Životný príbeh
„Ataturk“ v preklade z turečtiny znamená „otec ľudu“ a v tomto prípade to nie je prehnané. Muž, ktorý nosil toto priezvisko, sa právom nazýva otcom moderného Turecka.
Jednou z moderných architektonických pamiatok Ankary je Atatürkovo mauzóleum, postavené zo žltkastého vápenca. Mauzóleum stojí na kopci v centre mesta. Rozľahlý a „veľmi jednoduchý“ pôsobí dojmom majestátnej stavby. Mustafa Kemal je všade v Turecku. Jeho portréty visia vo vládnych budovách a kaviarňach v malých mestách. Jeho sochy stoja na mestských námestiach a v záhradách. Jeho výroky nájdete na štadiónoch, v parkoch, koncertných sálach, bulvároch, pri cestách a v lesoch. Ľudia počúvajú jeho chvály v rozhlase a televízii. Pravidelne sa premietajú preživšie spravodajské filmy z jeho čias. Prejavy Mustafu Kemala citujú politici, vojenskí dôstojníci, profesori, odbory a študentskí lídri.
Je nepravdepodobné, že v modernom Turecku nájdete niečo podobné kultu Ataturka. Toto je oficiálny kult. Ataturk je sám a nikto s ním nemôže byť spojený. Jeho životopis sa číta ako životy svätých. Viac ako polstoročie po prezidentovej smrti jeho obdivovatelia so zatajeným dychom hovoria o prenikavom pohľade jeho modrých očí, o jeho neúnavnej energii, železnom odhodlaní a nezlomnej vôli.
Mustafa Kemal sa narodil v Solúne v Grécku na území Macedónska. V tom čase toto územie ovládala Osmanská ríša. Jeho otec bol colný úradník stredného postavenia, matka roľníčka. Po ťažkom detstve strávenom v chudobe kvôli skorej smrti svojho otca nastúpil chlapec na štátnu vojenskú školu, potom na vyššiu vojenskú školu a v roku 1889 nakoniec na Osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule. Tam Kemal okrem vojenských disciplín nezávisle študoval diela Rousseaua, Voltaira, Hobbesa a ďalších filozofov a mysliteľov. Vo veku 20 rokov bol poslaný na Vyššiu vojenskú školu generálny štáb. Počas štúdií Kemal a jeho kamaráti založili tajnú spoločnosť „Vatan“. „Vatan“ je turecké slovo arabského pôvodu, ktoré možno preložiť ako „vlasť“, „miesto narodenia“ alebo „miesto bydliska“. Spoločnosť sa vyznačovala revolučnou orientáciou.
Kemal, ktorý nedokázal dosiahnuť vzájomné porozumenie s ostatnými členmi spoločnosti, opustil Vatan a vstúpil do Výboru únie a pokroku, ktorý spolupracoval s hnutím mladých Turkov (turecké buržoázne revolučné hnutie, ktorého cieľom bolo nahradiť sultánovu autokraciu ústavným systémom). Kemal sa osobne poznal s mnohými kľúčovými postavami mladotureckého hnutia, ale na prevrate v roku 1908 sa nezúčastnil.
Keď vypukla prvá svetová vojna, Kemal, ktorý Nemcami opovrhoval, bol šokovaný, že sultán urobil z Osmanskej ríše ich spojenca. Na rozdiel od svojich osobných názorov však šikovne viedol jednotky, ktoré mu boli zverené, na každom z frontov, kde musel bojovať. A tak na Gallipoli od začiatku apríla 1915 zdržiaval britské sily viac ako pol mesiaca, čím si vyslúžil prezývku „Spasiteľ Istanbulu“, toto bolo jedno z mála víťazstiev Turkov v prvej svetovej vojne. Práve tam povedal svojim podriadeným:
"Neprikazujem ti zaútočiť, prikazujem ti zomrieť!" Je dôležité, aby tento príkaz bol nielen daný, ale aj vykonaný.
V roku 1916 Kemal velil 2. a 3. armáde, čím zastavil postup ruských vojsk na južnom Kaukaze. V roku 1918, na konci vojny, velil 7. armáde pri Aleppe, zvádzajúc posledné boje s Angličanmi. Víťazní spojenci zaútočili na Osmanskú ríšu ako hladní predátori. Zdalo sa, že vojna zasadila smrteľnú ranu Osmanskej ríši, ktorá bola dlho známa ako „Veľká veľmoc Európy“ – roky autokracie ju viedli k vnútornému rozkladu. Zdalo sa, že každý európskych krajinách si chcela kúsok z nej uchmatnúť pre seba Podmienky prímeria boli veľmi tvrdé a spojenci uzavreli tajnú dohodu o rozdelení územia Osmanskej ríše. Veľká Británia navyše nestrácala čas a rozmiestnila svoju vojenskú flotilu v prístave Istanbul. Na začiatku prvej svetovej vojny sa Winston Churchill opýtal: „Čo sa stane pri tomto zemetrasení so škandalóznym, rozpadajúcim sa, schátraným Tureckom, ktoré nemá vo vrecku ani cent? Turecký ľud však dokázal oživiť svoj štát z popola, keď sa Mustafa Kemal stal šéfom národného hnutia za oslobodenie. Kemalisti premenili vojenskú porážku na víťazstvo a obnovili nezávislosť demoralizovanej, rozkúskovanej a zdevastovanej krajiny.
Spojenci dúfali v zachovanie sultanátu a mnohí v Turecku verili, že sultanát prežije pod cudzou regentskou vládou. Kemal chcel vytvoriť nezávislý štát a skoncovať s imperiálnymi zvyškami. Poslaný do Anatólie v roku 1919, aby tam potlačil nepokoje, namiesto toho zorganizoval opozíciu a spustil hnutie proti početným „zahraničným záujmom“. Vytvoril dočasnú vládu v Anatólii, ktorej bol zvolený za prezidenta, a zorganizoval jednotný odpor proti inváznym cudzincom. Sultán vyhlásil „svätú vojnu“ proti nacionalistom, najmä trval na poprave Kemala.
Keď sultán v roku 1920 podpísal Sèvreskú zmluvu a dal Osmanskú ríšu spojencom výmenou za to, že si udrží svoju moc nad tým, čo zostalo, takmer celý ľud prešiel na Kemalovu stranu. Keď Kemalova armáda postupovala smerom k Istanbulu, spojenci sa obrátili o pomoc na Grécko. Po 18 mesiacoch ťažkých bojov boli Gréci v auguste 1922 porazení.
Mustafa Kemal a jeho druhovia dobre pochopili skutočné miesto krajiny vo svete a jej skutočnú váhu. Preto, na vrchole svojho vojenského triumfu, Mustafa Kemal odmietol pokračovať vo vojne a obmedzil sa na držanie toho, čo považoval za turecké národné územie.
1. novembra 1922 Veľké národné zhromaždenie rozpustilo sultanát Mehmeda VI. a 29. októbra 1923 bol Mustafa Kemal zvolený za prezidenta novej Tureckej republiky. Vyhlásený prezident Kemal sa v skutočnosti bez váhania stal skutočným diktátorom, ktorý postavil mimo zákon všetky súperiace politické strany a predstieral svoje znovuzvolenie až do svojej smrti. Kemal využil svoju absolútnu moc na reformy v nádeji, že premení krajinu na civilizovaný štát.
Na rozdiel od mnohých iných reformátorov bol turecký prezident presvedčený, že jednoducho modernizovať fasádu nemá zmysel. Aby Türkiye prežilo v povojnovom svete, bolo potrebné urobiť zásadné zmeny v celej štruktúre spoločnosti a kultúry. Je diskutabilné, do akej miery boli Kemalovci v tejto úlohe úspešní, ale pod Atatürkom bola stanovená a vykonaná s odhodlaním a energiou.
Slovo „civilizácia“ sa v jeho prejavoch donekonečna opakuje a znie ako zaklínadlo: „Pôjdeme cestou civilizácie a prídeme na ňu... Tých, čo sa zdržujú, potopí burácajúci prúd civilizácie... Civilizácia je taká silný oheň, ktorý kto bude ignorovať, bude spálený a zničený... Budeme civilizovaní a budeme na to hrdí...“. Niet pochýb, že medzi kemalistami „civilizácia“ znamenala bezpodmienečné a nekompromisné zavedenie buržoázneho sociálneho systému, spôsobu života a kultúry západnej Európy.
Nový turecký štát prijal v roku 1923 novú formu vlády s prezidentom, parlamentom a ústavou. Systém jednej strany Kemalovej diktatúry trval viac ako 20 rokov a až po smrti Atatürka bol nahradený systémom viacerých strán.
Mustafa Kemal videl v kalifáte spojenie s minulosťou a islamom. Preto po likvidácii sultanátu zničil aj kalifát. Kemalisti sa otvorene postavili proti islamskej ortodoxii, čím sa krajina stala sekulárnym štátom. Pôda pre kemalistické reformy bola pripravená šírením európskych filozofických a sociálnych myšlienok presadzovaných pre Turecko a čoraz rozšírenejším porušovaním náboženských rituálov a zákazov. Mladotureckí dôstojníci považovali za vec cti piť koňak a jesť ho so šunkou, čo v očiach horlivcov islamu vyzeralo ako strašný hriech;
Už prvé osmanské reformy obmedzili moc ulema a odobrali im časť vplyvu v oblasti práva a vzdelávania. Ale teológovia si zachovali obrovskú moc a autoritu. Po zničení sultanátu a kalifátu zostali jedinou inštitúciou starého režimu, ktorá odolávala kemalistom.
Kemal z moci prezidenta republiky zrušil starodávne postavenie šejka-ul-islamu – prvého ulema v štáte, ministerstvo šaría, zatvoril jednotlivé náboženské školy a vysoké školy a neskôr zakázal šaría súdy. Nový poriadok bol zakotvený v ústave republiky.
Všetky cirkevné inštitúcie sa stali súčasťou štátneho aparátu. Oddelenie náboženských inštitúcií riešilo mešity, kláštory, menovanie a odvolávanie imámov, muezínov, kazateľov a dozor nad muftími. Náboženstvo bolo vytvorené ako oddelenie byrokratickej mašinérie a ulema - štátni zamestnanci. Korán bol preložený do turečtiny. Výzva k modlitbe sa začala ozývať v turečtine, hoci pokus opustiť arabčinu v modlitbách nevyšiel – napokon v Koráne bol dôležitý nielen obsah, ale aj mystický zvuk nezrozumiteľnej arabčiny. slová. Kemalisti vyhlásili nedeľu, nie piatok, za deň voľna, mešitu Hagia Sophia v Istanbule zmenili na múzeum. V rýchlo rastúcom hlavnom meste Ankara nevznikli prakticky žiadne náboženské budovy. V celej krajine sa úrady pozerali úkosom na vznik nových mešít a vítali zatvorenie starých mešít.
Turecké ministerstvo školstva prevzalo kontrolu nad všetkými cirkevnými školami. Madrasa, ktorá existovala v Sulejmanovej mešite v Istanbule, ktorá trénovala ulema najvyššej hodnosti, bola prevedená na Teologickú fakultu Istanbulskej univerzity. V roku 1933 bol na základe tejto fakulty otvorený Inštitút islamských štúdií.
Ukázalo sa však, že odpor voči laizmu – sekulárnym reformám – bol silnejší, ako sa očakávalo. Keď sa v roku 1925 začalo kurdské povstanie, viedol ho jeden z dervišských šejkov, ktorý vyzval na zvrhnutie „bezbožnej republiky“ a obnovenie kalifátu.
V Turecku existoval islam na dvoch úrovniach – formálnej, dogmatickej – náboženstvo štátu, školy a hierarchie a ľudovej, prispôsobenej životu, rituálom, viere, tradíciám más, ktoré našli svoje vyjadrenie v dervišstve. Vnútro moslimskej mešity je jednoduché až asketické. Nie je v ňom žiadny oltár ani svätyňa, keďže islam neuznáva sviatosti prijímania a vysviacky. Spoločné modlitby sú disciplinárnym aktom spoločenstva na vyjadrenie podriadenosti jedinému, nehmotnému a vzdialenému Alahovi. Od staroveku ortodoxná viera, strohá vo svojom uctievaní, abstraktná vo svojej doktríne, konformná vo svojej politike, nedokázala uspokojiť emocionálne a sociálne potreby veľkej časti obyvateľstva. Obrátilo sa na kult svätých a na dervišov, ktorí zostali v blízkosti ľudí, aby nahradili alebo pridali niečo k formálnemu náboženskému rituálu. V dervišských kláštoroch sa konali extatické stretnutia s hudbou, spevmi a tancami.
V stredoveku derviši často pôsobili ako vodcovia a inšpirátori náboženských a sociálnych povstaní. Inokedy prenikali do vládneho aparátu a mali obrovský, aj keď skrytý vplyv na činy ministrov a sultánov. Medzi dervišmi vládla tvrdá súťaž o vplyv na masy a štátny aparát. Vďaka úzkemu spojeniu s miestnymi variantmi cechov a dielní mohli derviši ovplyvňovať remeselníkov a obchodníkov. Keď sa v Turecku začali reformy, bolo jasné, že najväčší odpor voči laicizmu nekládli ulema teológovia, ale derviši.
Zápas mal niekedy brutálne formy. V roku 1930 moslimskí fanatici zabili mladého armádneho dôstojníka Kubilaia. Obkľúčili ho, zhodili na zem a hrdzavou pílou mu pomaly odpílili hlavu a kričali: „Alah je veľký!“, zatiaľ čo dav ich čin povzbudzoval. Odvtedy je Kubilai považovaný za akéhosi „svätého“ kemalizmu.
Kemalisti si so svojimi súpermi poradili bez milosti. Mustafa Kemal zaútočil na dervišov, zatvoril ich kláštory, rozpustil ich rády a zakázal stretnutia, obrady a špeciálne oblečenie. Trestný zákon zakazoval politické spolky založené na náboženstve. Bola to rana do hlbín, aj keď cieľ úplne nedosiahla: mnohé dervišské rozkazy boli v tom čase hlboko konšpiračné.
Mustafa Kemal zmenil hlavné mesto štátu. Stala sa ním Ankara. Aj počas bojov za nezávislosť si Kemal vybral toto mesto za svoje sídlo, keďže bolo s Istanbulom spojené železnicou a zároveň ležalo mimo dosahu nepriateľov. Prvé zasadnutie národného zhromaždenia sa konalo v Ankare a Kemal ju vyhlásil za hlavné mesto. Neveril Istanbulu, kde všetko pripomínalo ponižovanie minulosti a príliš veľa ľudí bolo spájaných so starým režimom.
V roku 1923 bola Ankara malým obchodným centrom s počtom obyvateľov asi 30 tisíc duší. Jeho pozícia ako centra krajiny sa následne vďaka výstavbe posilnila železnice v radiálnych smeroch.
Noviny Times v decembri 1923 posmešne napísali: „Aj tí najšovinistickejší Turci si uvedomujú nepohodlie života v hlavnom meste, kde pol tucta blikajúcich elektrických svetiel predstavuje verejné osvetlenie, kde v domoch takmer netečie voda z kohútika, kde je somár alebo kôň priviazaný k mrežiam malý domček, ktorý slúži. Ministerstvo zahraničných vecí, kde sa stredom ulice tiahnu otvorené žľaby, kde sa moderné výtvarné umenie obmedzuje na konzumáciu zlých raki a hranie dychovky, kde parlament sedí v dome nie väčšom ako kriketová sieň.“
- Potom Ankara nemohla ponúknuť diplomatickým zástupcom vhodné bývanie; ich excelencie si radšej prenajali spacie vozne na stanici, čím si skrátili pobyt v hlavnom meste, aby rýchlo odišli do Istanbulu.
Napriek chudobe v krajine Kemal tvrdohlavo ťahal Turecko za uši do civilizácie. Za týmto účelom sa Kemalisti rozhodli zaviesť európske oblečenie do každodenného života. Mustafa Kemal v jednom zo svojich prejavov vysvetlil svoje zámery takto: „Bolo potrebné zakázať fez, ktorý sedel na hlavách našich ľudí ako symbol ignorancie, nedbalosti, fanatizmu, nenávisti k pokroku a civilizácii a nahradiť s klobúkom – pokrývkou hlavy, ktorú používajú všetci civilizovaní ľudia.“ Tým dokazujeme, že turecký národ sa vo svojom myslení, ako aj v iných aspektoch, nijako nevyhýba civilizovanému spoločenskému životu.“ Alebo v inom prejave: "Priatelia! Civilizované medzinárodné oblečenie je hodné a vhodné pre náš národ a budeme ho nosiť všetci. Čižmy alebo topánky, nohavice, košele a kravaty, saká. Samozrejme, všetko končí tým, čo nosíme na hlave Táto čelenka sa nazýva "klobúk".
Bol vydaný dekrét, ktorý vyžadoval, aby úradníci nosili kostým „bežný pre všetky civilizované národy sveta“. Najprv sa obyčajní občania mohli obliekať, ako chceli, ale potom boli fezy zakázané.
Pre moderného Európana môže vynútená výmena pokrývky hlavy za druhú pôsobiť komicky a otravne. Pre moslima to bola veľmi dôležitá vec. Pomocou oblečenia sa moslimský Turek oddelil od neveriacich. Fez bol v tom čase bežnou pokrývkou hlavy pre moslimských obyvateľov miest. Všetky ostatné odevy mohli byť európske, no na hlave zostal symbol osmanského islamu – fez.
Reakcia na počínanie Kemalistov bola kuriózna. Rektor univerzity Al-Azhar a hlavný egyptský mufti vtedy napísal: „Je jasné, že moslim, ktorý sa chce podobať nemoslimovi tým, že si osvojí svoje oblečenie, nakoniec prevezme jeho presvedčenie a činy nosí klobúk zo sklonu k náboženstvu, iný a z pohŕdania svojím vlastným, je neveriaci... Nie je šialené vzdať sa národného odevu, aby mohol prijať odev iných národov? Vyhlásenia tohto druhu neboli v Turecku publikované, no mnohí ich zdieľali.
Zmena národného odevu ukázala v histórii túžbu slabých podobať sa silným a zaostalých podobať sa rozvinutým. Stredoveké egyptské kroniky hovoria, že po veľ Mongolské výboje V 12. storočí začali nosiť aj moslimskí sultáni a egyptskí emíri, ktorí bojovali proti mongolskej invázii. dlhé vlasy, ako ázijskí nomádi.
Kedy osmanskí sultáni V prvej polovici 19. storočia začali robiť predovšetkým premeny, vojakov obliekali do európskych uniforiem, teda do kostýmov víťazov. Práve vtedy sa namiesto turbanu zaviedla pokrývka hlavy zvaná fez. Stala sa tak populárnou, že o storočie neskôr sa stala emblémom moslimskej ortodoxie.
Na Právnickej fakulte Ankarskej univerzity kedysi vychádzali vtipné noviny. Na otázku redaktora „Kto je turecký občan? Študenti odpovedali: „Turecký občan je osoba, ktorá je vydatá podľa švajčiarskeho občianskeho práva, odsúdená podľa talianskeho trestného zákonníka, súdená podľa nemeckého procesného poriadku, táto osoba sa riadi na základe francúzskeho správneho práva a je pochovaná podľa kánony islamu“.
Aj mnoho desaťročí po tom, čo kemalisti zaviedli nové právne normy, je v ich aplikácii na tureckú spoločnosť cítiť istá umelosť.
Švajčiarske občianske právo, revidované vo vzťahu k potrebám Turecka, bolo prijaté v roku 1926. Niektoré právne reformy sa uskutočnili už skôr, v rámci Tanzimatu (premeny v polovici 19. storočia) a mladých Turkov. Avšak v roku 1926 sa svetské úrady prvýkrát odvážili vtrhnúť do rezervy ulema - rodinného a náboženského života. Namiesto „vôle Alaha“ boli za zdroj práva vyhlásené rozhodnutia Národného zhromaždenia.
Prijatím švajčiarskeho občianskeho zákonníka sa veľa zmenilo rodinné vzťahy. Zákazom polygamie dal zákon ženám právo na rozvod, zaviedol rozvodový proces a odstránil právnu nerovnosť medzi mužmi a ženami. Samozrejme, nový kód mal veľmi špecifické špecifické črty. Vezmime si napríklad skutočnosť, že dal žene právo požadovať rozvod od svojho manžela, ak zatajil, že je nezamestnaný. Podmienky spoločnosti a stáročia vytvorené tradície však obmedzovali uplatňovanie nových manželských a rodinných noriem v praxi. Pre dievča, ktoré sa chce vydať, bolo (a je) panenstvo považované za nevyhnutnú podmienku. Ak by manžel zistil, že jeho žena nie je panna, poslal by ju späť k rodičom a do konca života by znášala hanbu, ako celá jej rodina. Niekedy ju bez milosti zabil jej otec alebo brat.
Mustafa Kemal výrazne podporoval emancipáciu žien. Ženy boli počas prvej svetovej vojny prijaté na komerčné fakulty a v 20. rokoch sa objavili v učebniach humanitnej fakulty Istanbulskej univerzity. Bolo im dovolené byť na palubách trajektov, ktoré prekračovali Bospor, hoci predtým nesmeli vychádzať zo svojich kajút a mohli jazdiť v rovnakých častiach električiek a železničných vagónov ako muži.
V jednom zo svojich prejavov Mustafa Kemal zaútočil na závoj. „V horúčavách to spôsobuje žene veľké utrpenie,“ povedal „Muži, kvôli nášmu sebectvu, nezabúdajme, že ženy majú rovnaké morálne predstavy ako my. Prezident požadoval, aby sa „matky a sestry civilizovaného národa“ správali primerane. „Zvyk zahaľovania ženských tvárí robí z nášho národa výsmech,“ veril. Mustafa Kemal sa rozhodol realizovať emancipáciu žien v rovnakých medziach ako v západnej Európe. Ženy získali právo voliť a byť volené do obcí a parlamentu
Okrem občianskeho práva krajina dostala nové kódexy pre všetky odvetvia života. Trestný zákonník bol ovplyvnený zákonmi fašistického Talianska. Články 141-142 boli použité na zásah proti komunistom a všetkým ľavičiarom. Kemal nemal rád komunistov. Veľký Nazim Hikmet strávil mnoho rokov vo väzení za svoju oddanosť komunistickým myšlienkam.
Kemal nemal rád ani islamistov. Kemalisti odstránili z ústavy článok „Náboženstvom tureckého štátu je islam“. Republika sa podľa ústavy a zákonov stala sekulárnym štátom.
Mustafa Kemal, ktorý zrazil Turkovi fez z hlavy a zaviedol európske kódy, sa snažil vštepiť svojim krajanom chuť na sofistikovanú zábavu. Na prvé výročie republiky hádzal guľou. Väčšina zhromaždených mužov boli dôstojníci. Prezident si ale všimol, že sa neodvážili vyzvať dámy do tanca. Ženy ich odmietli a boli v rozpakoch. Prezident zastavil orchester a zvolal: „Priatelia, neviem si predstaviť, že by na celom svete bola aspoň jedna žena, ktorá by mohla odmietnuť tancovať s tureckým dôstojníkom, pozvite dámy! A sám išiel príkladom. V tejto epizóde hrá Kemal úlohu tureckého Petra I., ktorý tiež násilne zaviedol európske zvyky.
Transformácie sa dotkli aj arabskej abecedy, čo sa naozaj hodí arabčina, ale nie je vhodný pre turečtinu. Dočasné zavedenie latinskej abecedy pre turkické jazyky v Sovietskom zväze podnietilo Mustafu Kemala, aby urobil to isté. Nová abeceda bola pripravená za pár týždňov. Prezident republiky sa objavil v novej úlohe – učiteľ. Počas jedného zo sviatkov sa prihovoril publiku: „Priatelia moji, bude sa môcť vyjadrovať novými tureckými písmenami Musíme sa oslobodiť od nepochopiteľných ikon, ktoré po stáročia držali našu myseľ v železnom zovretí. Musíme sa rýchlo naučiť nové turecké písmená Musíme ich naučiť našich krajanov, žien a mužov, nosičov a lodníkov. Nezabudnite, že je hanebné, ak je národ gramotný ľudí a osemdesiat až deväťdesiat percent negramotných ľudí.“
Národné zhromaždenie prijalo zákon, ktorý od 1. januára 1929 zavádza novú tureckú abecedu a zakazuje používanie arabčiny.
Zavedenie latinskej abecedy uľahčilo nielen vzdelávanie obyvateľstva. Znamenalo to nová etapa rozchod s minulosťou, úder moslimskej viere.
Podľa mystického učenia prineseného do Turecka z Iránu v stredoveku a prijatého rádom dervišov Bektaši, obrazom Alaha je tvár človeka, znakom človeka je jeho jazyk, ktorý vyjadruje 28 písmen tzv. Arabská abeceda. "Obsahujú všetky tajomstvá Alaha, človeka a večnosti." Pre ortodoxného moslima je text Koránu vrátane jazyka, v ktorom je napísaný a písma, ktorým je vytlačený, považovaný za večný a nezničiteľný.
Turecký jazyk v Osmanské časy sa stal ťažkým a umelým, preberajúc z perzštiny a arabčiny nielen slová, ale aj celé výrazy, dokonca aj gramatické pravidlá. V priebehu rokov bol čoraz pompéznejší a nepružnejší. Počas vlády mladých Turkov začala tlač používať trochu zjednodušený turecký jazyk. Bolo to potrebné na politické, vojenské a propagandistické účely.
Po zavedení latinskej abecedy sa otvorili možnosti pre hlbšiu jazykovú reformu. Mustafa Kemal založil lingvistickú spoločnosť. Dalo si za úlohu redukovať a postupne odstraňovať arabské a gramatické výpožičky, z ktorých mnohé sa udomácnili v tureckom kultúrnom jazyku.
Nasledoval odvážnejší útok na samotné perzské a arabské slová sprevádzaný presahmi. Arabčina a perzština boli klasické jazyky Turkov a do turečtiny prispeli rovnakými prvkami ako gréčtina a latinčina do európskych jazykov. Radikáli lingvistickej spoločnosti boli proti arabským a perzským slovám ako takým, aj keď tvorili významnú časť jazyka, ktorým Turci každodenne hovorili. Spolok pripravil a zverejnil zoznam cudzích slov odsúdených na vysťahovanie. Medzitým výskumníci zhromaždili „čisto turecké“ slová z dialektov, iných turkických jazykov a starovekých textov, aby našli náhradu. Keď sa nenašlo nič vhodné, vymysleli sa nové slová. Termíny európskeho pôvodu, rovnako cudzie tureckému jazyku, neboli prenasledované a dokonca boli importované, aby zaplnili prázdnotu, ktorá vznikla opustením arabských a perzských slov.
Reforma bola potrebná, ale nie každý súhlasil s extrémnymi opatreniami kultúrne dedičstvo spôsobilo skôr ochudobnenie ako očistenie jazyka. V roku 1935 nová smernica na nejaký čas zastavila vyhadzovanie známych slov a obnovila niektoré arabské a perzské výpožičky.
Nech je to akokoľvek, turecký jazyk sa za necelé dve generácie výrazne zmenil. Šesťdesiatročné dokumenty a knihy s početnými perzskými a arabskými vzormi nesú pre moderného Turka pečať archaizmu a stredoveku. Tureckú mládež od relatívne nedávnej minulosti oddeľuje vysoký múr. Výsledky reformy sú prospešné. V novom Turecku je jazyk novín, kníh, vládnych dokumentov približne rovnaký ako hovorený jazyk miest.
V roku 1934 bolo rozhodnuté zrušiť všetky tituly starého režimu a nahradiť ich titulmi „Pán“ a „Pani“. Zároveň boli 1. januára 1935 zavedené priezviská. Mustafa Kemal dostal od Veľkého národného zhromaždenia priezvisko Atatürk (otec Turkov) a jeho najbližší spolupracovník, budúci predseda a vodca Republikánskej ľudovej strany Ismet Pasha - Inönü - podľa miesta, kde dosiahol veľké víťazstvo nad gréckym intervencionistov.
Hoci sú priezviská v Turecku novinkou a každý si mohol vybrať niečo, čo si zaslúži, význam priezvisk je rovnako rôznorodý a neočakávaný ako v iných jazykoch. Väčšina Turkov si pre seba vymyslela celkom vhodné priezviská. Achmet the Grocer sa stal Achmet the Grocer. Poštár Ismail zostal Poštárom, košikár zostal Košikárom. Niektorí si vybrali priezviská ako Zdvorilý, Inteligentný, Pekný, Čestný, Láskavý. Iní zachytili Hluchý, tučný, syn muža bez piatich prstov. Je tam napríklad Ten so sto koňmi, alebo Admirál, či Syn admirála. Priezviská ako Crazy alebo Naked mohli pochádzať z hádky s vládnym úradníkom. Niekto použil oficiálny zoznam odporúčaných priezvisk a takto sa objavil Pravý Turek, Veľký Turek a Krutý Turek.
Priezviská nepriamo sledovali ďalší cieľ. Mustafa Kemal hľadal historické argumenty, aby obnovil zmysel pre Turkov národná hrdosť, podkopané počas predchádzajúcich dvoch storočí takmer nepretržitými porážkami a vnútorným kolapsom. O národnej dôstojnosti hovorila predovšetkým inteligencia. Jej inštinktívny nacionalizmus bol vo svojej podstate obranný voči Európe. Možno si predstaviť pocity vtedajšieho tureckého vlastenca, ktorý čítal európsku literatúru a takmer vždy našiel slovo „Turk“ použité s nádychom pohŕdania. Pravdaže, vzdelaní Turci zabudli, ako oni sami alebo ich predkovia pohŕdali svojimi susedmi z utešujúcej pozície „nadradenej“ moslimskej civilizácie a cisárskej moci.
Keď Mustafa Kemal vyslovil slávne slová: „Aké požehnanie byť Turkom!“ - padli na úrodnú pôdu. Jeho výroky zneli zvyšku sveta ako výzva; Ukazujú tiež, že akékoľvek vyhlásenia musia byť spojené s konkrétnymi historickými podmienkami. Tento výrok Atatürka sa teraz opakuje nekonečne veľakrát vo všetkých smeroch, s rozumom alebo bez neho.
Za čias Ataturka bola predložená „teória slnečného jazyka“, ktorá uvádzala, že všetky jazyky sveta pochádzajú z turečtiny (turečtiny). Za Turkov boli vyhlásení Sumeri, Chetiti, Etruskovia, dokonca aj Íri a Baskovia. Jedna z „historických“ kníh z čias Ataturka uvádzala toto: „V Strednej Ázii bolo kedysi more, ktoré vyschlo a stalo sa púšťou, čo prinútilo Turkov začať nomádstvo... Východná skupina Turkov založila tzv. Čínska civilizácia...“
Ďalšia skupina Turkov údajne dobyla Indiu. Tretia skupina migrovala na juh – do Sýrie, Palestíny, Egypta a pozdĺž severoafrického pobrežia do Španielska. Turci, ktorí sa usadili v oblasti Egejského mora a Stredozemného mora, podľa rovnakej teórie založili slávnu krétsku civilizáciu. Staroveká grécka civilizácia pochádzala od Chetitov, ktorí boli, samozrejme, Turci. Turci tiež prenikli hlboko do Európy a prekročili more a osídlili Britské ostrovy. "Títo migranti prekonali národy Európy v umení a vedomostiach, zachránili Európanov pred jaskynným životom a nasmerovali ich na cestu duševného rozvoja."
Toto je ohromujúca história sveta, ktorá sa študovala v tureckých školách v 50. rokoch. Jeho politickým významom bol obranný nacionalizmus, no jeho šovinistický podtext bol viditeľný voľným okom
V 20. rokoch 20. storočia urobila Kemalova vláda veľa na podporu súkromnej iniciatívy. Sociálno-ekonomická realita však ukázala, že táto metóda vo svojej čistej forme v Turecku nefunguje. Buržoázia sa vrhla do obchodu, stavby domov, špekulácií, zaoberala sa výrobou peny, pričom v poslednom rade myslela na národné záujmy a rozvoj priemyslu. Režim dôstojníkov a úradníkov, ktorí si prechovávali určité pohŕdanie obchodníkmi, potom s narastajúcou nevôľou sledoval, ako súkromní podnikatelia ignorujú výzvy na investovanie peňazí do odvetvia.
Zasiahla globálna hospodárska kríza, ktorá tvrdo zasiahla Turecko. Mustafa Kemal sa obrátil k politike štátnej regulácie ekonomiky. Táto prax sa nazývala etatizmus. Vláda rozdelila štátny majetok o významných odvetviach priemyslu a dopravy a na druhej strane otvorila trhy pre zahraničných investorov. Túto politiku neskôr v desiatkach variantov zopakujú mnohé krajiny Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky. V 30. rokoch 20. storočia bolo Türkiye z hľadiska priemyselného rozvoja na treťom mieste na svete.
Kemalistické reformy sa však rozšírili najmä do miest. Až na samom okraji sa dotkli dediny, kde dodnes žije takmer polovica Turkov a za Atatürka väčšina.
Niekoľko tisíc „ľudových izieb“ a niekoľko stoviek „ľudových domov“ navrhnutých na propagáciu Atatürkových myšlienok ich nikdy nepriviedlo k srdcu obyvateľstva.
Kult Ataturka v Turecku je oficiálny a rozšírený, no len ťažko ho možno považovať za bezpodmienečný. Dokonca aj kemalisti, ktorí prisahajú vernosť jeho myšlienkam, si v skutočnosti idú svojou vlastnou cestou. Tvrdenie Kemalistov, že každý Turek miluje Atatürka, je len mýtus. Reformy Mustafu Kemala mali veľa nepriateľov, otvorených i tajných, a pokusy opustiť niektoré z jeho reforiem sa nezastavia ani v našej dobe.
Ľavicoví politici neustále pripomínajú represie, ktoré utrpeli ich predchodcovia za Atatürka, a považujú Mustafu Kemala jednoducho za silného buržoázneho vodcu.
Prísny a brilantný vojak a veľký štátnik Mustafa Kemal mal cnosti aj ľudské slabosti. Mal zmysel pre humor, miloval ženy a zábavu, no zachoval si rozvážnu myseľ politika. V spoločnosti bol rešpektovaný, hoci jeho osobný život bol škandalózny a promiskuitný. Kemal býva prirovnávaný k Petrovi I. Podobne ako ruský cisár, aj Atatürk mal slabosť pre alkohol. Zomrel 10. novembra 1938 na cirhózu pečene vo veku 57 rokov. Jeho skorá smrť sa stalo pre Turecko tragédiou.
Prvý prezident Tureckej republiky. Narodil sa v Solúne 12. marca 1881. Pri narodení dostal meno Mustafa; Pre svoje matematické schopnosti dostal na vojenskej škole prezývku Kemal („Dokonalosť“).
Narodil sa v Solúne 12. marca 1881. Pri narodení dostal meno Mustafa; Pre svoje matematické schopnosti dostal na vojenskej škole prezývku Kemal („Dokonalosť“). Meno Ataturk („Otec Turkov“) mu udelilo Veľké národné zhromaždenie Turecka v roku 1934. Svoje postavenie v armáde využíval na politickú agitáciu. V rokoch 1904 až 1908 vzniklo niekoľko tajné spoločnosti bojovať proti korupcii vo vláde a armáde. Počas revolúcie v roku 1908 sa však nezhodol s vodcom mladých Turkov Enverom Beyom a stiahol sa z politickej činnosti. Zúčastnil sa taliansko-tureckej vojny v rokoch 1911-1912 a druhej balkánskej vojny v roku 1913. Počas prvej svetovej vojny velil osmanským jednotkám brániacim Dardanely pred silami Dohody. Ako vodca tureckých nacionalistov sa prvýkrát ohlásil v roku 1917, keď sa postavil proti nemeckým pokusom zasahovať do vnútorných záležitostí krajiny. Po vojne neuznal potupnú kapituláciu sultána štátom Entente a rozdelenie Osmanskej ríše na základe zmluvy zo Sèvres. Čas ukázať sa v akcii prišiel po gréckom vylodení v Izmire v roku 1919, keď Atatürk zorganizoval hnutie národného odporu v celej Anatólii. Vzťahy medzi Anatóliou a sultánovou vládou v Istanbule boli prerušené. V roku 1920 bol Atatürk zvolený za predsedu nového Veľkého národného zhromaždenia v Ankare. Vytvoril armádu, vyhnal Grékov z Malej Ázie, prinútil štáty Dohody podpísať spravodlivejšiu Lausannskú zmluvu, zrušil starý sultanát a kalifát a založil novú republiku. Atatürk bol zvolený za jej prvého prezidenta v roku 1923 a znovu bol zvolený v rokoch 1927, 1931 a 1935. V skutočnosti nastolil režim umiernenej diktatúry a presadzoval politiku modernizácie a reformy tureckého štátu podľa západného smeru. Zahraničná politika Cieľom Atatürka bolo dosiahnuť úplnú nezávislosť krajiny. Türkiye vstúpil do Spoločnosti národov a nadviazal priateľské vzťahy so svojimi susedmi, predovšetkým Gréckom a ZSSR. Atatürk zomrel v Istanbule 10. novembra 1938.
Zakladateľ a prvý prezident Tureckej republiky dnes slúži svojim krajanom ako jasný dôkaz tézy „akým požehnaním je byť Turkom“.
Mustafa Kemal Atatürk
Mustafa Riza sa narodil v Solúne 12. marca 1881 v rodine obchodníka s drevom. Kemalovu prezývku „Dokonalosť“, povedal, že dostal na vojenskej škole za svoje matematické schopnosti. Ale najsmerodajnejší z jeho životopiscov Andrew Mango tvrdí, že toto meno prijal z vlastnej iniciatívy na počesť nacionalistického básnika Namika Kemala. V roku 1934 mu Veľké národné zhromaždenie Turecka udelilo priezvisko Ataturk - „Otec Turkov“. Na konci prvej svetovej vojny neuznal kapituláciu sultána a rozdelenie Osmanskej ríše po vylodení Grékov v Izmire v roku 1919 zorganizoval v celej Anatólii hnutie národného odporu. V roku 1920 bol zvolený za predsedu Veľkého národného zhromaždenia. V roku 1923 vyhlásil republiku a bol zvolený za jej prvého prezidenta. Zomrel v Istanbule 10. novembra 1938, od roku 1953 sú jeho telesné pozostatky uložené v mauzóleu Anitkabir.
Raz v tureckom vnútrozemí som stretol bývalého sovietskeho sochára. Čo vyrezáva? - spýtal som sa hlúpu otázku. Ako, no, samozrejme, Atatürk! Tí, ktorí sa naučili „lukichi“ a „rostovichki“ (busty a sochy Lenina), budú môcť vyrezávať Otca národa.
Prvé sochy Mustafu Kemala Ataturka v Turecku začali stavať ešte za jeho života nemeckí a talianski sochári. Takto bol nastavený fašistický štýl Atatürkovej ikonografie, ktorý sa neskôr nikdy nezmenil. Existovali tri hlavné typy sôch. Prvý znázorňoval otca Turkov ako veliteľa – jazdiaceho na prudkom koni alebo pešo, s fajkou v ústach a klobúkom na hlave. Druhým je Otec národa v civile, často aj vo fraku a motýliku, niekedy s knihou v rukách. Tretí symbolizoval spojenie medzi vodcom a ľudom: Atatürk sa rozpráva s robotníkmi a roľníčkami, drží za ruky deti atď. A v Trabzone som natrafil na Atatürka vyrastajúceho z obrovskej palmy – nikto nevie komu.
Busty Mustafu Kemala sú samozrejme oveľa početnejšie: zdobia všetky školy, súdy, vojenské jednotky, nemocnice, knižnice, väznice atď. Zvyčajne sú natreté zlatou farbou a vždy reprodukujú rovnaký prísny výraz tváre. No, portrétov vodcu je absolútne nespočetné množstvo. Niektoré oživujú steny všetkých jedální, dielní, obchodov, bazénov, verejných priestranstiev bez výnimky, ako aj mince, bankovky, poštové známky, ikony, ďalšie sú lemované kameňmi na horských svahoch (najpôsobivejšie je na hore Erzincan s rozlohou 7568 m2). A tureckí školáci sa učia naspamäť básne venované portrétu, ako tie, ktoré si pamätá sovietsky ľud.
Víťazný generál Mustafa Kemal, ktorý sa dostal k moci v roku 1919, uprostred skľúčenosti spôsobenej porážkou v prvej svetovej vojne, úplne porazil grécku armádu, ktorá vtrhla do Turecka, a tým obnovil vieru ľudí vo vlastnú silu. Z ruín sultanátu začal od základov vytvárať tureckú identitu. Kemal oznámil, že zrútená mnohonárodnostná Osmanská ríša je len putom pre turecký národ. Kemal vykonal všetku modernizáciu pod hlavičkou návratu k turkickým koreňom. Európsky odev a všeobecné vzdelanie, rovnosť žien a latinská abeceda, parlament a etatizmus, západná hudba a systém mien a priezvisk, veslovanie a tanec, pitie alkoholu a golf – všetko bolo vyhlásené za zodpovedajúce pôvodným národným tradíciám Turkov.
Hlavným nebezpečenstvom pre Kemalove reformy bol islam. Áno, otec Turkov vyhlásil sekularizmus za základ štátu, zrušil šaríu, kalifát. Zostala však hranica, ktorú nedokázal prekročiť ani on – moslimský život a spôsob myslenia. Hovorí sa, že on sám nemal rád islam, ale neodvážil sa ho verejne kritizovať. Na rozdiel od boľševikov, ktorí bez najmenšieho zaváhania zakázali vyzváňanie zvonov a náboženské sprievody, bol Kemal nútený vyrovnať sa s pôstom, hadždž, obriezkou a hlavne s každodenným päťnásobným plačom muezínov.
Atatürk zomrel v roku 1938 a odpočíval v mauzóleu, majstrovskom diele fašistickej architektúry. Počas svojho života sa stal idolom nového tureckého náboženstva – nacionalizmu (na rozdiel od impéria aj islamizmu). Na každý nárast moslimských nálad, na každú exacerbáciu kurdského separatizmu úrady reagovali masívnym stavaním nových sôch v problémových oblastiach, násilným rozdávaním nových portrétov a premenovávaním ďalších a ďalších ulíc, univerzít, ciest, mostov a letísk na počesť Otec Turkov. Atatürk je stelesnením práve mystického tela, ktoré by mal turecký národ predstavovať. Hlavným nositeľom tohto sekulárneho náboženstva bola armáda, ktorá pravidelne odvolávala civilné vlády od moci, ak by mohli byť podozrivé zo sympatií k islamistom. IN naposledy stalo sa to v roku 1997. Postupne však turecká ekonomika začala rásť, krajina smerovala k blahobytu a objavili sa nové problémy.
Túžba Turecka vstúpiť do Európy viedla k určitému uvoľneniu režimu. Islam zdvihol hlavu a vyvinul mäkké metódy práce so sekulárnym svetom. K moci sa dostala umiernená islamistická strana a ženská šatka na univerzitách sa stala symbolom boja proti martinetskej tyranii. Všetko sa skomplikovalo a Atatürk sa stal nielen vládnym palcom, ale aj zástavou intelektuálneho protestu proti plazivej islamizácii. Plagáty zobrazujúce Ataturka, ako pije kávu, spieva piesne a čo je najdôležitejšie, smeje sa, sú veľmi žiadané. Jeho imidž si osvojil svet obchodu a reklamy.
Ale humanizácia Kemala má svoje hranice. Nedávno celé Türkiye sledovalo dokumentárny film „Mustafa“, ktorý natočil liberálny režisér Can Dündar. Z nej sa ľudia s úžasom dozvedeli, že Otec národa si nedokáže vybudovať pevný vzťah so žiadnou ženou, bojí sa spať v tme a zomiera na cirhózu. Film vyvolal nielen pobúrenie medzi armádou, nielenže viedol k trestnému stíhaniu (urážka Otca Turkov je stále oficiálne trestným činom), ale vyslúžil si aj kliatby od sekularistov, ktorí to považovali za podnecovanie islamizmu. Najzaujímavejšie však je, že „Mustafa“ nebol populárny ani medzi islamistami. Veď len nepatrná časť moslimských fanatikov vyhlasuje Kemala za Žida a anglického špióna a drvivá väčšina z nich verí, že je... poslom Alaha, ktorý na Zemi vykonal špeciálnu misiu.
Na začiatku 20. storočia sa veľká Osmanská ríša priblížila k úpadku. Bolo len otázkou času, kedy zmizne z mapy sveta. Len málo ľudí v samotnej ríši alebo vo zvyšku sveta si vedelo predstaviť, čo bude nasledovať.
Vznik moderného Turecka, ako ho poznáme, z ruín impéria, nastal vďaka aktivitám muža, ktorý by sa dal nazvať „tureckým Peter I" Jediný rozdiel je v tom Gazi Mustafa Kemal Pasha, známejšie ako Mustafa Kemal Atatürk vytvoril nie monarchický štát, ale republiku. Rozsah reforiem, ktoré vykonal, je však celkom porovnateľný s tými, ktoré v Rusku vykonal Peter Veľký.
Gazi Mustafa Kemal Pasha sa narodil v roku 1881 v meste Thessaloniki, ktoré patrilo Osmanskej ríši, v rodine malého obchodníka s drevom a bývalého colníka. Ali Ryza Effendi a jeho manželky Zübeyde Hanim. Jeho presný dátum Narodenie nie je isté, Kemal Pasha sám zrelý vek oslávil svoje narodeniny 19. mája – v deň, keď sa začal boj za nezávislosť Turecka.
Vo veku 12 rokov vstúpil Mustafa Kemal Pasha do prípravnej vojenskej školy v Solúne a v roku 1896 bol zapísaný do vojenskej školy v Bitole v Macedónsku. V roku 1899 Mustafa, ktorý preukázal silné schopnosti vo vojenských záležitostiach, vstúpil na Osmanskú vojenskú akadémiu v Istanbule.
V rokoch 1902-1905 Mustafa Kemal Pasha ukončil vojenské vzdelanie, absolvoval Osmanskú akadémiu generálneho štábu.
Vojenská kariéra Kemala Pašu sa začala jeho zatknutím za nezákonnú kritiku politiky. Sultán Abdul Hamid II. Po niekoľkých mesiacoch vo väzení bol mladý dôstojník vyhostený do Damasku, ale nevzdal sa kritických myšlienok o režime v Osmanskej ríši.
Foto: www.globallookpress.com
"Neprikazujem ti, aby si postúpil, prikazujem ti zomrieť."
Po dvoch rokoch služby v 5. armáde v Damasku bol Mustafa Kemal Paša prevelený do služby v 3. armáde v meste Monstiri s povýšením v hodnosti.
V roku 1911 bol nádejný dôstojník Mustafa Kemal Pasha preložený slúžiť na generálny štáb v Konštantínopole.
„Vojenský debut“ Kemala Pashu sa odohral v roku 1911 počas taliansko-tureckej vojny, ktorá vypukla v Líbyi. Jednotky pod velením mladého dôstojníka konali úspešne: v decembri 1911 porazil Talianov pri Tobruku. Na jar 1912 dostal velenie osmanských vojsk v Derne.
Počas balkánskej vojny v roku 1912 Mustafa Kemal Pasha úspešne zasiahol proti bulharským jednotkám a už v roku 1913 sa stal vojenským atašé veľvyslanectva v Sofii, kde sa dostal do hodnosti podplukovníka.
V roku 1915 bol podplukovník Kemal Pasha odvolaný do vlasti, aby vytvoril 19. divíziu, ktorá sa mala zúčastniť bojov 1. svetovej vojny.
Vo februári 1915 krajiny Dohody spustili operáciu Dardanely, ktorej cieľom bolo zmocniť sa kontroly nad Dardanelským prielivom a prístavným mestom Canakkale ležiacim na brehu prielivu, dobyť hlavné mesto Osmanskej ríše Konštantínopol a otvoriť námorná cesta do Ruska pre spojencov.
Po neúspechu pri prielomu anglo-francúzskej eskadry cez Dardanely v marci 1915 sa spojenci rozhodli uskutočniť vylodenie na polostrove Gallipoli. 25. apríla 1915 sa britské a francúzske jednotky vylodili na myse Aryburnu a vstúpili do boja s 19. divíziou osmanskej armády pod velením podplukovníka Mustafu Kemala Pašu.
Spojenecký útok bol mimoriadne silný a iba schopnosť vysokého velenia Kemala Pašu umožnila Osmanom udržať si svoju pozíciu. Vo svojom prejave podplukovník vyslovil frázu, ktorá sa stala všeobecne známou: „Neprikazujem vám zaútočiť, prikazujem vám zomrieť.
57. pluk 19. divízie, nachádzajúci sa v najnebezpečnejšom sektore, bol takmer úplne zabitý, ale spojenecká ofenzíva bola odrazená.
Za tento úspech bol Kemal Pasha povýšený na plukovníka.
Foto: www.globallookpress.com
Populárny generál stratenej armády
V auguste 1915 skupina osmanských jednotiek pod velením Kemala Pašu vyhrala sériu víťazstiev nad spojencami - v zálive Suvla, Kirechtepe a Anafartalar.
Úspech dosiahnutý v bitkách o Dardanely spôsobil, že plukovník Kemal Pasha bol v krajine všeobecne známy a populárny. Bol vymenovaný za veliteľa jednotiek v Edirne Diyarbakir av apríli 1916 bol povýšený na generálporučíka a prevzal funkciu veliteľa 2. armády.
V auguste 1916 sa generálovi Kemalovi Pašovi, ktorý bol na čele 2. armády prevelený na rusko-turecký front, podarilo od ruských jednotiek dobyť Mush a Bitlis, no čoskoro cárskej armády znovu nad nimi získal kontrolu.
Po inšpekčnej ceste do Nemecka na frontovú líniu s Korunný princ Vahidettin Efendi Mustafa Kemal Pasha vážne ochorel a bol poslaný na liečenie do Baden-Badenu.
V čase, keď sa vrátil do aktívnej armády, sa pre Osmanskú ríšu vo vojne prakticky všetko skončilo. Napriek tomu generál Kemal Pasha na čele 7. armády od augusta do konca októbra 1918 odrážal útoky britských jednotiek.
Po podpísaní prímeria z Mudrosu 31. októbra, ktoré spečatilo porážku Osmanskej ríše v 1. svetovej vojne, sa generál Kemal Pasha vrátil k práci na ministerstve obrany.
Foto: www.globallookpress.com
Krajina bez sultánov, kalifov a šaríe
Na jar roku 1919 sa stal hlavou Mustafa Kemal Pasha, ktorý veril, že nezávislosť krajiny je ohrozená. revolučné hnutie ich rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorí sa postavili proti okupačným silám a sultánovej vláde.
V apríli 1920 Mustafa Kemal Pasha zvolal v Ankare vlastný parlament a zostavil novú vládu, ktorej úlohou bolo vytvorenie nového nezávislého tureckého štátu.
Po niekoľkých rokoch krvavých vojen s Arménskom a Gréckom, konfrontácii s Veľkou Britániou a Francúzskom sa Kemal Pasha podarilo dosiahnuť uznanie svojej vlády a nových hraníc štátu.
V roku 1923, po stiahnutí spojeneckých vojsk, Mustafa Kemal Pasha založil Tureckú republiku a bol zvolený za jej prvého prezidenta, pričom tento post si udržal až do svojej smrti.
Reformy, ktoré Kemal Pasha považoval za povinné pre zachovanie štátnosti, sa začali ešte pred uzavretím Lausannskej mierovej zmluvy, ktorá definitívne ukončila vojnu.
V roku 1922 bol sultanát zlikvidovaný a bol stanovený kurz na vytvorenie sekulárneho štátu. V roku 1924, napriek zúrivému odporu konzervatívcov, Kemal Pasha dosiahol zrušenie kalifátu.
Ďalším krokom bol presun všetkých vedeckých a vzdelávacie inštitúcie k dispozícii ministerstvu školstva vytvorenie jednotného svetského systému národného školstva.
V roku 1926 bol prijatý nový Občiansky zákonník, ktorý ustanovil liberálne sekulárne princípy občianske právo, boli definované pojmy vlastníctvo, vlastníctvo nehnuteľností - súkromné, spoločné a pod. Legislatíva Osmanskej ríše založená na šaríi sa tak stala minulosťou.
V roku 1928 sa boj hlavy štátu o jeho svetský charakter skončil prijatím zákona oddeľujúceho náboženstvo od štátu.
Kemal Pasha a jeho prívrženci nemilosrdne potláčali odpor náboženských fanatikov. Dervišské rády, ktoré tvorili ideologickú podporu odporcov vlády, boli rozpustené a zakázané.
Foto: www.globallookpress.com
"Veľký Turek"
Rovnako ako kedysi Peter Veľký, Kemal Pasha, ktorý zmenil krajinu, zmenil aj hlavné mesto - z Istanbulu sa presťahovalo do Ankary. To umožnilo vodcovi výrazne oslabiť vplyv oponentov na politické procesy.
Za Mustafu Kemala Pašu bola turecká abeceda latinizovaná, európsky štýl bol zavedený do oblečenia, tituly a feudálne formy oslovovania boli zrušené a turecké ženy dostali volebné právo.
V roku 1934 dostali obyvatelia Turecka priezviská, ktoré v Osmanskej ríši jednoducho neexistovali. Turecký parlament pridelil priezvisko „Ataturk“ („Otec Turkov“ alebo „Veľký Turek“) samotnej hlave štátu.
Ataturkove ekonomické reformy neboli o nič menej dôležité ako politické. S ním dovnútra poľnohospodárstvo zastaraný daňový systém bol zrušený a priaznivé podmienky pre súkromné podnikanie.
Mimoriadny význam mal zákon o podpore priemyslu, ktorý vstúpil do platnosti 1. júla 1927. Odteraz mohol priemyselník, ktorý mal v úmysle vybudovať podnik, dostávať zadarmo pozemok do 10 hektárov. Bol oslobodený od daní z vnútorných priestorov, z pôdy, zo zisku atď. Na materiál dovážaný na výstavbu a výrobnú činnosť podniku neboli uvalené žiadne clá ani dane.
Za Atatürka sa začala aktívna výstavba ciest v krajine, bol prijatý a realizovaný 1. a 2. plán priemyselného rozvoja krajiny.
Foto: www.globallookpress.com
Nie všetko je také jasné...
Atatürk tiež formuloval ideologický základ nového tureckého štátu, nazývaného „kemalizmus“. Bol založený na šiestich bodoch zavedených do ústavy z roku 1937:
1) štátna príslušnosť;
2) republikanizmus;
3) nacionalizmus;
4) sekularizmus;
5) etatizmus (štátna kontrola v ekonomike);
6) reformizmus.
To, čo bolo dobré pre etnickú väčšinu, nemusí byť rovnako dobré pre národnostné menšiny. Prenasledovanie kresťanov, ktoré sa začalo ešte pred nástupom Atatürka k moci, bolo menej intenzívne, no pokračovalo aj pod jeho vedením. Tureckí nacionalisti požadovali, aby menšiny opustili svoj jazyk v prospech turečtiny a asimilácia bola vyhlásená za najvyšší prejav lojality k štátu.
Atatürk s pomocou armády potlačil kurdské protesty požadujúce autonómiu, samotný pojem „Kurdistan“ bol odstránený z kníh a dokumentov a Kurdi boli vyhlásení za „horských Turkov“.
V medzinárodných vzťahoch bol kurz prijatý za Atatürka tiež veľmi kontroverzný. V 20. rokoch 20. storočia, počas bojov o vytvorenie Tureckej republiky, Atatürk spolupracoval so ZSSR a prijímal od neho pomoc. Keď však získal oporu pri moci, náhle zmenil kurz, čo viedlo k ochladeniu vzťahov medzi oboma krajinami.
V 30. rokoch sa začalo zbližovanie medzi Tureckom a nacistickým Nemeckom, ktorého vodca Adolf Hitler hovoril priaznivo o Atatürkovi. Po smrti Kemala Pasha bude Türkiye balansovať na pokraji vstupu do druhej svetovej vojny. svetovej vojne na strane nacistického bloku, ale tomu sa, našťastie, podarí vyhnúť.
Obraz, ktorého sa Erdogan obáva
Mustafa Kemal Ataturk nebol askéta, miloval hudbu, tanec, hranie backgammonu a biliardu. dobré víno a iné alkoholické nápoje. Predpokladá sa, že táto závislosť vyvolala cirhózu pečene, ktorá trápila tureckého vodcu v r posledné rokyživota. V roku 1937 sa jeho stav začal rapídne zhoršovať, no naďalej aktívne pracoval.
V očakávaní bezprostredného konca Ataturk daroval pozemky, ktoré mu patrili, do štátnej pokladnice a časť svojich nehnuteľností starostom Ankary a Bursy. Nemal prirodzené deti, a tak dedičstvo rozdelil medzi svoju sestru a adoptované deti. Mimochodom, jedna z Atatürkových adoptívnych dcér, Sabiha Gokcen, sa stala prvou pilotkou v krajine.
Mustafa Kemal Ataturk zomrel 10. novembra 1938 vo veku 57 rokov v paláci Dolmabahce, bývalom sídle tureckých sultánov v Istanbule, a bol pochovaný na pôde Etnografického múzea v Ankare. 10. novembra 1953 boli pozostatky znovu pochované v mauzóleu Anitkabir, špeciálne postavenom pre Ataturka.
Mauzóleum "Anytkabir". Foto: www.globallookpress.com
Kult osobnosti Atatürka, nastolený po jeho smrti, nie je ani porovnateľný s úctou Lenin v ZSSR, ale skôr s úctou vodcov v Severná Kórea. V Turecku je zločinom znesvätiť obrazy Atatürka, kritizovať jeho aktivity a očierniť fakty z jeho životopisu. Preto aj súčasný líder Turecka Recep Tayyip Erdogan, nie bezdôvodne obvinený z pokusov o rozloženie sekulárneho štátu vytvoreného Atatürkom, sa ani nesnaží zasiahnuť do osobnosti prvého vodcu moderného Turecka. Aspoň zatiaľ.
Turecko je jedinečná krajina. Na rozdiel od arabských susedov sa Turkom podarilo vybudovať sekulárny štát. Hlavná zásluha v tomto Mustafa Kemal, neskôr prezývaný Ataturk, t.j. otec tureckého ľudu. Mustafa je jednou z najfarebnejších a najvýznamnejších postáv modernej doby. Mustafa Kemal sa narodil v Solúne v Grécku v roku 1881. Grécko bolo súčasťou Osmanskej ríše. Otec budúceho tureckého hrdinu bol obchodník s drevom. Nezarobil veľa peňazí, ale mohol dať svojho syna dobré vzdelanie. V Osmanskej ríši bola armáda v spoločnosti veľmi vážená. Dôvodom sú osobitosti štátu. Osmanská ríša zjednotila mnoho národov pod nadvládou Turkov. Mustafa sa rýchlo rozhodol pre svoje budúce povolanie, chcel sa stať dôstojníkom. Kemal študoval na dvoch vojenských školách.
Po položení základov svojich vedomostí a zručností odišiel študovať na Akadémiu generálneho štábu, ktorú ukončil vo veku 24 rokov. Mustafa bol ideologický vlastenec, jeho úmysly boli čisté. Vstúpil teda do hnutia „Mladí Turci“ (mladí tureckí dôstojníci). „Mladí Turci“ boli nespokojní s režimom v krajine. Mladí ľudia boli prekvapení stredovekou krutosťou, ktorá prekvitala v ich štáte. V roku 1908 teda došlo k prevratu a Kemal sa ho aktívne zúčastnil. Nádeje mladých Turkov neboli opodstatnené. Namiesto krutých despotov sa k moci dostali defraudanti. Dôstojník sa prestáva angažovať v politike a naplno sa venuje vojenskej kariére, zúčastňuje sa vojen s Talianskom, bojuje na frontoch druhej balkánskej a prvej svetovej vojny. V týchto kampaniach sa presadil ako galantný a zručný vojenský veliteľ.
Napriek technickej zaostalosti armády sa Kemalovi podarilo získať víťazstvá vďaka talentu a odvahe svojich vojakov. V roku 1916 dostal veliteľ hodnosť generála a titul „Pasha“, čo bolo veľmi čestné. Výsledky prvej svetovej vojny boli pre Turecko sklamaním. Osmanská ríša prestala existovať. Arabské krajiny sa stali súčasťou Anglický majetok, Grécko a balkánske krajiny získali nezávislosť. Veľké európske štáty vážne uvažovali o tom, ako „potiahnuť“ Turecko ešte ďalej. Kemal bol vymenovaný vládou sultána Mehmeda IV za inšpektora vojsk vo východnej Anatólii. Kemal pod rúškom svojej pozície hromadil zbrane a muníciu a vykonával propagandistické práce v rôznych častiach krajiny. Sultánova politika spôsobovala rastúcu nespokojnosť medzi obyvateľstvom, pretože doprial Britom bez toho, aby myslel na záujmy svojho vlastného štátu.
Takto vypukla občianska vojna v Turecku Občianska vojna v Turecku sa rozhorela medzi sultánom a Kemalovými prívržencami, ktorých hlavnou ideológiou bol turecký nacionalizmus. Moslimskí duchovní vyhlásili Kemala za odpadlíka. Na územiach ovládaných Kemalom každú chvíľu vypukli povstania a páchali sa provokácie. Kemalove jednotky bojovali s Grékmi. Grécki vojaci sa správali veľmi kruto aj k civilnému obyvateľstvu. Roky vlády Osmanskej ríše si vyžiadali svoju daň. Zášť a nenávisť za minulé poníženia posunuli gréckych bojovníkov k nie najušľachtilejším činom. Aj keď sa dajú tiež pochopiť. V auguste 1920 bola zverejnená Sèvreská zmluva. Zostavili ho spojenci pre porazené Turecko. V skutočnosti krajina strácala nezávislosť. Zverejnenie tohto dokumentu zvýšilo Kemalových priaznivcov. Na jar roku 1921 sa Gréci dostali do samotnej Ankary, hlavného mesta Mustafových priaznivcov. Počas dlhotrvajúcich krvavých bojov Turci čoskoro vytlačili nepriateľa z mesta. V auguste už boli Gréci pri mori a utekali.
Teraz si Kemal mohol so sultánom poradiť bez problémov. Generálovi sa to podarilo, nie bez pomoci Sovietskeho zväzu. Sovietski revolucionári aktívne pomáhali rebelom zlatom. Kemal vyhral konečné víťazstvo nad sultánom, brániac nezávislosť svojej vlasti. V roku 1923 sa v Turecku dostal k moci Kemal Mustafa. Vyhlásil Turecko za republiku. Hlavným mestom štátu sa stala Ankara. Niekoľko rokov po prevzatí moci si Türkiye a Grécko vymenili obyvateľstvo. Asi jeden a pol milióna Grékov žijúcich v Turecku išlo do historická vlasť spiatočnú cestu absolvovali etnickí Turci. Toto zlomilo ekonomiku krajiny. Gréci boli dobrí podnikatelia a zohrávali významnú úlohu v tureckom hospodárstve. Kemal priniesol inovácie do tureckej spoločnosti.
Usiloval sa o celoeurópske hodnoty, mal rád nový svet a výdobytky civilizácie. Kalifát bol zrušený, moslimské školy boli zatvorené a svetské boli otvorené. Spoločnosť už nežila podľa práva šaría. Na prvom mieste bola pravica. Občiansky zákonník bol požičaný zo Švajčiarska, trestný zákonník z Talianska a obchodný zákonník z Nemecka. Ženy už nenosili stany a praktizovali európske tance; Namiesto tradičných pozdravov Kemal presadil obvyklé európske podanie ruky. Takto sa vyvinula sekulárna turecká spoločnosť. V roku 1934 Kemal zaviazal všetkých Turkov, aby dostali priezvisko. Do tejto doby sa ľudia volali len krstným menom. Národné zhromaždenie dalo Kemalovi priezvisko Ataturk, čo v preklade z turečtiny znamená „otec všetkých Turkov“. Zákon zakazoval akémukoľvek inému tureckému občanovi prijať takéto priezvisko. Za Ataturka Türkiye neurobilo kvalitatívny ekonomický a priemyselný skok vpred, ale stalo sa sekulárnym štátom. zomrel vo veku 57 rokov v roku 1938. Dnes sa jeho meno teší medzi miestnym obyvateľstvom bezprecedentnej úcte a cti.