Slavs (ต้นกำเนิดของ Slavs) Slavs - ครอบครัวของชนชาติที่เป็นญาติพี่น้องชาวสลาฟคือใคร?

ชาวสลาฟเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในทวีปยุโรป วัฒนธรรมของมันย้อนกลับไปหลายศตวรรษและมีลักษณะเฉพาะ

วันนี้มีคนเพียงไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับต้นกำเนิดและชีวิตของสลาฟโบราณ คุณสามารถหาข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้โดยการดาวน์โหลดวิดีโอสลาฟออนไลน์ ซึ่งสามารถพบได้ในไซต์พิเศษแห่งใดแห่งหนึ่ง

สลาฟใต้

ประชาชนเป็นกลุ่มที่แผ่กระจายไปทั่วพื้นที่ขนาดใหญ่ของยุโรป ผู้เชี่ยวชาญบางคนกล่าวว่าจำนวนของพวกเขามีมากกว่า 350 ล้านคน

ชาวสลาฟใต้เป็นกลุ่มชนที่บังเอิญพบบ้านใกล้กับทางใต้ของแผ่นดินใหญ่ ซึ่งรวมถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศดังกล่าว:

• บัลแกเรีย;
• บอสเนียและเฮอร์เซโก;
• มาซิโดเนีย;
• สโลวีเนีย;
• มอนเตเนโกร;
• เซอร์เบีย;
• โครเอเชีย.

คนกลุ่มนี้อาศัยอยู่เกือบทั้งหมดในคาบสมุทรบอลข่านและชายฝั่งเอเดรียติก ทุกวันนี้ วัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้กำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญภายใต้อิทธิพลของชนชาติตะวันตก

ชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตก

ชนชาติตะวันตกเป็นลูกหลานของชนพื้นเมือง เนื่องจากมาจากสถานที่เหล่านี้ที่เกิดการตั้งถิ่นฐาน

กลุ่มนี้รวมถึงทายาทของหลายเชื้อชาติ:

• เสา;
• เช็ก;
• สโลวัก;
• คาชูบา;
• ชาวเมืองหลู่ซี

สองชนชาติสุดท้ายมีจำนวนน้อยต่างกัน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีรัฐของตนเอง ชาว Kashubians อาศัยอยู่ในโปแลนด์ สำหรับชาวลูเซเชี่ยนนั้น พบบางกลุ่มในแซกโซนีและบรันเดนบูร์ก ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดมีวัฒนธรรมและค่านิยมของตนเอง แต่ควรเข้าใจว่าไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างเชื้อชาติ เนื่องจากมีการเคลื่อนไหวของผู้คนและการผสมผสานกันอย่างต่อเนื่อง

ชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในอาณาเขตของหลายรัฐ:

• ยูเครน;
• เบลารุส;
• รัสเซีย.

ส่วนหลังชาวสลาฟไม่ได้ตั้งถิ่นฐานทั่วประเทศ พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้กับชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมด ซึ่งแพร่กระจายใกล้ Dnieper และ Polesie

ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมของชาวสลาฟยอมจำนนต่อการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าหลายพื้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของเพื่อนบ้านมาเป็นเวลานาน

ดังนั้นชาวใต้จึงซึมซับประเพณีบางอย่างของชาวกรีกและเติร์ก ในทางกลับกันชาวสลาฟตะวันออกอยู่ภายใต้แอกตาตาร์ - มองโกลเป็นเวลานานซึ่งมีส่วนทำให้ภาษาและค่านิยมทางวัฒนธรรมของพวกเขา

ชาวสลาฟเป็นกลุ่มคนที่มีเอกลักษณ์โดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์และประเพณีที่สวยงาม

เมื่อเริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับชาวสลาฟตะวันออกมันเป็นเรื่องยากมากที่จะชัดเจน ในทางปฏิบัติไม่มีแหล่งข้อมูลที่บอกเกี่ยวกับ Slavs ในสมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์หลายคนเห็นว่ากระบวนการกำเนิดของชาวสลาฟเริ่มขึ้นในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช เชื่อกันว่า Slavs เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนอินโด - ยูโรเปียนที่แยกจากกัน

แต่ภูมิภาคซึ่งเป็นที่ตั้งของบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟโบราณยังไม่ได้กำหนด นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดียังคงถกเถียงกันว่าชาวสลาฟมาจากไหน ส่วนใหญ่มักเป็นที่ถกเถียงกันและแหล่งข่าวไบแซนไทน์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าชาวสลาฟตะวันออกอยู่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชอาศัยอยู่ในดินแดนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าถูกแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม:

The Veneds (อาศัยอยู่ในลุ่มแม่น้ำ Vistula) - Western Slavs

ชาว Sklavins (อาศัยอยู่ระหว่างต้นน้ำลำธารของ Vistula, Danube และ Dniester) เป็น Slavs ทางใต้

Anty (อาศัยอยู่ระหว่าง Dnieper และ Dniester) - Eastern Slavs

แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดระบุลักษณะของ Slavs โบราณว่าเป็นคนที่มีเจตจำนงและรักอิสระโดยมีอารมณ์ลักษณะที่แข็งแกร่งความอดทนความกล้าหาญความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน พวกเขามีอัธยาศัยไมตรีต่อคนแปลกหน้า มีพระเจ้าหลายองค์และพิธีกรรมที่รอบคอบ ในขั้นต้น ไม่มีการแตกแยกเป็นพิเศษในหมู่ชาวสลาฟ เนื่องจากสหภาพชนเผ่ามีภาษา ขนบธรรมเนียม และกฎหมายที่คล้ายคลึงกัน

ดินแดนและชนเผ่าของสลาฟตะวันออก

คำถามที่สำคัญคือการพัฒนาดินแดนใหม่โดยชาวสลาฟและการตั้งถิ่นฐานใหม่โดยทั่วไปเกิดขึ้นได้อย่างไร มีสองทฤษฎีหลักเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวสลาฟตะวันออกในยุโรปตะวันออก

หนึ่งในนั้นถูกเสนอชื่อโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียตที่มีชื่อเสียง นักวิชาการ บี.เอ. ไรบาคอฟ เขาเชื่อว่า แต่เดิมชาวสลาฟอาศัยอยู่บนที่ราบยุโรปตะวันออก แต่นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่ XIX S. M. Soloviev และ V. O. Klyuchevsky เชื่อว่าชาวสลาฟย้ายจากดินแดนใกล้แม่น้ำดานูบ

การตั้งถิ่นฐานสุดท้ายของชนเผ่าสลาฟมีลักษณะดังนี้:

กิจกรรมของชาวสลาฟตะวันออก

เกษตรกรรมซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะของดินในท้องถิ่นจะต้องนำมาประกอบกับอาชีพหลักของชาวสลาฟตะวันออก การทำนาทำกินเป็นที่แพร่หลายในภูมิภาคที่ราบกว้างใหญ่ และมีการทำเกษตรกรรมแบบเฉือนและเผาในป่า ที่ดินทำกินหมดลงอย่างรวดเร็วและชาวสลาฟได้ย้ายไปยังดินแดนใหม่ การทำฟาร์มดังกล่าวต้องใช้แรงงานจำนวนมาก แม้แต่แปลงเล็กๆ ก็ยากที่จะเพาะปลูก และสภาพอากาศที่รุนแรงของทวีปไม่อนุญาตให้พึ่งพาผลผลิตสูง

อย่างไรก็ตาม แม้ในสภาพเช่นนี้ ชาวสลาฟก็หว่านข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์หลายสายพันธุ์ ข้าวฟ่าง ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต บัควีท ถั่วเลนทิล ถั่วลันเตา ป่าน และแฟลกซ์ หัวผักกาด หัวบีท หัวไชเท้า หัวหอม กระเทียม และกะหล่ำปลีปลูกในสวน

ขนมปังเป็นอาหารหลัก ชาวสลาฟโบราณเรียกเขาว่า "zhito" ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำว่า "สด" ของสลาฟ

ปศุสัตว์ได้รับการเลี้ยงดูในฟาร์มสลาฟ: วัว, ม้า, แกะ การค้าช่วยได้มาก: การล่าสัตว์ การตกปลา และการเลี้ยงผึ้ง (การเก็บน้ำผึ้งป่า) การค้าขายขนสัตว์เป็นที่แพร่หลาย ความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกตั้งรกรากอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบมีส่วนทำให้เกิดการขนส่ง การค้า และงานฝีมือต่างๆ ที่จัดหาผลิตภัณฑ์เพื่อการแลกเปลี่ยน เส้นทางการค้ามีส่วนทำให้เกิดเมืองใหญ่และศูนย์กลางชนเผ่า

โครงสร้างทางสังคมและสหภาพชนเผ่า

ในขั้นต้นชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่ในชุมชนชนเผ่าหลังจากนั้นพวกเขาก็รวมตัวกันเป็นเผ่า การพัฒนาการผลิต การใช้พลังร่าง (ม้าและวัว) มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าแม้แต่ครอบครัวเล็ก ๆ ก็สามารถฝึกฝนการจัดสรรของพวกเขาได้ ความผูกพันในครอบครัวเริ่มอ่อนลง ครอบครัวเริ่มแยกย้ายกันไปและไถที่ดินใหม่ด้วยตนเอง

ชุมชนยังคงอยู่ แต่ตอนนี้มันรวมไม่เพียง แต่ญาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านด้วย แต่ละครอบครัวมีที่ดินสำหรับเพาะปลูก อุปกรณ์การผลิต และพืชผลที่เก็บเกี่ยว ทรัพย์สินส่วนตัวปรากฏขึ้นแต่ไม่ได้ขยายไปถึงป่าไม้ ทุ่งหญ้า แม่น้ำ และทะเลสาบ ชาวสลาฟใช้ผลประโยชน์เหล่านี้ร่วมกัน

ในชุมชนใกล้เคียง สถานะทรัพย์สินของครอบครัวต่างๆ ไม่เหมือนกันอีกต่อไป ดินแดนที่ดีที่สุดเริ่มกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าและผู้นำทางทหาร และพวกเขายังได้ของที่ริบมาได้ส่วนใหญ่จากการรณรงค์ทางทหาร

ที่หัวหน้าเผ่าสลาฟผู้นำ - เจ้าชายผู้มั่งคั่งเริ่มปรากฏตัว พวกเขามีกองกำลังติดอาวุธ - หมู่และพวกเขายังรวบรวมบรรณาการจากประชากรภายใต้การควบคุมของพวกเขา การรวบรวมเครื่องบรรณาการเรียกว่า polyudye

ศตวรรษที่ 6 เป็นลักษณะการรวมเผ่าสลาฟเข้าเป็นสหภาพ เจ้าชายที่ทรงอำนาจที่สุดในแง่ของการทหารเป็นผู้นำพวกเขา บรรดาขุนนางในท้องถิ่นก็ค่อยๆ แข็งแกร่งขึ้นรอบๆ เจ้าชายเหล่านี้

หนึ่งในสหภาพชนเผ่าตามที่นักประวัติศาสตร์เชื่อคือการรวมกลุ่มของชาวสลาฟรอบ ๆ เผ่า Ros (หรือ Rus) ซึ่งอาศัยอยู่บนแม่น้ำ Ros (สาขาของ Dnieper) ต่อมาตามทฤษฎีหนึ่งของต้นกำเนิดของชาวสลาฟชื่อนี้ถูกโอนไปยังชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดซึ่งได้รับชื่อทั่วไปว่า "มาตุภูมิ" และอาณาเขตทั้งหมดกลายเป็นดินแดนรัสเซียหรือมาตุภูมิ

เพื่อนบ้านของชาวสลาฟตะวันออก

ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในภูมิภาคทะเลดำเหนือ เพื่อนบ้านของชาวสลาฟคือชาวซิมเมอเรียน แต่หลังจากนั้นสองสามศตวรรษพวกเขาถูกขับไล่โดยไซเธียน ผู้ก่อตั้งรัฐของตนเองในดินแดนเหล่านี้ - อาณาจักรไซเธียน ต่อมาชาวซาร์มาเทียนมาจากทางตะวันออกไปยังภูมิภาคดอนและทะเลดำตอนเหนือ

ในช่วง Great Migration of Nations ชนเผ่า Goths ของชาวเยอรมันตะวันออกได้ผ่านดินแดนเหล่านี้ จากนั้นไปยัง Huns การเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการปล้นสะดมและการทำลายล้างซึ่งนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟไปทางเหนือ

อีกปัจจัยหนึ่งในการตั้งถิ่นฐานใหม่และการก่อตัวของชนเผ่าสลาฟคือพวกเติร์ก พวกเขาเป็นผู้ก่อตั้งTürkic Kaganate บนดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่มองโกเลียไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า

การเคลื่อนไหวของเพื่อนบ้านต่าง ๆ ในดินแดนทางใต้มีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกครอบครองดินแดนที่ถูกครอบงำด้วยป่าที่ราบกว้างใหญ่และหนองน้ำ ชุมชนที่นี่ถูกสร้างขึ้นซึ่งได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือจากการโจมตีของเอเลี่ยน

ในศตวรรษที่ VI-IX ดินแดนของชาวสลาฟตะวันออกตั้งอยู่ตั้งแต่ Oka ถึง Carpathians และจาก Middle Dnieper ถึง Neva

Nomad บุก

การเคลื่อนไหวของชนเผ่าเร่ร่อนก่อให้เกิดอันตรายอย่างต่อเนื่องสำหรับชาวสลาฟตะวันออก พวกเร่ร่อนยึดขนมปัง ปศุสัตว์ และบ้านเรือนที่ถูกไฟไหม้ ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็ก ถูกจับเป็นทาส ทั้งหมดนี้ต้องการให้ชาวสลาฟพร้อมเสมอที่จะขับไล่การโจมตี ชาวสลาฟทุกคนก็เป็นนักรบนอกเวลาเช่นกัน บางครั้งที่ดินถูกไถด้วยกองทัพ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าชาวสลาฟประสบความสำเร็จในการรับมือกับการโจมตีอย่างต่อเนื่องของชนเผ่าเร่ร่อนและปกป้องอิสรภาพของพวกเขา

ขนบธรรมเนียมและความเชื่อของชาวสลาฟตะวันออก

ชาวสลาฟตะวันออกเป็นคนต่างศาสนาที่รวบรวมพลังแห่งธรรมชาติ พวกเขาบูชาองค์ประกอบที่เชื่อในความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับสัตว์ต่าง ๆ ทำการสังเวย ชาวสลาฟมีวัฏจักรวันหยุดการเกษตรประจำปีที่ชัดเจนเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล พิธีทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้รับผลตอบแทนสูง รวมทั้งสุขภาพของประชาชนและปศุสัตว์ ชาวสลาฟตะวันออกไม่มีความคิดเดียวเกี่ยวกับพระเจ้า

ชาวสลาฟโบราณไม่มีวัด พิธีทั้งหมดจัดขึ้นที่รูปเคารพหิน ในป่า ในที่โล่ง และในสถานที่อื่น ๆ ที่พวกเขาเคารพนับถือว่าศักดิ์สิทธิ์ เราต้องไม่ลืมว่าวีรบุรุษในนิทานพื้นบ้านรัสเซียในเทพนิยายทุกคนมาจากเวลานั้น ก็อบลิน บราวนี่ นางเงือก นางเงือก และตัวละครอื่นๆ เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

ในวิหารแพนธีออนอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟตะวันออก เหล่าทวยเทพต่อไปนี้ได้ครอบครองสถานที่ชั้นนำ Dazhbog เป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์แสงแดดและความอุดมสมบูรณ์ Svarog เป็นเทพเจ้าช่างตีเหล็ก (ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งเทพเจ้าสูงสุดของ Slavs) Stribog เป็นเทพเจ้าแห่งลมและอากาศ Mokosh เป็นเทพธิดาหญิง Perun เป็นเทพเจ้า ของสายฟ้าและสงคราม สถานที่พิเศษมอบให้กับเทพเจ้าแห่งดินและ Veles ความอุดมสมบูรณ์

นักบวชนอกรีตหลักของชาวสลาฟตะวันออกคือพวกโหราจารย์ พวกเขาทำพิธีกรรมทั้งหมดในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หันไปหาเทพเจ้าด้วยคำขอต่างๆ พวกโหราจารย์สร้างพระเครื่องชายและหญิงต่าง ๆ ที่มีสัญลักษณ์คาถาต่างกัน

ลัทธินอกรีตเป็นภาพสะท้อนที่ชัดเจนของการยึดครองของชาวสลาฟ มันเป็นความชื่นชมในองค์ประกอบและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมันที่กำหนดทัศนคติของชาวสลาฟต่อการเกษตรเป็นวิถีชีวิตหลัก

เมื่อเวลาผ่านไป ตำนานและความหมายของวัฒนธรรมนอกรีตเริ่มถูกลืมไป แต่หลายสิ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในศิลปะพื้นบ้าน ขนบธรรมเนียม และประเพณี

ชาวสลาฟเป็นกลุ่มชนที่มีจำนวนมากที่สุดกลุ่มหนึ่งซึ่งมีความคล้ายคลึงกันในการกำเนิดทั่วไปและเครือญาติทางภาษา วันนี้พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกครอบครองดินแดนของไซบีเรียและตะวันออกไกล นอกจากความคล้ายคลึงกันทั้งหมดแล้ว ชาวสลาฟยังมีความแตกต่างพื้นฐานในบางวิธี

ชาวสลาฟ

กลุ่มที่ตรงกันข้ามทางพันธุกรรม

ทีมนักวิทยาศาสตร์ที่นำโดย Balanovsky และ Willems ได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับชาวสลาฟตะวันออก ตะวันตก ใต้ และบอลติกในระดับพันธุกรรม ในระหว่างการทำงาน เป็นไปได้ที่จะค้นหาว่าเหตุใดกลุ่มต่างๆ จึงแตกต่างกันอย่างมาก


สาวรัสเซีย.

สำหรับการวิเคราะห์อย่างละเอียด ได้นำเสนอตัวอย่าง DNA ประมาณแปดพันตัวอย่างจากห้าสิบชนชาติ Balto-Slavic ในหมู่พวกเขาเป็นตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของประชากร - เบลารุส, รัสเซีย, ยูเครน, คาชูเบียน, โปแลนด์, เช็ก, บัลแกเรีย, บอสเนียและลัตเวียกับลิทัวเนีย ระบบพันธุกรรมหลายระบบช่วยสร้างภาพที่น่าเชื่อถือ: DNA ของไมโตคอนเดรีย (ของมารดา), โครโมโซม Y (ของบิดา) และ DNA ออโตโซม (การวิเคราะห์ทั้งจีโนม)

ชาวสลาฟตะวันออก

ผลการศึกษายืนยันความคล้ายคลึงกันระหว่างชาวสลาฟตะวันออก ชาวรัสเซียในภาคกลางและภาคใต้รวมกันเป็นกลุ่มเดียวกับชาวยูเครนและเบลารุส อย่างไรก็ตามชาวรัสเซียตอนเหนือโดดเด่นกว่าชาวสลาฟตะวันออกที่เหลืออย่างเห็นได้ชัด ในแง่พันธุกรรม พวกเขาใกล้ชิดกับชนชาติ Finno-Ugric มาก


ยูเครนในวันหยุด

จากกลุ่มตะวันตกชาวโปแลนด์มีความคล้ายคลึงกับชาวสลาฟตะวันออกมากกว่า แต่ชาวเช็กและสโลวักมีอคติทางพันธุกรรมต่อประชากรยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวเยอรมัน ภาคใต้และภาคตะวันออก - โครแอต บอสเนีย มาซิโดเนีย และบัลแกเรีย อยู่ใกล้เพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในคาบสมุทรบอลข่าน การวิจัยพบว่ามีความเกี่ยวข้องกับชาวกรีก ฮังกาเรียน และโรมาเนียมากกว่า


เสา

ชาวบอลติกรวมถึงลัตเวียและลิทัวเนียมีความคล้ายคลึงกันไม่เพียง แต่กับเบลารุส แต่ยังรวมถึงเอสโตเนียซึ่งพูดภาษาของกลุ่ม Finno-Ugric ในเวลาเดียวกันพบว่ามีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับมอร์โดเวียและชาวโวลก้าอื่น ๆ


งานเลี้ยงเบลารุส

ประชากรถูกเปรียบเทียบในสามด้าน - ภูมิศาสตร์, พันธุศาสตร์, ภาษา เมื่อปรากฎความสัมพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดจะถูกสังเกตระหว่างตำแหน่งดินแดนและลักษณะทางพันธุกรรม นักวิทยาศาสตร์เห็นพ้องกันว่าเมื่อพวกเขาตั้งอยู่ในดินแดนในยุโรปชนชาติสลาฟหลอมรวมประชากรในท้องถิ่นที่ครอบครองดินแดนเหล่านี้ก่อนที่จะปรากฏตัว พวกเขานำภาษาไปด้วยในขณะเดียวกันก็ดูดซับยีนของคนอื่น ดังนั้นชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตกจึงกลายเป็นชุมชนเดียวและกลุ่มทางใต้มีความคล้ายคลึงกับตัวแทนของคาบสมุทรบอลข่านมากขึ้น

ความแตกต่างทางภาษาของชาวสลาฟ

กลุ่มภาษาอินโด - ยูโรเปียนรวมถึงกลุ่มสลาฟตามที่นักวิทยาศาสตร์อยู่ใกล้กับทะเลบอลติก แบ่งออกเป็นสามสาขาตามเงื่อนไข: สลาฟตะวันออก (รัสเซีย ยูเครน เบลารุส) สลาฟใต้ (บัลแกเรีย สโลวีเนีย เซอร์โบ-โครเอเชีย) และสลาฟตะวันตก (โปแลนด์ เช็ก และสโลวัก)


ภาษาบอลโต-สลาฟ

ภาษาพูดมีความคล้ายคลึงกันมากกว่าภาษาเยอรมันและโรมานซ์ แต่เมื่อมีคุณลักษณะทั่วไปในด้านไวยากรณ์และการออกเสียง สิ่งเหล่านี้แตกต่างกันอย่างน่าทึ่ง

ความแตกต่างระหว่างภาษาสลาฟส่วนใหญ่อยู่ในงานเขียน ในภาษาเช็ก โปแลนด์ และสโลวัก มีพื้นฐานมาจากอักษรละติน ขึ้นอยู่กับอิทธิพลของคาทอลิก การใช้อักษรซีริลลิกในรัสเซีย บัลแกเรีย และมาซิโดเนียเกิดจากอิทธิพลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ และมีเพียงภาษาเซอร์โบ - โครเอเชียเท่านั้นที่ใช้ตัวอักษรสองตัว


ตัวอักษรเซอร์เบีย

ในภาษาสลาฟบางภาษา มีตำแหน่งความเครียดที่หลากหลาย ในภาษาเช็ก จะอยู่ที่พยางค์แรก ในภาษาโปแลนด์ จะอยู่ถัดจากพยางค์สุดท้าย ในบัลแกเรียและรัสเซีย ตำแหน่งที่โดดเด่นนั้นแปรผัน

ในด้านไวยากรณ์ บัลแกเรียและมาซิโดเนียมีความโดดเด่นในกลุ่มภาษาสลาฟเนื่องจากความแตกต่างในระบบการผันคำนาม นอกจากนี้พวกเขาเท่านั้นที่ใช้บทความอย่างแข็งขัน

ความแตกต่างทางศาสนา

ชนเผ่าสลาฟแยกออกจากกันเป็นเวลานานและมักต่อสู้กันเอง ดังนั้น การกระจายตัวของแนวคิดทางศาสนาจึงแสดงออกมาอย่างชัดเจนระหว่างกัน

ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์เทพหลักในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกคือ Perun นักวิทยาศาสตร์หลายคนยอมรับว่าเขามักถูกเรียกว่า Svarog เชื่อกันว่าพระเจ้าข่มเหงวิญญาณชั่วร้ายที่อาจซ่อนตัวอยู่ในที่อยู่อาศัยของมนุษย์ Perun ได้รับการบูชายัญด้วยการเสียสละของสัตว์และผู้คน

Perun เป็นเทพเจ้าของชาวสลาฟตะวันออก

แทนที่จะเป็นวัดนอกรีตชาวสลาฟตะวันออกได้สร้างวัดและวัดซึ่งประกอบพิธีกรรมทั้งหมด ในเวลาเดียวกันบรรพบุรุษบูชา Veles มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "สวรรค์" และ "นรก" ชาวสลาฟตะวันออกมีลัทธิที่เด่นชัดของแผ่นดิน แทนที่จะเป็นนักบวช พิธีกรรมนี้ดำเนินการโดยชายที่อายุมากที่สุดในครอบครัว

ทุกวันนี้ ชาวรัสเซียและเบลารุสประมาณ 80% เป็นชาวออร์โธดอกซ์ ชาวยูเครนมากกว่า 76% ปฏิบัติตามคำสารภาพนี้

ชาวสลาฟตะวันตกบูชา Perkunas ตามตำนานนักขี่ม้า Vytis ซึ่งปรากฎบนเสื้อคลุมแขนของลิทัวเนียเป็นตัวเป็นตนเทพ ในสมัยโบราณเชื่อกันว่าแต่ละเผ่ามีบรรพบุรุษเป็นของตนเองในรูปของสัตว์ ตัวอย่างเช่น lutichi บูชาหมาป่าโดยพิจารณาว่าศักดิ์สิทธิ์

ต่างจากชาวตะวันออก พวกเขาไม่ได้สร้างเขตรักษาพันธุ์ รูปเคารพทั้งหมดสำหรับบูชาถูกวางไว้ในวัดนอกรีต มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่สามารถเข้าถึงวัดได้ ในขณะที่ชาวสลาฟตะวันออกสามารถเข้าถึงศาลเจ้าได้อย่างอิสระ

ในบรรดาชนชาติสลาฟตะวันตกสมัยใหม่ Orthodoxy ได้หยั่งรากในระดับที่น้อยกว่า ในดินแดนของโปแลนด์มีชาวคาทอลิกมากถึง 95% ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย ตัวเลขนี้เกิน 60%


วัดสลาฟ

ในการตั้งค่าทางศาสนา Slavs ใต้แตกต่างจากตะวันตกและตะวันออกมากเท่ากับในด้านพันธุกรรม บรรพบุรุษเชื่อว่างูครองธรรมชาติ ภาพมนุษย์เป็นตัวแทนของชาวสลาฟทางใต้ในรูปแบบของเทพสงครามหญิง ชนเผ่าต่าง ๆ เชื่อว่าคนที่ทำบาปในช่วงชีวิตกลายเป็นสัตว์ ดังนั้นสัตว์จึงเข้าใจคำพูดของมนุษย์อย่างสมบูรณ์

ชาวสลาฟใต้ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับอิทธิพลของไบแซนเทียมและท่าเรือออตโตมัน ดังนั้นในปัจจุบัน ศาสนาอิสลามและนิกายออร์โธดอกซ์จึงแพร่หลายในหลายรัฐ มาซิโดเนียเป็นที่อยู่อาศัยของคริสเตียน 68% ในขณะที่ในโครเอเชียและสโลวีเนียมากถึง 80% เป็นชาวคาทอลิก ชาวบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาเป็นชาวมุสลิม

Slavs กลุ่มชนชาติเครือญาติที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป จำนวนชาวสลาฟทั้งหมดประมาณ 300 ล้านคน Slavs สมัยใหม่แบ่งออกเป็นสามสาขา: ตะวันออก (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส), ภาคใต้ (บัลแกเรีย, เซิร์บ, มอนเตเนโกร, โครแอต, สโลวีน, มุสลิมบอสเนีย, มาซิโดเนีย) และตะวันตก (โปแลนด์, เช็ก, สโลวัก, ลูเซเชี่ยน) พวกเขาพูดภาษาของกลุ่มสลาฟของตระกูลอินโด - ยูโรเปียน ที่มาของ ethnonym Slavs นั้นยังไม่ชัดเจนเพียงพอ เห็นได้ชัดว่ามันกลับไปที่รากของอินโด - ยูโรเปียนทั่วไปซึ่งมีเนื้อหาเชิงความหมายซึ่งเป็นแนวคิดของ "มนุษย์" "ผู้คน" "ผู้พูด" ในแง่นี้ ethnonym Slavs มีการลงทะเบียนในภาษาสลาฟจำนวนหนึ่ง (รวมถึงภาษาโปลาเบียโบราณโดยที่ "Slavak", "Tslavak" หมายถึง "มนุษย์") ชาติพันธุ์นี้ (สโลวีเนียกลาง, สโลวัก, สโลวิน, นอฟโกรอด สโลวีน) ในการดัดแปลงต่าง ๆ ส่วนใหญ่มักจะถูกตรวจสอบที่ขอบของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ

คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์และสิ่งที่เรียกว่าบ้านของบรรพบุรุษของชาวสลาฟยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟอาจพัฒนาเป็นขั้นตอน (Proto-Slavs, Proto-Slavs และชุมชนชาติพันธุ์ภาษาสลาฟยุคแรก) ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 1 ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟที่แยกจากกัน (ชนเผ่าและสหภาพชนเผ่า) ได้ถูกสร้างขึ้น กระบวนการทางชาติพันธุ์นั้นมาพร้อมกับการย้ายถิ่น ความแตกต่างและการรวมกลุ่มของผู้คน กลุ่มชาติพันธุ์และท้องถิ่น ปรากฏการณ์การดูดซึม ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ทั้งกลุ่มสลาฟและไม่ใช่สลาฟเข้ามามีส่วนร่วมในฐานะสารตั้งต้นหรือส่วนประกอบ เขตติดต่อเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงซึ่งมีลักษณะโดยกระบวนการทางชาติพันธุ์ประเภทต่างๆ ที่ศูนย์กลางและบริเวณรอบนอก ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มุมมองที่ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟเดิมพัฒนาขึ้นในพื้นที่ระหว่าง Oder (Oder) และ Vistula (ทฤษฎี Oder-Vistula) หรือระหว่าง Oder และ Middle Dnieper (ทฤษฎี Oder-Dnieper) ได้รับ การรับรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด นักภาษาศาสตร์เชื่อว่าผู้พูดภาษาโปรโต - สลาฟรวมตัวกันไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

จากที่นี่เริ่มความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชาวสลาฟในทิศตะวันตกเฉียงใต้ ตะวันตก และเหนือ โดยส่วนใหญ่สอดคล้องกับระยะสุดท้ายของการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ (ศตวรรษ V-VII) ในเวลาเดียวกัน ชาวสลาฟก็มีปฏิสัมพันธ์กับชาวอิหร่าน ธราเซียน ดาเซียน เซลติก เจอร์มานิก บอลติก ฟินโน-อูกริก และองค์ประกอบทางชาติพันธุ์อื่น ๆ เมื่อถึงศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟยึดครองดินแดนดานูบซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) ประมาณ 577 ข้ามแม่น้ำดานูบและในกลางศตวรรษที่ 7 ตั้งรกรากอยู่ในคาบสมุทรบอลข่าน (โมเซีย, เทรซ, มาซิโดเนีย, ส่วนใหญ่ของ กรีซ ดัลเมเชีย อิสเตรีย) รุกล้ำเข้าไปในเลสเซอร์เอเชียบางส่วน ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟที่เชี่ยวชาญ Dacia และ Pannonia ได้มาถึงภูมิภาคอัลไพน์ ระหว่างศตวรรษที่ 6-7 (ส่วนใหญ่อยู่ที่ปลายศตวรรษที่ 6) อีกส่วนหนึ่งของชาวสลาฟตั้งรกรากระหว่างโอเดอร์และเอลบ์ (Labe) ย้ายไปทางฝั่งซ้ายของยุคหลังบางส่วน (ที่เรียกว่าเวนแลนด์ในเยอรมนี ). ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-8 ชาวสลาฟได้รุกล้ำเข้าไปในเขตภาคกลางและตอนเหนือของยุโรปตะวันออกอย่างเข้มข้น เป็นผลให้ในศตวรรษที่ IX-X ก่อตัวเป็นพื้นที่กว้างใหญ่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟ: จากทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรปและทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากแม่น้ำโวลก้าถึงเอลบ์ นอกจากนี้ยังมีการสลายตัวของชุมชนชาติพันธุ์วิทยาโปรโต - สลาฟและการก่อตัวบนพื้นฐานของภาษาถิ่นของกลุ่มภาษาสลาฟและต่อมา - ภาษาของชุมชนชาติพันธุ์สลาฟที่แยกจากกัน

ผู้เขียนโบราณของศตวรรษที่ 1-2 และแหล่งไบแซนไทน์ของศตวรรษที่ 6-7 กล่าวถึงชาวสลาฟโดยใช้ชื่อต่างกัน ไม่ว่าจะเรียกพวกเขาโดยทั่วไปว่า Wends หรือแยก Ants และ Sklavins ออกจากกัน อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ว่าชื่อดังกล่าว (โดยเฉพาะ "Wends", "Antes") ถูกใช้เพื่อกำหนดไม่เพียงเฉพาะชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านหรือคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วย ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ตำแหน่งของมดมักจะเป็นภาษาท้องถิ่นในภูมิภาค Northern Black Sea (ระหว่าง Seversky Donets และ Carpathians) และ Sklavins จะถูกตีความว่าเป็นเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกมัน ในศตวรรษที่ 6 Antes ร่วมกับ Sklavins เข้าร่วมในสงครามกับ Byzantium และตั้งรกรากในคาบสมุทรบอลข่านบางส่วน ethnonym "anty" หายไปจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 7 เป็นไปได้ว่ามันสะท้อนให้เห็นในชาติพันธุ์ต่อมาของชนเผ่าสลาฟตะวันออก "Vyatichi" ในการกำหนดทั่วไปของกลุ่มสลาฟในดินแดนของเยอรมนี - "Venda" เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ผู้เขียนไบแซนไทน์รายงานการมีอยู่ของ "Slavinii" ("Slavii") มากขึ้น เหตุการณ์ของพวกเขาถูกบันทึกไว้ในส่วนต่าง ๆ ของโลกสลาฟ - ในบอลข่าน ("Seven Clans", Berzitia ท่ามกลางเผ่า Berzit, Draguvitia ท่ามกลาง Draguvites ฯลฯ ) ในยุโรปกลาง ("Samo State") ทางตะวันออกและ ชาวสลาฟตะวันตก (รวมถึงชาวโพมอร์และโปลาเบียน) สิ่งเหล่านี้คือรูปแบบที่เปราะบางซึ่งเกิดขึ้นและแตกสลายอีกครั้ง ดินแดนที่เปลี่ยนแปลงไป และการรวมเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกัน ดังนั้นรัฐซาโมซึ่งก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7 เพื่อป้องกันอาวาร์, บาวาเรีย, ลอมบาร์ด, แฟรงค์, สลาฟของสาธารณรัฐเช็ก, โมราเวีย, สโลวาเกีย, ลูซิตและ (บางส่วน) โครเอเชียและสโลวีเนีย การเกิดขึ้นของ "Slavinia" บนฐานของชนเผ่าและระหว่างชนเผ่าสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงภายในของสังคมสลาฟโบราณซึ่งการก่อตัวของชนชั้นสูงที่ครอบครองได้เกิดขึ้นและพลังของเจ้าชายเผ่าค่อยๆเติบโตขึ้นเป็นกรรมพันธุ์

การเกิดขึ้นของมลรัฐในหมู่ชาวสลาฟเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7-9 วันที่สถาปนารัฐบัลแกเรีย (อาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง) ถือเป็น 681 แม้ว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 บัลแกเรียจะตกอยู่ภายใต้การพึ่งพาไบแซนเทียม ดังที่การพัฒนาต่อไปแสดงให้เห็น สัญชาติบัลแกเรียได้รับเอกลักษณ์ที่มั่นคงแล้ว เวลา. ในช่วงครึ่งหลังของ VIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9 มีการก่อตัวของมลรัฐในหมู่ Serbs, Croats, Slovenes ในศตวรรษที่ 9 มลรัฐรัสเซียโบราณก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางในสตาร์ยา ลาโดกา นอฟโกรอด และเคียฟ (คีวาน รุส) ภายในคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 การดำรงอยู่ของรัฐ Great Moravian ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมสลาฟทั่วไปอยู่ที่นี่ - ที่นี่ในปี 863 กิจกรรมการศึกษาของผู้สร้างงานเขียนสลาฟคอนสแตนติน (ไซริล) และเมโทเดียสเริ่มต้นขึ้นโดยนักเรียนของพวกเขา (หลังจากความพ่ายแพ้ของ Orthodoxy ใน Great Moravia) ในบัลแกเรีย ในช่วงเวลาที่รุ่งเรืองสูงสุด รัฐมอเรเวียที่ยิ่งใหญ่ ได้แก่ โมราเวีย สโลวาเกีย สาธารณรัฐเช็ก และลูซาเทีย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันโนเนียและดินแดนสโลวีเนีย และเห็นได้ชัดว่าโปแลนด์น้อยกว่า ในศตวรรษที่ 9 รัฐโปแลนด์เก่าได้ถือกำเนิดขึ้น ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนได้ดำเนินไป โดยชาวสลาฟใต้ส่วนใหญ่และชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมดอยู่ในขอบเขตของโบสถ์กรีกออร์โธดอกซ์ และชาวสลาฟตะวันตก (รวมถึงชาวโครแอตและสโลวีน) ในนิกายโรมันคาธอลิก ขบวนการปฏิรูป (Hussism ชุมชนของพี่น้องเช็ก ฯลฯ ในราชอาณาจักรเช็ก Arianism ในโปแลนด์ Calvinism ในหมู่ Slovaks โปรเตสแตนต์ในสโลวีเนีย ฯลฯ ) ซึ่งส่วนใหญ่ปราบปรามในช่วงระยะเวลาการต่อต้านการปฏิรูปเกิดขึ้นท่ามกลางส่วนหนึ่งของ ชาวสลาฟตะวันตกในศตวรรษที่ 15-16

การเปลี่ยนผ่านไปสู่การก่อตัวของรัฐสะท้อนให้เห็นถึงขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟ - จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของเชื้อชาติ

ปัจจัยทางสังคม (การปรากฏตัวของโครงสร้างทางชาติพันธุ์ที่ "สมบูรณ์" หรือ "ไม่สมบูรณ์") และทางการเมือง (การมีหรือไม่มีของรัฐและสถาบันทางกฎหมายของตนเอง ความมั่นคงหรือการเคลื่อนย้ายของขอบเขตของการก่อตัวของรัฐในยุคแรก ฯลฯ ) ) ปัจจัยทางการเมืองในหลายกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นกระบวนการต่อไปของการพัฒนาชุมชนชาติพันธุ์ Great Moravian บนพื้นฐานของชนเผ่า Moravian-Czech, Slovak, Pannonian และ Lusatian ของ Slavs ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Great Moravia กลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้หลังจากการล่มสลายของรัฐนี้ภายใต้ การระเบิดของชาวฮังกาเรียนใน 906 มีการแบ่งความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและการเมืองของส่วนนี้ของชาติพันธุ์สลาฟและการแบ่งเขตการปกครองซึ่งสร้างสถานการณ์ทางชาติพันธุ์ใหม่ ในทางตรงกันข้าม การเกิดขึ้นและการรวมตัวของรัฐรัสเซียโบราณทางตะวันออกของยุโรปเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการรวมชนเผ่าสลาฟตะวันออกให้กลายเป็นสัญชาติรัสเซียเก่าที่ค่อนข้างเดียว

ในศตวรรษที่ 9 ดินแดนที่ชนเผ่า - บรรพบุรุษของชาวสโลวีเนียถูกชาวเยอรมันยึดครองและจาก 962 กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 บรรพบุรุษของชาวสโลวักหลังจากนั้น การล่มสลายของรัฐ Great Moravian รวมอยู่ในรัฐฮังการี แม้จะมีการต่อต้านการขยายอำนาจของเยอรมันมาอย่างยาวนาน แต่ชาวโปลาเบียนและโปมอร์ สลาฟส่วนใหญ่ก็สูญเสียเอกราชและถูกบังคับให้ดูดกลืน แม้จะหายตัวไปจากฐานชาติพันธุ์การเมืองของพวกเขาในกลุ่มชาวสลาฟตะวันตกกลุ่มนี้ แต่กลุ่มที่แยกจากกันในภูมิภาคต่างๆ ของเยอรมนียังคงอยู่เป็นเวลานาน - จนถึงศตวรรษที่ 18 และในบรันเดนบูร์กและใกล้ลูนเบิร์กจนถึงศตวรรษที่ 19 ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือ Lusatians และ Kashubians (ภายหลังกลายเป็นส่วนหนึ่งของประเทศโปแลนด์)

ประมาณศตวรรษที่สิบสาม-สิบสี่ ชนชาติบัลแกเรีย เซอร์เบีย โครเอเชีย เช็ก และโปแลนด์เริ่มเคลื่อนไปสู่ขั้นตอนใหม่ของการพัฒนา อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ในหมู่ชาวบัลแกเรียและเซิร์บถูกขัดจังหวะเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 จากการรุกรานของออตโตมัน อันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาสูญเสียเอกราชเป็นเวลาห้าศตวรรษ และโครงสร้างทางชาติพันธุ์ของชนชาติเหล่านี้มีรูปร่างผิดปกติ เมื่อพิจารณาถึงอันตรายจากภายนอกในปี ค.ศ. 1102 โครเอเชียยอมรับการปกครองของกษัตริย์ฮังการี แต่ยังคงรักษาเอกราชและชนชั้นปกครองโครเอเชียทางชาติพันธุ์ สิ่งนี้ส่งผลดีต่อการพัฒนาต่อไปของชาวโครเอเชีย แม้ว่าการแบ่งแยกดินแดนของดินแดนโครเอเชียจะนำไปสู่การอนุรักษ์กลุ่มชาติพันธุ์นิยม ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 ชนชาติโปแลนด์และเช็กมีการรวมตัวในระดับสูง แต่ในดินแดนเช็ก ซึ่งรวมอยู่ในราชวงศ์ฮับส์บูร์กของออสเตรียในปี ค.ศ. 1620 อันเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในสงครามสามสิบปีและนโยบายต่อต้านการปฏิรูปในศตวรรษที่ 17 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของชนชั้นปกครอง และชาวเมือง แม้ว่าโปแลนด์จะยังคงเป็นอิสระอยู่จนกระทั่งการแบ่งแยกในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 สถานการณ์นโยบายภายในและภายนอกที่ไม่เอื้ออำนวยโดยทั่วไปและความล่าช้าในการพัฒนาเศรษฐกิจทำให้กระบวนการสร้างชาติช้าลง

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวสลาฟในยุโรปตะวันออกมีลักษณะเฉพาะของตนเอง การรวมสัญชาติรัสเซียโบราณได้รับอิทธิพลไม่เพียงแต่จากความใกล้ชิดของวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ของภาษาถิ่นที่ใช้โดยชาวสลาฟตะวันออก แต่ยังรวมถึงความคล้ายคลึงกันของการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจของพวกเขาด้วย ความคิดริเริ่มของกระบวนการของการก่อตัวของแต่ละสัญชาติและต่อมา - กลุ่มชาติพันธุ์ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก (รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) คือการที่พวกเขารอดชีวิตจากเวทีสัญชาติรัสเซียเก่าและมลรัฐทั่วไป การก่อตัวเพิ่มเติมเป็นผลมาจากการแยกสัญชาติรัสเซียเก่าออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดโดยอิสระ (ศตวรรษที่ XIV-XVI) ในศตวรรษที่ 17-18 รัสเซีย ยูเครน และเบลารุสพบว่าตัวเองอยู่ในองค์ประกอบของรัฐเดียว - รัสเซียอีกครั้ง ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระสามกลุ่ม

ในศตวรรษที่ 18-19 ชนชาติสลาฟตะวันออกเติบโตเป็นประเทศสมัยใหม่ กระบวนการนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสในอัตราที่ต่างกัน (รุนแรงที่สุด - ในหมู่รัสเซีย ช้าที่สุด - ในบรรดาเบลารุส) ซึ่งเกิดจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์ การเมือง และชาติพันธุ์ที่แปลกประหลาดซึ่งทั้งสามชนชาติ มีประสบการณ์ ดังนั้น สำหรับชาวเบลารุสและชาวยูเครน บทบาทที่สำคัญคือความต้องการที่จะต่อต้าน Polonization และ Magyarization ความไม่สมบูรณ์ของโครงสร้างทางชาติพันธุ์ของพวกเขาซึ่งเกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของชั้นสังคมบนของพวกเขาเองกับชั้นสังคมบนของลิทัวเนีย, โปแลนด์ , รัสเซีย เป็นต้น

ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกและใต้ การก่อตัวของชาติต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 มีความไม่ตรงกันในขอบเขตเริ่มต้นของกระบวนการนี้ ด้วยการก่อตัวของชุมชนในความสัมพันธ์เชิงสตาดิโอระหว่างภูมิภาคของยุโรปกลางและยุโรปตะวันออกเฉียงใต้มีความแตกต่าง: หากในหมู่ชาวสลาฟตะวันตกกระบวนการนี้โดยทั่วไปจะสิ้นสุดในยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX แล้วในหมู่ชาวสลาฟใต้ - หลังจากการปลดปล่อย สงครามรัสเซีย-ตุรกี ค.ศ. 1877-78

จนถึงปี 1918 โปแลนด์ เช็ก และสโลวักเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรข้ามชาติ และงานในการสร้างมลรัฐแห่งชาติยังคงไม่ได้รับการแก้ไข ในเวลาเดียวกันปัจจัยทางการเมืองยังคงมีความสำคัญในกระบวนการของการก่อตัวของชาติสลาฟ การรวมเอกราชของมอนเตเนโกรในปี พ.ศ. 2421 ได้สร้างพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของประเทศมอนเตเนโกรในภายหลัง หลังจากการตัดสินใจของรัฐสภาเบอร์ลินในปี 2421 และการเปลี่ยนแปลงพรมแดนในบอลข่าน มาซิโดเนียส่วนใหญ่อยู่นอกบัลแกเรีย ซึ่งต่อมานำไปสู่การก่อตั้งประเทศมาซิโดเนีย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เมื่อ Slavs ทางตะวันตกและทางใต้ได้รับเอกราชจากรัฐ อย่างไรก็ตาม กระบวนการนี้ขัดแย้งกันเอง

หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 มีความพยายามที่จะสร้างมลรัฐยูเครนและเบลารุส ในปี 1922 ยูเครนและเบลารุสพร้อมกับสาธารณรัฐโซเวียตอื่น ๆ เป็นผู้ก่อตั้งสหภาพโซเวียต (ในปี 1991 พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นรัฐอธิปไตย) ระบอบการปกครองแบบเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นในประเทศสลาฟของยุโรปในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1940 โดยการปกครองระบบคำสั่งปกครองมีผลกระทบต่อกระบวนการทางชาติพันธุ์ (การละเมิดสิทธิของชนกลุ่มน้อยในบัลแกเรีย, ความเพิกเฉยต่อสถานะการปกครองตนเองของ สโลวาเกียโดยการนำของเชโกสโลวะเกีย, ความรุนแรงของความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ในยูโกสลาเวีย, ฯลฯ ) .) นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่สำคัญที่สุดสำหรับวิกฤตระดับชาติในประเทศสลาฟของยุโรป ซึ่งเริ่มตั้งแต่ปี 2532-2533 จนถึงการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจสังคมและชาติพันธุ์การเมือง กระบวนการสมัยใหม่ของการทำให้เป็นประชาธิปไตยของชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจการเมืองและจิตวิญญาณของชาวสลาฟสร้างโอกาสใหม่เชิงคุณภาพสำหรับการขยายการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์และความร่วมมือทางวัฒนธรรมซึ่งมีประเพณีที่เข้มแข็ง

ชาวสลาฟเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและผสมกับเพื่อนบ้านและผู้บุกรุกอย่างต่อเนื่อง แม้แต่ในระหว่างการอพยพของชาวสลาฟก็ยังได้รับอิทธิพลจากอาวาร์ กอธ และฮั่น ต่อมาเราได้รับอิทธิพลจากชาว Finno-Ugrian, Tatar-Mongols (ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่ทิ้งร่องรอยไว้ในพันธุกรรมของเรา แต่มีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษารัสเซียและแข็งแกร่งยิ่งขึ้นในมลรัฐของเรา) ประเทศของคาทอลิก ยุโรป เติร์ก บอลติก และชนชาติอื่นๆ อีกมากมาย ที่นี่ชาวโปแลนด์หายไปทันที - วัฒนธรรมของพวกเขาถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของเพื่อนบ้านทางตะวันตกของพวกเขา

ในศตวรรษที่ XVIII-XX โปแลนด์ถูกแบ่งแยกระหว่างประเทศเพื่อนบ้าน ซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ประจำชาติด้วย รัสเซียก็เช่นกัน ในภาษาของเรามีการกู้ยืมเงินจากฟินแลนด์และเตอร์กเป็นจำนวนมาก ชาวตาตาร์-มองโกล ชาวกรีกมีอิทธิพลอย่างมากต่อประเพณีของเรา เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงของปีเตอร์ ซึ่งค่อนข้างต่างจากมุมมองของประเพณี ในรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ธรรมเนียมปฏิบัติของ Byzantium หรือ Horde นั้นกลายเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ และในขณะเดียวกันก็ลืมไปอย่างสิ้นเชิง เช่น Veliky Novgorod

ชาวสลาฟใต้โดยไม่มีข้อยกเว้นอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งที่สุดของพวกเติร์ก - เราสามารถเห็นสิ่งนี้ในภาษาและในอาหารและในประเพณี ชาวต่างชาติอย่างน้อย vriya มีประสบการณ์ก่อนอื่น Slavs ของ Carpathians: Hutsuls, Lemkos, Rusyns ในระดับที่น้อยกว่า Slovaks, Ukrainians ตะวันตก ชนชาติเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในพื้นที่อารยธรรมตะวันตก แต่เนื่องจากความโดดเดี่ยว พวกเขาสามารถรักษาประเพณีโบราณมากมาย และปกป้องภาษาของพวกเขาจากการกู้ยืมจำนวนมาก

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การสังเกตความพยายามของประชาชนที่พยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งถูกทำลายด้วยกระบวนการทางประวัติศาสตร์ อย่างแรกเลย คนเหล่านี้คือชาวเช็ก เมื่อตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวเยอรมัน ภาษาเช็กก็เริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว ปลายศตวรรษที่ 18 เป็นที่รู้จักในหมู่บ้านห่างไกลเท่านั้น และชาวเช็ก โดยเฉพาะในเมืองต่างๆ ไม่รู้ภาษาอื่นใดนอกจากภาษาเยอรมัน .

Maria Yanechkova อาจารย์จาก Department of Bohemism แห่งมหาวิทยาลัย Karolav ในกรุงปรากกล่าวว่าหากปัญญาชนชาวเช็กต้องการเรียนรู้ภาษาเช็ก เขาก็เข้าสู่วงภาษาศาสตร์พิเศษ แต่นักเคลื่อนไหวระดับชาติเหล่านี้ได้ฟื้นฟูภาษาเช็กที่เกือบสูญหายไปทีละนิด ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เคลียร์เขาจากการกู้ยืมทั้งหมดด้วยจิตวิญญาณที่ค่อนข้างรุนแรง ตัวอย่างเช่น โรงละครในภาษาเช็กคือ divadlo, การบินคือ leitadlo, ปืนใหญ่คือการยิงปืน และอื่นๆ ภาษาเช็กและวัฒนธรรมเช็กเป็นภาษาสลาฟมาก แต่สิ่งนี้ทำได้โดยความพยายามของปัญญาชนแห่งยุคใหม่ และไม่ผ่านการถ่ายทอดประเพณีโบราณอย่างต่อเนื่อง