ALANCI A VANDALI
Časť Alanov, utekajúcich pred inváziou Hunov, zamierila v 70. rokoch 4. storočia na západ, spojila sa s Vandalmi, ktorí žili v Panónii. O niekoľko rokov neskôr, pravdepodobne začiatkom 90. rokov, im už oblasti, kde spolu žili Alani a Vandali, nedokázali poskytnúť dostatočné životné podmienky. To prinútilo veľké masy Alanov a Vandalov ponáhľať sa na západ hľadať bohatšie pastviny. Návrat na východ neprichádzal do úvahy, keďže zozadu postupovali spojené hordy Gótov, Hunov a Alanov, ktorí sa tiež presúvali na západ pri hľadaní lepších území, čo prinútilo obyvateľov Panónie posunúť sa ešte viac na západ.
Toto presídlenie Alanov a Vandalov na západ neprešlo pozornosťou rímskeho veliteľa Stilicha, ktorý sám bol polovičným Vandalom a vo svojej armáde mal oddaných veľa Alanov z Itálie.
Preto neváhal pozvať Alanov a Vandalov smerujúcich na západ, aby sa usadili v Noricu a Raetii ako spojenci Ríma.
Žiaľ, Stilicho pre nich v nových krajinách nedokázal zorganizovať dostatočne prijateľné životné podmienky, a tak v zime roku 401 začali devastovať tie provincie, ktoré mali brániť. Stilicho prešiel cez Alpy a skoncoval s ničivými nájazdmi. Porazení Alani a Vandali sa zrejme presunuli na sever a východ do germánskych krajín za Rýnom a mimo ríše.
Po 5 rokoch sa opäť presadili, keď 31. decembra 406 poslali svoje kone cez ľadom pokrytý Rýn a opäť vtrhli na územie ríše. Jedna skupina Vandalov vedená ich kráľom Godegiselom vstúpila do boja s franskými spojencami Ríma, v ktorom bol Godegisel zabitý. Jeho oddielu už hrozilo úplné zničenie, keď im na pomoc prišla armáda Alanov, pravdepodobne vedená Respendialom, a po útoku na Frankov zachránila zvyšných Vandalov. Barbari, ktorí úspešne vtrhli na územie ríše, stáli pred voľbou – buď sa stať spojencami Ríma, usadiť sa niekde na rímskych územiach, alebo pokračovať v rabovaní a vykrádaní ríše. Alani a Vandali mali síce dosť nepríjemné spomienky na svoje osídlenie v Raetii a Noricu v roku 400, no napriek tomu s nimi rímske úrady v Galii začali vyjednávať. Preto, keď Respendial a Godegizel bojovali s Frankami, ďalší alanský vodca, Goar, uzavrel dohodu s Rimanmi.
Keďže prívrženci Goaru sa usadili na strategicky dôležitých miestach, Alani a Vandali, ktorí sa stretli s nepriateľstvom zo strany ríše, začali plieniť Galiu. Vtedajšie zdroje uvádzajú asi dva tucty zničených miest, vrátane Terouan, Arras, Tournai, Amiens, Laon, Reims, Mayens, Worms, Spear, Štrasburg, Toulouse, Metz, Langre, Besancon, Otho, Clermont-Ferrand, Yuze. , Arles, Beziers, Oz, Bazas, Angoulême a Meng-on-Laure. Mnohé z týchto informácií sú však pochybné. Ale ak je aspoň polovica týchto odkazov presná, potom má zmysel predpokladať, že Alani a Vandali boli rozdelení do niekoľkých, ak nie veľa, skupín. Zdroje zvyčajne spomínajú Vandalov a príležitostne Vandalov a Alanov spolu, ale Alani sa nikdy nespomínajú samostatne. Preto by sa malo predpokladať, že k oddeleniu Alanov a Vandalov došlo počas týchto kampaní nie na kmeňovom základe.
Informácie naznačujúce, že útočníci narazili na odpor Galorímanov, sa nezachovali. Biskup Peacock Beziers pokarhal svoje stádo, že nekládlo odpor nepriateľovi. Pohoršuje sa nad tým, že keď Vandali pálili a Alani plienili, obyvatelia Beziers boli zaneprázdnení opätovným vysádzaním viniča. Jediné, čo ich podľa biskupa zaujíma, je divadlo a astrológia, pričom im veľmi chýba vlastenectvo a dobré mravy. Peacock porovnáva materiálne výhody a silného náboženského ducha v prospech toho druhého, pričom tvrdí, že práve tento duch je schopný spoľahlivo ochrániť aj pred Alanmi.
Treba poznamenať, že keď Alani a Vandali spustošili Galiu, v tom čase tam boli umiestnené vojská ríše. Keď Konštantín III prevzal moc v Británii a pristál v Galii v roku 407, priviedol so sebou väčšinu bojujúcich jednotiek z Británie. Mal tiež podporu franských federátov, ktorých kedysi porazili Alanovia z Respendialu, ako aj podporu Allemanov, ktorí obývali brehy Rýna. Je dosť možné, že medzi Konštantínom na jednej strane a vodcami Alanov a Vandalov na strane druhej došlo k dohode, podľa ktorej si obe strany navzájom neprekážali.
Jeden z veliteľov Konštantína, Gerontius, mal dokonca v Galii osobnú alanskú stráž. Už tento fakt naznačuje možnosť kontaktov medzi Konštantínom a Alanmi.
Ale koľko Alanov slúžilo v vojskách Konštantína? Z barbarov, ktorí sa k nemu pridali, vytvoril Konštantín špeciálny pluk takzvaných „hrdých“ – Honoriánov. Pluku velil Gerontius, ktorý dobyl Španielsko. Ako odmenu za verné služby sa Gerontius poďakoval barbarom nezvyčajným spôsobom – dovolil im plieniť pláne Palantie. Následne pridelil pôdu pre Alanov, aby mohli kontrolovať všetky cesty z Pyrenejí. V roku 409 však Honoriáni dovolili Alanom a Vandalom napadnúť Španielsko.
Dá sa predpokladať, že samotní Honoriáni boli Alani, a preto svojim bratom dovolili nerušene vstúpiť do Španielska. Medzi toponymickými dôkazmi v pyrenejských pasážach sa nachádza meno Breche d'Allans. Toto toponymické meno, ktoré sa zachovalo dodnes, ukazuje, že aspoň časť Honoriánov usadených na ochranu priesmykov boli Alan.
Po invázii do Španielska Alani a Vandali pokračovali v lúpeži a lúpeži, ktorou označili svoj pobyt v Galii. Španielsko-rímske obyvateľstvo, ako aj spriatelení obyvatelia Galie sa akoby ani nepokúsili klásť odpor. Jednoducho sa zavreli do opevnených miest v nádeji, že Alani a Vandali odídu sami. Nasadnutí Alani a Vandali sa však nepokúsili obliehať pevnosti. Obyvatelia, ktorým by sa s ohrozením života podarilo z opevnenia dostať, tam našli zdevastované polia. V niektorých oblastiach ľudí dohnali k hladu a podľa súčasníkov nebolo ničím výnimočným, že matky jedli svoje deti.
Po dvoch rokoch pustošenia a lúpeží uzavreli Alani a Vandali so Španielmi-Rimanmi dohodu o rozdelení pozemkov. Alani sa usadili v Lusitanii a Cartagene, Vandali medzi Suebi. Ich osady vznikali na základe pohostinnosti, to znamená, že Alani a iní votrelci sa stali hosťami rímskych zemepánov, čím dostávali značnú časť príjmov zo svojich majetkov. Výmenou za to hostia „chránili“ svojich domácich. Tieto dohody zrejme priniesli Španielsku dočasný mier.
Alani a Vandali, ktorí sa usadili v Španielsku, dúfali, že ich Rím uzná za federatívcov. Obrátili sa na cisára Honoria, požiadali o mier a sľúbili dať rukojemníkov, ako aj ponúkli bojovať na strane Ríma ako spojencov. Ale Konštantín, veliteľ rímskych vojsk na západe, radšej s pomocou Vizigótov, ktorí prešli na jeho stranu, porazil Alanov a Vandalov v Španielsku a podrobil si ich. Vizigóti zaútočili na Alanov žijúcich v Lusitánii a na Zilingských vandalov v Baetici. Podľa zdrojov po vojne, ktorá trvala tri roky, Vizigóti zlomili nepriateľa a takmer ho zničili. Fredbal, kráľ Zeeling Vandalov, bol zajatý a Addock, kráľ Alanov v Lusitanii, bol zabitý. Ďalší vandalský kráľ v Kallakii, Guntaric, bol zrejme uznaný za spojenca Ríma. Vizigóti s ním nielenže nebojovali, ale postavili sa aj proti Alanom v Cartagene, kde Guntaric výrazne podkopal sily Respendialu.Keď boli tieto barbarské skupiny potlačené, Guntaric v Španielsku prekonal zvyšných Vandalov a Alanov. Zároveň sa spoliehal na podporu rímskeho veliteľa Konštantína, ktorý odvolal Vizigótov zo Španielska a usadil ich v južnej Galii.
Tento akt naznačoval, že medzi Rímom a Guntaricom existovala nejaká dohoda.
Ďalší osud zostávajúcich Alanov - priaznivcov Ad-doka a Respendialu - nemožno oddeliť od histórie Vandalov vedených Guntarikhom a jeho nástupcami. Po krátkom pobyte v Španielsku Alani a Vandali prekročili more a dobyli severnú Afriku. Ich pobyt tam bol viac ako 100 rokov poznačený veľmi dôležitými udalosťami, ktoré svedčia o ich úlohe v západnom Stredomorí, napríklad dobytím a vyplienením Ríma Alanmi a Vizigótmi, potom ich porážkou Belisariom. Hoci tieto udalosti boli opakovane podrobne prerozprávané, úloha Alanov v nich bola vždy bagatelizovaná. Existovala dokonca tendencia tvrdiť, že Alani boli úplne asimilovaní prevahou Vandalov. Moderné zdroje však ukazujú, že Alani zostali významnou a integrálnou silou v celkovej mase barbarov, medzi ktorými boli nielen Vandali, ale aj iné kmene.
Biskup Possidius z Kalmy, ktorý bol v Hippo počas vyše roka trvajúceho obliehania Alanov a Vandalov, jasne rozlišuje medzi Alanmi a Vandalmi a dodáva, že medzi nimi boli aj Góti. Túto diferenciáciu Alanov a Vandalov si všíma aj básnik Dracontius, ktorý pôsobil koncom 5. storočia v severnej Afrike. Bol dvorným básnikom vandalského kráľa Guntamunda, citlivým a sentimentálnym mužom. Takže v básni, ktorá karhala barbarov, Draconty medzi nich zahŕňa Alanov, ale vynecháva Vandalov - očividný výpočet, aby sa oddal hlúposti panovníka, Procopius tvrdí, že Alani aj Vandali boli v jednotkách Severnej Afriky. kráľovstvo. A dodáva, že výraz „Vandal“ sa často používa na označenie všetkých barbarov nemaurského pôvodu v severnej Afrike, o existencii oboch národov svedčí cisár Justinián, ktorý napokon zničil kráľovstvo Vandalov a Alanov.
Najpresvedčivejším dôkazom o úlohe Alanov v kráľovstve je však skutočnosť, že kráľovi zostal titul Rex Vandalorum et Alanorum, teda „kráľ Vandalo-Alan“. Po prijatí tohto titulu Guntaricom okolo roku 419 si ho všetci jeho nástupcovia ponechali až do pádu kráľovstva pod údermi Ríma.Ak by boli Alani asimilovaní Vandalmi, potom by nebolo potrebné takéhoto dvojitého titulu, ktorý slúžil ako neustála pripomienka potomkom Alanov ich bývalej nezávislosti.
Skôr naopak, pretože dvojitý titul kráľa mal politický význam, naznačujúci zachovanie určitej nezávislosti Alanmi; a to by bol dobrý dôvod si ho ponechať.
Ďalej treba poznamenať, že vo vojskách kráľovstva, kde Alanovia hrali dôležitú úlohu, boli prevládajúcim prvkom jazdecké jednotky; králi Vandalov a Alanov zaobchádzali s pešiakmi s malým rešpektom. To však bolo charakteristické nielen pre Alanov, ale aj pre všetkých stepných nomádov, hoci na druhej strane napríklad Nemci používali aj pešie jednotky.
Ak si Vandali zjavne začali osvojovať myšlienku jazdeckého boja pod vplyvom svojich alanských spojencov, potom od nich Alani zase prijali arianizmus a úspešne ho skombinovali so svojím náboženstvom.
Aj keď sa Alani a Vandali usilovali o zachovanie svojich etnických tradícií, čo si všimli aj ich súčasníci, predsa sa navzájom ovplyvňovali minimálne v dvoch pre nich najvýznamnejších oblastiach: v náboženstve a vo vojenských záležitostiach.
Kráľovstvo Vandalov patrí medzi prvé zo všetkých existujúcich germánskych kráľovstiev v 5.-6. storočí v severnej Afrike. Dnes sú to štáty ako Tunisko, Alžírsko, Líbya, ostrovy Sardínia a Korzika. Vodca Vandalov Gaiseric ho vytvoril v roku 439 v čase, keď sa kmeň zo Španielska presťahoval do severnej Afriky. Na samotnom presídľovaní sa podieľali tak etnickí vandali, ako aj iné etnické skupiny, ako napríklad Alani, ktorí si v desaťročnej vojne podrobili obyvateľstvo rímskych provincií, ktoré sa považuje za romanizované, a ktoré začali vládnuť časti tzv. domorodé kmene. Králi sa oficiálne nazývali kráľmi Vandalov.
Potom prišlo obdobie, keď vandali začali podnikať námorné nájazdy smerom k Západorímskej a Byzantskej ríši a najslávnejšia výprava sa uskutočnila v roku 455 - to bolo dobytie Ríma na dva týždne. A rok 534 sa stal obdobím, počas ktorého bolo kráľovstvo zničené byzantským cisárom Justiniánom I. A zvyšní vandali po tom zmizli, patrili medzi pôvodné obyvateľstvo severnej Afriky. Vandali tu postupne zabrali významné územie, následne vytvorili samostatné kráľovstvo a Kartágo sa stalo jeho hlavným mestom. Príchod Vandalov s nadšením privítali mnohí rímski poddaní v Afrike, najmä tí, ktorí boli prívržencami kresťanských siekt, ktoré boli prenasledované rímskou vládou. Vandali začali prenasledovať kresťanov – trinitárov. Vandali v Afrike dokázali udržať poriadok a právo. Okrem toho skonfiškovali početné majetky a zvýšili dane. O pol storočia neskôr sa lodiam Vandalov (germánsky kmeň, ktorý sa stal jediným kmeňom, ktorý si v tom čase vytvoril vlastnú flotilu) podarilo ovládnuť územie západného Stredomoria. Najznámejší čin Vandalov, ktorý z neho urobil meno („vandalizmus“), predstavuje vyplienenie Ríma v roku 455, keď bolo mesto dva týždne systematicky drancované a ničené.
Vandali Vizigóti. Z čoho pochádza názov samotného kmeňa, nie je stanovené. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o indoeurópske slovo weise (múdry), ale existujú verzie, že pochádza z frázy „Góti vychádzajúceho slnka“ alebo východní Góti. Rozdelenie Gótov sa prvýkrát spomína za vlády cisára Claudia II. Podobné kmeňové mená sa zachovali až do začiatku 5. storočia, ale následne sa niektoré z gótskych kmeňov presťahovali za Dunaj, územie, ktoré bolo súčasťou Rímskej ríše. Začali sa nazývať, respektíve, zovšeobecneným spôsobom - Góti.
Začiatkom samostatnej histórie kmeňa Vizigótov bola ich invázia v roku 256 do majetku Rímskej ríše, keď prešli, vrátane Gótov, cez dolný Dunaj, aby vlastnou prítomnosťou zaplavili Balkánsky polostrov. Pätnásť rokov sa im podarilo udržať Macedónsko vo svojej moci. Všetko však zmenil september 268, keď cisár Claudius II. porazil Vizigótov počas bitky pri Nise. Ide o oblasť, ktorej územie sa dnes považuje za moderné Srbsko. Cisár Aurelianus ich vyhnal z Trácie a územia Ilýrie. V roku 270 Rimania opustili provinciu Dácia a Vizigóti mali to šťastie, že sa usadili na opustených územiach. Rok 322 bol rokom uzavretia dohody medzi Vizigótmi a Konštantínom Veľkým, podľa ktorej dostal kmeň štatút federátov (spojencov). Takáto politika sa považovala za bežnú pre Rím vo vzťahu k barbarským kmeňom. Na základe dohody sa Vizigóti za ročný poplatok zaviazali chrániť cisárske hranice a poskytovať svoj ľud pre službu v cisárskej armáde. Vizigóti museli pod rímskymi zástavami poslať štyridsaťtisíc bojovníkov svojho kmeňa. Okrem toho v armáde Konštantína slúžili v oddieloch vizigótski vodcovia menom Ariarich a Aorih.
Vandal Savage. Toto je postava vynájdená v roku 1943. Alfred Bester a Martin Nodell ho prvýkrát predstavili v Green Lantern vol.1 #10. Vandal Savage má 50 000 rokov, je vodcom kmeňa Cro-Magnon, najobyčajnejším divochom, no bol ním až do chvíle, keď sa na Zem zrútil zvláštny meteorit. Po tom, čo sa k nemu Savage priblížil, dostal radiáciu, vďaka ktorej sa vandal stal nesmrteľným a nezraniteľným. Bez ohľadu na to, ako veľmi bol niekedy zranený, všetky zranenia sa rýchlo zahojili. Savage musel prejsť érou a takmer vždy mal moc a bol vysoko postavenou osobnosťou. Pôsobil ako vodca kmeňa, vodca pirátov, stotník, ktorý viedol rímske légie, senátor, vodca pirátskej komunity v Karibiku, šľachtic na Divokom západe, dôstojník Tretej ríše. a najväčší kúzelník.
Z nepredstaviteľných hlbín histórie sa k nám dostalo meno starovekých ľudí, Alani. Prvá zmienka o nich sa nachádza v čínskych kronikách napísaných pred dvetisíc rokmi. O toto bojovné etnikum, ktoré žilo na hraniciach ríše, sa zaujímali aj Rimania. A ak dnes v atlase živých národov sveta neexistuje stránka „Alana“ s fotografiou, neznamená to, že táto etnická skupina zmizla z povrchu zeme bez stopy.
Ich gény a jazyk, tradície a postoje zdedili priami potomkovia -. Okrem nich niektorí vedci považujú Ingušov za potomkov tohto ľudu. Otvorme závoj nad udalosťami minulých dôb, aby sme bodovali i.
Tisícročné dejiny a geografia osídlenia
Byzantínci a Arabi, Frankovia a Arméni, Gruzínci a Rusi – s ktorými len tak nebojovali, neobchodovali a neuzatvárali spojenectvá s Alanmi vo svojej viac ako tisícročnej histórii! A takmer každý, kto na ne narazil, tak či onak, zaznamenal tieto stretnutia na pergamen alebo papyrus. Vďaka výpovediam očitých svedkov a záznamom kronikárov dnes môžeme obnoviť hlavné etapy v histórii etnosu. Začnime pôvodom.
V IV-V čl. BC. Sarmatské kmene putovali po obrovskom území od južného Uralu až po kočovníkov. Východný Predkaukaz patril do sarmatského zväzu Aorsesov, ktorých starovekí autori označovali za šikovných a statočných bojovníkov. Ale aj medzi Aorsesmi bol kmeň, ktorý vynikal svojou zvláštnou bojovnosťou – Alani.
Historici sa domnievajú, že aj keď je zrejmý vzťah medzi týmto bojovným ľudom so Skýtmi a Sarmatmi, nemožno tvrdiť, že iba oni sú ich predkami: v ich genéze v neskoršom období - približne od 4. storočia. AD - zúčastnili sa aj ďalšie kočovné kmene.
Ako je zrejmé z etnonyma, išlo o iránsky hovoriaci národ: slovo „Alan“ sa vracia k bežnému slovu „arya“ pre starých Árijcov a Iráncov. Navonok to boli typickí Kaukazčania, o čom svedčia nielen opisy kronikárov, ale aj archeologické údaje DNA.
Asi tri storočia - od I do III nášho letopočtu. - boli pokladané za búrku susedných aj vzdialených štátov. Porážka, ktorú im uštedrili Huni v roku 372, nepodkopala ich silu, ale naopak dala nový impulz rozvoju etnika. Niektorí z nich sa počas veľkého sťahovania národov dostali ďaleko na západ, kde spolu s Hunmi porazili kráľovstvo Ostrogótov, neskôr bojovali s Galmi a Vizigótmi; ostatní - usadili sa na území centrál.
Morálka a zvyky týchto bojovníkov tých čias boli tvrdé a spôsob vedenia vojny barbarský, aspoň podľa názoru Rimanov. Hlavnou zbraňou Alanov bola kopija, ktorú majstrovsky ovládali a rýchle vojnové kone umožňovali dostať sa z akejkoľvek šarvátky bez straty.
Obľúbeným manévrom vojsk bol falošný ústup. Po údajne neúspešnom útoku sa kavaléria stiahla, vlákala nepriateľa do pasce, po ktorej prešla do útoku. Nepriatelia, ktorí neočakávali nový útok, boli stratení a prehrali bitku.
Brnenie Alanov bolo pomerne ľahké, vyrobené z kožených opaskov a kovových plátov. Podľa niektorých správ tí istí chránili nielen bojovníkov, ale aj ich vojnové kone.
Ak sa pozriete na územie osídlenia na mape v ranom stredoveku, upútajú vás predovšetkým obrovské vzdialenosti od severnej Afriky. V tom poslednom sa objavil ich prvý štátny útvar – ktorý v 5. – 6. storočí nemal dlhé trvanie. Kráľovstvo Vandalov a Alanov.
Časť etna, ktorá bola obklopená kultúrou a tradíciami vzdialenými kmeňmi, však pomerne rýchlo stratila svoju národnú identitu a asimilovala sa. Ale tie kmene, ktoré zostali na Kaukaze, si nielen zachovali svoju identitu, ale vytvorili aj mocný štát -.
Štát vznikol v storočiach VI-VII. Približne v rovnakom čase sa v jeho krajinách začalo šíriť kresťanstvo. Prvú správu o Kristovi sem podľa byzantských prameňov priniesol Maxim Vyznávač (580-662) a byzantské pramene označujú Gregora za prvého kresťanského vládcu krajiny.
Konečné prijatie kresťanstva Alanmi sa uskutočnilo na začiatku 10. storočia, hoci zahraniční cestovatelia poznamenali, že kresťanské tradície v týchto krajinách boli často zložito prepojené s pohanskými.
Súčasníci zanechali veľa opisov Alanov a ich zvykov. Opisovaní ako veľmi atraktívni a silní ľudia. Medzi charakteristické črty kultúry patrí kult vojenskej zdatnosti v kombinácii s pohŕdaním smrťou a bohaté rituály. Najmä nemecký cestovateľ I. Shiltberger zanechal podrobný opis svadobného obradu, ktorý prikladal veľký význam cudnosti nevesty a svadobnej noci.
„Yas má zvyk, podľa ktorého sa rodičia ženícha pred sobášom panny dohodnú s matkou nevesty, že nevesta musí byť čistá panna, inak by sa manželstvo považovalo za neplatné. Takže v deň určený na svadbu je nevesta privedená k posteli s piesňami a položená na ňu. Potom pristúpi ženích s mladými ľuďmi, v rukách držia vytasený meč, ktorým udrie do postele. Potom si spolu so svojimi spoločníkmi sadne pred posteľ a hoduje, spieva a tancuje.
Na konci hostiny vyzlečú ženícha do košele a odídu, pričom mladomanželov nechajú v miestnosti samých a za dverami sa objaví brat alebo jeden z najbližších príbuzných ženícha, aby ho strážil s vytaseným mečom. Ak sa ukáže, že nevesta už nebola dievča, potom ženích o tom informuje svoju matku, ktorá pristúpi k posteli s niekoľkými priateľmi, aby si prezreli plachty. Ak na obliečkach nespĺňajú znaky, ktoré hľadajú, tak sú smutní.
A keď ráno na hostinu prídu príbuzní nevesty, matka ženícha už drží v ruke nádobu plnú vína, no s dierou na dne, ktorú upchala prstom. Prinesie nádobu k matke nevesty a stiahne jej prst, keď sa chce napiť a víno sa vyleje. "Presne taká bola tvoja dcéra!" hovorí. Pre rodičov nevesty je to veľká hanba a svoju dcéru si musia vziať späť, keďže sa dohodli, že dajú čistú pannu, no z ich dcéry sa nestala.
Potom sa kňazi a iné vážené osoby prihovárajú a presvedčia ženíchových rodičov, aby sa spýtali svojho syna, či chce, aby zostala jeho manželkou. Ak súhlasí, kňazi a iné osoby mu ju opäť privedú. Inak sú vyšľachtení a on vráti manželke veno, tak ako ona musí vrátiť šaty a iné darované veci, po ktorých môžu strany uzavrieť nové manželstvo.
Jazyk Alanov sa k nám, žiaľ, dostal veľmi fragmentárne, ale zachovaný materiál je dostatočný na to, aby sme ho pripísali skýtsko-sarmatčine. Priamym prepravcom je moderný osetský.
Hoci sa do histórie nezapísalo veľa slávnych Alanov, ich prínos do histórie je nepopierateľný. Boli to skrátka prví rytieri so svojou bojovnosťou. Podľa učenca Howarda Reida sú legendy o slávnom kráľovi Artušovi založené na veľkom dojme, ktorý vojenská kultúra tohto ľudu vyvolala v slabých štátoch raného stredoveku.
Ich uctievanie obnaženého meča, dokonalé vlastníctvo, pohŕdanie smrťou, kult šľachty položili základ neskoršiemu západoeurópskemu rytierskemu zákonníku. Americkí vedci Littleton a Malkor idú ešte ďalej a veria, že Európania vďačia za obraz Svätého grálu eposu Nart s magickým pohárom Watsamonga.
Kontroverzia o dedičstve
O príbuzenskom vzťahu s Osetínmi a Alanmi niet pochýb, no v posledných rokoch sa čoraz častejšie ozývajú hlasy tých, ktorí veria, že existuje rovnaké alebo širšie spojenie.
K argumentom, ktoré autori takýchto štúdií uvádzajú, možno zaujať rôzne postoje, nemožno však poprieť ich užitočnosť: napokon pokusy porozumieť genealógii umožňujú čítať málo známe či zabudnuté stránky histórie svojej rodnej krajiny v novom spôsobom. Snáď ďalší archeologický a genetický výskum dá jednoznačnú odpoveď na otázku, koho predkov sú Alani.
Chcel by som túto esej ukončiť trochu nečakane. Viete, že na svete dnes žije asi 200 tisíc Alanov (presnejšie ich čiastočne asimilovaných potomkov)? V modernej dobe sú známi ako yases, v Uhorsku žili od 13. storočia. a pamätajte na svoje korene. Hoci ich jazyk je už dávno stratený, udržiavajú kontakt so svojimi kaukazskými príbuznými, ktorých znovuobjavili o viac ako sedem storočí neskôr. Takže je priskoro skoncovať s týmto ľudom.
pozadie
Súčasníci invázie Prosper z Akvitánie a Idacius však vo svojich kronikách neuvádzajú verziu pozvania vandalov od Bonifáca, hoci Prosper poznamenal, že strany konfliktu volali o pomoc. kmene, ktoré nevedeli používať lode". Historici naznačujú, že sú to Góti-federáti na strane Ríma a vandalskí žoldnieri v armáde Bonifáca.
Zachytenie Numídie
Podľa očitého svedka invázie do Possidie (Život sv. Augustína) boli mimozemšťania etnickým konglomerátom Vandalov, Alanov, Gótov a iných barbarských kmeňov.
Keď Vandali dorazili do Afriky, Bonifác, ktorý nadviazal mierové vzťahy s Rímom, ich chcel poslať späť, v dôsledku čoho vypukla vojna. Bonifác úspešne odolal 14-mesačnému obliehaniu (430-431) v meste Hippo v Numídii, no v júli ho prenechal Vandalom, ktorí evakuovali obyvateľov.
Koncom toho istého roku prišlo Bonifácovi na pomoc z Ríma a Konštantínopolu veľké vojsko na čele s byzantským veliteľom Asparom. V bitke v roku 432 vyhrali Vandali. Bonifáca odvolali do Ríma, kde získal titul hlavného veliteľa vojsk (magister militum). Západnej ríši sa napriek tomu podarilo udržať Kartágo a väčšinu afrických provincií.
Úspech barbarov pri dobývaní krajín sa vysvetľuje podporou nižších vrstiev obyvateľstva rímskych provincií. Salvian z Marseille, ktorý v týchto rokoch navštívil Afriku, poznamenáva: „ Najťažšie je, že oni [chudobní] pod vplyvom príliš veľkých bremien žiadajú dokonca príchod nepriateľov a modlia sa k Bohu, aby im bolo dané spoločne znášať od barbarov skazu, ktorú predtým jeden po druhom znášali. Rimania.» Medzi africkými kresťanmi z najchudobnejších vrstiev bola populárna myšlienka, že invázia barbarov bude božskou zbraňou v boji proti bohatým a moci Rímskej ríše. Sociálne rozpory prekrýval náboženský konflikt medzi ortodoxnou katolíckou cirkvou, ktorá podporuje cisársku moc, a donatistickým prúdom kresťanstva, obľúbeným medzi chudobnými v severnej Afrike. Dekrét cisára Valentiniana III. z roku 445 obsahuje údaj, že v armáde Vandalov bojovali otroci a kolóny na úteku.
Očitý svedok invázie Possidius v Živote svätého Augustína obrazne opísal obraz katastrof a skazy, ktoré postihli severoafrické provincie. Z početných kostolov sa podľa neho zachovali len 2, v Kartágu a Cirte, ostatné boli vypálené spolu s mestami.
Kráľovstvo Vandalov a Alanov pokrývalo územia moderného Tuniska, východného Alžírska a západnej Líbye. Medzi spojencov Vandalov v Afrike patrili miestne berberské kmene Maurov a relatívne málo etnických Vandalov tvorilo vládnucu triedu v novom barbarskom štáte.
Kráľovstvo pod vládou Gaiserika. 439-477 rokov
Posilnenie kráľovstva. 439-454
Vandali vynikli medzi ostatnými germánskymi národmi tým, že sa stali morským národom. Stredozemné more sa v starovekých germánskych jazykoch nazývalo „ more vandalov"(Wendels, Ventilseo).
Ďalším rozdielom od raných nemeckých štátov bolo posilnenie absolútnej kráľovskej moci. Gaiseric, ktorý sa postaral o svoju dynastiu, nariadil utopiť manželku svojho brata Gunderica, ktorý bol kráľom pred ním, a vyhladil všetky jeho deti. Geiseric prestal zvolávať národné zhromaždenia, vydal zákon, podľa ktorého ľud stratil právo voliť kráľov. Moc bola pridelená potomkom Geiserica v mužskej línii. Vytvorila sa vládnuca vrstva, ktorej členovia boli odmeňovaní za službu kráľovi bez ohľadu na staré rodové zväzky či šľachtu rodu. Nespokojnosť vandalskej šľachty viedla v roku 442 k sprisahaniu, ktorého účastníci boli po mučení ukrižovaní. Podľa Prospera z Akvitánie " zomrelo viac ľudí, ako keby boli Vandali porazení vo vojne.»
Uplatňovala sa nasledujúca hospodárska politika: Geiseric skonfiškoval najlepšie pozemky a rozdal ich vandalom, pričom ich bývalým majiteľom zachoval slobodu. Menej úrodné parcely zostali bývalým majiteľom, no na rozdiel od vandalov boli značne zdanené.
Počas Veľkej francúzskej revolúcie vznikol pojem „vandalizmus“, ktorého objavenie sa spája práve s vyplienením Ríma v roku 455, hoci synchrónne dôkazy nepotvrdzujú žiadne zvláštne zničenie mesta alebo katastrofy obyvateľov v porovnaní s inými ruinami Rím barbarmi v 5. storočí.
Vojny s impériom. 460-468
Pobrežia oboch ríš trpeli nájazdmi Vandalov; barbari plienili Taliansko, Sicíliu, Ilýriu, Grécko, ostrovy v Egejskom mori.
Bazilišek utiekol na Sicíliu, kde sa spojil s Marcellianom, a po jeho zavraždení jedným z jeho spolupracovníkov sa vrátil do Konštantínopolu. Heraclius sa tiež stiahol z Líbye.
Mier s impériom. 475
V 70. rokoch sa skončilo obdobie vojen a nájazdov Vandalov v Stredozemnom mori.V roku 474 sa byzantským cisárom stal Zenon, ktorý vstúpil do rokovaní s Gaisericom. Zenónovmu veľvyslancovi, patriciovi Severusovi, sa podarilo dosiahnuť oslobodenie zajatcov zajatých počas náletu na grécky Nicopolis v Epire. Kráľ oslobodil väzňov patriacich do vandalskej kráľovskej rodiny, zvyšok vykúpil Sever na vlastné náklady. Výmenou za uznanie kráľovstva Vandalov a Alanov v rámci existujúcich hraníc uzavrel Gaiseric v roku 475 s ríšou mier, ktorý sa udržal 60 rokov až do byzantskej intervencie pod vedením Justiniána Veľkého, ktorá ukončila germánske kráľovstvo v severnej Afrike. .
Kráľovstvo za Gaisericových nástupcov. 477-533 rokov
Podľa zákona Gaiseric, trón zdedil potomok Gaiseric v mužskej línii, ktorý by bol najstarší zo všetkých jeho príbuzných. Vládcom sa stal jeho syn Gunerikh. Pod jeho vedením odpadlo od vandalov množstvo berberských kmeňov v horských oblastiach na juhu. Huneric tvrdo prenasledoval nielen katolíkov, ale aj ariánskych duchovných a dokonca aj svojich príbuzných (rodiny bratov Hensona a Theodoricha), ktorí chceli trón v rozpore s Geisericovou vôľou preniesť na svojho syna.
Potom moc zdedil jeho synovec Guntamund (484-496), syn Genzona, syna Geiserica. Počas jeho vlády pokračovali vnútorné vojny s Maurmi.
Po jeho smrti na chorobu prešla moc na jeho brata Thrazamunda (496-523), počas ktorej Maurovia v Líbyi uštedrili Vandalom ťažkú porážku. Na druhej strane Thrasamund upevnil zahraničnopolitickú pozíciu kráľovstva dynastickým sobášom s Amalafrid, sestrou významného gótskeho kráľa Theodoricha. Jeho 27-ročné vládnutie sa vyznačuje mäkkou politikou voči katolíkom, mučenie a popravy odporcov štátneho náboženstva arianizmus sú minulosťou. Mnoho rímskych básnikov sa presťahovalo do Kartága, oslavujúc kráľa Vandalov, čo naznačuje začiatok kultúrnej romanizácie barbarov.
Vojna s Byzanciou. 533-534 rokov
Vojnu Byzancie proti vandalom a koniec vandalského kráľovstva opísal priamy účastník týchto udalostí Prokopius, tajomník veliteľa byzantskej armády
Po Vizigótoch vytvoril germánsky kmeň Vandalov svoje kráľovstvo na rímskom území; v 3. storočí n. e. presťahovala sa z vnútorných oblastí Nemecka k Dunaju, do Dácie, začiatkom 4. storočia. - do Panónie a potom sa pod tlakom Hunov presunul na západ. Spolu s ďalšími barbarskými kmeňmi sa Vandali na začiatku 5. stor. prelomil rímsku obranu na Rýne, vtrhol do Galie a podrobil ju hroznému pustošeniu. Z Galie prešli Vandali spolu s Alanmi a Suebi do Španielska, kde sa po čase stretli s Vizigótmi.
V roku 429 Vandali spolu s Alanmi prekročili úžinu (dnešný Gibraltár) do severnej Afriky. Viedol ich kráľ Geiseric, ktorému sa podarilo využiť povstanie rímskeho guvernéra v severnej Afrike, povstania miestnych kmeňov (Berberov) proti Rímu a neprerušené ľudové hnutie agonistov. Podmanil si väčšinu severnej Afriky, kde vzniklo samostatné Vandalské kráľovstvo s hlavným mestom v Kartágu. Vandali, ktorí boli ariánmi, sa zmocnili pôdy a majetku rímskej šľachty a katolíckej cirkvi v časti severnej Afriky, kde sa usadili (moderné Tunisko a Líbya). Potom, čo sa zmocnili Baleárske ostrovy, Korzika, Sardínia, Sicília, Gaiseric v roku 455 zaútočil na Taliansko z mora a dobyl Rím. Vandali vystavili mesto hroznej porážke a spustošeniu, zničili množstvo kultúrnych pamiatok a umeleckých diel. Odtiaľ pochádza neskorší termín „vandalizmus“, ktorý zvyčajne označuje divoké ničenie kultúrneho majetku.
Vandalské kráľovstvo pretrvalo až do roku 534, kedy vojská cisára Justiniána porazili Vandalov a pripojili severnú Afriku k Byzancii.
Vznik burgundského kráľovstva
V juhovýchodnej Galii v 5. stor. vzniklo Burgundské kráľovstvo. Spolu s Vandalmi, Alanmi a Suevesmi Burgundi na začiatku 5. stor. prekročili Rýn a založili svoje kráľovstvo na strednom Rýne s centrom v Borisovi. V roku 437 bolo burgundské kráľovstvo porazené Hunmi a zvyšky Burgundov osídlil Rím ako federatívci v Sabaudii (dnešné Savojsko), južne a juhozápadne od Ženevského jazera. Neskôr sa Burgundi rozšírili do údolia hornej a strednej Rhony a Saone s ich prítokmi a v roku 457 sa sformovalo nové burgundské kráľovstvo s hlavným mestom v Lyone.
Burgundi uskutočnili rozdelenie pôdy s miestnym obyvateľstvom. Očividne si pozemky nedelila len šľachta, ale aj iní zemepáni. Burgundi dostali polovicu lesov, lúk a pasienkov, jednu tretinu otrokov a najprv polovicu a neskôr dve tretiny ornej pôdy Galorímanov. Burgundi sa usadili v príbuzenských skupinách (veľké rodiny), ktoré sa nazývali čelovky (a ich členovia - faramani). Burgundi, podobne ako Vizigóti, sa nestretli s odporom obyvateľstva Galie, ktoré sa snažilo zbaviť rímskej nadvlády, pred nadmernými daňami. Podľa galsko-rímskeho duchovného z 5. stor. Salviana, rímsky plebs „jednohlasne vyhlasuje, že by mu malo byť dovolené žiť s barbarmi...“. Niektorí predstavitelia miestnej šľachty začali slúžiť barbarským kráľom. V roku 534 dobyli burgundské kráľovstvo Frankovia.