Talonpoika keskiajalla. Kuinka ihmiset elivät keskiajalla

Termi "keskiaika" soveltuu parhaiten Länsi -Eurooppaan, koska täällä tapahtui kaikki ilmiöt, jotka liittyvät tiukasti keskiaikaa koskeviin ajatuksiin. Nämä ovat linnoja, ritareita ja paljon muuta. Talonpojilla oli paikkansa tässä yhteiskunnassa, joka käytännössä ei muuttunut useiden vuosisatojen ajan.

VIII ja IX vuosisadan vaihteessa. Frankin osavaltiossa (se yhdisti Ranskan, Saksan ja suurimman osan Italiasta) tapahtui vallankumous maanomistussuhteissa. Muodostui feodaalinen järjestelmä, joka oli keskiaikaisen yhteiskunnan perusta.

Kuninkaat (korkeimman vallan haltijat) luottivat armeijan tukeen. Palvelusta hallitsijan kumppanit saivat suuria tontteja. Ajan myötä ilmestyi koko luokka varakkaita feodaaleja, joilla oli suuria alueita osavaltiossa. Näillä alueilla asuneet talonpojat tulivat heidän omaisuudekseen.

Kirkon merkitys

Kirkosta tuli maan toinen merkittävä omistaja. Luostarit voivat kattaa useita neliökilometrejä. Kuinka talonpojat asuivat keskiajalla tällaisilla mailla? He saivat pienen henkilökohtaisen korvauksen, ja vastineeksi heidän täytyi työskennellä tietty määrä päiviä omistajan alueella. Se oli taloudellinen pakko. Se vaikutti melkein kaikkeen eurooppalaiset maat muualla kuin Skandinaviassa.

Kirkolla oli tärkeä rooli kyläläisten orjuudessa ja maattomuudessa. Hengelliset auktoriteetit hallitsivat helposti talonpoikien elämää. Kansalaisia ​​inspiroi ajatus siitä, että kirkon epämiellyttävä työ tai maan siirtäminen hänelle heijastuisi myöhemmin siihen, mitä tapahtuu henkilölle kuoleman jälkeen taivaassa.

Talonpoikien köyhtyminen

Nykyinen feodaalinen maanomistus tuhosi talonpojat, melkein kaikki asuivat huomattavassa köyhyydessä. Tämä on liittynyt useisiin ilmiöihin. Säännöllisyyden vuoksi asevelvollisuus ja työskennellyt feodaalisen herran hyväksi, talonpojat irrotettiin omasta maastaan ​​eikä heillä ollut käytännössä aikaa käsitellä sitä. Lisäksi erilaiset valtion verot putosivat heidän harteilleen. Keskiaikainen yhteiskunta perustui epäoikeudenmukaisiin ennakkoluuloihin. Esimerkiksi talonpojat saivat korkeimmat tuomioistuimen sakot rikkomuksista ja lain rikkomisista.

Kyläläisiltä riistettiin oma maa, mutta heitä ei koskaan ajettu pois. Se oli toimeentulotukea silloin ainoa tapa selviytyä ja ansaita. Siksi feodaalit tarjosivat maattomia talonpoikia ottamaan heiltä maata vastineeksi lukuisista edellä kuvatuista velvoitteista.

Preeria

Tärkein mekanismi eurooppalaisen orjuuden syntymiselle oli ennaltaehkäisevä. Tämä oli sen sopimuksen nimi, joka tehtiin feodaalin ja köyhän maattoman talonpojan välillä. Vastineeksi tontin omistamisesta auraaja oli velvollinen joko maksamaan vuokran tai suorittamaan tavanomaisen korveen. Keskiaikainen kylä ja sen asukkaat liittyivät usein täysin feodaaliseen herraan Preparian sopimuksella (kirjaimellisesti "siirrettiin pyynnöstä"). Käyttö voi kestää useita vuosia tai jopa koko elämän.

Jos aluksi talonpoika huomasi olevansa vain riippuvainen maasta feodaalista herrasta tai kirkosta, niin ajan myötä köyhtymisen vuoksi hän menetti myös henkilökohtaisen vapautensa. Tämä orjuuttamisprosessi oli seurausta keskiaikaisen kylän ja sen asukkaiden vaikeasta taloudellisesta tilanteesta.

Suurten maanomistajien valta

Köyhä mies, joka ei kyennyt maksamaan koko velkaa feodaalille, joutui velkojan orjuuteen ja muuttui itse asiassa orjaksi. Yleensä tämä johti siihen, että suuret maatilat nielaisivat pienet. Myös kasvu helpotti tätä prosessia poliittista vaikutusvaltaa feodaalit. Resurssien suuren keskittymisen vuoksi heistä tuli riippumattomia kuninkaasta ja he saivat tehdä maassaan mitä tahansa, lakista riippumatta. Mitä enemmän keskitalonpojat olivat riippuvaisia ​​feodaaleista, sitä enemmän jälkimmäisten valta kasvoi.

Kuinka talonpojat elivät keskiajalla, riippuivat usein myös oikeudenmukaisuudesta. Tällainen valta päätyi myös feodaalien käsiin (heidän mailleen). Kuningas voisi julistaa erityisen vaikutusvaltaisen herttuan koskemattomuuden, jotta hän ei joutuisi ristiriitaan hänen kanssaan. Etuoikeutetut feodaalit voisivat tuomita talonpojansa (toisin sanoen heidän omaisuutensa) katsomatta taaksepäin keskushallitusta.

Koskemattomuus antoi myös suurelle omistajalle oikeuden henkilökohtaisesti kerätä kaikki rahakuitit, jotka menivät kruunun kassaan (tuomioistuimen sakot, verot ja muut kiristykset). Myös feodaalista tuli sodan aikana kokoontuvan talonpoikien ja sotilaiden joukkojen johtaja.

Kuninkaan myöntämä koskemattomuus oli vain virallistaminen järjestelmästä, johon feodaalinen maanomistus kuului. Suuret omistajat omistivat etuoikeutensa kauan ennen kuin he saivat luvan kuninkaalta. Koskemattomuus antoi laillisuuden vain sille järjestykselle, jossa talonpoikien elämä tapahtui.

Perintö

Ennen maavallankumousta Länsi -Euroopan tärkein taloudellinen yksikkö oli maaseutuyhteisö. Niitä kutsuttiin myös leimoiksi. Yhteisöt elivät vapaasti, mutta 8. ja 9. vuosisadan vaihteessa niistä tuli menneisyyttä. Heidän tilalle tulivat suurten feodaalien kartanot, joille orjayhteisöt olivat alisteisia.

Ne voivat olla rakenteeltaan hyvin erilaisia ​​alueesta riippuen. Esimerkiksi Pohjois -Ranskassa levitettiin suuria kartanoita, joihin kuului useita kyliä. Yhteisen frankkivaltion eteläisissä provinsseissa kylän keskiaikainen yhteiskunta asui pienissä kartanoissa, jotka voisivat rajoittua tusinaan kotitalouteen. Tämä jako Euroopan alueittain säilyi ja kesti feodaalijärjestelmän luopumiseen asti.

Fiefdom -rakenne

Klassinen fiefdom jaettiin kahteen osaan. Ensimmäinen näistä oli isännän alue, jossa talonpojat työskentelivät tiukasti määritellyinä päivinä ja palvelivat tehtäväänsä. Toinen osa sisälsi kyläläisten pihat, joiden vuoksi he joutuivat riippuvaiseksi feodaalista.

Talonpoikien työtä käytettiin välttämättä kartanossa, joka oli pääsääntöisesti perinnön keskus ja vuokranantajan jako. Se sisälsi talon ja sisäpihan, jossa oli erilaisia ​​ulkorakennuksia, vihannespuutarhoja, hedelmätarhoja, viinitarhoja (jos ilmasto sallii). Täällä työskentelivät myös mestarin käsityöläiset, joita ilman maanomistajakaan ei voinut tehdä. Kartanolla oli myös usein myllyjä ja kirkko. Kaikki tämä pidettiin feodaalisen herran omaisuutena. Mitä talonpojat omistivat keskiajalla, sijaitsi heidän tontillaan, joka saattoi sijaita lomitettuna maanomistajan tonttien kanssa.

Riippuvien maaseudun työntekijöiden piti työskennellä feodaalisen tontin työvälineiden avulla ja tuoda myös karjansa tänne. Harvemmin käytettiin todellisia orjia (tämä sosiaalinen kerros oli paljon pienempi).

Talonpoikien peltokasvit olivat vierekkäin. Heidän olisi pitänyt nauttia yhteinen sivusto laiduntamiseen (tämä perinne säilyi vapaan yhteisön aikana). Tällaisen kollektiivin elämää sääti kylätapahtuma. Sen puheenjohtajana toimi päämies, jonka feodaali valitsi.

Toimeentalouden piirteet

Perinteinen maataloutta hallitsi. Tämä johtui tuotantovoimien pienestä kehityksestä maaseudulla. Lisäksi kylässä ei ollut työnjakoa käsityöläisten ja talonpoikien välillä, mikä voisi lisätä sen tuottavuutta. Eli käsityö ja kotityöt ilmestyivät maatalouden sivutuotteena.

Riippuvaiset talonpojat ja käsityöläiset antoivat feodaalille erilaisia ​​vaatteita, kenkiä ja tarvittavat varusteet... Suurin osa siitä, mitä kartanolla tuotettiin, käytettiin omistajan tuomioistuimessa ja päätyi harvoin orjien henkilökohtaiseen omaisuuteen.

Talonpoikakauppaa

Tavaroiden kierron puute haittasi kauppaa. Siitä huolimatta on väärin sanoa, että sitä ei ollut lainkaan ja talonpojat eivät osallistuneet siihen. Siellä oli markkinoita, messuja ja rahan kiertoa. Kaikki tämä ei kuitenkaan vaikuttanut kylän ja kartanojen elämään millään tavalla. Talonpojilla ei ollut keinoja itsenäiseen olemassaoloon, ja heikko kauppa ei voinut auttaa heitä ostamaan feodaaleja.

Kaupasta saadulla tuotolla kylästä ostettiin se, mitä he eivät voineet tuottaa itse. Feodaalit hankkivat suolaa, aseita ja harvinaisia ​​luksustuotteita, joita merentakaisista maista tulevat kauppiaat voisivat tuoda. Kyläläiset eivät osallistuneet tällaisiin kauppoihin. Toisin sanoen kauppa tyydytti vain yhteiskunnan kapean eliitin etuja ja tarpeita, joilla oli ylimääräistä rahaa.

Talonpoikainen protesti

Tapa, jolla talonpojat asuivat keskiajalla, riippui feodaalille maksetun korvauksen määrästä. Useimmiten se annettiin luontoissuorituksina. Se olisi voinut olla viljaa, jauhoja, olutta, viiniä, Kotimaan lintu, munia tai käsitöitä.

Omaisuuden jäännösten riistäminen aiheutti talonpoikien protestin. Hän pystyi ilmaisemaan itseään eri muodoissa. Esimerkiksi kyläläiset pakenivat sortajiaan tai jopa järjestivät massiivisia mellakoita. Talonpoikien kapinat joka kerta heidät voitettiin spontaanisuuden, pirstoutumisen ja epäjärjestyksen vuoksi. Samaan aikaan jopa he johtivat siihen, että feodaalit yrittivät vahvistaa tullien määrän kasvun pysäyttämiseksi ja lisätä orjien tyytymättömyyttä.

Feodaalisten suhteiden kieltäminen

Keskiajan talonpoikien historia on jatkuva vastakkainasettelu suurten maanomistajien kanssa vaihtelevalla menestyksellä. Nämä suhteet ilmestyivät Euroopassa muinaisen yhteiskunnan raunioille, joissa klassinen orjuus hallitsi yleensä, mikä oli erityisen ilmeistä Rooman valtakunnassa.

Feodaalisen järjestelmän hylkääminen ja talonpoikien orjuuttaminen tapahtui nykyaikana. Sitä helpotti talouden kehitys (pääasiassa kevyt teollisuus), teollinen vallankumous ja väestön virtaaminen kaupunkeihin. Myös keskiajan ja uuden aikakauden vaihteessa Euroopassa vallitsivat humanistiset tunteet, jotka asettivat yksilönvapauden kaiken muun kärkeen.

Talonpoikien elämä keskiajalla oli ankaraa, täynnä vaikeuksia ja koettelemuksia. Raskaat verot, tuhoisat sodat ja viljelyvajeet riistivät talonpojalta usein välttämättömät asiat ja saivat hänet ajattelemaan vain selviytymistä. Vain 400 vuotta sitten Ranskassa, Euroopan rikkaimmassa maassa, matkustajat tapasivat kyliä, joiden asukkaat olivat pukeutuneet likaisiin rätteihin, asuivat puolikuopissa, maahan kaivetuissa reikissä ja olivat niin villejä, etteivät voineet vastata kysymyksiin lausua yksi muotoiltu sana. Ei ole yllättävää, että keskiajalla oli laaja näkemys talonpojasta puoliksi eläimenä, puoliksi paholaisena; sanat "villan", "villania", jotka tarkoittavat kyläläisiä, tarkoittivat samalla "töykeyttä, tietämättömyyttä, eläimellisyyttä".

Älä luule, että kaikki talonpojat keskiaikaisessa Euroopassa olivat kuin paholaisia ​​tai ragamuffineja. Ei, monilla talonpojilla oli kultakolikoita ja älykkäitä vaatteita, joita he käyttivät juhlapyhinä, piilotettiin rintaan; talonpojat tiesivät pitää hauskaa kylän häissä, kun olut ja viini virtasivat kuin joki ja kaikki syötiin pois puoliksi nälkäisenä päivänä. Talonpojat olivat taitavia ja ovelia, he näkivät selvästi niiden ihmisten ansioita ja haittoja, joiden kanssa heidän täytyi kohdata yksinkertaisessa elämässään: ritari, kauppias, pappi, tuomari. Jos feodaalit katsoivat talonpojat paholaisiksi, jotka ryntäsivät ulos helvetin reikistä, niin talonpojat maksoivat herroilleen samalla kolikolla: ritari, joka ryntäsi kylvettyjen peltojen läpi laumalla metsästyskoiria, vuodatti jonkun toisen verta ja elää jonkun toisen työ, ei näyttänyt heille mieheltä, vaan demonilta.

On yleisesti hyväksytty, että feodaali oli keskiaikaisen talonpojan tärkein vihollinen. Heidän suhteensa oli todella monimutkainen. Kyläläiset nousivat useammin kuin kerran taistelemaan isäntäänsä vastaan. He tappoivat herrat, ryöstivät ja sytyttivät linnojaan, takavarikoivat peltoja, metsiä ja niittyjä. Suurimmat näistä kansannousuista olivat Jacquerie (1358) Ranskassa Wat Tylerin (1381) ja Ket -veljien (1549) johdolla Englannissa. Yksi Saksan historian tärkeimmistä tapahtumista oli talonpoikaissota 1525.

Tällaiset valtavat talonpoikien tyytymättömyyden purkaukset olivat harvinaisia. Ne tapahtuivat useimmiten silloin, kun elämä kylissä tuli todella sietämättömäksi sotilaiden, kuninkaallisten virkamiesten julmuuksien tai feodaalisten herrojen loukkauksen vuoksi talonpoikien oikeuksista. Yleensä kyläläiset tiesivät tulla toimeen isäntiensä kanssa; sekä he että muut elivät isoisänsä muinaisten tapojen mukaan, mikä käsitti lähes kaikki mahdolliset kiistat ja erimielisyydet.

Talonpojat jaettiin kolmeen suureen ryhmään: vapaa, maasta riippuvainen ja henkilökohtaisesti riippuvainen. Vapaita talonpoikia oli suhteellisen vähän; he eivät tunnustaneet kenenkään herran auktoriteettia itseään kohtaan pitäen itseään kuninkaan vapaina alamaisina. He kunnioittivat vain kuningasta ja halusivat vain kuninkaallisen hovin oikeudenkäynnin. Vapaat talonpojat istuivat usein entisillä "kenenkään" mailla; se voisi olla raivattuja metsien raivauksia, kuivattuja soita tai maurien (Espanjassa) talteen ottamia maita.

Myös maasta riippuvainen talonpoika katsottiin lailla vapaaksi, mutta hän istui feodaalisen herran maalla. Veroja, jotka hän maksoi herralle, ei pidetty "henkilöltä" vaan "maalta", jota hän käyttää. Useimmissa tapauksissa tällainen talonpoika saattoi jättää maansa ja päästä pois herralta - useimmiten kukaan ei pidättänyt häntä, mutta hänellä ei periaatteessa ollut minne mennä.

"Talonpojat työssä". Ranskan pienoiskoossa 1500 -luvulla

Lopuksi henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika ei voinut jättää isäntäänsä halutessaan. Hän kuului ruumiiltaan ja sielultaan herralleen, oli hänen orjansa, toisin sanoen mies, joka oli liitetty herraan elinikäisellä ja erottamattomalla siteellä. Talonpojan henkilökohtainen riippuvuus ilmeni nöyryyttävillä tavoilla ja rituaaleilla, mikä osoitti mestarin paremmuuden raivosta. Maaorjien oli pakko suorittaa corvee herralle - työskennellä hänen aloillaan. Corvee oli hyvin vaikea, vaikka monet orjien tehtävät näyttävät meille nykyään melko vaarattomilta: esimerkiksi tapa antaa herralle hanhi jouluksi ja kori munia pääsiäiseksi. Kuitenkin, kun talonpoikien kärsivällisyys päättyi ja he ottivat haarukat ja kirveet, kapinalliset vaativat yhdessä corveen ja näiden velvollisuuksien poistamisen kanssa nöyryyttäen heidän ihmisarvoaan.

"Maataloustyöt" / kyntö). Miniatyyri XIV vuosisadalta.

Länsi -Euroopassa ei ollut niin paljon orjia keskiajan loppuun mennessä. Talonpojat vapautettiin orjuudesta vapaiden kaupunkikuntien, luostareiden ja kuninkaiden avulla. Lisäksi monet feodaaliset herrat ymmärsivät, että olisi viisaampaa rakentaa suhteita talonpoikiin molempia osapuolia hyödyttävällä tavalla ilman, että heidät painostetaan tarpeettomasti. Vain äärimmäinen köyhyys ja eurooppalaisen ritarillisuuden köyhtyminen vuoden 1500 jälkeen pakotti joidenkin Euroopan maiden feodaalit ryhtymään epätoivoiseen hyökkäykseen talonpoikia vastaan. Tämän hyökkäyksen tavoitteena oli orjuuden palauttaminen, "toinen painos

"Vintage". XIII vuosisadan keskiaikaisista miniatyyreistä.

maaorjuus ”, mutta useimmissa tapauksissa feodaalien täytyi tyytyä siihen, että he ajoivat talonpojat maalta, takavarikoivat laitumet ja metsät ja palauttivat joitain muinaisia ​​tapoja. Länsi -Euroopan talonpojat vastasivat feodaalien hyökkäykseen useilla valtavilla kansannousuilla ja pakottivat mestarinsa vetäytymään.

Keskiajan talonpoikien tärkeimmät viholliset eivät olleet feodaaleja, vaan nälkä, sota ja taudit. Nälänhätä oli kyläläisten jatkuva kumppani. Kerran 2-3 vuoden välein sato sattui aina pelloilla, ja kerran 7-8 vuodessa kylässä kävi todellinen nälänhätä, kun ihmiset söivät ruohoa ja puiden kuorta, hajallaan kaikkiin suuntiin, kerjääen. Osa kylien väestöstä kuoli näinä vuosina; erityisen vaikeaa lapsille ja vanhuksille. Mutta hedelmällisinä vuosinakaan talonpojan pöytä ei ollut täynnä ruokaa - hänen ruokansa oli pääasiassa vihanneksia ja leipää. Italialaisten kylien asukkaat ottivat lounaan mukaansa pellolle, joka koostui useimmiten leivänkuorista, juustoviipaleesta ja parista sipulista. Viljelijät eivät syöneet lihaa joka viikko. Mutta syksyllä makkarat ja kinkut, juustopäät ja tynnyrit täynnä vaunuja ulottui kylistä kaupunkimarkkinoille ja feodaalilinnoille. hyvä viini... Sveitsiläisillä paimenilla oli meidän näkökulmastamme melko julma tapa: perhe lähetti teini -ikäisen poikansa vuorille laiduntamaan vuohia koko kesän. He eivät antaneet hänelle ruokaa kotoa (vain joskus myötätuntoinen äiti salaa isältään työnsi ensimmäisenä päivänä palan kakkua poikansa rintaan). Poika joi useita kuukausia vuohenmaito, söi villiä hunajaa, sieniä ja yleensä kaikkea, mitä hän voisi löytää syötäväksi Alppiniityiltä. Niistä, jotka selvisivät näissä olosuhteissa, tuli muutaman vuoden kuluttua niin suuria, että kaikki kuninkaat

"Mehiläishoito". Keskiaikainen pienoiskoossa 1400 -luvulla.

Eurooppa pyrki täydentämään vartijoitaan yksinomaan sveitsiläisten kanssa. Euroopan talonpoikien elämän kirkkain oli luultavasti ajanjakso 1100-1300. Talonpojat kyntävät yhä enemmän maita, soveltavat erilaisia ​​teknisiä innovaatioita peltojen viljelyyn, opiskelevat puutarhanhoitoa, puutarhanhoitoa ja viininviljelyä. Ruokaa riitti kaikille, ja Euroopan väestö kasvoi nopeasti. Talonpojat, jotka eivät löytäneet liiketoimintaa maaseudulta, lähtivät kaupunkeihin, harjoittivat siellä kauppaa ja käsitöitä. Mutta vuoteen 1300 mennessä kehitysmahdollisuudet talonpoikaistalous olivat uupuneita - ei ollut enää rakentamatonta maata, vanhat pellot olivat tyhjentyneet, kaupungit sulkivat yhä useammin porttinsa kutsumattomilta tulokkailta. Ruokinta muuttui yhä vaikeammaksi, ja talonpojat, jotka olivat heikentyneet huonosta ravitsemuksesta ja säännöllisestä nälästä, tulivat ensimmäisiksi tartuntatautien uhreiksi. Ruttoepidemiat, jotka vaivasivat Eurooppaa vuosina 1350–1700, osoittivat, että väestö oli saavuttanut rajansa eikä voinut enää kasvaa.

Tällä hetkellä eurooppalainen talonpoika on astumassa historiansa vaikeaan vaiheeseen. Vaarat kasaantuvat joka puolelta: tavallisen nälän uhan lisäksi se on myös sairaus, kuninkaallisten veronkantajien ahneus ja paikallisen feodaalin orjuuttamisyritykset. Kyläläisen on oltava erittäin varovainen, jos hän haluaa selviytyä näissä uusissa olosuhteissa. On hyvä, kun talossa on vähän nälkäisiä suita, joten keskiajan lopun talonpojat menevät naimisiin myöhään ja saavat lapsia myöhään. Ranskassa XVI-XVII vuosisatoja. oli sellainen tapa: poika saattoi tuoda morsiamen vanhempiensa kotiin vasta, kun hänen isänsä tai äitinsä ei ollut enää elossa. Kaksi perhettä ei voinut istua samalla tontilla - korjattu tuskin riittää yhdelle pariskunnalle jälkeläisensä kanssa.

Talonpoikien varovaisuus ei näkynyt pelkästään heidän suunnittelussaan perhe-elämä... Esimerkiksi talonpojat olivat epäluuloisia markkinoita kohtaan ja mieluummin tuottivat tarvitsemansa tavarat kuin ostivat niitä. Heidän näkökulmastaan ​​he olivat varmasti oikeassa, koska hintojen nousut ja kaupunkikauppiaiden kavaluus asettivat talonpojat liian voimakkaaseen ja riskialtiseen riippuvuuteen markkina -asioista. Vain Euroopan kehittyneimmillä alueilla - Pohjois -Italiassa, Alankomaissa, Reinin mailla lähellä Lontoon ja Pariisin kaltaisia ​​kaupunkeja - on talonpoikia jo 1200 -luvulta. he kävivät aktiivisesti kauppaa maataloustuotteilla markkinoilla ja ostivat siellä tarvitsemiaan käsityöläistuotteita. Useimmilla muilla Länsi -Euroopan alueilla maaseudun asukkaat 1700 -luvulle asti. tuotti kaiken tarvitsemansa omilla tiloillaan; he tulivat markkinoille vain satunnaisesti maksamaan saajan vuokraa saaduilla varoilla.

Ennen suurten kapitalististen yritysten syntymistä, jotka tuottivat halpoja ja korkealaatuisia vaatteita, jalkineita ja taloustavarat, kapitalismin kehitys Euroopassa ei juurikaan vaikuttanut talonpojaan, joka asui Ranskan, Espanjan tai Saksan laidalla. Hän käytti kotitekoisia puukenkiä, kotitekoisia vaatteita, valaisi kotiaan taskulampulla ja valmisti usein astioita ja huonekaluja itse. Nämä kotitaloustaidot, jotka talonpojat ovat pitkään säilyttäneet, 1500 -luvulta. joita eurooppalaiset yrittäjät käyttävät. Killan määräykset kielsivät usein uusien tehtaiden perustamisen kaupunkeihin; sitten varakkaat kauppiaat jakoivat raaka -aineita jalostukseen (esimerkiksi kampalankaa) ympäröivien kylien asukkaille pientä maksua vastaan. Talonpoikien panos Euroopan varhaisen teollisuuden muodostumiseen oli huomattava, ja olemme todella alkaneet arvostaa sitä vasta nyt.

Huolimatta siitä, että heidän oli tahattomasti tehtävä kauppaa kaupunkikauppiaiden kanssa, talonpojat olivat varovaisia ​​paitsi markkinoiden ja kauppiaan, myös koko kaupungin suhteen. Useimmiten talonpoika oli kiinnostunut vain tapahtumista, jotka tapahtuivat kotikylässä ja jopa kahdessa tai kolmessa naapurikylässä. Aikana Talonpojan sota Saksassa kyläläisten yksiköt toimivat pienen piirinsä alueella, ajattelematta vähän naapureidensa tilannetta. Heti kun feodaalien joukot piiloutuivat lähimmän metsän taakse, talonpojat tunsivat olonsa turvallisiksi, laskivat aseensa ja palasivat rauhanomaiseen toimintaansa.

Talonpojan elämä ei melkein riippunut tapahtumista, jotka tapahtuivat " iso maailma", - ristiretket, hallitsijoiden vaihto valtaistuimella, tieteellisten teologien kiistat. Siihen vaikuttivat paljon voimakkaammin luonnossa tapahtuneet vuosittaiset muutokset - vuodenaikojen vaihtelu, sateet ja pakkaset, kuolleisuus ja karjan jälkeläiset. Talonpojan ihmispiiri oli pieni ja rajoittui tusinaan tai kahteen tuttuun kasvoon, mutta jatkuva kommunikointi luonnon kanssa antoi kyläläiselle rikkaan kokemuksen emotionaalisista kokemuksista ja suhteista maailmaan. Monet talonpojat tunsivat hienovaraisesti kristillisen uskon viehätyksen ja pohtivat voimakkaasti ihmisen ja Jumalan suhdetta. Talonpoika ei ollut lainkaan tyhmä ja lukutaidoton idiootti, kuten hänen aikalaisensa ja jotkut historioitsijat kuvailivat häntä monta vuosisataa myöhemmin.

Keskiaika pitkä aika kohteli talonpoikaa halveksivasti, ikään kuin ei haluaisi huomata häntä. Seinämaalaukset ja kirjakuvitukset 13-14-luvuilta. kuvaa harvoin talonpoikia. Mutta jos taiteilijat maalaavat ne, heidän on oltava töissä. Talonpojat ovat puhtaita, siististi pukeutuneita; heidän kasvonsa ovat enemmän kuin munkkien ohuet, vaaleat kasvot; rivissä rivissä, talonpojat heiluttavat kauniisti kuokat tai heilut puimaan viljaa. Nämä eivät tietenkään ole todellisia talonpoikia, joiden kasvot ovat haalistuneet jatkuvasta työstä ilmassa ja rypistyneet sormet, vaan pikemminkin heidän symbolinsa, jotka miellyttävät silmää. Eurooppalainen maalaus on huomannut todellisen talonpojan noin 1500: n jälkeen: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (myös lempinimeltään "talonpoika") alkavat kuvata talonpoikia sellaisina kuin he ovat: töykeillä, puolieläimellisillä kasvoilla pukeutuneena naurettaviin asuihin. Bruegelin ja Durerin suosikki aihe - talonpoikaistanssit, villit, karhun tallaamisen kaltaiset. Tietenkin näissä piirustuksissa ja tulosteissa on paljon pilkkaa ja halveksuntaa, mutta niissä on myös jotain muuta. Energian viehätys ja valtava elinvoimaa talonpojat eivät voineet jättää taiteilijoita välinpitämättömiksi. Euroopan parhaat mielet alkavat miettiä niiden ihmisten kohtaloa, jotka pitivät harteillaan

loistava ritareiden, professoreiden ja taiteilijoiden yhteiskunta: paitsi yleisöä huvittavat huijarit, myös kirjailijat ja saarnaajat alkavat puhua talonpoikien kieltä. Hyvästit keskiajalle, eurooppalainen kulttuuri sisään viime kerta näytti meille talonpoikaa, joka ei ollut kumartunut töissä - Albrecht Durerin piirustuksissa näemme talonpojat tanssimassa, salaa puhumassa jostakin toisistaan ​​ja aseistettuja talonpoikia.

Yksin asuminen ei ole helppoa. Siksi yhden tai useamman naapurikylän talonpojat yhdistettiin yhteisöksi. Yhteisön kokouksessa kaikki tärkeät asiat päätettiin, jos ne eivät vaikuttaneet allekirjoittajan etuihin. Yhteisö päätti, millä pellolla kylvetään kevätkasveja ja millä talvikasveja. Yhteisö vastasi maasta: metsä, laidun, heinät, kalastus. Kaikki tämä, toisin kuin pelto, ei jaettu yksittäisten perheiden kesken, vaan oli yleistä. Yhteisö auttoi köyhiä, leskiä ja orpoja, suojeli niitä, joita jotkut vieraat loukkasivat. Yhteisö jakoi joskus yksittäisten pihojen kesken herransa kylälle antamat tehtävät. Yhteisö valitsi usein päämiehensä, rakensi kirkon, piti papin, seurasi teiden kuntoa ja yleensä järjestystä maillaan. Kyläjuhlia järjestettiin myös enimmäkseen yhteisön kustannuksella. Yhden talonpojan häät tai hautajaiset olivat yritys, johon kaikki yhteisön jäsenet osallistuivat. Pahin rangaistus rikoksentekijälle on erottaminen yhteisöstä. Sellaiselta syrjäytyneeltä henkilöltä riistettiin kaikki oikeudet eikä hänellä ollut kenenkään suojaa. Hänen kohtalonsa oli melkein aina surullinen.

Uusi viljelykierto

Noin Karolingin aikakaudella maatalous innovaatio, joka kasvatti viljan satoa merkittävästi. Se oli kolme kenttää.

Kaikki peltoalueet jaettiin kolmeen saman kokoiseen peltoon. Toiseen kylvettiin kevätsilviä, toiseen talvikasveja, ja kolmas jäi lepoon kesannoille. Seuraavana vuonna ensimmäinen kenttä jätettiin kesannoinnille, toinen talvikasveille ja kolmas kevätkasveille. Tämä ympyrä toistettiin vuodesta toiseen, ja maa oli vähemmän köyhdytetty tämän järjestelmän mukaisesti. Lisäksi lannoitteita käytetään enemmän. Jokaisella omistajalla oli oma kaistale maata kaikilla kolmella pellolla. Myös mestarin maa ja kirkko sijaitsivat peräkkäin. Heidän täytyi myös totella yhteisön kokoontumisen päätöksiä: miten esimerkiksi tänä vuonna tämä tai toinen kenttä, kun on mahdollista päästää karjaa laidulle laidulla jne.

Kylä

Kylät olivat aluksi hyvin pieniä - harvoin, kun niissä oli kymmenkunta sisäpihaa. Ajan myötä ne alkoivat kuitenkin kasvaa - Euroopassa väestö kasvoi vähitellen. Mutta vakavia katastrofeja - sotia, satovikoja ja epidemioita - tapahtui myös silloin, kun kymmeniä kyliä tyhjennettiin. Tuotto ei ollut kovin korkea, eikä pääsääntöisesti ollut mahdollista luoda suuria varantoja, joten kaksi tai kolme huonoa satovuoden peräkkäin saattoi aiheuttaa kauhean nälänhädän. Keskiaikaiset aikakirjat ovat täynnä tarinoita näistä vakavista onnettomuuksista. On syytä muistaa, että ennen Amerikan löytämistä eurooppalaiset talonpojat eivät vielä tienneet maissia, auringonkukkia, tomaatteja ja ennen kaikkea perunoita. Tuolloin ei tiedetty myöskään suurinta osaa vihannesten ja hedelmien nykyaikaisista lajikkeista. Mutta toisaalta pyökin ja tammen hedelmiä arvostettiin: pyökkiä ja tammenterhoja pidettiin pitkään tärkeimpänä ruokana sioille, jotka ajettiin laiduntamaan tammimetsissä ja pyökkilehtoissa.

Varhaisella keskiajalla härät olivat tärkein liikkeellepaneva voima kaikkialla. Ne ovat vaatimattomia, kestäviä ja vanhuudessa niitä voidaan käyttää lihaan. Mutta sitten tehtiin yksi tekninen keksintö, jonka merkitystä tuskin voi yliarvioida. Eurooppalaiset talonpojat keksivät ... puristimen.

Hevonen Euroopassa oli tuolloin suhteellisen harvinainen ja kallis eläin. Aatelisto käytti häntä ratsastukseen. Ja kun hevonen valjastettiin esimerkiksi auraan, hän veti sen huonosti. Kyse oli valjaista: hihnat kietoutuivat rinnan ympärille ja vaikeuttivat hengittämistä, hevonen oli nopeasti uupunut eikä pystynyt vetämään auraa tai lastattua kärryä sen kanssa. Kaulus siirtää kaiken painon rinnasta hevosen kaulaan. Tämän ansiosta sen käyttö vetovoimana on tullut tehokkaammaksi. Lisäksi hevonen on kestävämpi kuin härkä ja kyntää kentän nopeammin. Mutta oli myös haittoja: hevosenlihaa ei syöty Euroopassa. Hevonen itse vaati enemmän ruokaa kuin härkä. Tämä johti tarpeeseen laajentaa kaurakasveja. IX-X-luvulta. hevosia peitettiin melkein kaikkialla. Tekniset innovaatiot, kuten kaulus ja hevosenkenkä, mahdollistivat hevosen käytön laajemmin tilalla.

Talonpojat eivät vain viljelleet maata. Kylällä on aina ollut omat herransa. Nämä ovat pääasiassa seppiä ja myllyjä.

Kyläläiset kohtelivat näiden ammattien ihmisiä suurella kunnioituksella ja jopa pelkäsivät heitä. Monet epäilivät, että seppä "kesyttää" tulta ja rautaa, kuten mylly, joka osaa käsitellä hienostuneita soittimia, tietää pahat henget... Ei ihme, että sepät ja myllyt ovat usein satujen, kauheiden legendojen sankareita ...

Myllyt olivat pääasiassa vettä, tuulimyllyjä ilmestyi noin 1200 -luvulla.

Tietenkin jokaisessa kylässä oli keramiikan asiantuntijoita. Jopa missä oh savenvalajan pyörä unohdettiin suuren kansojen muuttoliikkeen aikakaudella, he alkoivat käyttää sitä uudelleen noin 7. vuosisadalta alkaen. Kaikkialla naiset kutoivat käyttämällä enemmän tai vähemmän kehittyneitä kangaspuita. Kylissä rauta sulatettiin tarpeen mukaan ja väriaineita valmistettiin kasveista.

Luonnollinen talous

Kaikki tilalla tarvittava tuotettiin täällä. Kauppa oli alikehittynyttä, koska sitä ei tuotettu niin paljon, että ylijäämä voitaisiin lähettää myyntiin. Ja kenelle? Naapurikylään, jossa he tekevät samoin? Näin ollen raha ei tarkoittanut niin paljon keskiaikaisen talonpojan elämässä. Hän teki lähes kaiken tarvitsemansa itse tai vaihtokauppaa. Ja idästä tulevien kauppiaiden tuomat kalliit kankaat, korut tai suitsukkeet - anna senioreiden ostaa. Miksi he ovat talonpoikaistalossa?

Tällaista talouden tilaa, jossa käytännössä kaikki tarvittava tuotetaan paikan päällä eikä osteta, kutsutaan toimeentulonviljelyksi. Elatusviljely vallitsi Euroopassa keskiajan ensimmäisinä vuosisatoina.

Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, etteivät tavalliset talonpojat olisi ostaneet tai myneet mitään. Esimerkiksi suolaa. Se haihdutettiin suhteellisen harvoista paikoista, mistä se sitten kuljetettiin ympäri Eurooppaa. Suolaa käytettiin keskiajalla nykyistä laajemmin, koska sitä käytettiin valmistukseen pilaantuvaa ruokaa... Lisäksi talonpojat söivät pääasiassa jauhoisia puuroja, jotka olivat täysin mauttomia ilman suolaa.

Viljan lisäksi kylässä tavallista ruokaa olivat juustot, munat, luonnollisesti hedelmät ja vihannekset (palkokasvit, nauris ja sipulit). Pohjois -Euroopassa rikkaammat juhlivat voita, etelässä - oliivi. Rannikkokylissä tietysti kala oli pääruoka. Sokeri oli lähinnä luksustuote. Mutta halpaa viiniä oli helposti saatavilla. Totta, he eivät tienneet, kuinka säilyttää sitä pitkään, se muuttui nopeasti hapan. Alkaen eri tyyppejä Olut keitettiin kaikkialla, ja omenoita käytettiin siiderin valmistukseen. Talonpojat antoivat itselleen lihaa pääsääntöisesti vain vapaapäivät... Pöytää voisi monipuolistaa metsästyksellä ja kalastuksella.

Asuminen

Päällä suurempi alue Euroopassa talonpoikaistalo rakennettiin puusta, mutta etelässä, josta tämä materiaali puuttui, useammin kivestä. Puiset talot oljen peitossa, joka soveltui karjanrehuksi nälkäisinä talvina. Avoin tulisija oli hitaasti väistymässä uunille. Pienet ikkunat suljettiin puisilla ikkunaluukuilla, kiristettiin kuplilla tai nahalla. Lasia käytettiin vain kirkoissa, herroissa ja kaupunkirikkaissa ihmisissä. Savupiipun sijasta katossa oli usein aukko, ja lämmitettäessä huone täytti savun. Kylmänä vuodenaikana talonpojan perhe ja hänen karjansa asuivat usein lähellä - samassa mökissä.

He menivät yleensä naimisiin kylissä varhain: tyttöjen avioliittoikäksi katsottiin usein 12 vuotta, pojille 14-15 vuotta. Lapsia syntyi paljon, mutta edes rikkaissa perheissä kaikki eivät selvinneet aikuisuuteen.

Munkki Raoul Glaberin "Viisi kirjaa aikani tarinoista" 1027-1030.

Tämä nälkä ilmestyi - kosto synneille - ensimmäistä kertaa idässä. Väestettyään Kreikan hän meni Italiaan, levisi sieltä Galliaan, levisi kaikkiin Englannin kansoihin. Ja koko ihmiskunta vaivasi ruoan puutteen vuoksi: rikkaat ja riittävät ihmiset vaivuivat nälkään yhtä pahoin kuin köyhät ... Jos joku löysi jotain syötävää myytäväksi, hän saattoi pyytää mitä tahansa hintaa - ja saisi niin paljon kuin halusi. ... ...

Kun kaikki karja ja siipikarja oli syöty ja nälkä alkoi työntää ihmisiä voimakkaammin, he alkoivat syödä raatoja ja muita ennennäkemättömiä asioita. Läheisen kuoleman välttämiseksi jotkut kaivoivat metsän juuret ja levät. Mutta kaikki oli turhaa, sillä ei ole turvapaikkaa Jumalan vihaa vastaan ​​kuin hän itse. On pelottavaa kertoa, missä määrin ihmiskunnan lankeaminen on saavuttanut.

Valitettavasti! Voi minua! Se, mitä oli harvoin ennen kuultu, sai alkunsa raivostuneesta nälästä: ihmiset söivät ihmisten lihan. Vahvemmat hyökkäsivät matkustajien kimppuun, jakoivat heidät osiin ja paahtivat ne tulessa ja söivät heidät. Moni muutti nälän vaikutuksesta paikasta toiseen. Heidät otettiin yöksi, kuristettiin yöllä ja omistajat käyttivät niitä ruokaan. Jotkut, jotka näyttivät lapsille omenan tai munan ja veivät heidät syrjäiseen paikkaan, tapettiin ja syötiin. Monissa paikoissa maasta kaivettuja ruumiita käytettiin myös nälän tyydyttämiseen ... Ihmisten lihan syöminen tuntui niin yleiseltä, että joku toi sen keitetyksi Turniuksen markkinoille kuin naudanlihaa. Hänet otettiin kiinni, hän ei kiistänyt rikostaan. He sitoivat hänet ja polttivat hänet vaarnalla. Liha, joka oli haudattu maahan, kaivettiin ja syötiin toisella yöllä. Hänet myös poltettiin.

Sitten näissä paikoissa he alkoivat kokeilla jotain, josta kukaan ei ollut koskaan ennen kuullut. Monet repesivät valkoinen maa kuin savi ja tästä seoksesta leivottiin leipää itselleen ainakin paetakseen nälkää. Tämä oli heidän viimeinen toivo pelastukseen, mutta se oli turhaa. Sillä heidän kasvonsa olivat vaaleat ja ohuet; suurin osa ihosta oli turvonnut ja venytetty. Näiden ihmisten ääni muuttui niin heikoksi, että se muistutti kuolevan linnun vinkumista.

Ja sitten sudet, jotka houkuttelivat ruumiita, jotka jäivät hautaamatta monien kuolleiden takia, alkoivat tehdä ihmisistä saaliinsa, mitä ei ollut tapahtunut pitkään aikaan. Ja koska oli mahdotonta, kuten sanottu, suuren joukon vuoksi haudata jokainen kuollut erikseen, joissakin paikoissa jumalaapelkäävät ihmiset kaivivat reikiä ja ihmiset kutsuivat heitä "kaatopaikoiksi". Näihin kuoppiin haudattiin 500 ja jopa enemmän ruumiita kerrallaan, niin monta kuin he tulivat sisään. Ja he kaatoivat ruumiita sinne ilman järjestystä, puolialasti, ilman suojuksia. Jopa risteys ja pellot, joilla ei ollut sänkiä, menivät hautausmaiden alle ...

Tämä kauhea nälänhätä raivosi koko maapallon ihmisten syntiin asti kolme vuotta. Kaikki kirkon aarteet tuhlattiin köyhien tarpeisiin, kaikki lahjoitukset, jotka alun perin oli tarkoitettu peruskirjojen mukaan tähän liiketoimintaan, olivat loppuun käytetty.

Ihmiset, jotka olivat väsyneet pitkään nälkään, jos he onnistuivat syömään, turvonnut ja kuolivat välittömästi. Toiset koskettivat ruokaa käsillään ja yrittivät tuoda sen suuhunsa, väsyivät kykenemättä täyttämään toiveitaan.

Werner Sadovnikin runosta "Talonpoika Helmbrecht" (1300 -luku)

Runossa kerrotaan, kuinka Helmbrecht, Meyerin poika (eli talonpoika), päätti tulla ritariksi ja mitä siitä seurasi. Seuraavassa on ote runosta, jossa Helmbrechtin isä yrittää pohtia poikansa kanssa.

Menen pihalle. Kiitän sisareni, kiitän äitiäni avusta, muistan heidät ystävällisesti. Osta nyt hevonen minulle, rakas isäni. Meyer sanoi ärtyneenä: Vaikka pyydät liikaa kärsivälliseltä isältä, ostan sinulle orin. Hevosesi ottaa kaiken esteen, ratsasta ravilla ja louhos, väsymättä, vie sinut linnan porteille. Ostan hevosen ilman tekosyitä, vain se ei olisi kallista. Mutta älä jätä isäsi kotia. Oikeudessa tapa on ankara, se on vain ritarillisille lapsille Tottunut nuoriin kynsiin. Jos nyt menisit roiston perässä, ja mittaamalla voimaa keskenään, suljemme kiilamme, olisit onnellisempi, poikani. Ja tuhlaamatta energiaa, eläisin rehellisesti hautaan asti. Olen aina kunnioittanut uskollisuutta, en loukannut ketään, maksoin kymmenykset säännöllisesti ja aion antaa saman pojalleni. Elin ilman vihaa, ilman vihamielisyyttä ja odotan kuolemaa rauhanomaisesti. - Ole hiljaa, rakas isäni, meidän on turha väitellä kanssasi. En halua piiloutua reikään, vaan tietää, miltä se haisee oikeudessa. En repi suolistani ja kanna pusseja selälläni, lataa lantaa lapiolla ja ota kärry vaunun takaa, Jumala rankaisee minua, en jauhaa viljaa. Loppujen lopuksi tämä on vähäpätöistä kiharoilleni, dandy -asuilleni, silkkikyyhkyilleni tuossa hatussa, jalo piika. Ei, en auta sinua kylvämään tai kyntämään. - Pysy, poika - isä vastauksena, - Tiedän, Ruprecht, naapurimme, tyttäresi luetaan sinulle morsiamena. Hän on samaa mieltä, enkä ole haluton antamaan hänelle lampaita, lehmiä, enintään yhdeksän kolmevuotiaiden päätä ja nuoria eläimiä. Ja oikeudessa, varmasti, Sonny, tulet nälkään, nukahda kovalle sängylle. Hän jää työttömäksi, joka nousee osalleen, ja sinun osasi on talonpoikainen aura, älä päästä häntä käsistäsi. Riittää aatelisto ilman sinua! Et rakasta omaisuuttasi, teet vain turhaa syntiä, huono hyöty tästä. Vannon, että todellinen tietää, että voit vain nauraa. Ja poika toistaa härän itsepäisyydellä: Minä hallitsen ritarillisen tavan Ei pahempaa kuin jalo poikasen, joka kasvoi palatsin ylähuoneissa. Kun he näkevät hattuni ja armeijan kultaisia ​​kiharoita, he uskovat, etteivät tienneet auraa, hän ei ajanut härkiä talonpoika -niityllä, ja he vannovat kaikkialla, ettei hän astunut vakoon. Jokaisessa linnassa he iloitsevat minusta, kun pukeudun niihin asuihin, jotka sekä äitini että ystävällinen sisareni antoivat minulle eilen. He näyttävät mieheltä, jota en ole varma. He tunnistavat ritarin minussa, Vaikka se tapahtui puimatarhalla, puin viljan, Kyllä, se oli kauan sitten. Katsomalla näitä kahta jalkaa, Tärkeää puettuna Corduan -nahkaisissa saappaissa, aateliset eivät ajattele, että minä aidoin palisadin ja että mies synnytti minut. Ja me voimme viedä orin, silloin en ole vävy Ruprechtille: en tarvitse naapurin tytärtä. Tarvitsen mainetta, en vaimoa. Sonny, ole hiljaa hetki, Hyväksy hyvä opetus. Joka kuuntelee vanhimpia, hän voi oikeutetusti etsiä kunniaa ja kunniaa. Ja joka halveksii tieteen isää, valmistautuu häpeään ja vaivaan ja leikkaa vain vahinkoa, hyvä ei kuuntele neuvoja. Luulet rikkaassa mekossasi olevan yhtä kuin syntynyt aatelisto, eikä tämä toimi sinulle. Kaikki vihaavat sinua. Ongelmien sattuessa on virhe, kukaan talonpojista ei tietenkään näytä sinulle paljon, ja hän on vain onnellinen onnettomuudesta. Kun alkuherra kiipeää navetalle talonpojan luo, vie karjan, ryöstää talon, Hän tulee ulos oikeuden edessä. Ja jos otat edes murusen, nyt he kohottavat meteliä, et ota jalkojasi sieltä ja sinä pysyt panttina. He eivät usko sanaakaan, sinä maksat jokaisesta lampaasta. Ymmärtäkää, että vaikka he tappavatkin teidät varastamalla, he ovat surullisia hieman, Päättäkää, että he ovat palvelleet Jumalaa. Jätä poikani, kaikki nämä valheet, elä vaimosi kanssa laillisessa avioliitossa. -Anna kaiken, mitä on määrätty, minä menen. Se on päätetty. Minun on tiedettävä korkeimman ympyrän kanssa. Opettele muita auraamaan ja pyyhi suolaista hikeä. Hyökkään paikallisen karjan kimppuun ja jahtaan saalista niityltä. Anna härkien karjaista pelosta, juoksee laukkaa, ikään kuin tulesta. Minulta puuttuu vain hevonen - Kun ystävieni kiirehtii holtittomasti, kaipaan vain sitä tosiasiaa, että siihen asti en ajanut talonpoikia, tarttuen pyörretuuliin. En halua sietää köyhyyttä, kolme vuotta kasvattaa leikkuu, kasvattaa hiehoa kolme vuotta, ei paljon näistä tuloista. Kuin rehellisesti elää köyhyydessä kanssasi, menen mieluummin ryöstöön, teen vaatteita turkista, talvinen kylmä ei ole meille este, - Löydämme aina pöydän ja suojan, ja lihavan härkälauman . Kiire, isä, kauppiaalle, älä epäröi hetkeäkään, osta minulle hevonen pian, en halua menettää päivää.

Talonpojat, jotka omistivat vain rajoitetut oikeudet maassa - keskiajan tärkein rikkaus - oli yhteiskunnassa ala -asemassa. Mutta heidän työnsä oli sen perusta.

Talonpojat ja eläkeläiset

Keskiajalla työläisiä - ja yli 90% heistä oli talonpoikia - pidettiin kolmanneksi kartanona, välttämättömänä, mutta pienimpänä. Heidän matala asema liittyi riippuvuuteen ja siihen, että he eivät omistaneet maata - se oli haltijan omaisuutta. Samaan aikaan uskottiin, että talonpoika ruokkii kaikkia ja että hänen työnsä miellyttää Jumalaa.

Vakuutetun maa jaettiin yleensä kahteen osaan. Hän piti yhden itselleen: metsästysmetsät, niityt, joilla hänen hevosensa laiduntivat, mestarin perhe. Kaikki herran pellon sato meni herran kartanolle. Toinen osa maasta jaettiin osiin, jotka siirrettiin Yan-ristille. Maan käytöstä talonpojat tekivät velvollisuuksia talonmiehen hyväksi: he työskentelivät isännän kentällä (corvee), maksoivat vuokran ruoasta tai rahasta, oli muita velvoitteita. Senor tuomitsi myös talonpojat.

Vapaa talonpoika XII vuosisadalla. Länsi -Euroopassa niitä ei juuri ole. Mutta he eivät olleet eri tavoin ilmaisia. Jotkut kantoivat pieniä tehtäviä, kun taas toiset työskentelivät pitkään corveessa tai antoivat herralle puolet sadosta. Vaikein oli tilanne henkilökohtaisesti riippuvaisia ​​talonpoikia... Heillä oli velvollisuuksia sekä maan että itsensä puolesta.

Talonpojan tehtävät olivat usein hyvin raskaita, mutta ne eivät muuttuneet pitkään aikaan. Ja jos herrat yrittivät lisätä niitä rikkomalla pitkäaikaista tapaa, ristijaanit vastustivat, etsivät oikeutta kuninkaan hovissa tai jopa kapinoivat.

Elämää keskiaikaisessa kylässä

Varhaisella keskiajalla kolmipeltoinen leviäminen maataloudessa, jossa maatalouskasvit vuorottelevat tietyssä järjestyksessä ja maa oli vähemmän köyhtynyt. Tuotto pysyi alhaisena: XI-XIII vuosisatojen ajan. jokaisesta kylvetystä viljasäkistä kerättiin kaksi tai neljä säkkiä. Mutta talonpojan piti jättää siemenet kylvämiseen, antaa kymmenykset kirkolle ja vuokrat herralle ja elää loput perheensä kanssa seuraavaan satoon asti! Jopa sadonkorjuuvuosina monet talonpojat olivat aliravittuja, mutta satovikoja ja satovikoja esiintyi usein, mikä aiheutti nälkää ja sairauksia. Talonpojan hyvinvointi olisi voitu helposti tuhota vihollisen hyökkäyksellä, feodaalisilla riidoilla ja mestarin mielivaltaisuudella.

Talonpoikien elämä oli kiireetöntä ja yksitoikkoista. Sen rytmin asetti luonto itse. Oli helpompi selviytyä yhdessä, ja yhden tai useamman kylän talonpojat yhdistyivät Yhteisö... Monet asiat ratkaistiin hänen kokouksissaan. Hän päätti pellon kylvämisestä, vahvisti yhteisen kylän käytön säännöt maa (heinänteko, laiduntaminen, metsä), ratkaisi Krest-Yansin väliset kiistat, järjesti apua tarvitseville ja ylläpitää järjestystä alueella.

Luonnollinen talous

Talonpojat tarjosivat ruokaa itselleen ja herralleen kansansa kanssa ja lähimmälle kaupungille. Lähes kaikki elämään tarvittava tuotettiin jokaisessa kylässä. He ostivat vähän, eikä ostoista ollut mitään maksettavaa.

Tällaista tilannetta, kun lähes kaikkea tarvittavaa ei osteta, vaan tuotetaan paikallisesti, kutsutaan toimeentuloa... V varhainen keskiaika se hallitsi, mutta jotkut oli vielä ostettava tai vaihdettava, kuten suolaa. Ja herrat tarvitsivat myös kalliita ja arvostettuja tavaroita: hienoja kankaita, hyviä aseita, huokoisia hevosia; kaikki tämä tuotiin kaukaa. Joten vaikka toimeentulotalous, kauppa ei pysähtynyt kokonaan. Materiaali sivustolta

Sato. 1200 -luvun lasimaalaus

Leikkaus. 1400 -luvun pienoiskoossa

Talonpoikaista kulttuuria

Työn lisäksi Krest-Yane osasi nauttia lepoaan. Juhlapäivinä he lauloivat ja tanssivat, kilpailevat voimasta ja taitavuudesta. Talonpoikien juhlapyhät, vaikka ne pyhittivät kristinusko, mutta menivät usein takaisin pakanallisia rituaaleja... Ja talonpojat itse uskoivat noituuteen ja ruskeisiin.

Keskiaikainen kylä oli lähes täysin lukutaidoton. Mutta suullinen kansantaide - vanhat laulut, sadut ja sananlaskut - on imeytynyt kansanviisaus... Talonpoikien unelma oikeudenmukaisuudesta ilmeni jalojen ryöstäjien kuvaksi, jotka kostoivat loukkaantuneita. Siten englantilaiset balladit kertovat tarinoita pelottomasta Robin Hoodista, joka on tarkasti suunniteltu ampuja ja tavallisten ihmisten suojelija.

Keväällä talonpojat kynsivät maata, kylvivät kevätkasveja, hoitivat viininviljelijöitä. Kesällä he valmistivat heinää, korjasivat kypsän sadon sirpeillä, kaatoivat viljaa säiliöihin. Syksyllä korjattiin rypäleitä, tehtiin viiniä, kylvettiin talvikasveja. Sadonkorjuun aikana, kun sadon kohtalo oli päätetty, he työskentelivät aamusta aamunkoittoon. Sitten oli lyhyt lepoaika. Ja nyt on aika valmistautua uuteen pellon satoon.

Tällä sivulla on materiaalia aiheista:

• Talonpoikien esittely kylässä keskiajalla

• Talonpoikaiselämää keskiaikaisessa kylässä

Kysymyksiä tästä materiaalista:

Feodaalien maa jaettiin talonpoikien kesken. Ei vain suurin osa keskiaikainen feodaalinen kartano - mestarit koostuivat maanomistajan (talouden maan) välittömästä taloudellisesta käytöstä, ja suurin osa siitä viljeltiin talonpoikien toimesta itsenäisinä omistajina. Merkittävät piirteet erotettu oikeudellinen asema talonpoikaistuki. Talonpojat omistivat perintömaansa tontteja, käyttivät sitä itsenäisinä omistajina sillä edellytyksellä, että he maksoivat vuokran ja suorittivat corvee -työn, alistuvat isännän tuomioistuimelle ja neuvostolle.

Talonpojat voivat olla joko henkilökohtaisesti vapaita maanviljelijöitä tai riippuvaisia ​​eriasteisesti ja eri muodoissa maanomistajista. Talonpojat jaettiin kolmeen pääryhmään (kategoriaan) sen mukaan, mitä velvollisuuksia he käyttivät feodaalien hyväksi: henkilökohtaisesti riippuvaisia ​​talonpoikia, maasta riippuvaisia ​​talonpoikia ja vapaita talonpoikia - omistajia (allodisteja).

Keskiaikaiset asianajajat erottivat kolme tyyppiä talonpojan alistamisesta mestarille. Se oli henkilökohtaista, maallista ja oikeudellista riippuvuutta. Lailliset merkit henkilökohtaisesta riippuvuudesta olivat seuraavat. Henkilökohtaisesti riippuvaisella talonpojalla ei ollut oikeutta periä osuuttaan kenellekään muulle maksamatta herralleen erityistä lahjoitusta, joka koostui joko osasta omaisuutta - karjan paras pää, vaimonsa hääkoriste ja mekko tai myöhemmin kertaa, tietyn määrän rahaa. Hän maksoi "pääveron". Avioliitot eri herroista riippuvaisten välillä olivat kiellettyjä. Tällaisen avioliiton lupaa varten vaadittiin erityinen maksu. Kaikki muut tehtävät eivät olleet tarkasti määriteltyjä ja ne perittiin herran tahdosta, milloin, missä ja kuinka paljon hän halusi.

Riippuvuus maasta johtui siitä, että talonpoikaistuki kuului talonmiehelle. Maanviljelijän maa oli laillisesti osa kiinteistöä, minkä vuoksi talonpojan oli suoritettava erilaisia ​​tehtäviä - corveen tai quitrentin muodossa, yleensä suhteessa tontin kokoon ja tavanomaisen oikeuden mukaisesti.

Talonpoikien oikeudellinen riippuvuus johtui herran koskemattomuudesta. Koskemattomuuden kirje antoi feodaalille oikeuden ryhtyä oikeudenkäynteihin sille osoitetulla alueella, joka oli suurempi kuin liva. Tämä riippuvuus ilmeni siinä, että väestö oli tuomittava immunistin tuomioistuimessa. Kaikki oikeudelliset sakot sekä ne tehtävät, jotka olivat aiemmin kuuluneet kuninkaalle tai hänen edustajilleen oikeudellisten ja hallinnollisten tehtävien suorittamiseksi, eivät enää olleet kuninkaan vaan herran hyväksi. Hallinnollisen vallan edustajana allekirjoittaja piti järjestyksen julkisilla paikoilla, esimerkiksi markkinoilla, moottoriteillä ja tämän mukaisesti keränneillä markkina-, tie-, lautta-, silta- ja muilla tehtävillä, ja hänellä oli oikeus tuloihin -banaalit - feodaaliset monopolit.

Yleisimpiä olivat kolme banaalityyppiä - uunin, myllyn ja rypälepuristimen banaalisuudet. Henkilöt, jotka olivat riippuvaisia ​​herrasta oikeudessa, olivat pakko leipoa leipää vain herran nimenomaisessa tai hänelle kuuluvassa uunissa, heidän oli murskattava viini vain herran painostuksessa ja jauhatettava vilja vain hänen myllyssään.

Esittäjän oikeudelliset ja hallinnolliset oikeudet sisälsivät haltijan oikeuden vaatia corvee -teitä, siltoja jne.

Maanomistus henkilökohtaisesti riippuvaisille talonpojille

Henkilökohtaisesti riippuvaiset talonpojat - servot Ranskassa, villanit Englannissa ja grundholdit Saksassa - olivat henkilökohtaisessa, maa- ja oikeudellisessa riippuvuudessa isäntäänsä. Heillä oli vain oikeus omistaa ja käyttää tonttia, jonka omistaja tunnustettiin tämän talonpojan mestariksi. Palkkion hallussapidosta ja käytöstä henkilökohtaisesti riippuvaisten talonpoikien oli maksettava isännälle vuosittain luonnollinen korvaus kotieläinten, viljelykasvien, viljaleivän, ruoan tai rahan muodossa, jonka määrän isäntä vahvisti.

Mestari asensi Barshchinan myös oman harkintansa mukaan. Corvee on pakollista ilmaista työvoimaa feodaalitaloudessa, koska feodaalisen maan viljelyyn tarvittiin työntekijöitä - kyntämistä, kylvämistä, laiduntamista, sadonkorjuuta, puintia. Tämä oli maanviljelijöiden isännän maan viljely virkamiehen valvonnassa. Corvee -työhön sisältyi talonpoikien velvollisuus toimittaa kärryjä ja kuljettaa isännän tavarat yhdestä kartanosta toiseen tai myyntiin. Tyypillisin merkki henkilökohtaisesta riippuvuudesta oli corvee -tehtävien epävarmuus ja mahdollisuus, että feodaali lisäisi niitä mielivaltaisesti.

Henkilökohtaisesti riippuvaiset talonpojat evättiin oikeudesta lähteä työmaaltaan ilman isännän suostumusta. Jos henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika pakeni, feodaalilla oli oikeus vainota ja palauttaa hänet takaisin. Tätä oikeutta rajoitti vanhentumisaika, joka monissa tapauksissa määräytyi vuoden ja yhden päivän pituiseksi ajanjaksoksi. Henkilökohtaisesti riippuvaisia ​​talonpoikia kutsutaan joskus orjiksi, mikä on epätarkkaa. Toisin kuin henkilökohtaisesti riippuvaiset talonpojat, orjia etsittiin loputtomasti valtion valtaa ja he palasivat entisille omistajilleen. Ajan myötä henkilökohtaisesti riippuvaiset talonpojat saivat oikeuden erota feodaalista, mutta varoittaneet häntä etukäteen tästä, jätti tontin ja irtaimen omaisuuden hänen hyväkseen.

Henkilökohtaisesti riippuvaisia ​​talonpoikia voitaisiin myydä, lahjoittaa yhdessä perheidensä kanssa, mutta heitä ei voitu tappaa tai silpouttaa. Heidät tuomittiin mestarillaan, jolla oli oikeus rangaista heitä ruumiillisesti. Heiltä evättiin mahdollisuus hakea suojaa isäntäänsä vastaan ​​kuninkaallisessa hovissa.

Henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika ei voinut tehdä mitään liiketoimia maanomistuksen kanssa ilman isännän suostumusta. Henkilökohtaisesti riippuvaisen talonpojan kuoleman jälkeen isäntä voisi ottaa kaiken hänen omaisuutensa, eli niin sanottu kuolleen käden oikeus oli olemassa. Talonpojan käsi oli kuollut perinnön siirtämiseksi pojalleen, feodaalisen herran käsi osoittautui elossa. Kuolleen perilliset voisivat päästä eroon tästä tilanteesta vain lunnaiden avulla siirtämällä isäntälleen parhaansa, yleensä parhaan karjan pään. Naimisiin henkilökohtaisesti riippuvaisten talonpoikien kanssa vaadittiin mestarin lupa, joten he maksoivat häämaksun esittelijälle.

Henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika omisti irtaimia esineitä - vetoeläimiä, työvälineitä, rehua karjalle, kylvösiemeniä, työtuotteita, hän saattoi vieraannuttaa ne, vaikka joskus vaadittiin isännän lupaa. Tällainen lupa rajoitti vain oikeutta määrätä henkilökohtaisesti huollettavasta talonpoikasta irtaimistollaan, mutta ei tämän oikeuden täydellistä epäämistä. "Kuolleen käden oikeus" oli myös omistusoikeuden rajoitus.

Näin ollen henkilökohtaisesti riippuvaiset talonpojat olivat vapaita henkilöitä, lain alaisia, mutta heidän oikeustoimikelpoisuutensa ja oikeuskelpoisuutensa olivat rajalliset. Tämä johtui mestarin voimasta maanviljelijän persoonallisuuteen.