16. sajandi esikülg. Näovõlv - Vene ajaloo tsaarraamat Näovõlv, mida loetakse vene keeles

NÄOKROONIKA - Vene kroonikad, kaunistatud illustratsioonidega, mis annavad edasi ajaloo sisu. sündmusi mitte ainult sõnade, vaid ka kujutava kunsti abil. Kasutades oskust anda edasi detailne narratiiv nappide joonte ja maalidega, pidasid keskaegsed kirjatundjad ja kroonikud kujutist sageli tekstiga samaväärseks. 11-16 sajandi näoannaalide traditsioonid on loodud kolme meie ajani säilinud käsikirja põhjal: George Amartoli kroonika Tveri nimekiri (töö algus 1304-1307, valmimine - 1368-1377) , Radziwilli ehk Königsbergi kroonika (15. sajandi 90. aastad) ja Näokroonika komplekt. Kõik mainitud näokroonikamälestised kannavad jälgi vanimatest illustreeritud kroonikatest, mis pole meie ajani säilinud. Näoaastalehtede mälestusmärkides leitakse sügav vastavus teksti stiili ja seda illustreerivate miniatuuride vahel. Miniaturisti tavakeel on allutatud põhieesmärgile: näidata selgelt, kus, millal ja kuidas antud sündmus toimus. Vajadus jutustada erinevatest sündmustest, edastada keskaegse Venemaa sotsiaalajaloolisi ideid tekitas harmoonilise ikonograafilise süsteemi, mis oli välja kujunenud mitme sajandi jooksul. Kehtestati ikonograafiline skeem, mis kujutas endast investituuri talenti või vastuvõttu, suur- või apanaažvürsti valitsemisaja algust, vande andmist (risti suudlemist), lepingute sõlmimist, saatkondade saatmist või vastuvõtmist, rati kujutisi jne. mõõk on sõjalise ohu märk, tsiborium koha pühaduse märk). Säilivad kuningliku ja vürstliku väärikuse omadused. Keerulist "feodaalset auastmelauda" järgitakse rangelt eelkõige rõivaste, peakatete, troonide kuju jms kujutamisel. Näo annalistlik võlv 16. sajandi teist poolt võib pidada omamoodi kulminatsiooniks ajaloolise illustratsiooni ikonograafia lisandumisel. Järgnevad näokroonika - Kungurskaja kroonika ja arvukad "Kaasani ajaloo" koopiad - järgivad üldist ajaloolise illustratsiooni traditsiooni.

O. I. Podobedova. Moskva.

Nõukogude ajalooline entsüklopeedia. 16 köites. - M .: Nõukogude entsüklopeedia. 1973-1982. 8. köide, KOSHALA - MALTA. 1965. aasta.

Kirjandus:

Presnyakov AE, Kuninglik raamat, selle koosseis ja päritolu, Peterburi, 1893; tema, Mosk. ist. 16. sajandi entsüklopeedia, "Izv. OYAS", Peterburi, 1900, v. 5, raamat. 3; Artsikhovsky A.V., Drevnerus. miniatuurid nagu ist. allikas, M., 1944; Alshits DN, Ivan Julm ja järelsõna tema aja esikülje võlvide juurde, "IZ", v. 23, 1947; tema, 1553. aastal bojaaride mässust rääkivate allikate päritolu ja omadused, ibid, s 25; Shmidt S.O., Kuningliku raamatu miniatuurid kui Moskva ajaloo allikas. 1547. aasta ülestõus, "PI", t. 5, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatuurid rus. ajalooline. käsikirjad. Venemaa näoannaalide ajalukku, M., 1965.

"Makarievskaja maalikool", "Groznõi kool" - mõisted, mis hõlmavad veidi rohkem kui kolme aastakümmet 16. sajandi teise poole (või täpsemalt, kolmanda veerandi) vene kunstielus. Need aastad on täis fakte, rikkalikke kunstiteoseid, mida iseloomustab uus suhtumine kunstiülesannetesse, selle roll noore tsentraliseeritud riigi üldises struktuuris ja lõpuks on nad silmapaistvad oma suhtumise tõttu kunstniku loomingulisusesse. isiksus ja katsed oma tegevust reguleerida, rohkem kui kunagi varem allutada oma ülesannetele.polemiline, kaasata neid riigielu intensiivsesse dramaatilist tegevusse. Esimest korda Venemaa kunstikultuuri ajaloos on kahel kirikukogul (1551 ja 1554) arutletud kunstiküsimuste üle. Esmakordselt välja töötatud kava paljude kunstiliikide (monumentaal- ja molbertimaal, raamatuillustratsioon ja tarbekunst, eriti puunikerdus) loomiseks etteantud teemad, süžeed, emotsionaalne tõlgendus ja suures osas , oli aluseks keerukale kujutiste kompleksile, mille eesmärk oli tugevdada, põhjendada, ülistada tsentraliseeritud Vene riigi troonile tõusnud esimese "kroonitud autokraadi" valitsemist ja tegusid. Ja just sel ajal viidi ellu grandioosne kunstiprojekt: Ivan Julma, tsaar Kniga eesmine annalistlik kogu - maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmuste kroonikakogu, mis on kirjutatud tõenäoliselt aastatel 1568–1576, eriti selle jaoks. kuninglik raamatukogu ühes eksemplaris. Sõna "esikülg" koodeksi pealkirjas tähendab illustreeritud, piltidega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Ivan Julma grandioosne "paber" projekt!

Eesmine kronograaf. RNB.

Nende nähtuste kronoloogiline raamistik Vene tsentraliseeritud riigi kunstielus 16. sajandi teisel poolel. mille määras üks tolle aja märkimisväärsemaid sündmusi - pulmad Ivan IV kuningriigiga. Ivan IV pulm (16. jaanuar 1547) avas uue perioodi autokraatliku võimu kehtestamiseks, olles omamoodi pika tsentraliseeritud riigi loomise protsessi ja võitluse Venemaa ühtsuse eest, allutatud võimule. Moskva autokraatlik valitseja. Sellepärast oli ajaloolasteks just Ivan IV valitsemisaja pulmaakt, mis oli korduvate arutelude teemaks tulevaste "valitud nõukogu" osalejate, aga ka metropoliit Macariuse siseringi seas. on öelnud rohkem kui üks kord, sisustatud erakordselt suurejooneliselt. Eelmise sajandi lõpu kirjanduslikele allikatele tuginedes töötas Macarius välja just kuningliku pulma rituaali, tuues sellesse sisse vajaliku sümboolika. Autokraatliku võimu veendunud ideoloog, Macarius tegi kõik võimaliku, et rõhutada Moskva monarhi võimu eksklusiivsust (“Jumala valitud”), Moskva suverääni õiguste ürgsust, viidates ajaloolistele analoogiatele tsiviilajaloo vallas. ja ennekõike Bütsantsi, Kiievi ja Vladimir-Suzdali Venemaa ajalugu.

Kuninglik raamat.

Monokraatia ideoloogia oleks Macariuse arvates pidanud peegelduma ajastu kirjalikes allikates ja ennekõike kroonikas, tsaariaegse sugupuu raamatutes, iga-aastase lugemise ringis, mille tema eestvedamisel koostas Chetya Menaia. , ja ilmselt pidi see pöörduma sobivate kaunite kunstiteoste loomise poole. Et plaanid kõigi kunstikultuuriliikide käsitlemiseks olid algusest peale suurejoonelised, näitab tollase kirjandusteose ulatus. Raske on aga ette kujutada, milliseid vorme nende ideede elluviimine kaunite kunstide vallas võtaks ja millise aja jooksul oleks need teoks saanud, kui mitte 1547. aasta juunikuu tulekahju, mis laastas linna tohutut territooriumi. . Kroonika teatel süttis teisipäeval, 21. juunil, „kell 22 Püha Peetri paastu kolmandal nädalal süttinud Argati tänaval Neglimnaja taga asuv ausa risti ülendamise kirik ... torm pöördus suuremat rahet ja süttis rahe Prechista katedraali kirikute lähedal ning suurvürsti kuninglikus õukonnas katustel, puidust onnides ja kullaga kaunistatud liistudes ning riigikassa ja kuningliku riigikassa juures. , ja kirik kuninglikus õukonnas kuningliku varakambri lähedal Kuldse kupli kuulutamine, Andrejevi Deesis, Rubljovi kullaga kaetud kirjad ning kulla ja helmestega kaunistatud kujutised, tema esivanemate üliväärtuslikud kreekakeelsed kirjad, mis on kogutud paljudelt aastat ... , ja suurlinna hoov." "... Ja linnas on kõik hoovid ja põrandad kuumad ning Chyudovi klooster on täielikult läbi põlenud, suure püha imetegija Aleksei säilmed ühendab Jumala halastus ... Ja ka Taevaminemise klooster põleb välja, ... kiriku ja paljude inimeste kõhud, ainult üks pilt Kõige puhtamast ülempreesrist pidas vastu. Ja kõik linna hoovid põletatakse maha ja linna peal on rahekatus ja kahurijook, kus see rahe peal oleks, ja need kohad on linnamüürid lõhki rebitud ... Ühe tunniga on palju Inimesed põlesid maha, 1700 meest, pooled ja naine ja laps, palju kibestumist. inimesed Tferskaja tänaval ja Dmitrovkal ning Bolšoi Posadil mööda Iljinskaja tänavat kuni Sadikhini. Päeva esimesel poolel alanud tulekahju 21. juunil 1547 kestis ööni: "Ja kolmandal öötunnil tuli leek lakkas." Nagu tsiteeritud kroonika tunnistusest selgub, said kuningliku õukonna hooned tugevasti kannatada, hävis ja sai osaliselt kahjustada arvukalt kunstiteoseid.

Võitlus jääl. Kroonika miniatuur 16. sajandi tähetornist.

Kuid Moskva elanikud kannatasid veelgi rohkem. Teisel päeval kogunesid tsaar ja bojaarid tulekahjus kannatada saanud metropoliit Makarii voodi juurde "mõtlema" – räägiti masside meeleolust ning tsaari pihtija Fjodor Barmin andis teada tulekahjus kannatada saanud metropoliit Makarii voodi juurde. kuulujutud tulekahju põhjuste kohta, mille mustanahalised omistasid Anna Glinskaja nõidusele. Ivan IV oli sunnitud määrama uurimise. Lisaks F. Barminile võtsid sellest osa prints Fjodor Skopin Shuisky, prints Juri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy ja “teised inimesed”. Tulekahjust elevil Moskva mustanahalised, nagu 1512. aasta kronograafi jätk ja kroonik Nikolski selgitab edasiste sündmuste käiku, kogunesid večesse ja sisenesid pühapäeva hommikul, 26. juunil Kremli Toomkiriku väljakule "kohtusse. suverään", otsides kohtuprotsessi tulekahju süüdlaste üle (tulekahju süüdlasi, nagu eespool mainitud, austati Glinskyid). Juri Glinski üritas end peita Taevaminemise katedraali Dmitrovi kõrvalkabelis. Mässulised sisenesid katedraali vaatamata käimasolevale jumalateenistusele ning "keerubilaulu" ajal viisid nad Juri välja ja tapsid ta suurlinna vastu, tirisid nad linnast välja ja viskasid kurjategijad hukkamiskohta. Glinskyde rahvast "vürsti kõht peksti lugematul hulgal". Võis arvata, et Juri Glinski mõrv oli "traditsioonilises" ja "seaduslikus" vormis riietatud "hukkamine".

Mityai (Mihkel) ja St. Dionysios ledi ees. raamat Dmitri Donskoi.

Miniatuur esikülje kroonikakoodeksist. 70ndad XVI sajandil

Sellest annab tunnistust tõsiasi, et Glinsky surnukeha toodi oksjonile ja visati "selle panuse ette, kus nad hukatakse". Sellega mustanahaliste esinemine ei lõppenud. 29. juunil kolisid nad relvastatult, lahingurivistuses ("timuka kutsel" ehk "kasemehel") kuninglikku residentsi Vorobjovos. Nende auastmed olid nii hirmuäratavad (nad olid kilpide ja odadega), et Ivan IV oli "üllatunud ja kohkunud". Mustanahalised nõudsid Anna Glinskaja ja tema poja Mihhaili väljaandmist. Mustanahaliste esinemise mastaap osutus päris suureks, valmisolek sõjategevuseks andis tunnistust rahva viha tugevusest. Sellele ülestõusule eelnesid linnades rahulolematute meeleavaldused (1546. aasta suvel ilmusid Novgorodi piiksujad ja 3. juunil 1547 pihkvalased, kes kaebasid Turuntai tsaarikuberneri peale), ja on selge, et suurus rahvarahutused oleksid pidanud kohutava mulje jätma mitte ainult Ivan IV-le. Nendega pidi arvestama noore tsaari sisering, mis määras 30-50ndate poliitika. Moskva alamkihtide organiseeritud ülestõus oli peamiselt suunatud bojaaride autokraatia ja omavoli vastu, mis väljendus eriti valusalt Ivan IV noorpõlves laiade masside saatuses ja avaldas teatud mõju sisepoliitika edasisele arengule.

Üks 16. sajandi vaatlusseadustiku raamatuid.

Tõenäoliselt on õigus neil ajaloolastel, kes peavad 1547. aasta tulekahjujärgset Moskva ülestõusu inspireeritud bojaaride autokraatia vastastest. Püüded leida ülestõusu innustajaid Ivan IV lähiringkonnast pole asjata. Kuid väljastpoolt inspireerituna võttis see, nagu teada, peegeldades laiade masside protesti bojaaride rõhumise vastu, ootamatu ulatusega, kuigi langes oma suunalt kokku aastal moodustatava valitsuse uute suundumustega. 1950. aastad. Kuid samal ajal oli selle ulatus, kiirus ja rahva reaktsiooni tugevus sündmustele selline, et oli võimatu mitte arvestada kõne olulisust ja selle sügavaid sotsiaalseid põhjuseid, mis sõltumata kõne mõjust. valitsevad erakonnad, põhjustas rahvarahutusi. Kõik see süvendas poliitilise olukorra keerukust ja aitas paljuski kaasa disaini avarusele ja ideoloogilise mõjutamise kõige tõhusamate vahendite otsimisele, mille hulgas võtsid olulise koha oma sisult uudsed kunstiteosed. Võiks arvata, et poliitiliste ja ideoloogiliste mõjumeetmete plaani väljatöötamisel laiadele rahvaringkondadele otsustati selle võimekuse tõttu pöörduda ühe kõige kättesaadavama ja tuttavama haridusvahendi - laagri ja monumentaalmaali poole. kujundid, mis suudavad viia tavapärastelt arendavatelt teemadelt laiemate ajalooliste üldistusteni. Teatud selline kogemus kujunes välja juba esimese Ivan III ja hiljem Basil III valitsemisajal. Lisaks Moskva mustanahaliste, aga ka bojaaride ja sõjaväelaste mõjutamisele kujundati maalid nii, et neil oleks otsene hariv mõju noorimale tsaarile endale. Nagu paljud metropoliit Macariuse ja "valitud nõukogu" ringis tehtud kirjanduslikud ettevõtmised – ja Macariuse kui autokraatliku võimu ideoloogi juhtivat rolli ei tohiks alahinnata – ei sisaldanud maaliteosed oma põhiosas mitte ainult tsaari "poliitika õigustusi", vaid paljastas ka need põhiideed, mis pidid inspireerima Ivan IV-d ennast ja määrama tema tegevuse üldise suuna.

Ivan Julm Simeon Bekbulatovitši pulmas.

Ivan IV oli oluline taastamistööde üldplaani vastu huvi äratada sel määral, et nende ideoloogiline orientatsioon oli justkui temast lähtuva suverääni enda poolt ette määratud (tuletame meelde, et veidi hiljem korraldati Stoglavy katedraal aastal sarnasel viisil). Taastamistööde initsiatiiv jagunes metropoliit Macariuse, Sylvesteri ja Ivan IV vahel, kes loomulikult pidi ametlikult juhtima. Kõiki neid seoseid saab jälgida sündmuste käigus, nagu neid on kirjeldatud kroonikas, ja mis kõige tähtsam - mida tõendavad "Viskovaty juhtumi" materjalid. Templite sisemus põles läbi, tuli ei andnud armu tsaari eluasemele ja tsaari varakambrile. Kirikute pühakodadeta jätmine polnud Moskva-Vene kombeks. Esiteks saatis Ivan IV pühad ja ausad ikoonid linnadesse, Veliki Novgorodi ja Smolenskisse ning Dmitrovisse ja Zvenigorodi ning paljudest teistest linnadest, palju imelisi püha ikoone toodi ja pandi kuulutuspäevale. mida kummardasid Tsarevo ja kõik talupojad. Pärast seda algasid taastamistööd. Üks aktiivseid taastamistööde korraldamises osalejaid oli preester Sylvester, kes ise teenis kuulutamise katedraalis - nagu teate, "valitud nõukogu" üks mõjukamaid tegelasi. Töö kulgemisest räägib Sylvester üksikasjalikult oma "Kaebuses" "pühitsetud katedraalile" 1554. aastal, kust saab teavet teose korralduse ja teostajate ning ikonograafia allikate ja protsessi kohta. tööde tellimisest ja "vastuvõtmisest", aga ka metropoliit Macariuse, Ivan IV ja Sylvesteri enda rollist ja suhetest uute maalimonumentide loomisel.

Shchelkanovschina. Rahvaülestõus tatarlaste vastu Tveris. 1327.

Kääbus 16. sajandi vaatluskoodeksist

"Kaebaja" võimaldab hinnata kutsutud meistrite arvu, aga ka meistrite kutsumise fakti ja mis kõige tähtsam - nende kunstikeskuste kohta, kust maalikunstnike raamid joonistati: "keiser saatis ikoonimaalijad Novgorodi, Pihkvasse ja teistes linnades ja tsaar-suverään käskis neil kirjutada ikoone, kellele käskis, teistele aga allkirjad ja pühakute väravate kohal asuvas linnas kirjapildid. Nii määratakse koheselt ka maalikunstnike tegevusalad: molbertimaal (ikoonimaal), ilmalik palatikirjandus, väravaikoonide loomine (neid on võimalik mõista seinamaalina ja molbertimaalina). Peamisteks kunstikeskusteks, kust meistrid tulevad, kutsutakse Sylvesteriks kahte linna, Novgorodit ja Pihkvat ning on väga huvitav, kuidas kujunevad meistrite ja ordukorraldajate suhted. Kõigist samast Sylvesteri "kaebusest", aga ka tema sõnumist tema pojale Anfimile võib otsustada Sylvesteri juhtrolli üle meeskonna juhtimise korraldamisel, kes esitas maale pärast 1547. aasta tulekahju. Eelkõige Novgorodi meistritega Sylvesteris on ilmselt juba ammu kujunenud harjumuspärane hästi koordineeritud suhe. Ta määrab ise, mida neile tellida, kust nad saavad ikonograafia allikaid: “Ja mina, teatades suveräänsest tsaarist, käskisin Novgorodi ikoonimaalijatel maalida tegudes Eluandva Püha Kolmainu ja ma usun ka üks jumal, kiida Issandat taevast, jah Sophia, tarkuse jumal, jah, see on väärt ja Kolmainsus on tõlkinud ikoonid, millest kirjutada, kuid Simonovile. Kuid seda tehti, kui süžeed olid traditsioonilised. Olukord oli palju keerulisem, kui neid ülekandeid polnud.

Kozelski kaitse, 16. sajandi miniatuur Nikoni kroonikast.

Teine osa tööst usaldati pihkvalastele. Nende kutse polnud ootamatu. Pihkva meistrite poole pöördusid nad 15. sajandi lõpus. Tõsi, toona kutsuti osavaid ehitajaid, nüüd aga ikoonimaalijaid. Macarius, lähiminevikus Novgorodi ja Pihkva peapiiskop, ise, nagu teate, maalikunstnik, lõi omal ajal suure tõenäosusega suhte Pihkva meistritega. Igatahes saab valminud tellimuste põhjal otsustada Novgorodi peapiiskopi õukonna töökoja üsna märkimisväärse suuruse üle. On üldtunnustatud, et kogu see töökoda kolis Macariuse järel Moskvasse Metropolitan'i kohtusse. Suhete säilitamiseks pihkvalastega, olles juba metropoliit, võis Macarius kuulutuskatedraali preestri Pihkva Semjoni kaudu, just selle, kes esitas oma „kaebuse” Sylvesteriga „pühitsetud katedraalile”. Ilmselgelt kutsuti nii keerulist tellimust täitma erinevate linnade parimad meistrid, mis pani aluse maalikunstnike "kuninglikule koolile". Pihkvalased, põhjuseid selgitamata, ei soovinud Moskvas töötada ja võtsid kohustuse täita tellimust, töötades kodust: "Ja Pihkva ikoonimaalijad Jääge, jah Jakov, jah Mihhail, jah Jakuško, jah Semjon Võsoki Glagol ja tema kamraadid , lahkus Pihkvasse ja läks nelja suurt ikooni kirjutama ":

1. Viimane kohtuotsus

2. Meie Ülestõusmise Jumala Kristuse templi uuendamine

3. Issanda kannatus evangeeliumi tähendamissõnades

4. Ikoon, sellel on neli püha: "Ja jumal rahu seitsmendal päeval kõigist oma tegudest, kuid Jumala Sõna Ainusündinud Poeg, jah Tulge inimesed, kummardagem kolmepoolset Jumalust, jah lihahaud "

Niisiis oli kogu restaureerimistööde suurejoonelise plaani eesotsas tsaar, kellele "aruandes" või kellelt "küsinud" (osaliselt nominaalselt), Sylvester jagas tellimusi maalijate vahel, eriti kui oli otsene võimalus näidiseid kasutada. .

Lahing jääl. Rootslaste lend laevadele.

Tuleb rõhutada, et traditsioonilise ikonograafia Moskva allikateks olid Kolmainsuse-Sergiuse klooster ja Simonovi klooster. (Kirjalikes allikates kuni 16. sajandi teise pooleni Simonovi kunstitöökoja kohta andmeid ei leitud, vaatamata mitmete sellest kloostrist lahkunud meistri nimede mainimisele). Samuti tuleb meenutada, et autoriteetsete ikonograafia allikate hulgas on mainitud ka Novgorodi ja Pihkva kirikuid, eelkõige Novgorodi Püha Sofia seinamaalinguid, Jurjevi kloostri Püha Jüri kirikut, Novgorodi ühendustele tüüpilist Püha ja Sylvesterit ja Macarius. Vaatamata sellele, et maalide peamiseks inspireerijaks näib olevat loomulik pidada metropoliit Macariust ennast, selgub Kaebuse tekstist, et tal oli tellimuse korralduslikus aspektis üsna passiivne roll. Kuid ta täitis korralduse "vastuvõtmise", "pidas koos kogu pühitsetud katedraaliga palveteenistuse", sest kirikuideoloogia seisukohast oli kõige tähtsam heakskiiduakt valmis teoste, eelkõige molberti pühitsemise hetk maalid, aga ka monumentaalmaal. Selles etapis ei osalenud Ivan IV - ta jagas kirikutele uusi ikoone. 1547. aasta põlengujärgseid taastamistöid peeti riikliku tähtsusega asjaks, kuna nende teostamise eest hoolitsesid Ivan IV ise, metropoliit Macarius ja Ivan IV-le lähim "valitud nõukogu" liige Sylvester.

Ivan Julm ja tsaariaegsed ikoonimaalijad.

Just Groznõi epohhi ajal hakati kunsti "riigi ja kiriku poolt sügavalt ära kasutama" ning ümber mõeldakse kunsti rolli, mille tähtsus haridusliku elemendi, veenmisvahendi ja vastupandamatu emotsionaalse mõjuna kasvab mõõtmatult. , samal ajal muutub dramaatiliselt tavapärane kunstielu. Väheneb "kunstniku isiksuse vaba loomingulise arengu" võimalus. Kunstnik kaotab suhtlemise lihtsuse ja vabaduse telliva koguduseliikme, kirikuhoidja või abti - kloostri ehitajaga. Nüüd on riikliku tähtsuse järjekord rangelt reguleeritud valitsevate ringkondade poolt, kes peavad kunsti teatud poliitiliste tendentside juhiks. Riigi- ja kirikuvõimude esindajad arutavad teemasid, üksikute teoste süžeed või lahutamatuid ansambleid, muutuvad katedraalides arutelude objektiks ja on ette nähtud seadusandlikes dokumentides. Nendel aastatel töötati välja suurejooneliste monumentaalansamblite, molbertiteoste tsüklite ja käsitsi kirjutatud raamatute illustratsioonide kavad, millel on üldiselt ühised tendentsid.

Püha Vassili Õndsa katedraali ehitamine (eestpalve vallikraavil) Punasele väljakule.

Tekib soov siduda Moskva riigi ajalugu maailma ajalooga, näidata Moskva riigi “valitust”, mis on “jumaliku majaehitamise” teema. Seda ideed toetavad arvukad analoogiad Vana Testamendi ajaloost, Babüloonia ja Pärsia kuningriigi ajaloost, Aleksander Suure monarhiast, Rooma ja Bütsantsi ajaloost. Ega ilmaasjata ei loodud Makarjevi kirjatundjate ringis erilise tähelepanu ja sellise põhjalikkusega esikülje kroonikakoodeksi kronograafilisi köiteid. Pole asjata, et templimaalide monumentaalansamblites ja Kuldse Kambri maalis omistati nii märgiline koht otsese analoogia põhimõttel valitud ajaloolistele ja Vana Testamendi ainetele. Samal ajal oli kogu kaunite kunstiteoste tsükkel läbi imbunud ka ideest autokraatliku võimu jumalikkusest, selle Jumala poolt kehtestatud olemusest, ülimuslikkusest Venemaal ning kuningliku väärikuse otsesest järjepidevusest Rooma ja Bütsantsi ajast. keisrid ja "Jumala poolt kinnitatud skeptrihoidjate" dünastia järjepidevus Kiievi ja Vladimiri vürstidest kuni suveräänini. Kõik see kokku oli mõeldud tugevdama ja õigustama Ivan IV valitsemisajaga laulatuse fakti, et põhjendada autokraatliku poliitika edasist kulgu mitte ainult Moskva riigis endas, vaid ka "õigeusu ida" ees. ”.

Ivan Julm saadab suursaadikud Leetu.

See oli seda vajalikum, et Konstantinoopoli patriarhi poolt oodati Ivan IV pulmade “heakskiitu”, mis teatavasti teostus alles 1561. aastal, kui saadi “katedraali põhikiri”. Sama olulise koha üldplaanis hõivas idee ülistada Ivan IV sõjalisi tegevusi. Tema sõjategevust tõlgendati ususõdadena kristliku riigi puhtuse ja puutumatuse kaitseks uskmatute eest, vabastades kristlastest vangid ja tsiviilisikud tatari sissetungijate ja rõhujate käest. Lõpuks ei olnud vähem oluline ka usu- ja moraalikasvatuse teema. Seda tõlgendati kahel viisil: sügavamalt teatud filosoofilise ja sümboolse varjundiga kristliku peamise dogma tõlgendamisel ja otsesemalt - moraalse puhastamise ja täiustamise mõttes. Viimane teema oli ka isiklik – see rääkis noore autokraadi vaimsest kasvatusest ja eneseparandusest. Kõik need tendentsid või täpsemalt kõik need ühtse ideoloogilise kontseptsiooni tahud realiseerusid üksikutes kunstiteostes kogu Groznõi valitsemisaja jooksul erineval viisil. Selle kontseptsiooni avalikustamise ja elluviimise kulminatsiooniks oli restaureerimistööde periood 1547–1554. ja laiemalt “valitud volikogu” tegevusaeg.

Kulikovo lahing. 1380 eKr

Pärast 1570. aastat, kuni Ivan IV valitsemisaja lõpuni, nagu teate, vähenes kaunite kunstide valdkonna töö maht järsult, emotsionaalse sisu pinge, ainulaadsuse ja eksklusiivsuse tunne hääbus järk-järgult. Selle asendab teine, raskem, kurb, mõnikord traagiline. Algusperioodil nii iseloomulikud võidukõla, enesejaatuse kajad annavad üksikutes teostes aeg-ajalt tunda end hilinenud minevikupeegeldustena, et 80-ndate alguses täielikult hääbuda. Groznõi valitsemisaja lõpul tõusis kunstielus esiplaanile tarbekunst. Kui autokraatia idee kui sellise kinnitamine ja ülistamine muutub võimatuks, siis on loomulik lisada palee majapidamisele hiilgust, palee riistad, nagu kuninglikud rõivad, kaetud kaunistuste ja ehetega, muutuvad sageli ainulaadseteks kunstiteosteks. Tähelepanu juhitakse kirjandusteose olemusele, mis on ette nähtud metropoliit Macariuse ringis pulmadeks "ettevalmistuseks". Nende hulgas tasub eriti esile tõsta kuningriigi pulmade riitust selle otsese seosega "Vladimiri vürstide legendiga". Lugu Vladimir Monomakhi kuningliku krooni saamisest ja tema pulmadest “kuningriiki” sisaldub Tšetõhhi kraadide raamatus ja suures vaimustuses, see tähendab Makarjevi ringi kirjandusmälestistes. Esiküljekroonika kronograafilise osa esialgsed köited, samuti esiküljekroonika Golitsyni köite esimese kuue lehe teksti laiendatud (võrreldes Nikoni kroonika loenditega) versioonis on samuti lugu. Vladimir Monomakhi valitsemisaja algusest Kiievis ja tema kroonimisest "kuningriigile" Bütsantsi keisri saadetud regaliatega. Nendega on otseses seoses miniatuurid, mis kaunistavad esikaare kronograafilist osa, aga ka Golitsyni köite kuue esimese lehe miniatuurid. Esikülje kroonika kronograafilise osa miniatuurides leiab omakorda edasist avalikustamist Jumala poolt loodud autokraatliku võimu teemast, Venemaa tutvustamisest maailma ajaloo üldisest kulgemisest, aga ka ideed Moskva monarhisti valitud. Seega on määratud teatud hulk kirjandusmälestisi. Samad teemad avanevad veelgi Kuldse Kambri seinamaalingutel, Taevaminemise katedraali püstitatud kuningliku koha reljeefidel ("Monomakhi troon"), Peaingli katedraali portaali maalil. Tundub, et pihkvalaste maalitud ikoonid on oma sisult puhtalt dogmaatilised, kannavad süžeed ja võib -olla Ivan IV peetud sõdade püha olemuse teema avalikustamist, Jumala valitud sõdalaste saavutus krooniti surematus ja hiilgus, mis kulmineerub ikooniga " Sõjaline kirik " ja Kristuse - surma võitja - kujuga Kuulutamise katedraali "neljaosalises" kujunduses.

Lahing Kosovo väljal. 1389 g.

Seda teemat oma programmilisel, kõige läbimõeldud kujul kehastab esimene vene "lahingupilt" - "Sõjaline kirik". Selle allteksti otsene avalikustamine on maalid Ivan IV hauast (Peaingli katedraali diakonistis), aga ka katedraali maalide süsteem tervikuna (kui oletada, et maal on säilinud tänapäevani kordab täielikult hiljemalt 1566. aastal tehtud maali). Isegi kui jääda kõige ettevaatlikumate eelduste piiresse varasema maali säilimise osas, ei saa jätta märkimata, et seinamaalingute aluseks olevad sõjalised teemad viivad otseselt Vana Testamendi lahingustseenide tsüklisse Kuldse Kambri maalil. mille kaasaegsed leidsid otseseid analooge Kaasani ja Astrahani ajalooga.võtmist. Sellele tuleks lisada isiklikud, "autobiograafilised" teemad, kui nii saame rääkida Peaingli katedraali (pealik Groznõi matmiskambrist) ja Kuldse Kambri seinamaalingutest ning osaliselt ikoonimaalidest. Sõjaväeline kirik". Lõpuks seostatakse peamist kristoloogilist ehk sümbools-dogmaatiline "suverääni korralduse" järgi tehtud ikoonide tsükkel Kuldse Kambri maali põhikompositsioonidega, olles visuaalne väljendus kogu religioossete ja filosoofiliste vaadete süsteemile. rühmitus, mida tavaliselt nimetatakse "50ndate valitsuseks" ja kuhu kuulusid "valitud nõukogu" esindajad ja Vene kiriku pea metropoliit Macarius. Olles adresseeritud suhteliselt laiadele populaarsetele ringkondadele, oli sellel maalil teine ​​eesmärk - pidevalt meelde tuletada religioosseid ja filosoofilisi põhiprintsiipe noorele tsaarile, kelle "paranduse" võtsid ette tema "valitud nõukogu" lähimad liikmed. Sellest annab tunnistust Barlaami ja Joasafi loo teemaliste kompositsioonide olemasolu Kuldse Kambri maalisüsteemis, milles kaasaegsed kaldusid nägema Ivan IV enda moraalse uuenemise ajalugu ja Barlaami poolt nad. tähendas sedasama kõikvõimsat Sylvesterit. Seega on meie ees justkui ühe plaani lingid. Teemad, mis algavad ühest monumendist, arenevad edasi ka järgmistes, mida loetakse otseses järjestuses erinevat tüüpi kujutava kunsti teostes.

Näo annalistlik võlv(Ivan Julma, Tsaar Kniga esikülje annalistlik kogu) on 16. sajandi 40-60ndatel (ilmselt 1568-1576) spetsiaalselt kuningliku raamatukogu jaoks loodud kroonikakogu maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmustest. üksik eksemplar. Sõna "esikülg" koodeksi pealkirjas tähendab illustreeritud, piltidega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Esikülg (st illustreeritud, kujutisega "nägudes") annalistlik kogu ei ole ainult vene käsikirjaliste raamatute monument ja vanavene raamatulikkuse meistriteos. Tegemist on ülemaailmse tähtsusega kirjandus-, ajaloo- ja kunstimälestisega. Pole juhus, et seda nimetatakse mitteametlikult tsaariraamatuks (analoogselt tsaarikahuri ja tsaarikellaga). Esikülje annalistlik kogu loodi 16. sajandi II poolel tsaar Ivan IV Vassiljevitš Julma käsul ühes eksemplaris oma lastele. Metropoliit ja "suveräänsed" käsitöölised töötasid observatooriumi raamatute kallal: umbes 15 kirjatundjat ja 10 kunstnikku. Võlv koosneb umbes 10 tuhandest lehest ja üle 17 tuhandest illustratsioonist ning kujundlik materjal võtab enda alla umbes 2/3 monumendi kogumahust. Kääbusjoonised (maastik, ajalooline, lahing ja igapäevaelu) mitte ainult ei illustreeri teksti, vaid ka täiendavad seda. Mõnda sündmust ei kirjutata, vaid ainult joonistatakse. Joonistused jutustavad lugejatele, kuidas nägid antiikajal välja riided, sõjarüüd, kirikurõivad, relvad, tööriistad, majapidamistarbed ja muu selline. Maailma keskaegse kirjutamise ajaloos ei leidu ühtki Litsevaja kroonikakoodeksiga sarnast monumenti nii kajastuse kui ka mahu poolest. See sisaldas püha, heebrea ja Vana -Kreeka lugusid, lugusid Trooja sõjast ja Aleksander Suurest, lugusid Rooma ja Bütsantsi impeeriumist, aga ka kroonikat, mis kajastas nelja ja poole sajandi tähtsamaid sündmusi Venemaal: 1114–11. 1567. (Eeldatakse, et selle kroonika algus ja lõpp pole säilinud, nimelt "Möödunud aastate lugu", oluline osa Ivan Julma valitsusajaloost, aga ka mõned muud katked.) Vaatluskoodeksis , käsitletakse Vene riigi ajalugu lahutamatult maailma ajaloost.

Köited on rühmitatud suhteliselt kronoloogilises järjekorras:

• Piibli lugu
• Rooma ajalugu
• Bütsantsi ajalugu
• Venemaa ajalugu

Mahu sisu:

1. Muuseumikogu (GIM). 1031 lk, 1677 miniatuuri. Püha, heebrea ja Vana-Kreeka ajaloo esitlus alates maailma loomisest kuni Trooja hävitamiseni 13. sajandil. eKr NS.
2. Kronograafiline kogu (BAN)... 1469 lk, 2549 miniatuuri. Iidse Ida, hellenistliku maailma ja Vana -Rooma ajaloo tutvustus XI sajandist. eKr NS. kuni 70ndateni. 1. sajand n. NS.
3. Näo kronograaf (RNB)... 1217l., 2191 miniatuuri. Vana-Rooma impeeriumi ajaloo tutvustus 70ndatest aastatest. 1. sajand aastani 337 ja Bütsantsi ajalugu kuni X sajandini.
4. Golitsyni helitugevus (RNB)... 1035 lk, 1964 miniatuurid. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptevi helitugevus (RNB)... 1005 lehte, 1951 miniatuure. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1116-1252.
6. Ostermanovski esimene köide (BAN)... 802 l., 1552 miniatuuri. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1254-1378.
7. Ostermanovski teine ​​köide (BAN). 887 lk, 1581 miniatuuri. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1378-1424.
8. Šumilovski maht (RNB)... 986 fol., 1893 miniatuurid. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1425, 1478-1533.
9. Sinodaalne köide (Riigi Ajaloomuuseum)... 626 l, 1125 miniatuurid. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninglik raamat (GIM)... 687 lk, 1291 miniatuuri. Venemaa ajaloo avaldus aastateks 1533-1553

Võlvi loomise ajalugu:

Võlvik loodi arvatavasti aastatel 1568-1576. (mõnedel andmetel algas töö 1540. aastatel), Ivan Julma tellimusel Aleksandrovskaja Slobodas, mis oli tollal tsaari residents. Töös osales eelkõige Aleksei Fedorovitš Adašev. Esikülje annalistliku kollektsiooni loomine kestis katkestustega üle 30 aasta. Teksti valmistasid ette metropoliit Macariuse saatjaskonnast pärit kirjatundjad, miniatuure esitasid Metropolitani ja "suveräänsete" töökodade meistrid. Esiplaanil on illustratsioonides hoonete, ehitiste, rõivaste, käsitöö- ja põllumajandustööriistade kujutiste kogumik, majapidamistarbed, mis vastavad igal juhul ajaloolisele ajastule. illustraatorid kogu esikülje annalistliku kogumiku köites, sisaldab väljatöötatud ajalooliste tekstide illustreerimise süsteemi. Vaatluskroonika illustratsioonide piires saab rääkida maastiku-, ajaloo-, lahingu- ja tegelikult igapäevažanride tekkest ja kujunemisest. 1575. aasta paiku tehti Ivan Julma valitsusaega puudutavasse teksti parandusi (ilmselt tsaari enda juhtimisel). Esialgu võlv oli köitmata – köitmine viidi läbi hiljem, erinevatel aegadel.

Hoiustamine:

Koodeksi ainsat originaaleksemplari hoitakse eraldi, kolmes kohas (erinevates "korvides"):

Riigi ajaloomuuseum (1., 9., 10. köited)

Venemaa Teaduste Akadeemia raamatukogu (2., 6., 7. köide)

Venemaa Rahvusraamatukogu (3., 4., 5., 8. köide)

Kultuuriline mõju ja tähendus. BM Kloss kirjeldas koodeksit kui "keskaegse Venemaa suurimat kroonika-kronograafilist teost". Koodeksist pärit miniatuurid on laialt tuntud ja neid kasutatakse nii illustratsioonidena kui ka kunstis.

»Algab ühe kuulsaima iidse vene kunsti monumendi - Litsevoy kroonika - elektroonilise väljaande avaldamist.

16. sajandi esikülje annalistlik kogu on muistse vene raamatukunsti monumentaalne monument, millel pole maailmas analooge nii ajaloosündmuste kajastamise mastaabilt ja laiuselt, kui ka materjali esitusviisilt. See on keskaegse Venemaa suurim kroonika-kronograafiline teos. Esikülje annalistlik kollektsioon loodi tellimuse alusel Ivan IV Kohutav perioodil 1568-1576 Aleksandrovskaja Slobodas, millest sai sel ajal Vene riigi poliitiline keskus, tsaari alaline elukoht. Koodeksi koostamise kallal töötas terve hulk tsaariaegseid raamatukirjutajaid ja kunstnikke.

Esikülg on säilinud tänapäevani 10 köites, mis asuvad erinevates muistsetes hoidlates: Venemaa Teaduste Akadeemia raamatukogus ja Venemaa Rahvusraamatukogus Peterburis ning Riiklikus Ajaloomuuseumis Moskvas.

Firma "AKTEON" koostas koos kuraatoritega mitu aastat tagasi esmakordselt teadusliku faksi väljaande " Esikülg 16. sajandi annalistlik kogu».

Täna alustab sait "Russian Faith" täisversiooni avaldamist. Kavandatav väljaanne koos tõlkega on esitatud kolmes osas: piibli ajalugu, maailma ajalugu, vene kroonika ajalugu.

Erinevalt mõnest redigeeritud, ebatäpsest, madala kvaliteediga paberväljaandest kopeeritud võrgust leitavast väljaandest on meie väljaanne selle kõige väärtuslikuma dokumendi algallikas. Selle pakkus kirjastus "AKTEON", mille töötajad viisid läbi otsese skaneerimise Vene iidsetes depositooriumides hoiustatud esikülje võlvist.

Täna vestleme kirjastuse direktoriga "AKTEON" Haris Kharrasovitš Mustafin.

Haris Kharrasovich, mõni aasta tagasi kirjastus "AKTEON" alustas laiaulatuslikku tööd iidse slaavi kirjanduse monumentide skaneerimisel ja avaldamisel. Miks, arvestades arvukate iidsete kroonikate, Chetykh-Menaeuse ja teiste olemasolu, valiti näokaar peamiseks põhiprojektiks?

16. sajandi esikülje kroonikakogu seisab vana-Vene annaalides eraldi. See on suurim raamatumonument, mida eristab ennekõike sündmuste esitluse ulatus - maailma loomisest, piiblisündmustest kuni maailma ajalooliste sündmusteni. Lõpuks tutvustatakse Venemaa kroonika ajalugu Vladimir Monomakhi ajast kuni Ivan Julma ajani.

See monument on huvitav nii suure infohulga seisukohalt kui ka selle poolest, et tegemist on ühtse kompleksiga, mis loodi ilmselt omamoodi riikliku tellimusena Vene impeeriumi kujunemisel 16. sajandil. See on selle ainulaadsus. Teisest küljest on sellel monumendil omapära: peaaegu 10 tuhandel käsikirja leheküljel on narratiivi lõuendisse kootud enam kui 17,5 tuhat raamatuminiatuuri, mida pole kunagi korratud. Samas selgub, et see pole käsikirja illustreeriv materjal ja käsikirjad ei ole visandid nii suure hulga raamatuminiatuuride jaoks.

See on ühest küljest omalaadne uus, teisalt omanäoline kunstilis-kirjandusajalooline teos, kus tekstide vahele on pikitud raamatuminiatuure, mis kujutavad sageli palju enamat, kui tekstides väidetakse. Seega saab lugeja nendes raamatutes vaadelda nendes kirjeldatud sündmusi 16. sajandi vene kirjatundjate pilguga. See on erilise väärtusega.

Seetõttu tahan küsimusele, miks me näokroonikakoodeksi kasutusele võtsime, vastata selle ainulaadsuse tõttu. Paljud ajaloolaste ja filoloogide põlvkonnad unistasid selle monumendi faksiversiooni ilmumisest ja ainult tänu XXI sajandi uutele tehnoloogiatele ja meie meeskonna kindlameelsusele seda tööd alustada ja lõpuni viia sai võimalikuks avaldada see raamat monument.

Veel üks punkt. Avaldamiseks materjali valides pöördusime nõu saamiseks Venemaa Teaduste Akadeemia presiidiumi ja Teaduste Akadeemia arheograafiakomisjoni poole. Küsimusele, mis on vene raamatumälestistest kõige silmapaistvam muistsetes hoidlates, vastati meile üheselt, et see on näokroonikakogu, millel pole analooge ei Venemaal ega välismaal. Seetõttu loodi kirjastus "AKTEON" spetsiaalselt Litsevy Svodi väljaandmise projekti jaoks.

Sellest, millised ülesanded püstitati, on vaja rääkida väga olulisest punktist. Projekti kallal töötasid mitte ainult kirjastus, vaid ka Litsevoy kroonikakoodeksi suurimad raamatukogud-kuraatorid. Selles projektis osales suur hulk erinevaid spetsialiste - ajaloolasi, filolooge juhtivatest erialaorganisatsioonidest. See ei ole pelgalt raamatumonumendi faksiimileväljaanne, see on teaduslik-faksiimileväljaanne, mis sisaldab üksikasjalikke kirjeldusi originaalraamatutest, olemasolu ajaloost, tohutu töö on tehtud registrite ja bibliograafilise materjali koostamiseks. Samuti on väga oluline, et teksti täielikuks transliteratsiooniks ja interlineaarseks tõlkimiseks kaasaegsesse vene keelde on valminud töö, mis on dramaatiliselt avardanud isegi selle ettevalmistuseta inimeste võimalust selle monumendiga tutvuda.

Vähesed kirjastajad on seda varem teinud. Nüüd on see muutumas omamoodi standardiks, sest see on inimestele väga mugav. Paljud kirjastused üritavad nüüd avaldada originaalteksti ja selle transliteratsiooni ning kui jõudu jätkub, siis ka tõlget tänapäeva keelde. See on keeruline töö. Vanad ja kaasaegsed keeled on väga lähedased ning teatud fraase pole sugugi lihtne edasi anda ilma nende tähendust oluliselt moonutamata, et see oleks kaasaegsetele selge. Meie seisukohalt on väga oluline, et raamatumonumendid, millega tegeleme, oleksid loodud nii teadlastele kui ka kõigile, kes on huvitatud Venemaa ajaloost ja kultuurist. Teeme Näokroonikakoodeksi väljaandeid lihtsalt loetaval kujul.

Kas näokomplekti raamatud võivad kaasaegsele lugejale anda uut ajaloolist teavet?

Näovõlv on huvitav mitmel viisil. Esiteks on selle lehekülgedel järjekindlalt esitatud 16. sajandi vene kirjatundjate nägemus ajaloost, nagu nad seda mõistsid. Nad koostasid need raamatud ajaloost arusaamise põhjal ja mõistsid, et iga riigi ja ühiskonna ajalugu pärineb maailma loomisest, siis järgnevad piiblisündmused, seejärel maailma ajalugu, sealhulgas Trooja, Vana-Rooma, Bütsantsi ajalugu. , siis toimub üleminek vene lugudele. Kirjeldatakse terviklikku pilti ajaloolisest lõuendist. Vähe on materjale, kus seda kontseptsiooni tervikuna näha saab. Avaldatu on reeglina fragmentaarset laadi, kuid siin näeme üldist ühtset pilti 16. sajandi inimeste arusaamast ajaloost, mis on väga oluline.

Hiljem muidugi arenes ajalooteadus ja see tõi kaasa palju erinevaid uusi kontseptsioone selle kohta, mis oli eelkõige Venemaa ajalugu. Tihti moodustati teadus selleks, et ühele või teisele poliitilisele korrale meeldida. Seetõttu on väga huvitav võimalus tutvuda ja hinnata vene kirjatundjate nägemust 16. sajandi ajaloost, tuginedes avaldatud dokumendile - isiklikule kroonikakogule. Seda nägemust ei tumesta paljud kihid, ühelt poolt kunstlikult leiutatud, teisalt aga tänapäevasel ajalooteadusel põhinevad. Observatooriumist, mis on tegelikult esmane allikas, võib haritud vene kirjatundjate pilgu läbi kaaluda paljusid ajaloolisi sündmusi nii 16. sajandist kui ka varasemast ajastust.

Koodeksi uurimise mõte seisneb selles, et lisaks mõningatele tekstilistele sündmuste kirjeldustele on olemas mass materjale, mis on seotud ajaloosündmuste miniatuurides eksponeerimisega. Sageli näete ainult neis palju hetki, mis on seotud tehnoloogiate, relvade, käsitöö ja ehitusega. Meie ajani puudub peaaegu igasugune graafiline teave sündmustest Venemaal ja Venemaaga naaberriikides, mis oleks täpselt graafiliselt kajastatud. Sellest vaatenurgast on koodeksi materjal väga huvitav ja võib tõepoolest anda tänapäeva lugejale palju uut ajaloolist teavet. Peaasi, et inimesel oleks küsiv meel ja ta oleks tõeliselt huvitatud oma riigi ajaloost ja kultuurist.

Tänapäeval avaldavad paljud kirjastajad kordustrükke ja faksiimile. Kuid nende kvaliteet on enamikul juhtudel pehmelt öeldes lonkav. Milliseid tehnoloogiaid ja tarkvaratooteid kasutas AKTEON sedalaadi kõrgeima kvaliteediga väljaande loomiseks ilma liialduseta?

Juba on öeldud, et kui Litsevoy kroonikakoodeksi teaduslik-faksiimileväljaanne otsustati välja anda, loodi spetsiaalselt kirjastus AKTEON. Selle ettevõtte töös pandi põhirõhk 21. sajandi alguses esile kerkinud tipptehnoloogia kasutamisele. Need on esimesed kontaktivabad raamatuskannerid, mis võimaldavad iidseid raamatuid õrna, kontaktivaba valgusega valgustada ja neid õrnalt kõrgeima kvaliteediga skannida.

Ilmusid ka meie kirjastuse spetsialistide poolt suures osas välja töötatud digitehnoloogiad, mis võimaldasid avatud raamatute pilte virtuaalselt sirgendada, kombineerida lehtede nägu ja pöördeid ilma raamatuminiatuuride värvide vähimagi moonutamata. Ja lõpuks ostis meie ettevõte riigi esimese digitaaltrükikoja, mis võimaldab madala tiraažiga tootmist, tegelikult ka raamatute tellimist kõrgeimal tasemel.

Kvaliteetsete raamatuköite saamiseks lõi meie firma käsitsi köitmise osakonna, milles reprodutseeriti eelkõige kuulsa vene 16. sajandi köitetehnoloogiat.

See võimaldas luua raamatuid, mis pole mitte ainult sisult ainulaadsed, vaid on teatud mõttes kaasaegse raamatukunsti teosed.

Millised Vene raamatukogud ja kogud said teie väljaande Litseovy Svod, kas on arvustusi?

Meie väljaanne on sisenenud peaaegu kõigisse riigi suurematesse raamatukogudesse: piirkondlikesse, vabariiklikesse, keskraamatukogudesse. See sattus riigi suurimatesse ülikoolidesse, aga ka mitmetesse välismaistesse, eelkõige ülikoolide raamatukogudesse, kus õpitakse slavistikat ning Ida-Euroopa ja Venemaa ajalugu.

Saime palju positiivset tagasisidet. Pealegi toimus 2011. aastal Baieri rahvusraamatukogu ning Ida -Euroopa ja Venemaa ajaloo uurimise instituudi algatusel Münchenis esimene kroonika vaatluskeskuse uurimisele pühendatud rahvusvaheline konverents. See ilmus meie väljaande ilmumise tulemusena riigi ja maailma suurimates raamatukogudes.

Välismaal avaldas Litsevoy Svodi avaldamine teatud mõttes teaduslikku sensatsiooni, sest esmakordselt sai uurimiseks kättesaadavaks tohutu hulga ainulaadset materjali, mis varem spetsialistide jaoks kättesaamatuks jäi. Pealegi on materjal kõige väärtuslikum nii tekstide kui ka suure hulga raamatuminiatuuride seisukohalt.

Tänapäeval on järk-järgult kadumas ajalooallikatega tutvumise monopol, mis varem oli spetsialistide ja teadlaste käes. Üha rohkem digitaalseid koopiaid avaldatakse veebis. Mis te arvate, millist rolli võib algallikate avaldamine mängida ajalooteaduses ja avalikus elus?

Esitatakse küsimus, nagu oleks monopol loodud kunstlikult. Ajalooallikate uurimine on tegelikult raske töö. Inimesi, kes seda tööd teevad, austatakse ja imetletakse sügavalt. See töö nõuab kõrgeimat kvalifikatsiooni. Samal ajal on just meie väljaanded suunatud just nende spetsialistide töö hõlbustamisele - ühelt poolt ja samal ajal ainulaadsete raamatumälestiste kättesaadavamaks muutmisele laiale avalikkusele, kes on huvitatud raamatukultuurist ja raamatukultuurist. oma riigi ajalugu.

Meie arvates väärib vene raamatukultuur selle üle uhkust, tuntust, et riigi ajaloost huvitatud inimesed võtaksid need raamatumonumendid kasutusele, et viia need ennekõike haridussüsteemi, nende perekondi. Tahaks, et inimesed, eriti noored, oleksid uhked oma riigi, oma ajaloo üle, teaksid seda ajalugu.

Asjaolu, et Internetis avaldatakse üha rohkem riigi ajalugu puudutavaid materjale, eriti dokumente, on äärmiselt positiivne trend, mis loodetavasti kannab head vilja. Üha rohkem noori hakkab huvi tundma riigi ajaloo ja kultuuri vastu ning meie vaatenurgast aitab see kaasa Venemaa taaselustamisele ja õitsengule.

Kas teile meeldis materjal?

Esmakordselt avatud ja tasuta juurdepääsul OLDP (Society of Lovers of Ancient Writing) veebisaidile on ilmunud tsaar Ivan Julma legendaarne esikülje kroonikakoodeks. Sadade värviliste miniatuuridega käsikirja saab alla laadida allolevatelt linkidelt.

Esikülje annalistlik kollektsioon loodi 16. sajandil Vene tsaari Ivan Julma käsul kuninglike laste koolitamiseks. Selle koodeksi koostamise tööd juhtis oma aja harituim inimene - Moskva ja kogu Venemaa metropoliit püha Macarius. Pealinna parimad kirjatundjad ja ikoonimaalijad töötasid koodeksi koostamisel. Mida nad on lõpetanud: kogumik kõigist usaldusväärselt teadaolevatest allikatest Pühakirjast (Septuaginta tekst) Aleksander Suure ajaloo ja Josephus Flaviuse teosteni - kogu inimkonna kirjalik ajalugu alates pühakirja loomisest. maailmast kuni 16. sajandini kaasa arvatud. Kõik ajad ja kõik rahvad, kellel oli kirjakeel, on kajastatud kümnetes selle kogumiku raamatutes. Sellist kroonikakogu, mida kaunistavad tohutul hulgal väga kunstipäraseid illustratsioone, pole loonud ükski inimkonna tsivilisatsioon: ei Euroopa, Aasia, Ameerika ega Aafrika. Vene tsaari enda ja tema laste saatus oli traagiline. Esiküljel olev annalistlik kollektsioon ei olnud printsidele kasulik. Pärast näokomplekti lugemist, millest osa on pühendatud Groznõi perioodile, saab selgeks, miks. Järgmiste sadade aastate jooksul ilmus ametlik ajalookirjutus, sageli oportunistlik ja poliitiliselt angažeeritud, ning seetõttu olid usaldusväärsed kroonikaallikad määratud hävitamisele või parandamisele, see tähendab võltsimisele. Esiküljeline annalistikakogumik elas need sajandid üle tänu sellele, et pärast Ivan Julma surma segaduste ja ajatuse perioodil sai sellest tomest "valgustatud" bibliofiilide ihaldatud objekt. Selle fragmendid viisid oma raamatukogudesse oma aja mõjukamad aadlikud: Osterman, Šeremetev, Golitsõn jt. Lõppude lõpuks mõistsid isegi siis kõrgetasemelised kollektsionäärid, et sellise kuusteist tuhande miniatuuriga tome jaoks pole hinda. Nii jäi Svod revolutsioonini ellu ja visati hunnikutes mitmesse muuseumisse ja hoiupaika.

Juba täna on entusiastide pingutustel erinevatest hoidlatest kokku kogutud hajutatud raamatuid ja lehti. Ja taaselustatud iidse kirjutamise armastajate selts tegi selle meistriteose kõigile kättesaadavaks. Ajalooallikas, millel pole analooge, saavad nüüd selle aastatuhandete kogemuste ja tarkuse aarde pealt tasuta kätte saada paljud maailma suured õppeasutused, eri riikide rahvusraamatukogud ja loomulikult meie kaasmaalased. Nii hämmastaval moel läks töö, mis viiesaja aasta eest tsaari laste heaks tehti, meie laste, kallid kaasaegsed, juurde, millega me teid südamest õnnitleme!

Esimene köide

Teine köide

Kolmas köide

Neljas köide

Raamatukogu

allikas -

Viies köide (Troy)

Kuues köide (Jeesuse Kristuse maise elu)

Seitsmes köide (Josephus Flavius'Juudi sõda)

Kaheksas köide (Rooma Bütsants)

1. osa (81–345 e.m.a.) –

2. osa (345–463 e.m.a.) –

Üheksas köide (Bütsants)

1. osa (463–586 e.m.a.) –

2. osa (586–805 e.m.a.) –

3. osa (805-875 A.D.) -

4. osa (875–928 e.m.a.) –

Raamatukogu

11. - 16. sajandi slaavi ja bütsantsi käsikirjade faksiimileväljaanded. - OLDP tegevuse prioriteetne suund. Sihtasutus on juba laekunud ettepanekute põhjal asunud koostama pikaajalist trükiste plaani. Samas oleme valmis tegema koostööd Venemaa ja välisriikide arhiividega ka teiste haruldaste slaavi ja bütsantsi kirjamälestiste faksimiilväljaannete teostamisel ja rahastamisel. Trükised avaldatakse kõrgel polügraafilisel tasemel ja neid müüakse märkimisväärses tiraažis. Eelistatakse varaseid illustratsioonidega käsikirju (kuni 16. sajandini kaasa arvatud), mis vajavad vähese kättesaadavuse ja/või halva säilivuse tõttu faksiimile.

Katari voliniku rühma lugejatele.

Daamid ja härrad.

Teil on ainulaadne võimalus olla esimeste seas, kes tutvub mu seltsimeeste loominguga Antiikkirjanduse Armastajate Seltsi elektroonilisest raamatukogust, kes panid internetti meie esivanemate ainulaadse pärandi. See, mis teile avaneb, on tõeliselt uhke ja materjali uurimine aitab teil mõista, kuidas Vene maa eepos tegelikult välja nägi. Teid ootavad avastused ja hämmastavad minevikusündmused, millest enamikku pole Toora asjatundjad – ajaloolased – kunagi kajastanud. Teie ees on TÕDE, see, mida paljud teist on kogu oma elu valusalt otsinud. Lugege edasi ja olge uhked, et kuulute suurvene rahva hulka.

Suurejooneline kunstiprojekt: Ivan Julma, tsaar Kniga esiküljeline annalistlik kogu - kroonika kogumik maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmustest, kirjutatud tõenäoliselt aastatel 1568-1576, eriti tsaari raamatukogu jaoks ühes eksemplaris. Sõna "esikülg" koodeksi pealkirjas tähendab illustreeritud, piltidega "nägudes". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat kaltsupaberilehte, mis on kaunistatud enam kui 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani.

16. sajandi teise poole esikülje annalistlik kogu on vanavene raamatukunsti tippsaavutus. Sellel pole selle sajandi maailmakultuuris analooge. Esikülg on ka mahulise kroonikatöö poolest Vana-Venemaa kõige ambitsioonikam.

Inimeste kujutistega valgustatud (illustreeritud) käsikirju – "nägudes" nimetati keskajal näonahaliseks. Esiküljel on umbes 10 tuhat käsitsi kirjutatud lehte, üle 17 tuhande miniatuuri. Esikülg on pikka aega pälvinud kunstikriitikute, biblioloogide ja ajaloolaste tähelepanu - eriti nende, kes uurivad sotsiaalse teadvuse kujunemise probleeme, vaimse ja materiaalse kultuuri ajalugu, Ivan Julma aegset riigipoliitilist ajalugu. See hinnaline kultuurimälestis on ebatavaliselt rikas teabe poolest neile, kes uurivad spetsiaalselt erinevat tüüpi ajalooallikate - sõnaliste, kirjalike (ja seal, kus on alaindeksid, suulist, kõnekeelt otse jäädvustavat), pildilist, ainelist, käitumuslikku - iseärasusi.

Näokomplekti koostamise töö ei olnud täielikult lõpetatud. Linapallid jäid 17. sajandisse. sidumata. Hiljemalt 18. sajandi esimesel poolel. kolossaalse kroonikakogu lehtede massiivid olid juba laiali. Põimus need üksteisest sõltumatult; ja mõned neist saadud foliodest said nime nende omaniku (või ühe omaniku järgi 17.–19. sajandil). Järk-järgult hakati näovõlvi tajuma kümnest tohutust mahust koosneva monumentaalse korpusena. Samas selgus, et üksikud poognad ja isegi lehtede massiivid läksid kaduma ning raamatuteks kududes läks lehtede järjekord kohati katki.

Tinglikult võib selle kümneköitelise käsikirjalise korpuse jagada kolme ossa: kolm köidet maailma ajalugu, seitse köidet rahvuslikku ajalugu; neist viis köidet on "vanade aastate" kroonika (aastateks 1114-1533), kaks köidet on "uute aastate" kroonika, s.t. Ivan IV valitsemisajal. Arvatakse, et lehed isamaa esialgsest ajaloost (aastani 1114), võib-olla 10.-15. sajandi maailma ajaloost kuni Bütsantsi impeeriumi langemise järgse ajani, samuti lehed, mis kirjeldavad sündmusi Ivan IV valitsemisaja viimase pooleteise aastakümne rahvuslik ajalugu (või nende jaoks toorikud), alates 18. sajandi keskpaigast. pulmadest Fjodor Ivanovitši kuningriigiga oli veel lehti.

Firma "AKTEON" koostas koos kuraatoritega esmakordselt teadusliku faksiimileväljaande "XVI sajandi esikülje kroonikakogu".

Niinimetatud "populaarne väljaanne" on täiendus ülaltoodud faksiimile teaduslikule aparaadile. See taasesitab täielikult käsikirja iga lehekülje miniatuurid ja vanavene teksti. Samas antakse välisväljas transliteratsioon ja tõlkimine tänapäeva vene keelde. Lehed on järjestatud narratiivi kronoloogilises järjekorras.

Esimene jaotis:

Piibli lugu 5 raamatus. Need on Vana Testamendi ajaloolised raamatud: 1. Moosese raamat, 2. Moosese raamat, 3. Moosese raamat, 4. Moosese raamat, Joosua raamat, Iisraeli kohtumõistjate raamat, Rutt, Neli kuningate raamatut, Tobiti raamat, Estri raamat ja nägemused prohvet Taaniel, sealhulgas Vana-Pärsia ja Babüloonia ajalugu, Vana-Rooma ajalugu.

16. sajandi esikülg. Piiblilugu - jäljend mahu järgi

• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 1. - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 598 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 2. - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 3. - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 670 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 4. - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 504 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Kaasnev maht. - M .: LLC "Firma" AKTEON ", 2014. - 212 lk.

16. sajandi esikülje annaalid - Piibli ajalugu - Sisu köite järgi

• Piibli lugu. 1. raamat sisaldab Piibli raamatute kirjeldust: Genesis; 2. raamat – Exodus; 3. raamat – 3. Moosese raamat.
• Piibli lugu. 2. raamat sisaldab piibliraamatute kirjeldust: Numbrid; Deuteronoomia; Isus Navini raamat; Iisraeli Kohtumõistjate Raamat; Ruthi raamat.
• Piibli lugu. Kolmas raamat sisaldab Piibli raamatute kirjeldust, mida nimetatakse neljaks kuningate raamatuks.
• Piibli lugu. 4. raamat sisaldab piibliraamatute kirjeldust: Toobiti raamat; Estri raamat; Prohvet Taanieli raamat; Vana-Pärsia ja Babüloonia ajalugu; Rooma kuningriigi algus.

Esikülg XVI sajandi annalistlik kogumik - Piibli lugu - Kirjastajalt

Tsaar Ivan Julmale ühes eksemplaris loodud avers (see tähendab "nägudes" illustreeritud, inimesi kujutav) annalistlik kogu, tema legendaarne raamatukogu on raamatumälestis, millel on maailma kultuuris eriline koht. Varaseim ajaloo- ja kirjandusentsüklopeedia on esitatud 10 tuhandel lehel enam kui 17 tuhande värvilise miniatuuriga - "aknad ajalukku". See koondab esimese illustreeritud slaavikeelse Piibli, kunstiajaloolised teosed nagu Trooja sõda, Aleksandria, Joseph Flaviuse juudi sõda jne, aga ka ilmastikukroonikaid, lugusid, legende, venelaste elulugusid (aastate kaupa). annalistlik ajalugu.

Esikülg on keskaegse Venemaa suurim kronograafiline teos. See on tänaseni säilinud 10 köites.

Praegu on esikülje kogu köited Venemaa erinevates raamatuhoidlates: kolm köidet (muuseumikogu, sinodaalne köide ja kuninglik raamat) - riikliku ajaloomuuseumi käsikirjade osakonnas (Moskva), neli köidet ( Esikülje kronograaf, Golitsõni köide, Laptevi köide, Šumilovski köide) Venemaa Rahvusraamatukogus (Peterburis) ja kolm köidet (Kronograafiline kogu, Ostermanovski esimene köide, Ostermanovski teine ​​köide) Teaduste Akadeemia Raamatukogu käsikirjade osakonnas ( Peterburi).

Vaatluskoodi esimesed kolm köidet räägivad piibli- ja maailmaajaloo sündmustest kronoloogilises järjekorras ning sisaldavad silmapaistvaid maailmakirjanduse teoseid, mis on raamatukultuuri aluseks. Need olid keskaegsele vene inimesele soovitatav lugemine.

1. köide – Muuseumi kogu (1031 lehte) sisaldab sakraal- ja maailmaajaloo ekspositsiooni, alates maailma loomisest: Vana Testamendi seitsme esimese raamatu slaavikeelset teksti, legendaarse Trooja ajalugu kahes versioonis. Muuseumi kogu esimene osa on ainulaadne venekeelne näopiibel, mida iseloomustab illustratsioonide sisu ülim täielik kajastus ja mis vastab Gennadi Piibli kanoonilisele tekstile 1499. aastal.

Pärast piibliraamatuid järgneb Trooja lugu, mis on esitatud kahes versioonis: esimene on üks varasemaid koopiaid keskaegsest ladina romaani "Suure Trooja hävitamise ajalugu", mille lõi 13. sajandi lõpus Guido de. Veerg. Trooja loo teine ​​versioon on "Lugu Trooja loomisest ja vangistusest", mille vene kirjatundjad on koostanud varasemate lõunaslaavi teoste põhjal Trooja sõja kohta, andes teistsuguse versiooni peategelaste sündmustest ja saatusest. .