Dostávajú zo dna morských mušlí perly, jedlé mäkkýše, riasy - všetko, čo sa nedá získať bežným rybárskym vybavením.
V Japonsku sú potápači ama výlučne ženy. Muži sa tiež venujú tomuto druhu morského rybolovu, ale v čisto pomocných úlohách. Svoje priateľky dopravia na člnoch na miesto rybolovu a potom sledujú potápačov, aby im v prípade nebezpečenstva prišli na pomoc alebo vytiahli amu z vody za lano pripevnené k opasku. Prirodzene, toto vedenie pretrváva v dedinách ama aj na zemi. Práve ženy potápačky sú považované za živiteľky rodiny. Pri stole im naservírujú prvú šálku ryže, hoci sa o domáce práce z nich nikto nestará.
Ich práca nie je jednoduchá. Trikrát denne, po celý rok, idú ama na more, kde strávia jeden a pol až dve hodiny. Najčastejšie si so sebou do člna berú železný ingot s hmotnosťou 10 kg, aby sa čo najrýchlejšie dostali dnu. Každý ponor trvá 1-1,5 minúty. Ama prichádza, aby obnovila dýchanie, opatrne vydýchne vzduch cez zaťaté zuby. V tejto chvíli sa nad morom ozve charakteristický svetelný hvizd. Pracujú spravidla v hĺbke 15 - 20 metrov, niekedy hlbšie - až 40 metrov. Ak sa dievča ponorí z člna, veslár vezme korisť. Potápači z brehov zbierajú svoje mušle a mäkkýše do drevených sudov plávajúcich na hladine.
Zarábajú celkom dobre. Pracovná sezóna trvala od 1. mája, keď je morská voda ešte prešpikovaná zimným chladom, až do začiatku septembra. Každý z ama sa denne viac ako stokrát ponorí do hĺbky 13-22 metrov. To je približne 250-280 minút (4-5 hodín) vo vode denne. Pri práci v plytkej vode, kde sú zásoby rybárskych predmetov do značnej miery vyčerpané, potápač zarobí až 150 dolárov denne, v hĺbkach 20 metrov - 3 krát viac. Za sezónu takejto práce môžete zarobiť niekoľko desiatok tisíc dolárov. No ľudí, ktorí chcú takúto prácu, je čoraz menej. Niet divu, že napríklad v Sirahame, kde pred 40 rokmi pracovalo 1,5 tisíca potápačov, sa dnes tomuto remeslu venuje menej ako 300 ľudí. Ich priemerný vek je 67, najmladší 50, najstarší 85!
Prvú zmienku o japonskej ame možno nájsť v čínskych kronikách, ktoré sa datujú do konca 3. storočia pred Kristom. BC.
Dnes je pozdĺž pobrežia Japonska roztrúsený celý svet potápačov, ktorých tradičným zamestnaním je podmorský zber ustríc, perlorodiek, morských ježkov a rias.
Žijú v komunitách vo svojich dedinách a praktizujú profesionálne potápanie pri apnoe pomocou tradičných metód siahajúcich až do staroveku. Potápači Ama sa tradične potápali bez oblečenia, okrem lanového pásu s kaiganom – kovovým nástrojom v tvare prasačieho kopýtka na vytrhávanie ulít a rezanie jedlých rias. Na miesto ponoru ich priviezli na člne. Ama sa potápala bez plutiev, v rukách držali 10-15 kilogramové závažie alebo používali malé olovené tyče pripevnené k opasku (prototyp moderného závažia). K člnu ich pripútali dlhým lanom prevlečeným cez blok.
Keď žena dosiahla dno, odstránila balast, ktorý jej priateľ okamžite vytiahol na povrch, a rýchlo začala zbierať; v správnom momente zatiahla za lano a muž v člne ju doslova čo najrýchlejšie vytiahol z vody. Dnešná technika sa nezmenila, okrem toho, že ama nosí izotermické kombinézy a plutvy. Doba apnoe sa pohybuje od 45 do 60 sekúnd, ale v prípade potreby môže dosiahnuť dve minúty. Najskúsenejší ama-oidizodo urobí ráno priemerne 50 ponorov, po ktorých nasleduje ďalších 50 poludňajších ponorov. Medzi týmito ponormi odpočíva v ľahu a prevzdušňuje si pľúca, čo je sprevádzané dlhým hvizdom, ktorý je počuť z diaľky. Na lodi je nainštalovaný druh grilu, v blízkosti ktorého sa potápač zohrieva a keď naozaj vychladne, pije horúci čaj.
O kórejských potápačoch. Hovoria si „henyu“ – ženy mora a píšťalka, ktorú vydávajú predtým, ako sa objavia na hladine, sa nazýva „sumbisori“. Tieto ženy predstavujú stáročnú tradíciu, ktorá na ich ostrove založila matriarchát. Ostrov Jeju, ktorý sa nachádza 80 km od pobrežia Kórey, leží na križovatke vodných ciest Žltého a Východočínskeho mora.
Ťažba mäkkýšov, morských ježkov a chobotníc vždy zaujímala najdôležitejšie miesto v živote ostrova, ale nepriniesla veľké príjmy kvôli vysokej dani - muži túto prácu brali, ak neexistoval žiadny iný príjem. Takto to pokračovalo, až kým sa v 18. storočí neobjavila skupina žien, ktoré si uvedomili, že na rozdiel od mužov nebudú musieť platiť dane. Táto diera v zákonoch položila základ pre tradičnú profesiu. Akonáhle potápačov nahradili potápačky a nebolo potrebné platiť dane, práca na čiastočný úväzok sa zmenila na výnosný biznis a ženy sa stali živiteľkami rodín.
Desaťtisíce potápačov sa stali hlavným faktorom určujúcim ekonomiku ostrova. Matriarchát prekvital. Hanyu nepoužíva potápačskú výstroj, ktorá by len skomplikovala už aj tak náročnú prácu. Neoprén a maska sú všetko, čo potrebujú na to, aby šli dole na morské dno za korisťou. Ich schopnosti nielen živia – mnohí potápači sa počas japonskej okupácie v druhej svetovej vojne stali hrdinkami kórejského odboja. Je to životný štýl a spôsob obživy, s ktorým nie je ľahké sa rozlúčiť. Mnohé z týchto žien sú už vdovy, ale nevzdávajú sa a naďalej sa potápajú za morskými plodmi ležiacimi na dne v hĺbke asi 20 m. o nebezpečenstvách: žralokoch a jedovatých medúzach. Teraz je však ich spôsob života a zárobky ohrozený. V 70. rokoch 20. storočia vzrástol dopyt po morských plodoch a henyu sa stal bohatším ako kedykoľvek predtým. Dokonca bolo dosť peňazí na to, aby poslala svoje dcéry študovať do ústavov. A dcéry sa nechceli vrátiť a potápať sa. Čísla nie sú prinajmenšom povzbudivé. Pred polstoročím bolo na ostrove viac ako 30 ton henyu. Teraz je ich niečo cez 5000 a mnohí z nich majú viac ako 60. Tí mladší sa rozhodli pre neúnavnú prácu na súši – prijímať turistov z kontinentu aj zo zahraničia. Rozvoj turizmu zvýšil príjmy mužskej časti populácie a teraz sa vyrovnali alebo prevýšili príjmy potápačov.
Po 1-2 generáciách prestane mať henyu veľký vplyv na ekonomiku ostrova. Ale zvyšok sa nevzdáva. Každý deň sa stretávajú na pláži, spievajú piesne o láske a strate, obliekajú si neoprény a masky a potápajú sa ako ich mamy a staré mamy.
Japonsko je krajinou tradícií a niektoré z nich neumierajú ani s príchodom najnovších technológií. V krajine existuje jeden druh rybárskeho priemyslu, ktorý dal okolo seba vznikať legendám. Ide o extrakciu rôznych morských plodov potápačkami. V Japonsku sa im hovorí „Ama“ a stávajú sa nimi iba predstavitelia slabšieho pohlavia. Možno sa právom domnievať, že tento materiál je venovaný 8. marcu.
Prvýkrát sa potápačky objavili vo vodách Krajiny vychádzajúceho slnka pred 2000 rokmi. Odvtedy sa napodiv zmenilo len málo. Robotníci dnes nepoužívajú špeciálne zariadenia na ponorenie. Je tiež pozoruhodné, že hoci sa tomuto obchodu venujú muži, celkovo predstavujú veľmi malé percento.
V podstate rybári lovia tvory na dne: mušle, sazae, ježovky, trepangy, langusty. Okrem toho nepohrdnú ani rôznymi jedlými riasami vrátane gelídia a undaria. Najžiadanejšou a najdrahšou korisťou však bude mäkkýš jednolistý (abalon). Nie je to vtip, ale za jeden exemplár môžete dostať okolo 100 dolárov (niekde musí byť vtip o výmennom kurze).
Ak vás zaujíma, prečo je to také drahé, potom sa pokúsim vysvetliť. Faktom je, že tento tvor sa rád prichytáva na skalnaté základy a je veľmi ťažké ho od nich odtrhnúť. A to za podmienok, že prísun vzduchu do pľúc a čas je prísne obmedzený. Predtým sa v takýchto mäkkýšoch mohli nachádzať perly, čo ich robilo ešte cennejšími. Teraz existuje lov perál len pre oči turistov.
Netreba sa domnievať, že Ama bola miestneho charakteru. V XVII - XIX storočí priniesol rybolov do štátnej pokladnice veľa peňazí. Samotné Japonsko bolo v samoizolácii od sveta, napriek tomu sa v Nagasaki nachádzal zahraničný prístav. Prechádzal cez ňu obchod so západnými krajinami a Čínou. Cenný bol najmä predaj agaru.
Tento produkt bol vyrobený z rias s rovnakým názvom a odoslaný do Číny. Neskôr bol prepravený do iných krajín. Potom by takýto cenný zdroj mohli získať iba potápačky. Následne sa kvôli takémuto dopytu po riasach "Ama" objavila v celom Japonsku a stala sa dôležitým zdrojom príjmov pre štátnu pokladnicu. Pravda, nakoniec to viedlo k smutným následkom.
Teraz sa japonská vláda snaží mlčať o tom, že kvôli chamtivosti potápačov sa už v 19. storočí podkopali zásoby agarických rias. Stalo sa tak v dôsledku rýchleho rastu počtu pracovníkov na poli, ako aj nekontrolovanej ťažby. Odvtedy sa snažia výrobu ustrážiť, najmä s rastom technologických schopností človeka.
Nedá sa však povedať, že v Japonsku nie sú obyčajní potápači. Naopak, možno ich nájsť v mori, no sú menej časté. Korisťou najmä morských ježkov. V Japonsku sú jedlá z nej vysoko cenené pre údajne liečivé vlastnosti. Ale práve „Ama“ si nedovolí taký luxus, akým je potápačská výbava.
Potápači sa líšia v spôsobe zberu morských živočíchov. Prvé sa nazývajú „funado“, čo je v skutočnosti muž s člnom. Ide o potápača, ktorý pracuje s partnerom – „tomai-san“. V tom istom čase obaja vyplávajú na nejaké miesto v mori na člne a začínajú loviť podmorské lode. Zároveň sa „Ama“ priviaže bremenom, aby sa rýchlejšie dostala dnu a Tomai-san ju lanom zdvihne na hladinu.
Treba si uvedomiť, že takáto prax je pre potápača veľmi nebezpečná a vyžaduje si koordinovanú činnosť. Ak muž, ktorý vytiahne „Amu“ na povrch, čo i len na chvíľu zaváha, potom dievča riskuje, že sa zadusí. Okrem toho sa bezpečnostné lano môže pretrhnúť, ak sa opotrebuje alebo zachytí o niečo ostré, potom je to tiež smrteľné. Nie je náhoda, že sa nazýva „inochi-zuna“ alebo kábel života.
Druhý spôsob zberu morských živočíchov sa nazýva „okedo“. V tomto prípade potápači pracujú v pobrežnom pásme. Nie sú k dispozícii žiadne člny a káble života. Jediným orientačným bodom okrem brehu je „okový“ sud, v ktorom je uložená všetka korisť. Je zvláštne, že s týmto spôsobom práce často nájdete celú rodinu v rade a nie jednu „Amu“.
Potápači si pred rybolovom obliekajú biele rúcha. Takže bude ľahšie si ich všimnúť na dne a prijať núdzové opatrenia, ak sa dievčaťu stalo niečo zlé. Skúsená „Ama“ môže navyše pozorovať zaujímavý spôsob zdvíhania z hĺbky. Stúpajú na veľmi krátku dobu a nasávajú vzduch s charakteristickým pískaním. Medzi baníkmi sa nazýva "pobrežná flauta".
Prvé informácie o japonských potápačoch možno nájsť v čínskych kronikách. Odtiaľ je známe o živote a vzhľade "Amy" tej doby. Zistilo sa, že väčšina tela dievčaťa bola pokrytá. Práve oni mali potápača chrániť pred vodnými duchmi a morskými nebezpečnými živočíchmi. „Ama“ si musela vyzliecť oblečenie, ktoré zakrývalo zábery. Preto bola väčšina potápačov nahá. Kuriózne je, že tradícia úplného vyzliekania sa pred prácou prežila dodnes.
Málokto to vie podvodní lovci perál, ktorým sa v Japonsku hovorí ama, to nie sú silní muži, ale veľmi krehké ženy s ohybným telom, šikovnými rukami, neobyčajne otužilé. Sú schopní zostať v studenej vode veľmi dlho, pričom na dne hľadajú vzácne perlové mušle.
Nie z tohto sveta
V japončine slovo „ama“ znamená „žena mora“. Toto povolanie je staré a má viac ako 2000 rokov. Ama pre ich výnimočné schopnosti môžu byť nazývaní ľuďmi z tohto sveta. Dokážu dlho zadržať dych a ponoriť sa do morskej priepasti, podotýkame, bez špeciálneho vybavenia do hĺbky 30 metrov! Vzhľadom na to, že perly sa nenachádzajú vo všetkých lastúrach, možno si predstaviť, aká náročná je táto práca.
Sú len dve miesta na zemeguli, kde môžete získať perly veľmi vysokej kvality – Červené more a Perzský záliv. Už niekoľko storočí sa vo vodách zálivu ťažia vynikajúce perly. Prosperita mnohých dedín po stáročia úplne závisela od úspešného lovu amy.
Kde to všetko začína?
Za dobrého potápača medzi miestnymi obyvateľmi bol spravidla považovaný ten, kto sa dokázal ponoriť do hĺbky najmenej 15 metrov a bol schopný zostať pod vodou aspoň minútu. Každá žena mala nárok na muníciu: kabelku upletenú z drôtu a rybárskej siete, rozštiepenú bambusovú palicu, ktorá sa jej mala zavesiť na krk, a kožené rukavice.
Kabelka bola určená na zbieranie perál, potápačka si štípala nos bambusovou palicou, aby tam neprenikla voda a na ochranu prstov zberačov pred zranením boli potrebné rukavice.
"Naša služba je nebezpečná aj náročná..."
Nekonečným potápaním do morských hlbín sa telo potápačov veľmi opotrebuje a dokonca aj mladé ženy vo veku 30 - 40 rokov vyzerajú ako krehké staré ženy: neustále slziace oči, takmer úplný nedostatok sluchu, trasúce sa ruky.
Pod vodou sú tieto ženy v nebezpečenstve. Jedným z nich má byť zožratý nejakým morským predátorom. Žraloky, hady – no nikdy ich nepoznáte, všelijaké morské plazy, ktoré by si radi pochutnali na čerstvom lapači. Preto musia slečny-chytačky dokonale plávať, prejavovať zázraky vynaliezavosti, aby ich život opäť neohrozil.
Jeden z týchto čipov použili potápači pri záchrane pred žralokom. Len zdvihnutím oblakov piesku z dna sa dalo vyhnúť ostrým žraločím zubom. Pri neustálom riziku zožratia musí potápač urobiť najmenej 30 ponorov, počas ktorých neje ani nepije.
Čo potrebujete vedieť a vedieť
Len pred 200 až 300 rokmi len málo ľudí vedelo o exotických potápačoch ama. Nevedeli, že pracujú spravidla bez oblečenia, v najlepšom prípade - v bedrovej rúške - fundoshi a gumičke do vlasov. Ako také boli zobrazené na nespočetných rytinách vtedajších umelcov, ktorí písali v štýle ukiyo-e (trend vo výtvarnom umení Japonska).
Až do 60. rokov 20. storočia mnohí potápači, najmä tí, ktorí žili v dedinách, ktoré sa rozprestierali pozdĺž tichomorského pobrežia Japonska, pokračovali v potápaní v rovnakom fundoshi.
V dedinách žijú Ama vo vlastných komunitách. Dlhú dobu, keď nikto nevedel o podvodnej munícii, sa ama potápala, v rukách držala bremeno s hmotnosťou 10-15 kilogramov, prípadne si k pásom pripínali malé olovené tyče.
Pred ponorom bol potápač priviazaný k člnu dlhým lanom, ktorého koniec sa pretiahol cez blok. Po dosiahnutí dna sa žena oslobodila od nákladu, ktorý bol zdvihnutý na povrch lanom, a okamžite začala zbierať svoju korisť. Keď uplynul čas strávený pod vodou, potiahla lano, opäť sa spustila do hlbín a zdvihla ju.
Moderná technika lovu perál sa vážne nezmenila, okrem toho, že ama sa teraz začala obliekať do izotermických kombinéz a plutiev.
Mimochodom, skúsení ama-oidizodo, profesionálni potápači, sú schopní potápať sa v priemere 50-krát ráno a 50-krát popoludní. Medzi ponormi odpočívajú a dýchajú čo najhlbšie, čím ventilujú pľúca.
Sezóna začína v máji, keď sa morská voda ešte nestihla poriadne zohriať a končí začiatkom septembra. Po dobu pol roka, kým sa vzácne perly ťažia, sú ženy prepustené zo všetkých prípadov.
Príjem z vyťažených perál am bol vždy celkom dobrý. Potápač pri práci v plytkej vode, kde sa vyberá takmer všetko, zarobil asi 150 dolárov denne av hĺbke 20 metrov - trikrát viac. Je ľahké vypočítať, že potápači zarobili počas sezóny desiatky tisíc dolárov. Tak sa ukázalo, že ama bola často jediným živiteľom rodiny!
Teraz je takmer nemožné nájsť tých, ktorí chcú robiť takúto prácu. V Shirahama, kde pred polstoročím pracovalo 1500 potápačov, ich teraz zostalo menej ako 300. Áno, a ich vek je veľmi slušný: najmladší má 50, najstarší 85 rokov!
Každým rokom sa čoraz menej krásnych „morských panen“ vydáva loviť perly – na takéto bohom zabudnuté miesta prišiel technologický pokrok. Priemyselná výroba perál sa stala výnosnejšou a efektívnejšou ako práca amy.
V súčasnosti je ťažké si predstaviť, že ešte stále existujú miesta, kde potápači perál pracujú starým spôsobom, potápajú sa do veľkých hĺbok bez neoprénov a iného podvodného vybavenia, nosia so sebou, ako predtým, iba tašku a nôž.
Jedno také miesto vlastne prežilo dodnes. Ide o mesto Toba, ktoré sa nachádza na ostrove Mikimoto Pearl. Toto miesto je naozaj výnimočné: dodnes tu potápači pracujú podľa starej metódy. Toba sa stala turistickou Mekkou. Stovky turistov sem chodia zízať na krásnych potápačov.
Tvrdá, no romantiky nepostrádajúca práca hľadačov perál si vyslúžila svoju „čestnú tabuľu“ v podobe múzeí a početných výstav, ktoré si našli aj stálych návštevníkov. V súčasnosti je na svete niekoľko takýchto miest s expozíciami venovanými nebojácnym ženám Ama.
Ako je to s ostatnými?
Vzdávajúc hold odvážnym japonským ženám, nemožno nepovedať pár slov o ťažbe perál inými národmi. Napríklad vo Vietname sa perly pestujú na špeciálnych vodných plantážach. Do každej škrupiny sa vloží zrnko piesku, s ktorým potom mäkkýš začne „pracovať“.
Keď príde čas skontrolovať mušle, či neobsahujú perly, pracovníci prichádzajú na člnoch a vyťahujú z vody siete s mušľami. Takto vypestované vietnamské perly sa dajú bez problémov kúpiť na trhu. Jeho cena je pomerne nízka. Cena thajských perál je dokonca nižšia ako vietnamských. Pestuje sa na špeciálnych farmách.
Klenoty z ríše stredu
Krajina Veľkého múru a ohnivých drakov sa považuje za prvé miesto, kde začali hľadať perly. Získali ho z morského dna nielen na navliekanie na niť, výrobu korálikov a predaj, ale aj na liečebné účely. Staroveká čínska medicína je múdra. Princíp využitia všetkého, čo príroda dáva ako liek, bol vždy v popredí čínskych liečiteľov.
V Číne sa perly dodnes používajú ako základ špeciálnych mastí a pleťových krémov. V Nebeskej ríši nie sú žiadni profesionálni rybári, pretože perly sa už dlho pestujú umelo. Rozdiel oproti vietnamskej technológii je veľmi malý. Tu sa siete s perlami viažu na bambusové tyče a držia sa v sladkej vode.
Rozptýlené perly Ruska
Kedysi bolo Rusko medzi prvými krajinami bohatými na perly. Nosili ho všetci, vrátane najchudobnejších roľníčok. Ťažila sa najmä na severných riekach, ale bola tu aj čiernomorská perla, takzvaný Kafsky (Kafa je staroveký názov Feodosie).
Najmä veľa perál bolo získaných z mušlí rieky Muna na polostrove Kola. Kláštory sa zaoberali najmä organizáciou rybolovu. Oblé, bez výčnelkov a výrastkov, boli cenené najmä perly. Nazývali sa „šikmé“, teda ľahko sa kotúľajúce po naklonenej ploche. Ťažba perál nadobudla taký rozsah, že Peter I. v roku 1712 osobitným dekrétom zakázal súkromníkom loviť ryby.
Bohužiaľ, barbarská ťažba priniesla svoje výsledky: viedla k vyčerpaniu zásob perlových mušlí. A teraz ruské perly možno vidieť iba v múzeách.
Svetlana DENISOVÁ
Existuje čisto ženský (až na zriedkavé výnimky) typ morského rybolovu. Toto je korisť morských organizmov sediacich na dne mora potápačkami. Práca potápačov na morských plodoch sa nazýva umenie „ama“.
Práca potápačov „ama“ vznikla pred viac ako 2000 rokmi. Dodnes sa zachoval takmer bez zmeny. Len špeciálne háčiky na páčenie a oddeľovanie mäkkýšov od skalnatého substrátu už nie sú vyrobené z kostí a dreva, ale z ocele. Všetko ostatné, vrátane oblečenia a často aj jeho absencia, je rovnaké.
Stáva sa, že potápači sú aj muži. V niektorých oblastiach Japonska ich podiel dosahuje 20 – 25 %. Ale v krajine ako celku je tento podiel veľmi malý. A keďže táto okolnosť znižuje latku romantických predstáv o tomto umení, mužskú rolu pri potápaní sa snažia nevnímať. Buďme však objektívni a nezamlčujme úlohu mužov v tejto veci.
Po stáročia „ama-san“ zbiera rovnaké druhy morských organizmov: z mäkkýšov a ostnokožcov - mušle, sazae (kambala rohatá), ježovka, trepang, z kôrovcov - langusty, z rias - helidium, undaria, atď. Najvyhľadávanejšou korisťou je muškár, ktorý je najdrahší (niektoré exempláre, ak ich ulovia potápači, stoja na trhu 100 USD alebo viac). Extrakcia tohto konkrétneho mäkkýša si vyžaduje veľké úsilie, pretože pomocou svalov je veľmi pevne pripevnený ku kameňom a skalám. V dávnych dobách - predtým, ako sa pestovanie perál na morských plantážach dostalo na priemyselný základ - boli „ama“ „hľadači perál“. Teraz je tento smer v práci "ama" viac dekoratívny ako komerčný.
V 17. - 19. storočí bol rybolov ama veľmi dôležitý pre japonskú ekonomiku. Napriek izolácii od okolitého sveta sa musel rozvíjať zahraničný obchod. Prístav Nagasaki, otvorený pre cudzincov, sa aktívne využíval na vývoz agaru vyrobeného z agarových rias do Číny a ďalších krajín. Riasy v uvedených časoch mohli ťažiť iba potápačky. V polovici 19. storočia sa lov agarónov a výroba agarov rozšírila po celom Japonsku. Preto bol význam rybolovu „ama“ veľmi veľký.
Je ťažké vysvetliť, prečo sa dielo „ama“ zachovalo po stáročia a tisícročia. Ďalšia verzia vyzerá celkom presvedčivo. Po prvé, tento druh rybolovu je jasne lokalizovaný. Rozvinul sa a prežil tam, kde sú dostatočné zásoby vyššie uvedených druhov, tradičných pre rybolov ama, v pobrežnej zóne prístupnej pre plavcov. Prítomnosť trvalého predmetu práce vytvára podmienky pre trvalý charakter práce.
Po druhé, „ama“ nepoužívajú špeciálne dýchacie zariadenia, spoliehajú sa iba na fyzické a duchovné sily tela a nemôžu mať silný vplyv na životné prostredie a obyvateľov pobrežnej zóny. A to vám umožňuje udržiavať ekosystémy a biotopy v rovnovážnom stave. Navyše, v poslednom čase aj tieto šetrné druhy rybolovu podliehajú obmedzeniam ročných období a počtu dní rybolovu. Do hry vstupuje aj subjektívny faktor – východoázijská mentalita, ku ktorej patrí úcta k pamiatke predkov a nespochybniteľné zachovávanie tradícií.
Japonskí vedci si nepamätajú, že „ama“, oblečená pred niekoľkými desaťročiami v potápačských oblekoch s potápačským výstrojom, podkopala zásoby tých druhov morských organizmov, ktoré tvorili základ ich existencie. Zároveň je známe, že koncom 19. storočia boli zásoby agarovej riasy gelidium podkopané v dôsledku vysokého dopytu po agare v zahraničí a smädu po vysokých ziskoch v krátkom čase japonskými zamestnávateľmi ama potápači na extrakciu rias.
Potápanie však existuje. Tento spôsob zberu morských organizmov na dne existuje (ale vo veľmi malých objemoch) nielen v Japonsku, ale aj v iných krajinách. Vrátane Ruska. Na Ďalekom východe sa potápaním ťažia ježovky, ktorých kaviár je na japonskom trhu mimoriadne cenený. Zároveň sa využívajú rôzne technické výdobytky, ktoré výrazne zvyšujú schopnosti človeka pri práci pod vodou, a teda aj efektivitu zberu morských organizmov. „Ama“ si v mnohých prípadoch „dovolia“ len „mokrý“ potápačský oblek.
Metódy práce "ama"
Opisy pracovných metód ama potápačov, odevov či ťažobných nástrojov možno nájsť v rôznych online publikáciách (spravidla ide o fragmenty cestovateľských brožúr a časopisov s japonskou tematikou) a dokonca aj v slávnej knihe freedivera Jacquesa Maillola “ The Dolphin Man“, preložené do ruštiny. Radšej sme sa obrátili na japonské zdroje – na zbierku esejí napísaných zo slov „ama“ pokročilých rokov z rôznych oblastí Japonska, ako aj na výsledky japonských kultúrnych štúdií na túto tému.
Existujú dva najbežnejšie typy rybolovu ama. Prvý sa nazýva funado, druhý sa nazýva katido. Prvý znamená - ľudia s loďou, druhý - chodci (alebo pešiaci na morskom dne). Existuje ďalší druh rybolovu pre potápačov - „noriai“, keď sú lode spojené do skupiny.
Pri prvom type rybolovu „ama“ pracuje v tandeme so svojím manželom alebo partnerom (tomai-san). Prvá je zároveň neustále na palube člna, kontroluje situáciu a vyťahuje partnerku z vody, čo je ťažké urobiť sama, keďže má na tele záťaž pre rýchly a jednoduchý ponor. (ponorenie v niektorých prípadoch môže dosiahnuť 20 metrov). Pri veľmi krátkom stúpaní na hladinu sa „ama“ nadýchne cez mierne pootvorené pery s píšťalkou (ľahšie sa prekonáva tlakový rozdiel vo vode a na hladine), ľudovo nazývaná „pobrežná flauta“ .
Niekedy si niekoľko „ama“ najme plavidlo a silného muža, ktorý dohliada na bezpečnosť rybolovu a pomáha potápačkám v ich práci. V tomto prípade sa na všetkých plavcov používa jedna záťaž.
Každý potápač je spojený s loďou takzvaným „lanom života“ (inochi-zuna). Najnebezpečnejšie je, keď sa kábel pretrhne alebo oddelí od tela „ama“. Dostať sa z vody bez pomoci predlžuje čas strávený pod vodou a pľúca môžu zlyhať. Nezáleží na tom, že „ama“ môže byť pod vodou dve, tri minúty a niekedy aj viac. Čas na zastavenie dýchania by sa mal čo najviac využiť na vyhľadávanie a zber morských organizmov.
Obzvlášť nebezpečné sú oblasti morského dna s pozostatkami potopených lodí. Kovové výčnelky môžu ľahko zraniť alebo prerezať Life Cable. Preto aj napriek nahromadeniu želaného lastúrnika v takýchto oblastiach sa „ama“ snažia takýmto miestam vyhýbať.
Často „ama“ nosia biele oblečenie, aj keď používajú „mokrý“ oblek. Biela škvrna je pre tomai-san pod vodou jasne viditeľná, takže je ľahšie zabezpečiť prácu potápačov a ich bezpečnosť.
Pri druhom type rybolovu sa rybári „ama“ spájajú do skupiny a vykonávajú produkciu neďaleko pobrežia bez pomoci plavidla. Tento druh rybolovu sa nazýva aj „okedo“ – teda ťažba morských organizmov pomocou drevenej kade „oke“, kde sa pridáva úlovok. Vanička slúži aj ako vodítko po hladine vody a je s ňou napojený aj „kábel života“.
Trvanie práce vo vodných potápačoch sa líši v závislosti od teploty vody. V zime je lovisko spravidla zatvorené. Na jar a na jeseň ženy pracujú vo vode 2-3 hodiny. V lete sa pracovný čas zvyšuje na 5 hodín. Viac nie sú schopní ani veľmi skúsení potápači. Taktiež dĺžka pobytu vo vode závisí od veku, skúseností „ama“ a ďalších faktorov.
Harmónia s prírodou, najužšie prepojenie života „ama“ a morského prostredia pomáha prekonať vyčerpávajúcu tvrdú prácu. Opisujú sa prípady, keď „ama-san“ porodila deti hneď po práci pod vodou, ledva sa dostala na breh. Je jasné, že to bolo v minulosti a nie z dobrého života. Pred vojnou neprinášal lastúrnik taký príjem ako v rokoch rýchleho rozvoja japonskej ekonomiky, keď sa výrazne zvýšil dopyt po šetrne zozbieraných morských organizmoch a na pozadí sa niekoľkonásobne zvýšila aj ich trhová cena. solventnosti obyvateľstva.
Musím povedať, že podobné umenie potápačov na morské pochúťky – a čo dostanú „ama“ a sú tam skutočné pochúťky – existuje v Kórejskej republike, konkrétne na ostrove Jeju. Znie to inak – niečo ako „henyo“, ale význam je rovnaký – ženy mora. A nemení to podstatu veci. Tvrdá práca, ktorú je veľmi ťažké nahradiť priemyselnými druhmi rybolovu. Stopy takýchto druhov rybolovu možno vysledovať v dávnej histórii iných kontinentov, ale prežili len vo východnej Ázii.
Umenie „ama“ je súčasťou japonských tradícií
Prvá zmienka o japonských potápačoch pre dary z mora je obsiahnutá v starých čínskych kronikách (v japončine znejú „Gishi Wajin Den“) a v antológii japonskej poézie 8. storočia „Manyoshu“. Tieto zdroje nielen spomínajú existenciu potápačov, ale poskytujú aj niektoré informácie o vlastnostiach ich života a vzhľadu. Rozlúštenie starovekých textov ukazuje, že celé telo starovekej „amy“ bolo pokryté tetovaním. Tetovanie malo chrániť potápačov vo vode pred žralokmi a inými nebezpečnými obyvateľmi mora. Počas prác museli potápači vyzliecť všetko oblečenie, ktoré skrývalo ochranné tetovania.
Zvyk tetovania zostal v platnosti až donedávna, rovnako ako pravidlo potápania sa v nahote.
V Japonsku je počet ama potápačov, ktorí žijú v tomto druhu rybolovu a v súlade s japonskou rybárskou legislatívou majú rybárske práva a registráciu, podľa výskumu Mie Prefectural Education Committee, 1800 ľudí. Vrátane tých potápačov, ktorí z času na čas lovia, ich počet stúpa na 2 170. Najpočetnejšie kompaktné osady sú v meste Toba a v okrese Shima tejto prefektúry. Ale v mnohých iných oblastiach Japonska existujú špecializované „ama“ rybolovy. Spravidla sa v závislosti od lokality týchto tradičných remesiel líši ich špecializácia. Teraz sú všetci „ama“ zjednotení v družstvách.
Počet „ama“ postupne klesá. Za posledných 20 rokov sa počet „ama“ znížil na polovicu (tabuľka). Je to spôsobené poklesom príjmov potápačov. Neustále sa zvyšuje aj priemerný vek potápačov. Biotop vodných organizmov, ktoré produkujú „ama“, sa zhoršuje. Objem zberu potápačov mušle - hlavného predmetu zberu - klesol päťnásobne. S cieľom zachovať pôvodnú tradíciu orgány prefektúry Mie v roku 2013 vyvinuli program na oživenie života pobrežných dedín a zvýšenie príjmov potápačiek.
Ročný príjem modernej „ama“ je približne 1,0 milióna jenov (asi 10 tisíc dolárov) ročne. Len s týmito peniazmi je takmer nemožné žiť v modernom Japonsku. Aby sa zvýšil príjem amy, program revitalizácie pobrežia počíta s vytvorením lovísk rýb, zvýšením zásob ušienok presídlením lariev, zavedením technológií na spracovanie málo používaných a nevyužitých rias. Takáto podpora by mala stabilizovať výrobu, ako aj tradičný spôsob života „ama“. Financovanie týchto programov je zabezpečené zo štátneho rozpočtu pre rybársky priemysel v Japonsku. Rozpočet je primárne zameraný na zlepšenie ekonomického života pobrežných osád. Ale v tomto prípade je bezpečné hovoriť a udržiavať tradície.
Tabuľka
Zmena v počte „ama“ po roku 1931
Tvrdí to Japonské námorné múzeum a Japonské oddelenie pre rybolov.
Potápači takmer vždy spájajú zber morských plodov s poľnohospodárstvom, niekedy so sektorom služieb (zvyčajne cestovný ruch). V závislosti od prírodných podmienok konkrétnej lokality sa počet dní venovaných morskému rybolovu značne líši. Takže v blízkosti oblasti Toba je počet dní morského rybolovu od 10 do 110 dní v roku. V okolí mesta Sima je význam morského rybolovu vyšší a pohybuje sa od 40 do 286 dní v roku.
V mnohých lokalitách sa stáročné potápačské prázdniny stali akýmsi regulátorom rybolovu „ama“, ako napríklad v prefektúre Jamaguči na pobreží Japonského mora. Tu v zálive Yuya sa nachádza starobylá osada „ama“. Počas povinného víkendu potápači navštevujú chrámy, kde vykonávajú obrady so želaním dobrej morskej úrody a zachovania zásob vyťažených predmetov. Takéto dni sa stávajú tradičnými brífingmi o pravidlách zberu (nezbierajte mäkkýše menšie ako je rybárske opatrenie atď.).
Hrozbu pre remeslo, ktoré sa za tisícročia stalo tradíciou a umením, vytvára aj postupné starnutie potápačov. Prevládajúci vek väčšiny potápačov v prefektúre Mie je 70-80 rokov.
Japonsko a Južná Kórea spochybňujú právo na registráciu samice ama morského rybolovu v UNESCO
Juhokórejská agentúra pre kultúrne vlastníctvo sa rozhodla podať žiadosť komisii UNESCO o registráciu kultúry potápačov Jeju Haenyo ako nehmotného dedičstva ľudskej kultúry. Registrácia kultúry Haenyo v UNESCO môže prebehnúť v roku 2015.
Príslušné japonské orgány majú tiež v úmysle požiadať o registráciu svojej kultúry v UNESCO. Metóda získavania organizmov z morského dna potápačkami, ktorá sa stala osobitou kultúrou, existuje len v Japonsku a Kórejskej republike.
Podľa médií Kórejskej republiky na ostrove Jeju bol počet potápačov v období maximálneho rozvoja tohto druhu rybolovu 30 000 ľudí. V súčasnosti ich počet nepresahuje 4500 ľudí.
V Kórejskej republike sa remeslo „henyo“ považuje za prvotne kórejské a veľmi kriticky sa stavia k zámerom Japonska zaregistrovať aj tento druh morského rybolovu ako spoločné dedičstvo. Je pravda, že kórejské písomné pramene zo stredoveku datujú objavenie sa „henyo“ remesla okolo začiatku 17. storočia. Uvádza sa, že v 17. - 18. storočí (doba Teoseon) kórejskí potápači dodávali morské plody na stôl kráľovskej rodiny.
V japonskej prefektúre Mie sa tomuto druhu rybolovu venuje viac ako polovica všetkých potápačov registrovaných v krajine – asi 1000 ľudí. Mesto Toba a okres Shima v prefektúre Mie, kde je výroba ama vysoko rozvinutá, sa od roku 2009 uskutočňujú výmeny s priateľmi remeselníkov z Južnej Kórey a každoročne sa tam koná „amami summit“. Na summite v roku 2010 prijali spoločné rozhodnutie potápačov z Japonska a Kórejskej republiky podať jednotnú žiadosť o registráciu tohto druhu rybolovu do UNESCO. Dôvod zamietnutia spoločnej prihlášky do UNESCO v prospech samostatných národných prihlášok spočíva v zhoršení klímy politických vzťahov medzi oboma krajinami. Je to spôsobené aj zvýšenými národnými ambíciami v tomto smere.
V súčasnosti pokračujú japonsko-juhokórejské výmeny medzi predstaviteľmi „remeselnej kultúry“ „ama-henyo“, ako aj medzi odborníkmi – kulturológmi a historikmi oboch krajín. Teraz je to vnímané ako niečo výnimočné. Pred druhou svetovou vojnou však kórejský „henyo“ neustále prichádzal na japonský ostrov Šikoku zbierať agarové riasy gelidium, čo bol bežný jav. Tiež „ama“ koncom 19. storočia chodila na sezónne remeslá na Kórejský polostrov. Ešte skôr si japonskí a kórejskí podnikatelia vytvorili brigády z henyo, s ktorými chodili na rybolov do Japonska a Číny. V predrevolučných časoch sa takéto brigády objavovali aj v ruskom Prímorí, samozrejme, len v krátkych letných mesiacoch.
Na začiatku 20. storočia išla „ama“ z prefektúry Mie do Kórey na sezónny rybolov, spravidla od marca do septembra. Prechádzali na malej drevenej lodi za pomoci vesiel a plachty. Celá posádka vrátane „ama“ a asistentov pozostávala z 15 ľudí. Počas týchto „expedícií“ sa loď stala domovom pre každého. Plachta a sťažeň sa zmenili na striešku nad loďou, v ktorej všetci spali.
O umení a tradíciách „ama“ v Japonsku boli napísané stovky a tisíce vedeckých a populárnych publikácií. „Ama“ je bez preháňania kultúrnym dedičstvom Japoncov, aspoň čo sa týka veku. To diktovalo veľkú pozornosť japonských výskumníkov tejto téme. A táto téma je veľmi spoločná s globálnym problémom ľudstva – žiť v súlade s prírodou. V tomto zmysle fenomén „ama“, podobne ako kórejskí potápači „haenyo“, ďaleko presahuje kultúrne hodnoty iba jedného národa.
Životný štýl, filozofia a svetonázor „ama“ sú úzko späté s morom. Toto spojenie je neoddeliteľné a harmonické. "Ama" sú japonské morské panny, ale nie báječné, ale skutočné.
Počet „ama“ neustále klesá. Nie je to len kvôli ekonomickým podmienkam. Hlavná vec je, že sa postupne stráca ich prirodzené prostredie, s ktorým sú nerozlučne späté. Nie sú to len hory plastového odpadu, ktoré znečisťujú pobrežnú zónu, ale aj pobrežia pokryté betónom, prístupné pre nečinných turistov a prizerajúcich sa divákov. Nerovný boj o zachovanie pôvodného remesla s 2000-ročnou históriou však pokračuje.
V japonskej kinematografii v druhej polovici 20. storočia existoval dnes už trochu zabudnutý trend, ktorý možno nazvať zmiešaným japonsko-anglickým termínom „ama-exploitation“. O tomto jedinečnom podžánri, ktorý spája thriller, erotiku a národnú exotiku - Dmitrij Komm.
Príbeh sa začína v roku 1954, keď sa známy taliansky fotograf, antropológ a básnik Fosco Maraini po takmer desiatich rokoch vrátil do Japonska. Úprimne zamilovaný do Ázie, po tom, čo slúžil ako profesor na Hokkaide a bol väzňom v japonskom koncentračnom tábore v Nagoji, Maraini vyznával zásadu: „Neexistujú žiadne rasy, existujú len kultúry“ – a považoval za svoju povinnosť pomáhať celý svet lepšie rozumie Aziatom. Taliansko a Japonsko mali v tom čase veľa spoločného: krajiny, ktoré prehrali druhú svetovú vojnu so zničeným hospodárstvom, vykonali radikálnu reštrukturalizáciu vo všetkých sférach verejného života a snažili sa zapadnúť do nového svetového poriadku. V oblasti kultúry sa to prejavilo upevňovaním trhových vzťahov, amerikanizáciou a komercializáciou populárneho umenia. Zrejme si preto Maraini, ktorý už mal na konte monografie o Tibete a Japonsku, zvolil exotický materiál pre novú knihu a mohol by zaujať čo najširšie publikum – ama divers.
Dediny Ama boli roztrúsené v okolí miest Toba a Shima, na polostrove Izu a malých ostrovoch, z ktorých najznámejší je Hegura (niekedy písané Hyukura). Fosco Maraini išiel k nemu. V tom čase bola ama v Japonsku stará a dobre známa profesia, ale Európania o nej vedeli len málo. Maraini potápačov priťahovala skutočnosť, že v ich dedinách sa obrátili tradičné rodové úlohy. Hlavami rodiny tu boli ženy, ktoré si vyberali svojich manželov a boli živiteľmi rodiny, denne robili náročné a nebezpečné ponory na morské dno za perlami a ustricami. Legendy hovoria, že muži sa tomuto druhu rybolovu venovali, no nemohli konkurovať dámam, ktoré sa vďaka vrstve podkožného tuku mohli ponoriť hlbšie a zostať vo vode dlhšie. Odvtedy sa úloha mužov v týchto dedinách stala podpornou, spočívajúcou v tom, že ju odvezú na miesto potápania, poistia ju počas práce a pomôžu jej zahriať sa po skončení.
Komerčný potenciál ama príbehu spočíval v tom, že tieto ženy sa potápali takmer nahé, mali na sebe len bedrovú rúšku a veľký nôž. Od mladosti tvrdo pracovali na mori a boli vysokí (na ázijské pomery), dobre fyzicky vyvinutí, so širokými plecami, silnými nohami a mahagónovou pokožkou. Keďže nemali vzhľad modelky, na fotografiách vyzerali veľmi pôsobivo.
Ama v práci. Fotografiu Fosca Marainiho
Fosco Maraini čoskoro vydáva bohato ilustrovanú knihu Ostrov morských panien. Pobyt medzi ama podnietil jeho básnickú fantáziu tak mocne, že sa v texte nazývajú „dcéry Neptúna“, „spoločníčky Odysea“, „morské valkýry“ a „bohyne s holými prsiami“. Maraini sa dokonca so svojimi hrdinkami ponoril do mora a jednou z hlavných predností jeho knihy sú podmorské fotografie, na ktorých ama skutočne vyzerá ako mýtickí obyvatelia prapodivného kráľovstva morských panen. Niet divu, že jeho kniha sa stala bestsellerom a čoskoro bola vydaná v USA a Anglicku pod názvom „Hekura: The Diving Girls' Island“.
V samotnom Japonsku nikto nepovažoval amu za nadprirodzené bytosti, ale aj tam mali svojho básnika. Yoshiyuki Iwase fotografuje ama už od 30. rokov minulého storočia a vo svojej tvorbe spájal fotografovanie skutočných potápajúcich sa dievčat s fotografiami pozvaných modeliek, ktoré malebne pózujú na pobreží mora. V dôsledku jeho aktivít sa dediny ama stali módnou turistickou destináciou. Jasper Sharp vo svojej knihe Behind the Pink Curtain poznamenáva, že v polovici 50. rokov v dedine Toba bol obchod ama vysoko komercializovaný, samotné „dcéry Neptúna“ sa cítili ako hviezdy a vo svojom voľnom čase zo svojej hlavnej práce sa ochotne sa odfotili s mnohými turistami. Vďaka románu Yukio Mishima The Sound of the Surf (1954) si obrazy ama podmaňujú literatúru, po ktorej sa ich dobytie kinematografie stane len otázkou času.
Prvým japonským filmovým štúdiom, ktoré venovalo pozornosť ama, bolo Shintoho. Táto malá nezávislá spoločnosť, odčlenená od filmového giganta Toho (Shintoho doslova znamená „nový Toho“), vydržala len niečo vyše desaťročie, no za ten čas dokázala výrazne zmeniť tvár japonskej kinematografie. Dynamické, komerčne orientované a nebojí sa riskantných projektov, štúdio položilo základy japonského noiru (s Mad Dog Akira Kurosawa) a hororu (sériou filmov Nobuo Nakagawa), objavených režisérov ako Kon Ichikawa a Teruo Ishii. Cyklus filmov o ame, ktorý Shintoho spustil v druhej polovici 50. rokov, je považovaný za prvú japonskú skúsenosť na poli erotického filmu – žánru, v ktorom je dnes Japonsko uznávaným svetovým lídrom.
Ešte z filmu "Pomsta perlovej kráľovnej" (1956)
Všetko to začalo filmom „Pomsta perlovej kráľovnej“ (Toshio Shimura, 1956). Jeho hrdinka, ktorú stvárnila štíhla modelka Michiko Maeda, ešte nebola profesionálnou amou – potápačkou sa stala náhodou a ocitla sa na opustenom ostrove v spoločnosti stroskotaných námorníkov. Pomsta perlovej kráľovnej bola v podstate voľnou variáciou na japonský film Josepha von Sternberga The Anatahan Saga (1953), len v komerčnejšom trilerovom balení. Film zožal veľký úspech, ktorý sa režisér Shimura ponáhľal rozvinúť vo svojom ďalšom filme Ama sa trasie strachom (1957). V tomto kriminálnom príbehu o krásnych potápačoch unesených gangom gangstrov sa prvýkrát objavujú dlhé, choreografické podvodné zábery, ktoré tak trochu pripomínajú slávne hudobné číslo Busbyho Berkeleyho By a Waterfall.
Potom japonských filmárov osvietilo zistenie, že narazili na zlatú baňu, a spustila sa výroba filmov o potápačoch. Shintoho pokračoval v téme s dnes považovanými klasickými trilermi The Haunted House Divers (1958) a The Phantom Ama (1959); priekopnícky japonský producent vykorisťovania Mitsugu Okura vydal album Ama and the Mysterious Pearl (1962); ateliér Sotiku podporil tému maľbou s fantazmagorickým názvom „Shell Girls“ (1965); filmové adaptácie Mishimovho „Surf Noise“ vychádzali jedna za druhou (celkovo ich bolo natočených asi pol tucta). V týchto filmoch zažila Ama tie najneuveriteľnejšie dobrodružstvá, keď našli poklady na dne mora, bojovali proti pašerákom, duchom a medzi sebou navzájom – to posledné sa spravidla odohrávalo v bahne – a v The Clam Girls dokonca poskytli eskortné služby pre turistov ako skutočné gejše. Dokonca aj film s názvom „Ama the Cannibal“ (1958) bol natočený na Shintoho, ale bohužiaľ sa považuje za stratený.
Hlavným lákadlom týchto obrazov zostali originálne podvodné balety, z času na čas dlhšie a dômyselnejšie sfilmované. Dodatočný erotický efekt bol dosiahnutý vďaka predvídaniu nebezpečenstva hroziaceho potápačom – tu mala na japonských filmárov silný vplyv slávna podvodná scéna z filmu Jacka Arnolda „The Beast from the Black Lagoon“ (1954). Kombinácia atletiky, sebavedomia a nečakanej zraniteľnosti urobila z amy ideálnu mužskú fantáziu, ktorú s istotou využívajú japonskí filmoví producenti. V skutočnosti to boli prvé japonské erotické filmy, napriek tomu, že len zriedka obsahovali sexuálne scény.
Trailer k filmu The Divers in the Haunted House (1958)
Na Západe sa ama stali tiež kultovými postavami a dostali sa aj do kinematografie. V roku 1963 nakrútila naša bývalá krajanka a súčasne hollywoodska klasika Marion Goering šmrncovné talianske mondo „Znesvätený raj“, v ktorom divákom predstavila kompletný súbor orientalistických mýtov. Veľká časť filmu bola venovaná japonským potápačom. Goering nakrúcal svoju kvázi dokumentárnu exploatáciu na tom istom ostrove Hegurah ako Fosco Maraini, a preto medzi ama, ktoré sa v ňom objavujú, ľahko spoznáte tie isté dievčatá, ktoré pózovali na už legendárnom albume „Mermaid Island“. V roku 1964 urobil Ian Fleming z potápačky menom Kissy Suzuki Bond girl vo filme You Only Live Twice. Kissy bola bývalá filmová hviezda, z ktorej sa stala ama; stala sa aj jedinou Bond girl, ktorá mu porodila syna - Jamesa Suzukiho. Vo filmovom spracovaní tohto románu, vydanom v roku 1967, je to Kissy (Mie Hama), ktorá vo finále vedie bondovskú armádu k útoku na sídlo superzloducha Blofielda v ústí sopky.
James Bond a Kissy Suzuki. "Žiješ len dvakrát" (1967)
S rozvojom priemyslu sexuálnych filmov na začiatku 70. rokov sa ama filmy konečne presunuli do sféry „ružovej aigy“. V roku 1975 najstaršie japonské filmové štúdio Nikkatsu v rámci svojho nového projektu „romantické porno“ uvádza na trh sériu filmov, ktoré sa na Západe stali známymi ako Lustful Ama. Desať rokov pred rokom 1985 vyšlo šesť filmov, ktoré rozprávali o milostných aférach potápačov. V týchto filmoch už nebola bulvárna romantika s pokladmi a pirátmi; boli to očarujúce sexuálne filmy s plenérovými erotickými scénami na morskom pobreží a ich skromný rozpočet znemožňoval zložité podvodné balety. Úpadok žánru sa zhodoval so zánikom samotnej profesie ama. V modernizovanom, high-tech Japonsku už nebolo potrebné získavať perly takým archaickým spôsobom. A preorientovanie komerčnej kinematografie na tínedžerské publikum, ku ktorému došlo v 90. rokoch, úplne zmenilo nahú amu na personu non grata na veľkých obrazovkách.
Filmy o ame opustili kiná a zostali len vo filmových katalógoch a zbierkach videí fanúšikov. Ale sotva stojí za to úplne odpísať tieto podvodné Amazonky. To, že v našom svete už nie sú mušketieri, predsa neznamená, že o nich nemôžu nakrúcať filmy. Napríklad minulý rok bola v Turíne výstava fotografií Fosca Marainiho s názvom „Čaro morských žien“. Skôr či neskôr sa do kín vráti zdravý rozum a potom sa určite opäť dočkáme niečoho skvelého bulvárneho, niečo ako “Ama vs. Killer Octopuses from the Underworld” v 3D a IMAX.