Ivan IV näovõlv. 16. sajandi esikülg. Annalistlik kogumik 16. sajandi esikülg

Köited on rühmitatud suhteliselt kronoloogilises järjekorras:

• Piibli lugu
• Rooma ajalugu
• Bütsantsi ajalugu
• Venemaa ajalugu

1. Muuseumikogu (GIM). 1031 lk, 1677 miniatuuri. Püha, heebrea ja Vana -Kreeka ajaloo tutvustus maailma loomisest kuni Trooja hävitamiseni 13. sajandil. EKr NS.
2. Kronograafiline kogu (BAN)... 1469 lk, 2549 miniatuuri. Vana-Ida, hellenistliku maailma ja Vana-Rooma ajaloo tutvustus XI sajandist. EKr NS. kuni 70ndateni. 1. sajand n. NS.
3. Näokronograaf (RNB)... 1217l., 2191 miniatuuri. Vana -Rooma impeeriumi ajaloo tutvustus 70ndatest. 1. sajand aastani 337 ja Bütsantsi ajalugu kuni X sajandini.
4. Golitsyni köide (Royal Chronicler)(RNB, F.IV.225). 1035 lk, 1964 miniatuure. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptevi maht(RNB, F.IV.233). 1005 lehte, 1951 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1116-1252.
6. Ostermanovski esimene köide(BAN, 31.7.30-1). 802 l., 1552 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1254-1378.
7. Ostermanovski teine ​​köide(BAN, 31.7.30-2). 887 lk., 1581 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1378-1424.
8. Šumilovski köide(RNB, F.IV.232). 986 fol., 1893 miniatuurid. Venemaa ajaloo esitlus aastateks 1425, 1478-1533.
9. Sinodaalne maht(Riigi ajaloomuuseum, sün. nr 962). 626 l, 1125 miniatuuri. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninglik raamat(Riigi Ajaloomuuseum, sün. Nr 149). 687 lk, 1291 miniatuuri. Venemaa ajaloo esitlus aastateks 1533-1553.

Eeldatakse, et selle kroonika algust ja lõppu pole säilinud, nimelt Ivan Julma valitsemisajaloo osaks olev lugu möödunud aastatest, aga ka mõned muud killud.

Vara loomise ajalugu

Koodeksist pärit miniatuurid on laialt tuntud ja neid kasutatakse nii illustratsioonidena kui ka kunstis.

Faksi väljaanne (2008)

Vastukroonika täieliku faksimileväljaande koopia leiab Moskva Riikliku Ajaloomuuseumi käsikirjaosakonna raamatukogust ja Peterburi Puškini majast.

Praegu avaldab "Ustav annalistlik kogumik" heategevuslikel ja hariduslikel eesmärkidel väljaande "Muistsete kirjutamiste armastajate selts". Tasuta levitamine.

Kirjutage arvustus artikli "Näokroonikakogu" kohta

Märkmed (redigeeri)

Kirjandus

• Artsikhovsky A.V. Vanad vene miniatuurid ajalooallikana. - M., 1944.

• O. I. Podobedova Vene ajalooliste käsikirjade miniatuurid: Vene näoaastalehtede ajaloost / NSVL Teaduste Akadeemia ,. - M.: Nauka, 1965.- 336 lk. - 1400 eksemplari.

• Pokrovskaja V.F. 16. sajandi teise poole esikülje kroonikakoodeksi loomise ajaloost. // Materjalid ja aruanded NSV Liidu Teaduste Akadeemia raamatukogu käsikirjade ja haruldaste raamatute osakonna fondide kohta. - M. L., 1966.

• A.A. Amosov Ivan Julma esikülje annalistlik kogumik: põhjalikud kodioloogilised uuringud. - M.: Toimetus URSS, 1998.- 392 lk. - 1000 eksemplari -ISBN 5-901006-49-6.(rajal)

• 16. sajandi esikülg. E. A. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Resp. toim. S.O.Schmidt. - M.: Venemaa Riikliku Humanitaarülikooli kirjastus, 2003.- 224, lk. - 1500 eksemplari. -ISBN 5-7281-0564-5.(rajal)

• A. E. Presnjakov 16. sajandi Moskva ajalooline entsüklopeedia // IORYAS. - 1900 .-- T. 5, raamat. 3. - S. 824-876.

• V. V. Morozov Igor Svjatoslavitši kampaania esiküljed // TODRL. - 1984 .-- T. 38 .-- S. 520-536.

• Kloss B.M. Esikülje kroonika // Vana -Venemaa kirjatundjate sõnastik ja raamaturikkus. Probleem 2, 2. osa (L - Z). - L., 1989.- S. 30-32.

Lingid

• kirjastuse "Actaeon" veebisaidil
• firma "Akteon" direktori Mustafin Haris Kharrasovichiga
• Uljanov O.G.

Katkend, mis iseloomustab näokroonika koodi

- Vive l "Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l" Empereur! [Elagu keiser! Elagu Rooma kuningas!] - kuuldi entusiastlikke hääli.
Pärast hommikusööki dikteeris Napoleon Bosse juuresolekul oma käsud armeele.
- viisakalt ja energiliselt! [Lühike ja energiline!] - ütles Napoleon, lugedes kirjalikku kuulutust ilma parandusteta. Tellimus kõlas:
„Sõdalased! See on lahing, mida olete nii palju soovinud. Võit sõltub sinust. See on meile vajalik; ta varustab meid kõige vajalikuga: mugavad korterid ja kiire tagasipöördumine isamaale. Käitu nagu Austerlitzi, Friedlandi, Vitebski ja Smolenski ajal. Laske hilisematel järglastel sellel päeval teie vägitegusid uhkusega meenutada. Olgu teie igaühe kohta öeldud: ta oli suures lahingus Moskva lähedal!
- De la Moskowa! [Moskva lähedal!] - kordas Napoleon ja, kutsudes reisima armastanud härra Bosse oma jalutuskäigule, jättis ta telgi saduldatud hobustele.
- Votre Majeste a trop de bonte, [Sa oled liiga lahke, teie Majesteet
Kuid Napoleon noogutas rändajale pead ja Boss pidi minema. Kui Napoleon telgist lahkus, tugevnesid valvurite hüüded poja portree ees veelgi. Napoleon kortsutas kulmu.
"Võtke see maha," ütles ta ja viipas majesteetliku žestiga graatsiliselt portree poole. «Tal on liiga vara lahinguvälja näha.
Bosse sulges silmad ja langetas pea, hingas sügavalt sisse, näidates selle žestiga, kuidas ta oskas hinnata ja mõista keisri sõnu.

Kogu selle 25. augusti päeva, nagu tema ajaloolased ütlevad, veetis Napoleon hobusega, kontrollis piirkonda, arutas marssalide poolt talle esitatud plaane ja andis isiklikult käske oma kindralitele.
Vene vägede paigutuse esialgne joon piki Kolochet katkes ja osa sellest joonest, nimelt venelaste vasak tiib, kanti Shevardinski reduuti hõivamise tulemusena 24. päeval tagasi. See osa liinist ei olnud kindlustatud, ei olnud enam jõe poolt kaitstud ja ainuüksi selle ees oli avatum ja tasasem koht. Igale sõjaväelasele ja mittesõjaväelasele oli ilmselge, et seda riviosa pidid ründama prantslased. Tundus, et see ei nõua palju kaalumist, et keisri ja tema marssalite sellist hoolivust ja tülikat pole vaja ning erilist üleolekuvõimet, mida nimetatakse geniaalsuseks, mida nad armastavad Napoleonile omistada, pole üldse vaja; kuid ajaloolased, kes seda sündmust hiljem kirjeldasid, ja inimesed, kes siis Napoleoni ümbritsesid, ja tema ise arvasid teisiti.
Napoleon sõitis üle põllu, vaatas mõtlikult piirkonda, raputas endaga heakskiitvalt või uskumatult pead ning teavitamata enda ümber olevaid kindraleid läbimõeldud sammust, mis juhtis tema otsuseid, andis ta neile ainult lõplikud järeldused korralduste kujul. Kuulanud Eckmühli hertsogiks kutsutud Davouti ettepanekut mööda minna venelaste vasakust küljest, ütles Napoleon, et seda ei tohiks teha, selgitamata, miks see pole vajalik. Kindral Compansi ettepanekul (kes pidi lööke ründama) juhtima oma diviisi metsas, avaldas Napoleon nõusolekut, hoolimata asjaolust, et nn Elchingeni hertsog, see tähendab Ney, lasi endal märgata et liikumine läbi metsa oli ohtlik ja võib jagunemise häirida ...
Olles uurinud Ševardinski reduti vastas asuvat piirkonda, mõtles Napoleon tükk aega vaikides ja osutas kohtadele, kus homseni kavatsetakse Vene kaitserajatiste vastu tegutsemiseks kaks patareid üles seada, ning kohtadesse, kuhu pidi kuuluma suurtükivägi. neid.
Olles andnud need ja muud käsud, naasis ta oma peakorterisse ja lahingu korraldus kirjutati tema dikteerimise alla.
See hoiak, millest prantsuse ajaloolased ja teised ajaloolased entusiastlikult räägivad, oli järgmine:
„Koidikul avavad prints Eckmühli poolt hõivatud tasandikul kaks öösel üles seatud uut patareid tule vastu kaht vastase patareid.
Samal ajal liigub 1. korpuse suurtükiväeülem kindral Pernetti koos 30 Kompani diviisi relva ja kõigi Desse ja Friant diviisi haubitsatega edasi, avab tule ja pommitab granaatidega vaenlase patareid. mida nad hakkavad tegutsema!
24 valvurit suurtükirelvad,
Kompani diviisi 30 relva
ja 8 Frianti ja Desse diviisi relva,
Kokku - 62 relva.
3. korpuse suurtükiväeülem kindral Fouche paigutab kõik 3. ja 8. korpuse haubitsad, kokku 16, patarei külgedele, mis on määratud tulistama vasakule kindlustusele, kokku 40 relva. selle vastu.
Kindral Sorbier peab olema esimese käsu peale valmis, et kõigi kaardiväe suurtükiväe haubitsatega ühe või teise kindlustuse vastu astuda.
Kanonaadi jätkamisel läheb prints Poniatovsky külla, metsa ja möödub vaenlase positsioonist.
Kindral Kompan liigub läbi metsa, et jäädvustada esimene kindlustus.
Sel viisil lahingusse astudes antakse korraldusi vastavalt vaenlase tegevusele.
Kanonaad vasakul küljel algab kohe, kui on kuulda parema tiiva kanonaadi. Morani diviisi ja asevalitseja diviisi laskurid avavad tugeva tule, kui näevad paremalt äärelt rünnaku algust.
Asekuningas võtab küla [Borodino] oma valdusesse ja ületab oma kolm silda, järgides samal kõrgusel Morani ja Gerardi diviise, kes tema juhtimisel lähevad redutile ja astuvad ülejäänud koosseisu armeest.
Seda kõike tuleb teha järjekorras (le tout se fera avec ordre et methode), hoides vägesid igal võimalusel reservis.
Keiserlikus laagris, Mozhaiski lähedal, 6. septembril 1812. aastal.
See väga ebamääraselt ja segaselt kirjutatud käitumine - kui lubate end käsitleda Napoleoni korraldusi ilma religioosse õuduseta Napoleoni geniaalsuses - sisaldas nelja punkti - neli käsku. Ühtegi neist korraldustest ei saanud ega saanud täita.
Dispositsioon ütleb esiteks: nii et Napoleoni valitud kohta paigutatud patareid Pernetti ja Fouche'i relvadega, ainult sada kaks relva, mis peavad nendega joonduma, avasid tule ja pommitasid vene sähvatusi ja reduute mürskudega. . Seda ei saanud teha, kuna mürsud ei jõudnud Napoleoni määratud kohtadest Vene teoste juurde ja need sada kaks püssi tulistasid tühja pihta, kuni lähim komandör need vastupidiselt Napoleoni korraldusele edasi lükkas.
Teine käsk oli, et küla poole metsa suunduv Poniatovsky möödus venelaste vasakust tiibast. Seda ei saanud ega tehtudki, sest metsas küla poole suunduv Ponyatovski kohtus Tutskoviga, blokeerides tema tee ning ei suutnud mööda minna ega mööda Vene positsioonist.
Kolmas käsk: Kindral Kompan kolib metsa, et vallutada esimene kindlustus. Kompana diviis ei võtnud esimest kindlustust enda valdusesse, vaid löödi tagasi, sest metsast lahkudes tuli see ehitada kanistritule alla, mida Napoleon ei teadnud.
Neljas: asekuningas võtab küla (Borodino) enda valdusesse ja ületab oma kolm silda, järgides samal kõrgusel Marani ja Friant'i rajoone (mille kohta pole öeldud: kuhu ja millal nad kolivad), mis tema juhtimisel läheb redouti ja astub koos teiste vägedega rivisse.
Kui palju saate aru - kui mitte selle rumalast perioodist, siis asevalitseja katsetest täita talle antud käske -, pidi ta Borodino kaudu liikuma vasakule, kahtluse alla. Moran ja Friant pidid rindelt liikuma samaaegselt.
Seda kõike, nagu ka teisi dispositsiooni punkte, ei täidetud ega saanud täita. Borodinost möödudes saadeti asevalitseja Kolochis tagasi ega saanud kaugemale minna; Morani ja Frianti diviisid ei võtnud redoutti, vaid löödi tagasi ning lahingu lõpus vallutas reduut ratsavägi (ilmselt oli see Napoleoni jaoks ettenägematu ja ennekuulmatu). Niisiis, ühtegi korraldust ei olnud ega saanud täita. Kuid dispositsioon ütleb, et sel viisil lahingusse astudes antakse vaenlase tegevusele vastavaid korraldusi ja seetõttu võib tunduda, et lahingu ajal teeb Napoleon kõik vajalikud korraldused; kuid seda ei olnud ega saanudki olla, sest kogu lahinguaja oli Napoleon temast nii kaugel, et (nagu hiljem selgus) ei saanud talle teada lahingu kulg ja mitte ühtegi tema käsku. lahing võiks läbi viia.

Paljud ajaloolased väidavad, et Borodino lahingut ei võitnud prantslased, sest Napoleonil oli külm, et kui tal poleks külmetust, oleksid tema käsud enne ja lahingu ajal olnud veelgi hiilgavamad ning Venemaa oleks hukkunud. et la face du monde eut ete changee. [ja maailma nägu oleks muutunud.] Ajaloolastele, kes tunnistavad, et Venemaa moodustati ühe inimese tahtel – Peeter Suure ja Prantsusmaa vabariigist impeeriumiks ning Prantsuse väed läksid Venemaale üks inimene - Napoleon, selline arutluskäik on Venemaa jäi võimsaks, sest Napoleonil oli 26. päeval suur külm, selline arutluskäik selliste ajaloolaste jaoks on paratamatult järjepidev.
Kui see sõltus Napoleoni tahtest anda või mitte anda Borodino lahing ja kui see sõltus tema tahtest anda selline või muu käsk, siis on ilmne, et nohu, mis mõjutas tema tahte avaldumist, võib olla Venemaa päästmise põhjus ja seetõttu oli toateenija, kes unustas 24. päeval Napoleonile veekindlad saapad anda, Venemaa päästja. Sellel mõttekäigul on see järeldus vaieldamatu - täpselt sama vaieldamatu kui järeldus, mille Voltaire naljaga pooleks (teadmata) tõmbas, öeldes, et Püha Bartholomewi öö tuli Karl IX kõhuhädast. Kuid inimestele, kes ei tunnista, et Venemaa moodustati ühe inimese - Peeter I - tahtel ja et Prantsuse impeerium loodi ning sõda Venemaaga algas ühe inimese - Napoleoni - tahtel, tundub see arutluskäik mitte ainult vale, ebamõistlik, kuid ka vastuolus inimesega. Küsimusele, mis on ajalooliste sündmuste põhjuseks, esitatakse veel üks vastus, mis seisneb selles, et maailmasündmuste käik on ülevalt ette määratud, sõltub nendel sündmustel osalevate inimeste omavoli kokkusattumusest ja et Napoleonide mõju nende sündmuste käigule on vaid väline ja fiktiivne.
Nii kummaline kui see esmapilgul ka ei tundu, oletus, et Püha Bartholomeuse öö, mille korralduse andis Karl IX, ei toimunud tema tahtel, vaid talle tundus vaid, et ta käskis seda teha, ja et kaheksakümne tuhande inimesega Borodino lahing ei toimunud Napoleoni tahtel (hoolimata asjaolust, et ta andis korraldusi lahingu alguse ja käigu kohta) ning talle tundus ainult, et ta selle tellis - kummaline see võib tunduda selline oletus, kuid inimväärikus, mis ütleb mulle, et igaüks meist, kui mitte rohkem, siis mitte vähem mees kui suur Napoleon käsib tunnistada seda küsimuse lahendust, ja ajaloouuringud kinnitavad seda oletust ohtralt.

"Makarievskaja maalikool", "Groznõi kool" - mõisted, mis hõlmavad 16. sajandi teise poole (või täpsemalt kolmanda veerandi) vene kunsti elus veidi rohkem kui kolm aastakümmet. Need aastad on täis fakte, rikkalikke kunstiteoseid, mida iseloomustab uus suhtumine kunstiülesannetesse, selle roll noore tsentraliseeritud riigi üldises struktuuris ja lõpuks on nad silmapaistvad oma suhtumise tõttu kunstniku loomingulisusesse. isiksus ja katsed oma tegevust reguleerida, rohkem kui kunagi varem allutada oma ülesannetele.polemiline, kaasata neid riigielu intensiivsesse dramaatilist tegevusse. Esmakordselt Vene kunstikultuuri ajaloos muutuvad kunstiküsimused kahe kirikukogu (1551 ja 1554) arutelude objektiks. Esmakordselt välja töötatud kava paljude kunstiliikide (monumentaal- ja molbertimaal, raamatuillustratsioon ja tarbekunst, eriti puunikerdus) loomiseks etteantud teemad, süžeed, emotsionaalne tõlgendus ja suures osas , oli aluseks keerukale kujutiste kompleksile, mille eesmärk oli tugevdada, põhjendada, ülistada tsentraliseeritud Vene riigi troonile tõusnud esimese "kroonitud autokraadi" valitsemisaega ja tegusid. Ja just sel ajal viidi ellu grandioosne kunstiprojekt: Ivan Julma, tsaar Kniga eesmine annalistlik kogu - maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmuste kroonikakogu, mis on kirjutatud tõenäoliselt aastatel 1568–1576, eriti selle jaoks. kuninglikku raamatukogu ühes eksemplaris. Sõna "esikülg" koodeksi pealkirjas tähendab illustreeritud, piltidega "nägu". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat lehte kaltsupaberit, kaunistatud üle 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Ivan Julma suurejooneline "paber"projekt!

Esikronograaf. RNB.

Nende nähtuste kronoloogiline raamistik Vene tsentraliseeritud riigi kunstielus 16. sajandi teisel poolel. mille määras üks tolle aja märkimisväärsemaid sündmusi - pulmad Ivan IV kuningriigiga. Ivan IV pulm (16. jaanuar 1547) avas uue perioodi autokraatliku võimu kehtestamiseks, olles omamoodi pika tsentraliseeritud riigi loomise protsessi ja võitluse Venemaa ühtsuse eest, allutatud võimule. Moskva autokraatlik valitseja. Sellepärast oli ajaloolastena ajaloolastena just see pulm, mis toimus Ivan IV valitsemisajal ja mille üle peeti korduvaid arutelusid nii „valitud nõukogu” tulevaste osalejate kui ka metropoliit Macariuse lähiringis. on öelnud rohkem kui korra, sisustatud erakordse pompusega. Tuginedes eelmise sajandi lõpu kirjandusallikatele, töötas Macarius välja kuningliku pulma rituaali, tuues sellesse vajaliku sümboolika. Autokraatliku võimu veendunud ideoloog andis Macarius endast parima, et rõhutada Moskva monarhi võimu ainuõigust (“Jumala valitud”), Moskva suverääni ürgõigusi, viidates ajaloolistele analoogiatele tsiviilajaloo valdkonnas ja eespool. kõik, Bütsantsi, Kiievi ja Vladimir-Suzdali Venemaa ajalugu.

Kuninglik raamat.

Macariuse arvates pidanuks monokraatia ideoloogia kajastuma ajastu kirjalikes allikates ja ennekõike kroonikas, kuningliku suguvõsa raamatutes, iga -aastase lugemise ringis, mis olid tema juhtimisel koostatud Chetya Menaia , ja ilmselt pidi see pöörduma sobivate kaunite kunstiteoste loomise poole. Et plaanid kõigi kunstikultuuriliikide käsitlemiseks olid algusest peale suurejoonelised, näitab tollase kirjandusteose ulatus. Raske on aga ette kujutada, milliseid vorme nende ideede elluviimine kaunite kunstide vallas võtaks ja millise aja jooksul oleks need teoks saanud, kui mitte 1547. aasta juuni tulekahju, mis laastas linna tohutut territooriumi. . Nagu kroonika jutustab, võttis teisipäeval, 21. juunil „Peetri paastu kolmandal nädalal kell 10 süttinud Argati tänaval Neglimnaja taga asuv ausa risti ülendamise kirik ... torm pöördus suur linn ja süttis linnas Prechista katedraali kirikute lähedal ja suurhertsogi kuninglikus õukonnas katustel ja puidust onnides ja kullaga kaunistatud lattidega ning riigikassa õukonnas ja kuningliku riigikassaga, ja kirik kuninglikus õukonnas kuningliku riigikassa lähedal Kuldkupli kuulutus, Andrejevi deesia, kullaga kaetud Rublevi kirjad ning kulla ja helmestega kaunistatud kujutised, tema esivanemate väga väärtuslikud kreeka tähed, mis on kogutud paljude aastate jooksul ... , ja suurlinna hoov. “... Ja linnas on kõik hoovid ja põrandad kuumad ning Tšudovi klooster on täielikult läbi põlenud, suure imetegija Aleksei säilmeid ühendab Jumala halastus ... Ja ka Ascensioni klooster on põlenud , ... kiriku ja paljude inimeste kõhud, ainult üks pilt Kõige Puhtamast Ülempreesrist pidas vastu. Ja kõik linna hoovid põletatakse maha ja linna peal on rahekatus ja kahurijook, kus see rahe peal oleks, ja need kohad on linnamüürid lõhki rebitud ... Ühe tunniga on paljud Inimesed põlesid maha, 1700 meest, pooled ja naine ja laps, palju kibestumist. inimesed Tferskaja tänaval ja Dmitrovkal ning Bolšoi Posadil, mööda Iljinskaja tänavat kuni Sadikhini. Päeva esimesel poolel alanud tulekahju 21. juunil 1547 kestis ööni: "Ja kolmandal öötunnil tuli leek lakkas." Nagu viidatud kroonika tunnistusest selgub, said kuningliku õukonna hooned tugevasti kannatada, hävis ja sai osaliselt kahjustada arvukalt kunstiteoseid.

Lahing jääl. Kroonika miniatuur 16. sajandi observatooriumist.

Kuid Moskva elanikud kannatasid veelgi. Teisel päeval kogunesid tsaar ja bojaarid tulekahju ajal kannatada saanud metropoliit Makarii voodi juurde "mõtlema" – räägiti masside meeleoludest ning tsaari pihtija Fjodor Barmin andis teada tulekahjus kannatada saanud metropoliit Makarii voodi juurde. kuulujutud tulekahju põhjuste kohta, mille mustanahalised omistasid Anna Glinskaja nõidusele. Ivan IV oli sunnitud määrama uurimise. Lisaks F. Barminile võtsid sellest osa prints Fjodor Skopin Shuisky, prints Juri Temkin, IP Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoy ja "teised inimesed". Tulekahjust elevil Moskva mustanahalised, nagu 1512. aasta kronograafi jätk ja kroonik Nikolski selgitab edasiste sündmuste käiku, kogunesid večesse ja sisenesid pühapäeva hommikul, 26. juunil Kremli Toomkiriku väljakule "kohtusse. suverään ", otsides kohtuprotsessi tulekahju toimepanijate üle (tule toimepanijaid, nagu eespool mainitud, austati Glinskys). Juri Glinski üritas end peita Taevaminemise katedraali Dmitrovi kõrvalkabelis. Mässulised sisenesid katedraali, hoolimata käimasolevast jumalateenistusest, ja "keerubi laulu" ajal eemaldasid nad Juri ja tapsid ta metropoli vastu, tirisid nad linnast välja ja viskasid kurjategijad hukkamispaika. Glinskyde rahvast "vürsti kõht peksti lugematul hulgal". Võis arvata, et Juri Glinsky mõrv oli "hukkamine", mis oli riietatud "traditsioonilisse" ja "seaduslikku" vormi.

Mityai (Michael) ja St. Dionysios ledi ees. raamat Dimitri Donskoy.

Miniatuur esikülje kroonikakoodeksist. 70ndad XVI sajand

Sellest annab tunnistust asjaolu, et Glinsky surnukeha toodi oksjonile ja visati "selle panuse ette, kus nad hukatakse". Sellega mustanahaliste esinemine ei lõppenud. 29. juunil kolisid nad relvastatult, lahingurivistuses ("timuka kutsel" ehk "kasemehel") kuninglikku residentsi Vorobjovos. Nende auastmed olid nii hirmuäratavad (nad olid kilpide ja odadega), et Ivan IV oli "üllatunud ja kohkunud". Mustanahalised nõudsid Anna Glinskaja ja tema poja Mihhaili väljaandmist. Mustanahaliste esinemise mastaap osutus päris suureks, valmisolek sõjategevuseks andis tunnistust rahva viha tugevusest. Sellele ülestõusule eelnesid linnades rahulolematute meeleavaldused (suvel 1546 ilmusid Novgorodi siklejad ja 3. juunil 1547 pihkvalased, kes kaebasid tsaari Turuntai kuberneri üle) ning on selge, et suurus. rahva rahutustest oleks pidanud jätma kohutava mulje mitte ainult Ivan IV -le. Noore tsaari lähiring, kes määras 30–50ndate poliitika, pidi nendega arvestama. Moskva alamklasside organiseeritud ülestõus oli suunatud peamiselt bojaari autokraatia ja omavoli vastu, mis peegeldus eriti valusalt Ivan IV noorusaastatel laiade masside saatuse üle ning avaldas teatud mõju sisepoliitika edasisele arengule. .

16. sajandi observatooriumi üks raamatuid.

Tõenäoliselt on neil ajaloolastel õigus, kes peavad poja autokraatia vastastest inspireerituna Moskva ülestõusu pärast 1547. aasta tulekahju. Katsed leida ülestõusu innustajaid Ivan IV lähiringist pole asjata. Kuid väljastpoolt inspireerituna võttis see teadupärast, peegeldades laiade masside protesti bojaaride rõhumise vastu, ootamatu mastaabi, kuigi langes oma suunalt kokku aastal moodustatava valitsuse uute suundumustega. 1950ndad. Kuid samal ajal oli selle ulatus, kiirus ja rahva reaktsiooni tugevus sündmustele selline, et oli võimatu mitte arvestada kõne olulisust ja selle sügavaid sotsiaalseid põhjuseid, mis sõltumata kõne mõjust. valitsevad erakonnad, põhjustas rahvarahutusi. Kõik see süvendas poliitilise olukorra keerukust ja aitas paljuski kaasa disaini laiusele ja ideoloogilise mõju kõige tõhusamate vahendite otsimisele, mille hulgas olulise koha hõivasid oma sisult uued kujutava kunsti teosed. Võiks arvata, et laialdaste populaarsete ringkondade poliitiliste ja ideoloogiliste mõjutusmeetmete plaani väljatöötamisel otsustati oma võimekuse tõttu pöörduda ühe kõige kättesaadavama ja tuttavama haridusvahendi - laagri ja monumentaalmaali poole. kujutised, mis on võimelised viima tavapärastest arendavatest teemadest laiemate ajalooliste üldistusteni. Teatud sedalaadi kogemus kujunes välja juba algul Ivan III ja hiljem Basil III valitsemisajal. Lisaks Moskva mustanahaliste, aga ka bojaaride ja sõjaväelaste mõjutamisele pidid maalid avaldama otsest kasvatuslikku mõju noorimale tsaarile endale. Nagu paljud kirjandusettevõtted, mida viidi läbi metropoliit Macariuse ja "valitud nõukogu" ringis - ja Macariuse kui autokraatliku võimu ideoloogi juhtivat rolli ei tohiks alahinnata - sisaldasid maalikunstiteosed oma olemuselt mitte ainult tsaari "poliitika õigustused", kuid paljastasid ka need põhiideed, mis pidid inspireerima Ivan IV ennast ja määrama tema tegevuse üldise suuna.

Ivan Julm Simeon Bekbulatovitši pulmas.

Oluline oli huvitada Ivan IV restaureerimistööde üldplaanist sellisel määral, et nende ideoloogiline orientatsioon oli justkui suverääni enda poolt ette määratud ja pärineb temast (tuletage meelde, et veidi hiljem korraldati Stoglavy katedraal sarnasel viisil). Algatus restaureerimistöödeks jagunes metropoliit Macariuse, Sylvesteri ja Ivan IV vahel, kes muidugi pidi ametlikult vastutama. Kõiki neid suhteid saab jälgida sündmuste käigus, nagu neid kroonikas kirjeldatakse, ja mis kõige tähtsam - seda tõendavad "Viskovaty juhtumi" materjalid. Templite sisemus põles läbi, tuli ei säästnud tsaari eluruumi ja tsaari riigikassa. Kirikute jätmine pühapaikadeta polnud Moskva -Venemaa kombeks. Esiteks saatis Ivan IV pühad ja ausad ikoonid linnadesse, Veliki Novgorodi ja Smolenskisse ning Dmitrovisse ja Zvenigorodi ning paljudest teistest linnadest, palju imelisi püha ikoone toodi ja pandi kuulutuspäevale. kummardasid Tsarevo ja kõik talupojad. " Pärast seda algasid taastamistööd. Üks aktiivseid taastamistööde korraldamises osalejaid oli preester Sylvester, kes ise teenis kuulutamise katedraalis - nagu teate, "valitud nõukogu" üks mõjukamaid tegelasi. Sylvester räägib töö edenemisest üksikasjalikult oma "Kaebuses" 1554. aastal "pühitsetud katedraalile", kust saate teavet töö korraldamise ja esitajate ning ikonograafia allikate ja protsessi kohta tööde tellimine ja "vastuvõtmine", samuti metropoliit Macarius, Ivan IV ja Sylvester ise roll ja suhted uute maalimälestiste loomisel.

Shchelkanovschina. Rahvaülestõus tatarlaste vastu Tveris. 1327.

Kääbus 16. sajandi vaatluskoodeksist

"Kaebaja" võimaldab meil hinnata kutsutud meistrite arvu, samuti meistrite kutsumise fakti ja mis kõige tähtsam - nende kunstikeskuste kohta, kust joonistati maalrite raamid: "keiser saatis ikoonimaalijad Novgorodi, Pihkvasse ja teistes linnades ja tsaar-suverään käskis neil kirjutada ikoone, kellele käskis, teistele aga allkirjad ja pühakute väravate kohal asuvas linnas kirjapildid. Seega määratakse kohe maalikunstnike tegevusvaldkonnad: molbertimaal (ikoonimaal), ilmalik palatikirjutamine, ikoonide loomine väravas (neid on võimalik mõista seinamaalinguna ja molbertimaalina). Sylvesteriks nimetatakse kahte linna kui peamisi kunstikeskusi, kust meistrid tulevad, Novgorodi ja Pihkva ning on väga huvitav, kuidas kujunevad meistrite ja ordu korraldajate suhted. Kõigist samast Sylvesteri "kaebusest" ja tema sõnumist pojale Anfimile võib otsustada Sylvesteri juhtrolli üle meeskonna juhtimise korraldamisel, kes esitas maale pärast 1547. aasta tulekahju. Eelkõige ilmselt Sylvesteri Novgorodi meistritega on harjumuspärane hästi koordineeritud suhe juba ammu kujunenud. Ta ise otsustab, mida neile tellida, kust nad saaksid ikonograafia allikaid: „Ja mina, suveräänsest tsaarist teatades, käskisin Novgorodi ikoonimaalijatel maalida Elu andva Püha Kolmainu tegudega ja ma usun ka üks Jumal, ülista Issandat taevast, jah Sophia, Tarkuse Jumal, jah, see on seda väärt ja Kolmainsus on tõlkinud ikoone, millest kirjutada, aga Simonovi peale. " Kuid seda tehti, kui süžeed olid traditsioonilised. Olukord oli palju keerulisem, kui neid ülekandeid polnud.

Kozelski kaitse, 16. sajandi miniatuur Nikoni kroonikast.

Teine osa tööst usaldati pihkvalastele. Nende kutse ei olnud ootamatu. Pihkva meistrite poole pöördusid nad 15. sajandi lõpus. Tõsi, sel ajal kutsuti osavaid ehitajaid, nüüd aga ikoonimaalijaid. Macarius, lähiminevikus Novgorodi ja Pihkva peapiiskop, ise, nagu teate, maalikunstnik, lõi omal ajal suure tõenäosusega suhte Pihkva meistritega. Igatahes saab täidetud korralduste põhjal otsustada Novgorodi peapiiskopi õukonna töökoja üsna märkimisväärse suuruse üle. On üldtunnustatud, et kogu see töökoda kolis Macariuse järel Moskvasse Metropolitan'i kohtusse. Suhete säilitamiseks pihkvalastega, olles juba metropoliit, võis Macarius kuulutamiskatedraali preestri Pihkva Semjoni kaudu, just selle, kes esitas koos Sylvesteriga oma „kaebuse” „pühitsetud katedraalile”. Ilmselgelt kutsuti sedavõrd keerulist tellimust täitma erinevate linnade parimad meistrid, mis pani aluse maalikunstnike "kuninglikule koolile". Pihkvalased, põhjuseid selgitamata, ei soovinud Moskvas töötada ja võtsid kohustuse täita tellimust, töötades kodus: "Ja Pihkva ikoonimaalijad Jääge, jah Jakov, jah Mihhail, jah Jakuško, jah Semjon Võsoki Glagol ja tema kaaslased , jätke Pihkvasse ja kirjutage neli suurt ikooni ":

1. Viimane kohus

2. Meie ülestõusmise Jumala Kristuse templi uuendamine

3. Issanda kannatus evangeeliumi tähendamissõnades

4. Ikoon, sellel on neli püha: "Ja jumal puhku seitsmendal päeval kõigist oma tegudest, aga Jumala Sõna Ainusündinud Poeg, jah Tulge inimesed, kummardagem kolmeosalist Jumalust, jah Liha haual "

Niisiis, kogu suurejoonelise restaureerimistööde plaani eesotsas oli tsaar, kellele "aru andes" või kellelt "küsides" (osaliselt nominaalselt) jagas Sylvester maalrite vahel tellimusi, eriti kui oli otsene võimalus proove kasutada .

Lahing jääl. Rootslaste lend laevade juurde.

Tuleb rõhutada, et Moskva traditsioonilise ikonograafia allikad olid Kolmainsuse-Sergiuse klooster ja Simonovi klooster. (Kirjalikes allikates kuni 16. sajandi teise pooleni Simonovi kunstitöökoja kohta andmeid ei leitud, vaatamata mitmete sellest kloostrist lahkunud meistri nimede mainimisele). Samuti tuleks meelde tuletada, et autoriteetsete ikonograafiaallikate hulgas on mainitud ka Novgorodi ja Pihkva kirikuid, eelkõige Novgorodi Püha Sophia seinamaalinguid, Jurjevi kloostri Püha Jüri kirikut, Novgorodi ühendustele tüüpilist püha ja Sylvesterit. ja Macarius. Vaatamata sellele, et maalide peamiseks inspireerijaks näib olevat loomulik pidada metropoliit Macariust ennast, selgub Kaebuse tekstist, et tal oli tellimuse korralduslikus aspektis üsna passiivne roll. Kuid ta täitis korralduse "vastuvõtmise", "pidas koos kogu pühitsetud katedraaliga palveteenistuse", sest kirikuideoloogia seisukohast oli kõige tähtsam heakskiiduakt valmis teoste, eelkõige molberti pühitsemise hetk maalid, aga ka monumentaalmaal. Selles etapis ei osalenud Ivan IV - ta jagas kirikutele uusi ikoone. Restaureerimistöid pärast 1547. aasta tulekahju peeti riikliku tähtsusega küsimuseks, sest nende elluviimise eest hoolitsesid Ivan IV ise, metropoliit Macarius ja Sylvester, "valitud nõukogu" lähim liige Ivan IV -le.

Ivan Julm ja tsaariaegsed ikoonimaalijad.

Groznõi ajastul kasutasid kunsti „riik ja kirik sügavalt ära” ning kunsti roll mõeldakse ümber, mille tähtsus hariduspõhimõtte, veenmisvahendi ja vastupandamatu emotsionaalse mõju tõttu kasvab mõõtmatult. , samal ajal muutub dramaatiliselt tavapärane kunstielu. Väheneb "kunstniku isiksuse vaba loomingulise arengu" võimalus. Kunstnik kaotab suhtlemise lihtsuse ja vabaduse telliva koguduseliikme, kirikuhoidja või abti - kloostri ehitajaga. Nüüd reguleerivad riikliku tähtsuse järjekorda rangelt valitsevad ringkonnad, kes peavad kunsti teatud poliitiliste suundumuste juhiks. Riigi- ja kirikuvõimude esindajad arutavad teemasid, üksikute teoste süžeed või lahutamatuid ansambleid, muutuvad katedraalides arutelude objektiks ja on ette nähtud seadusandlikes dokumentides. Nende aastate jooksul töötati välja plaanid grandioossete monumentaalsete ansamblite, molbertiteoste tsüklite ja käsitsi kirjutatud raamatute illustratsioonide jaoks, millel on üldiselt ühised tendentsid.

Püha Basiiluse õnnistatud katedraali ehitamine (eestpalve vallikraavil) Punasele väljakule.

Soovitakse siduda Moskva riigi ajalugu maailma ajalooga, näidata Moskva riigi „valivust”, mis on „jumaliku majaehituse” teema. Seda ideed toetavad arvukad analoogiad Vana Testamendi ajaloost, Babüloonia ja Pärsia kuningriigi ajaloost, Aleksander Suure monarhiast, Rooma ja Bütsantsi ajaloost. Mitte ilma põhjuseta loodi Litsevoi kroonikakoodeksi kronograafilised köited erilise tähelepanu ja sellise põhjalikkusega Makarjevi kirjatundjate ringis. Pole asjata, et templimaalide monumentaalsetes ansamblites ja Kuldkambri maalil anti nii märkimisväärne koht ajaloolistele ja Vana Testamendi ainetele, mis olid valitud otsese analoogia põhimõtte järgi. Samal ajal oli kogu kaunite kunstiteoste tsükkel läbi imbunud ka ideest autokraatliku võimu jumalikkusest, selle Jumala poolt kehtestatud olemusest, ülimuslikkusest Venemaal ning kuningliku väärikuse otsesest järjepidevusest Rooma ja Bütsantsi ajast. keisrid ja dünastia järjepidevus "Jumala kinnitatud skeptrihoidjad" Kiievi ja Vladimiri vürstidest kuni suveräänini. Kõik see kokku oli mõeldud tugevdama ja õigustama Ivan IV valitsemisajaga pulma fakti, põhjendama autokraatliku poliitika edasist kulgu mitte ainult Moskva riigis endas, vaid ka "õigeusu ida" ees. ”.

Ivan Julm saadab suursaadikud Leetu.

Seda enam oli see vajalik, sest oodati Konstantinoopoli patriarhi heakskiitu Ivan IV pulmale, mis, nagu me teame, realiseerus alles 1561. aastal, kui „katedraali harta” kätte saadi. Sama oluline koht üldises plaanis oli hõivatud Ivan IV sõjalise tegevuse ülistamise ideega. Tema sõjalisi tegusid tõlgendati ususõdadena kristliku riigi puhtuse ja puutumatuse kaitseks uskmatute eest, vabastades kristlikud vangid ja tsiviilisikud tatarlaste sissetungijatest ja rõhujatest. Lõpuks ei olnud vähem oluline ka usu- ja moraalikasvatuse teema. Seda tõlgendati kahel viisil: sügavamalt teatud filosoofilise ja sümboolse varjundiga kristliku peamise dogma tõlgendamisel ja otsesemalt - moraalse puhastuse ja täiustamise mõttes. Viimane teema oli samuti isiklik - see puudutas noore autokraadi vaimset kasvatust ja eneseparandamist. Kõik need suundumused või täpsemalt kõik need ühe ideoloogilise kontseptsiooni tahud realiseerusid erinevatel viisidel üksikutel kunstiteostel kogu Groznõi valitsemisajal. Selle kontseptsiooni avalikustamise ja rakendamise kulminatsiooniks oli restaureerimistööde periood 1547-1554. ja laiemalt - „valitud nõukogu” tegevusaeg.

Kulikovo lahing. 1380 eKr

Pärast 1570. aastat, kuni Ivan IV valitsemisaja lõpuni, nagu teate, vähenes kaunite kunstide valdkonna töö maht järsult, emotsionaalse sisu pinge, ainulaadsuse ja eksklusiivsuse tunne hääbus järk-järgult. Selle asendab teine, raskem, kurb, mõnikord traagiline. Algusperioodil nii iseloomulikud võidukäigud, enesekindlus kajastavad end üksikutes teostes vaid aeg-ajalt mineviku hilinenud peegeldustena, et 80ndate alguses täielikult kaduda. Groznõi valitsemisaja lõpul tõusis kunstielus esiplaanile tarbekunst. Kui autokraatia idee kui sellise kinnitamine ja ülistamine muutub võimatuks, siis on loomulik lisada palee majapidamisele hiilgust, palee riistad, nagu kuninglikud riided, kaetud kaunistuste ja ehetega, muutuvad sageli ainulaadseteks kunstiteosteks. Tähelepanu juhitakse metropoliit Macariuse ringis pulmadeks "ettevalmistumiseks" ettevõetud kirjandustöö olemusele. Nende hulgas väärib eriti esiletõstmist kuningriigi pulmade riitus selle otsese seosega "Vladimiri vürstide legendiga". Lugu Vladimir Monomakhi kuningliku krooni saamisest ja tema pulmast “kuningriigiga” sisaldub kraadide raamatus ja tšetõhhide suurest ähvardusest, see tähendab Makarjevi ringi kirjandusmälestistest. Esiküljekroonika kronograafilise osa esialgsed köited, samuti esiküljekroonika Golitsyni köite kuue esimese lehe teksti laiendatud (võrreldes Nikoni kroonika loenditega) väljaanne sisaldavad samuti lugu. Vladimir Monomakhi valitsemisaja algusest Kiievis ja tema "kuningriiki" kroonimise kohta Bütsantsi keisri saadetud regioonidega. Nendega on otseses seoses miniatuurid, mis kaunistavad esikülje kaare kronograafilist osa, samuti Golitsyni köite esimese kuue lehe miniatuurid. Esikülje kroonika kronograafilise osa miniatuurides leiab omakorda edasist avatust Jumala poolt loodud autokraatliku võimu teemast, Venemaa tutvustamisest maailma ajaloo üldisest kulgemisest, aga ka ideest Moskva monarhisti valik. Seega on määratud teatud hulk kirjandusmälestisi. Samad teemad ilmnevad veelgi Kuldkambri seinamaalingutel, Taevaminemise katedraali püstitatud kuningliku koha reljeefidel ("Monomakhi troon"), peaingelkatedraali portaali maalil. Tundub, et pihkvalaste maalitud ikoonid on oma sisult puhtalt dogmaatilised, kannavad iseenesest süžeed ja võib -olla ka Ivan IV poolt peetud sõdade püha olemuse teema avalikustamist, sõdurite valitud saavutus surematuse ja hiilguse kroonid, mis kulmineeruvad ikooniga " Sõjaline kirik " ja Kristuse - surma võitja - kujuga Kuulutamise katedraali "neljaosalises" osas.

Lahing Kosovo väljal. 1389 g.

Seda teemat oma programmilises, enim läbitöötatud kujul kehastab Venemaa esimene "lahingupilt" - "Sõjakate kirik". Selle allteksti otsene avalikustamine on maalid Ivan IV hauast (Peaingli katedraali diakonistis), aga ka katedraali maalide süsteem tervikuna (kui oletada, et maal on säilinud tänapäevani kordab täielikult hiljemalt 1566. aastal tehtud maali). Isegi kui jääme kõige ettevaatlikumate eelduste piiridesse varasema maali säilimise osas, ei saa märkimata jätta, et seinamaalinguid moodustavad sõjalised teemad viivad otseselt Vana Testamendi lahingustseenide tsüklisse Kuldse Kamber, kus kaasaegsed leidsid otseseid analooge Kaasani ja Astrahani ajalooga. Sellele tuleks lisada isiklikud, "autobiograafilised" teemad, kui nii saame rääkida peaingelkatedraali (Groznõi hauaplatsi juht) ja Kuldkambri seinamaalingute süžeedest ja osaliselt ikoonimaalidest " Sõjaväeline kirik". Lõpuks seostatakse "suveräänse käsu" järgi tehtud põhilist kristoloogilist ehk sümboolset-dogmaatilist ikoonide tsüklit Kuldkambri maali põhikompositsioonidega, olles visuaalne väljendus kogu religioossete ja filosoofiliste vaadete süsteemist. rühmitus, mida tavaliselt nimetatakse "50ndate valitsuseks" ja kuhu kuulusid "valitud nõukogu" esindajad ja Vene kiriku juht metropoliit Macarius. Olles adresseeritud suhteliselt laiadele populaarsetele ringkondadele, oli sellel maalil teine ​​eesmärk - pidevalt meelde tuletada religioosseid ja filosoofilisi põhiprintsiipe noorele tsaarile, kelle "paranduse" võtsid ette tema "valitud nõukogu" lähimad liikmed. Seda tõendab kuldse koja maalimissüsteemis kompositsioonide olemasolu Barlaami ja Joasaphi loo teemal, kus kaasaegsed kaldusid nägema Ivan IV moraalse uuenemise ajalugu, ja Barlaami sõnul tähendas sama kõikvõimsat Sylvesterit. Seega on meie ees justkui ühe plaani lingid. Teemad, mis algavad ühest monumendist, arenevad edasi ka järgmistes, mida loetakse otseses järjestuses erinevat tüüpi kujutava kunsti teostes.

Näo annalistlik võlv(Aversne Annalistlik kogumik Ivan Julmast, tsaar Kniga) on kroonika kogumik maailma ja eriti Venemaa ajaloo sündmustest, mis on loodud 16. sajandi 40-60ndatel aastatel (tõenäoliselt aastatel 1568-1576) spetsiaalselt kuningliku raamatukogu jaoks. üksik eksemplar. Sõna "esikülg" koodeksi pealkirjas tähendab illustreeritud, piltidega "nägu". Koosneb 10 köitest, mis sisaldavad umbes 10 tuhat lehte kaltsupaberit, kaunistatud üle 16 tuhande miniatuuriga. Hõlmab ajavahemikku "maailma loomisest" kuni 1567. aastani. Esikülg (st illustreeritud, kujutisega "nägudes") annalistlik kogu ei ole ainult vene käsikirjaliste raamatute monument ja vanavene raamatulikkuse meistriteos. Tegemist on ülemaailmse tähtsusega kirjandus-, ajaloo- ja kunstimälestisega. Pole juhus, et seda nimetatakse mitteametlikult tsaarraamatuks (analoogia põhjal tsaar-kahuriga ja tsaar-kelluga). Aversaalne annalistikakogu loodi 16. sajandi II poolel tsaar Ivan IV Vassiljevitš Julma korraldusel ühes eksemplaris oma lastele. Metropoliit ja "suveräänsed" käsitöölised töötasid observatooriumi raamatute kallal: umbes 15 kirjatundjat ja 10 kunstnikku. Vara koosneb umbes 10 tuhandest lehest ja üle 17 tuhande illustratsiooni ning kujundlik materjal võtab umbes 2/3 monumendi kogumahust. Kääbusjoonised (maastik, ajalooline, lahing ja igapäevaelu) mitte ainult ei illustreeri teksti, vaid ka täiendavad seda. Mõnda sündmust ei kirjutata, vaid ainult joonistatakse. Joonised räägivad lugejatele, millised nägid antiikajal välja riided, sõjaväerüü, kirikuriided, relvad, tööriistad, majapidamistarbed ja muu selline. Maailma keskaegse kirjutamise ajaloos pole Litsevaja kroonikakoodeksiga sarnast monumenti nii kajastuse kui ka mahu poolest. See sisaldas püha, heebrea ja Vana -Kreeka lugusid, lugusid Trooja sõjast ja Aleksander Suurest, lugusid Rooma ja Bütsantsi impeeriumist, aga ka kroonikat, mis kajastas nelja ja poole sajandi tähtsamaid sündmusi Venemaal: 1114–11 1567. (Eeldatakse, et selle kroonika algus ja lõpp pole säilinud, nimelt "Möödunud aastate lugu", mis on märkimisväärne osa Ivan Julma valitsemisaja ajaloost, aga ka mõned muud killud.)

Köited on rühmitatud suhteliselt kronoloogilises järjekorras:

• Piibli lugu
• Rooma ajalugu
• Bütsantsi ajalugu
• Venemaa ajalugu

Mahu sisu:

1. Muuseumikogu (GIM). 1031 lk, 1677 miniatuuri. Püha, heebrea ja Vana -Kreeka ajaloo tutvustus maailma loomisest kuni Trooja hävitamiseni 13. sajandil. EKr NS.
2. Kronograafiline kogu (BAN)... 1469 lk, 2549 miniatuuri. Vana-Ida, hellenistliku maailma ja Vana-Rooma ajaloo tutvustus XI sajandist. EKr NS. kuni 70ndateni. 1. sajand n. NS.
3. Näokronograaf (RNB)... 1217l., 2191 miniatuuri. Vana -Rooma impeeriumi ajaloo tutvustus 70ndatest. 1. sajand aastani 337 ja Bütsantsi ajalugu kuni X sajandini.
4. Golitsyni helitugevus (RNB)... 1035 lk, 1964 miniatuure. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1114-1247 ja 1425-1472.
5. Laptevi helitugevus (RNB)... 1005 lehte, 1951 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1116-1252.
6. Ostermanovski esimene köide (BAN)... 802 l., 1552 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1254-1378.
7. Ostermanovski teine ​​köide (BAN). 887 lk., 1581 miniatuuri. Venemaa ajaloo tutvustus aastatel 1378-1424.
8. Šumilovski maht (RNB)... 986 fol., 1893 miniatuurid. Venemaa ajaloo esitlus aastateks 1425, 1478-1533.
9. Sinodaalne köide (Riigi Ajaloomuuseum)... 626 l, 1125 miniatuuri. Venemaa ajaloo esitlus aastatel 1533-1542, 1553-1567.
10. Kuninglik raamat (GIM)... 687 lk, 1291 miniatuuri. Venemaa ajaloo avaldus aastateks 1533-1553

Võlvi loomise ajalugu:

Vara loodi tõenäoliselt aastatel 1568-1576. (mõningatel andmetel alustati tööd 1540ndatel), Ivan Julma tellimusel Aleksandrovskaja Slobodas, mis oli tsaari elukoht. Töös osales eelkõige Aleksei Fedorovitš Adašev. Aversaalse annalistliku kogu loomine kestis katkestustega üle 30 aasta. Teksti valmistasid ette kirjatundjad metropoliit Macariuse saatjaskonnast, miniatuure esitasid metropoliidi ja "suveräänsete" töökodade meistrid. Hoonete, ehitiste, rõivaste, käsitöö- ja põllutööriistade, majapidamistarvete kujutiste kogumiku esiküljel oleva Annalistliku kogumiku illustratsioonidel on illustreerijatele eeskujuks olnud iidsemate illustreeritud kroonikate olemasolu. kogu esikülje annalistikakogu köide sisaldab väljatöötatud ajalooliste tekstide illustreerimise süsteemi. Vaatluskroonika illustratsioonide piires võime rääkida maastiku, ajaloo, lahingu ja päris žanrite päritolust ja kujunemisest. Umbes 1575. aastal tehti Ivan Julma valitsemisaega käsitlevasse teksti muudatusi (ilmselt tsaari enda juhtimisel). Esialgu polnud võlv köidetud - köitmine viidi läbi hiljem, erinevatel aegadel.

Hoiustamine:

Koodeksi ainsat originaaleksemplari hoitakse eraldi, kolmes kohas (erinevates "korvides"):

Riigi ajaloomuuseum (köited 1, 9, 10)

Vene Teaduste Akadeemia raamatukogu (köited 2, 6, 7)

Venemaa Rahvusraamatukogu (3., 4., 5., 8. köide)

Kultuuriline mõju ja tähtsus. BM Kloss kirjeldas koodeksit kui "keskaegse Venemaa suurimat kroonika-kroonograafilist teost". Koodeksist pärit miniatuurid on laialt tuntud ja neid kasutatakse nii illustratsioonidena kui ka kunstis.

Esiküljel olev annalistlik kogu on tõe allikas

Aversaalne annalistikakogu loodi 16. sajandil Vene tsaari Ivan Julma korraldusel kuninglike laste harimiseks. Selle koodeksi koostamise tööd juhtis oma aja harituim inimene - Moskva ja kogu Venemaa metropoliit püha Macarius, tsaari ülestunnistaja. Koodeksi koostamisel töötasid oma aja parimad kirjatundjad ja ikoonimaalijad.

Mida nad on teinud: kogumik kõigist usaldusväärselt teadaolevatest allikatest Pühakirjast (Septuaginta tekst) Aleksander Suure ajaloo ja Josephus Flaviuse teosteni - kogu inimkonna kirjalik ajalugu alates pühakirja loomisest. maailmas kuni 16. sajandini kaasa arvatud. Kõik ajad ja kõik rahvad, kellel oli kirjakeel, kajastuvad selle kogumiku kümnetes raamatutes. Sellist kroonikakogu, mis on kaunistatud tohutu hulga ülimalt kunstiliste illustratsioonidega, pole loonud ükski inimkonna tsivilisatsioon: ei Euroopa, Aasia ega Ameerika ja Aafrika.

Vene tsaari enda ja tema laste saatus oli traagiline. Esiküljel olev annalistlik kollektsioon ei olnud printsidele kasulik. Pärast esikülje lugemist, millest osa on pühendatud Groznõi perioodile, saab selgeks, miks

Järgmise saja aasta jooksul ilmus ametlik ajalookirjutus, sageli oportunistlik ja poliitiliselt seotud, ning seetõttu olid usaldusväärsed kroonikaallikad hukule või parandamisele, st võltsimisele määratud. Esiküljeline annalistikakogumik elas need sajandid üle tänu sellele, et pärast Ivan Julma surma segaduste ja ajatuse perioodil sai sellest tomest "valgustatud" bibliofiilide ihaldatud objekt. Selle fragmendid viisid oma raamatukogudesse oma aja mõjukamad aadlikud: Osterman, Šeremetev, Golitsyn jt. Lõppude lõpuks said väärikad kollektsionäärid aru, et sellisel kuusteist tuhande miniatuuriga tomeil pole hinda. Nii püsis Svod kuni revolutsioonini, misjärel see visati hunnikutesse mitmetesse muuseumidesse ja hoidlatesse.

Juba täna on entusiastide pingutustel erinevatest hoidlatest kokku kogutud hajutatud raamatuid ja lehti. Ja taaselustatud iidse kirjutamise armastajate selts tegi selle meistriteose kõigile kättesaadavaks. Ajalooline allikas, millel pole analooge, nüüd saavad paljud maailma suured haridusasutused, eri riikide rahvusraamatukogud ja loomulikult ka meie kaasmaalased laste kasvatamise eest tasuta saada selle aastatuhandete kogemuste ja tarkuse aarde.

Nii hämmastaval moel läks töö, mis viiesaja aasta eest tsaari laste heaks tehti, meie laste, kallid kaasaegsed, juurde, millega me teid südamest õnnitleme!

suurim Vana-Vene kroonika-kronograafiline kogu. L. S. loodi Ivan Julma käsul Aleksandrovskaja Slobodas aastatel 1568–1576. See sisaldas maailma ajaloo tutvustust maailma loomisest kuni 15. sajandini. ja Venemaa ajalugu kuni aastani 1567. A. A. Amosovi hinnangul on säilinud kümnes köites L. S. 9745 lehte, kaunistatud 17744 värvilise illustratsiooniga (miniatuuriga). On põhjust arvata, et üheteistkümnes köide koostati (või koostati, kuid kadus), sisaldades ekspositsiooni Venemaa ajaloost kõige vanemal perioodil kuni aastani 1114. LS -i kolm esimest köidet sisaldasid ajalooliste piibliraamatute teksti ( Pentateuch, Joosua raamatud. Kohtunikud, Ruti raamat, neli kuningate raamatut, Esteri raamat, prohvet Taanieli raamat), Aleksandria täistekst, Josephus Flaviuse "Juudi sõja ajalugu" Ja kaks jutustust Trooja sõjast: Guido de Columna ladinakeelse romaani "Trooja hävitamise ajalugu" vanavene tõlge ja väljavõte vene kronograafist "Troy loomise ja vangistamise lugu". Hiljem olid maailma ajaloo kohta teabeallikad teise väljaande "Jellinski ja Rooma kroonik" ja selle põhjal koostatud vene kronograaf. Venemaa ajalugu köidetes 4-10 on esitatud peamiselt Nikonovskaja kroonika järgi, kuid alates 1152. aasta sündmustest kohtab LS-is lisamaterjali, võrreldes selle kroonikaga. Nagu BM Kloss kindlaks tegi, võisid selle allikad olla ülestõusmise kroonika, 1539. aasta Novgorodi koodeks, „Kuningriigi alguse kroonik“ ja muud allikad. 1575. aasta paiku tehti Ivan Julma juhtimisel juba koostatud LS-i tekst selles osas põhjalikule revideerimisele, mis sisaldas tema valitsemisaja kirjeldust ehk 1533–1568. Tundmatu toimetaja tehtud täiendustes käsikirja veeristes sisaldas eelkõige süüdistusi oprichnina ajal hukatud või represseeritud isikute vastu. Tööd LS -iga ei lõpetatud - viimase osa miniatuurid tehti ainult tindijoonistusega, kuid mitte värvitud. LS ei ole mitte ainult raamatukunsti hindamatu monument, vaid ka kõige olulisem ajalooallikas: miniatuurid, hoolimata mõnede piltide tavapärasusest ja sümboolsusest, pakuvad rikkalikku materjali oma aja ajaloolise reaalsuse hindamiseks ning tehtud toimetuslikke muudatusi L. S. viimase köiteni (nn "kuninglik raamat") võimaldab meil süvendada oma teavet keerulise poliitilise võitluse kohta põhjusjärgsel perioodil, hinnata Groznõi muutunud hinnanguid teatud riikide tegevusele. tema kaaslased tsaari uutest vaadetest tema valitsemisaja sündmuste kohta. L. S. tekst avaldati Nikonovskaja kroonika (PSRL.-T. 9-13) põhjal. Kirjastus: V. Schepkin. Vene keiserliku ajaloomuuseumi näokogu // IORYAS.-1899.-T. 4, raamat. 4.- S. 1345-1385; A. E. Presnyakov; 1) Kuninglik raamat, selle koosseis ja päritolu.- SPb., 1893; 2) 16. sajandi Moskva ajalooline entsüklopeedia. // IARYAS. - 1900.- T. 4, raamat. 3.- S. 824-876; Artsikhovsky A.V. Vana-Vene miniatuurid ajalooallikana.- M., 1944; Podobedova OI Vene ajalooliste käsikirjade miniatuurid. - M., 1965. 102-332; Amosov A. A.; 1) Ivan Julma näokomplekti tekkimise aja küsimuses // Materjalid ja aruanded NSV Liidu Teaduste Akadeemia raamatukogu käsikirjade ja haruldaste raamatute osakonna fondide kohta.- Leningrad, 1978. - lk 6-36; 2) Ivan Julma esiküljeline annalistlik kogu: põhjaliku allikauuringu kogemus // ADD.- SPb., 1991; K los B.M. -ga 1) Nikoni kogu ja XVI -XVII sajandi vene kroonikad - M., 1980.- S. 206-265; 2) Litsevoy kroonika // Kirjatundjate sõnaraamat. - Väljaanne. 2, h 2.- S. 30-32; 3) Kuninglik raamat // Ibid. - S. 506.-508. O. V. Tvorogov

16. sajandi teise poole esiküljeline annalistlik kogu on vana vene raamatukunsti tippsaavutus. Sellel pole selle sajandi maailmakultuuris analooge. Esikülv on ka Vana -Venemaa mahukroonikatöö osas kõige ambitsioonikam.

Inimeste kujutistega valgustatud (illustreeritud) käsikirju – "nägudes" nimetati keskajal näonahaliseks. Esiküljel on umbes 10 tuhat käsitsi kirjutatud lehte, üle 17 tuhande miniatuuri. Esikülg on juba ammu pälvinud kunstikriitikute, biblioloogide ja ajaloolaste tähelepanu - eriti need, kes uurivad ühiskondliku teadvuse arengu probleeme, vaimse ja materiaalse kultuuri ajalugu, Ivan Julma aja riigipoliitilist ajalugu. See väärtuslik kultuurimälestis on ebatavaliselt rikkalik teaberikas neile, kes uurivad konkreetselt eri tüüpi ajalooallikate iseärasusi - suulisi, kirjalikke (ja seal, kus on alaindeksid, suulised, otseselt kõneldavat keelt hõlmavad), pildilisi, materiaalseid, käitumuslikke.

Näokomplekti koostamise töö ei olnud täielikult lõpule viidud. Linapallid jäid 17. sajandisse. sidumata. Hiljemalt 18. sajandi esimesel poolel. kolossaalse kroonikakogu lehtede massiivid olid juba laiali. Põimus need üksteisest sõltumatult; ja mõned neist saadud fooliumidest said omaniku (või ühe omaniku nime 17.-19. sajandil) nime. Järk -järgult hakati näo võlvi tajuma kui kümne tohutu mahuga monumentaalset korpust. Samas selgus, et üksikud poognad ja isegi lehtede massiivid läksid kaduma ning neid raamatuteks kududes katkes kohati lehtede järjekord.

Tavapäraselt võib selle kümneköitelise käsikirjakorpuse jagada kolmeks osaks: kolm köidet maailma ajaloost, seitse köidet rahvusajalugu; neist viis köidet - "vanade aastate" kroonikad (aastateks 1114-1533), kaks köidet - "uute aastate" kroonikad, s.o. Ivan IV valitsusajal. Arvatakse, et lehed isamaa esialgsest ajaloost (kuni 1114. aastani), võib-olla 10.-15. sajandi maailma ajaloost kuni Bütsantsi impeeriumi langemise järgse ajani, samuti lehed, mis kirjeldavad 1114. aastani sündinud sündmusi. Ivan IV valitsemisaja viimase pooleteise aastakümne rahvuslugu (või nende jaoks toorikud), sest 18. sajandi keskpaigast. pulmadest Fjodor Ivanovitši kuningriigiga oli veel lehti.

Firma "AKTEON" viis koos kuraatoritega esmakordselt läbi teadusliku faksimileväljaande "XVI sajandi esikülje kroonikakogu".

Niinimetatud "populaarne väljaanne" on täiendus ülaltoodud faksi teaduslikule aparaadile. See reprodutseerib täielikult käsikirja iga lehekülje miniatuure ja vanavene teksti. Samal ajal on välisväljal antud transliteratsioon ja tõlkimine tänapäeva vene keelde. Lehed on paigutatud jutustuse kronoloogilisse järjekorda.

Esimene jaotis:

Piiblilugu 5 raamatus. Need on Vana Testamendi ajaloolised raamatud: 1. Moosese raamat, 2. Moosese raamat, 3. Moosese raamat, 4. Moosese raamat, Joosua raamat, Iisraeli kohtumõistjate raamat, Rutt, Neli kuningate raamatut, Tobiti raamat, Estri raamat ja nägemused prohvet Taaniel, sealhulgas Vana-Pärsia ja Babüloonia ajalugu, Vana-Rooma ajalugu.

16. sajandi esikülg. Piiblilugu - jäljend mahu järgi

• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 1. - Moskva: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 598 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 2. - M .: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 640 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 3. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 670 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Raamat 4. - M.: LLC "Firm" AKTEON ", 2014. - 504 lk.
• 16. sajandi esikülg. Piibli lugu. Kaasnev maht. - M .: LLC Firma AKTEON, 2014. - 212 lk.

16. sajandi esiküljed - Piibli ajalugu - Sisu mahu järgi

• Piibli lugu. 1. raamat sisaldab Piibliraamatute ekspositsiooni: 1. Moosese raamat; 2. raamat - 2. Moosese raamat; 3. raamat - 3. Moosese raamat.
• Piibli lugu. 2. raamat sisaldab piibliraamatute ekspositsiooni: numbrid; 5. Moosese; Isus Navini raamat; Iisraeli Kohtumõistjate Raamat; Ruti raamat.
• Piibli lugu. Kolmas raamat sisaldab piibliraamatute kirjeldust, mida nimetatakse neljaks kuningate raamatuks.
• Piibli lugu. 4. raamat sisaldab piibliraamatute ekspositsiooni: Tobiti raamat; Estri raamat; Prohvet Taanieli raamat; Iidse Pärsia ja Babüloonia ajalugu; Rooma kuningriigi algus.

Esikülg XVI sajandi annalistlik kogumik - Piibli lugu - Kirjastajalt

Esikülg (st illustreeritud "nägudega", kujutades inimesi) annalistlik kogumik, mis on loodud ühes eksemplaris tsaar Ivan Julma jaoks, on tema legendaarne raamatikogu raamatumälestis, millel on maailmakultuuris eriline koht. Varaseim ajaloo- ja kirjandusentsüklopeedia on esitatud 10 tuhandel lehel enam kui 17 tuhande värvilise miniatuuriga - "aknad ajalukku". See koondab esimese illustreeritud slaavikeelse Piibli, kunstiajaloolised teosed nagu Trooja sõda, Aleksandria, Joseph Flaviuse juudi sõda jne, aga ka ilmastikukroonikaid, lugusid, legende, venelaste elulugusid (aastate kaupa). annalistlik ajalugu.

Esikülg on keskaegse Venemaa suurim kronograafiline teos. See on säilinud tänapäevani 10 köites.

Praegu on esikülje kogud Venemaa erinevates raamatuhoidlates: kolm köidet (muuseumikogu, sinodiaalne köide ja kuninglik raamat) - Riikliku Ajaloomuuseumi käsikirjaosakonnas (Moskva), neli köidet ( Averse Chronograph, Golitsynsky Volume, Laptev Volume, Shumilovsky Volume) Vene Rahvusraamatukogus (Peterburi) ja kolm köidet (Kronograafiline kogu, Ostermanovski esimene köide, Ostermanovski teine ​​köide) Teaduste Akadeemia raamatukogu käsikirjaosakonnas ( Peterburi).

Vaatluskoodi esimesed kolm köidet räägivad piibli- ja maailmaajaloo sündmustest kronoloogilises järjekorras ning sisaldavad silmapaistvaid maailmakirjanduse teoseid, mis on raamatukultuuri aluseks. Need olid keskaegsele vene inimesele soovitatav lugemine.

1. köide – Muuseumi kogu (1031 lehte) sisaldab sakraal- ja maailmaajaloo ekspositsiooni, alates maailma loomisest: Vana Testamendi seitsme esimese raamatu slaavikeelset teksti, legendaarse Trooja ajalugu kahes versioonis. Muuseumi kogu esimene osa on ainulaadne venekeelne näopiibel, mida iseloomustab illustratsioonide sisu ülim täielik kajastus ja mis vastab Gennadi Piibli kanoonilisele tekstile 1499. aastal.

Pärast piibliraamatuid järgneb Trooja lugu, mis on esitatud kahes versioonis: esimene on üks varasemaid koopiaid keskaegsest ladina romaanist "Suure Trooja hävingu ajalugu", mille lõi 13. sajandi lõpus Guido de Veerg. Trooja loo teine ​​versioon on "Lugu Trooja loomisest ja vangistusest", mille vene kirjatundjad on koostanud varasemate lõunaslaavi Trooja sõda käsitlevate teoste põhjal, andes teistsuguse versiooni peategelaste sündmustest ja saatusest. .