelentős. Kétféleképpen értelmezték: mélyebben, bizonyos filozófiai és szimbolikus árnyalattal a fő keresztény dogma értelmezésében, és közvetlenebben - az erkölcsi megtisztulás és javítás szempontjából. Az utolsó téma is személyes volt – a fiatal autokrata lelki neveléséről, önkorrekciójáról szólt. Mindezek a tendenciák, pontosabban egyetlen ideológiai koncepció összes oldala különböző módon valósult meg az egyes műalkotásokban az egész Groznij uralkodása során. E koncepció nyilvánosságra hozatalának és megvalósításának csúcspontja a helyreállítási munkák 1547-1554 közötti időszaka volt. és tágabb értelemben a „választott tanács” tevékenységének idejét.

Kulikovo csata. Kr.e. 1380

1570 után, IV. Iván uralkodásának végéig, mint tudják, a képzőművészet terén végzett munka erősen csökkent, az érzelmi tartalom feszültsége, az egyediség és a kizárólagosság érzése fokozatosan elhalványult. Helyette egy másik, súlyosabb, szomorúbb, néha tragikus. A kezdeti időszakban oly jellemző diadal, önmegerősítés visszhangjai csak időnként éreztetik magukat az egyes művekben a múlt megkésett tükröződéseként, majd a 80-as évek elején teljesen elhalványulnak. Groznij uralkodásának végén az iparművészet került előtérbe a művészeti életben. Ha lehetetlenné válik az önkényuralom eszméjének érvényre juttatása és dicsőítése, akkor természetes, hogy a palota háztartását pompázzák, a díszekkel és ékszerekkel borított palotaeszközök, mint a királyi ruhák, gyakran egyedi műalkotásokká válnak. Felhívják a figyelmet az esküvőre "felkészülés" céljából vállalt irodalmi alkotások jellegére a Metropolitan Macarius körében. Közülük különösen érdemes kiemelni a királysággal való esküvő rítusát, közvetlen kapcsolatával a "Vlagyimir hercegek legendájával". Vlagyimir Monomakh királyi korona átvételének és „királysággal” való esküvőjének történetét a Fokozatok Könyve és a Csetyk Nagy Menaionja, vagyis a Makaryev-kör irodalmi emlékei tartalmazzák. Az Előlapi Krónika kronográfiai részének kezdeti kötetei, valamint az Előlapi Krónika Golitsyn-kötet első hat lapjának szövegének bővített (a Nikon Krónika többi jegyzékéhez képest) kiadása is tartalmaz egy történetet. Vlagyimir Monomakh kijevi uralkodásának kezdetéről és a bizánci császár által küldött regáliákkal „királyságra” való koronázásáról. Közvetlen kapcsolatban állnak velük az előlap kronográfiai részét díszítő miniatúrák, valamint a Golitsyn-kötet első hat lapjának miniatúrái. Az előlapi krónika kronográfiai részének miniatúráiban pedig további feltárást találunk az Isten által alapított monarchia témájáról, Oroszország bevezetéséről a világtörténelem általános menetébe, valamint a világtörténelem gondolatáról. a moszkvai monarchista választotta. Így az irodalmi emlékek egy bizonyos körét kijelölik. Ezeket a témákat tovább tárják az Aranykamra falfestményei, a Nagyboldogasszony székesegyházban emelt királyi hely ("Monomakh trónja") domborművei, az Arkangyal-székesegyház portáljának festménye. A pszkoviták által festett ikonok, úgy tűnik, tartalmukat tekintve tisztán dogmatikusak, magukban hordozzák a cselekményt, és talán IV. Iván, Isten választott harcosainak koronájával kitüntetett háborúinak szent természetének feltárását. halhatatlanság és dicsőség, amely a „Militáns Egyház” ikonban és Krisztus - a halál győztesének - képében csúcsosodik ki az Angyali üdvözlet-székesegyház négy részében.

A koszovói csata. 1389 g.

Ezt a témát programszerű, legkidolgozottabb formájában az első orosz „csatakép” – a „Militáns Egyház” – testesíti meg. Szubtextusának közvetlen feltárása IV. Iván sírjának festményei (az Arkangyal-székesegyház diakonistájában), valamint a székesegyház egészének képrendszere (ha feltételezzük, hogy a festmény, amely megmaradt ez a nap teljesen megismétli a legkésőbb 1566-ban készült festményt). Még ha a korábbi festmény megőrzésével kapcsolatos legóvatosabb feltételezések határain belül is maradunk, nem lehet nem látni, hogy a falfestményeken szereplő katonai témák közvetlenül vezetnek az Aranykamra festményén az ószövetségi csatajelenetek ciklusához. , amelyben a kortársak közvetlen analógiákat találtak Kazany és Asztrahán történetével. Ehhez jönnek még a személyes, "önéletrajzi" témák, ha így beszélhetünk az Arkangyal-székesegyház falfestményeinek (fő a Groznij sírboltjáról) és az Aranykamra falfestményeiről, részben az ikonfestményekről." Militáns Egyház". Végül a fő krisztológiai, vagy szimbolikus-dogmatikai ikonciklus, amely az „uralkodó rendje” szerint készült, az Aranykamra festményének fő kompozícióihoz kapcsolódik, amely egyértelműen kifejezi a vallási és filozófiai nézetrendszer egészét. a csoport, amelyet általában „az 50-es évek kormányának” neveznek, és amelybe a „választott tanács” képviselői és az orosz egyház feje, Macarius metropolita tartozott. A viszonylag széles nyilvánosságot megszólító festménynek más célja volt – állandóan emlékeztetni az alapvető vallási és filozófiai elvekre a fiatal cárt, akinek „javítását” a „választott tanács” legközelebbi tagjai vállalták. Ezt bizonyítja a Barlaam és Joasaph meséje témájú kompozíciók jelenléte a festészeti rendszerben az Arany Kamrában, amelyben a kortársak hajlamosak voltak IV. Iván erkölcsi megújulásának történetét látni, és Barlaam alatt azt értik. ugyanaz a mindenható Sylvester. Így tehát mintegy egyetlen terv linkjei állnak előttünk. Az egyik műemlékből kiinduló témák a későbbiekben is kibontakoznak, közvetlenül egymás után olvashatók a különböző képzőművészeti alkotásokban.

Arc-annalista készlet(Rettegett Iván, Kniga cár előlapi annalisztikai gyűjteménye) a világ- és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikagyűjteménye, amelyet a 16. század 40-60-as éveiben (valószínűleg 1568-1576-ban) hoztak létre, kifejezetten a királyi könyvtár számára. egyetlen példányban. A kódex címében szereplő „előlap” szó illusztrált, képekkel „arcokban” jelent. 10 kötetből áll, mintegy 10 ezer lap rongypapírt tartalmaz, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja. Az előlap (azaz illusztrált, "arcokban" képpel) annalisztikai gyűjtemény nemcsak az orosz kéziratos könyvek emlékműve, hanem a régi orosz könyveskedés remeke. Világ jelentőségű irodalmi, történelmi és művészeti emlékmű. Nem véletlen, hogy nem hivatalosan Cár-könyvnek hívják (a cárágyú és a cárharang analógiájára). Az előlapi annalisztikai gyűjtemény a 16. század második felében készült IV. Vasziljevics Rettegett cár parancsára egyetlen példányban gyermekei számára. Az Előlap könyvein nagyvárosi és „szuverén” kézművesek dolgoztak: körülbelül 15 írnok és 10 művész. A boltozat mintegy 10 ezer lapból és több mint 17 ezer illusztrációból áll, a figuratív anyag pedig az emlékmű teljes térfogatának mintegy 2/3-át foglalja el. A miniatűr rajzok (táj, történelmi, csata és mindennapi élet) nemcsak illusztrálják, hanem kiegészítik is a szöveget. Néhány eseményt nem írnak le, hanem csak rajzolnak. A rajzok elmondják az olvasóknak, hogyan néztek ki az ókorban a ruhák, katonai páncélok, egyházi ruhák, fegyverek, szerszámok, háztartási cikkek stb. A világ középkori írástörténetében sem terjedelmében, sem terjedelmében nem található a Licsevaja Krónika-kódexhez hasonló emlékmű. Tartalmaztak benne szent, héber és ógörög történeteket, történeteket a trójai háborúról és Nagy Sándorról, történeteket a római és bizánci birodalomból, valamint egy krónikát, amely négy és fél évszázadon át feldolgozza Oroszország legfontosabb eseményeit: 1114-től 1567. (Feltételezzük, hogy ennek a krónikának az eleje és vége nem maradt fenn, nevezetesen a Rémes Iván uralkodása történetének jelentős része, az Elmúlt évek története, valamint néhány más töredék.)

A kötetek viszonylag időrendi sorrendben vannak csoportosítva:

• Bibliai történet
• Róma története
• Bizánc története
• orosz történelem

A kötet tartalma:

1. Múzeumi gyűjtemény (GIM). 1031 p., 1677 miniatúrák. Szakrális, héber és ókori görög történelem bemutatása a világ teremtésétől Trója 13. századi elpusztításáig. időszámításunk előtt NS.
2. Kronográfiai gyűjtemény (BAN)... 1469 p., 2549 miniatúra. Az ókori Kelet, a hellenisztikus világ és az ókori Róma történetének bemutatása a XI. időszámításunk előtt NS. egészen a 70-es évekig. 1. század n. NS.
3. Arc kronográf (RNB)... 1217l., 2191 miniatúra. Az ókori Római Birodalom történetének bemutatása a 70-es évektől. 1. század 337-ig, a bizánci történelem pedig a X. századig.
4. Golitsyn hangerő (RNB)... 1035 p., 1964 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1114-1247 és 1425-1472 számára.
5. Laptev hangerő (RNB)... 1005 lap, 1951 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása az 1116-1252-es évekre
6. Ostermanovsky első kötet (BAN)... 802 l., 1552 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1254-1378-as évekre.
7. Ostermanovsky második kötet (BAN). 887 fol., 1581 miniatúra. Az orosz történelem bemutatása az 1378-1424-es évekre.
8. Shumilovsky kötet (RNB)... 986 fol., 1893 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1425-re, 1478-1533-ra.
9. Zsinati kötet (Állami Történeti Múzeum)... 626 l, 1125 miniatúrák. Az orosz történelem bemutatása 1533-1542, 1553-1567
10. A királyi könyv (GIM)... 687 p., 1291 miniatúra. Nyilatkozat az orosz történelemről 1533-1553

A trezor keletkezésének története:

A boltozat valószínűleg 1568-1576-ban készült. (egyes források szerint a munkálatok az 1540-es években kezdődtek), Rettegett Iván megbízásából az Aleksandrovskaya Slobodában, amely akkoriban a cári rezidencia volt. A munkában különösen Alexey Fedorovich Adashev vett részt. Az előlapi annalisztikai gyűjtemény létrehozása megszakításokkal több mint 30 évig tartott. A szöveget a Metropolitan Macarius kíséretéből származó írástudók készítették, a miniatűröket a Metropolitan és az „uralkodó” műhelyek mesterei adták elő. Az épületekről, építményekről, ruházatról, kézműves és mezőgazdasági eszközökről, háztartási cikkekről minden esetben a történelmi kornak megfelelő háztartási tárgyakat ábrázoló előlapi annalisztikai gyűjtemény illusztrációiban való jelenléte tanúskodik a régebbi illusztrált krónikák létezéséről, amelyek mintául szolgáltak Az előlapi annalisztikai gyűjtemény teljes kötetének illusztrátorai a történelmi szövegek illusztrálásának fejlett rendszerét tartalmazzák. A Megfigyelő Krónika illusztrációin belül táji, történelmi, harci és tulajdonképpen mindennapi műfajok keletkezéséről, kialakulásáról beszélhetünk. 1575 körül a Rettegett Iván uralkodására vonatkozó szöveget módosították (nyilván maga a cár vezetésével). Kezdetben a boltozat nem volt bekötve - a kötés később, különböző időpontokban történt.

Tárolás:

A Kódex egyetlen eredeti példányát külön, három helyen (különböző "kosarakban") őrzik:

Állami Történeti Múzeum (1., 9., 10. kötet)

Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára (2., 6., 7. kötet)

Orosz Nemzeti Könyvtár (3., 4., 5., 8. kötet)

Kulturális hatás és jelentősége. BM Kloss a kódexet "a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkájaként" jellemezte. A kódex miniatúrái széles körben ismertek, és illusztrációk és művészet formájában is használatosak.

»Elkezdődik az ókori orosz művészet egyik leghíresebb műemléke - a Litsevoy Krónika - elektronikus kiadásának kiadása.

A 16. század előlapi annalisztikai gyűjteménye a régi orosz könyvművészet monumentális emlékműve, amelynek a történelmi események terjedelmét és terjedelmét, valamint az anyag bemutatásának formáját tekintve nincs analógja a világon. Ez a középkori Oroszország legnagyobb krónika-kronográfiai munkája. Az előlapi annalisztikai gyűjtemény megrendelésre készült IV. Rettegett Iván az 1568-1576 közötti időszakban Alekszandrovskaja Szlobodában, amely ekkor az orosz állam politikai központja, a cár állandó lakhelye lett. A kódex összeállításán cári könyvírók és művészek egész gárdája dolgozott.

Az előlapi boltozat a mai napig fennmaradt 10 kötetben, amelyek különböző ősi letéteményesekben találhatók: az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtárában és az Orosz Nemzeti Könyvtárban Szentpéterváron, valamint a moszkvai Állami Történeti Múzeumban.

Az "AKTEON" cég kurátoraival néhány évvel ezelőtt először készített tudományos fakszimile kiadást " századi előlapi annalisztikai gyűjtemény».

A mai napon az "Russian Faith" webhely megkezdi a teljes verzió közzétételét. A javasolt kiadás fordítással három részben kerül bemutatásra: bibliai történelem, világtörténet, orosz krónikatörténet.

Ellentétben néhány, a neten fellelhető szerkesztett, pontatlan, rossz minőségű papírról másolt újrakiadással, kiadványunk ennek a legértékesebb dokumentumnak az eredeti forrása. Ezt az AKTEON kiadó biztosította, amelynek alkalmazottai az ősi orosz tárolókban tárolt arcboltozat közvetlen szkennelését végezték el.

Ma a kiadó igazgatójával beszélgetünk "AKTEON" Haris Kharrasovich Musztafin.

Haris Kharrasovich, néhány évvel ezelőtt az "AKTEON" kiadó nagyszabású munkába kezdett az ókori szláv irodalom emlékeinek szkennelésére és kiadására. Számos ókori krónika, a Chetykh-Menaeus és mások jelenlétére tekintettel miért választották az arcívet a fő, fő projektnek?

A 16. századi előlapi krónikagyűjtemény kiemelkedik az óorosz évkönyvekből. Ez a legnagyobb könyvemlék, amelyet mindenekelőtt az események bemutatásának léptéke különböztet meg - a világ teremtésétől, a bibliai eseményeken át a világtörténelmi eseményekig. Végül bemutatja az orosz krónika történetét Vlagyimir Monomakh korától Rettegett Iván koráig.

Ez az emlékmű érdekes mind a rengeteg információ, mind abból a szempontból, hogy egyetlen komplexumról van szó, amely látszólag egyfajta állammegrendelésként jött létre az Orosz Birodalom 16. századi megalakulásakor. Ez az egyedisége. Másrészt ennek az emlékműnek van egy sajátossága: a kézirat közel 10 ezer oldalán több mint 17,5 ezer könyvminiatúrát mutatnak be, soha meg nem ismételve, beleszőve az elbeszélés vásznába. Ugyanakkor kiderül, hogy ez nem illusztrációs anyag a kézirathoz, és a kéziratok nem vázlatok a könyvminiatúrák ilyen hatalmas tárházához.

Ez egyfajta, egyrészt új, másrészt egyedi művészeti-irodalomtörténeti alkotás, ahol a szövegeket könyvminiatúrák tarkítják, amelyek sokszor sokkal többet ábrázolnak, mint amennyi a szövegekben elhangzik. Így ezekben a könyvekben az olvasó a 16. századi orosz írnokok szemével nézhet az általuk leírt eseményekre. Ez különösen értékes.

Ezért arra a kérdésre, hogy miért vettük fel a Litsevoj Krónika-kódexet, arra szeretnék választ adni, hogy mit is pontosan az egyedisége miatt. Történészek és filológusok sok generációja álmodozott az emlékmű fakszimile kiadásának megjelenéséről, és csak a 21. század új technológiáinak és csapatunk eltökéltségének köszönhetően, hogy elkezdjük és befejezzük ezt a munkát, vált lehetségessé kiadni ezt a könyvemlékművet.

Még egy pont. Amikor a publikálásra szánt anyagot választottuk ki, tanácsért az Orosz Tudományos Akadémia Elnökségéhez és a Tudományos Akadémia Régészeti Bizottságához fordultunk. Arra a kérdésre, hogy az orosz könyvemlékek közül mi a legkiemelkedőbb az ókori letéteményesekben, egyértelműen azt a választ kaptuk, hogy ez az előlapi évkönyvgyűjtemény, amelynek sem Oroszországban, sem külföldön nincs analógja. Ezért hozták létre a kiadót "AKTEON" kifejezetten a Litsevy Svod kiadásának projektjéhez.

A kitűzött feladatok szempontjából egy nagyon fontos pontról kell beszélni. Nemcsak a kiadó dolgozott a projekten, hanem az Arckrónika kódex legnagyobb őrzőkönyvtára is. Ebben a projektben számos különböző szakember vett részt - történészek, vezető szakosodott szervezetek filológusai. Ez nem csak egy könyvemlék fakszimile kiadása, hanem tudományos-fakszimile kiadás, amely részletes leírásokat tartalmaz az eredeti könyvekről, a létezés történetéről, hatalmas munka történt a tárgymutatók, bibliográfiai anyagok elkészítésében. Nagyon fontos az is, hogy a munka befejeződött a szöveg teljes átírásával és a modern orosz nyelvre történő interlineáris fordítással kapcsolatban, ami drámai módon kibővítette még a felkészületlen emberek lehetőségét is, hogy megismerkedjenek ezzel az emlékművel.

Ezt korábban kevés kiadó tette meg. Most egyfajta szabvánnyá válik, mert nagyon kényelmes az emberek számára. Sok kiadó most próbálja kiadni az eredeti szöveget és annak átírását, és ha van elég erő, akkor a modern nyelvre történő fordítást. Ez egy trükkös munka. Az ősi és a modern nyelvek nagyon közel állnak egymáshoz, és egyáltalán nem könnyű átadni bizonyos kifejezéseket anélkül, hogy jelentős mértékben eltorzítanák a jelentésüket, hogy az világos legyen a kortársak számára. A mi szempontunkból nagyon fontos, hogy azok a könyvemlékek, amelyekkel foglalkozunk, mind tudósok, mind Oroszország történelme és kultúrája iránt érdeklődők számára készüljenek. Az Arckrónika-kódex kiadványait könnyen áttekinthető formában készítjük.

Az Arc-készlet könyvei adhatnak-e új történelmi információkat a modern olvasónak?

Az arcboltozat több szempontból is érdekes. Először is, lapjain következetesen a 16. századi orosz írástudók történelemlátása jelenik meg, ahogyan azt ők értelmezték. Történelemismeretük alapján állították össze ezeket a könyveket, és megértették, hogy minden állam és társadalom története a világ teremtéséből származik, majd a bibliai események következnek, majd a világtörténelem, beleértve Trója, ókori Róma, Bizánc történelmét. , akkor van átmenet az orosz történetekre. Leírják a történelmi vászon holisztikus képét. Kevés olyan anyag van, ahol ez a koncepció teljes egészében látható. A megjelentek általában töredékes jellegűek, de itt egy általános, egységes képet látunk a 16. századi ember történelemértelmezéséről, ami nagyon fontos.

Később persze fejlődött a történettudomány, és ez sokféle új koncepció kialakulásához vezetett különösen Oroszország történelméről. A tudomány gyakran azért alakult, hogy egyik vagy másik politikai rendnek kedvezzen. Ezért nagyon érdekes lehetőség az orosz írástudók 16. századi történetéről alkotott látásmódjának megismerése és értékelése a megjelent dokumentum - a Személyes Krónikagyűjtemény - alapján. Ezt a látásmódot nem homályosítja el sok réteg, egyrészt mesterségesen kitalált, másrészt a modern történettudományon alapuló. A Csillagvizsgálóból, amely valójában az elsődleges forrás, a művelt orosz írástudók szemével számos történelmi eseményt lehet átgondolni a 16. századból és egy korábbi korszakból egyaránt.

A Kódex tanulmányozásának értelme abban rejlik, hogy egyes szöveges eseményleírások mellett a történelmi események miniatűrben való megjelenítésével kapcsolatos anyagok tömege is megtalálható. Gyakran csak bennük sok olyan pillanatot láthat, amely a technológiák, a fegyverek, a kézművesség, az építkezés fejlődéséhez kapcsolódik. Az oroszországi és az Oroszországgal szomszédos országok eseményeiről napjainkig szinte semmilyen grafikus információ nem áll rendelkezésre, amely pontosan grafikusan tükröződött volna. Ebből a szempontból a Kódex anyaga nagyon érdekes, és valóban sok új történelmi információval szolgálhat a mai olvasó számára. A lényeg az, hogy az ember érdeklődő elméjű legyen, és valóban érdekli hazája történelme és kultúrája.

Manapság sok kiadó ad ki újranyomtatott és fakszimile kiadásokat. A minőségük azonban a legtöbb esetben finoman szólva is sántít. Milyen technológiákat, szoftvereket használt az AKTEON ahhoz, hogy túlzás nélkül elkészítse a legmagasabb színvonalú ilyen jellegű kiadványt?

Már elhangzott, hogy amikor úgy döntöttek, hogy a Litsevoy Chronicle Code tudományos-fakszimile kiadását kiadják, az "AKTEON" kiadót kifejezetten létrehozták. A cég munkájában a fő hangsúlyt a XXI. század elején megjelent élvonalbeli technológiák alkalmazására helyezték. Ezek az első érintésmentes könyvszkennerek, amelyek lehetővé teszik, hogy gyengéd fénnyel, érintésmentesen világítsa meg az ősi könyveket, és finoman, a legjobb minőségben szkennelje azokat.

Megjelentek a nagyrészt kiadónk szakemberei által kifejlesztett digitális technológiák is, amelyek lehetővé tették a nyitott könyvek képeinek virtuális kiegyenesítését, a lapok arcának és fordulatának kombinálását a könyvminiatúrák színeinek legkisebb torzítása nélkül. Végül pedig cégünk megvásárolta az ország első digitális nyomdáját, amely kis példányszámú gyártást, sőt megrendelésre a legmagasabb színvonalú könyvgyártást tesz lehetővé.

A jó minőségű könyvkötések beszerzése érdekében cégünkben egy kézi könyvkötést végző részleget alakítottunk ki, amelyben különösen a híres 16. századi orosz könyvkötés technológiáját reprodukálták.

Ez lehetővé tette olyan könyvek létrehozását, amelyek nemcsak tartalmilag egyediek, hanem bizonyos értelemben a modern könyvművészet alkotásai.

Mely orosz könyvtárak és gyűjtemények kapták meg a Litsevoy Svod kiadását, vannak vélemények?

Kiadványunk az ország szinte valamennyi legnagyobb könyvtárába bekerült: regionális, köztársasági, központi. Az ország legnagyobb egyetemeire, valamint számos külföldi, elsősorban egyetemi könyvtárba került, ahol a szlavisztika, valamint Kelet-Európa és Oroszország történetének tanulmányozása folyik.

Nagyon sok pozitív visszajelzést kaptunk. Sőt, a Bajor Nemzeti Könyvtár, valamint a Kelet-Európa és Oroszország Történetkutató Intézete kezdeményezésére 2011-ben Münchenben rendezték meg az első nemzetközi konferenciát, amely a Krónika Hitkódexének tanulmányozásával foglalkozott. Kiadványunknak az ország és a világ legnagyobb könyvtáraiban való megjelenésének eredményeként jelent meg.

Külföldön a Litsevoy Svod megjelenése bizonyos értelemben tudományos szenzációt keltett, mert először vált tanulmányozásra olyan egyedi anyagok hatalmas tárháza, amelyek korábban nem voltak elérhetőek a szakemberek számára. Ráadásul az anyag a legértékesebb, mind a szövegek, mind a nagyszámú könyvminiatúra tekintetében.

Napjainkban fokozatosan elveszik a történelmi források megismerésének monopóliuma, amely korábban szakemberek és kutatók kezében volt. Egyre több digitális másolat jelenik meg az interneten. Mit gondol, milyen szerepe lehet az elsődleges források publikálásának a történettudományban, a közéletben?

A kérdést úgy teszik fel, mintha a monopóliumot mesterségesen hozták volna létre. A történelmi források kutatása valójában nehéz munka. Az emberek, akik ezt a munkát végzik, mélyen tisztelik és csodálatra méltóak. Ez a munka a legmagasabb képzettséget igényli. Kiadványaink ugyanakkor arra irányulnak, hogy megkönnyítsék ezeknek a szakembereknek a munkáját - egyrészt, másrészt az egyedi könyvemlékeket hozzáférhetőbbé tegyük a könyvkultúra és -történet iránt érdeklődő nagyközönség számára. országukról.

Véleményünk szerint az orosz könyvkultúra megérdemli, hogy büszkének legyünk rá, ismertek legyenek, hogy az ország története iránt érdeklődő emberek szolgálatba vegyék ezeket a könyvemlékeket, hogy mindenekelőtt az oktatási rendszerbe, a családjuk. Szeretném, ha az emberek, főleg a fiatalok büszkék lennének hazájukra, történelmükre, ismernék ezt a történelmet.

Rendkívül pozitív tendencia, hogy egyre több, az ország történetét érintő anyag kerül az internetre, elsősorban dokumentumok, aminek – reméljük – jó gyümölcse lesz. Egyre több fiatalt fog érdekelni az ország története és kultúrája, és ez a mi szempontunkból hozzájárul Oroszország újjáéledéséhez és felvirágzásához.

Tetszett az anyag?

Először jelent meg az OLDP (Ókori Írásszeretők Társasága) honlapján nyílt és ingyenes hozzáférésben a legendás Iván cár előlapi krónikakódexe. A több száz színes miniatúrát tartalmazó kézirat letölthető az alábbi linkekről.

Az előlapi annalisztikai gyűjtemény a 16. században jött létre Rettegett Iván orosz cár megbízásából a cár gyermekeinek oktatására. A kódex összeállításának munkáját korának legműveltebb embere - Szent Macarius, Moszkva és egész Oroszország metropolitája - vezette. A Kódex összeállításán a főváros legjobb írástudói és ikonfestői dolgoztak. Amit tettek: az összes megbízhatóan ismert forrás gyűjteménye a Szentírástól (a Septuaginta szövegétől) Nagy Sándor történetéig és Josephus Flavius ​​műveiig – az emberiség teljes írott történelme a Szentírástól kezdve a világ a 16. századig bezárólag. Minden idők és népek, akiknek volt írott nyelve, több tucat könyvben tükröződnek ebben a gyűjteményben. Ilyen, nagyszámú, rendkívül művészi illusztrációval díszített krónikagyűjteményt az emberiség egyetlen civilizációja sem hozott létre: sem Európa, sem Ázsia, sem Amerika vagy Afrika. Magának az orosz cárnak és gyermekeinek sorsa tragikus volt. Az előlapi évkönyvgyűjtemény nem volt hasznos a hercegek számára. A Csillagvizsgáló elolvasása után, amelynek egy része Groznij korszakának van szentelve, világossá válik, hogy miért. A következő száz években megjelent a hivatalos történetírás, gyakran opportunista és politikailag elkötelezett, ezért a megbízható krónikaforrások pusztulásra vagy korrekcióra, azaz hamisításra voltak ítélve. Az előlapi annalisztikai gyűjtemény túlélte ezeket az évszázadokat annak a ténynek köszönhetően, hogy Rettegett Iván halála után a zűrzavar és az időtlenség időszakában ez a kötet a "felvilágosult" bibliofilek áhított tárgyává vált. Töredékeit koruk legbefolyásosabb nemesei vitték könyvtáraikba: Osterman, Seremetev, Golitsyn és mások. Hiszen a nagy horderejű gyűjtők már akkor is megértették, hogy nincs ára egy ilyen tizenhatezer miniatúrával rendelkező kötetnek. Így a Svod túlélte a forradalmat, és sok múzeumban és értéktárban rakták le.

Már ma is, a lelkesek erőfeszítésével, szétszórt könyvek, lapok gyűltek össze különböző tárhelyekről. Az újjáéledt Ókori Írásszeretők Társasága pedig mindenki számára hozzáférhetővé tette ezt a remekművet. Egy történelmi forrás, amelynek nincs analógja, ma a világ számos nagy oktatási intézménye, a különböző országok nemzeti könyvtárai és természetesen honfitársaink ingyenesen megkaphatják a gyermeknevelést az évezredek tapasztalatainak és bölcsességeinek kincsén. Ilyen elképesztő módon az ötszáz éve a cári gyerekekért végzett munka a mi gyermekeinkhez, kedves kortársakhoz került, melyhez szívből gratulálunk!

Első kötet

Második kötet

Harmadik kötet

Negyedik kötet

Könyvtár

Egy forrás -

Ötödik kötet (Trója)

Hatodik kötet (Jézus Krisztus földi élete)

Hetedik kötet (Josephus Flavius ​​A zsidó háború)

Nyolcadik kötet (Római Bizánc)

1. rész (i.sz. 81-345) –

2. rész (i.sz. 345-463) –

Kilencedik kötet (Bizánc)

1. rész (i.sz. 463-586) –

2. rész (i.sz. 586-805) –

3. rész (i.sz. 805-875) –

4. rész (i.sz. 875-928) –

Könyvtár

Szláv és bizánci kéziratok fakszimile kiadásai a 11-16. századból. - az OLDP tevékenységének kiemelt iránya. Az Alapítvány a már beérkezett javaslatok alapján megkezdte a kiadványok hosszú távú tervének kialakítását. Ugyanakkor készek vagyunk együttműködni Oroszország és külföldi levéltáraival más ritka szláv és bizánci műemlékek fakszimile kiadásának megvalósításában és finanszírozásában. A kiadványok magas poligráfiai színvonalon jelennek meg, és jelentős példányszámban kerülnek forgalomba. Előnyben részesítik a korai kéziratokat (a 16. századig), illusztrációkkal, amelyekhez faxot kell készíteni az alacsony elérhetőség és/vagy a rossz megőrzés miatt.

A katari biztos csoport olvasóinak figyelmébe.

Hölgyeim és Uraim.

Egyedülálló lehetőség nyílik arra, hogy az Ókori Írásszeretők Társasága elektronikus könyvtárából az elsők között ismerkedjen meg a társaim munkásságával, akik őseink egyedülálló örökségét helyezték el az interneten. Ami megnyílik előtted, az valóban csodálatos, és az anyag tanulmányozása segít megérteni, hogyan nézett ki valójában az Orosz Föld eposza. A múlt felfedezései és elképesztő eseményei várnak rád, amelyek nagy részével soha nem foglalkoztak a Tóra adeptusai – történészek. Előtted van az IGAZSÁG, az, amit közületek sokan fájdalmasan kerestek egész életükben. Olvass tovább, és légy büszke arra, hogy a nagy orosz néphez tartozol.

Grandiózus művészi projekt: Rettegett Iván, Kniga cár előlapi annalisztikai gyűjteménye - a világ és különösen az orosz történelem eseményeinek krónikagyűjteménye, amely valószínűleg 1568-1576-ban íródott, különösen a királyi könyvtár számára egyetlen példányban. A kódex címében szereplő „előlap” szó illusztrált, képekkel „arcokban” jelent. 10 kötetből áll, mintegy 10 ezer lap rongypapírt tartalmaz, több mint 16 ezer miniatúrával díszítve. A "világ teremtésétől" 1567-ig tartó időszakot takarja.

A 16. század második felének előlapi annalisztikai gyűjteménye az óorosz könyvművészet csúcsteljesítménye. Ennek a századnak a világkultúrájában nincs analógja. Az előlapi boltozat a kötetkrónikai munka szempontjából is a legambiciózusabb az ókori Oroszországban.

A megvilágított (illusztrált) kéziratokat emberek képeivel - "arcokban" - a középkorban arckezelésnek nevezték. Az előlapi boltozat mintegy 10 ezer kézzel írott lapot, több mint 17 ezer miniatúrát tartalmaz. Az előlap már régóta felkeltette a művészetkritikusok, bibliológusok és történészek figyelmét - különösen azokét, akik a társadalmi tudat fejlődésének problémáit, a szellemi és anyagi kultúra történetét, a Rettegett Iván korának állampolitikai történetét tanulmányozzák. Ez az értékes kulturális emlék szokatlanul gazdag információban azok számára, akik kifejezetten tanulmányozzák a különféle típusú - szóbeli, írott (és ahol vannak feliratok, szóbeli, közvetlenül a beszélt nyelvet megörökítő), képi, tárgyi, viselkedési - történelmi források sajátosságait.

A Facial készlet összeállításának munkája nem fejeződött be teljesen. A levélbálák a XVII. kötetlen. Legkésőbb a 18. század első felében. a kolosszális krónikagyűjtemény laptömbjei már szétszóródtak. Egymástól függetlenül fontuk össze őket; és e keletkezett fóliók egy részét tulajdonosukról (vagy a XVII-XIX. században az egyik tulajdonosról) nevezték el. A Facial boltozatot fokozatosan tíz hatalmas kötetből álló monumentális korpuszként kezdték felfogni. Ugyanakkor kiderült, hogy egyes lapok, sőt laptömbök is elvesztek, a könyvekbe szövéskor pedig helyenként megtört a lapok sorrendje.

Hagyományosan három részre osztható ez a tízkötetes kéziratos korpusz: három világtörténeti kötet, hét nemzettörténeti kötet; ebből az öt kötetből a "régi évek" krónikája (az 1114-1533-as évekre), két kötet az "újévek" krónikája, i.e. Iván uralkodása alatt IV. Úgy tartják, hogy levelek a haza kezdeti történetéről (1114-ig), esetleg a 10-15. századi világtörténelemről, egészen a Bizánci Birodalom bukása utáni időkig, valamint a korabeli eseményeket leíró lapok. IV. Iván uralkodásának utolsó másfél évtizedének nemzettörténete (vagy ezek számára üres), hiszen a 18. század közepén. még mindig voltak levelek a Fjodor Ivanovics királysághoz kötődő esküvőről.

Az „AKTEON” cég a kurátorokkal közösen először készített tudományos fakszimile kiadást „A XVI. századi előlapi annalisztikai gyűjtemény”.

Az úgynevezett "népszerű kiadás" a fenti fakszimile tudományos apparátusának kiegészítése. Teljes mértékben reprodukálja a miniatűröket és a kézirat minden oldalának óorosz szövegét. Ugyanakkor az átírást és a modern orosz nyelvre történő fordítást a külső területen adják meg. A lapok a narratíva időrendi sorrendjében vannak elrendezve.

Első szakasz:

Biblia történet 5 könyvben. Ezek az Ószövetség történelmi könyvei: Genezis, Kivonulás, Leviticus, Számok, 5Mózes, Józsué könyve, Izrael bíráinak könyve, Ruth, Királyok négy könyve, Tóbit könyve, Eszter könyve, valamint látomások Dániel próféta, beleértve az ókori Perzsia és Babilon történelmét, az ókori Róma történelmét.

századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet – Lenyomat kötetenként

• századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet. 1. könyv - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 598 p.
• századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet. 2. könyv - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 p.
• századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet. 3. könyv - M .: LLC "Cég" AKTEON ", 2014. - 670 p.
• századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet. 4. könyv - M .: LLC "Cég" AKTEON ", 2014. - 504 p.
• századi előlapi annalisztikai gyűjtemény. Biblia történet. Kísérő kötet. - M .: LLC "Cég" AKTEON ", 2014. - 212 p.

Előlap Krónika a XVI. század - Biblia története - Tartalom kötetenként

• Biblia történet. Az 1. könyv a Biblia könyveinek kifejtését tartalmazza: Genesis; 2. könyv - Exodus; 3. könyv - Leviticus.
• Biblia történet. A 2. könyv a Biblia könyveinek kifejtését tartalmazza: Számok; Deuteronómia; Isus Navin könyve; Izrael bíráinak könyve; Ruth könyve.
• Biblia történet. A 3. könyv a Biblia könyveit tartalmazza, amelyeket a Királyok Négy Könyvének neveznek.
• Biblia történet. A 4. könyv a Biblia könyveinek kifejtését tartalmazza: Tóbit könyve; Eszter könyve; Dániel próféta könyve; Az ókori Perzsia és Babilon története; A római királyság kezdete.

A XVI. századi évkönyv előlapja - A bibliai történet - A kiadótól

Az előlap (vagyis "arcokban" illusztrált, embereket ábrázoló) annalisztikai gyűjtemény, amelyet egy példányban készített Rettegett Iván cár számára, legendás könyvgyűjteménye a világkultúrában kiemelt helyet foglaló könyvemlék. A legkorábbi történelmi és irodalmi enciklopédiát 10 ezer lapon mutatják be, több mint 17 ezer színes miniatúrával - „ablakok a történelembe”. Összegyűjti az első szláv nyelvű illusztrált Bibliát, olyan művészettörténeti műveket, mint a trójai háború, Alexandria, Joseph Flavius ​​zsidó háborúja stb., valamint időjárási (évenkénti) krónikat, történeteket, legendákat és életeket. az orosz annalisztikus történelem.

Az előlapi boltozat a középkori Oroszország legnagyobb kronográfiai alkotása. A mai napig fennmaradt 10 kötetben.

Jelenleg az előlapkészlet kötetei Oroszország különböző könyvtárakban vannak: három kötet (a Múzeumi Gyűjtemény, a Zsinati kötet és a Királyi Könyv) - az Állami Történeti Múzeum kéziratos részlegében (Moszkva), négy kötet (az előlap) Kronográf, Golicinszkij-kötet, Laptev-kötet, Szumilovszkij-kötet) az Orosz Nemzeti Könyvtárban (Szentpétervár) és három kötet (Kronográfiai gyűjtemény, Ostermanovszkij első kötet, Ostermanovszkij második kötet) a Tudományos Akadémia Könyvtárának kéziratosztályában (St. . Pétervár).

Az Observational Code első három kötete a bibliai és a világtörténelem eseményeiről mesél, időrendi sorrendben, és a világirodalom kiemelkedő alkotásait tartalmazza, amelyek a könyvkultúra alapját képezik. A középkori oroszok számára ajánlott olvasmányok voltak.

1. kötet - A Múzeumi gyűjtemény (1031 lap) a világ teremtésétől kezdve a szakrális és világtörténeti kiállítást tartalmazza: az Ószövetség első hét könyvének szláv szövegét, a legendás Trója történetét két változatban. A Múzeum gyűjteményének első része egy egyedülálló orosz arcbiblia, amelyet az illusztrációkban a tartalom lehető legteljesebb tükrözése jellemez, és amely megfelel a Gennagyij Biblia 1499-es kanonikus szövegének.

A bibliai könyvek után a trójai történet következik, két változatban: az első a "Nagy Trója pusztításának története" című középkori latin regény egyik legkorábbi példánya, amelyet a 13. század végén készített Guido de. Oszlop. A trójai történet második változata a "Mese Trója teremtéséről és fogságáról", amelyet orosz írástudók a trójai háborúról szóló korábbi délszláv munkák alapján állítottak össze, és a főszereplők eseményeinek és sorsának más változatát adják. .