Celé je to nezmysel, že siestu vymysleli Španieli. Jednoznačne Gréci. Presne do jednej poobede sa pozdravia - "Kalimera!" - "Dobré ráno!" A asi po šiestej večer - "Calispera!" - Chcú, aby to bolo čo najúspešnejšie.
Je to ako keby nebol deň. O to milšie. Kotabazilievovo „Deti musia v noci spať“ tu možno pokojne parafrázovať ako „Gréci musia spať cez deň!“ V každom prípade odpočívajte. Blázniví turisti, ktorí nie sú pripútaní k výletom alebo omráčení morom, sa poflakujú po tichých uliciach a narážajú na zamknuté dvere a okenice: „Ticho, nikto tu nie je, choď do toho.“ Vtáky mlčia a sľúbení zlí psi sú vo forme obrázkov pripevnení k plotom poľnohospodárskej pôdy. Mimochodom, nie je to také horúce - len +23-25 - prečo nefungujú? Je to veľmi jednoduché – pretože oni nechcú.
Vážená grécka vláda, choďte urobiť grécke dielo! Nemá čas – má rybárčenie, veľa krásnych žien, ktoré ešte nie sú dostupné. Konečne udrie! Grécka manželka nie je ďaleko od svojho manžela: od rána do večera (samozrejme s prestávkou na siestu) sa bude chladiť v kaviarni, popíjať šálku za šálkou čierneho nápoja a zapaľujúc si jednu cigaretu za druhou, impulzívne sa s jej priateľ. Všetci ako jeden, nafúkaní, v minisukniach a otvorených topoch ich stretnete buď sediacich so skríženými nohami, alebo jazdiacich na motorke.
Predavači v obchodoch a obchodoch sa usilovne schovávajú za regály? Nemýľte sa, sú to domorodci. Neradi sa dohadujú a na každé navrhované zníženie ceny unavene odpovedajú: „Pevná cena“ (pevná cena). Vzácna Grékyňa alebo Grékyňa vás pri východe odvezie späť do obchodu a ukáže vám divy sveta, ktoré ste neobjavili a ak sa večer chystáte na suvenír, nedajbože, aby ste do tých obchodov vbehli. kde sa zhromaždili vaši priatelia. Budú sa smiať, neustále klebetiť a ani jeden vám nebude venovať pozornosť. Veľmi sebestačný národ. Predsa len, koľko tisícročí je za nami, akí duchovia sa nepotulujú po priestranstvách starovekých Heléncov... Títo duchovia urobili všetko preto, aby Grécko nezomrelo vlastnou lenivosťou a poslali sem ľudí z bývalého ZSSR . Neviem, či pán Gorbačov vie, že mu Zeus a Sparta pomohli, ale v dôsledku rozpadu našej kedysi veľkej vlasti sa tu v Grécku usadili tisíce a tisíce Ukrajincov, Moldavcov, Lotyšov, Litovčanov, najmä Ukrajincov. Pravda, všetci sú Rusi. Správne treba poznamenať, že ich je tu už viac ako miestnych, prenajímajú či dokonca kupujú nehnuteľnosti, vydávajú sa, posielajú deti do škôl (precestoval som niekoľko miest a nevidel som ani jedno) a nie snívať o návrate späť. Hovorí sa, že „tu je dobre, len je tu stále teplo. No, nie je možné ho neustále udržiavať v teple!“
Nech, nech je stále teplo, ináč kam si ísť tak lacno oddýchnuť? Ale je nemožné byť TAK zrútený? Bez ohľadu na mesto na ostrove (a v Grécku ich je asi dvetisíc, je nepravdepodobné, že by bezohľadní Gréci spočítali všetko), potom jeho vlastnú akropolu. Cena za šťastie vidieť čerstvo vyrobené ruiny na mieste bájnej slávy stojí od dvoch do desať eur, ale prečo platiť, ako sa hovorí, dvakrát, ak je to úžasné nablízku? Grécko spája neprísne polorozpadnuté-polo-nedokončené a zároveň si krásne žije.
Na území múzea, ktoré vystúpilo nad morské hlbiny, je aktívne zamrznuté stavenisko - žeriavy, mechanizmy (možno nájdeme permanentnú siestu?) a len mladí správcovia unavení slnkom, dávajúc jasne najavo, kde fotografovanie je dovolené a tam, kde je to zakázané. Ani jeden nápis s preškrtnutým fotoaparátom. Ďakujem. Už z diaľky sú výhľady na more, domy vyhĺbené do skál neporovnateľné. Úžasné sú aj bližšie ruiny. Štiepaný kameň, odpadky, drôty, čert vie čo vôbec, a prach, prach, prach. Čím to je, že v susednom – blízkom – Turecku (tieto prirovnania sú nevyhnutné a nemenné) pri pomarančovníkoch stojacich popri ceste sme dokonca lámali lesklé listy – neverili sme, že nie sú umelé, ale tu je to husté vrstva prachu neumožňuje rozlíšiť, kde je úrodná pôda a kde je len cesta?!
Pravdepodobne za všetko môže večná siesta a rozmaznaní Gréci, ako napríklad Khokhlushka Galya z vtipu. Áno, nechaj ho. Čudujete sa tejto panskej lenivosti získanej počas tisícročí a užívate si ju. Grécko pravidelne navštevuje celá Európa, no milujú len Rusov. Pretože sme bratia a sestry, „ortodoxní“ – pravoslávni. Vzácny barman nás nechcel liečiť, z diaľky určoval národnosť. Gréka nemôžete uraziť tým, že o 11:00 zaskočíte do jeho kaviarne na šálku espressa a odmietnete pohárik alebo dva Baileys. Na jeho úkor, samozrejme. Alebo metaxy. Alebo biele alebo červené víno. Večer pekný hotelový barman mne aj sebe naleje poháre ouzo (raki) a žmurká: no, hovorí sa, dáme si pohár? A bez výčitiek svedomia si pred správcom skutočne zabuchne tú svoju. "Toto nemôžeš!" - Kričím zdesene a bránim, ako si myslím, nevyhnutnému prepusteniu. "Prečo?" - tiež v šoku, dusí sa, pýta sa. „No, ty si v práci...“ zamrmlal som a už som si uvedomil, že na tomto gréckom sviatku všeobecnej neposlušnosti vyzerám ako úplný blázon.
No veru, sú strašne roztomilí, títo Gréci. Aby sme sa im ako-tak ospravedlnili za neochotu sadnúť si za stôl v kaviarni v čase, keď máme plno, snažili sme sa ich naučiť „ruský tradičný o Grise“ – niečo ako „ruské príslovie o Grécku“. No, viete: „Vozil som Gréka cez rieku...“ a tak ďalej. S potešením opakovali a radostne reprodukovali „kraba na ruku gréckeho TsAP!“. a vždy sa spýtal: "Čo je mín?" - "Čo to znamená?". Musel som napísať strašný príbeh v dávno zabudnutej angličtine o nebojácnych „elinos“ („grécky“ v gréčtine), dobývaní búrlivej „rivy“ (rieky) a boji s „veľkým-veľkým“ (veľký-veľký). .. homár (no, nebol tam žiadny školský program boja proti rakovine!). Národná grécka hrdosť však vystúpila z neuveriteľných do nedosiahnuteľných výšin a vďační čašníci a barmani nás pustili domov, očividne s pocitom, že nám niečo dlhujú... nejaký ten istý magický a srdcervúci príbeh. Z nášho ruského života.
Takmer z toho - mačky. Ale nie náš nadýchaný Barsiki. V Grécku je ich nepredstaviteľné množstvo. Strašne vychudnutá, vychudnutá, absolútne nenáchylná na flirtovanie a žobranie. Nekričať po sebe, ako blázni, kvôli rozdeleniu územia. Tiché, tiché, často červené alebo čierne, v skupinách po 7-8 mačky sedeli, kde sa dalo, a abstraktne sa pozerali na život okolo. Len mačiatka vyzerali živo, plazili sa priamo zo štrbiny v skale smerom k svojej matke. Je jednoducho úžasné, ako ich tam dokázala „odložiť“ a hlavne nakŕmiť na radosť turistov?
Nie sú tu žiadne luxusné hotely: keď vyjdete na balkón, zdá sa, že ste vo všeobecnosti. Neexistuje žiadna turecká bezvýznamnosť, žiadny podvod, žiadny zhon. Existuje úprimnosť: napríklad jedna čašníčka, ktorá si neustále tlačí ruky na hruď a prevracia oči, hovorila o svadobných prácach a dokonca ukázala maketu pozvánky a požiadala o radu, či je v nej všetko v poriadku. A tak urobila so všetkými, ktorí sedeli v jej krčme. Je tam grécka priateľskosť, mierna naivita. More. Ďalší. A po stretnutí s zostáva túžba po novom rande. A pľuvať na tento prekliaty prach.
V Grécku, v chrámoch a kláštoroch, nie je zakázané predkladať poznámky písané v latinčine alebo dokonca v ruštine, ale z úcty ku Grékom je lepšie to urobiť v ich rodnom jazyku. Mená v poznámkach by sa mali písať v gréčtine v prípade genitívu. Vlastné mená ženského rodu končiace na -α alebo -η v prípade genitívu budú mať koncovky -ας a -ης. Vlastné mená mužského rodu končiace na -ος v rode. prípad, bude mať koncovku -ου. Pre pohodlie sme zostavili tabuľku ruských mien a ich gréckych náprotivkov. Ak chcete napísať poznámku, nájdite požadované meno, zaškrtnite ho a potom poznámku vytlačte.
ZOZNAM MEN
| Ruské meno | Grécky náprotivok v I.p | Výslovnosť v ruštine | Písanie v gréčtine v R.p., takže by to malo byť napísané v poznámkach |
| Alexander | Αλεξανδρος | Alexandros | Αλεξανδρου |
| Alexandra | Alexandra | ||
| Alexej | Αλεξιος | Alexios | Αλεξιου |
| Anastasia | Αναστασια | Anastasia | Αναστασις |
| Andrew | Ανδρεας | Andreas | Ανδρεαυ |
| Anna | Αννα | Anna | Αννας |
| Anton | Αντωνιος | Andonis | Αντωνιου |
| Valentína | Βαλεντινη | Valentini | Βαλεντινης |
| barbar | Βαρβαρα | barbar | Βαρβαρας |
| Victor | Βικτωρ, Βικτορας | Victor | Βικτορος |
| Vladimír | Βλαντιμιρ | Vladimír | Βλαντιμιρ |
| Galina | Γαλινη | Galini | Γαλινης |
| George | Γεωργιος | Georgios | Γεωργιου |
| Gerasim | Γερασιμος | Gerasimos | Γερασιμου |
| Hermann | Γκερμαν | Hermann | Γκερμαν |
| Gregory | Γρηγοριος | Grigorios | Γρηγοριου |
| Daniel | Δανιηλ | Daniel | Δανιηλ |
| Denis | Διονυσιος | Dionysios | Διονυσιου |
| Dmitrij | Δημητριος | Dimitrios | Δημητριου |
| Evdokia | Ευδοκια | Evdokia | Ευδοκιας |
| Elena | Ελενη | Eleni | Ελενης |
| Alžbety | Ελισσαβετ | Elisabeth | Ελισσαβετ |
| Catherine | Αικατερινη | Ekaterini | Αικατερινης |
| Zinaida | Ζηναιδα | Zinaida | Ζηναιδας |
| Jacob | Ιακωβος | Jacobos | Ιακωβου |
| Iľja | Ηλιας | Ilias | Ηλιου |
| John | Ιωαννης | Ioannis | Ιωαννου |
| Jozefa | Ιωσηφ | Jozefa | Ιωσηφ |
| Irina | Ειρηνη | Irini | Ειρηνης |
| Kseniya | Ξενια | Xenia | Ξενιας |
| Konštantín | Κωνσταντινος | constandinos | Κωνσταντινου |
| Kuzma | Κοαμας | Cosmas | Κοαμα |
| Lazarus | Λαζαρος | Lazaros | Λαζαρου |
| Leonid | Λεωνιδας | Leonidas | Λεωνιδου |
| Lýdia | Λυδια | Lýdia | Λυδιας |
| Luke | Λουκας | Lucas | Λουκα |
| Láska | Aγαπη | Agapi | Αγαπης |
| Magdaléna | Μαγδαληνη | Magdaléna | Μαγδαληνης |
| margarita | Μαργαριτα | margarita | Μαργαριτας |
| Marína | Μαρινα | Marína | Μαρινας |
| Mária | Μαρια | Mária | Μαριας |
| Marka | Μαρκος | Marcos | Μαρκου |
| Martha | Μαρθα | Martha | Μαρθας |
| Michael | Μιχαλης | Michael | Μιχαλη |
| Nádej | Ελπιδα (Ελπις) | Elpida | Ελπιδος |
| Nataliya | Ναταλια | Natália | Ναταλιας |
| Nikita | Νικητας | Nikitas | Νικητου |
| Nikodém | Νικοδημ | Nikodém | Νικοδημου |
| Mikuláša | Νικολαος | Mikuláša | Νικολαου |
| Oľga | Ολγα | Oľga | Ολγας |
| Paul | Παυλος | Pavlos | Παυλου |
| Peter | Πετρος | petros | Πετρου |
| Seraphim | Σεραφειμ | Seraphim | Σεραφειμ |
| Sergius | Σεργιος | Sergios | Σεργιου |
| SvetlanaFotinia | Φωτεινη | Fotini | Φωτενης |
| Sofia | Σοφια | Sofia | Σοφιας |
| Stepan | Στεφανος | Stephanos | Στεφανου |
| Taisiya | Ταισια | Taisia | Ταισιας |
| Tamara | Ταμαρα | Tamara | Ταμαρας |
| TatianaTatiana | Τατιανα | Tatiana | Τατιανας |
| Filip | Φιλιππος | Philippos | Φιλιππου |
| Fedor | Θεοδωρος | Theodoros | Θεοδωρου |
| JuliaJulia | Ιουλια | Julia | Ιουλιας |
RUSKÁ VERZIA GRÉCKA VERZIA
| O zdraví | Υπερ Υγειας |
| O odpočinku | Υπερ αναπαυσεως |
GRÉCI KRÍŽIA LEN NA POZNÁMKY O SMRTI
- Poznámky by nemali obsahovať viac ako 15 mien
- Výška daru na bankovku je približne pol eura.
Gréci vedľa mena nepíšu „dieťa“, „chorý“ atď.,
veriť, že sám Pán vidí dušu každého človeka
- Gréci zriedka kladú svietniky k ikonám, väčšinou sa nachádzajú pri vchode do chrámu na ulici
V chrámoch sa dajú kúpiť iba sviečky; ikony a knihy sa predávajú v špeciálnych obchodoch
Na rozdiel od našich chrámov sa sviečky tam kúpené nedajú vybrať z gréckych.
V prítomnosti skupinového kňaza alebo duchovného daného chrámu nie je možné samostatne umiestniť ikony alebo iné cirkevné predmety na relikvie svätých na vysvätenie. Všetko ty
Ak chcete vysvätiť, musíte ho odovzdať do rúk duchovného, ktorý je vedľa svätyne.
Gréci nemajú samostatnú modlitebnú službu za zdravie. Kresťania si kupujú prosforu v pekárni a ráno pred liturgiou ju podávajú k oltáru spolu s poznámkou o zdraví. V niektorých kostoloch sa počas modlitby k uctievanému svätcovi čítajú poznámky o zdraví.
Ak sa chystáte prijať sväté prijímanie, pamätajte, že keď sa blížite ku kalichu, nezakladajte ruky krížom krážom. Sami si vezmite okraj poplatku, ktorý na druhom konci drží kňaz a po prijatí Svätých Darov si utrite pery. V žiadnom prípade sa nevzťahujte na Pohár! Gréci ju uctievajú ako najväčšiu svätyňu, ktorej sa je zakázané dotýkať.
Ak chcete požiadať gréckeho kňaza o požehnanie, povedzte: Πατερ, ευλογειτε! (Pater, evlogite), čo znamená "Otče, žehnaj." Kňaz vám odpovie „ο Κυριος“ (Ó Kyrios), teda „Boh žehnaj“.
58 dôležitých slov, ktoré vám pomôžu porozumieť starovekým Grékom
Pripravili Oksana Kulishova , Ekaterina Shumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatyana Ilyina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina
náhodné slovo
Agon ἀγώνV širšom zmysle slova sa akákoľvek súťaž alebo spor v starovekom Grécku nazýval agon. Najčastejšie sa v meste konali športové súťaže (atletické preteky, dostihy či preteky vozov), ako aj hudobné a poetické súťaže.
Preteky vozov. Fragment maľby panathénskej amfory. Okolo roku 520 pred Kr. e.Metropolitné múzeum umenia
Okrem toho sa slovo „agon“ používalo v užšom zmysle: v starogréckej dráme, najmä v starovekej Attike, sa tak nazývala časť hry, počas ktorej na javisku prebiehala hádka medzi postavami. Agon sa mohol rozvinúť medzi a alebo medzi dvoma hercami a dvoma hemichórmi, z ktorých každý podporoval uhol pohľadu antagonistu alebo protagonistu. Takýmto agónom je napríklad spor básnikov Aischyla a Euripida v posmrtnom živote v Aristofanovej komédii Žaby.
V klasických Aténach bol agon dôležitou súčasťou nielen divadelnej súťaže, ale aj diskusie o štruktúre vesmíru, ktorá sa odohrávala v. Štruktúra mnohých Platónových filozofických dialógov, kde sa stretávajú protichodné názory účastníkov sympózia (hlavne Sokrata a jeho odporcov), pripomína štruktúru divadelného agonu.
Staroveká grécka kultúra sa často nazýva „agonistická“, pretože sa verí, že „duch konkurencie“ v starovekom Grécku prenikal do všetkých sfér ľudskej činnosti: agonizmus bol prítomný v politike, na bojisku, na súde a formoval každodenný život. Tento termín prvýkrát zaviedol v 19. storočí vedec Jacob Burckhardt, ktorý veril, že u Grékov bolo zvykom organizovať súťaže vo všetkom, čo zahŕňalo možnosť boja. Agónia skutočne prenikla do všetkých oblastí života starovekého Gréka, ale je dôležité pochopiť, že nie každý: spočiatku bola agónia dôležitou súčasťou života gréckej aristokracie a prostí ľudia sa nemohli zúčastniť súťaží. Preto Friedrich Nietzsche nazval agon najvyšším výdobytkom aristokratického ducha.
Agora a agora ἀγορά
Agora v Aténach. Litografia. Okolo roku 1880
Bridgeman Images/Fotodom
Aténčania si volili zvláštnych úradníkov – agoranómov (držiteľov trhu), ktorí udržiavali poriadok na námestí, vyberali od nich obchodné clo, ukladali pokuty za nekalé obchody; bola im podriadená trhová polícia, ktorá pozostávala z otrokov. Boli tam aj pozície metronómov, ktorých povinnosťou bolo sledovať presnosť mier a váh a sitofilakov, ktorí dohliadali na obchod s obilím.
Akropola ἀκρόπολις
Aténska Akropola na začiatku 20. storočia
Rijksmuseum, Amsterdam
Preložené zo starogréckej akropoly - "horné mesto". Ide o opevnenú časť starovekého gréckeho mesta, ktoré sa spravidla nachádzalo na kopci a pôvodne slúžilo ako útočisko v čase vojny. Na akropole boli mestské svätyne, chrámy - patróni mesta a často sa uchovávala mestská pokladnica.
Aténska Akropola sa stala symbolom starogréckej kultúry a histórie. Jeho zakladateľom bol podľa mytologickej tradície prvý aténsky kráľ Kekrops. Akropola ako centrum náboženského života mesta sa aktívne rozvíjala za čias Peisistrata v 6. storočí pred Kristom. e. V roku 480 ho zničili Peržania, ktorí dobyli Atény. V polovici 5. storočia pred Kr. e. podľa Periklovej politiky bola aténska Akropola prestavaná podľa jediného plánu.
Na Akropolu bolo možné vystúpiť po širokom mramorovom schodisku, ktoré viedlo k propyleji – hlavnému vchodu, postavenému architektom Mnesiclesom. Na vrchole bol výhľad na Parthenon - chrám Atény Panny (vytvorili ho architekti Iktin a Kallikrat). V centrálnej časti chrámu stála 12-metrová socha Atény Parthenos, ktorú vyrobil Phidias zo zlata a slonoviny; jeho podoba je nám známa len z opisov a neskorších napodobenín. Na druhej strane sa zachovala sochárska výzdoba Parthenónu, z ktorej značnú časť odstránil začiatkom 19. storočia britský veľvyslanec v Konštantínopole Lord Elgin a dnes je uložená v Britskom múzeu.
Na Akropole sa nachádzal aj chrám Niké Apteros – Víťazstvo bez krídel (bez krídel, musela vždy zostať s Aténčanmi), chrám Erechtheion (so slávnym portikom karyatíd), ktorý zahŕňal niekoľko nezávislých svätostánkov pre rôzne božstvá, ako aj iné štruktúry.
Akropola v Aténach, ktorá bola vážne poškodená počas početných vojen v nasledujúcich storočiach, bola obnovená v dôsledku reštaurátorských prác, ktoré sa začali na konci 19. storočia a boli obzvlášť aktívne v posledných desaťročiach 20. storočia.
herec ὑποκριτής
Scéna z Euripidovej tragédie Médea. Fragment maľby červenofigurového krátera. 5. storočie pred Kristom e. Bridgeman Images/Fotodom
V starogréckej hre boli repliky rozdelené medzi troch alebo dvoch hercov. Toto pravidlo bolo porušené a počet účinkujúcich mohol dosiahnuť až päť. Verilo sa, že prvá úloha je najdôležitejšia a iba herec, ktorý hral prvú úlohu, protagonista, mohol dostať platbu od štátu a zúčastniť sa súťaže o hereckú cenu. Slovo „tritagonista“, ktoré sa vzťahuje na tretieho herca, dostalo význam „treťotriedny“ a používalo sa takmer ako nadávka. Herci, podobne ako básnici, boli prísne rozdelení na komické a.
Spočiatku sa do hier zapájal iba jeden herec – a tým bol samotný dramatik. Podľa legendy Aischylos predstavil druhého herca a Sofokles bol prvý, kto odmietol hrať v jeho tragédiách - pretože jeho hlas bol príliš slabý. Keďže všetky roly v starovekej gréčtine boli vykonávané, zručnosť herca spočívala predovšetkým v umení ovládať hlas a reč. Herec musel aj dobre spievať, aby mohol v tragédiách predvádzať sólové árie. Oddelenie hercov do samostatnej profesie bolo dokončené v 4. storočí pred Kristom. e.
V IV-III storočia pred naším letopočtom. e. objavili sa herecké súbory, ktoré sa nazývali „remeselníci Dionýza“. Formálne boli považované za náboženské organizácie zasvätené bohu divadla. Okrem hercov k nim patrili obliekači, výrobcovia masiek a tanečníci. Vodcovia takýchto skupín mohli dosiahnuť vysoké postavenie v spoločnosti.
Grécke slovo herec (pokrytci) v nových európskych jazykoch nadobudlo význam „pokrytec“ (napríklad anglický pokrytec).
Apotropia ἀποτρόπαιοςApotropey (zo starogréckeho slovesa apotrepo - „odvrátiť sa“) je talizman, ktorý by mal odvrátiť zlé oko a poškodenie. Takým talizmanom môže byť obraz, amulet, alebo to môže byť rituál či gesto. Akousi apotropaickou mágiou, ktorá človeka ochráni pred problémami, je napríklad známe trojité klopanie na drevo.
Gorgonion. Fragment čiernofigurovej vázovej maľby. Koniec 6. storočia pred Kr e.
Wikimedia Commons
Medzi starými Grékmi bol najobľúbenejším apotropaickým znamením obraz hlavy Gorgon Medusa s vypuklými očami, vyčnievajúcim jazykom a tesákmi: verilo sa, že strašná tvár odplaší zlých duchov. Takýto obraz sa nazýval „gorgonion“ (Gorgoneion) a bol napríklad nevyhnutným atribútom štítu Atény.
Meno by mohlo slúžiť ako talizman: deti dostali „zlé“, z nášho pohľadu urážlivé mená, pretože sa verilo, že by ich to urobilo neatraktívnymi pre zlých duchov a odvrátilo zlé oko. Grécky názov Aeschros teda pochádza z prídavného mena aiskhros - „škaredý“, „škaredý“. Apotropaické mená boli charakteristické nielen pre antickú kultúru: pravdepodobne apotropaikom bolo aj slovanské meno Nekras (z ktorého pochádza aj bežné priezvisko Nekrasov).
Urážlivá jambická poézia, rituálna nadávka, z ktorej vzišla antická attická komédia, plnila aj apotropaickú funkciu: odvrátiť nešťastie od tých, ktorých volá poslednými slovami.
Bože θεóς
Eros a Psyché pred olympskými bohmi. Kresba Andrea Schiavone. Okolo 1540-1545
Metropolitné múzeum umenia
Hlavní bohovia starovekých Grékov sa nazývajú olympionici - podľa názvu hory Olymp v severnom Grécku, ktorá bola považovaná za ich biotop. O pôvode olympských bohov, ich funkciách, vzťahoch a zvykoch sa dozvedáme z najstarších diel antickej literatúry – básní a Hesiodosa.
Olympijskí bohovia patrili do tretej generácie bohov. Najprv sa z Chaosu objavili Gaia-Zem a Urán-Sky, ktoré zrodili titanov. Jeden z nich, Cron, po zvrhnutí svojho otca prevzal moc, ale zo strachu, že deti môžu ohroziť jeho trón, prehltol svoje novonarodené potomstvo. Jeho manželke Rhee sa podarilo zachrániť len posledné bábätko – Dia. Keď dozrel, zvrhol Krona a usadil sa na Olympe ako najvyššie božstvo, zdieľajúc moc so svojimi bratmi: Poseidon sa stal pánom mora a Hádes - podsvetie. Hlavnými olympskými bohmi bolo dvanásť, no ich zoznam sa mohol v rôznych častiach gréckeho sveta líšiť. Do olympijského panteónu najčastejšie okrem už menovaných bohov patrila okrem už menovaných bohov aj manželka Dia Héra – patrónka manželstva a rodiny, ako aj jeho deti: Apolón – boh veštenia a patróna múz, Artemis - bohyňa lovu, Aténa - patrónka remesiel, Ares - boh vojny, Hefaistos - patrón kováčskych zručností a hlásateľ bohov Hermes. K nim sa pridali aj bohyňa lásky Afrodita, bohyňa plodnosti Demeter, Dionýz – patrón vinárstva a Hestia – bohyňa kozuba.
Gréci okrem hlavných bohov uctievali aj nymfy, satyrov a iné mytologické bytosti, ktoré obývali celý svet okolo nich – lesy, rieky, hory. Gréci predstavovali svojich bohov ako nesmrteľných, ktorí mali vzhľad krásnych, fyzicky dokonalých ľudí, často žijúcich s rovnakými citmi, vášňami a túžbami ako obyčajní smrteľníci.
Bacchanalia βακχεíαBacchus alebo Bacchus je jedno z mien Dionýza. Gréci verili, že svojim nasledovníkom posiela rituálne šialenstvo, kvôli ktorému sa oddávajú divokým šialeným tancom. Gréci nazvali túto dionýzskú extázu slovom „bakchanalia“ (bakheia). Existovalo aj grécke sloveso s rovnakým koreňom, bakkheuo, „do Bacchante“, teda zúčastniť sa dionýzských tajomstiev.
Zvyčajne ženy, ktoré boli nazývané "Bacchantes" alebo "Maenads" (od slova mánia - šialenstvo), boli Bacchantes. Zjednotili sa v náboženských spoločenstvách – fias a odišli do hôr. Tam si vyzuli topánky, rozpustili si vlasy a obliekli si nonbrides – zvieracie kože. Obrady sa konali v noci pri svetle fakieľ a boli sprevádzané plačom.
Hrdinovia mýtov majú často blízky, ale protichodný vzťah s bohmi. Napríklad meno Herkules znamená „sláva Héry“: Héra, manželka Dia a kráľovná bohov, na jednej strane trápila Herkula celý život, pretože Zeus žiarlil na Alkménu, ale stala sa aj nepriamy dôvod jeho slávy. Héra zoslala na Herkula šialenstvo, kvôli ktorému hrdina zabil svoju ženu a deti, a potom, aby odčinil svoju vinu, bol nútený plniť príkazy svojho bratranca, strýka Eurysthea - práve v službách Eurysthea Herkules vykonal svojich dvanásť prác.
Napriek ich pochybnému morálnemu charakteru boli mnohí grécki hrdinovia, ako Hercules, Perseus a Achilles, predmetom uctievania: ľudia im prinášali dary, modlili sa za zdravie. Je ťažké povedať, čo sa objavilo skôr - mýty o vykorisťovaní hrdinu alebo jeho kulte, medzi vedcami v tejto veci neexistuje konsenzus, ale spojenie medzi hrdinskými mýtmi a kultmi je zrejmé. Kulty hrdinov sa líšili od kultu predkov: ľudia, ktorí uctievali toho alebo toho hrdinu, nie vždy od neho odvodzovali svoj rodokmeň. Kult hrdinu bol často viazaný na nejaký starodávny hrob, meno pochovaného, v ktorom už bolo zabudnuté: tradícia ho premenila na hrob hrdinu a začali na ňom vykonávať rituály a.
Na niektorých miestach sa hrdinovia rýchlo začali uctievať na štátnej úrovni: napríklad Aténčania uctievali Thesea, ktorý bol považovaný za patróna mesta; v Epidaure bol kult Asklépia (pôvodne hrdina, syn Apolóna a smrteľná žena sa v dôsledku apoteózy - teda zbožštenia - stal bohom liečenia), keďže sa verilo, že sa tam narodil; v Olympii na Peloponéze bol Pelops uctievaný ako zakladateľ (Peloponéz doslova znamená „ostrov Pelops“). Herkulov kult bol vo viacerých štátnym kultom.
Hybrid ὕβριςHybris, v preklade zo starovekej gréčtiny, doslova znamená „drzosť“, „neštandardné správanie“. Keď postava mýtu ukáže hybrid vo vzťahu k, určite podstúpi trest: pojem „hybris“ odráža myšlienku Grékov, že ľudská arogancia a pýcha vždy vedú ku katastrofe.
Herkules oslobodí Promethea. Fragment čiernofigurovej vázovej maľby. 7. storočie pred Kristom e.
Hybris a trest zaň je prítomný napríklad v mýte o titánovi Prometheovi, ktorý ukradol oheň z Olympu a bol za to pripútaný ku skale, a o Sizyfovi, ktorý v posmrtnom živote vždy valí ťažký kameň, aby oklamal. bohov (existujú rôzne verzie jeho kríženca, v tej najbežnejšej oklamal a spútal boha smrti Thanatosa, takže ľudia na chvíľu prestali umierať).
Hybridný prvok je obsiahnutý takmer v každom gréckom mýte a je integrálnym prvkom správania sa hrdinov a: tragický hrdina musí prejsť niekoľkými emocionálnymi štádiami: koros (koros - "prebytok", "sýtosť"), hybrid a jedol (jedol - "šialenstvo", "beda").
Môžeme povedať, že niet hrdinu bez hybrida: ísť nad rámec toho, čo je povolené, je hlavným činom hrdinskej postavy. Dualita gréckeho mýtu a gréckej tragédie spočíva práve v tom, že čin hrdinu a jeho potrestaná drzosť sú často jedno a to isté.
Druhý význam slova „hybris“ je v právnej praxi ustálený. Na aténskom súde bol hybris definovaný ako „útok na Aténčanov“. Hybrid zahŕňal akúkoľvek formu násilia a porušovania hraníc, ako aj nesvätý postoj k božstvám.
gymnázium γυμνάσιον
Športovci v telocvični. Atény, 6. storočie pred Kristom e.
Bridgeman Images/Fotodom
Spočiatku to bol názov miest pre telesné cvičenia, kde sa mladí muži pripravovali na vojenskú službu a šport, ktorý bol nevyhnutným atribútom väčšiny verejných. Ale čoskoro sa telocvične zmenili na skutočné vzdelávacie centrá, kde sa telesná výchova kombinovala so vzdelávaním a intelektuálnou komunikáciou. Postupne sa niektoré z gymnázií (najmä v Aténach pod vplyvom Platóna, Aristotela, Antisthena a iných) stali v podstate prototypmi univerzít.
Slovo „telocvičňa“ zjavne pochádza zo starogréckeho gymnos – „nahý“, keďže v telocvičniach trénovali nahí. V starovekej gréckej kultúre bolo vyšportované mužské telo vnímané ako esteticky príjemné; pohybové aktivity sa považovali za prijateľné, telocvične boli pod ich patronátom (predovšetkým Herkules a Hermes) a často sa nachádzali vedľa svätostánkov.
Telocvične boli spočiatku jednoduché nádvoria obklopené portikami, časom sa však rozrástli na celé komplexy vnútorných priestorov (obsahovali šatne, vane a pod.), ktoré spájal vnútorný dvor. Gymnáziá boli dôležitou súčasťou spôsobu života starých Grékov a boli starosťou štátu; dozor nad nimi bol zverený osobitnému úradníkovi – gymnasiarchovi.
Občan πολίτηςObčan bol považovaný za člena obce, ktorý mal plné politické, zákonné a iné práva. Starým Grékom vďačíme za rozvoj samotného pojmu „občan“ (v starovekých východných monarchiách existovali iba „poddaní“, ktorých práva mohol vládca kedykoľvek porušiť).
V Aténach, kde bol koncept občianstva obzvlášť dobre rozvinutý v politickom myslení, plnoprávny občan, podľa zákona prijatého za Perikla v polovici 5. storočia pred Kristom. e., mohol byť iba muž (hoci pojem občianstvo s rôznymi obmedzeniami sa rozšíril aj na ženy), obyvateľ Atiky, syn aténskych občanov. Jeho meno bolo po dovŕšení osemnásteho roku a po dôkladnej kontrole pôvodu zapísané do zoznamu občanov, ktorý viedol o. V skutočnosti však plné práva Aténčan dostal po skončení služby.
Aténsky občan mal navzájom úzko súvisiace práva a povinnosti, z ktorých najdôležitejšie boli tieto:
- právo na slobodu a osobnú nezávislosť;
- právo vlastniť pozemok - spojené s povinnosťou obrábať ho, keďže obec obdarovala každého svojho člena pôdou, aby uživil seba a svoju rodinu;
- právo zúčastniť sa na milícii, pričom chrániť domorodca so zbraňou v rukách bolo aj povinnosťou občana;
Aténski občania si vážili svoje privilégiá, takže získať občianstvo bolo veľmi ťažké: udeľovalo sa len vo výnimočných prípadoch, za nejaké zvláštne zásluhy o politiku.
Homer Ὅμηρος
Homér (v strede) na Raffaelovej freske Parnas. Vatikán, 1511
Wikimedia Commons
Žartujú, že Iliadu nenapísal Homér, ale „iný slepý staroveký Grék“. Podľa Herodota žil autor Iliady a Odysey „nie skôr ako 400 rokov predo mnou“, teda v VIII alebo dokonca v IX storočí pred Kristom. e. Nemecký filológ Friedrich August Wolf v roku 1795 tvrdil, že homérske básne vznikli neskôr, už v písomnej dobe, z roztrúsených ľudových rozprávok. Ukázalo sa, že Homer je podmienená legendárna postava ako slovanský Boyan a skutočným autorom majstrovských diel je úplne „iný staroveký Grék“, editor a kompilátor z Atén na prelome 6. – 5. storočia pred Kristom. e. Zákazníkom mohol byť Pisistratus, ktorý na aténskych sviatkoch spevákom závidel ostatných. Problém autorstva Iliady a Odysey sa nazýval homérska otázka a nasledovníci Wolfa, ktorí sa snažili identifikovať heterogénne prvky v týchto básňach, boli nazývaní analytici.
Éra špekulatívnych teórií o Homérovi sa skončila v 30. rokoch 20. storočia, keď americký filológ Milman Parry zorganizoval expedíciu s cieľom porovnať Iliadu a Odyseu s eposom bosnianskych rozprávačov. Ukázalo sa, že umenie negramotných balkánskych spevákov je postavené na improvizácii: báseň vzniká zakaždým nanovo a nikdy sa neopakuje slovo za slovom. Improvizáciu umožňujú vzorce – opakujúce sa kombinácie, ktoré sa dajú za pochodu trochu obmieňať a prispôsobovať sa meniacemu sa kontextu. Parry a jeho študent Albert Lord dokázali, že formulové štruktúry homérskeho textu sú veľmi podobné balkánskemu materiálu, a preto by sa Ilias a Odysea mali považovať za ústne básne, ktoré na úsvite vynálezu gréckej abecedy nadiktoval jeden. alebo dvoch improvizujúcich rozprávačov.
gréckyJazyk ἑλληνικὴ γλῶσσα
Gréčtina sa považuje za oveľa ťažšiu ako latinčina. Je to pravda už len preto, že sa rozpadá na niekoľko dialektov (od piatich do tucta - v závislosti od cieľov klasifikácie). Z niektorých (mykénskych a arkádsko-cyperských) sa umelecké diela nezachovali – sú známe z nápisov. Naopak, dialektom sa nikdy nehovorilo: bol to umelý jazyk rozprávačov, ktorý spájal znaky niekoľkých regionálnych variantov gréčtiny naraz. Ostatné nárečia sa vo svojom literárnom rozmere tiež viazali na žánre a. Napríklad básnik Pindar, ktorého rodným dialektom bol lijský jazyk, písal svoje diela v dórskom dialekte. Príjemcami jeho chválospevov boli víťazi z rôznych častí Grécka, ale ich dialekt, podobne ako jeho vlastný, neovplyvnil jazyk diel.
Dem δῆμος
Tabuľky s úplnými menami občanov Atén a označením démy. 4. storočie pred Kristom e.
Wikimedia Commons
Deme v starovekom Grécku sa nazýval územný obvod a niekedy aj obyvatelia, ktorí tam žili. Na konci VI storočia pred naším letopočtom. e., po reformách aténskeho štátnika Kleisthena, sa stal najdôležitejšou hospodárskou, politickou a administratívnou jednotkou v Atike. Predpokladá sa, že počet démov za Cleisthenesa dosiahol sto a neskôr sa výrazne zvýšil. Demá sa líšili počtom obyvateľov; najväčšie attické démy boli Acharnae a Eleusis.
Kánon Polykleitos dominoval gréckemu umeniu asi sto rokov. Koncom 5. storočia pred Kr. e., po vojne so Spartou a morom sa zrodil nový postoj k svetu - prestal sa zdať taký jednoduchý a jasný. Potom sa postavy vytvorené Polykleitom začali zdať príliš ťažké a rafinované, individualistické diela sochárov Praxitelesa a Lysippa nahradili univerzálny kánon.
V ére helenizmu (IV-I storočia pred naším letopočtom), s formovaním myšlienky umenia v 5. storočí pred naším letopočtom. e. ako o ideálnom, klasickom staroveku, slovo „kánon“ začalo v zásade znamenať akýkoľvek súbor nemenných noriem a pravidiel.
Katarzia κάθαρσιςTento výraz pochádza z gréckeho slovesa kathairo (očistiť) a je jedným z najdôležitejších, no zároveň kontroverzných a ťažko pochopiteľných výrazov aristotelovskej estetiky. Tradične sa verí, že Aristoteles vidí cieľ Gréka práve v katarzii, pričom tento pojem v Poetike spomína len raz a nedáva mu žiadnu formálnu definíciu: podľa Aristotela tragédia „s pomocou súcitu a strachu“ nesie „katarzia (očistenie) takýchto účinkov. Výskumníci a komentátori bojujú s touto krátkou frázou už stovky rokov: Aristoteles pod afektmi znamená strach a súcit, ale čo znamená „očista“? Niektorí veria, že hovoríme o očistení samotných afektov, iní - o očistení duše od nich.
Tí, ktorí veria, že katarzia je očistou afektov, vysvetľujú, že divák, ktorý na konci tragédie zažil katarziu, zažíva úľavu (a potešenie), pretože prežívaný strach a súcit sú očistené od bolesti, ktorú nevyhnutne prinášajú. Najdôležitejšou námietkou proti tejto interpretácii je, že strach a súcit sú vo svojej podstate bolestivé, takže bolesť nemôže byť ich „nečistotou“.
Ďalší - a možno najvplyvnejší - výklad katarzie patrí nemeckému klasickému filológovi Jacobovi Bernaysovi (1824-1881). Upozornil na fakt, že pojem „katarzia“ sa najčastejšie vyskytuje v starovekej lekárskej literatúre a znamená očistu vo fyziologickom zmysle, teda zbavenie sa patogénnych látok v tele. U Aristotela je teda katarzia medicínskou metaforou, zrejme psychoterapeutického charakteru, a nejde v nej o očistenie strachu a súcitu samotného, ale o očistenie duše od týchto zážitkov. Okrem toho Bernays našiel ďalšiu zmienku o katarzii u Aristotela – v Politike. Hovoríme tu o liečebnom očistnom účinku: posvätné spevy liečia ľudí náchylných na extrémne náboženské vzrušenie. Princíp je tu podobný homeopatikám: ľudia, ktorí sú náchylní k silným afektom (napríklad k strachu), sa liečia tak, že tieto afekty zažijú v malých bezpečných dávkach – napríklad tam, kde môžu cítiť strach, sú úplne v bezpečí.
Keramika κεραμικόςSlovo "keramika" pochádza zo starogréckeho keramos ("riečna hlina"). Tak sa nazývali hlinené výrobky vyrábané pod vplyvom vysokej teploty s následným ochladením: nádoby (vyrábané ručne alebo na hrnčiarskom kruhu), ploché maľované alebo reliéfne keramické dosky, ktoré lemovali steny budov, sochy, známky, pečate a závažia. .
Keramika sa používala na skladovanie a jedenie, ako aj na rituály a; bol prinesený ako dar do chrámov a investovaný do pohrebov. Na mnohých nádobách sú okrem figurálnych vyobrazení nápisy škrabané alebo nanesené tekutou hlinou - môže to byť meno majiteľa, venovanie božstvu, ochranná známka alebo podpis hrnčiara a maliara váz.
V VI storočí pred naším letopočtom. e. Najrozšírenejšia bola takzvaná čiernofigurová technika: červenkastý povrch nádoby bol natretý čiernym lakom a jednotlivé detaily boli škrabané alebo zvýraznené bielou farbou a fialovou farbou. Okolo roku 530 pred Kr. e. sa rozprestierali červenofigurové nádoby: všetky postavy a ornamenty na nich boli ponechané vo farbe hliny a pozadie okolo bolo pokryté čiernym lakom, ktorým bola zhotovená vnútorná kresba.
Keďže keramické nádoby sú vďaka silnému výpalu veľmi odolné voči vplyvom prostredia, zachovali sa desaťtisíce ich fragmentov. Preto je starogrécka keramika nepostrádateľná pri určovaní veku archeologických nálezov. Okrem toho maliari váz vo svojej tvorbe reprodukovali bežné mytologické a historické námety, ako aj žánrové a každodenné výjavy, vďaka čomu je keramika dôležitým prameňom o dejinách každodenného života a predstavách starých Grékov.
Komédia κωμῳδία
Komediálny herec. Fragment maľby krátera. Okolo 350-325 pred Kr. e. Kráter je nádoba so širokým hrdlom, dvoma rúčkami po stranách a nôžkou. Používa sa na miešanie vína s vodou. Metropolitné múzeum umenia
Slovo "komédia" sa skladá z dvoch častí: komos ("veselý sprievod") a óda ("pieseň"). V Grécku sa tak nazýval žáner dramatických inscenácií, medzi ktorými sa konali v Aténach na výročnom podujatí na počesť Dionýza. Do súťaže sa zapojili traja až piati komici, z ktorých každý predstavoval jednu hru. Najznámejšími komickými básnikmi Atén boli Aristofanes, Cratinus a Eupolis.
Dej starodávnej aténskej komédie je zmesou rozprávky, obscénnej frašky a politickej satiry. Akcia sa zvyčajne odohráva v Aténach a (alebo) na nejakom fantastickom mieste, kam hlavná postava ide naplniť svoju grandióznu predstavu: napríklad Aténčan vyletí na obrovskom chrobákovi (paródia na Pegasa) do neba, aby oslobodil a priniesol bohyňa späť do mestského mieru (takáto komédia bola inscenovaná v roku, keď bolo uzavreté prímerie v peloponézskej vojne); alebo divadelný boh Dionýz odchádza do podsvetia a súdi tam súboj dramatikov Aischyla a Euripida – ktorých tragédie sú v texte parodované.
Staroveký komediálny žáner bol prirovnávaný ku karnevalovej kultúre, v ktorej je všetko obrátené hore nohami: ženy sú zapletené do politiky, zmocňujú sa Akropoly“ a odmietajú sex, dožadujú sa ukončenia vojny; Dionýz sa oblieka do levej kože Herkula; otec namiesto syna ide študovať do Sokrata; bohovia posielajú k ľuďom veľvyslancov, aby sa dohodli na obnovení prerušených. Vtipy o genitáliách a pohybe čriev sú bok po boku s jemnými narážkami na vedecké myšlienky a intelektuálne spory svojej doby. Komédia si robí srandu z každodenného života, politických, spoločenských a náboženských inštitúcií, ako aj z literatúry, najmä vysokého štýlu a symboliky. Postavami komédie sa môžu stať historické postavy: politici, generáli, básnici, filozofi, hudobníci, kňazi, vo všeobecnosti akékoľvek významné osobnosti aténskej spoločnosti. Komiks pozostáva z dvadsiatich štyroch ľudí a často zobrazuje zvieratá („Vtáky“, „Žaby“), personifikované prírodné javy („Oblaky“, „Ostrovy“) alebo geografické objekty („Mestá“, „Demovia“).
V komédii sa takzvaná štvrtá stena ľahko rozbije: účinkujúci na javisku môžu prísť do priameho kontaktu s publikom. Na to je uprostred hry špeciálny moment – parabáza – keď sa zbor v mene básnika prihovára divákom a porote a vysvetľuje, prečo je táto komédia najlepšia a treba za ňu hlasovať.
Priestor κόσμοςSlovo „kozmos“ medzi starými Grékmi znamenalo „vesmír“, „svetový poriadok“, „vesmír“, ako aj „dekorácia“, „krása“: vesmír bol proti chaosu a bol úzko spojený s myšlienkou harmóniu, poriadok a krásu.
Kozmos sa skladá z horného (neba), stredného (zem) a spodného (podsvetia) svetov. žiť na Olympe - hore, ktorá sa v skutočnej geografii nachádza v severnom Grécku, ale v mytológii sa často ukazuje ako synonymum oblohy. Na Olympe sa podľa Grékov nachádza Diov trón, ako aj paláce bohov, ktoré postavil a vyzdobil boh Hefaistos. Tam bohovia trávia čas užívaním si sviatkov a jedením nektáru a ambrózie, nápoja a jedla bohov.
Oikumene – časť zeme obývanej človekom – na hraniciach obývaného sveta obmýva zo všetkých strán jediná rieka Oceán. Stred obývaného sveta je v Delfách, vo svätyni Pythian Apollo; toto miesto je označené posvätným kameňom omphalos („pupok zeme“) - na určenie tohto bodu Zeus poslal dvoch orlov z rôznych častí zeme a stretli sa presne tam. Ďalší mýtus bol spojený s delfským omphalos: Rhea dala tento kameň Kronovi, ktorý požieral jeho potomstvo, namiesto dieťaťa Dia a bol to Zeus, kto ho umiestnil do Delf, čím označil stred zeme. Mytologické predstavy o Delfách ako strede sveta sa premietli aj do prvých geografických máp.
V útrobách zeme je kráľovstvo, kde vládne boh Hádes (podľa jeho mena sa kráľovstvo nazývalo Hádes) a žijú tiene mŕtvych, nad ktorými žijú synovia Dia, vyznamenaní zvláštnou múdrosťou a spravodlivosťou, Minos, Aeacus. a Rhadamanth, sudca.
Vstup do podsvetia, ktorý stráži strašný trojhlavý pes Cerberus, sa nachádza na extrémnom západe, za riekou Ocean. V samotnom Hádes tečie niekoľko riek. Najvýznamnejšími z nich sú Lethe, ktorého vody dávajú dušiam mŕtvych zabudnutie na ich pozemský život, Styx, na ktorého vody bohovia prisahajú, Acheron, cez ktorý Charon prepravuje duše mŕtvych, „rieka plaču“ Kokit a ohnivý Piriflegeton (alebo Phlegeton).
Maska πρόσωπον
Komik Menander s komediálnymi maskami. Rímska kópia starogréckeho reliéfu. 1. storočie pred Kristom e.
Bridgeman Images/Fotodom
Vieme, že v starovekom Grécku sa hrali s maskami (v gréčtine prosopon - doslova „tvár“), hoci samotné masky z 5. storočia pred n. e. nenašli sa v žiadnom z vykopávok. Z obrázkov na maskách možno predpokladať, že masky znázorňovali ľudské tváre, skreslené kvôli komickému efektu; v komédiách Aristofana "Osy", "Vtáky" a "Žaby" mohli byť zahrnuté zvieracie masky. Po výmene masiek sa herec mohol objaviť na javisku v rôznych úlohách v tej istej hre. Hercami boli len muži, no masky im umožňovali hrať ženské úlohy.
Masky mali podobu prilieb s otvormi pre oči a ústa, takže keď si herec masku nasadil, celú hlavu mal schovanú. Masky boli vyrobené z ľahkých materiálov: naškrobené plátno, korok, koža; sprevádzali ich parochne.
Meter μέτρονModerná ruská versifikácia je zvyčajne postavená na striedaní prízvučných a neprízvučných slabík. Grécky verš vyzeral inak: striedali sa v ňom dlhé a krátke slabiky. Napríklad nie postupnosť „prízvučné – neprízvučné – neprízvučné“, ale „dlhý – krátky – krátky“ sa nazývala daktyl. Prvý význam slova daktylos je „prst“ (porov. „daktyloskopia“) a ukazovák pozostáva z jednej dlhej falangy a dvoch kratších. Najbežnejšia veľkosť – hexameter („šesťrozmerná“) – pozostávala zo šiestich daktylov. Hlavná veľkosť drámy bola jambická – dvojslabičná noha s krátkou prvou slabikou a dlhou druhou. Zároveň boli možné substitúcie vo väčšine veľkostí: napríklad v hexametri sa namiesto dvoch krátkych slabík často stretávala dlhá.
Mimesis μίμησιςSlovo "mimesis" (z gréckeho slovesa mimeomai - "napodobňovať") sa zvyčajne prekladá ako "napodobňovanie", ale takýto preklad nie je úplne správny; vo väčšine prípadov by bolo presnejšie povedať nie „imitácia“ alebo „imitácia“, ale „obraz“ alebo „reprezentácia“ – dôležité je najmä to, že vo väčšine gréckych textov slovo „mimésis“ nemá zápor. konotáciu, že slovo „imitácia“ má „.
Pojem „mimésis“ sa zvyčajne spája s estetickými teóriami Platóna a Aristotela, ale zjavne pôvodne vznikol v kontexte raných gréckych kozmologických teórií založených na paralelizme mikrokozmu a makrokozmu: predpokladalo sa, že procesy v a procesy v ľudskom tele sú v mimetických vzťahoch podobnosti. Do 5. storočia pred Kr e. tento pojem je pevne zakorenený v oblasti umenia a estetiky – do takej miery, že každý vzdelaný Grék by s najväčšou pravdepodobnosťou odpovedal na otázku „Čo je to umelecké dielo?“ – mimemata, teda „obrazy“. Napriek tomu si zachovala – najmä u Platóna a Aristotela – niektoré metafyzické konotácie.
V dialógu Štát Platón tvrdí, že umenie by malo byť vyhnané z ideálneho stavu, čiastočne preto, že je založené na mimésis. Jeho prvým argumentom je, že každý objekt, ktorý existuje v zmyslovom svete, je len nedokonalou podobou svojho ideálneho prototypu vo svete ideí. Platónovo uvažovanie je usporiadané takto: tesár vytvorí posteľ tak, že obráti svoj pohľad na myšlienku postele; ale každá posteľ, ktorú si spraví, bude vždy len nedokonalou podobizňou jeho ideálneho prototypu. Preto bude akýkoľvek obraz tejto postele - napríklad obraz alebo socha - len nedokonalou kópiou nedokonalej podobizne. To znamená, že umenie, ktoré napodobňuje rozumný svet, nás ešte viac vzďaľuje od skutočného poznania (ktoré môže byť len o ideách, ale nie o ich podobnosti), a preto je škodlivé. Druhým Platónovým argumentom je, že umenie (napríklad antické divadlo) prostredníctvom mimésis spôsobuje, že sa publikum identifikuje s postavami a sympatizuje s nimi. , spôsobená navyše nie skutočnou udalosťou, ale mimésis, stimuluje iracionálnu časť duše a zbavuje dušu kontroly mysle. Takáto skúsenosť je škodlivá aj pre celý kolektív: Platónov ideálny štát je založený na rigidnom kastovom systéme, kde sú sociálne úlohy a povolanie každého z nich prísne definované. Fakt, že sa v divadle divák identifikuje s rôznymi postavami, často „spoločensky cudzími“, podkopáva tento systém, kde by mal každý poznať svoje miesto.
Aristoteles odpovedal na Platóna v jeho eseji „Poetika“ (alebo „O umení poézie“). Po prvé, človek ako biologický druh je od prírody náchylný k mimésis, takže umenie nemožno vyhnať z ideálneho stavu – to by bolo násilie proti ľudskej prirodzenosti. Mimésis je najdôležitejší spôsob poznávania a osvojovania si okolitého sveta: napríklad pomocou mimésis v jej najjednoduchšej forme sa dieťa učí jazyk. Bolestivé pocity diváka pri sledovaní vedú k psychickému uvoľneniu, a teda majú psychoterapeutický účinok. K poznaniu prispievajú aj emócie, ktoré umenie vyvoláva: „poézia je viac filozofická ako história“, pretože prvá odkazuje na univerzálie, zatiaľ čo druhá zvažuje iba špeciálne prípady. Tragický básnik teda, aby vierohodne vykreslil svoje postavy a vyvolal v divákovi emócie vhodné pre danú príležitosť, musí vždy uvažovať o tom, ako by sa tá či oná postava zachovala za určitých okolností; teda tragédia je odrazom ľudského charakteru a ľudskej povahy vôbec. Preto je jeden z najdôležitejších cieľov mimetického umenia intelektuálny: je to štúdium ľudskej prirodzenosti.
Záhady μυστήριαMystériá sú náboženské s obradmi zasvätenia alebo mystickým spojením s. Nazývali sa aj orgie (orgia). Najznámejšie záhady – Eleusínske – sa odohrali v chráme Demeter a Persefony v Eleusis neďaleko Atén.
Eleusínske tajomstvá súviseli s mýtom o bohyni Demeter a jej dcére Persefone, ktorú Hádes odviedol do podsvetia a urobil si z nej manželku. Bezútešná Demeter dosiahla návrat svojej dcéry - ale dočasný: Persephone trávi časť roka na zemi a časť - v podsvetí. Príbeh o tom, ako sa Demeter pri hľadaní Persefony dostala do Eleusis a sama tam založila tajomstvá, je podrobne popísaná v hymne na Demeter. Keďže mýtus hovorí o ceste vedúcej a vracajúcej sa odtiaľ, tajomstvá s tým spojené mali zasvätencom poskytnúť priaznivejší posmrtný život, než aký čakal na nezasvätených:
„Šťastní sú tí z pozemských ľudí, ktorí videli sviatosť. / Ten, kto do nich nie je zapojený, po smrti už nikdy nebude / Majte takýto podiel na mnohorakom pochmúrnom kráľovstve podsvetia, “hovorí hymnus. Čo presne znamená „podobný podiel“, nie je veľmi jasné.
Hlavná vec, ktorá je známa o samotných Eleusínskych tajomstvách, je ich tajomstvo: zasvätencom bolo prísne zakázané prezradiť, čo sa presne stalo počas posvätných akcií. Aristoteles však hovorí niečo o záhadách. Zasvätenci, čiže mystai, podľa neho pri mystériách „nadobúdali skúsenosti“. Na začiatku rituálu boli účastníci nejakým spôsobom zbavení schopnosti vidieť. Slovo "myst" (doslova "uzavretý") možno chápať ako "so zavretými očami" - možno bol získaný "zážitok" spojený s pocitom slepoty a bytím v tme. Počas druhej fázy zasvätenia boli účastníci už nazývaní „epopti“, teda „tí, ktorí videli“.
Eleusínske tajomstvá boli medzi Grékmi neuveriteľne populárne a prilákali do Atén množstvo ľudí, ktorí chceli byť vysvätení. V Žabke sa boh Dionýz stretáva so zasvätencami v podsvetí, ktorí trávia čas blaženou zábavou na Champs Elysees.
Staroveká teória hudby je dobre známa zo špeciálnych pojednaní, ktoré sa k nám dostali. Niektoré z nich popisujú aj notačný systém (ktorý vlastnil len úzky okruh odborníkov). Okrem toho je tu niekoľko pomníkov s notovým zápisom. V prvom rade však hovoríme o krátkych a často zle zachovaných pasážach. Po druhé, chýba nám veľa detailov potrebných pre výkon, čo sa týka intonácie, tempa, spôsobu extrakcie zvuku, sprievodu. Po tretie, zmenil sa samotný hudobný jazyk, určité melodické pohyby v nás nevyvolávajú také asociácie, aké mali Gréci. Existujúce hudobné fragmenty sú preto sotva schopné vzkriesiť starogrécku hudbu ako estetický fenomén.
nie občan
Otroci zbierajúci olivy. Čiernofigurová amfora. Atika, približne 520 p.n.l. e.
Správcovia Britského múzea
Základom objednávky je stĺp stojaci na troch stupňoch základu. Jeho kmeň je zakončený hlavicou podopierajúcou kladinu. Kladenie pozostáva z troch častí: kamenný trám - architráv; nad ním je vlys zdobený sochou alebo maľbou a nakoniec rímsa - previsnutá doska, ktorá chráni budovu pred dažďom. Rozmery týchto častí sú navzájom prísne koordinované. Jednotkou merania je polomer stĺpca - preto, keď to poznáte, môžete obnoviť rozmery celého chrámu.
Jednoduchý a odvážny dórsky poriadok podľa mýtov vypočítal architekt Ion pri stavbe chrámu Apolla z Panionie. Iónsky typ, proporčne ľahší, sa objavil koncom 7. - 6. storočia pred Kristom. e. v Malej Ázii. Všetky prvky takejto budovy sú bohato zdobené a hlavné mesto zdobia špirálové kučery - voluty. Korintský rád bol prvýkrát použitý v Apolónovom chráme v Bassae (druhá polovica 5. storočia pred Kristom). K jeho vynálezu sa viaže smutná legenda o zdravotnej sestre, ktorá priniesla na hrob svojho žiaka košík so svojimi obľúbenými vecami. Po nejakom čase košík vyklíčil listami rastliny zvanej akant. Tento pohľad inšpiroval aténskeho umelca Callimachusa k vytvoreniu elegantného hlavného mesta s kvetinovou výzdobou.
Ostrakizmus ὀστρακισμός
Ostraka za hlasovanie. Atény, približne 482 pred Kr. e.
Wikimedia Commons
Slovo „ostracizmus“ pochádza z gréckeho ostrakon – črep, črep slúžiaci na písanie. V klasických Aténach sa tak nazývalo zvláštne hlasovanie ľudového zhromaždenia, pomocou ktorého sa rozhodlo o vyhostení človeka, ktorý ohrozoval základy štátneho systému.
Väčšina bádateľov sa domnieva, že zákon o ostrakizácii bol prijatý v Aténach za Cleisthena, štátnika, ktorý v rokoch 508-507 pred Kr. e., po zvrhnutí uskutočnil v meste množstvo reforiem. K prvému známemu aktu ostrakizmu však došlo až v roku 487 pred Kristom. e. - potom bol z Atén vyhnaný Hipparchos, syn Harmasa, príbuzného.
Ľudové zhromaždenie každoročne rozhodovalo o tom, či sa má vykonať ostrakizácia. Ak sa uznalo, že takáto potreba existuje, každý hlasujúci sa dostavil do špeciálne ohradenej časti agory, kam viedlo desať vchodov – jeden pre každý aténsky kmeň (po Cleisthenových reformách v 6. storočí pred Kristom boli územné obvody volal tak) , - a nechal tam črep, ktorý priniesol so sebou a na ktorom bolo napísané meno osoby, ktorá mala byť podľa jeho mienky poslaná do vyhnanstva. Ten, kto dostal najviac hlasov, odišiel na desať rokov do exilu. Zároveň mu nebol skonfiškovaný majetok, nebol zbavený, ale dočasne vylúčený z politického života (hoci niekedy mohol byť exulant vrátený do vlasti v predstihu).
Pôvodne malo ostrakizovanie zabrániť oživeniu tyranskej moci, no čoskoro sa zmenilo na prostriedok boja o moc a nakoniec sa prestalo používať. Naposledy sa ostrakizmus odohral v roku 415 pred Kristom. e. Potom sa súperiaci politici Nicias a Alkibiades dokázali medzi sebou dohodnúť a demagóg Hyperbole bol poslaný do vyhnanstva.
politika πόλιςGrécka politika mohla byť relatívne malá, čo sa týka územia a počtu obyvateľov, aj keď sú známe výnimky, ako napríklad Atény alebo Sparta. Formovanie politiky pripadlo na éru archaického (VIII-VI storočia pred naším letopočtom), V storočia pred naším letopočtom. e. sa považuje za rozkvet gréckej politiky a v prvej polovici 4. storočia pred n. e. klasická grécka polis prežila krízu – čo však nezabránilo tomu, aby naďalej zostala jednou z najdôležitejších foriem organizácie života.
Dovolenka ἑορτήVšetky sviatky v starovekom Grécku boli spojené s bohoslužbou. Väčšina sviatkov sa konala v určitých dátumoch, ktoré tvorili základ starogréckeho kalendára.
Okrem miestnych sviatkov existovali panhelénske sviatky spoločné pre všetkých Grékov - vznikli v archaickej ére (teda v 8. až 6. storočí pred Kristom) a zohrali kľúčovú úlohu pri formovaní myšlienky \u200b\ všeobecná grécka jednota, ktorá v tej či onej forme existovala počas celej histórie nezávislého Grécka, napriek politickej nezávislosti politík. Všetky tieto sviatky boli sprevádzané rôznymi druhmi. V Diovej svätyni v Olympii (na Peloponéze) sa konali každé štyri roky. V Apollónovej svätyni v Delfách (vo Fócide) sa raz za štyri roky konali aj Pýthijské hry, ktorých ústredným podujatím boli takzvané hudobné agony – súťaže. V regióne Isthmian Isthmus, blízko Korintu, sa konali Isthmian Games na počesť Poseidona a Melikertesa a v údolí Nemean v Argolise Nemean Games, na ktorých bol uctievaný Zeus; obaja - každé dva roky.
Próza πεζὸς λόγοςPróza spočiatku neexistovala: proti hovorenej reči stál iba jeden druh umeleckej reči – poézia. Avšak s príchodom písma v 8. storočí pred Kr. e. sa začali objavovať príbehy o vzdialených krajinách alebo udalostiach minulosti. Spoločenské pomery podporovali rozvoj výrečnosti: rečníci sa snažili nielen presvedčiť, ale aj potešiť poslucháčov. Už prvé zachované knihy historikov a rétorov (Dejiny od Herodota a prejavy Lysiasa z 5. storočia pred Kristom) možno nazvať umeleckou prózou. Žiaľ, z ruských prekladov je ťažké pochopiť, aké esteticky dokonalé boli filozofické dialógy Platóna alebo historické diela Xenofónta (4. storočie pred Kristom). Grécka próza tohto obdobia je nápadná svojou nezhodou s modernými žánrami: neexistuje román, príbeh, esej; avšak neskôr, v ére helenizmu, sa objaví antický román. Bežný názov pre prózu sa neobjavil hneď: Dionýz z Halikarnassu v 1. storočí pred Kristom. e. používa výraz „nohové reči“ – prídavné meno „noha“ by mohlo znamenať aj „(naj)obyčajnejšie“.
Satyrská dráma δρα̃μα σατυρικόν
Dionýz a satyr. Maľba červenofigurového džbánu. Atika, približne 430-420 p.n.l. e.
Metropolitné múzeum umenia
Dramatický žáner, ktorý tvoria satyri, mytologické postavy z Dionýzovej družiny. V tragických súťažiach, ktoré sa konali dňa, každý tragéd zastupoval troch, ktoré sa skončili krátkou a veselou satyrskou hrou.
Sfinga Σφίγξ
Dve sfingy. Keramická pixida. Okolo 590-570 pred Kr. e. Pixida je okrúhla krabica alebo krabica s vekom. Metropolitné múzeum umenia
S týmto mytologickým stvorením sa stretávame medzi mnohými národmi, no jeho obraz bol rozšírený najmä vo viere a umení starých Egypťanov. V starovekej gréckej mytológii je sfinga (alebo „sfinga“, pretože starogrécke slovo „sfinga“ je ženského rodu) potomkom Typhona a Echidny, netvora s tvárou a hruďou ženy, labkami a telom leva. a vtáčie krídla. Medzi Grékmi je sfinga najčastejšie krvilačné monštrum.
Medzi legendami spojenými so Sfingou bol v staroveku obzvlášť populárny mýtus. Sfinga číhala na cestujúcich neďaleko Théb v Boiótii, spýtala sa ich na neriešiteľnú hádanku, a keďže nedostala žiadnu odpoveď, zabila ich – podľa rôznych verzií ich buď zožrala, alebo zhodila z útesu. Hádanka Sfingy znela takto: „Kto chodí po štyroch nohách ráno, po dvoch popoludní a po troch večer? Oidipus dokázal dať správnu odpoveď na túto hádanku: je to muž, ktorý sa v detstve plazí, v najlepších rokoch chodí po dvoch nohách a v starobe sa opiera o palicu. Potom, ako hovorí mýtus, sa Sfinga hodil z útesu a zrútil sa na smrť.
Hádanka a schopnosť ju vyriešiť sú dôležitými atribútmi a častým označením v antickej literatúre. Presne taký je obraz Oidipa v starogréckej mytológii. Ďalším príkladom sú výroky Pýtie, služobnice slávneho Apolóna v Delfách: delfské proroctvá často obsahovali hádanky, rady a nejasnosti, ktoré sú podľa mnohých antických spisovateľov charakteristické pre reč prorokov a mudrcov.
Divadlo θέατρον
Divadlo v Epidaure. Postavený okolo roku 360 pred Kristom. e.
Podľa niektorých bádateľov pravidlo vracania peňazí zaviedol politik Perikles v 5. storočí pred Kristom. iní ho spájajú s názvom Aguirria a datujú ho na začiatok 4. storočia pred Kristom. e. V polovici 4. storočia tvorili „peniaze na okuliarstvo“ osobitný fond, ktorému štát pripisoval veľký význam: v Aténach istý čas platil zákon o treste smrti za návrh použiť peniaze veľkolepého fondu na iné potreby (spája sa s menom Eubula, ktorý mal tento fond na starosti od roku 354). pred Kr.).
Tyrania τυραννίςSlovo „tyrania“ nemá grécky pôvod, v antickej tradícii ho prvýkrát našiel básnik Archilochus v 7. storočí pred Kristom. e. Tak sa volalo pravidlo jedného muža, ustanovené nezákonne a spravidla násilne.
Prvýkrát sa tyrania objavila medzi Grékmi v ére formovania Grékov - toto obdobie sa nazývalo skorá alebo staršia tyrania (VII-V storočia pred Kristom). Niektorí zo starších tyranov sa preslávili ako vynikajúci a múdri panovníci - a Periander z Korintu a Peisistratus z Atén boli dokonca menovaní medzi "". Ale v podstate starodávna tradícia zachovala dôkazy o ctižiadostivosti, krutosti a svojvôli tyranov. Zvlášť pozoruhodným príkladom je Falaris, tyran z Acragasu, o ktorom sa hovorilo, že za trest pečal ľudí v medenom býkovi. Tyrani sa brutálne vysporiadali s kmeňovou šľachtou a zničili jej najaktívnejších vodcov - ich rivalov v boji o moc.
Nebezpečenstvo tyranie - režim osobnej moci - čoskoro pochopili grécke komunity a zbavili sa tyranov. Napriek tomu mala tyrania dôležitý historický význam: oslabila aristokraciu, a tak uľahčila demos boj o ďalší politický život a víťazstvo zásad politiky.
V 5. storočí pred Kr e. v období rozkvetu demokracie bol postoj k tyranii v gréckej spoločnosti jednoznačne negatívny. Avšak v IV storočí pred naším letopočtom. v ére nových sociálnych otrasov zažilo Grécko oživenie tyranie, ktorá sa nazýva neskorá alebo mladšia.
Tyranicída τυραννοκτόνοι
Harmodius a Aristogeiton. Fragment maľby červenofigurového džbánu. Atika, okolo roku 400 pred Kr. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Aténčania Harmodius a Aristogeiton boli nazývaní tyranmi-zabijakmi, ktorí, podnietení osobnou zášťou, v roku 514 pred Kr. e. viedol sprisahanie s cieľom zvrhnúť Peisistratidov (synov tyrana Peisistrata) Hippia a Hipparcha. Podarilo sa im zabiť len najmladšieho z bratov – Hipparcha. Harmodius zomrel okamžite rukami telesnej stráže Peisistratidov a Aristogeiton bol zajatý, mučený a popravený.
V 5. storočí pred Kr e., v rozkvete Atén, keď tam boli obzvlášť silné protityranské nálady, Harmodius a Aristogeiton začali byť považovaní za najväčších hrdinov a obklopovali ich obrazy so zvláštnou cťou. Dostali sochy vyrobené sochárom Antenorom a ich potomkovia dostali od štátu rôzne výsady. V roku 480 pred Kr. e., počas grécko-perzských vojen, keď boli Atény dobyté armádou perzského kráľa Xerxa, boli sochy Antenora odvezené do Perzie. O niečo neskôr boli na ich miesto nainštalované nové diela, diela Critias a Nesiotus, ktoré sa k nám dostali v rímskych kópiách. Predpokladá sa, že sochy tyranov-bojovníkov ovplyvnili ideový dizajn súsošia „Dievča robotníčky a kolektívu“, ktoré patrilo architektovi Borisovi Iofanovi; túto sochu vytvorila Vera Mukhina pre sovietsky pavilón na svetovej výstave v Paríži v roku 1937.
Tragédia τραγῳδίαSlovo "tragédia" sa skladá z dvoch častí: "koza" (tragos) a "pieseň" (óda), prečo -. V Aténach sa tak volal žáner dramatických inscenácií, medzi ktorými sa počas iných sviatkov konali súťaže. Na festivale, ktorý sa konal v Dionýze, sa zúčastnili traja tragickí básnici, z ktorých každý musel predniesť tetralógiu (tri tragédie a jednu) - výsledkom bolo, že diváci za tri dni videli deväť tragédií.
Väčšina tragédií sa k nám nedostala – známe sú len ich mená a niekedy aj malé fragmenty. Zachovalo sa plné znenie siedmich Aischylových tragédií (celkovo ich napísal asi 60), siedmich Sofoklových tragédií (zo 120) a devätnástich Euripidových tragédií (z 90). Okrem týchto troch tragédií, ktorí vstúpili do klasického kánonu, skladalo v Aténach v 5. storočí tragédie ďalších asi 30 básnikov.
Zvyčajne boli tragédie v tetralógii významovo prepojené. Príbehy hrdinov mýtickej minulosti slúžili ako základ pre zápletky, z ktorých boli vybrané najšokujúcejšie epizódy súvisiace s vojnou, incestom, kanibalizmom, vraždou a zradou, ktoré sa často vyskytovali v tej istej rodine: manželka zabije svojho manžela , a potom ju zabije jej vlastný syn („Oresteia“ Aischylus), syn sa dozvie, že je ženatý s vlastnou matkou („Oidipus Rex“ od Sofokla), matka zabije svoje deti, aby pomstila manželovu zradu („Medea“ od Euripides). Básnici experimentovali s mýtmi: pridávali nové postavy, menili dej, prinášali témy relevantné pre aténsku spoločnosť svojej doby.
Všetky tragédie boli nevyhnutne napísané vo veršoch. Niektoré časti boli spievané ako sólové árie alebo lyrické zborové party na sprievod a mohli byť sprevádzané aj tancom. Maximálny počet na javisku pri tragédii sú traja. Každý z nich si počas inscenácie zahral viacero rolí, keďže hercov bolo zvyčajne viac.
Falanga φάλαγξ
Falanga. Moderná ilustrácia
Wikimedia Commons
Falanga je bojová formácia starogréckej pechoty, čo bola hustá formácia ťažko ozbrojených pešiakov - hoplitov v niekoľkých líniách (od 8 do 25).
Hopliti boli najdôležitejšou súčasťou starogréckej milície. Kompletná súprava vojenskej výstroje (panoplia) hoplitov obsahovala mušľu, prilbu, škvarky, okrúhly štít, kopiju a meč. Hopliti bojovali v tesných radoch. Štít, ktorý každý bojovník falangy držal v ruke, zakrýval ľavú stranu tela a pravú stranu vedľa stojaceho bojovníka, takže najdôležitejšou podmienkou úspechu bola koordinácia akcií a celistvosť falanga. Najzraniteľnejšie v takejto bojovej zostave boli boky, takže kavaléria bola umiestnená na krídlach falangy.
Predpokladá sa, že falanga sa objavila v Grécku v prvej polovici 7. storočia pred Kristom. e. V VI-V storočiach pred naším letopočtom. e. Falanga bola hlavnou bojovou formáciou starých Grékov. V polovici IV storočia pred naším letopočtom. e. Macedónsky kráľ Filip II. vytvoril slávnu macedónsku falangu a pridal k nej niekoľko inovácií: zvýšil počet línií v systéme a prijal dlhé oštepy - sárí. Vďaka úspechom armády jeho syna Alexandra Veľkého bola macedónska falanga považovaná za neporaziteľnú údernú silu.
filozofická škola σχολήKaždý Aténčan, ktorý dosiahol vek dvadsať rokov a slúžil, sa mohol zúčastniť na práci aténskej ekklesie, vrátane navrhovania zákonov a usilovania sa o ich zrušenie. V Aténach v časoch rozkvetu sa platilo za účasť na národnom zhromaždení, ako aj za výkon verejnej funkcie; výška výplaty sa menila, ale je známe, že v dobe Aristotela sa rovnala minimálnej dennej mzde. Zvyčajne hlasovali zdvihnutím ruky alebo (menej často) špeciálnymi kameňmi av prípade ostrakizmu - črepinami.
Spočiatku sa verejné zhromaždenia v Aténach konali od 5. storočia pred Kristom. e. - na vrchu Pnyx, 400 metrov juhovýchodne od agory a niekde po roku 300 pred Kr. e. boli prenesení k Dionýzovi.
epický ἔποςKeď už hovoríme o epose, najprv si spomenieme na básne o a: „Ilias“ a „Odysea“ alebo báseň o ťažení Argonautov Apollonia z Rodosu (3. storočie pred Kristom). Ale spolu s hrdinským eposom existoval aj jeden didaktický. Gréci radi obliekali knihy užitočného a poučného obsahu do rovnakej vznešene poetickej formy. Hesiodos napísal báseň o tom, ako viesť roľnícku ekonomiku („Práce a dni“, VII. storočie pred Kristom), Arat venoval svoju prácu astronómii („Fenomény“, III. storočie pred Kristom), Nicander písal o jedoch (II. storočie pred Kristom) a Oppian - o love a rybolove (II-III storočia nášho letopočtu). V týchto dielach sa dôsledne dodržiavala Ilias a Odysea – hexameter, prejavovali sa náznaky homérskeho básnického jazyka, hoci niektorých ich autorov od Homéra delilo tisícročie.
ephebe ἔφηβος
Ephebe s loveckou kopijou. Rímsky reliéf. Okolo roku 180 n.l. e.
Bridgeman Images/Fotodom
Po roku 305 p.n.l. e. zmenila sa inštitúcia efébie: služba prestala byť povinná a jej lehota sa skrátila na rok. Teraz počet efébov zahŕňal hlavne ušľachtilých a bohatých mladých ľudí.
Gréci majú veľmi radi jazyky. To nie je ani tak hold móde, ako skôr nutnosť. Turizmus predstavuje 20 % gréckej ekonomiky a ďalších 20 % navigácia: každý grécky otec si je istý, že znalosť cudzích jazykov je kľúčom k svetlej budúcnosti jeho dieťaťa. Výsledkom je, že na turistických miestach vám znalosť slov z gréckeho jazyka nemusí byť vôbec užitočná. Napriek tomu Gréci milujú a veľmi oceňujú, keď sa turisti snažia aspoň trochu rozprávať po grécky. A vo vzácnej krčme vás majiteľ k tomuto pokusu nepoteší aspoň dezertom.
Spolu s Anyou, našou lektorkou gréčtiny, Grekoblog zostavil zoznam 30 slov/fráz, ktoré sa nám na výlete zdali najobľúbenejšie. Aby sme uľahčili vnímanie neznámych slov, pri každej fráze sme pridali prepis do ruštiny a latinky. Rovnaké písmená, ktoré sa nenachádzajú v latinskej abecede, boli ponechané „tak, ako sú“.
Treba mať tiež na pamäti, že stres má v slovách gréckeho jazyka veľký význam. Na rozdiel od ruštiny, prízvuk v gréčtine takmer vždy padá na poslednú, predposlednú alebo tretiu slabiku od konca slova. Pre zjednodušenie sme v ruskom prepise zvýraznili prízvučné samohlásky veľkými písmenami.
V gréčtine má prízvuk veľký význam: takmer vždy padá na poslednú alebo predposlednú slabiku.
Slová pozdravu:
1. Γειά σου (Ja som su) - ahoj, ahoj (doslova preložené „zdravie pre teba“). Takže môžete pozdraviť kedykoľvek počas dňa, ak ste „na vás“ s partnerom. Forma zdvorilosti sa úplne zhoduje s ruským jazykom. Ak chcete zdvorilo pozdraviť cudzieho alebo staršieho človeka, hovoríme:
Γειά Σας (Ja som sas) - ahoj.
Rozlúčiť sa môžu aj frázy Γειά σου a Γειά Σας. Budú sa hodiť aj vtedy, ak niekto vedľa vás kýchne: Γειά σου a Γειά Σας budú v tomto prípade znamenať „Buď zdravý“, respektíve „Buď zdravý“.
2. Καλημέρα (kalimEra) - dobré ráno. Pozdraviť sa teda dá asi do 13.00, no hranice sa tu stierajú. Pre niekoho je relevantné aj καλημέρα do 15.00 - kto o koľkej vstával :).
Καλησπέρα (kalispEra) - Dobrý večer. Skutočné, spravidla po 16-17 hodinách.
V noci sa môžete rozlúčiť zaželaním „dobrej noci“ – Καληνύχτα (kalinIkhta).
3. Τι κάνεις / κάνετε (ti kanis / kanete) – Doslovne sa tieto slová z gréckeho jazyka prekladajú ako „čo robíš / robíš“. Ale v bežnom živote to znamená „ako sa máš“ (ty/ty). S rovnakým významom môžete použiť frázu:
Πως είσαι / είστε (poz. Ise / poz. Iste) - ako sa máš / ako sa máš.
Na otázku „ako sa máš“ môžete odpovedať rôznymi spôsobmi:
4. Μια χαρά (mya hara) alebo καλά (kalA), čo znamená „dobrý“;
Ďalšia možnosť: πολύ καλά (poly kala) - veľmi dobré.
5. Έτσι κι έτσι (Etsy k'Etsy) - tak-tak.
známy:
Meno partnera môžete zistiť pomocou nasledujúcich fráz:
6. Πως σε λένε; (pos se lene) - ako sa voláš?
Πως Σας λένε; (pos sas lene) - ako sa voláš?
Môžete na to odpovedať takto:
Με λένε…… (ja lene) - volám sa (meno)
Po výmene mien je zvykom povedať:
7. Χαίρω πολύ (hrdinský poly) alebo χαίρομαι (hrdina) - - rád ťa spoznávam.
Gréci veľmi oceňujú, keď sa turista prinajmenšom snaží rozprávať ich jazykom
Zdvorilé slová:
8. Ευχαριστώ (eucharistia) – ďakujem;
9. Παρακαλώ (parakalO) - prosím;
10. Τίποτα (tipota) - nič, nič;
11. Δεν πειράζει (zen pirazi) [δen pirazi] – žiadny veľký problém;
12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) - vitajte (vy);
Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) - vitajte (vy);
13. Εντάξει (endAxi) - dobre, dobre;
Slová „áno“ a „nie“ v gréčtine sa líšia od obvyklého nie, áno alebo si atď. Sme zvyknutí na záporné slovo začínajúce na písmeno „n“, ale v gréčtine je opak pravdou – slovo „áno“ sa začína na písmeno „n“:
14. Ναι (nE) – áno
Όχι (Ohy) – nie
Slová pre trh a obchod
15. Θέλω (sElo) [θelo] - chcem;
16. Ορίστε (aleboIste) - tu máš, podobne ako v angličtine here you are (napr. dajú ti drobné a povedia oρίστε alebo donesli a povedia oρίστε). Keď dávate peniaze, môžete tiež povedať (tu máte) oρίστε). Je to relevantné aj ako reakcia na to, že vám niekto volá menom alebo keď odpoviete na hovor namiesto „Ahoj“.
17. Πόσο κάνει (poso kani) – koľko to stojí;
18. Ακριβό (akrivo) - drahé;
19. Φτηνό (ftinO) - lacný;
20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tón logariismo parakalO) - „počítajte, prosím“;
Slová pre orientačný beh
21. Που είναι…….; (pu Ying) – kde je……?
22. Αριστερά (aristerA) - vľavo, vľavo;
23. Δεξιά (dexА) [δeksia] – doprava, doprava;
24. Το ΚΤΕΛ (ten KTEL) – táto skratka je názov gréckeho autobusového dopravcu, ale každý ju chápe ako „autobusovú stanicu“;
25. Το αεροδρόμειο (letisko Omio) - letisko;
26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromikOs stasmOs) - železničná stanica;
27. Καταλαβαίνω (katalavEno) - rozumiem;
Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] - nerozumiem;
28. Ξέρω (ksEro) - viem;
Δεν ξέρω (zen ksEro) [δen ksero] - neviem;
A nakoniec gratulujem:
29. Χρόνια πολλά (hronya pollA) - takže môžete zablahoželať k akémukoľvek sviatku: k narodeninám, ku dňu anjelov atď. Doslova to znamená „dlhé roky“.
30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) je prípitok, ktorý znamená „na naše zdravie“.
Dúfam, že vám tieto slová pomôžu na vašej ceste a komunikácii s Grékmi. Som vďačný Anye, našej učiteľke gréčtiny, za jej pomoc pri písaní materiálu a pripomínam vám, že od roku 2010 na Grekoblogu Anya spolupracuje s každým, kto sa chce učiť od nuly alebo si zlepšiť úroveň gréčtiny. O jazykových hodinách cez Skype sme podrobnejšie písali v článkoch a.
KALYMERA - KALISPER, dobré ráno - dobré popoludnie, tieto slová počuť všade, keď sa dostanete do GRÉCKA! Tak som skončil na gréckej pôde – plním sen svojmu otcovi, ktorý sa sem nestihol dostať, nemal čas za celý život, hoci tu kedysi žili naši predkovia.
Cesta dopadla spontánne, spočiatku sa chystali do Egypta, no pre nepokojnú situáciu padla voľba na Grécko, krajinu olív, sirtaki a moju historickú vlasť. Leteli sme gréckou leteckou spoločnosťou, zaujala ma uniforma gréckych letušiek, veľmi krásne, tmavomodré šaty s volánom na chrbte a vreckovkou vo farbách gréckej vlajky okolo krku. Všetci, akoby na želanie, snedí, chudí, čiernovlasí a veľmi usmievaví. V lietadle v obvyklej ekonomickej triede popíjali suché grécke víno a kŕmili fašírkami so zemiakovou kašou, s úžasnou omáčkou, ktorá voňala lahodnými bylinkami. Celý let na televízoroch zobrazoval náš pohyb vo vzduchu s časom do konca letu a územím, nad ktorým práve prelietavame. Ako inak, potlesk posádke za profesionálny let a okamžitý rebrík.
Vyšli sme von a pripadali sme si ako v saune, žiadny závan vánku, žiadny morský vánok – husté teplo, po daždivom a chladnom petrohradskom počasí akosi nezvyčajné. Okamžite som si uvedomil, že polovica vecí z kufra sa nedá vziať ...
Ako iste viete, ostrov Rhodos, na ktorý nás tentoraz priviedla cestovateľská láska, obmývajú dve moria: Stredozemné a Egejské. Náš hotel
Marianna Palas 4 *, ktorý sa nachádza pri Stredozemnom mori, 30 minút jazdy od letiska Rodos, v obci Kolymbia. Áno, bolo to na dedine, lebo ráno sme sa zobudili na krik kohútov. Hotely sa nachádzajú na brehu mora popretkávanom súkromnými domami, obchodmi, tavernami, akési ponorenie sa do miestneho života.
Niektoré základné informácie o hoteli...
Po príchode sme hneď zbadali zvuk, ozýval sa odvšadiaľ, neprestal ani minútu, potom mi svitlo – to sú cikády! Presne tak, počul som ich doma, v Anape, tak, jediné zapraskanie, ale tak kolektívne tento hmyz spieval celý deň! Zaujímalo by ma, kde vo svojom tele vydávajú tento zvuk? Pozorovali sme, keď cikáda praská, celé jej telo a krídla sa trasú, pravdepodobne, napokon, nie v hrdle, toto nevydržia žiadne väzy!
Človek si zvykne na všetko a my sme si, samozrejme, zvykli, na druhý deň sa zdalo, že to inak nejde!
Hotel sa nachádza 400 metrov od mora, cesta nie je únavná, prechádza rovinatým terénom a pri kolísaní vám nezaberie viac ako 10 minút. Idete sa pozrieť, ako žije miestne obyvateľstvo. Vo všeobecnosti je príroda a podnebie veľmi podobné našej Anape: rovnaké hory, skaly, miestami spálená tráva, cítil som sa ako na pobreží Čierneho mora, niekde v oblasti Sukko alebo Utrish. Zdá sa mi, že máme ešte viac vegetácie, zelene a príroda je malebnejšia. Ale to sú prvé dojmy, uvidíme, čo bude v iných častiach ostrova. Hotel je malý, ako aj jeho územie, tri 2 - 3-poschodové budovy, dva bazény s čistou a teplou vodou - pre dospelých a deti, bar, kde od 12.00 do 12.00 h môžete piť rôzne koktaily bez obmedzenia, suché červené a biele víno, pivo, káva. Ani sa nepokúšali vyskúšať silné nápoje, pretože v horúčave je to nemožné, dokonca ani večer som nechcel. V bare nie je žiadne jedlo, je to nezvyčajné, pretože naši Rusi sú zvyknutí vykonávať proces pitia s lahodne prestretými stolmi, úprimne povedané, radi jeme! A to ani nie preto, že by boli hladní, ale pre poriadok: s pohárom by mal byť tanier! No, to je môj názor, niektorí môžu nesúhlasiť.
Vo všeobecnosti sa dobre kŕmili, raňajky, ako raňajky, doma jeme takto: praženica -
praženica, praženica, párky, opražená slaninka, ovocné a prírodné jogurty, rôzne druhy cereálií s mliekom, údeniny, pečivo je proste more, akékoľvek a chutné (to je pre maškrtníkov). Čaj, káva – ktokoľvek si uvarí z automatu na kávu, alkohol na obed a večeru a celý deň, džúsy, fantasy, šprti, Pepsi, obyčajnú ľadovú vodu. Na večeru sa podáva polievka, taká je u nich tradícia, dobré sú aj maškrtené, chutné polievky, oddýchli si od nášho boršču, kyslej polievky. Nejedol by som ich stále, ale na dovolenke je to kvôli rozmanitosti veľmi prijateľné a dobré pre žalúdok. Na obed stačí niekoľko druhov príloh: ryža vo všetkých variáciách, vyprážané-dusené-varené zemiaky, cestoviny, dva-tri druhy mäsa, ryby, rôzne šaláty, baldela z gréckej omáčky Tzatziki (kombinácia prírodného jogurtu, olivový olej, citrónová šťava a čerstvé uhorky, cesnak, korenie), je veľmi dobré ich naplniť zeleninovými šalátmi. Ovocie: vodné melóny, melóny, broskyne, banány, jablká, pomaranče. Z morských plodov sa doteraz jedli len mušle, ktoré sa uvarili priamo v škrupinách, poliali citrónovou šťavou a zapíjali bielym suchým vínom.
Potešila ma práca hotelového personálu pri podávaní raňajok, obedov a večerí, riad sa trblietal, nemusíte zháňať lyžice, vidličky, nože (v iných hoteloch sa to stalo), obrusy sú snehovo biele. Navyše, pri upratovaní stola po odchádzajúcich hosťoch v očakávaní nových a pri zistení čo i len tej najmenšej škvrny sa obrus okamžite vymenil za nový. Chcel by som poznamenať vynikajúcu prácu klimatizácií v reštaurácii, jedli sme pri veľmi príjemnej teplote, vzhľadom na neuveriteľné teplo vonku.
Naša dovolenka bude trvať dva týždne, s hotelovou kuchyňou sme celkom spokojní a čo tu nie je, vyskúšame v miestnych tavernách, sú tu na každom kroku.
V hoteli nie je žiadna zábava, je určený na pokojný, odmeraný odpočinok. Tentokrát sme jedného hľadali, keďže rok bol veľmi nabitý.
Kto sa opaľuje pri bazéne, kto chodí k moru a kto popíja koktaily v bare.
Personál je veľmi milý, od rána do večera pracujú ako včeličky a vždy sú pripravení pomôcť, nikto nevie po rusky, ale stačila moja angličtina, ktorá ešte nie je úplne zabudnutá. Izby sú čistené, uteráky sa menia každý deň, posteľná bielizeň, zdá sa, že tiež. Trezor bol zaplatený, nevyužili sme ho, nebolo čo skrývať, všetky veci boli na očiach, nič nechýbalo. Klimatizácia fungovala ticho, s vodou a teplou a studenou, tiež, všetko je v poriadku.
Kúpeľňa so samotnou vaňou, nie sprchou, šampónové gély sa hlásia podľa potreby, je tam fén - nepoužíval som ho, v takom teple mi vlasy vyschli okamžite a bez neho.
Pláž nášho hotela je kamienková, drobné kamienky - masáž chodidiel, špeciálne papuče sa predávajú pre obzvlášť náročných. Z hotela, pre tých, ktorí sú príliš leniví chodiť, ide autobus 3 krát denne. Voda je čistá, teplá, bez akýchkoľvek rias a bahna. Citeľnou nevýhodou pláže je nedostatok prezliekacích kabínok a toaliet. Našli sme jednu sprchu, vedľa požičovne katamaranov, tvarohových koláčov, bližšie k hore Tsambika. Slnečníky a ležadlá sú platené, plážové osušky na recepcii na zálohu 10 eur, potom vrátené (na pláž sme si zobrali vlastné, z domu). Prezliekali sa za obrovskými kameňmi pri hore pod prekvapenými a nechápavými pohľadmi divých kôz, je ich neskutočne veľa, plazí sa po strmých skalách-horách, držaných nejakou nepochopiteľnou silou príťažlivosti, človek by letel dlho dole hlavou pred.
Existujú katamarány, tvarohové koláče, kanoe - nebudete sa nudiť!
V našej rodine nie sú žiadne nehody a ani tentoraz to nebolo výnimkou – dve minúty pred príchodom do hotela sa ukázalo, že môj manžel ZABUDOL PRÁVA! Nie je ťažké si predstaviť moju reakciu, myslel som, že mu strhnem kožu s pančuchou a bez anestézie! Celú dovolenku som naplánoval ja, vytýčili sa trasy, kedy a čo navštíviť, ktoré zátoky, pláže, pamiatky. No po premýšľaní som sa rozhodol, zrejme ich takto Boh zachránil pred nehodou, nie je známe, čo by sa stalo, keby na ne nezabudol! Koniec koncov, hlavná vec je vedieť sa upokojiť, presvedčivo rozložiť situáciu v hlave. Okamžite sa objavila kopa obranných argumentov v prospech Seryogy: chudák, za rok bol taký unavený, v práci aj tak šoféruje, človek nemôže piť, je to tak, a vo všeobecnosti Gréci jazdite na autách bez akýchkoľvek pravidiel, takže sa snažte nerobiť nehodu. Vo všeobecnosti, zatiaľ čo on sedel natlačený na sedadle prestupového autobusu, zdesený tým, čo urobil, som zistil, ako sa upokojiť, našpúlil som sa len asi desať minút, potom som zmenil svoj hnev na milosrdenstvo: leto, teplo, sme v Grécko, na zdravie! Nemôžeme nájsť niečo, čo by sme mohli robiť? Na druhý deň s hotelovou sprievodkyňou Lenou vypracovali nový scenár našej dovolenky, podnikli štyri výlety: okružnú jazdu po ostrove, na Rhodos, do Lindosu a na jachte na ostrov Symi. Niekto si povie, že sme mohli cestovať sami, zastávka je dve minúty od hotela, sadnite si a choďte za dve-tri eurá. Ale! Keď je horúco, + 37 , je to jednoducho nereálne, autobusy jazdia mimo akéhokoľvek cestovného poriadku, samé problémy, možno sme mali len smolu?
VLASTNOSTI ŽIVOTA V HOTELI - doplnky
Nezabudnite si vziať fumigátory, grécke komáre, samozrejme, nie sú také agresívne ako naše. Neponáhľajú sa ako Messerschmitti a neútočia nepríjemným škrípaním, hryzú pomaly, smutne a potichu, zrejme zodpovedajúce heslu gréckeho života - SEGA-SEGA (pomaly, pomaly). A uhryznutia od nich ani pre mna - alergika skoro nebolo badat hned na druhy den, hoci som si dal FENISTIL.
Na izbách nie sú šnúry na bielizeň a štipce, práčky, ako ste pochopili, nie sú ani práčky v 4-hviezdičkovom hoteli. A na dva týždne oddychu a pri takom teple sa praniu nevyhne, tak sme si so sebou zobrali prášok, štipce a štruktúru na sušenie oblečenia (akékoľvek
Chcem žiť pohodlne, ako doma). T
Internet len na recepcii a pri bazéne, zaplatený, stojí 15 eur na celý pobyt, vydajú individuálne prihlasovacie meno a heslo, zapíšte si ho na šek - nestraťte ho, je to len vaše heslo, nie všeobecné jeden v hoteli. Ak prehráte (ako to bolo u mňa), budete musieť požiadať o nový.
Raňajky od 7-10, obed od 13-15, večera od 19-22
Neponáhľajte sa s prenájmom auta v hoteli, v okolí je veľa miest, kde to môžete urobiť a lacnejšie.
Hovorí sa, že to isté môžete urobiť aj s výletmi, ale my sme sa rozhodli neriskovať a kúpili sme všetky výlety od hotelového sprievodcu.
Potrebujete pohodlné topánky na nízkom opätku alebo žiadne topánky, pretože musíte chodiť a chodiť a ulice v starých mestách sú dláždené. Navyše, kamienky sú položené takým zaujímavým spôsobom - nie ploché, ako obvykle, ale okrajovo.
Kto fajčí, vezmi si cigarety, sú tu oveľa drahšie, balenie winston - light - 3,5 eura.
JESŤ, MEDITOVAŤ, MILOVAŤ...
SEGA-SEGA, čo v gréčtine znamená POMALY-POMALY, to je životné motto Grékov. Niekto hovorí, že sú pomalí a pomalí, leniví, ale to nie je pravda. Ľudia tvrdo pracujú, ale vedia aj veľa o oddychu, vedia to robiť od srdca ....
Naša prvá exkurzia bola poznávacia prehliadka ostrova a volala sa „Jedz, modli sa, miluj“, podľa rovnomennej knihy od Elizabeth Gilbert.
Tematicky pozostával z troch častí, a to v prvej časti sme navštívili dedinky: paradajkovú, medovú a vínnu, kde sme ochutnali čerstvo vylisované šťavy od melónu po uhorku, vyskúšali rôzne druhy olivového oleja, suché víno, výborné domáce syry, sušené paradajky a olivy, borovicový a tymiánový med (lieči hrdlo a hlasivky). Na záver nás zobrali na obed do gréckej taverny, kde nás samotný majiteľ Sava pohostil musakou, omáčkou Tzatziki, neskutočne jemnou a výbornou jahňacinou a mnohými ďalšími národnými jedlami. Všetko sa varí s dušou a doma, a tak sme prvú časť programu „JEŤ“ absolvovali na sto percent a zároveň sa zoznámili s národnou gréckou kuchyňou.
V druhej časti – „MODLITE SA“ sme navštívili kostol Panteleimona, ktorý sa stará a modlí sa za naše zdravie. Kostolík sa nachádza na kopci, na veľmi malebnom mieste, vedú k nemu kamenné schody, ktoré sa z času na čas (od rytierskych čias) a od množstva ľudí, ktorí na ne liezli, stali hladkými a klzkými, ako ľad. Preto bolo potrebné ísť hore a dole veľmi opatrne. Pohľady zhora sú úchvatné!
Vo všeobecnosti sú Gréci veľmi náboženský národ, nezarábajú na náboženstve a stačí nechať v kostole ľubovoľné množstvo peňazí, aspoň jeden cent a môžete si vziať toľko sviečok, koľko potrebujete, nechajte poznámky pre zdravie blízkych a pre odpočinok ľudí, ktorých máte radi. Po tejto časti túry zavládol akýsi pokoj a teplo v duši ....
Návšteva mysu Prasonisi bola záverečnou fázou našej exkurzie a volala sa „LÁSKA“!
Prasonisi - bozk dvoch morí, miesto, kde sa spája Stredozemné a Egejské more, najjužnejší bod ostrova. V lete, v horúcom počasí, sú oddelené úzkym pásom zeme, piesočnatou kosou. A v zime sa obe moria spájajú do jedného. Podľa legendy, ak pobozkáte svoju spriaznenú dušu na ražni, rodinný život bude dlhý a šťastný.
Z vyhliadkovej plošiny na kopci pred mysom boli urobené fotografie, kde je vľavo jasne viditeľné tiché a pokojné Stredozemné more, vpravo vrie Egejské more v kučeravých jahňatách. V túžbe dvoch morí spojiť sa v bozku je niečo dojemné....
Už pri návrate k autobusu, po kúpaní v oboch moriach, keď sa tak ešte stane, v miestnej krčme, na brehu skúšali čerstvo ulovené (chytajú sa práve tu, na Prasonisi) a grilovanú chobotnicu, vyprážané chápadlá, poliate citrónom a podávame so suchým bielym vínom. CHUTNÉ! Odporúčam vyskúšať každému, kto miluje morské plody. Prvýkrát sme jedli chobotnicu, tak sme si niečo priali...
No a naša prekvapivo informačno-informačne-úžasná exkurzia sa skončila. Ide o ideálne riešenie pre tých, ktorí nemajú požičané auto, a skutočne pre každého, kto by chcel preskúmať ostrov, ponoriť sa do miestneho života. Za jeden deň sme precestovali celý Rhodos, navštívili veľa krásnych miest, atrakcií, navštívili dve moria, najvyššiu horu ostrova Ataviros, dotkli sa svätca, navštívili kaplnku Panteleimon, zoznámili sa s gréckou kuchyňou, čo iné potrebuješ ku šťastiu? Odporúčam túto prehliadku každému, nebudete ľutovať!
RHODOS – KÚZLO VEKOV
Tak sa volala naša ďalšia exkurzia, viedla ju tá istá sprievodkyňa Nadia z Petrohradu. Dievča je do ostrova zamilované, žije tu už 4 roky, pracuje v cestovnej kancelárii Bibleo Globus.
Tentokrát sme sa vybrali na samý sever ostrova Rhodos, do rovnomenného hlavného mesta Rhodos. Cestou sme navštívili horu Fileromos, kde sa nachádza ikona z 15. storočia, respektíve zoznam z nej. LIST je názov kópie ikony, originál je uložený v Čiernej Hore. Hora je pomenovaná po mníchovi Filerimovi, ktorý po úteku z Izraela zachránil ikonu. Jeho zázračnosť spočíva v tom, že bol napísaný od Matky Božej počas jej života ...
Hora je korunovaná obrovským krížom a z vyhliadkovej plošiny sa z vtáčej perspektívy otvárajú úchvatné výhľady - neskutočná farba mora, hôr a ostrovov plných zelene...
Na Filerimose je nádherná ulička, kde chodia pávy, hrdé a krásne. Nadia povedala vtipný príbeh...
Kedysi sa stalo, že nejaký sprievodca mal tú nerozumnosť povedať jednej z turistických skupín, že ak niekto nájde na tejto hore perie z pávieho chvosta, nevyhnutne neuveriteľne zbohatne! Tento bicykel sa zakorenil, odovzdáva sa zo skupiny do skupiny a nie je ťažké uhádnuť, ako prvé, čo turisti urobia, keď vkročia na túto svätú zem! Samozrejme, chodia kontrolovať starú ikonu, možno si myslíte. Nie a ešte raz nie, húfne prenasledujú nešťastné pávy a dúfajú, že nájdu toto vytúžené pierko! Pávy sú už zvyknuté vidieť ďalšiu skupinku turistov, okamžite im berú do päty! Pozerať zboku - budete sa smiať! Ale tiež sme neodolali a urobili to isté, stádový pocit, s tým sa nedá nič robiť. V dôsledku toho som pero nenašiel sám, ale dal mi ho náš druhý grécky sprievodca Stefanos! Šťastie nemalo hraníc, teraz s manželom čakáme, kedy na nás padne nevýslovné bohatstvo!
Keď žartujem, prehliadka bola vážna a poučná.
Mesto Rhodos vzniklo v roku 408 pred Kristom, v dôsledku zlúčenia troch starovekých mestských štátov, a to Kameros, Lindos a Ialyssos, sa zmenilo na mocný jednotný štát, ktorý mu len nevládol, kto proste nevládol dobyť, ale v tento deň žije a prosperuje a každého poteší svojou krásou.
Všetci vieme zo školských osnov, že podľa legendy pri vstupe do mesta od mora stála obrovská socha Rodoského kolosu, pomník boha Hélia. Bol 32 metrov vysoký a vyrobený z čistého bronzu, stavali ho 12 rokov, 65 rokov stál a ďalších 600 rokov ležal v ruinách, potom zmizol nevedno kam a dodnes sa nenašiel jediný fragment.
V dôsledku silného zemetrasenia sa zrútil, Kolos sa podlomil na kolenách a z celej výšky spadol do mora a rozpadol sa na kusy. Starovekí Gréci to považovali za Božiu kliatbu, dostali strach a báli sa sochu obnoviť v obave z odplaty.
Tak ležala dlhé roky, celých šesť storočí. Ale meď bola v tých časoch veľmi drahý kov a jeden podnikavý egyptský obchodník, opäť podľa legendy, kúpil úlomky sochy, vybavil obrovskú karavánu 900 tiav a poslal ju domov cez púšť. Bohu Héliovi sa však tento nápad nepáčil a poslal do púšte piesočnú búrku, ktorá zmietla karavánu z povrchu zeme.
pochovávanie zvyškov sochy do priepasti piesku! Tu je taký príbeh - ani náš, ani váš, neotvárajte ústa na bochník niekoho iného, čo ešte môžem povedať!
V skutočnosti, ako povedala naša Nadyusha, socha Kolosa nemohla stáť na tomto mieste, pri vstupe do prístavu Mandraki z mora, potom by jednoducho sedel na špagáte, žartovala, pretože podstavce sú príliš ďaleko od seba - podstavce sú široko umiestnené, na ktorých údajne stáli nohy obra.
Toto je tajomstvo vekov, nech zostane tajomstvom, prebúdza našu fantáziu!
Teraz sa na údajnom mieste sochy, na podstavcoch, kde stál Rodoský kolos, pohodlne nachádzajú jeleň a jeleň, symboly Rodosu. Podľa inej legendy bol ostrov pôvodne zaplavený jedovatými hadmi a nikto tu dlho nemohol žiť. Ale tieto krásne jelene pošliapali všetky hady svojimi kopytami a Rhodes našiel nový život, rozkvitol! Mýty, legendy, legendy... Toto je neuveriteľné Grécko zahalené tajomstvom....
Konečne sme pri bránach do Starého mesta, ľudia tam stále žijú, zvážte bývanie v múzeu pod holým nebom. Mestská pevnosť z čias ionitských rytierov, hradby sú trojradové, nedá sa cez ňu prejsť autom, túto pevnosť si v rytierskych časoch nikto nemohol vziať a jedine sultán Sulejman Nádherný (ktorý nad sériou nevzlykal Veľkolepý vek, existujú nejaké?) podarilo vyjednávať s rytiermi, pevnosť sa vzdali bez boja výmenou za život a možnosť odísť v pokoji a nie preto, že by boli zbabelci a nechceli bojovať, ale preto, mali vyšší cieľ – šíriť kresťanstvo po svete. Znamená to, že všetci zomrú?
Staré mesto na nás urobilo nezmazateľný dojem, jednoducho som si ho zamiloval. Mám pocit, akoby sa preniesli v čase, chcel som zavrieť oči a znova otvoriť - kde som, v ktorom storočí? Všade sa vznáša úzke, dláždené uličky, storočné múry domov, nejaký prízračný duch staroveku. Kráčali sme a kráčali, času bolo tak málo. Jeden z týchto dní sem určite prídeme znova, už bez obhliadky.
Bol čas na večeru a tá istá Nadyusha nás vzala do domácej krčmy, kde vždy sama obedovala. Opäť sme si objednali grilované chobotnice, dusené mušle v nejakej úžasnej citrónovo-vínovej omáčke, to všetko len z mora, také jedlo by som jedol aj storočie, budete si oblizovať prsty. Stále ste si mohli objednať chutné jedlá, ale toľko sa toho zjesť nedá, nechali sme to nabudúce. Veľmi priateľskí hostitelia, títo Gréci, nielen podávali jedlo, ale stokrát sa pýtali, či sa nám to páči alebo nie. Ako kompliment sme dostali grécky anízový likér a kávu. Účet bol prinesený v zrkadlovej krabičke (vnútro cukríka je maličkosť, ale pekná), je cítiť, že ľudia žijú a milujú tento život, krásu okolo seba. Nechcel som odísť, určite sa vrátim a odporúčam každému!
Z exkurzie som zabudol na dôležitý fakt - na severe ostrova je aj sútok morí, nie taký zjavný, viditeľný ako na juhu, ale je! V meste Rhodos sa môžete kúpať v dvoch moriach súčasne - Stredozemnom a Egejskom.
Prehliadka sa skončila, zostali po nej vzrušujúce spomienky, túžba vrátiť sa a na pripomenutie pávie chvostové pierko a grécke kožené sandále, ktoré som si kúpil v jednom z obchodov v Starom meste...
LINDOS MAGIC
Treťou exkurziou v našom programe bola návšteva Magical Lindos and the Seven Springs (Epta Piges, ako sa toto miesto volá po grécky).
Lindos, jeden z troch starovekých mestských štátov, ktoré sa zlúčili do jediného štátu Rhodos. Mesto sa nachádza na kopci, na vrchole je Akropola a vedie k nej serpentín úzkych dláždených uličiek so snehobielymi domami. Autobus zastavil na špeciálnom parkovisku, ďalej, na úpätie hory, sme išli pešo, keďže doprava nemohla prejsť, neotočiť sa, bola veľmi úzka. A potom prišlo prekvapenie, miestny taxík-somáre, to sú tí, ktorí vozia turistov vyčerpaných horúčavou na vrchol hory, na Akropolu. Potešenie stojí 5 eur, ale boli sme upozornení, aby sme liezli len hore, lebo dole z hory bežia somáre veľmi rýchlo a to je príliš extrémna cesta, nie každý si trúfne. Môj Seryozhka, ako skutočný muž, rozhodne odmietol použiť tieto somáre ako taxík so smutnými očami, zjavne tiež veľmi unavený z nekonečných vzostupov a pádov. A ja, krehká žena (tak som sa opísala, aby som utíšila vlastné svedomie), som napriek tomu stúpila na súcit a rozhodla som sa ísť, veľmi som chcela, kedy inokedy by som musela? Somáre chodia vo dvojiciach, v húfoch a sprevádza ich sprievodca. Na ťavách som už jazdil, somáre sú pohodlnejšie a nie také strašidelné, hovorím vám.
Serjožka stál na poschodí s fotoaparátom, aby zachytil tento historický okamih: LENA NA OSLOVI! Ďalej sme sa odtrhli od prehliadky a rozhodli sme sa preskúmať mesto a Akropolu na vlastnú päsť, keďže horúčava bola neznesiteľná, môj roztopený mozog odmietal vnímať akékoľvek historické fakty. A aby som bol úprimný, nedostal som veľmi dobrého sprievodcu, no, nie každý dokáže udržať pozornosť skupiny, podať informácie živým a zaujímavým spôsobom. Tá naša, malebne žiariaca erudíciou, obdivujúca sa, vložila cez slovo otravné Eee a figurovala s nemysliteľným množstvom historických dátumov a mien, ktoré si aj tak nikto nezapamätá. Stokrát si milým slovom zaspomínali na Nadenku, predošlú sprievodkyňu, ktorá viedla prvé dve exkurzie, teraz už muža na svojom mieste! Výsledkom bolo, že títo ľudia, nepozorovane rozpustení v úzkych uličkách mesta, ktorí opustili skupinu, neboli sami.
Z výšin hôr, pohľady na neopísateľnú krásu, ktorá už spoznala, Zátoka svätého Pavla v tvare srdca, nádherné pláže Lindosu, pavučina ulíc s obchodíkmi, tavernami a súkromnými domami. Pohodlie a pokoj, odmeraný život – to je pocit z mesta. Ale z nejakého dôvodu mi Rhodos viac padol na dušu, je to pohodlnejšie mesto na život, nie také hornaté a podľa mňa akosi teplejšie.
Vyčerpaná páliacim slnkom sa skupinka nahrnula k autobusu a vydali sme sa na cestu do chránenej parkovej oblasti - Sedem prameňov, k podzemnému tunelu, do ktorého sa potoky zlievali. Túto stavbu postavili Taliani počas svojej vlády nad ostrovom, aby dopravili vodu na druhú stranu hory, kde nebola. Nerozumel som tomu, ako to funguje, zrejme to ovplyvnila únava, ale veril som legende a veľmi dobre som si ju zapamätal, pretože je užitočná a dáva nádej na splnenie sna!
Podľa legendy, ak prejdete tunelom, kde sa sedem prúdov spája v úplnej tme (bez zapálenia lampášov), v úplnom tichu a po členky v studenej (+16 stupňovej) vode, očistíte sa od všetkých svojich pozemských hriechov a vaše želanie sa splní! Kto by odmietol takéto vyhliadky? Nedá sa povedať, že by sa tunelom dalo pohodlne pohybovať, je veľmi úzky, tmavý, bez zábleskov svetla, v strede cesty je len jedno svetelné okno. Dno je neznáme, mrazivý chlad a desivá neistota. Naša skupina plnila pokyny v plnom rozsahu, kráčali v reťazi, jeden za druhým, v smrteľnom tichu, bez toho, aby vydali zvuk, to je disciplína, pomyslel som si, môžeme predsa, keď chceme a keď kývajú sladkou rolovať! Preto je náš ruský ľud silný - zjednocujeme sa v extrémnych situáciách, ideme, ako sa hovorí, na JEDNEJ NOHE, s našou vrodenou sentimentálnosťou a dôverčivosťou v našich dušiach. Napríklad Taliani a Nemci, ktorí nás nasledovali, neboli vôbec preniknutí touto legendou, potom sme zo svetelného okna, keď sme už kráčali späť po vrchole tunela, počuli, ako pod zemou kričia, smejú sa, zrejme nemajú ani jedno. hriechy ani milované túžby a nie sú také dôverčivé ako my.
Kráčali sme, zdalo sa, celú večnosť, v mozgu vŕtala nepríjemná myšlienka – čo ak sa zrúti a my sa ocitneme v kamennom vreci! Ale ukázalo sa, že prešlo iba 180 metrov, konečne sa rozsvietilo dlho očakávané svetlo na konci tunela, sme voľní, na zdravie !!!
Áno, bolo sľúbené aj to, že budeme o 7 rokov mladší a schudneme (na nervy, inak nie).
Okamžite som sa ponáhľal k horskému potoku, aby som sa pozrel na svoj odraz vo vode, možno som už štíhly, ako cyprus a mladý ???? Ale bohužiaľ, nenašiel som viditeľný rozdiel vo vzhľade ... Pravdepodobne sa tieto transformácie nestanú okamžite, znova som sa uistil, hlavnou vecou je veriť!
Tak sa skončil ešte jeden deň života v Grécku, rakva dojmov a vnemov sa citeľne doplnila, zostáva plavba po mori na ostrov Symi, tešíme sa.
TALES OF SIMI ISLAND
Skutočne rozprávkový ostrov, ktorý je súčasťou jedného z gréckych súostroví Dodekanézy a nachádza sa v Egejskom mori. Prehliadka bola na celý deň, vyzdvihnutie z hotela autobusom o 7:00 a návrat o 19:00.
Z mesta Rhodos sme sa plavili na lodi 1,5 hodiny, pozerali sa na ostrovy a ostrovčeky, ktoré prechádzajú, je ich skutočne veľa, viac ako 2000 ostrovov je zaradených do gréckych súostroví, viac ako 120 do Dodekanézy.
Prvou zastávkou je Panormitis Bay a kláštor archanjela Michaela. Archanjel znamená prvý anjel a jeho deň je 8. november. V tento deň sa stane niečo neuveriteľné... Tisíce pútnikov z celého Grécka a iných krajín sa plavia na ostrov, aby sa poklonili zázračnej ikone, priamo z móla, na kolenách sa k nej presúvajú. Ku vchodu do kostola vedú schody a tie ich aj míňajú na kolenách.
Kláštor si žije vlastným, izolovaným životom, dokonca aj chlieb sa stále pečie v peciach na drevo. Chlieb je veľmi chutný, posvätený, môžete si ho vziať a vyskúšať z veľkých prútených košíkov. Sviečky opäť za symbolický poplatok, alebo nemôžete platiť vôbec nič. Každý, kto si vezme sviečku, dostane ikonu a olej. Páči sa mi politika Grékov v oblasti náboženstva – viera a peniaze podľa mňa nie sú kompatibilné pojmy. Na ostrov môže plávať niekoľko lodí súčasne, je tu veľa ľudí, a preto sme sa museli postaviť do radu ku kostolu, kde sa ikona nachádza, presne tak ako my v Petrohrade k bl. Xenia.
Ďalšia zastávka na ostrove, po polhodine kúpania, vlastne jeho administratívneho centra, obišla skalu a otvoril sa jednoducho uhrančivý pohľad... Pestrofarebné domčeky akoby zavesené v mnohých poschodiach na skalách-horách , vedú k nim úzke kamenné schody. Ako sa tu žije ľuďom? A žije sa im dobre, ako nám povedala sprievodkyňa, vďaka každodennej fyzickej aktivite prakticky nemajú žiadne kardiovaskulárne ochorenia! Predstavovala som si, takto som vyliezla po práci domov, natiahla sa na gauč a potom si spomenieš, že si si zabudla kúpiť niečo v obchode, už neutekáš na jedno-dve, desaťkrát rozmýšľaš, či to naozaj potrebuješ. Z tohto dôvodu sú domáci všetci štíhli, tučných ľudí nevideli.
Ostrov Symi je známy svojimi špongiami, ťaží sa a predáva sa tu neskutočná rozmanitosť druhov a farieb, sú tam hodvábne, vlnené špongie, sú v tvare slonieho ucha (nastrihajú sa na kúsky a používajú sa na peeling tváre). Predpokladá sa, že špongia sa ťaží z väčšej hĺbky, tým je lepšia, a teda drahšia. Teraz je to množstvo zariadení a technológií na chytanie húb a predtým to bol dosť namáhavý a nebezpečný proces, aby sa potápač dostal do hĺbky, zavesil si na krk kameň s hmotnosťou až 15 kilogramov!
Potom sme navštívili kožiarsku dielňu pána Takisa, je dizajnérom aj výrobcom rôznych kožených výrobkov v jednej osobe. Jeho kožené obrazy s rozmermi 1,7 x 2,0 metra sú zapísané v Guinessovej knihe rekordov. Takis osobne usporiadal majstrovskú triedu o tom, ako rozpoznať pravú kožu, odlíšiť ju od umelej, a potom si tí, ktorí si to želajú, mohli kúpiť čokoľvek, po čom ich srdce túži: tašky, peňaženky, držiaky na vizitky, topánky.
Po skončení prehliadky zostali tri hodiny voľného času na prechádzku po ostrove, kúpanie v smaragdovo-zafírovom, neuveriteľne priehľadnom mori, večeru v miestnych tavernách a vyskúšanie známych Sim kreviet.
Chôdza sa, samozrejme, nahlas hovorí, pohybovať sa v horúčavách + 42 (podľa sprievodcu je na Symi o 5-6 stupňov vyššia ako na Rhodose), pod pražiacim slnkom, je veľmi problematické. Preto sme sa obmedzili na prechádzku po dolnom poschodí, po hrádzi, rozjímajúc zdola nahor o všetkej okolitej kráse a všetko je dokonale viditeľné. No a nohy medzitým nevedomky smerovali do vychýrenej krčmy (odporúčal nám to aj sprievodca).
Grécke taverny, nie tie, ktoré sa vydali smerom k omši, stravovacie služby pre turistov a zarábanie na tom, teda grécke, rodinné taverny, kde obedujú a večerajú samotní Gréci, tam by ste určite mali zájsť. Len tu skutočne pocítite chuť miestneho života a národnej kuchyne. Pocit, že ste prišli na návštevu k priateľom, kde na vás čakali a ste naozaj vítaní. Mali sme šťastie, na Rodose sme boli na takejto návšteve a teraz sme na veľmi útulnom a peknom mieste. Kráčajúc úzkymi uličkami, medzi rozprávkovými miniatúrnymi domčekmi, sme sa ocitli na malom námestí pokrytom hroznom, kde sa nachádzala krčma.
Stoly sú prestreté vonku, fúkané dvoma obrovskými ventilátormi, veľmi pohodlné a svieže. Sám majiteľ vyšiel, alebo jeden z nich, ako sa hovorí, s otvorenou náručou a úsmevom na tvári, posadil sa za stôl a rozdal menu v ruštine s popisom jedál. Nie je tu veľa ľudí, pretože inštitúcia nie je navrhnutá pre masívny turistický tok, a preto je každý hosť vítaný, takže ako hosť doma je to veľmi príjemné. A vôbec, v Grécku je veľmi príjemne, teplo na duši aj na tele.
Keď sme stihli vyhladnúť, trestali sme, samozrejme, všetko, na čo nám padol zrak. Po prvé, rôzne grilované morské plody: chobotnica, mušle, chobotnice, parmica (parmica s citrónovou šťavou s vyprážanou kôrkou, takmer bez kostí - len pieseň). Toto grilované jedlo - mix morských plodov som nazval FISH SIRTAKI. Sim krevety, veľmi podobné našim krevetám Anapa, sú rovnako malé, ale nie sú varené, ale hlboko vyprážané a potom jedia priamo so šupkou.
Ďalším jedlom sú jahňacie špízy s pečenou zeleninou a obrovský tanier gréckeho šalátu a príloha (vyprážané zemiaky a ryža zmiešaná s divokou ryžou). Zariadili sme si pre seba brušnú hostinu, raz za život žijeme (takže som sa vždy snažil schudnúť)!
Porcie v Grécku sú obrovské, radím si objednať jednu pre dvoch, my, čo netrpíme zlým apetítom, by sme ledva zvládli aj to.
Keď sme sa rozlúčili s pohostinnými hostiteľmi, rozhodli sme sa ísť na pláž okúpať sa, nie je možné neponoriť sa do tejto farby mora! Áno, a nabraté kalórie som musel spáliť, aká som bola unavená z boja s nimi!
Cestou, ako poradil sprievodca, na starom moste kŕmili ryby chlebom, sú ich celé kŕdle, hodíte kúsok a vrhnú sa naň ako torpéda piraní, vyskakujú z vody.
More osviežilo, povzbudilo, ale nie na dlho, horúce a veľmi horúce! S radosťou sme sa zvalili na pohovky na našej lodi, odchod o päť minút ...
Sedeli sme na prvej palube, ktorá bola klimatizovaná a okná boli zakryté žalúziami. Ľudia vyčerpaní padali na stoličky a pohovky v takých nemysliteľných polohách a zaspali: niektorí mali hlavu odhodenú dozadu, niektorí mali ruky zvesené ako bič, niektorí mali nohy v uličke – spánok a únava premohli každého. Mal pocit, že zlý čarodejník očaril tých, ktorí cestujú na rozprávkový ostrov, a premenil loď na ospalé kráľovstvo. Môj Seryozhka tiež omdlel a položil si hlavu na pilulky (stĺpec podľa nášho názoru to bol on - námorník ma naučil správne pojmy). No ja, keďže som sa rozhodol využiť možnosti pokoja, ticha, romantickej atmosféry, hojdajúc sa na vlnách spolu s loďou, sadol som si k napísaniu tejto reportáže...
Do hotela sme dorazili o 19:00, teda aspoň to doniesli priamo ku vchodu, okamžite sa ponorili do chládku našej haly, KALISPER - pozdravil personál na recepcii a dozvedel sa dobrú správu - dnes je GRÉCKY VEČER! Tak sa veci majú, ale niet sily! Beh na izbu, studená sprcha, prezliekanie a do reštaurácie. A je tu sviatok, čašníci v gréckom, národnom oblečení, stoly praskajú gréckym jedlom, hrá grécka hudba. Otvoril sa druhý vietor a my sme sa zapojili do procesu! Po večeri personál hotela umiestnil stoličky a stoly pred bar pri bazéne, prišli muzikanti, tanečníci a začalo sa! Grécko je rodiskom slova DEMOKRACIA, taká krajina je, všetko je možné a všetko je tam a žiadne krízy nie sú pre ňu strašné! Ak chcete piť pri stole, ak chcete fajčiť, ak chcete tancovať, nikto vás nebude stíšiť a nebude sa pozerať úkosom! Ľudia všetkých národností: Gréci, Taliani, Poliaci, Rusi – všetci sa točili v jednom veľkom kruhu SIRTAKI, pričom si kládli ruky na plecia. Tu, pomyslel som si, politici robia zmätok, niečo rozdeľujú, sú v konflikte, ale obyčajný ľud s tým nemá nič spoločné!
Už som písal, že náš hotel prevádzkuje grécka rodina, neviem kto je kto a kto je za to zodpovedný a či je to naozaj pravda (informácie z recenzií turistov), ale pocit, že to bola rodina , bolo to bolestne obchodné, personál si robí svoju prácu, snaží sa ako vy. Takže v reštaurácii a bare nás obsluhovali dvaja Gréci, sami sme sa rozhodli, že sú to otec a syn. Jedna má niekde do 35 a druhá už úctyhodný vek, so sivými vlasmi, no neskutočne živá. Od 12:00 do 12:00 v bare neustále miešajú koktaily, nalievajú alkohol, obsluhujú hostí v reštaurácii a zároveň sa usmievajú a nie nasilu, ale úprimne.
A títo chlapci sa zrazu na gréckom večeri zmenili na umelcov! Ukázalo sa, že otec má veľmi krásny hlas, spieval a jeho syn, prepásaný červeným opaskom, tancoval, a tak to bolo všetko profesionálne! Tanec bude tancovať a opäť naleje ďalší kokteil v bare, boli sme jednoducho ohromení
energiu a láskavosť. Bolo to pôsobivé a už v tme to vyzeralo veľmi nečakane krásne, keď jeden zo zamestnancov hotela polial horľavou tekutinou a potom to zapálil a barman uprostred tohto kruhu tancoval zápalný grécky tanec.
Ďalší tanec bol pre dámy, vyniesli stôl a každá žena pozvaná z dovolenkárov tancovala k tomuto stolu a náš obľúbený barman ju zasypal lupeňmi kvetov z košíka! Všetci muži, ktorí opustili svoje miesta pri stoloch, stáli okolo a tlieskali!
Faktom je, že v Grécku sa k ženám správajú s veľkým rešpektom, tu je poradie vecí trochu iné - narodilo sa dievča, rodičia okamžite začali stavať dom (no, v ideálnom prípade, samozrejme, kto si to môže dovoliť, ale predpokladá sa byť). Pretože nie žena chodí do domu k manželovi, ale manžel k manželke!
Večer pokračoval až do neskorej noci, odchádzali sme skoro, únava mala vplyv a ja som si chcel ešte trochu sadnúť na balkón, prediskutovať dojmy z dňa, pozerať sa na hviezdnu oblohu. Takéto finále počas dovolenky na Rodose sa už stalo tradíciou....
PLÁŽ TSAMBIKA
V jeden deň bez výletov sme sa nezávisle od seba vybrali na piesočnatú pláž Tsambika, ktorá je od našej kamienkovej pláže za horou, 10 minút jazdy. Autobus nikdy neprišiel, čakali sme pol hodiny na slnku, vo výsledku sme chytili taxík za 10 eur. Pláž nesklamala, len nádherná a more, piesok a výhľady okolo. Perfektne vybavené kaviarňami, kabínkami, sprchami, toaletami. Cesta späť bola ešte zábavnejšia, autobus opäť nečakal, taxík sa nenašiel a išli sme pešo do kopca, potom dolu z hory! V tej horúčave, ktorej sa hovorí „jazyk na boku“ sme sa akosi dovliekli na hlavnú cestu a tam, hľa, nastúpili do autobusu, ale do samotného hotela nie, ten sa mi zdal bolestivo dlhý, manžel. priviedol ma do hotela takmer po rameno. Cieľ vyliezť na vysokú horu, ku kláštoru Tsambika, sa nepodarilo splniť, možno sú tam nejaké chodníky, kratšia cesta, ale tú sme nenašli. Rozhodol som sa, že ak nebude dosť dojmov z ostrova, tak si dáme ešte jednu prehliadku kostolov. Emisná cena: prehľad ostrova - 50 eur, Rhodos - 35, Lindos - 35, ostrov Symi - 45. Autobus premáva priamo do hotela, pohodlný, s klimatizáciou, sprievodcom a plnou podporou zájazdu.
Ak ide o oddychovú dovolenku, tak áno, ak hľadáte zábavu a dobrodružstvo, tak hľadajte inde. Oddychujú takmer len cudzinci, ale aj tak sme počuli ruskú reč, väčšinou ľudia nad 40 rokov, mladých je málo. Pre deti len malý bazén, pár hojdačiek, žiadne šmýkačky. Jedno poviem s istotou, auto treba brať jednoznačne! To je pohodlie, mobilita, ucelenejší dojem z ostrova a samozrejme sloboda pohybu a výberu.