KALINYCH je hrdinom príbehu IS Turgeneva „Khor a Kalinych“ (1847) z cyklu „Zápisky lovca“. Na rozdiel od Khora, hrdinu toho istého príbehu, K. symbolizuje poetickú stránku ruského národného charakteru. Každodenný život hrdinu, ktorý nemá obchodného ducha, je usporiadaný zle: nemá rodinu, musí tráviť všetok čas so svojím statkárom Polutykinom, chodiť s ním na poľovačku atď. Zároveň v správaní K. nie je žiadna servilnosť, Polu-tykina miluje a rešpektuje, úplne mu dôveruje a sleduje ho ako dieťa. Najlepšie črty K. charakteru sa prejavujú v jeho dojemnom priateľstve s Horem. Rozprávač sa s ním teda prvýkrát stretne, keď K prinesie svojmu priateľovi zväzok lesných jahôd a prizná sa, že takú „nehu“ od sedliaka nečakal. Obraz K. odhaľuje v „Zápiskoch lovca“ množstvo „slobodných ľudí“ z ľudu: nemôžu žiť stále na tom istom mieste a robiť to isté. Medzi takými hrdinami Kasyan z „Krásneho meča“, Er-molay – spoločník rozprávača-lovca, vystupujúci v príbehoch „Ermolai a mlynárova žena“, „Môj sused Radilov“, „Lgov“ a i.. Takýto typ s jeho poézia, duchovná mäkkosť, citlivý prístup k prírode nie sú pre Turgeneva o nič menej dôležité ako rozumný a praktický hrdina: obaja predstavujú rôzne, ale komplementárne stránky povahy ruského človeka. Podľa tradície Turgeneva vytvoril AI Kuprin v príbehu „Wilderness in the Woods“ (pôvodne „In the Wilderness“, 1898) dve opačné postavy, ako Khor a K.. Toto je Sotsky Kirill a zálesák Talimon, ale taký typ ako K. sa ukazuje byť pre Kuprina príťažlivejší, preto je jeho nepraktický, milý a duchovne skromný Talimon vyšší ako narcistický a zhovorčivý Kirill.
Charakteristika hrdinu
Zbor je hrdinom príbehu I. S. Turgeneva „Zbor a Kalinych“ (1847) z cyklu „Zápisky poľovníka“. Toto je jeden z najzaujímavejších roľníckych typov ruskej literatúry. Zosobňuje zdravú praktickú zásadu: keďže je X. sedliackym sedliakom, žije nezávisle od svojho statkára Polutykina, jeho hospodárstvo je dobre organizované a má veľa detí. Autor si všíma najmä aktívnu myseľ svojho hrdinu ako neoddeliteľnú súčasť jeho povahy. Prejavuje sa to v rozhovoroch s ďalším hrdinom Zápiskov, rozprávačom: „Z našich rozhovorov som nadobudol jedno presvedčenie, že Peter Veľký bol prevažne Rus, Rus práve vo svojich premenách. Čo je dobré - čo má rád, čo je rozumné - daj mu to, ale odkiaľ to pochádza - je mu to jedno." Toto porovnanie, ako aj porovnanie vzhľadu X so Sokratom, dáva osobitný význam obrazu X. Najdôležitejším prostriedkom charakterizácie tohto hrdinu je paralela s inou postavou, Kalinichom. Na jednej strane sú jednoznačne proti ako racionalista a idealista, na druhej strane priateľstvo s Kalinichom odhaľuje v obraze X takých čŕt, ako je chápanie hudby a prírody. Charakter hrdinu sa zvláštnym spôsobom odráža aj v jeho vzťahu s Polutykinom: v správaní X neexistuje žiadna závislosť a z nejakého praktického dôvodu nie je vykúpený z nevoľníkov. X. nie je jediným takýmto typom v sérii Turgenevových hrdinov. V „Notes of a Hunter“ sa vytvára určitý obraz ruského národného charakteru, svedčiaci o životaschopnosti tohto pevného, podnikateľského začiatku. Spolu s X. patria k nemu takí hrdinovia ako jednopalác Ovsjannikov, Pav-luša, Čertop-hanov a okres Hamlet. Rysy tohto literárneho typu nájdeme u Turgeneva neskôr na obraze Bazarova.
12. októbra 2012
Kalinich je tu zobrazený bez takýchto prirovnaní, ale ide o postavu „spárovanú“ s Khoruom, ktorá je oproti nemu v psychologickom zložení, ale v mierke rovnaká. Kalinich je zameraný na svet ľudovej poézie, legiend, antických podobenstiev, hagiografickej literatúry. Idealista Kalinich sa zjavuje „lovcovi“ potulujúcemu sa sedliackym a statkárskym Ruskom, obklopený pohodlím čistej a chudobnej, ako cela, chyža, ovešaná liečivými bylinami. Cestovateľa kŕmi pramenitou vodou a kŕmi ho medom. Prichádza k priateľovi Khoru s trsom lesných jahôd, ako veľvyslanec prírody a príroda, uznávajúc jeho príbuznosť so sebou samým, ho obdaruje tajomnou silou: hovorí krvou a chorobami, ľutuje ľudí a zvieratá, „jeho včely nikdy nezomreli “, s ním pokoj a ticho vstúpte do domu. Chudobný človek, ktorý nič nemá a nestará sa o požehnanie zeme, môže dopriať blahobyt bohatým: „Predo mnou ho Khor požiadal, aby priviedol do stajne novo zakúpeného koňa, a Kalinich svedomito dôležitosť, splnil požiadavku starého skeptika. Kalinich stál bližšie k prírode; Refrén - ľuďom, spoločnosti ... “(IV, 15). Khor teda predstavuje historické bytie ľudí a Kalinich predstavuje „prirodzené“. Turgenev zobrazujúci odvekého nevoľníka pripútaného k pôde, zohľadňovaného revíznymi rozprávkami a odsúdeného legislatívnymi opatreniami na nehybný život, zároveň zobrazuje neustály pohyb medzi masami. Takýto pohyb vykonávajú predstavitelia ľudu obdarení zvláštnym charakterom a je spojený s „tajnými“, latentnými, neznámymi a možno nepochopiteľnými, ako sa Turgenevovi v tomto štádiu zdá, procesmi prebiehajúcimi v mase ľudu. . Sú to hľadači, vagabundi, cestovatelia (Kalinich, Stepushka, Kasian atď.). Sú hovorcami snov más, ich poetického vedomia.
Turgenev dal vlastnosť tajomstva nielen poetickému, putovnému charakteru človeka z ľudu, ale aj roľníkovi ako celku. V stvárnení ľudu vyjadril zmysel pre obrovskú náplň a tajomnosť duchovného sveta obyčajného človeka, v ľudovom prostredí vidí rôznorodosť postáv a „nečakanosť“ ich prejavov. Básnik-lovec, blúdiaci po rodných poliach, na každom kroku robí úžasné objavy, každé stretnutie s roľníkom v ňom zanecháva otázku, pocit tajomstva, možnosti a motívy obyčajných ľudí, ktorých pozná, že im celkom nerozumie. . Pozorný „lovec“ teda pri opise temperamentu bezstarostného a dobromyseľného Ermolaia v príbehu „Ermolai a Miller“ v ňom zrazu spozoruje nečakané výbuchy démonizmu, „prejav akejsi mrzutej zúrivosti“. Náhle prechody tohto zdanlivo prozaického človeka z dediny do dediny sú nevysvetliteľné a tajomné, podobne ako let vtákov. V príbehu „Malinová voda“ strávili dvaja dvorní muži a náhodný okoloidúci sedliak pol hodiny pri prameni s poetickým názvom v spoločnosti autora. Aké dôležité sú ich jednoduché každodenné rozhovory, aké originálne sú ich postavy!
V „Poznámkach lovca“ neustále zaznievajú autoritatívne verdikty roľníkov o tomto alebo tom vlastníkovi pôdy, o súdnom zriadencovi, o morálnej podstate správania ľudí, o ruskom živote ao živote iných národov. odkazuje na názor roľníkov ako na rozhodujúci argument v prospech akéhokoľvek uhla pohľadu a v snahe dať svojmu hodnoteniu väčšiu váhu posilňuje svoj názor verdiktom, ktorý počul z úst roľníkov.
V tomto ohľade je pozícia Turgeneva v jeho príbehoch z konca 40-tych a začiatku 50-tych rokov. sa výrazne líši od pozície Grigoroviča. Samozrejme, v Grigorovičovom diele bol vidiečan zobrazovaný so sympatiami a jeho prenasledovateľ, či už to bol statkár, hospodár, alebo mlynár-kulak, s antipatiou, no roľník aj statkár vo svojich príbehoch reprezentovali predovšetkým svoje postavenie. Hlavnou vecou v charakterizácii Akuliny ("Dedina") a Antona ("Anton Goremyka") bolo prenasledovanie, jeho miernosť, ktorú zobrazoval, presadzoval myšlienku, že kruté zaobchádzanie je neoprávnené. Utrpenie roľníka je priamym dôsledkom jeho poddanstva.
Turgenevovi ľudoví hrdinovia nie sú hovorcami situácie, aj keď je to pre spoločnosť také dôležité postavenie ako poddanstvo. Majú vysoké morálne vlastnosti. Sú to mysliace, jemne cítiace osobnosti, odsúdené byť „majetkom“ jedného či druhého – väčšinou bezvýznamného, hlúpeho a vulgárneho – pána. Zakaždým, keď sa v texte spisovateľa objavia frázy ako: "Ermolai patril jednému z mojich susedov ...", čitateľa to neprekvapí nie preto, že hrdina príbehu zažíva odpor a útlak, aj keď existuje veľa prejavov sociálnej nespravodlivosti, svojvôle. , násilím v knihe, ale nesúladom medzi spôsobom, akým je hrdina zobrazený, a skutočnosťou, že existuje v stave vecí. Roľníci, ktorých Turgenev ukázal v celom zložitom bohatstve svojich pováh, vystupujúci ako reprezentanti národa, jeho historického života a jeho nastávajúcich tajomných osudov, oveľa výrečnejšie presadzovali mravnú neopodstatnenosť, neľudskosť a záhubu poddanstva než akékoľvek ohnivé publicistické tirády, resp. obrázky násilia.
Gogoľ zvolal: „Rus, kam sa ponáhľaš, daj mi odpoveď? Neodpovedá, “pomyslel na celú krajinu; Turgenev naproti tomu videl zdroj historického pohybu v roľníckej mase.Ukazujúc bohatstvo vnútorného duchovného sveta obyčajného človeka, Turgenev však takéhoto hrdinu zobrazil synteticky, bez preniknutia do jeho psychologického „mechanizmu. " Turgenev vnímal roľníctvo ako silu, ktorá je rozhodujúca v živote národa, príťažlivú a krásnu silu, ale celistvú a nepodliehajúcu analýze.
Ťažiskom poetickej línie „Poznámky poľovníka“ je „Bezhinská lúka“. Autor je obklopený nočnou prírodou, žije si vlastným životom, nezávislým od neho, od človeka. „Temná jasná obloha slávnostne a nesmierne vysoko stála nad nami so všetkou svojou tajomnou nádherou. Hruď bola sladko plachá a vdychovala tú zvláštnu, malátnu a sviežu vôňu – vôňu ruskej letnej noci. Ani psy patriace k chlapcom, ktorí v noci pasú kone, „cudzinca“ neprijímajú: „Dlho sa nevedeli zmieriť s mojou prítomnosťou a ospalo a bokom žmúrili do ohňa, občas zavrčali mimoriadnym citom pre seba. vlastnú dôstojnosť“ (IV, 97).
Potrebujete cheat sheet? ... Literárne diela!
Priemerné hodnotenie: 3.9
Khor a Kalinych je prvým príbehom z cyklu Poľovnícke zápisky. JE. Tugrenev v tomto príbehu opisuje zvyky, život, ľudí a spôsob života jedného z provinčných kútov Ruska. V tomto príbehu I.S. Turgenev vyvracia prevládajúci názor o roľníkoch, že nie sú schopní priateľstva, nedokážu racionálne riadiť ekonomiku a nevnímajú krásu sveta okolo seba. Autor používa porovnávaciu techniku dobre známu z literatúry. Nežné priateľstvo spája dvoch úplne odlišných ľudí - Khoryu a Kalinicha.
Prvý, Khor, je silný majiteľ, ktorý vie zariadiť podnikanie tak, aby prinášalo radosť a zisk. Má veľkú rodinu, kde vládne harmónia a blahobyt. Turgenev porovnáva svojho hrdinu so Sokratom, s Petrom Veľkým, pričom zdôrazňuje pozoruhodnú myseľ a úžasný dôvtip sedliaka: „Peter Veľký bol predovšetkým ruský človek, ruský práve vo svojich premenách.“ Khor je človek, ktorý cíti svoju vlastnú dôstojnosť, racionalista. Má bližšie k ľuďom, k spoločnosti.
Kalinich, druhá postava, je úplne iná. Je to rojko, poetická povaha, človek veselej povahy. Má bližšie k prírode, často chodí na lov s pánom. Idealista a romantik Kalinich sa nerád háda a všetkému slepo verí.
Tak rozdielni, priatelia sa harmonicky dopĺňajú. Nie sú medzi nimi konflikty, rešpektujú názory a zásady toho druhého. IS Turgenev pozoruje ich stretnutie: „Kalinich vošiel do chatrče s trsom lesných jahôd v rukách, ktoré nazbieral pre svojho priateľa Khoryu. Starý pán ho srdečne pozdravil." Nezávislosť, snaha o slobodu, jemnosť a poézia Kalinicha dopĺňajú a pokračujú v Khorovom pragmatizme, racionalite a vyrovnanosti. Pieseň, ktorú spolu spievajú na konci príbehu, odhaľuje duše obyčajných roľníkov, niečo, čo ich k sebe pevne viaže. Khor a Kalinich sú stelesnením bohatstva duše, nadania Ruska, nádeje do budúcnosti.