Starý otec - Grigory Markovič Dashevsky, historik, autor kníh o španielskej občianskej vojne, zomrel na fronte v roku 1944. Otec - Valery Grigorievich Dashevsky, doktor fyziky a matematiky. Vedy, autor monografií o organickej chémii. Predčasne opustil rodinu, potom zomrel v dôsledku nehody. Matka - spisovateľka Valeria Anatolyevna Alfeeva, vychovávala svojho syna sama.
Bol pokrstený ako 11-ročný.
V rokoch 1973 až 1984 študoval na Moskovskej strednej špeciálnej hudobnej škole pomenovanej po V.I. Gnesins v husliach a zloženie.
V roku 1981 vstúpil ako čitateľ do kostola Vzkriesenia Slova na Nanebovzatí Panny Márie Vrazhka (Moskva). Od roku 1983 bol subdiakonom metropolitu Pitirima (Nečajeva) z Volokolamska a Jurjevska a pracoval ako nezávislý pracovník Vydavateľského oddelenia Moskovského patriarchátu.
V roku 1984, po ukončení školy, vstúpil na kompozičné oddelenie Moskovského štátneho konzervatória.
V rokoch 1984-86 slúžil v armáde, v pohraničných jednotkách ako hudobník dychovky.
V januári 1987 dobrovoľne opustil štúdium na moskovskom konzervatóriu a ako novic vstúpil do Vilensky kláštora Svätého Ducha.
19. júna 1987 bol v katedrále Duchovného kláštora vo Vilne tonsurovaný do mníšstva a 21. júna v tej istej katedrále bol vysvätený na hierodiakona arcibiskupom Vilny a Litvy Quizom (Beľajev).
19. augusta 1987 v Prechistenskej katedrále vo Vilniuse, s požehnaním arcibiskupa Vilniusu a Litvy, bol Quiz vysvätený na hieromonca arcibiskupom Anatolijom (Kuznetsovom) z Ufy a Sterlitamaku.
1988 - 1990 pôsobil ako rektor kostolov v meste Telšiai, obci Kolainiai a obci Tituvenai vo Vilnianskej diecéze. V roku 1990 bol vymenovaný za rektora Katedrály Zvestovania v Kaunase.
V roku 1990 sa ako delegát kléru vilnianskej a litovskej diecézy zúčastnil na miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V roku 1989 absolvoval v neprítomnosti Moskovský teologický seminár av roku 1991 Moskovskú teologickú akadémiu s titulom PhD v teológii.
V rokoch 1991-1993 vyučoval homiletiku, Sväté písmo Nového zákona, dogmatickú teológiu a gréčtinu na moskovských teologických školách.
1992-1993 vyučoval Nový zákon a patrológiu na Ruskej pravoslávnej univerzite svätého Jána Teológa.
V roku 1993 absolvoval oddelenie vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu na Moskovskom patriarcháte.
V roku 1993 bol vyslaný na stáž na Oxfordskú univerzitu, kde pod vedením biskupa Callista z Dioklea (Konštantínopolský patriarchát) pracoval na doktorandskej dizertačnej práci na tému „Reverend Simeon nový teológ a pravoslávna tradícia“, pričom jeho štúdiá so službou vo farnostiach diecézy Sourozh.
V roku 1995 absolvoval Oxfordskú univerzitu s titulom Ph.D. Od roku 1995 pracoval na oddelení pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, od augusta 1997 do roku 2002 viedol sekretariát pre medzikresťanské vzťahy.
V rokoch 1995 až 1997 vyučoval patrológiu na teologických seminároch v Smolensku a Kaluze. V roku 1996 mal kurz prednášok z dogmatickej teológie na St. Germánskom ortodoxnom teologickom seminári na Aljaške ().
Od januára 1996 bol členom kléru Kostola Svätej Veľkej mučeníčky Kataríny na Vspolye v Moskve (Združenie pravoslávnej cirkvi v Amerike).
V rokoch 1996 až 2004 bol členom Synodálnej teologickej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V rokoch 1997 - 1999 prednášal dogmatickú teológiu na teologickom seminári sv. Vladimíra v New Yorku (USA) a mystickú teológiu východnej cirkvi na Teologickej fakulte University of Cambridge ().
V roku 1999 mu Ortodoxný teologický inštitút sv. Sergia v Paríži udelil titul doktor teológie.
Na Veľkú noc roku 2000 bol metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu povýšený v kostole Najsvätejšej Trojice v Choroševe (Moskva) do hodnosti hegumena.
2002
Konflikt v diecéze Sourozh
Rozhodnutím Svätej synody z 27. decembra 2001 bol hegumen Hilarion (Alfejev) po povýšení do hodnosti archimandritu určený za biskupa v Kerchu, vikára Surožskej diecézy (diecézy Ruskej pravoslávnej cirkvi v r. Írsko).
7. januára 2002, na sviatok Narodenia Krista, bol v smolenskej katedrále metropolita Kirill zo Smolenska a Kaliningradu povýšený do hodnosti archimandritu.
14. januára 2002 bol v Moskve v Katedrále Krista Spasiteľa vysvätený za biskupa. Konsekráciu vykonal Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Alexij II., spoluobsluhu desiatich arcipastierov vrátane metropolitu Kirilla zo Smolenska a Kaliningradu (neskôr Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi).
Krátko po príchode do Sourozhskej diecézy (Londýn) začiatkom roku 2002 mal biskup Hilarion z Kerchu mimoriadne akútny konflikt. Stranu nespokojných s činnosťou biskupa Hilariona viedol starší vikár – biskup Basil (Osborne).
19. mája 2002 vládnuci biskup metropolita Anthony kritizoval činy biskupa Hilariona vo svojom otvorenom prejave. Výzva uvádzala, že biskup Hilarion má 3 mesiace na to, aby „objavil podstatu Sourožskej diecézy a vytvoril si názor, či je alebo nie je pripravený pokračovať v duchu a v súlade s ideálmi, ktoré sme vyvinuli v priebehu 53 rokov. . Ak si nie je istý a my si nie sme istí, potom sa po spoločnej dohode rozídeme“; hovorilo aj o biskupovi Hilarionovi:
„Má veľa darov, ktoré som nikdy nemal a nikdy nebudem. Je mladý, je silný, je doktorom bohosloví, napísal niekoľko vysoko uznávaných teologických kníh a môže byť veľmi významným prínosom – ale iba ak vytvoríme tím a budeme jednotní.“
Biskup Hilarion vydal vyhlásenie, v ktorom poprel obvinenia proti nemu a skutočne odsúdil liturgickú prax v londýnskej Dormition Cathedral.
V dôsledku nezmieriteľnej konfrontácie bol biskup Hilarion v júli 2002 odvolaný z diecézy; Rozhodnutím synody získal kerčský titul najstarší vikár diecézy arcibiskup Anatolij (Kuznetsov).
Podolský biskup, hlava Ruskej pravoslávnej cirkvi v rámci európskych organizácií
Rozhodnutím Svätej synody zo 17. júla 2002 bol Hilarion vymenovaný za podolského biskupa, vikára Moskovskej diecézy, vedúceho Zastúpenia Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách. V tejto funkcii sa venoval informačnej činnosti, vydával elektronický bulletin „Europaica“ v angličtine, francúzštine a nemčine, ako aj ruskojazyčnú prílohu tohto bulletinu „Pravoslávie v Európe“.
Pravidelne sa zúčastňoval na stretnutiach vedenia EÚ s náboženskými vodcami Európy. Počas týchto stretnutí zdôraznil, že tolerancia by sa mala vzťahovať na všetky tradičné náboženstvá Európy:
Politickí lídri v Európe často zabúdajú na rôzne prejavy kresťanofóbie a antikresťanstva, uvádzajúc islamofóbiu a antisemitizmus ako príklad nedostatku tolerancie. Podľa biskupa „nie je možné vymazať dvetisíc rokov kresťanstva z dejín Európy. Popieranie kresťanských koreňov Európy je neprijateľné. Ale význam kresťanstva sa neobmedzuje len na históriu. Kresťanstvo zostáva najdôležitejšou duchovnou a morálnou zložkou európskej identity.
Kritizoval militantný sekularizmus a vyzval kresťanov v Európe, aby nadviazali dialóg s predstaviteľmi sekulárneho humanizmu o otázke duchovných a morálnych hodnôt. Podľa biskupa je „výbušnosť dnešnej intercivilizačnej situácie“ do značnej miery spôsobená tým, že „západná liberálno-humanistická ideológia, založená na myšlienke svojej univerzálnosti, sa vnucuje tým ľuďom, ktorí boli vychovaní v iných krajinách. duchovné a mravné tradície a majú rôzne hodnotové orientácie.“ ... V tejto situácii si „náboženskí ľudia potrebujú uvedomiť osobitnú zodpovednosť, ktorá im je zverená, a vstúpiť do dialógu so sekulárnym svetonázorom, ak dialóg s ním nie je možný, potom otvorte proti nemu odpor“.
Počas jej vedenia biskupom Hilarionom boli hosťami bruselskej kancelárie Ruskej pravoslávnej cirkvi belgická kráľovná Paola, minister zahraničných vecí Ruska IS Ivanov, prímas Fínskej autonómnej pravoslávnej cirkvi, arcibiskup Leo, hlava Evanjelickej cirkvi luteránskej cirkvi. fínsky arcibiskup Jukka Paarma, arcibiskup Krista a českých krajín.
2003: biskup viedenský a rakúsky
Rozhodnutím Posvätnej synody zo 7. mája 2003 bol vymenovaný za viedenského a rakúskeho biskupa s poverením dočasnej správy Budapeštianskej a maďarskej diecézy a ponechaním si postu predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách v r. Brusel.
V roku 2003 sa začali rozsiahle reštaurátorské práce vo viedenskom Dóme svätého Mikuláša. Dňa 24. mája 2007 katedrálu navštívil prezident Ruskej federácie V. V. Putin. Hosťami katedrály boli aj viedenský arcibiskup kardinál Christoph Schönborn, arcibiskup pražský a českých krajín Christopher, predseda Národného zhromaždenia Rakúska Andreas Kohl.
V roku 2004 sa začala a v roku 2006 dokončila generálna oprava kostola v mene svätého Lazara Štyri dni vo Viedni.
13. októbra 2004 bol ukončený súdny proces o vlastníctve katedrály svätého Usnutia v Budapešti, ktorá sa snažila odňať Konštantínopolský patriarchát ruskej cirkvi. V období rokov 2003 až 2006 katedrálu opakovane navštívili najvyšší predstavitelia ruského štátu vrátane premiérov M. Kasjanova a M. Fradkova. 1. marca 2006 navštívil katedrálu V.V.Putin. Výsledkom tejto návštevy bolo rozhodnutie uhorských úradov vykonať generálnu opravu katedrály.
Vyslovil sa za možnosť používania ruského jazyka pri pravoslávnych bohoslužbách s výhradou, že odmietnutie cirkevnej slovančiny považuje za neprijateľné:
Medzi „človekom z ulice“ a pravoslávnou cirkvou je veľa bariér – jazykových, kultúrnych, psychologických a iných. A my, duchovní, veľmi málo pomáhame ľuďom prekonať tieto bariéry.<…>V našich zahraničných diecézach mnohí farníci a najmä ich deti nielenže nerozumejú slovanskému jazyku, ale slabo rozumejú aj ruštine. Otázka dostupnosti a zrozumiteľnosti bohoslužieb je veľmi akútna.<…>Myslím si, že odmietnutie slovanského jazyka a preklad celej služby do ruštiny je neprijateľné. Je však úplne prijateľné čítať niektoré časti služby v ruštine. Napríklad žalmy, Apoštol a Evanjelium.
1. februára 2005 bol zvolený za odborného asistenta na teologickej fakulte Univerzity vo Fribourgu (Švajčiarsko) v odbore dogmatická teológia.
24. augusta 2005 mu bola udelená Makarijevova cena za dielo „Posvätné tajomstvo cirkvi. Úvod do histórie a problematiky Imiaslavských sporov “.
29. september 2006 vyzval na vytvorenie ortodoxno-katolíckej aliancie na obranu tradičného kresťanstva v Európe. Podľa biskupa je dnes čoraz ťažšie hovoriť o kresťanstve ako o jednotnom systéme hodnôt, ktorý zdieľajú všetci kresťania na svete: priepasť medzi „tradicionalistami“ a „liberálmi“ sa neustále zväčšuje. V tejto situácii je podľa biskupa potrebné upevniť úsilie tých cirkví, ktoré sa považujú za „Cirkve tradície“, teda katolíkov a pravoslávnych, vrátane tzv. „predchalcedónske“ staroveké východné cirkvi.
„Nehovorím teraz o tých vážnych dogmatických rozdieloch, ktoré existujú medzi týmito cirkvami a o ktorých by sa malo diskutovať v rámci bilaterálnych dialógov. Hovorím o potrebe uzavrieť strategickú alianciu, pakt, spojenectvo medzi týmito cirkvami na ochranu tradičného kresťanstva ako takého – na ochranu pred všetkými výzvami našej doby, či už je to militantný liberalizmus alebo militantný ateizmus,“ zdôraznil biskup.
2007: Protest na zasadnutí komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg v Ravenne
Hilarion sa zúčastnil na stretnutiach zmiešanej komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg v roku 2000 v Baltimore, v roku 2006 v Belehrade a v roku 2007 v Ravenne.
Dňa 9. októbra 2007 opustil zasadnutie Zmiešanej komisie pre pravoslávno-katolícky dialóg v Ravenne na protest proti rozhodnutiu Konštantínopolského patriarchátu zaradiť predstaviteľov Estónskej apoštolskej cirkvi do pravoslávnej delegácie, napriek tomu, že „ Ekumenický patriarchát so súhlasom všetkých pravoslávnych členov navrhol kompromisné riešenie, ktoré by uznalo nesúhlas Moskovského patriarchátu so štatútom autonómnej cirkvi Estónska. Účastník stretnutia novinárom povedal, že katolícka strana, ako aj ďalší pravoslávni účastníci boli biskupovým ultimátom „trochu šokovaní“. Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi na zasadnutí 12. októbra 2007 schválila kroky delegácie Ruskej pravoslávnej cirkvi v Ravenne.
V dôsledku toho bol v neprítomnosti delegácie moskovského patriarchátu podpísaný záverečný dokument „Eklesiologické a kánonické dôsledky sviatostnej povahy cirkvi“. Dokument obsahuje najmä ustanovenia, s ktorými Moskovský patriarchát nesúhlasí, ako napríklad odsek 39 dokumentu, ktorý hovorí o „biskupoch miestnych cirkví v spoločenstve s Konštantínopolskou stolicou“.
Metropolita John (Zizioulas), predstaviteľ Konštantínopolského patriarchátu a spolupredseda zmiešanej komisie, v rozhovore pre katolícku agentúru AsiaNews povedal, že pozícia biskupa Hilariona v Ravenne je „výrazom autoritárstva, ktorého účelom je demonštrovať vplyv moskovskej cirkvi“; zdôraznil tiež, že v dôsledku toho sa moskovský patriarchát ocitol „v izolácii, pretože žiadna iná pravoslávna cirkev nenasledovala jeho príklad“.
V reakcii na to 22. októbra 2007 biskup Hilarion obvinil metropolitu Jána z „narušovania dialógu“ s rímskokatolíckou cirkvou. Vystúpenie Moskovského patriarchátu z dialógu bolo podľa biskupa pre Konštantínopol prospešné: „Je zrejmé, že Konštantínopol má záujem o rozšírenie pravoslávneho chápania primátu v ekumenickej cirkvi. „Primát cti“, pridelený Konštantínopolu po roku 1054, už nevyhovuje takým predstaviteľom ako metropolita Ján. A aby sa „primát cti“ zmenil na skutočnú moc, malo by sa preformulovať postavenie primátu podľa vzoru pápežského primátu v rímskokatolíckej cirkvi. Pokiaľ sa predstavitelia Moskovského patriarchátu budú naďalej zúčastňovať na dialógu, nemožno to dosiahnuť. Bez nich to bude oveľa jednoduchšie."
V rozhovore z 15. novembra 2007 Hilarion v podstate kritizoval niekoľko ustanovení dokumentu z Ravenny, ale poukázal na to, že je potrebné tento dokument oficiálne posúdiť. Uviedol tiež, že počet ruskej cirkvi „prevyšuje počet členov všetkých ostatných miestnych pravoslávnych cirkví dohromady“. Na otázku: "Za akých okolností budú môcť východné cirkvi uznať pápeža za hlavu univerzálnej cirkvi?" - odpovedal: "Bez ohľadu na to, čo." Hlavou univerzálnej cirkvi je Ježiš Kristus a ten podľa pravoslávneho chápania nemôže mať na zemi miestodržiteľa. Toto je základný rozdiel medzi pravoslávnym učením o Cirkvi a katolíckym.
V rokoch 2009-2013 viedol Hilarion v rámci Synodálnej biblickej a teologickej komisie (pôvodne Synodálnej teologickej komisie) pracovnú skupinu, ktorá pripravila analýzu ravennského dokumentu. Ekumenickej cirkvi “, v ktorej nesúhlas s jeho postojom bola potvrdená.
2008: odmietnutie nominácie na post hlavy pravoslávnej cirkvi v Amerike
V júli 2008, po uvalení zákazov na biskupa Diomeda (Dziuban) hierarchiou ROC, ho ostro kritizoval.
Po odvolaní metropolitu Hermana z postu prímasa pravoslávnej cirkvi v Amerike 4. septembra 2008 v októbri 2008 navrhli viacerí jej duchovní kandidatúru biskupa Hilariona (Alfeeva) na post prímasa OCA. . Dôvody, ktoré viedli duchovenstvo OCA k nominácii biskupa Hilariona, sú uvedené v článku bývalého rektora Seminára svätého Vladimíra, protopresbytera Thomasa Hopka, podľa ktorého je biskup Hilarion „mladý, odvážny, inteligentný, vzdelaný a osvedčený“, „on má dokonalú povesť poslušného hieromacha... Má vynikajúcu povesť pastiera, učiteľa, kazateľa a spovedníka. Má bohaté skúsenosti z medzinárodných aktivít pravoslávnej cirkvi. Hovorí plynule anglicky a niekoľkými ďalšími jazykmi. V pravoslávnej cirkvi aj mimo nej ho rešpektujú aj tí, ktorí nesúhlasia s jeho myšlienkami a činmi.
Nominácia biskupa Hilariona vyvolala kontroverzie v rámci OCA, pretože bol hierarchom Moskovského patriarchátu a kvôli jeho konfliktu s vládnucim biskupom diecézy Sourozh v roku 2002. Listom pre kanceláriu OCA zo 6. novembra 2008 biskup Hilarion oznámil, že odmieta byť nominovaný, pretože je presvedčený, že na čele OCA by mal stáť Američan. Vedenie moskovského patriarchátu podporilo stanovisko biskupa Hilariona.
2009: predseda oddelenia vonkajších vzťahov Ruskej pravoslávnej cirkvi, rektor chrámu na Boľskej Ordynke v Moskve
Dňa 31. marca 2009 Jeho Svätosť patriarcha moskovský a celej Rusi Kirill a Svätá synoda po oslobodení biskupa Hilariona spod správy Viedensko-rakúskej a maďarskej diecézy ho vymenovali za predsedu Oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu. , stály člen Svätej synody s titulom „Biskup z Volokolamska, vikár Moskvy a celého Ruska“. 9. apríla 2009 bol vymenovaný za rektora kostola ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ na Boľskej Ordynke v Moskve.
20. apríla 2009 ho Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill povýšil do hodnosti arcibiskupa.
2010: povýšenie do hodnosti metropolitu, rektora kostolov v Černigovskej ulici v Moskve
18. augusta 2010 bol vymenovaný za rektora patriarchálneho zboru - kostolov svätých mučeníkov Michala a Teodora Černigovského a Sťatie hlavy Jána Krstiteľa pri Bore.
V roku 2010 bol zvolený za čestného doktora Ruskej štátnej sociálnej univerzity a za čestného profesora Ruskej kresťanskej akadémie humanitných vied.
7. februára 2011 bol zvolený za profesora teologickej fakulty Univerzity vo Fribourgu (Švajčiarsko) v odbore dogmatická teológia.
Metropolita Hilarion slávil 11. septembra 2010 biskupskú liturgiu – prvú od otvorenia kostola v Černigovskej ulici začiatkom 90. rokov 20. storočia.
2014: Cesta na Ukrajinu
Dňa 9. mája 2014 Ilarion priletel na letisko Dnepropetrovsk (Ukrajina), aby sa zúčastnil na oslave 75. výročia Dnepropetrovského metropolitu Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu Irenej, avšak pri prechode hraničnou kontrolou bol zadržaný a bez udania dôvodov písomne upozornený na zákaz vstupu na Ukrajinu. Metropolita Hilarion prečítal blahoprajné posolstvo moskovského patriarchu Kirilla v priestoroch hraničného kontrolného bodu a tam odovzdal hrdinovi dňa Rád svätej pravice moskovského princa Daniela prvého stupňa. Ruské ministerstvo zahraničia 12. mája požadovalo „od de facto kyjevských úradov komplexné vysvetlenie takéhoto neúctivého postoja voči vysokému duchovnému a primerané ospravedlnenie“.
2017: Návšteva arcibiskupa z Canterbury Justina Welbyho
22. novembra 2017 sa metropolita Hilarion stretol s arcibiskupom z Canterbury Justinom Welbym v rámci svojej prvej návštevy
Dátum narodenia: 24. júla 1966 Krajina: Rusko životopis:Stály člen Svätej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi
1973-1984 študoval na Moskovskej strednej špeciálnej hudobnej škole. Gnesins v husliach a zloženie.
Vo veku 15 rokov vstúpil ako čitateľ do kostola Vzkriesenia Slova na Nanebovzatí Panny Márie Vrazhka (Moskva). Od roku 1983 bol subdiakonom a pracoval ako nezávislý pracovník Vydavateľského oddelenia Moskovského patriarchátu.
V roku 1984, po ukončení školy, vstúpil na kompozičné oddelenie Moskovského štátneho konzervatória. V rokoch 1984-86. slúžil v armáde.
V januári 1987 dobrovoľne opustil štúdium na moskovskom konzervatóriu a ako novic vstúpil do Vilensky kláštora Svätého Ducha.
19. júna 1987 v katedrále Svätého duchovného kláštora vo Vilne prestúpil arcibiskup Viktorin z Vilny a Litvy (Beľajev, † 1990) na mníšstvo a dostal meno Hilarion na počesť mnícha Hilariona Nového a 21. júna v tej istej katedrále bol tým istým biskupom vysvätený na hierodiakona.
19. augusta 1987 bol Quiz v Prechistenskej katedrále vo Vilniuse s požehnaním arcibiskupa Vilniusu a Litvy vysvätený za hieromóna.
1988-1990 pôsobil ako rektor kostolov v Telšiai a obciach Kolainiai a Tituvenai. V roku 1990 bol vymenovaný za rektora Katedrály Zvestovania v Kaunase.
V roku 1990 sa ako delegát duchovenstva Vilnianskej diecézy zúčastnil Miestneho zastupiteľstva Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V roku 1989 absolvoval Moskovský teologický seminár v neprítomnosti a v roku 1991 získal titul Ph.D. V roku 1993 ukončil postgraduálne štúdium na Moskovskej akadémii vied.
V roku 1993 bol vyslaný na stáž na Oxfordskú univerzitu, kde pod vedením () pracoval na doktorandskej dizertačnej práci na tému „Reverend Simeon, nový teológ a pravoslávna tradícia“, pričom svoje štúdium spájal so službou vo farnostiach. . V roku 1995 absolvoval Oxfordskú univerzitu s titulom Ph.D.
Rozhodnutím Posvätnej synody zo 7. mája 2003 bol vymenovaný za viedenského a rakúskeho biskupa s poverením dočasnej správy a zachovaním funkcie predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi pri európskych medzinárodných organizáciách v Bruseli.
1. februára 2005 bol zvolený za odborného asistenta Teologickej fakulty Univerzity vo Fribourgu (Švajčiarsko) na Katedre dogmatickej teológie.
24. augusta 2005 mu bola udelená Makarijevova cena za dielo „Posvätné tajomstvo cirkvi. Úvod do histórie a problematiky Imiaslavských sporov “.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 31. marca 2009 () bol zbavený správy Viedensko-rakúskej a uhorskej diecézy a bol vymenovaný za biskupa Volokolamského, vikára patriarchu Moskvy a celej Rusi, predsedu Oddelenia pre r. Vonkajšie cirkevné vzťahy a stály člen Posvätnej synody.
Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla z 9. apríla 2009 rektor v Moskve.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 27. mája 2009 predsedom komisie pre staroverecké farnosti a pre styk so starovercami pod oddelením pre vonkajšie vzťahy cirkví ().
Od 28. mája 2009 - člen Rady pre styk s náboženskými združeniami pri prezidentovi Ruskej federácie.
Od 27. júla 2009 - zaradený do zloženia Ruskej pravoslávnej cirkvi a jej prezídia. Predseda komisie Medziradnej prítomnosti pre otázky postojov k nepravoslávnym a iným náboženstvám, podpredseda komisie pre boj proti cirkevným schizmám a ich prekonávanie, člen komisií pre teológiu a pre otázky bohoslužieb a cirkevného umenia.
Vzhľadom na horlivú službu Cirkvi Božej a v súvislosti s menovaním predsedu Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu - stáleho člena Svätej synody 1. februára 2010 do hodnosti metropolitu .
Rozhodnutím Posvätnej synody z 25. decembra 2012 () bol vymenovaný za predsedu medzirezortného vyučovania teológie na vysokých školách.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 25. – 26. decembra 2013 () bol vymenovaný za prednostu (ex officio).
Rozhodnutím Svätej synody z 24. decembra 2015 () bol vymenovaný za predstaviteľa Ruskej pravoslávnej cirkvi v.
Hudobné diela
Autor viacerých hudobných skladieb, medzi inými Božská liturgia a Celovečerná vigília pre zbor bez sprievodu, symfónia Pieseň o výstupe pre zbor a orchester, oratórium svätých Matúšových pašií pre sólistov, zbor a orchester, Vianočné oratórium pre sólistov, chlapčenský zbor , miešaný zbor a symfonický orchester.
Ocenenia:kostol:
- 1996, 1999 - diplomy Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska;
- 2003 - medaila princa. Konštantín Ostrogský (Poľská pravoslávna cirkev);
- 2009 - Strieborný rád sv. Innocent (pravoslávna cirkev v Amerike);
- 2010 - poradie schmch. Isidora Yurievsky II umenie. (EPTs MP);
- 2010 - Rád sv. blgv. vojvoda Štefan Veľký II. (Moldavská pravoslávna cirkev);
- 2010 - Rád sv. ap. a ev. Mark II čl. (Alexandrijská pravoslávna cirkev);
- 2011 - Rád sv. aplikácie. Petra a Pavla II. (Antiochijská pravoslávna cirkev);
- 2011 - Rád sv. equalapp. Cyrila a Metoda so zlatou hviezdou (Pravoslávna cirkev českých krajín a Slovenska);
- 2012 - Rád sv. equalap. Márie Magdalény (Poľská pravoslávna cirkev);
- 2013 -
+ + +
Pred piatimi dňami som náhodou (??) natrafil na pestrofarebnú, kvalitnú fotografiu jednej vysokopostavenej, a zároveň veľmi hnusnej postavy (viď nižšie), ktorá mnou pri bližšom skúmaní doslova TRESÁ.
Dva dni som sa nevedela ukľudniť, v hlave mi vírila tá istá myšlienka: „No, ako to je? .. ako to je??? .. ČO TO JE???!!! .. Koniec koncov, to je to isté - TO!!!" Povedať, že ma doslova pred našimi očami ohromili sebanaplňujúce sa proroctvá svätých otcov, neznamená nič nehovoriť...
A to je mimochodom, vrátane môjho osobného postoja k minulému „Historickému stretnutiu“ TM Pápež s moskovským patriarchom na letisku v Havane.
bojovník
Nie, o tejto megapropagovanej (a propagovanej!) postave v našej Ruskej pravoslávnej cirkvi Moskovského patriarchátu som v posledných rokoch vedel veľa (sic!). Takže táto nekvalitná čiernobiela fotografia v novinách Spirit of the Christian, ktoré som odoberal, ma prvýkrát veľmi vážne prinútila zamyslieť sa nad úlohou tohto hierarchu v našej Matke Cirkvi:
Vtedy som naozaj nevedel, ako-kde-čo- (a prečo) hľadať na webe, vôbec som si to slovo nevedel predstaviť.
Kúsok po kúsku, rozumejúc internetu, o tri roky neskôr hlasno vybuchla ďalšia informačná bomba, ktorej následky výbuchu sa teraz na webe intenzívne odstraňujú. Ukázalo sa, že Metropolita Hilarion (Alfejev) sa narodil židovskému otcovi a pri narodení niesol svoje priezvisko - Dashevsky. Aj o tomto som písal.
Moje vytrvalé hľadanie prinieslo ďalší medzivýsledok – našiel som farebnú fotografiu toho obrázku, ktorý som videl pred ôsmimi rokmi:
Na úsvite svojej rýchlej kariéry
Mimochodom, súdiac podľa tejto fotografie, veľkňaz Vsevolod Chaplin, ktorého kopli cez palubu, mohol verejnosti odhaliť súmrakové míľniky biografie podpredsedu Ruskej pravoslávnej cirkvi, metropolitu Hilariona (Alfeeva), namiesto nahnevané a domýšľavé odsudzovanie držiteľov bankoviek v pobrežných vodách Panamy. Ale niečo mi hovorí, že pán Chaplin, ktorý sa teraz horúčkovito snaží pripojiť k táboru ruských národných vlastencov – ktorí neakceptujú a teda kritizujú postup pána Gundjajeva aj pána Putina – pán Chaplin toto neurobí podľa bolesť smrti. Pretože stávky vo Veľkej hre o rozpade ruského pravoslávia sú veľmi vysoké a „legendu“ agenta Dashevského treba podporovať za každú cenu.
Met. Hilarion (Alfeev) na recepcii pápeža. 29.09.2011
Ale budem pokračovať.
Toto, v každom zmysle, LOVELY odsudzuje - hlboko legendárne Vatikánsky agent vplyvu(aspoň toto), zavedený do ROC MP uniatským arcibiskupom-krypto-katolíkom a usilovne presadzovaný nahor mocnými protiruskými a anti-ortodoxnými silami - fotografia, na ktorej bol Hilarion (Alfeev) odfotený v rúchu, ktorý vydal ho s hlavou som objavil tu:
Zoznámte sa! Hilarion Alfeev - čestný prelát a tajný uniátsky kardinál-arcibiskup pre kryptokatolíkov byzantského obradu v Rusku
Čestný predstavený Jeho Svätosti ( lat. Praelatus Honorarius Sanctitatis Suae) - Monsignor Ilarion Alfeyev, osobne!
Apoštolský protonatarius de numero
(Vyšší preláti Rímskej kúrie a protonotársky apoštolský de numero)
"Sutana (fr. soutane, ital. sottana- sukňa, sutana), dlhý vrchný odev katolíckeho kléru, nosený mimo bohoslužieb. Farba sutany závisí od hierarchického postavenia kňaza: pre kňaza - čierna, pre biskup - fialový, o kardinál - fialová, za pápeža – bieleho “, (Katolícka encyklopédia)
ferraiolo (plášť)
“... najvyšším z troch možných čestných titulov pre diecéznych duchovných je titul apoštolský protonotár na voľnej nohe, (...) ďalší zaradený titul Čestný predstavený Jeho Svätosti... Oba tieto tituly dávajú svojim držiteľom právo byť nazývaný „monsignormi“ a používať špeciálne odevy - fialová sutana s fialovou šerpou a komžou a čierny biret s čiernou brmbolcom - na služby božie čierna sutana s červeným lemovaním a fialovou šerpou - inokedy. Voliteľne môžu použiť aj nezávislí apoštolskí protonotári (ale nie honorárni preláti). fialové ferraiolo(plášť)“. ()
Fialová u katolíkov
Zasadnutie 68. zhromaždenia Talianskej biskupskej konferencie (CEI)
Pre tých, ktorí stále veria, že ide o šikovný photoshop, navrhujem, aby ste sa zoznámili s originálnym obrázkom najvyššej kvality:
A predsa áno. Ak bola snímka urobená v októbri 2012 a súčasný pápež František I. bol zvolený 13. marca 2013, metropolita kardinál (hoci na voľnej nohe) Hilarion by sa mohol pokojne zúčastniť na voľbe súčasnej hlavy Vatikánu Františka I.:
Pápež František I. bozkáva ruky (!!!) Židom
A áno. Pokiaľ ide o dôkazy svedomito vyčistenej biografie vnuka Grigorija Markoviča Daševského - v minulosti talentovaného židovského huslistu a teraz nemenej talentovaného TAJNÉHO KARDINÁLA Ilariona (Alfeev-Dashevsky).
Opakujem, potvrdzujúce odkazy (prufflinks) miznú z webu, jednoducho zmiznú „naraz“. Tu je už "vykastrovaný" (bez ročníka maturity), ale stále odkaz. A screenshot z toho:
Typické židovské MENO Yarek-Celé meno. na žiadosť vo Wikipédii "Grushevsky":
Metropolita kardinál Hilarion s predchádzajúcim pápežom Benediktom XVI
Metropolita kardinál Hilarion so súčasným pápežom Františkom I
« Bratské „objatie“ svätým „bozkom...
Koľko je katolíckych kardinálov?
Pápež František I. a Židia
Pápež František I. s izraelským premiérom Benjaminom Netanjahuom s menorou
Metropolita kardinál Hilarion (Alfejev) s rabínom Arthurom Schneierom - predseda organizácie« Náboženskí sionisti Ameriky« , predseda americkej sekcie Svetového židovského kongresu
Pozri "Tajomstvo zlatého jablka, ktoré patriarchovi Kirillovi predložil rabín Arthur Schneier je odhalené."
Metropolita Kirill s rabínmi. V strede je rabín Arthur Schneier
Metropolita kardinál Hilarion, rabín Arthur Schneier a ďalší kardinál
Metropolita kardinál Hilarion (Alfeev) s americkým viceprezidentom Josephom Bidenom (úplne vpravo)
Od koho sa berie požehnanie sestry-mníšky - od metropolitu alebo od kardinála? ..
Staroveriaci metropolita Cornelius, metropolita kardinál Hilarion, patriarcha Kirill
S konštantínopolským ekumenickým patriarchom a slobodomurárom Bartolomejom
+ + +
Pamätám si, že metropolita kardinál Hilarion (Alfejev) vzniesol hnevlivé obvinenia z vyprovokovania „schizmy“ proti biskupovi Diomidovi z Čukotky a Anadyru, ktorý predtým verejne vyhlásil, že súčasný patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill je tajným katolíckym kardinálom, a potom sa v skutočnosti stal jedným z horlivých iniciátorov prenasledovania proti nemu. Má zlodej na hlave klobúk?
http://ruskline.ru/news_rl/2008/06/18/episkop_ilarion_prizyvaet_arhierejskij_sobor_dat_ocenkuBiskup Hilarion (Alfejev) vyzýva biskupskú radu, aby posúdila výroky biskupa Diomeda (Dziuban)
+ + +Ortodoxný pohľad:
Takže KTO JE, nemenovaný a tajne vymenovaný katolícky kardinál vo Vatikáne. Nie je to Alfeev???
http://lightsbeam.narod.ru/history/harare.html
Ôsme valné zhromaždenie „WCC“ v Harare
V dňoch 3. – 14. decembra 1998 sa v Harare (Zimbabwe) konalo 8. valné zhromaždenie „WCC“, ktoré oslávilo 50. výročie vzniku hlavného orgánu ekumenického hnutia (1948 – 1998) Ekumenisti z pravoslávia nárokovať si účasť na podobných podujatiach pre certifikáty pravoslávia.15.01.2014
12 otázok skladateľovi, teológovi a niekoľkokrát „čestnému“ metropolitovi Hilarionovi
https://www.sedmitza.ru/text/324239.htmlKto bol vymenovaný za „tajného kardinála“ Jánom Pavlom II.
http://www.3rm.info/index.php?newsid=61549Renegát "PATRIARCH" KIRILL UZAVREIL SVOJ SO SATANOM. Konverzia Afonitov. (VIDEO, FOTO), Moskva - Tretí Rím
† † †Na obranu „ohovárania a útokov“ metropolitného kardinála Hilariona (Alfeeva):
Okrem toho:
Metropolita Hilarion od prvej minúty komunikácie v pravoslávnom duchovnom a teológovi púta pozornosť svojím prenikavým a veľmi hlbokým pohľadom. Preto nie je ťažké pochopiť, že je to človek ťažkého myslenia, ktorý vie niečo viac, pravdivé a dôverné, a snaží sa všemožne sprostredkovať svoje vedomosti a myšlienky ľuďom, a tak urobiť svet v ich dušiach jasnejším a milšie.
Metropolita (jeho fotografia je uvedená nižšie) je patrológ a doktor filozofie a Teologického inštitútu v Paríži. Je tiež členom Synodálnej komisie Ruskej pravoslávnej cirkvi, vedúcim Sekretariátu Moskovského patriarchátu pre medzikresťanské vzťahy Odboru vonkajších cirkevných vzťahov a autorom hudobných epických oratórií a suít pre komorné prednesenie. V tomto článku budeme sledovať život tejto osoby, zoznámime sa s jej biografiou, ktorá obsahuje veľa zaujímavých faktov.
Metropolita Hilarion z Volokolamsk: životopis
Vo svete sa Grigorij Valerijevič Alfejev narodil 24. júna 1966. Bol predurčený na dobrú hudobnú kariéru, keďže po absolvovaní hudobnej školy Gnesinovcov študoval na Moskovskom štátnom konzervatóriu. Potom si odslúžil predpísané dva roky v sovietskej armáde, po ktorej sa okamžite rozhodol stať sa novicom Svätého duchovného kláštora vo Vilne.
Rodina
Budúci metropolita Hilarion sa narodil v hlavnom meste Ruska vo veľmi inteligentnej rodine. Jeho dátum narodenia je 24.7.1966. Jeho starý otec Markovič bol historik, ktorý napísal množstvo kníh o španielskej občianskej vojne. Žiaľ, zomrel v roku 1944 vo vojne s nacistami. Otec metropolitu, Dashevsky Valery Grigorievich, bol doktorom fyzikálnych a matematických vied a písal vedecké práce. Je autorom monografií o organickej chémii. Ale Valery Grigorievich opustil rodinu a potom zomrel na nehodu. Gregoryho matka bola spisovateľka, ktorá dostala taký trpký osud - vychovávať svojho syna sama. Bol pokrstený ako 11-ročný.
V rokoch 1973 až 1984 Ilarion študoval hru na husliach a kompozíciu na Moskovskej strednej špeciálnej hudobnej škole Gnessin. Vo veku 15 rokov vstúpil ako čitateľ do kostola Vzkriesenia Slova na Nanebovzatí Panny Márie Vrazhka (Moskva). Po ukončení školy v roku 1984 vstúpil na kompozičné oddelenie Moskovského štátneho konzervatória. V januári 1987 zanechal štúdiá a ako novic vstúpil do Vilensky kláštora Svätého Ducha.
Kňazstvo
V roku 1990 sa stal rektorom Katedrály Zvestovania v Kaunase (Litva). V roku 1989 Hilarion korešpondenčne absolvoval Moskovský teologický seminár, potom študoval na Moskovskej teologickej akadémii, kde získal doktorát z teológie. Po čase sa stal učiteľom na Teologickom inštitúte svätého Tichona a na Univerzite sv. Apoštol Ján Teológ.
V roku 1993 ukončil postgraduálne štúdium na Teologickej akadémii a bol vyslaný na Oxfordskú univerzitu, kde v roku 1995 získal titul Ph.D. Potom pôsobil šesť rokov na oddelení vonkajších cirkevných vzťahov. Potom sa stal kňazom v kostole sv. Kataríny vo Vspolye v Moskve.
V roku 1999 mu Ortodoxný inštitút sv. Sergeja v Paríži udelil titul doktor teológie.
V roku 2002 sa archimandrit Hilarion stal biskupom Kerchu. A začiatkom januára 2002 bol v smolenskej katedrále vysvätený za archimandritu a doslova o týždeň neskôr bol vysvätený za biskupa v moskovskej katedrále Krista Spasiteľa.
Pracovať v zahraničí
V roku 2002 bol poslaný slúžiť do Sourožskej diecézy na čele s metropolitom Anthonym (Bloom, Ruská pravoslávna cirkev Veľkej Británie a Írska), ale čoskoro aj celý episkopát na čele s biskupom Basilom (Osborne, ktorý bol zbavený kňazstva a mníšstvo v roku 2010, vyjadruje túžbu uzavrieť manželstvo). Toto všetko sa stalo preto, že Hilarion hovoril o tejto diecéze trochu obviňujúco, a preto dostal kritické poznámky od biskupa Anthonyho, v ktorých naznačil, že je nepravdepodobné, že by spolupracovali. Hilarion je ale stále tým „tvrdým orieškom“, vystúpil s prejavom, v ktorom upustil od všetkých obvinení a trval na správnosti svojho názoru.
V dôsledku toho bol z tejto diecézy odvolaný a bol vymenovaný za hlavného predstaviteľa ROC pre prácu s medzinárodnými európskymi organizáciami. Metropolita vo svojich prejavoch vždy presadzoval, aby Európa, tolerantná ku všetkým náboženstvám, nezabúdala na svoje kresťanské korene, keďže ide o jednu z najdôležitejších duchovných a morálnych zložiek, ktorá určuje európsku identitu.
Hudba
Od roku 2006 sa aktívne venuje hudbe a napíše množstvo skladieb: Božská liturgia, Celonočná vigília, Matúšove pašie, Vianočné oratórium atď. Toto jeho dielo bolo vysoko cenené a s požehnaním II. diela boli uvedené na mnohých koncertoch v Európe, Spojených štátoch, Austrálii a samozrejme v Rusku. Publikum stálo, tlieskajúc oslavovalo tieto úspešné vystúpenia.
V roku 2011 sa metropolita Hilarion a Vladimir Spivakov stali zakladateľmi a riaditeľmi Vianočného festivalu sakrálnej hudby (Moskva), ktorý sa koná počas januárových sviatkov.
Slúžiť podľa svedomia
V rokoch 2003 až 2009 bol už viedenským a rakúskym biskupom. Potom bol zvolený za biskupa Volokalamska, stáleho člena synody, vikára moskovského patriarchu a rektora Chrámu Matky Božej v hlavnom meste.
Patriarcha Kirill ho zároveň povyšuje do hodnosti arcibiskupa za jeho vernú a usilovnú službu Ruskej pravoslávnej cirkvi. O rok neskôr ho povyšuje aj do hodnosti metropolitu.
Metropolita Hilarion: Pravoslávie
Treba poznamenať, že v rôznych rokoch vždy zastupoval ruskú pravoslávnu cirkev. Hilarion horlivo hájila svoje záujmy na rôznych medzikresťanských konferenciách, medzinárodných fórach a komisiách.
Hilarionove kázne
Kázne metropolitu Hilariona Alfeeva sú veľmi integrálne a dobre štruktúrované. Je veľmi zaujímavé ho počúvať a čítať, pretože má obrovské skúsenosti, ktoré nám odovzdáva medzi obrovským množstvom teologických literárnych diel, ktoré sú svojím obsahom mimoriadne. Tiež nás posúvajú k veľkému poznaniu kresťanskej viery jej nasledovníkov.
Knihy o teológii
Jedna z jeho kníh je „Posvätné tajomstvo Cirkvi. Úvod ". Čitateľ sa v nej oboznamuje s myšlienkami niektorých otcov a učiteľov cirkvi o vzývaní Božieho mena v praxi a pri bohoslužbách. Hovoríme tu o chápaní cirkevnej skúsenosti a o jej správnom vyjadrení. Za to bola autorovi v roku 2005 udelená Makarievova cena.
Metropolitan Hilarion vo svojej knihe The Monk Simeon the New Theologian and Ortodox Tradition predstavil preklad svojej doktorandskej dizertačnej práce, obhájenej na Oxfordskej univerzite, na Teologickej fakulte. Skúma v nej postoj teológa 11. storočia mnícha Simeona k pravoslávnej službe, Svätému písmu, asketickej a mystickej teologickej literatúre atď.
Metropolita Hilarion venoval pozornosť aj Izákovi Sýrčanovi a venoval mu knihu Duchovný svet Izáka Sýrskeho. Tento veľký sýrsky svätec, ako nikto, nedokázal sprostredkovať ducha evanjeliovej lásky a súcitu, takže sa modlil nielen za ľudí, ale aj za zvieratá a démonov. Aj peklo je podľa jeho učenia Božia láska, ktorú hriešnici vnímajú ako utrpenie a bolesť, pretože to neprijímajú a k tejto láske majú nenávisť.
Medzi jeho knihami je aj dielo „Život a učenie svätého Gregora Teológa“. Tu opisuje život veľkého otca a svätca a jeho učenie, ktoré razilo dogmu o Najsvätejšej Trojici.
Ocenenia a tituly
Jeho aktivity nezostali bez povšimnutia, a preto v arzenáli tohto kňaza existuje obrovské množstvo ocenení - všetky druhy certifikátov, medailí a titulov, medzi ktoré patrí Rád svätého Inocenta z Moskvy, II. (2009, Amerika, ROC), Rád svätého mučeníka Isidora Yurievského II umenie. (2010, Estónsko, ROC MP), Rád Svätého vojvodstva Štefana Veľkého, II čl. (2010, Moldavsko, ROC), zlatá medaila Univerzity v Bologni (2010, Taliansko), Rad srbských sokolov (2011) a ďalšie ocenenia.
Filmy metropolity Hilariona
Metropolita Hilarion Alfejev z Volokolamska sa stal autorom a moderátorom nasledujúcich filmov: "Človek pred Bohom" - cyklus 10 epizód (2011), ktorý uvádza do sveta pravoslávia, "Pastierska cesta" venovaná 65. výročiu patriarchu Kirilla. (2011), " Cirkev v dejinách "- dejiny kresťanstva", Byzancia a krst Ruska "- televízny seriál (2012), Jednota veriacich "- film venovaný piatemu výročiu jednoty Moskvy Patriarcha a Ruská pravoslávna cirkev v zahraničí (2012), Cesta na Athos “(2012), Pravoslávie v Číne “(2013), Púť do Svätej zeme “(2013), S patriarchom na Athose “(2014) „Pravoslávie na Athose“ (2014.), „Pravoslávie v srbských krajinách“ (2014).
Predstavujú skutočnú základňu pre tých, ktorí sa chcú dozvedieť, čo sú ikony, ako chápať sväté diela, filmy, ktorých autorom bol metropolita Hilarion Alfejev. Pravoslávie sa v nich javí ako svet, ktorý napĺňa život človeka hĺbkou. Jeho očami uvidíme sväté pútnické miesta a to, ako sa káže kresťanstvo na iných miestach, ktoré sú pravoslávnym ľuďom cudzie.